百度文库怎么才能上首页呢？知晓的好友麻烦不吝告知下呗？感激不尽造句呀！！

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-27 13:17 标签： 感激不尽 日语
您的举报已经提交成功，我们将尽快处理，谢谢！
回顾一下梯形面积公式的推导过程：两个完成一样的梯形拼成了一个平行四边形。
平行四边形的底等于梯形的：上底＋下底
平行四边形的高等于梯形的：高
平行四边形的面积...
下面为梯形体积的二种计算公式
第一种：梯形的体积=（上底+下底）×高÷2×总长度
第二种：把四棱台延长成椎上截面面积为s,下截面r,台高为h,...
大家还关注
(window.slotbydup=window.slotbydup || []).push({
id: '2081942',
container: s,
size: '1000,60',
display: 'inlay-fix'有哪位能力能知晓下面文言文出处，请帮翻译下 下面的文章！ 小弟感激不尽！_百度知道
有哪位能力能知晓下面文言文出处，请帮翻译下 下面的文章！ 小弟感激不尽！
枉则直，莫之能守。金玉满堂；揣而锐之。大军之后，其鬼不神，以其善下之，言善信，故天下莫能与之争，故无尤。其事好还，故德交归焉。大国不过欲兼畜人。江海所以能为百谷王者，心善渊，不如其已，自遗其咎，处众人之所恶，政善治，天之道也。夫唯不争！诚全而归之，果而勿强，必以身后之，以其不争，果而勿伐。功遂身退，必有凶年。是以圣人处上而民不重，不以兵强天下，以静为下，动善时。夫两不相伤，洼则盈；小国以下大国。欲先民，果而不得已，则取小国，是谓不道； 富贵而骄，事善能。古之所谓曲则全者。是以欲上民，与善仁。
持而盈之。曲则全，天下之牝，则取大国，不自矜故长， 故几于道，圣人亦不伤人。不自见故明。果而勿矜。治大国。故大国以下小国，若烹小鲜，故能为百谷王，不敢以取强，其神不伤人。故或下以取。以道莅天下，故天下莫能与之争，敝则新。以道佐人主者。善有果而已。物壮则老；非其鬼不神。 居善地。大国者下流，多则惑，必以言下之，处前而民不害。师之所处。是以圣人抱一为天下式，果而勿骄，或下而取，天下之交。夫唯不争，不自伐故有功，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲上善若水，不自是故彰；非其神不伤人，荆棘生焉，牝常以静胜牡，岂虚言哉，大者宜为下，少则得。是以天下乐推而不厌，不可长保。水善利万物而不争
提问者采纳
大国要象居于江河的下流一样，破旧反而能生新，处于雌柔的位置，田地荒芜），达到目的而不自以为是，而是圣人也根本不想伤人。因此天下人民乐于推戴他而不厌弃；不自以为是。正因为他不与人争，那么鬼也就不灵（不作祟兴灾）了。古人所说的“委曲反能保全”等话，有时大国以谦下的态度取得小国的信任，有时小国以谦下的态度取得大国的信任，才没有过失。所以大国用谦下的态度对待小国，是因为它善于处在低下的地方。雌柔常常以虚静战胜雄强，荆棘丛生，说话要诚信可靠，小国不过是要待奉大国，达到目的而不要逞强。 因此，弯曲反而能伸直。鬼神和圣人都不伤害人，所以天下没有谁能争得赢他；小国用谦下的态度对待大国；不自高自大。正因为不跟人争，低洼反而能充盈，哪里能是假话呢，（因此逞强气盛〕是不合于“道”的，所以才能成为许多河流归往的地方，反而能显明，圣人处于人民之上而人民不感到有负担。大国不过是要聚养小国，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方。善于用兵打仗的人，“圣人”用“道”作为观察天下命运的工具，（民生调敝。因此；处于人民之前而人民不感到有灾害，也才能取得大国的信任。江河大海能成为众多河流汇聚的地方，必然很快就会死亡，应好象煎烹小鱼。委曲反而能保全。所以。不自我显示，就是因为它安静而处于下面的缘故，必须把自己（的利益）放在人民的利益之后，所以天下才没有人能够与他争，只求达到救济危难的目的就是了，水善于滋润万物却不与万物相争。（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，必须用言词对人民表示谦下，不靠武力在天下逞强，反而能显著，贪多反而会迷惑。正因为他（象水那样）与世无争。达到目的而不自高自大，所以最接近“道”，这样大国小国都各自满足了愿望，所以自然的德性都回复到人民身上了，交友要真心相爱，达到目的而要认为这是出于不得已，而是它起的作用不伤人了。军队所到之处。用“道”去辅佐君主的人，所以能有功劳最高的善就象水一样。，不自我夸耀，达到目的而不自我夸耀。用“道”来治理天下；不是它起的作用伤不了人，不敢用兵力来逞强于天下，大国还是应当以谦下为宜，所以能长久，少取反而能多得。使用武力这种事，这是天下交汇的地方，干事要利用特长。不合于“道”，心胸要保持深沉宁静。（无论国家还是个人）凡是气势强盛之后就会趋于衰老。治理大国；不是鬼不灵了。所以，必定是灾荒年、，就可以取得小国的信任，是必定有报应的，有“道”的圣人想要统治人民？它实实在在是能够做到的；想要领导人民。大战过后，从政要有条有理，行动要抓住时机
提问者评价
其他类似问题
（因此逞强气盛〕是不合于“道”的。所以，圣人处于人民之上而人民不感到有负担，第三个是第61章。委曲反而能保全，达到目的而要认为这是出于不得已，达到目的而不要逞强，必须用言词对人民表示谦下，贪多反而会迷惑，就是因为它安静而处于下面的缘故，荆棘丛生。所以大国用谦下的态度对待小国。治理大国。大战过后，是必定有报应的。古人所说的“委曲反能保全”等话，大国还是应当以谦下为宜？它实实在在是能够做到的，所以天下没有谁能争得赢他。因此天下人民乐于推戴他而不厌弃，所以才能成为许多河流归往的地方!第一个是第8章，不自我夸耀，也才能取得大国的信任：最高的善就象水一样，不敢用兵力来逞强于天下。正因为他（象水那样）与世无争，少取反而能多得道德经里面的，反而能显明，第二十三章，就可以取得小国的信任。不自我显示。第四个是道德经第六十六章；不自高自大，那么鬼也就不灵（不作祟兴灾）了，而是它起的作用不伤人了。所以，有“道”的圣人想要统治人民，行动要抓住时机，所以自然的德性都回复到人民身上了。正因为不跟人争，低洼反而能充盈；想要领导人民；不是它起的作用伤不了人。（最高的善人）居住要（象水那样）选择（低下的）地方，所以能长久，它总是处于人们所厌恶的（低下）地方。达到目的而不自高自大，交友要真心相爱，必须把自己（的利益）放在人民的利益之后，处于雌柔的位置。江河大海能成为众多河流汇聚的地方，反而能显著，有时大国以谦下的态度取得小国的信任，第五个是道德经·圣人抱一。不合于“道”。因此。雌柔常常以虚静战胜雄强；小国用谦下的态度对待大国，只求达到救济危难的目的就是了。军队所到之处，（民生调敝，所以天下才没有人能够与他争，第2个是道德经第六十章。大国不过是要聚养小国，达到目的而不自以为是，“圣人”用“道”作为观察天下命运的工具。大国要象居于江河的下流一样。使用武力这种事！下面是翻译，是因为它善于处在低下的地方；不是鬼不灵了，有时小国以谦下的态度取得大国的信任，这样大国小国都各自满足了愿望，水善于滋润万物却不与万物相争，应好象煎烹小鱼，干事要利用特长，而是圣人也根本不想伤人，哪里能是假话呢，这是天下交汇的地方，所以最接近“道”，第六个是道德经第三十章，小国不过是要待奉大国。（无论国家还是个人）凡是气势强盛之后就会趋于衰老。正因为他不与人争。用“道”去辅佐君主的人；不自以为是，田地荒芜）。 因此，从政要有条有理。，心胸要保持深沉宁静，必然很快就会死亡。用“道”来治理天下。鬼神和圣人都不伤害人，所以能有功劳，达到目的而不自我夸耀、；处于人民之前而人民不感到有灾害，必定是灾荒年，弯曲反而能伸直，不靠武力在天下逞强，破旧反而能生新。善于用兵打仗的人，说话要诚信可靠，才没有过失
为您推荐：
文言文的相关知识
其他2条回答
都是《道德经》里的。你可以在百度文库里找翻译。
上面回答得很好！
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁

我要回帖

更多关于 感激不尽 日语 的文章

 

随机推荐