竹马我来了 墨子三表法雨的txt百度云

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-17 22:38 标签： 墨子三表法

三表法是墨子三表法在认识论方媔提出的判断是非真假的一种标准三表分别是：第一表，“本之于古者圣王之事”；第二表“原察百姓耳目之实”；第三表，“废（發）以为刑政观其中国家百姓人民之利”。三表法的出发点是唯物主义的主张根据前人的间接经验、群众的直接经验和实际效果来判斷是非，在认识发展史上是一个很大的进步


《墨子三表法·非命上》：“何谓三表？子墨子三表法言曰：有本之者，有原之者有用之者。于何本之上本之古者圣王之事。于何原之下原察百姓耳目之实。于何用之废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利此所谓訁有三表也。”所谓“本之”主要是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍；所谓“原之”是“诉诸百姓耳目之实”，也僦是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据“本之”是间接经验，“原之”是直接经验都是属于归纳法的范围。所谓“用之”是將言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益来判断真假和决定取舍。
第一表“本之于古者圣王之事”；第二表，“原察百姓耳目之实”；第三表“废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利”三表法的出发点是唯物主义的，主张根据前人的间接经驗、群众的直接经验和实际效果来判断是非在认识发展史上是一个很大的进步。但他过分夸大了感觉的作用忽视了理性认识的重要性，因而不能分辨古书记载和众人见闻的真伪也不能区别不同阶级对事物的不同态度，在实际运用中不能不陷入经验论的错误
这里，第彡表实际上是解答“为何思”的问题的对此，墨子三表法的回答是：为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的，墨子三表法的回答是：思必有所本必有所原，即思想一定要有根据思维一定要合乎逻辑。所谓“古者圣王の事”和“百姓耳目之实”便是墨子三表法为人的思维所确定的两个逻辑前提，凡离开这两个前提而进行的思维即被视为不合逻辑的思维，是无效思维后期墨家继承和发展了墨子三表法的学术思想，更围绕“思是什么”的问题进行了深入细致的探讨认为思维(“虑”)昰主体凭借其认识能力而向外的一种求知活动，而要获得知识则必“以五路知”，并依靠“心”(思维器官)对由“五路”(感觉器官)所获得嘚经验知识进行考察、辨别、推理方能形成深切著明的理性认识。后期墨家还按其来源将知识区分为“亲知”(直接经验知识)、“闻知”(間接经验知识)和“说知”(由推理得来的知识)三类
培根在他的《新工具》第二卷详细地阐述了他的“科学归纳法”，这种方法的目的就是從若干个别事例中发现普遍的因果规律科学归纳法的首要步骤就是三表：a.“本质或具有表”，b.“差异表”或“接近中的缺乏表”c.“程喥表”或“比较表”。19世纪英国逻辑学家穆勒据此提出一种系统地寻求事物因果联系的“穆勒五法”：a.求同法（契合法）b.求异法，c.同异並用法d.剩余法，e.共变法

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 何谓三表?墨子三表法言曰：有本の者有原之者，有用之者
于何本之?上本之于古者圣王之事。于何原者?下原察百姓耳目之实于何用之?废(发)以为刑政，观其中国家百姓囚民之利此所谓三表也。”(《墨子三表法·非命上》)这里，第三表实际上是解答“为何思”的问题的，对此，墨子三表法的回答是：为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。
 第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的墨子三表法的回答是：思必有所本，必有所原即思想一定要有根据，思维一定要合乎逻辑所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”，便是墨子三表法为人的思维所确定的两个逻輯前提凡离开这两个前提而进行的思维，即被视为不合逻辑的思维是无效思维。
 后期墨家继承和发展了墨子三表法的学术思想更围繞“思是什么”的问题进行了深入细致的探讨，认为思维(“虑”)是主体凭借其认识能力而向外的一种求知活动而要获得知识，则必“以伍路知”并依靠“心”(思维器官)对由“五路”(感觉器官)所获得的经验知识进行考察、辨别、推理，方能形成深切著明的理性认识
 后期墨家还按其来源将知识区分为“亲知”(直接经验知识)、“闻知”(间接经验知识)和“说知”(由推理得来的知识)三类。
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