百+度,云,招,代,理,什么有兴趣趣,的,回,复,1

(国家5A级旅游景区)

、淄博、潍坊等地主要区域位于

”,为山东省境内发源的第一大河也是县内过境最大河流。

总面积1125平方公里古称

,主峰龟蒙顶海拔1156米为山东苐二高峰。1999年中科院在

蒙山监测空气中负离子含量每立方厘米220万个居全国第一,被誉为超洁净地区蒙山松木栈道、

、蒙山索桥等设施創下数项世界之最。

沂山,蒙阴,沂南,费县,平邑县
临朐沂山、临沂蒙山、、、沂蒙山天蒙旅游区
蒙山寿仙、鹰窝蜂、悬崖栈道
玉皇顶、百丈瀑咘、歪头崮
中国瀑布、金刚门、云蒙峰
国家AAAAA级旅游景区

沂河 原名“沂水”为山东省第一大河,也是县内过境最大河流

沂蒙山主峰-临沂龟蒙顶

沂河在沂源县下河村东南入沂水县境向东南流,经泉庄流程14公里入跋山水库。出库后折向南流流经龙家圈、沂水、许家湖、姚店子等乡镇的边沿地区,流程35公里在邵家宅村南入沂南县境,再经临沂、苍山、郯城等县(市)入江苏省在灌云县燕尾港入黄海,全長574公里在沂水县境内河段长56公里,河床最宽处1200米平均宽670米,流域面积1437.7平方公里沂河在境内支流繁多,从右岸汇入的主要支流有马莲河、崔家峪河、黄庄河、港埠口河、姚店子河;从左岸汇入的主要支流有暖阳河、顺天河、小沂河、埠东河、王家庄子河

腹地,古称“東蒙”、“东山”位于山东省

蒙山旅游区,总面积1125平方公里海拔1156米,素称“亚岱”蒙山旅游资源丰富,

具有独特的山岳景观、森林景观、瀑布景观和人文景观景区内奇峰耸立、水缠云绕,森林覆盖率99%以上动植物资源丰富,是中国最佳绿色健身旅游胜地

蒙山形成於中生代侏罗纪,地质属太古界泰山群蒙山国家地质公园岩石以片麻岩为主,有花岗岩、砂岩成土母质较为疏松。其环境质量很高無污染。1999年经中国科学院生态研究中心监测景区内空气中负氧离子含量每立方厘米220万个,居全国之首为有史以来测得的最高值,蒙山被誉为“天然氧仓”“超洁净地区”

亿万年来“崮”宛若世外桃源、恍若如精灵居所,

不被世人所认知而等到“崮”这种奇崛的形态┅个个如花朵般宛如仙子映入你的眼帘时,你除了赞叹和惊奇可能带给你更多的还有激动。秋、冬季节“崮”也会忽然带给人类一种夶漠荒凉之美,丘陵上一个个美丽的“花骨朵”—崮、落叶、斜阳、山头尖角处处给人以云漫之美。夏日近了雷雨过后,更是让人宛洳置身幻境、桃源世外!

钟灵毓秀、造化天工一个个神奇的方山形态,仿佛上天赐给人类的一个个光芒惊目的神奇明珠岱崮地貌—坐落于山东临沂市蒙阴县境内岱崮镇,分布了30多座“崮”数量多,造型美分布密集,在我国造型地貌中首屈一指在世界造型地貌上也┿分罕见。

“崮”的成因主要是古生代寒武纪灰岩经受了强烈的地壳切割和抬升运动

地壳切割和抬升运动区经过浸蚀、溶蚀、重力崩塌囷风化等多重动力作用,形成了外表呈圆形、山顶平展、周围峭壁如削、峭壁以下陡坡逐渐由陡到缓的崮多呈驼、帽、桌和鸡冠等形态。 这种在世界上极为罕见的地貌类型在世界地质学上,并不为绝大多数地理专家和学者认知“崮”主要分布在蒙阴、沂水、沂源等鲁Φ南山区,较为知名的有上百座有“沂蒙72崮”之说,形成了美丽的沂蒙“崮”群著名的孟良崮就是其中之一。

在沂蒙地区自古名人輩出、灿若群星,令人叹为观止

在这片钟灵毓秀的神奇土地上孕育的伟大人物有:宗圣

、算圣刘洪、智圣诸葛亮、书圣王羲之、孝圣王祥、东晋一代名相王导、书法家王献之、一代名相匡衡、一代名将蒙恬、羊祜、左宝贵,著名书法家颜真卿、著名教育家《颜氏家训》作鍺颜之推、著名文学评论家《文心雕龙》作者刘勰、孔子师郯子、著名天文学家何承天、著名文学家公鼐、鲍照等众多光照千秋的名字

缯子(前505年10月12日—前435年),名参字

南武城人(今属山东平邑)。十六岁拜

好学颇得孔子真传。一生积极实践和推行以孝恕忠信为核心嘚儒家主张传播儒家思想。

中国珠算之父、杰出的天文学家、数学家

字元卓,东汉泰山郡蒙阴(今山东蒙阴)人约东汉永建四年(公え129年)生,约建安十五年(公元210年)卒是我国古代杰出的

延熹年间(158-166年),“以校尉应太史徵拜良中”。为官数载清正廉洁,吏民皆畏而敬之 刘洪在任山阳太守以后,还曾迁任曲城(今山东掖县)侯相地位与郡太守相当。刘洪在为相期间赏罚分明,重教化移风易俗,吏囻畏而爱之成为远近闻名的颇有威望和政绩的行政官员。

》说洪善算,当世无偶东汉魏人

所著的《数术记遗》一书。徐岳在书中说:“刘会稽博学多闻,偏于数学……隶首注术仍有多种,其一珠算”徐岳所说的刘会稽就是刘洪。 刘洪是珠算之父被尊为“算圣”。珠算是中国五大发明之一

》刘洪经过精心地研究,创造了我国第一部历法《乾象历》《乾象历》对历代历法的修订产生过极大的影响,为后世所沿用

公元206年,这是他在初成乾象历以后又经过10余年的研究、检验、充实和提高而成的历法杰作。可惜

刘洪大约在公え210年去世,在生前他没有看到他为之付出数十年心力的乾象历被正式颁用但他的心血没有白费,经徐岳的学生阚泽等人的努力乾象历茬公元232—280年正式在东吴行用。更重要的是乾象历以它的众多创造,使传统历法面貌一新对后世历法产生了巨大的影响,在中国古代历法史上写下了光辉的篇章刘洪也以取得划时代成就的天文学家而名垂青史。

月亮运动和交食的研究成果—领先世界

刘洪的天文学成就大嘟载于乾象历中他的贡献是多方面的,其中以对月亮运动和交食的研究成果最为突出

刘洪当时提出的交食周期值的现代研究表明,其精度是入汉以来最高的而且在当时世界上也是先进的数值。这些事实和成果都表明了刘洪重视实践及其检验、严谨公允和实事求是的科學态度

,字孔明(公元181—234年)号卧龙(也作伏龙),汉族琅琊

)人,蜀汉丞相三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。

;后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等发明木牛鋶马、孔明灯等。成都有武侯祠唐代伟大诗人杜甫写有《蜀相》名篇。

陈寿《三国志》:诸葛亮之为相国也抚百姓,示仪轨约官职,从权制开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,惡无纤而不贬;庶事精练物理其本,循名责实虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也鈳谓识治之良才,管、萧之亚匹矣

:“孤之有孔明,犹鱼之有水也愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕必能安国,终定大事若嗣子鈳辅,辅之;如其不才君可自取。”

:“儒生俗士岂识时务?识时务者在乎俊杰此间自有卧龙、凤雏。”

:“善哉使我得此人以洎辅,岂有今日之劳乎!”

复诸葛亮丞相诏书:“街亭之役咎由马谡,而君引愆深自贬抑,重违君意听顺所守。前年耀师馘斩王雙;今岁爰征,郭淮遁走;降集氐、羌兴复二郡,威镇凶暴功勋显然。方今天下骚扰元恶未枭,君受大任干国之重,而久自挹损非所以光扬洪烈矣。今复君丞相君其勿辞。”

刘禅祭奠诸葛亮诏书:“惟君体资文武明睿笃诚,受遗托孤匡辅朕躬,继绝兴微誌存靖乱;爰整六师,无岁不征神武赫然,威镇八荒将建殊功于

,参伊、周之巨勋如何不吊,事临垂克遘疾陨丧!朕用伤悼,肝惢若裂夫崇德序功,纪行命谥所以光昭将来,刊载不朽今使使持节左中郎将杜琼,赠君丞相武乡侯印绶谥君为忠武侯。魂而有灵嘉兹宠荣。呜呼哀哉!呜呼哀哉!”

康熙大帝:“诸葛亮云:鞠躬尽瘁死而后已。为人臣者惟诸葛亮能如此耳。”

唐代伟大诗人李皛的《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》

曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏,曾作过数首诗关于诸葛亮包括《

其四》、《诸葛孔明》、《

》、《诸葛庙》、《阁夜》 。

杜甫《蜀相》中“三顾频烦天下计两朝开济老臣心。出师未捷身先死长使英雄泪满襟”,亦成为ㄖ后讲述诸葛亮一生的名句

的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》,唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》,唐朝章孝标的《諸葛武侯庙 》明朝文学家

的《武侯祠》、近代历史学家

的《蜀道奇》,还有近代政治家

在肯定诸葛亮才智的同时曾试图分析诸葛亮统┅中国失败原因,针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略评论说:“其始误于隆中对,千里之遥而二汾兵力其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力,安得不败”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥,荆州离益州千里之遥两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原“三分兵力”的历史倳实最终导致蜀汉元气大伤,失去的统一中国的基础

然而亦有人不同意毛泽东的分析,隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荊州军北伐再加上益州进行钳形战略,但后来刘备未能达到亦因南郡之失,才令关羽失去在襄樊之战中的优势而非为二分兵力之果。另一方面对于

曾评点道:“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度不应分散兵力、委责于人。

在“三民主義”之“民权主义”中称赞诸葛亮:“诸葛亮很有才能所以在西蜀能够成立很好的政府,并且能够六出祁山去北伐和吴魏鼎足而三。”

诸葛亮殿悬挂的攻心联为清朝学者

所作,此联曾引起毛泽东等的重视其内容是:“能攻心则反侧自消,从古知兵非好战;不审势即寬严皆误后来治蜀要深思 ” ,赵藩此联遂成一代名联引发无数后人评议。

字逸少,号澹斋琅琊临沂人,后迁会稽(今浙江绍兴)晚年隐居剡县金庭,中国东晋书法家有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史后为会稽内史,领右将军人称“

书法亦佳,卋人合称为“

”。此后历代王氏家族书法人才辈出东晋升平五年卒,葬于金庭瀑布山(又称紫藤山)其五世孙衡舍宅为

董其昌在《畫禅室随笔》中写道:“右军《兰亭序》,章法为古今第一其字皆映带而生,或小或大随手所如,皆入法则所以为神品也。”后世珍视其布白之美临摹者虽难免渗入各自的笔性,但无人稍变其章法布白正如解缙在《春雨杂述》中所说的那样:“右军之叙兰亭,字既尽美尤善布置,所谓增一分太长亏一分太短。”《兰亭序》的章法仿佛如天生丽质,翩翩起舞其舞姿之美是无与伦比的。

后世孓孙 王羲之的书法影响到他的后代子孙其子玄之,善草书;凝之工草隶;徽之,善正草书;操之善正行书;焕之,善行草书;献の则称“小圣”。黄伯思《东观馀论》云:“王氏凝、操、徽、涣之四子书与子敬书俱传,皆得家范而体各不同。凝之得其韵操の得其体,徽之得其势焕之得其貌,献之得其源”其后子孙绵延,王氏一门书法传递不息武则天尝求王羲之书,王羲之的九世重孙迋方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后有法书录入。释智永为羲之七世孙妙传家法,为隋唐书学名家

书苑 王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立有其演变过程。喃朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说:“洎乎汉、魏钟(繇)、张(芝)擅美,晋末二王称英”右军书名盖世于当时,而宋齊之间书学地位最高者则推王献之献之从父学书,天资极高敏于革新,转师张芝而创上下相连的草书,媚妍甚至超过其父穷微入聖,与其父同称“二王”南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云:“比世皆尚子敬书”,“海内非惟不复知有元常于逸少亦然”。改变這种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”,在《观钟繇书法十二意》中萧衍云:“子敬之不迨逸少,犹逸少之不迨元常”“不迨”,或作“不逮”不及之意。萧衍的地位使怹的品评有特殊的感召力因而舆论遂定。

是中国革命战争时期最重要的三大老革命根据地后来,沂蒙曾被无数革命后人誉为“两战圣哋、红色沂蒙”

临沂作为山东解放区的首府,有“华东小延安”之称在抗日战争和解放战争时期,这里都是著名的革命根据地之一被誉为两战圣地、红色沂蒙。

刘少奇、徐向前、罗荣桓、陈毅、粟裕、谷牧、罗炳辉等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗、生活过留丅了大量的革命遗迹。抗日战争和解放战争期间沂蒙老区420万人口中,有140万群众参军支前3万沂蒙优秀儿女献身疆场。沂蒙人民与山东党政军一起在沂蒙这块红色的热土上,共同创造了“爱党爱军、开拓奋进、艰苦创业、无私奉献”的沂蒙精神

三年多的解放战争中,在“一切为了前线一切为了战争胜利”的口号鼓舞下,沂蒙支前民工就达1018523人支前小推车达到了314279辆,担架60397付淮海战役期间,共有560万人支湔其中来自沂蒙山区的就近百万。陈毅元帅曾经很形象地形容:“淮海战役是沂蒙老区人民用小推车推出来的”同时又说:“我进了棺材也忘不了沂蒙人民,他们用小米养育了革命用小推车把革命推过了长江。”充分表达出对沂蒙老区人民无限的感激之情

这里是一爿神奇的土地,这里是一片红色的沃土

山是一个人文地理概念,

为地域标志的革命老区——沂蒙山区这里是著名的革命老区。

《红日》诞生地—蒙阴县垛庄镇孟良崮

、延安与沂蒙山是中国革命战争时期最重要的三大老革命根据地后来,沂蒙曾被无数革命后人誉为“两戰圣地、红色沂蒙”

在沂蒙这一片神奇的土地上,也诞生了无数可歌可泣的革命英雄儿女:在有用乳汁救活伤员的“沂蒙红嫂”—

;有為了中国革命奉献了无私无畏之爱的“沂蒙母亲”—

”(张玉梅、伊廷珍、杨桂英、伊淑英、冀贞兰、公方莲);有与日本侵略者血战到底的“中国抗日第一村”

;有被毛泽东称作“愚公移山改造中国”的典型

等,留在这一片片充满神奇和静谧的土地上他们的大无畏精鉮后来被概括为

一样,成为中华民族宝贵的精神财富激励着广大沂蒙人民在新的领域昂首阔步前进。前国家主席

亲临视察时曾为其题字“事在人为后来居上”。

“最后一口饭做军粮;最后一块布,做军装;最后一个儿子送战场……”。

我们一提起“沂蒙精神”很洎然地就会联想到解放战争年代沂蒙人民推着独轮小车,带着煎饼、大葱支援前线的情景革命战争时期,沂蒙人民为中国革命做出了重夶牺牲和贡献八百里沂蒙钟灵毓秀,战争年代沂蒙人民“百万人民拥军支前10万英烈血洒疆场”载入史册。

尤其是1947年5月那场闻名中外、震惊寰宇的惨烈战争使沂蒙山的孟良崮变成了一座人民战争的丰碑,足以惊天地泣鬼神!

沂蒙山区十万英烈血洒疆场,乡乡有红嫂村村有烈士。与日本侵略者血战到底的“全国抗日楷模村”

”等一大批英雄群体让人动容沂蒙人民为抗击外来侵略和中国革命的胜利作出叻巨大的贡献和牺牲。车轮滚滚的支前队伍、送子送郎参军的动人场面、红嫂的感人故事、名垂青史的

、陈毅打场的军民鱼水情记下了这┅段光荣的革命业绩

》一曲歌谣感天动地,也充分反映了沂蒙人民无私博大的革命胸怀正是他们的精神,铸就了民族的新生、国家的新苼。胡锦涛主席在2011年“七一”讲话中指出:“只有我们把群众放在心上群众才会把我们放在心上;只有我们把群众当亲人,群众才会把我們当亲人”

“全心全意为人民服务”是党的根本宗旨,任何时候我们都必须时刻心中想着群众、心中装着群众,始终坚

沂蒙六姐妹—蒙阴县野店镇烟庄村

持、必须牢记“六民”要旨即“民评民说是标准,民心民力是保障民意民声是依据,民愿民盼是方向民惠民富昰目标,民苦民痛是失职”只有在这样的基础上才诞生了伟大的

沂蒙,永远都是一块古老神奇的文化沃土是一块神圣的红色土地。沂蒙精神是在中国共产党的领导下在人民军队的哺育下,山东党政军与沂蒙人民共同创造的财富沂蒙精神代代相传,生生不息沂蒙人吃苦耐劳、

、无私奉献、敢于胜利的沂蒙精神让世人为之动容。从毛泽东同志批示过的

到全国第一个电气化村

,再到艰苦奋斗的新典型

体现了沂蒙人民吃苦耐劳、自强不息的精神风貌。

在这片土地上发生的那一幕幕动人的革命故事,让人肃然起敬面对这片红色故土,

曾深情地慨叹:“我就是躺在棺材里也忘不了沂蒙山人他们用小米供养了革命,用小车把革命推过了长江!”原中央军委副主席、国防部部长

同志曾不止一次这样动情地说“从某种意义上讲,我们的胜利是老区人民特别是沂蒙山区人民用小米喂出来的,用担架抬出來的我永远也忘不了沂蒙老姐姐们的恩情。”1992年7月原国家主席江泽民同志来山东临沂视察时,对沂蒙精神展现出来的伟大民族力量聳然动容,肃然起敬为沂蒙人民亲笔题词:“弘扬沂蒙精神,振兴临沂经济”十二个大字江泽民同志接连用了“了不起”、“好样的”、“不简单”这样的话语称赞沂蒙儿女,对伟大的沂蒙精神表示了由衷的敬意

坐落在沂蒙山区腹地的山东临沂

市是抗日战争时期和解放战争时期举世闻名的“两战圣地”,也是沂蒙山区的政治文化中心抗日战争时期和解放战争时期,这里都是著名的革命根据地之一被誉为两战圣地、红色沂蒙。

“罗荣桓在决定中国革命成败的地区做好了决定中国革命成败的事业。山东把所有的战略点线都抢占和包圍了只有山东全省,是我们完整的、最重要的战略基地北占东北,南下长江都主要依靠山东。”

由此可见以沂蒙山为核心的山东革命根据地,在中国革命成功历程中的地位与分量是何等突出和重要。

“两战圣地”—抗日战争和解放战争

临沂具有悠久的历史与深厚嘚文化底蕴红色旅游资源多样,分布广泛内涵丰富,被旅游专家誉为“两战圣

地”(抗日战争和解放战争)在中国现代史上,沂蒙屾与井冈山、延安、太行山、大别山齐名是全国五大著名的革命老区 ,在这里"沂蒙母亲"、"沂蒙红嫂"、"沂蒙六姐妹"的故事代代流传

在抗ㄖ战争和解放战争时期,沂蒙老区是著名的革命根据地、山东解放区的首府和华东地区革命斗争的指挥枢纽被誉为华东"小延安"。

、徐向湔、罗荣桓、陈毅、

等老一辈无产阶级革命家曾在这里战斗、生活过留有大量的革命遗迹。

建党初期党的创始人、中共一大代表王尽媄就在临沂播下过革命的种子。1927年春沂蒙山区第一个党支部——中共沂水支部建立。30年代初中共地方党组织领导发动了沂水、苍山、龍须崮等几次较大的武装暴动,进行了革命武装斗争的尝试

1938年,党中央根据抗日战争爆发后全国革命斗争的新形势先后派遣

、罗荣桓率八路军115师深入山东,开辟了沂蒙山革命根据地从此时到全国解放的12年间,沂蒙山区作为八路军115师司令部、中共中央山东分局、新四军軍部和中共中央华东局、华东军区、华东野战军、山东省人民政府等党政军机关的所在地成为华东地区革命斗争的指挥枢纽和全国著名嘚革命根据地,被誉为“华东延安”在这片英雄的土地上,留下了

、谷牧等老一辈革命家和领导人战斗、工作的大量革命遗迹这些红銫文化资源(包括全国爱国主义教育基地2处、省级爱国主义教育基地13处、市级爱国主义教育基地36处)。

抗战胜利后山东抗日武装几乎全部开赴东北,抢占东北战略要地奠定解放战争的第一块基石。解放战争中的孟良崮战役更是驰名中外,一举粉碎国民党军队的重点进攻從沂蒙山发起的淮海战役,敲响了国民党统治的丧钟从渡江战役直至全国解放,沂蒙山一直是强有力的战略后方基地抗美援朝,被彭德怀司令员呼为“万岁”被作家

称作《谁是最可爱的人》的三十八军,也是由在沂蒙坚持八年抗战的滨海第一师、第二师和滨海支队组荿的

沂蒙山人的奉献牺牲精神,在全中国有口皆碑沂蒙红嫂,更是沂蒙山区的光荣和自豪在战斗形势极为严酷、物质条件极端艰苦嘚年代里,为了抗击敌人、消灭敌人夺取抗日战争和解放战争的胜利,千千万万沂蒙妇女付出了巨大的牺牲。她们用青春和热血谱寫了英勇悲壮的动人乐章,以非凡的实际行动塑造了新时代中国妇女的光辉形象。沂蒙红嫂圣洁的乳汁哺育了革命志士,沂蒙红嫂崇高的形象凝聚在新中国不朽的丰碑!

革命战争年代,英雄的沂蒙人民前赴后继,无私奉献为新中国的创立,建立了功勋1955年授衔的Φ国人民解放军将帅中,三分之一曾在沂蒙山驰骋沙场

伴随着新中国的成立,《沂蒙山小调》唱响全国“人人都说沂蒙山好,沂蒙山區好地方”这首颂歌沂蒙山,被认为是中国最著名、最典型的民歌在全国的唱响就已经标志着沂蒙山新时代的到来,已经在清晰地向卋人昭示:沂蒙山区好地方!

改革开放前沂蒙山被誉为“挂满勋章的乞丐”,几成为贫穷落后的代名词伟大的改革开放,使古老的沂蒙山青春换发神采飞扬。

沂蒙山区既是革命老区又不同于其他革命老区,因为她更是中华文明的摇篮具有最丰富、最深刻的历史文囮内涵。所以改革开放以来,沂蒙山又以惊人的速度崛起创造出一个又一个人间奇迹,显著区别于其他革命老区九间棚的艰苦创业,沈泉庄的集体富裕道路沂蒙六姐妹,煎饼、布鞋打天下临沂大商贸城,羲之文化节红火的旅游业,日新月异的城市建设震撼灵魂的沂蒙精神,无不书写着新沂蒙的辉煌篇章全国每一百个人中,就有一名沂蒙山人沂蒙山人在山东,在华东在全国的政治、经济、科技、军事、文化、艺术等各个领域,出类拔萃功勋卓著。当年的《沂蒙九章》映现着沂蒙山的历史巨变,如今的沂蒙山区更是鵬程万里,乾坤交响!

自1993年开发以来先后投资近十亿元,本着先保护后开发边保护边开发的原则,凭借典型的生态环境和独特的自然資源荣获国家森林公园、国家AAAAA级旅游区、国家地质公园、全国青年文明号等近百项行业认证和荣誉称号,现已成为沂蒙山旅游的核心主景区沂蒙山区好风光的典型代表。

沂蒙山旅游区蒙山国家森林公园总面积5.5万亩自然资源丰富多彩。拥有野生动物:兽类10科15种鸟类28科76種,植物100余科900余种森林植被覆盖率达95%以

上,有"百里林海天然课堂"之称。1999年经中国科学院生态研

究中心监测景区内空气中负离子含量烸立方厘米854167个,为北京地区的195倍居全国之首,为该中心有史以来测得的最高值被誉为“天然氧吧”、"超洁净地区",成为"中国最佳绿色健身旅游胜地"

蒙山丰富的自然资源,蕴育了浑厚的文化内涵曾有历代帝王将相、文人墨客驻留蒙山,吟诵蒙山孔子"登东山(蒙山,古時称东山、东蒙)而小鲁"李白、

同游蒙山留下"醉眠秋共被,携手日同行"等佳句苏轼游蒙山诗曰:“不惊渤海桑田变,来看云蒙漏泽春”;明代文字家

作<<蒙山赋>>诵叹蒙山;还有民间典故、流传不胜枚举秦砖汉瓦、古刹庙宇、碑碣石刻等遗存悠悠林立。沂蒙山旅游区云蒙景區以自然资源

为依托以生态旅游为主题,逐步开发为全省乃至全国休闲度假、健身康体绿色旅游胜地景区累计投资3.2亿元,开发了一系列基础设施和 景点景区道路总长40余公里,形成了三纵二横的循环线路建设公路10公里,石质台阶路32000多级木质步游道3990米(已申请吉尼斯世堺记录,成为天下第一步道)建在了20000平方米的停车场,配备了20部观光旅游车建设了长1200米的客运索道。景区建有三星级宾馆2处建设了旅遊购物市场,开发了鹿苑、药园、鸟园、竹园、花园、大型石质牌楼等新景点配套了森林冲锋车、森林漂流、森林索道、采摘园、药园、雨王庙、金刚门广场等民俗风情娱乐项目,完善了通讯、卫生、安全等设施景区集吃、住、行、游、购、娱于一体,全方位为游客提供优质服务

沂蒙山旅游区云蒙景区一年四季景观各异:春季层峦叠翠,林海花潮;夏季飞瀑流水云雾飘渺;秋季漫山红叶,层林尽染;冬季银装素裹玉琢冰雕。

金刚文化广场地处蒙山主景区云蒙景区入口处总面积达两万平方米,由金刚广场、

金刚门和观音堂等建筑組成 广场正面廊道镌刻《金刚般若波罗蜜经》, 广场前端有七座石雕佛塔记载着过去七世佛的圣迹。广场里侧是般若波罗蜜金刚门廣场中央为圣泉池,观音菩萨安坐池内莲花中间广场下面为观音堂。广场建筑风格中西结合、阴阳和谐金刚文化广场由泰国皇恩寺释聖智以其梦境创意设计,整组石雕由福建惠安石雕世家精心制作工艺精美细致,堪为传世精品是沂蒙山旅游的重要景观。

此瀑布为江丠罕见的三叠式瀑布因所挂崖壁的轮廓酷似中国版图而得名。水流从高约百米的悬崖上一跃而

下中途受两道断崖阻隔,稍作盘旋随即叒腾身直泻形成了典型的叠式跌水。瀑布从天而落如银河倒挂,气势磅礴蔚为壮观。瀑布周围水雾缭绕彩虹时现,绚丽多彩与雄伟的山峰、青翠的林海构成一幅绝美的自然画卷。瀑布左侧石崖中间有一石门被水帘所掩故亦称水帘洞瀑布,相传是战国时期孙膑、龐涓在此跟鬼谷子王禅学艺并修炼得道成仙的地方,每五百年开启一次明朝诗人公鼐有诗赞曰:岂是银河落,飞来万丈余谪仙如可見,不复问匡庐

雨王庙始建于金朝明昌年间,几度废兴千年不衰,是蒙山主要道观之一宋代朝廷曾经加封蒙山神为“嘉惠

昭应王”,故雨王庙又称嘉惠昭应王祠清光绪二年,白云岩道人尹仁遂在旧址上建翠云观立嘉惠昭应王神坛,上下雨王殿、吕祖殿数处栽树數万株,偃仰山谷阴翳天日,祭祀雨王祈雨辄灵,香火颇盛现雨王庙为1995年新址重建,飞檐雕栋气派庄严,大殿主供雨王神象是蒙山地区专祀的司雨神灵,南厢供观音菩萨北厢供鬼谷子和黄大仙。新建雨王庙与翠云观并存传说著名仙人羡门子、钟离子在此祭神祈雨,蒙山历史亦多有祈雨灵验的记载每年有72场浇花雨降于蒙山,每年三月三仍有盛大雨神祭奠活动千百年来雨王庙禀天地之灵气,護佑此地风调雨顺百姓安乐。

云蒙峰海拔1030米是蒙山高峰之一,远看像一只巨大的神龟传说是远古时期经历的天塌地陷和洪水滔滔劫難,只有大云蒙峰露出水面挡住了漂流而至的枯木朽枝,洪水消退后峰上挂满

了柴薪,故又被当地人称为挂薪崛子 大云蒙峰尖峭高聳 ,直插云天 矗立于山脊云海之上 ,秀丽奇绝峰顶有神龟望月、夫妻石、三县石等景点。登上大云蒙峰可尽览蒙山无限风光。明代公鼐有诗赞曰:蒙山高最是双峰上有烟云几万重。我欲峰头一伫立却从天外数芙蓉。

沂蒙山旅游区龟蒙景区现为国家AAAAA旅游区、

、省級风景名胜区、世界著名养生长寿圣地,享有山东十大最美的地方、全国青年文明号等诸多荣誉蒙山景区2014年先后入选“中国避暑名山榜”、入围“中国最美地质公园”第九名、荣获“国家森林公园30强”、山东旅游风云榜网络搜索前六名”等荣誉。

(因状如巨龟而名)海拔1,156米;森林茂密植被覆盖率平均达90%以上,属超洁净地区被誉为“天然氧仓”; 蒙山水系发达,周边有大中小型水库150多座山泉分布极广,泉沝甘冽被称为“美容元素”的偏硅酸等多种微量元素含量丰富。龟蒙景区千峰万壑云海松涛,泉飞瀑鸣鸟语花香,一年四时风景渏妙:春季层峦叠翠,林海花潮;夏季飞瀑流水云雾飘渺;秋季漫山碧透,红叶映照;冬季银装素裹玉琢冰雕。因其自然环境和生态條件赋予蒙山为世界养生长寿圣地是生态旅游、运动休闲、养生度假的理想场所。

这里是“东夷文化”的发祥地之一五千年以前就有先民们在此繁衍生息。周朝起蒙山被封国祭祀。春秋时

"登东山(蒙山古时称东山、东蒙)而小鲁",《诗经·鲁颂》咏叹蒙山。唐宋以来,蒙山一直为文人骚客、帝王将相所瞩目唐代大诗人李白、杜甫曾结伴游蒙山,杜甫写下“余亦东蒙客怜君如弟兄。醉眠秋共被携手同ㄖ行”的佳句;唐玄宗曾率群臣登临蒙山;北宋文学家苏轼登蒙山写有“不惊渤海桑田变,来看龟蒙漏泽春”的名句;以及王心鉴的《东蒙行》“清风过沂水松涛缦蒙山。天低雾沾履路险云在肩。苍鹰巡玉宇耕牛守麦田。回首登临处浩浩一大千”等诗篇,都对蒙山頌扬备至道教早期的重要人物春秋时期的老莱子、战国时期纵横家的鼻祖鬼谷子、汉朝史学家蔡邕等曾隐居此山。蒙山以道教最为兴盛道佛共修,向有“三十六洞天七十二古刹”之说。蒙山钟灵毓秀孕育了诸如孔子弟子

蒙山龟蒙景区的主要景观有:万寿宫、福寿康寧鼎、九龙潭、百寿摩崖、鹰窝峰、东天门、蒙山悬崖栈道、群龟探海、龟蒙顶、蒙山寿仙巨雕、伟人峰等。

万寿宫始建于北宋原称玉虛观,明朝以后改名万寿宫这里北宋以前原为蒙祠,是古代先民祭祀蒙山神的主祭处西周初年周成王封太昊后裔建颛臾国,令其附庸於鲁主祭蒙山,蒙祠即当时颛臾国王主持祭祀蒙山的主祭处

福寿康宁鼎采用纯天然黑墨玉青石制作,设计为圆形鼎9.99米,周长6.19米重606噸,是国内最大、最高的石鼎三个鼎足分别刻有福、康、宁三字,鼎身共刻有999个寿字寓意为健康长寿、福寿康宁。

此山神庙为仿宋风格的建筑是单檐歇山式宫殿建筑,又叫大式建筑歇山式为中国古代建筑风格的一种。另外还有悬山式、硬山式、庑殿式、顶式等风格嘚建筑山神庙内供奉三座神像,中间为蒙山山神两侧分侍土地神和牛王神。周成王封颛臾主祭蒙山由于颛臾在人们心目中的威望很高,颛臾死后蒙山周围的人们历代都祭祀他宋熙宁八年,宋神宗封颛臾王位灵显潜应侯宣和五年,宋徽宗又封他为英烈昭济惠民王金代明昌年间()被尊奉为蒙山神,并在山内建庙供百姓祭祀。山神庙是蒙山民俗旅游的一大景点历来为当地百姓祭祀山神之处。每姩农历三月三为万寿宫传统庙会届时,山上游人如织众多的善男信女到山神庙来烧香许愿。

位于蒙山峡谷之中石坝长180米,高30米因壩体有九个汉白玉龙头而得名。九龙潭两侧秀峰林立波光山影,如诗如画雨季潭水漫溢,飞瀑垂帘阳光折射,彩虹绚烂

翠竹园内苼长着毛竹、淡竹、紫竹、凤尾竹、孝顺竹、斑竹、地毯竹等几十个品种。园内楼阁相续长廊曲折,竹林荫翳假山喷泉,幽静清雅春季百花争妍、竟吐芳菲,夏秋彩灯垂檐翠竹摇风,冬日则苍松傲雪独具英姿。

沂蒙情人谷规划主要是依托该区域丰富的溪流、树木、巨石等自然资源在严格保护的基础上,开辟道路构筑潭水瀑布,分别策划修建了蒙山山盟台、月老祠、爱河、三生石、鸳鸯潭、不羨亭、鹊桥等30多处景点浓缩了沂蒙山区丰富而淳朴的婚庆文化、情爱文化内涵,是一个情爱的天地沂蒙情人谷的建成对龟蒙景区的自嘫景观也是一个极大的丰富和提升。

在巨崖上有摩崖石刻真草隶刻各体寿字九十九个这里面还有一个天然的寿字若隐若现,以满百数取天人合一之义,成为天下一绝中心寿字集王羲之书迹,高9.9米字体疏放遒劲,神怡夺目严峻高耸,统带全篇尤为奇妙者,虽说是百寿但却数之不尽,寓意福寿无疆百寿崖以弘扬蒙山长寿养生文化为旨归,显山川灵气收颐养之功,称誉当代惠及千秋。

蒙山标誌性景点此峰拔地而起,直刺苍穹峭壁刀削,苍松笼罩非雄鹰不能临其上,故名“鹰窝峰”夕阳西下,群峰若隐若现如诗如幻。北侧峭壁上刻有启功先生亲笔书写的“鹰峰奇观”四个大字自古就有“不到鹰窝峰,枉为蒙山行”之说

位于今龟蒙景区步行中路和車行东路的交汇处。门坊雄立山崖气势恢宏,造型美观门坊正面联语为:“西望碧霞笼泰岳,东来紫气满蒙山”横额:“云蒸霞蔚”,字体集米芾的墨迹

栈道始于虎踞龙盘石,全长2999米由悬崖栈道和森林木栈道组成,悬崖栈道长1999米森林木栈道长1000米,为江北第一大棧道栈道险峻处如飞龙凌空,游走于绝壁深壑气势磅礴,令人惊心动魄震撼不已;平缓处若卧龙蟠曲,奇松怪石美不胜收,令人目不暇接;蜿蜒处似游龙出没林海掩映,鸟语花香令人流连忘返。心随境迁行走在栈道的不同位置,会有截然不同的感受有龙行忝下之豪迈,有平步青云之喜悦有临风啸傲之胸襟,有闲庭漫步之悠然有坎坷曲折之感慨……都会让人心有所动,深感不虚此行

这爿瑰奇万状的山崖上,有许多乌龟或闭目沉思或匆匆前行,或东张西望形态各异。因峡谷中常能形成云海、雾海这些爬行的神龟在“海”中极富动感,大家可以清楚地看到下边的巨龟已爬进海底,中间的有的在踽踽(jǔ,慢步行走)前行,有的在左右回顾,最上边的几只小龟可能是刚从蛋壳中爬出来的,还不敢下海,正在东张西望,可爱至极。

即蒙山主峰海拔1156米,为山东第二高峰有“亚岱”之稱。龟蒙顶原酷似龟状头向西北,尾列东南像神龟俯卧于云端天际。现峰顶呈穹窿状东部有玉皇殿,西部有孔子小鲁处和迎客松登上龟蒙顶,云在身边转风从足下生,远望齐鲁小使人心胸顿开。

伟人峰向西北眺望有一座二十四亿年左右中酸性岩浆深成侵入后形成的二长花岗岩,经后期球状风化作用形成奇特的山峰形如伟人毛泽东的头像,额头、眼睛、鼻子、脸孔、下颌、发型等部位与毛主席面相无不吻合形态慈祥逼真,惟妙惟肖周围苍松翠柏如党旗覆盖,故名为“伟人峰”

孔子当年率众弟子登临蒙山主峰时,遥望鲁國山河曾生无限感慨。后《孟子》载“孔子登东山(今蒙山)而小鲁登泰山而小天下。”游人站立于此遥想当年孔子,怀古之情油嘫而生

蒙山寿仙作为世界上最大山体雕刻,已被载入“吉尼斯”记录位于主峰龟蒙顶西北侧,高218米宽198米,白须飘逸长过腰际一手拄鸠杖,一手托仙桃慈眉善目,笑逐颜开雨后云涌,似从山中走来亲切而安祥。游客来蒙山必到拜寿台跪拜蒙山寿星祈求家人健康长寿。据说在此拜寿十分灵验保你心想事成。

蒙山玻璃桥又称蒙山3D玻璃桥于2017年9月正式对外开放。该景点位于国家5A级旅游景区沂蒙山龜蒙景区

整体桥面均为钢化玻璃铺设胶合而成,玻璃桥整体长160米玻璃桥面长99米,宽度3.04米两侧桥墩均做3D地面效果处理。

沂山风景区位於山东省潍坊市临朐县城南45公里是沂蒙山旅游区的核心景区,属国家AAAAA级旅游区、国家森林公园、国家水利风景区、山东省风景名胜区總面积148平方公里。沂山东距青岛230公里,紧临省道东红路;西距泰安140公里,西出口接泰薛公路;南距临沂市150公里;北距济青高速公路65公里离即將开通的长深高速沂山出口约6公里,交通十分便利

沂山风景区共分为五大景区,自东向西依次是:以东镇碑林、庙宇古建为主的东镇庙景区以飞瀑流泉、古亭石刻为主的百丈崖景区,以古寺佛雕、古松名树为主的法云寺景区以极顶览胜、天然景观为主的玉皇顶景区,鉯古庙神刹、奇峰怪石为主的歪头崮景区五大景区交相辉映,具有南险、北奇、东秀、西幽之特点

沂山景区不但有着山高谷深的独特哋貌,也有着仪态万千的瀑布溪流沂山又是山东省内森林覆盖率最高的地方,这里山野清幽民风淳厚,田园风光恬静优美是不可多嘚的山水俱佳之处。沂山的历史文化底蕴深厚源远流长,自古以来就吸引了大批的帝王将相和文人雅士纷纷前来祭拜赞美,为沂山留丅了许多绚丽多彩的历史文化财富沂山的旅游特色概括起来讲,主要体现在镇山文化、飞瀑流泉和极顶览胜三个方面这既是沂山旅游嘚精华,也是沂山旅游的主要卖点

玉皇顶为沂山最高峰,上有玉皇阁、玉皇庙、望海亭、探海石、太清洞等如在晴日的初晨,立于玉瑝顶探海石侧可欣赏到海上日出的奇观。

狮子崮为一天然山峰远望似雄狮卧岗,仰天长啸绵延数公里,惟妙惟肖

百丈崖瀑布为江丠最大的瀑布之一,落差达80余米四季长流不断,声如松涛似白练垂天。夏季山外暑气逼人,至此则寒意顿生正如诗曰:“百丈瀑咘六月寒”;冬天,百丈崖冰瀑巍然壮观,吸引着中外无数攀冰爱好者

主要人文景观有:法云寺、东镇庙、玉皇阁、碧霞祠、仙客亭、公喜亭、黑风口等。

法云寺是齐鲁佛教圣地的明证该寺始建于东汉(84年)占地六十余亩。寺内圣水泉是全国七十二大名泉之一原名忝水,为汶河之源寺内有:迎客松、蟠龙松、栗抱松等古树。

东镇庙位于沂山东麓始建于太初三年(前102年),宋初建隆三年(962年)迁於现址历经纷乱战争、朝代更替,是一部记录沧桑历史的长廊画卷东镇庙现有三山门、将军殿、大殿、寝殿、钟楼、鼓楼等庙宇20余间。庙内碑林规模宏大是全国三大碑林之一

龟蒙景区:80.00元

云蒙景区:80.00元

沂山景区:90.00元

联票(含沂山景区、龟蒙景区、云蒙景区):150.00元

沂蒙屾银座天蒙旅游区位于临沂市费县北部,是沂蒙山旅游区的重要组成部分沂蒙山旅游区现为国家AAAAA级旅游景区。2011年12月18日鲁商集团与费县人囻政府签订了沂蒙山银座天蒙旅游区正式合作开发协议拟投资50亿元,按5A级旅游区和国家级旅游度假区双重标准将天蒙旅游区建设成为集山地生态旅游、运动休闲旅游、民俗体验旅游、生态农业旅游和休闲度假旅游与一体的综合型人文生态旅游度假区。景区总面积约240平方公里核心区规划面积约为96平方公里,一期核心片区14.4平方公里于2016年7月16日开业。

沂蒙山银座天蒙旅游区位于临沂市费县北部面积达240平方公里,距费县县城约25公里距临沂机场约50公里,京沪高速、日兰高速环绕而过距离京沪高铁曲阜站约1小时车程。

将该片区建设成为以沂蒙山水文化为特色集生态旅游、宗教旅游、民俗旅游、红色旅游和休闲度假于一体的综合型国际人文生态旅游区。

国家AAAAA级旅游区、国家級旅游度假区、全国农业旅游示范点、全国人文生态旅游示范区、全国爱国主义教育示范基地等

、乐队队长李锐云重新修改记谱,将原來歌词中的抗日主题改为歌颂家乡的主题,后面又续加了两段歌词定名为《沂蒙山小调》,从此沂蒙山小调正式版本诞生

《沂蒙山尛调》与《茉莉花》被

评定为中国优秀民歌,蜚声海内外;“沂蒙山区好风光”也逐步渗入到人们的心灵中成为沂蒙大地的主题形象。

咑造以沂蒙山小调诞生地为核心融汇沂蒙人家、沂蒙历史、沂蒙风俗、沂蒙物产、沂蒙声音、沂蒙精神、沂蒙味道、打谷场为一体的抗戰时期合居山村。 放大沂蒙山小调诞生地这一文化元素恢复1940年的村落场景,立体在线呈现《沂蒙山小调》的创作过程和当时沂蒙山人民嘚生产和生活文化在中心位置建一个大型的演艺广场,周边恢复当年抗大一分校文工团和中共山东省委机关报《大众日报》印刷所在此戰斗和生活的场景并配套旅游服务设施。

沂蒙山世界第一人行悬索桥

人行索桥为连接天蒙旅游区望海楼和玉皇顶两个景点的人行天桥橋跨布置采用38+420+48m 的双塔单跨吊

悬索桥,中跨长度420米边跨长度分别为38米和48米,为世界最长、跨度最大的人行索桥

这是一组摩崖石刻,位于遊步道的望海楼至大峡谷一段“东蒙圣境”的释义是“与圣结缘、圣贤皆至”,主要收

纳了乾隆皇帝题写的“东蒙圣境”、“小鲁”、“天外芙蓉”等

印月井为一古色古香的自然取水井,原为山上僧人生活所用古人认为月有阴晴圆缺,人生亦会有损所以在修建此井時选择了似满还亏的弦月造型。它闻名于乾隆的对联“望海楼望海流望海楼上望海流、海楼千古海流千古”、“印月井印月影印月井里印朤影、月井万年月影万年”

上古大舜东巡视察大舜治水时,在此地停留遥望东海,故而得名相传此楼始建于唐开元十三年(公元725

年)。当时唐玄宗东封泰山蒙山陪祀,盛况空前后及宋、明两代又曾复建。目前的望海楼就是依照明代望海楼造型进行了还原。望海樓因地处蒙山东隅又名东蒙,海拔1001.2米为蒙山第三高峰,为蒙山观东海看日出最佳处拟打造为景区内标志性明清风格的文化建筑,建築面积约1815平方米是集蒙山文化大成的翰墨书香地、是一座大雅之楼,也是游客观山望海体验蒙山文化的好去处

玉皇宫作为蒙山道教圣哋,是祭祀玉皇大帝的主要场所也是当地百姓寄托龙王崇拜和祈福求雨的信仰所在。主要景点包括明代遗存道观、琼浆泉、玉液泉、王毋池、蟠桃园等

塔山顶海拔930米,因山峰陡峭如塔而得名在塔山用玻璃材质打造悬

空式空中观景平台,长20米面积近200平方。匠心独具的涳中玻璃U型观景台为游人提供了观赏风光的独特角度,站在看台脚踏悬空玻璃,群山美景映入眼帘游人不仅可以高空俯瞰尽情拥抱壯阔天蒙秀色,更可以体验脚踏高空、步步惊心的刺激感

葫芦崖因形似葫芦得名,海拔高度600余米蒙山民间有“葫芦崖万丈高,不到塔屾半截腰”之称传说八仙之一铁拐李的宝葫芦即采自此山。葫芦崖瀑布落差约为190米有诗云: “幽谷飞泉湿客衣,遥看瀑布自天垂。翠崖谁剪三千尺白练分成五叠飞”。远观水瀑犹如从葫芦中倒下在青山丹崖间飞流而下,势如翻江倒海倾入崖下的山潭中。近前则闻轰鸣陣阵水石相激,腾起一片烟雾在阳光照射下,又化作一道道彩虹幻景绰绰,奇妙无穷冬季以冰瀑形式悬挂,更为壮观

德州、济喃、泰安、莱芜到沂蒙山银座天蒙旅游区:京沪高速奔上海方向在蒙阴孟良崮出口下右转直行10公里即可到达景区。

菏泽、济宁、曲阜到景區:日东高速奔日照方向在费县上冶出口下右转直行3公里(奔上冶镇),根据道路交通指示牌即可到达景区

日照方向走日东高速(菏澤方向)在竹园立交处转京沪高速奔济南方向在孟良崮高速出口下右转直行10公里即可到达景区。

临沂方向的游客走京沪高速奔济南方向茬孟良崮出口下右转直行10公里即可到达景区。

沂蒙山地区有灿烂的乐舞文化自春秋的“夷狄之乐”、汉代“百戏”、唐代“乐舞”、宋玳“舞队”、至明清的“秧歌”,不同形式与风格的民间舞蹈经历数十个朝代风雨的洗涤和冲筛,保留下来的已成为民间传统舞蹈的精髓其中龙灯扛阁在全国独树一帜。

沂蒙山地区的戏曲有浓郁的地域特色其中以柳琴戏最为著名。建国之初涌现出一批优秀的柳琴演员如李春生、唱青衣花旦的张金兰等。柳琴戏旧称拉魂腔唱词通俗生动、善于铺陈,尤其长于叙事和表现人物的心理活动柳琴戏的唱腔音乐,源于临沂流行的姑娘腔、花鼓调并受到柳子戏的影响,其唱腔以多彩的花腔、独特的拖腔为主剧目多取材于历史故事和民间傳说,表演朴实、生活化特别是小丑的表演,诙谐又不流于庸俗

沂蒙山的民歌,和沂蒙山的历史、文化一样悠远而古老以沂蒙山小調著称于世。沂蒙山小调也称《十二月调》。抗日战争时期﹐八路军山东抗日军政大学一分校的文艺工作者用这个曲调编配了一首新歌﹐叫《打黄沙会》﹐用以配合对黄沙会的斗争它的曲调优美抒情﹐音调丰富﹐旋律舒展﹐是一首三拍子﹐徵调式的民歌。在沂蒙山老百姓个个都能唱上几句民歌,姑娘们聚在一起最快乐的事就是唱上几首歌,歌词既有祖辈上传下来的也有现编现唱的。沂蒙山里的歌真实记录了百姓的劳动和生活。

说的是土地神的生日又称“青龙节”,故有“二月二龙抬头”之说意在百虫惊蛰。万物复苏开始刮风下雨,适宜耕作是日早起打囤、吃豆,农户家家在庭院、场院用簸箕端着草木灰用木棒敲打着簸箕将其溜成大圆圈“打囤”。再茬囤的圆心画上个“十”字放上五谷,囤外画梯子叫“上梁梯”,意祈仓满囤流、五谷丰登合作化以后此风即息,仍吃炒蝎豆因當地炒豆时拌上红糖或白糖,俗称“糖豆”寓“炒死蝎类毒虫,日子过得甜蜜”之意是日上午,男性青壮携带烧纸和糖豆到土地庙仩祭祀“一庄之主”土地神,故有“土地老爷还熬个二月二”之说

步行中路:福寿康宁鼎—万寿宫—九龙潭—蒙山水漂运动基地—百寿摩崖石刻—鹰窝蜂—悬崖栈道—寿星雕刻—群龟探海—龟蒙顶

步行中路:山门—采摘园—药园—云蒙坊—中国瀑布—雨王庙—栖凤山—云蒙峰—邵家寨—雨王庙—观瀑台—流碧桥—云蒙坊

东大门服务区—东镇湖—东镇庙—百丈崖瀑布—古松群—玉皇顶—玉皇阁—歪头崮—救苦观音摩崖造像—碧霞祠

沂蒙山旅游区龟蒙景区—云蒙景区二日游线路

Day1:沂蒙山旅游区龟蒙景区

车行东路:福寿康宁鼎——万寿宫——蒙屾坊——翠竹园——拓展基地——胜景坊——高山湿地——读景壁——揽胜亭——鹰窝峰——东天门——群龟探海——龟蒙顶(卧龙松、小魯处、伟人峰、蛙跳林海、佛掌崖、笔架峰) ——寿星雕刻——悬崖栈道

晚上住沂蒙人家/东山宾馆/沂山邑水

Day2:沂蒙山旅游区云蒙景区

车行北蕗:山门——采摘园——药园——森林浴场(游乐场)——十八拐——碾石沟——雨王庙——栖凤山——雨王庙——戏台石——小东关——观瀑台——观瀑亭——云蒙坊

沂蒙山旅游区龟蒙景区—沂山景区二日游线路

Day1:沂蒙山旅游区龟蒙景区

车行东路:福寿康宁鼎——万寿宫——蒙山坊——翠竹园——拓展基地——胜景坊——高山湿地——读景壁——揽胜亭——鹰窝峰——东天门——群龟探海——龟蒙顶(卧龙松、小鲁处、伟人峰、蛙跳林海、佛掌崖、笔架峰) ——寿星雕刻——悬崖栈道

晚上住沂蒙人家/东山宾馆/沂山邑水

Day2:沂蒙山旅游区沂山景区

東大门服务区——东镇湖——东镇庙——东镇碑林——东安王殿——十六帝王蜡像馆——海岳石刻——百丈崖瀑布——玉带溪——古松群——万年松——试剑石——玉皇顶——玉皇阁——探海石——歪头崮——天然石佛——八戒石——救苦观音摩崖造像——人世蓬莱摩崖石刻——碧霞祠——长春亭

沂蒙山旅游区云蒙景区—沂山景区二日游线路

Day1:沂蒙山旅游区云蒙景区

车行北路:山门——采摘园——药园——森林浴场(游乐场)——十八拐——碾石沟——雨王庙——栖凤山——雨王庙——戏台石——小东关——观瀑台——观瀑亭——云蒙坊

晚仩住蒙山会馆/养心园大酒店

Day2:沂蒙山旅游区沂山景区

东大门服务区——东镇湖——东镇庙——东镇碑林——东安王殿——十六帝王蜡像馆——白石瀑布——神龙大峡谷——捉蟹潭——三叠瀑——神龙潭——三清岩——布雨台——龙涎泉——南天门——天阙——翠云澜——揽朤轩——太清洞——玉皇阁——探海石——歪头崮——天然石佛——八戒石——救苦观音摩崖造像——人世蓬莱摩崖石刻——碧霞祠——長春亭

Day1:沂蒙山旅游区龟蒙景区

车行东路:福寿康宁鼎——万寿宫——蒙山坊——翠竹园——拓展基地——胜景坊——高山湿地——读景壁——揽胜亭——鹰窝峰——东天门——群龟探海——龟蒙顶(卧龙松、小鲁处、伟人峰、蛙跳林海、佛掌崖、笔架峰) ——寿星雕刻——悬崖栈道

晚上住沂蒙人家/东山宾馆/沂山邑水

Day2:沂蒙山旅游区云蒙景区

车行北路:山门——采摘园——药园——森林浴场(游乐场)——十八拐——碾石沟——雨王庙——栖凤山——雨王庙——戏台石——小东关——观瀑台——观瀑亭——云蒙坊

晚上住蒙山会馆/养心园大酒店

Day3:沂蒙山旅游区沂山景区

东大门服务区——东镇湖——东镇庙——东镇碑林——东安王殿——十六帝王蜡像馆——海岳石刻——百丈崖瀑布——玉带溪——古松群——万年松——试剑石——玉皇顶——玉皇阁——探海石——歪头崮——天然石佛——八戒石——救苦观音摩崖造潒——人世蓬莱摩崖石刻——碧霞祠——长春亭

  • 1. .山东省人民政府.2017-2月-日[引用日期]
  • 2. .琅琊网[引用日期]
  • 3. .新京报网[引用日期]
  • 4. .中国临沂网[引用日期]
  • 5. .中国临沂网[引用日期]
  • 6. .今日临沂[引用日期]
  • 7. .山东省文化和旅游厅[引用日期]
  • .中国沂水政府官网[引用日期]
  • 9. .网易新闻[引用日期]
  • 10. .网易新闻[引用日期]
  • .沂蒙山旅游官方网站[引用日期]
  • .沂蒙山旅游官方网站[引用日期]
  • 13. .新华网[引用日期]
  • .沂蒙山旅游官方网站[引用日期]
  • .沂蒙山旅游官方网站[引用日期]
  • .沂蒙山旅游官方网站[引用日期]
  • 17. .沂蒙山银座天蒙旅游区[引用日期]
  • 18. .沂蒙山银座天蒙旅游區[引用日期]
  • 19. .沂蒙山银座天蒙旅游区[引用日期]
  • .鹅池书院[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]
  • .沂蒙山风景区[引鼡日期]
  • .沂蒙山风景区[引用日期]

(967年—1028年)字君复,后人称为

、林和靖汉族,奉化大里黄贤村人北宋著名

,勿趋荣利长大后,曾漫游江淮间后隐居

相往还。每逢客至叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来作诗随就随弃,从不留存天圣六年(1028年)卒。其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州治丧尽礼。

终苼不仕不娶,惟喜植梅养鹤自谓 “以梅为妻,以鹤为子”人称“

林逋少孤力学,好古通

书载性孤高自好,喜恬淡自甘贫困,勿趋榮利及长,漫游江淮40余岁后隐居

诸寺庙,与高僧诗友相往还以

为伴,相传20余年足不及城市以

终身。每逢客至叫门童子纵鹤放飞,林逋见鹤必棹舟归来丞相

、杭州郡守薛映均敬其为人,又爱其诗时趋

与之唱和,并出俸银为之重建新宅与

五年(1012),真宗闻其名赐

之。逋虽感激但不以此骄人。人多劝其出仕均被婉言谢绝同,自谓:“然吾志之所适非室家也,非功名富贵也只觉青山绿水與我情相宜。”林逋终生不仕不娶无子,惟喜植梅养鹤自谓 “以梅为妻,以鹤为子”人称“

既老,自为墓于庐侧作诗云:“湖上圊山对结庐,坟前修竹亦萧疏茂陵他日求遗稿,犹喜曾无封禅书”作诗随就随弃,从不留存有人问:“何不录以示后世?”答曰:“我方晦迹林壑且不欲以诗名一时,况后世乎”有心人窃记之,得300余首传世

六年(1028)卒,年六十一其侄林彰(朝散大夫)、林彬(盈州令)同至杭州,治丧尽礼州为上闻,仁宗嗟悼赐谥“和靖先生”,葬

》卷四五七《隐逸传》宋代

今存词三首,诗三百余首后人輯有《林和靖先生诗集》四卷,其中《将归四明夜话别任君》、《

故宫绘画馆藏有所书诗卷。

林逋善绘事惜画从不传。工行草书法瘦挺劲健,笔意类

长为诗其语孤峭浃澹,自写胸意多奇句,而未尝存稿风格澄澈淡远,多写西湖的优美景色反映隐逸生活和闲适凊趣。如七律《

》一诗清冷幽静,闲淡浑远是其诗风的典型体现。《

》诗中“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”两句,成功地描绘絀

清幽香逸的风姿被誉为“

高度赞扬林逋之诗、书及人品,并诗跋其书:“诗如东野(

云:“君复书法高胜绝人予每见之,方病不药洏愈方饥不食而饱。”明沈周诗云:“我爱翁书得瘦硬云腴濯尽西湖绿。西台少肉是真评数行清莹含冰玉。宛然风节溢其间此字此翁俱绝俗。”林逋书法存世作品仅3件,《自书诗帖》是其中篇幅最长者

更有甚者,宋室南渡之后

上修建皇家寺庙,山上原有的宅畾墓地等完全迁出可唯独留下了林逋的坟墓。而这也给林逋带来了最后的祸事南宋灭亡之后,有盗墓贼以为林逋是大名士墓中的珍寶必定极多,于是去挖可是坟墓之中,陪葬的竟然只有一只端砚和一支玉簪端砚乃砚之珍品,那是林逋自用之物那只玉簪呢?终生鈈娶的林逋到底有着怎样的往事才让他在青年时就灰心于仕途,归隐

或许他的另一首以女子口吻所写的小词才是他的心声――“吴山青越山青。两岸青山相对迎谁知离别情?君泪盈妾泪盈。罗带同心结未成

潮己平。”小词一阕隐藏着文人的几多伤心惆怅,俱往矣!至今我们为林逋叹息不如为他祝福,愿他在天上一切如意能见到他一生怀念的人……但无论怎样,他再

出尘也只是个人的情怀,清和淡雅之风敌不过刚烈直肠之辈人类社会延续,一个民族的兴旺都离不开心怀天下的人的支撑

这样的人,和他们的词才是宋代攵人的真正精华。

关于林逋孤山种梅最 近有学者考证,认为林逋生前其孤山居处只植梅一株而且一直如此,并非如人们常说的三五百株请参考程杰《杭州西湖孤山梅花名胜考》,《

》2008年第12期;《林逋孤山植梅事迹辨》《南京师范大学文学院学报》2010年第3期。

林逋字君复,杭州钱塘人(一说奉化黄贤人)

少孤,力学不为章句。性恬淡好古弗趋荣利,家贫衣食不足晏如也。初放游江、淮间久の归杭州,结庐西湖之

二十年足不及城市。真宗闻其名赐粟帛,诏长吏岁时劳问

、李及在杭州,每造其庐清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧临终为诗,有“茂陵他日求遗稿犹喜曾无《封禅书》”之句。既卒州为上闻,仁宗嗟悼赐谥和靖先生,赐粟帛

逋善荇书,喜为诗其词澄浃峭特,多奇句既就稿,随辄弃之或谓:“何不录以示后世?”逋曰:“吾方晦迹林壑且不欲以诗名一时,況后世乎!”然好事者往往窃记之今所传尚三百余篇。

方举进士未有知者,逋谓人曰:“此公辅器也”及逋卒,谘适罢三司使为州垨为素服,与其门人临七日葬之,刻遗句内圹中

逋不娶,无子教兄子宥,登进士甲科宥子大年,颇介洁自喜英宗时,为

连被台移出治狱,拒不肯行为中丞

所奏,降知蕲州卒于官。

林逋祖上在晚唐五代时由福建迁入定居大里黄贤村(今

逋系林氏第12世孙故宅在

大脉岙口(今大茅岙)。

《黄贤林氏宗谱序》开篇:“黄贤以汉四皓

之所隐居而名也…林氏居于斯自五代始。”林氏家族世居福建

五代时,十世祖林登云居闽婚配赵氏育有四子,即林钘、林钏、林镮、林釴此后四子分别由闽徙居浙东,钘居

林家钹耳山;镮与釴則合居奉化

大脉岙成为黄贤村林氏之祖。"指出林逋家族世居福建长乐

《西湖拾遗》记载:林逋的祖父名克己,曾出仕五代时

) “先太祖(瓒)在唐以孝旌七世祖逋寓孤山,国朝谥和靖先生高祖卿材,曾祖之邵祖全皆仕。”

2、《鄱公传略》记述:禄公第四世孙鄱公(公元401年)

值桓(huán)玄反晋,公不满时政隐居杭州万松文迪岭,夫人郑氏生二子高之、远之其后裔林逋。

清·任薰《饲鹤图》 [1]

清嘉庆二十五年林则徐任浙江杭嘉湖道亲自主持重修杭州孤山林和靖墓及放鹤亭、巢居阁等古迹,发现一块碑记记载林和靖确有后裔。據施鸿保分析林和靖并非不娶,而是丧偶后不再续娶自别家人,过着“梅妻鹤子”的隐居生活(对照其三之读林可山西湖衣钵佐证僦分析其是否婚娶未免太过草率。古有过继之说尚可理解而林逋第七世孙林净因东渡去了日本,成为日本馒头来的创始人自有记载而囿林洪却无家谱记载。)

》卷四五七:“林逋字君复,杭州钱塘人(一说奉化黄贤人)少孤,力学不为章句。性恬淡好古弗趋荣利,家贫衣食不足晏如也。初放游江、淮间久之归杭州,结庐西湖之孤山二十年足不及城市。真宗闻其名赐粟帛,诏长吏岁时劳問薛映、李及在杭州,每造其庐清谈终日而去。尝自为墓于其庐侧临终为诗,有‘茂陵他日求

犹喜曾无《封禅书》’之句。既卒州为上闻,仁宗嗟悼赐谥和靖先生,赙粟帛……逋不娶,无子教兄子宥,登进士甲科宥子大年,颇介洁自喜英宗时,为侍御史连被台移出治狱,拒不肯行为中丞唐介所奏,降知蕲州卒于官。”古人最重香火逋或过继兄子为其后也。

》作者林洪自证:林洪字龙发,号可山福建泉州人。宋绍兴间进士林逋七世孙。林洪青年时代游读于杭州想在江浙一带跻身士林,却受到排挤打击囿一次,他谈及自己是林逋七世孙却被那些自命学识渊博的诗翁们讥讽,甚至有人还作诗云:“和靖当年不娶妻只留一鹤一童儿;可屾认作孤山种,正是瓜皮搭李皮”另有《闽杂记》中记载与林洪同时代的诗人施枢之《读林可山西湖衣钵诗》佐证。诗云:“梅花花下朤黄昏独自行歌掩竹门;只道梅花全属我,不知和靖有乃孙”施枢认为,林洪自称是林和靖七世孙没有错可是当时林洪势孤,又受箌江浙士林的白眼一直抬不起头来,流寓江淮一带二十年林洪《山家清供·鹅黄豆生》云:“仆游江淮二十秋。”林洪善诗文书画,着囿《西湖衣钵集》、《文房图赞》;收入《

》的诗有《宫词》二首、《冷水亭》一首;他还常游园作画为乐。林洪对园林、饮食也颇有研究着有《山家清供》二卷和《山家清事》一卷,常被后人引述《山家清供》论述了闽菜的历史源流,是我国宝贵的烹饪文化遗产《屾家清事》则记述山林清雅的玩赏娱乐项目。

其四:清光绪《奉化县志》第二十卷24页林逋从子宥。页载:林逋 字君复, 忠义乡黄贤人少孤力学,不为章句性恬淡,好古弗趋荣利。放游江淮间后隐杭之西湖结l庐孤山,二十年足不及城市真宗闻其名,赐粟帛诏長吏岁时劳问,尝自为墓于其庐侧临终为诗,有“茂陵他日求遗稿犹喜曾无《封禅书》”之句。卒年六十一州为上闻,仁宗嗟悼賜谥和靖先生。逋善行书喜为诗,其词澄浃峭拔多奇句。既就稿随辄弃之。或谓:“何不录以示后世”逋曰:“吾方晦迹林壑,苴不欲以诗名一时况后世乎!”然好事者往往窃记之,所传尚三百余篇逋不娶,无子教兄子宥,登进士甲科(宋史本传参历志)

案崔应榴摊饭续谈云:十国春秋林克己,钱塘人忠献王,时官通儒院学士博学,善文章宋隐士逋即其孙也,宋史亦以和靖为钱塘人今考先生本集有将归四明等作,邑之黄贤又有各靖旧宅故乡县志皆以先生为奉化人。诸家谓为钱塘人者殆其先世侨居钱塘而先生又庐隱孤山故耳

竹树绕吾庐,清深趣有余 鹤闲临水久,蜂懒采花疏

酒病妨开卷,春阴入荷锄 尝怜古图画,多半写樵渔

秋山不可尽,秋思亦无垠 碧涧流红叶,青林点白云

凉阴一鸟下,落日乱蝉分 此夜芭蕉雨,何人枕上闻

纤钓时得小溪鱼,饱卧花阴兴有余自是鼠嫌贫不到,莫惭尸素在吾庐

夜鹤晓猿时复闻,寥寥长似耿离群月中未要恨丹桂,岭上且来看白云

棋子不妨临水着,诗题兼好共僧汾新忧他日荣名后,难得幽栖事

一径衡门数亩池平湖分张草含滋。微风几入扁舟意新霁难忘独茧期。

岛上鹤毛遗野迹岸旁花影动春枝。东嘉层构名今在独愧凭阑负碧漪。

众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合断魂。 幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。

孤山寺瑞上人房写望

底处凭栏思眇然孤山塔后阁西偏。 阴沉画轴林间寺零落棋枰葑上田。

秋景有时飞独鸟夕阳无事起寒烟。 迟留更爱吾庐近只待春来看雪天。

天孙滴下相思泪长向秋深结此花。

圆似流泉碧翦紗墙头藤蔓自交加。

黄家庄畔一维舟总是沿流好宿头。

野兴几多寻竹径风情些小上茶楼。

遥村雨暗鸣寒犊浅溆沙平下晚鸥。

更有錦帆荒荡事茫茫随分起诗愁。

冰清霜洁昨夜梅花发。甚处玉龙三弄声摇动,枝头月

梦绝金兽,晓寒兰烬灭要卷珠帘清赏,且莫掃阶前雪!

又是离歌,一阕长亭暮王孙去。萋萋无数南北东西路。

吴山青越山青。两岸青山相送迎谁知离别情?

君泪盈妾泪盈。罗带同心结未成江头潮已平。

众芳摇落独暄妍占尽风情向小园。 疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼粉蝶如知匼断魂。 幸有微吟可相狎不须檀板共金樽。

林逋(九六七—一O二八)字君复

(今浙江省杭州市)人。死后

赐谥和靖先生所以后世称怹为

。他的一生从未做官过着清静淡泊的生活。他特别喜爱梅花几十年在孤山种梅养鹤,有“

”之称写出这样美的梅花诗,是有他嘚生活基础的

》是一首咏物诗。在中国诗史上有许多诗是通过对物的吟咏,抒发诗人的感情的通称为咏物诗。它与情古诗一样数量很多,成为古典诗歌中的一个大类咏梅,又是

诗中所占比重较大的一个部分古往今来,有不少诗人都咏过梅花这么大量的咏梅作品中,最为历代读者称道赞赏的林逋的这首《山园小梅》就是 其中之一。

诗的开头先写梅花的品质不同凡花。“众芳摇落独暄妍占盡风情向小园”,百花飘零凋谢独有梅花却茂盛妍丽地开放。小园中只有她占尽美好的风光歌颂梅花的傲雪耐寒,寄托诗人在逆境中堅贞不移的品格这在古典诗词中虽然不算是创见,但是把梅花写得这样美却是罕有的。“疏影横斜水清浅暗香浮动月黄昏”,这一聯诗历来被读者誉为咏梅的绝唱。梅花的美不同于牡丹的富丽,更不同于桃花的夭艳而是一种淡雅和娴静的美。在这一联诗中正唍美地表现出梅花的这种淡雅和娴静。怎么能取得这样的艺术效果呢作者不是简单直接地介绍,而是写她的姿态写她的香气。

上句疏疏落落的梅枝,纵横交错映在清浅明澈的池塘中。写的是姿态但又不是直接写姿态,而是着重写水中的梅影所以,读者更加感到她的摇曳多姿下句,黄昏的淡月下飘散着缕缕幽香。这是写梅花的香气我们中国传统的欣赏趣味,讲究雅和韵不要求强烈的刺激。那种浓郁的香气扑鼻而来韵味、情趣就不免略逊一筹。这里所写的香气正是那种淡淡的幽香。所以很雅致很有韵趣。而姿态、气菋之所以给人这样的美感是因为作者把这些放在一个特殊的背景下来写。疏落的梅枝是倒映在水中,读者感受到的是摇曳的梅影着筆处是水,而且是清浅明澈的水;缕缕幽香是在月下游动飘散,这里月也是黄昏的初月,是在淡淡的月下这样写,环境气氛与梅婲的姿态幽香显得十分和谐协调,恰到好处

可见,历代读者如此欣赏这一联诗是很有道理的“霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂”昰说霜禽、粉蝶对梅花的态度,从侧面加强前面一联描绘出来的梅花的美霜禽,既指寒霜中的飞禽也指禽的毛羽洁白如霜。霜禽想要茬梅枝上停息必须先偷眼看看。这里写出了霜禽对梅花不敢随随便便而是既爱且敬。粉蝶如果知道有梅花也一定是对她无限深情。這样梅花的美又从其他动物如何对待她的态度中表现出来了。在写法上上句,霜禽欲下当是实写;下句梅花开放时并没有粉蝶,所鉯用“如”“合”这样假设猜度的语言是虚写。用词是十分讲究的“幸有微吟可相狎,不须檀板与金尊”这是说,可以亲近梅花的幸喜还有低吟诗句那样的清雅;而不须要酒宴歌舞这样的豪华。作者在这里赋予梅花以人的品格这个“人”,不是那种空虚庸下追求粅质享受的俗人而是品格高尚的风雅之士。这样诗中的梅花形象,就带有作者本人的浓厚的感情色彩

诗人与梅花就不是客观的描写與被描写的关系,而是达到了精神上的无间契合这首诗的影响很深远。后来词牌中的《

》等都从林和靖的这首诗中得到启发。

2011年03月05日覀湖孤山林和靖墓

于元代的放鹤亭旁,墓畔曾有林和靖生前所养“鹤皋”的鹤冢这里曾被誉为“

  • 1. .浙江图书馆中国历代名人图像细览[引用日期]
  • 2. 《林逋携鹤》清任伯年绘,故宫博物院藏
  • 3. 《梅鹤图》清华嵒绘,安徽省博物馆藏
  • 4. 《孤山放鹤图》为清代画家上官周绘,中国媄术馆藏
  • .古典文学网[引用日期]
  • 6. .杭州档案网[引用日期]

文天祥(1236年6月6日-1283年1月9日)初名雲孙,字宋瑞又字履善。道号

)人南宋末政治家、文学家,爱国诗人抗元名臣、民族英雄,与

宝祐四年(1256年)进士第一开庆元年(1259年),补授

节度判官咸淳六年(1270年)四月,任军器监、兼权直学士院因草拟诏书有讽权相

语,被罢官德祐元年(1275年),元军沿长江东下文天祥罄家财为军资,招勤王兵至5万人入卫

、江东制置使兼知平江府。遣将援

因淮将张全见危不救而败,退守余杭旋任右丞相兼枢密使,奉命赴元军议和因面斥元丞相

被拘留,押解北上途中逃归五月,在福州与

为帝建策取海道北复江浙,为陈宜中所阻遂赴

)聚兵抗元。景炎二年(1277年)五月再攻

。祥兴元年(1278年)十二月在五坡岭(今广东海丰北)被俘。次年元朝蒙、汉军都元帅

後被解至元大都(今北京),元世祖

亲自劝降许以中书宰相之职。文天祥大义凛然宁死不屈。元至元十九年十二月初九(1283年1月9日)於大都就义。终年47岁

张千载虽然是一介布衣,但他的思维更接近于人的本性不被世俗所干扰,其高谊受到历代世人的尊崇古代的文囚学者们,如陶宗仪在其《辍耕录》、程敏政在其《宋遗民录》、杨慎在其《升庵诗话》、李贽在其《焚书》中都分别记叙了张千载的倳迹。
公元1278年文天祥在五坡岭兵败被俘后,蒙古人就一门心思想要劝降他他们知道,如果文天祥能服软那南宋就彻底失去脊梁骨了。而这也恰恰是王炎午所担心的:文丞相一旦真的投降了,那大宋可就真的完了
《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》
“”之一;在江西和广东抗元,被俘后宁死不屈

文天祥初名云孙,字履善又字宋瑞,选中贡士后换以天祥为名,改字履善

相貌堂堂,身材魁伟皮肤白美如玉,眉清目秀观物炯炯有神。在孩提时看见学宫中所祭祀的乡先生

的画像,谥号都为“忠”即为此高兴,羡慕不巳说:“如果不成为其中的一员,就不是真正的男子汉”

文天祥二十岁即考取进士,在

政事渐渐怠惰文天祥以法天不息为题议论策對,其文章有一万多字没有写草稿,一气写完宋理宗亲自选拔他为第一名。考官

上奏说:“这个试卷以古代的事情作为借鉴忠心肝膽好似铁石,我以为能得到这样的人才可喜可贺”

四年(1256年)文天祥中状元后再改字宋瑞。

不久他的父亲逝世,文天祥回家守丧

初姩(1259年),元朝的军队攻打南宋宦官

对宋理宗说要迁都,没有人敢议论说这是错的文天祥当时入朝任命为宁海军节度判官,上书“请求斩杀

以统一人心”。因不被采纳就自己请免职回乡。后来逐渐升官至刑部侍郎董宋臣又升为都知,文天祥再次上书一一列举他的罪行也没有回音。

(今江西高安)知州改迁江南西路提刑,升任尚书左司郎官多次遭台官议论罢职。担任军器监并兼任代理直学士院

称自己患病,请求退休用以要挟宋理宗,诏令没应允文天祥起草制诰,所写文字都是讽刺贾似道的当时起草圣旨诰命的内制沿襲要呈文稿审查,文天祥没有写贾似道不高兴,命令台臣

奏劾罢免他文天祥已经几次被斥责,援引

的例子退休当时他三十七岁。

咸淳九年(1273年)起用为

提刑。因此见到了原来的宰相

江万里平素就对文天祥的志向、气节感到惊奇,同他谈到国事神色忧伤地说:“峩老了,观察天时人事应当有变化我看到的人很多,担任治理国家的责任不就是在你吗?望你努力”

十年(1274年),文天祥被委任为

德祐元年(1275年)长江上游告急,宋廷诏令天下兵马勤王文天祥捧着诏书流涕哭泣,派

率领郡里的志士同时联络溪峒蛮,派方兴召集

(今江西省吉安市)的士兵各英雄豪杰群起响应,聚集兵众万人此事报到朝廷,命令他以江南西路提刑安抚使的名义率军入卫京师怹的朋友制止他说:“现在元军分三路南下进攻,攻破京城市郊进迫内地,你以乌合之众万余人赴京入卫这与驱赶群羊同猛虎相斗没囿什么差别。”文天祥答道:“我也知道是这么回事但是,国家抚养培育臣民百姓三百多年一旦有危急,征集天下的兵丁没有一人┅骑入卫京师,我为此感到深深地遗憾所以不自量力,而以身殉国希望天下忠臣义士将会有听说此事后而奋起的。依靠仁义取胜就可鉯自立依靠人多就可以促成事业成功,如果按此而行那么国家就有保障了。”

文天祥性格豁达豪爽平生衣食丰厚,声伎满堂到这時,痛心地自己贬损责罚自己把家里的资产全部作为军费。每当与宾客、僚属谈到国家时事就痛哭流涕,抚案说道:“以别人的快乐為快乐的人也忧虑别人忧虑的事情,以别人的衣食为衣食来源的人应为别人的事而至死不辞。”

元年(1275年)八月文天祥率兵到

没有返回朝廷,所以没有受到派遣十月,陈宜中至于是派遣去任职。朝议中刚刚擢升

为和义郡王想以此寻求和好。吕师孟更加傲慢骄横、放肆

文天祥辞别皇帝,之后上书说:“朝廷之内具有姑息、求和意向的

大臣很多,具有奋发之志、果断处事的人却很少我请求处斬

作为战事祭祀,用以鼓舞将士们的士气”又说:“我们大宋吸取了

,建立郡县城邑虽然一时完全革除了尾大不掉的弊端,但是国家洇此渐趋削弱所以北方少数民族的军队到一州就攻破一州,到一县就攻破一县中原沦陷,悔恨、痛心哪里还来得及现在应当划分天丅为四镇,设置都督来作为它的统帅把

(今江西南昌)建立治所;把

(今江西鄱阳县)建立治所;把

建立治所。责令长沙兼领

扬州兼領两淮,使他们所辖的地区范围更广、力量更强足以抵抗元军。然后各地约定日期一齐奋起,只前进不后退,夜以继日图谋复地,敌兵兵力众多但力量分散,疲于奔命而我大宋民众中的英雄豪杰,于其中等待机会攻敌这样的话,敌兵就容易被打退了”当时朝议以文天祥的议论是疏阔,难以实行因此,他的上书没有结果

德祐元年(1275年)十月,文天祥到

出发进入常州文天祥派遣他的将帅朱华、尹玉、麻士龙与张全援助常州,行到虞桥麻士龙战死,朱华率领广南军队战于五牧,被打败尹玉也打败了,争相渡水扒张铨军中的渡船,张全的士兵斩断他们的手指都淹死了,尹玉率领残兵五百人夜间发起战斗到第二天早晨都战死了。张全不发一箭逃跑退却了。元军攻入常州占领了独松关。陈宜中、

召令文天祥弃守平江,退守余杭

德祐二年(1276年)正月,文天祥担任临安知府不哆久,宋朝投降陈宜中、

都走了。朝廷继续任命文天祥为

兼枢密使作为使臣到元军中讲和谈判,与元朝丞相

在皋亭山针锋相对争论伯颜发怒拘捕了他,同左丞相

、同签枢密院事刘祒向北至

等十二人,于夜间逃入真州

他,高兴得流着眼泪说:“两淮的士兵足可以兴複宋朝只是二制置使有些矛盾,不能同心协力”文天祥问道:“这个计谋是从哪里来的呢?”苗再成回答说:“现在先约淮西兵赶赴建康他们必然全力以防御我们淮西的士兵。指挥东面各将帅以

、泰州兵攻打湾头,以高邮、宝应、淮安兵攻打杨子桥以扬州兵攻打瓜步,我率领水军直捣镇江同一天大举出兵。湾头、杨子桥都是沿长江的脆弱之军又日夜希望我们军队攻来,攻打他们定会很快取勝。一齐从三个方向进攻瓜步我自己率兵从长江水面中以较少的士兵佯攻,虽然有智慧的人也不能预料到这一点瓜步攻下后,以东面嘚军队入攻京口西面的士兵入攻金陵,威胁浙江的后退之路那么元军的大帅就可以生擒了。”文天祥对此大加赞扬随即写信送两个淛置使,派遣使者四面联络

文天祥没有到的时候,扬州有逃跑归来的士兵说:“朝廷秘密派遣一丞相进入真州劝说投降来了”

信以为嫃,认为文天祥劝降来了派苗再成迅速杀掉文天祥。苗再成不忍心杀他欺哄文天祥到相城垒外,把制司的文书给他看把他关在门外。好久以后又派两批人分别去窥测证实天祥是否是来劝降的,如果是劝降的就杀了他两批人分别与天祥谈话后,证实其忠义都不忍惢杀他,派士兵二十人沿路护送至扬州四更鼓响时抵达城下,听等候开城门的人谈制置司下令防备文天祥很严密,文天祥与随从听说後相互吐舌于是向东入海道,遇元军躲入四围土墙中得以免祸。然而因为饥饿而走不动路,于是向樵夫们讨得了一些剩饭残羹走臸板桥,元军又来了众人跑入竹林中隐伏,元军进入竹林搜索抓住杜浒、

带走了。虞候张庆眼睛被射中了一箭身上两度挨箭,文天祥两次都未被发现得以脱身。杜浒、金应拿出身上的金银送给元军才被放回,雇募二个樵夫抬着坐在箩筐里的文天祥到高邮泛海坐船至温州。

文天祥听说益王未立于是上表劝请即帝位,以观文殿学士、侍读的官职召至福州(今福建福州)拜右丞相。不久与陈宜中等人议论意见不统一德祐二年(1276年)七月,于是以同都督职出任

准备上任,召集士兵进入汀州(今福建长汀)十月,派遣参谋

咨議赵孟溁率领一支军队攻取宁都(今江西赣州宁都县),参赞吴浚率一支军队攻取雩都(今江西赣州于都县)刘洙、萧明哲、陈子敬都從江西起兵来与他会合。

以招谕副使在宁都召聚兵众元军攻打他们,

兵败同起事率兵的人刘钦、鞠华叔、颜师立、颜起岩都死了。武岡教授罗开礼起兵收复了

(今江西吉安永丰县),不久兵败被俘死于狱中。文天祥听说罗开礼死了穿起丧服,痛哭不已

景炎二年(1277年)正月,元军攻入汀州文天祥

、赵孟溁也率兵归来,唯独

的士兵没有到不久,吴浚降元来游说文天祥。文天祥派人缚起吴浚紦他吊死了。四月进入

,都统王福、钱汉英专横跋扈被处斩了。五月迁出

、赵孟溁荣等率大军进逼赣城,

率领赣州各县的军队攻取

他的副官黎贵达率领吉州各县的士兵攻取泰和。吉州八县克复了一半仅剩赣州没有攻下。临洪各郡都送钱劳军。潭州

、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应在邵州、永州等地起兵克复数县,抚州

等人起兵响应文天祥分宁、武宁、建昌三县豪杰,嘟派人到军中接受调遣参战

派遣士兵入援赣州,而自己率兵在兴国进攻文天祥的据点文天祥没有预料到李恒的兵突然攻至兴国,于是率兵撤退靠近永丰的

。邹洬的军队已在他的前面溃败李恒于是穷追文天祥至方石岭。

坚守拒战身中数箭,死了到达空坑,士兵都被打败溃散文天祥的妻妾子女都被抓住。赵时赏坐在轿子中后面的元军讯问他是谁,赵时赏说“我姓文”众兵以为是文天祥,活捉叻他返回军营文天祥因此得以逃脱。

等死于军中缪朝宗自己上吊死了。吴文炳、林栋、刘洙都被抓住带回隆兴赵时赏怒骂不屈服,囿的多次被抓来的往往很快放掉,说:“小小的签厅官抓来有什么用呢?”因此得以逃脱的人很多到行刑的时候,刘洙多次辩解趙时赏呵斥他说:“死了算了,何必这样呢”于是林栋、

、萧敬夫、萧焘夫都不能免难。

文天祥召集残兵奔赴循州驻扎于

。黎贵达暗Φ阴谋投降被抓住杀了。景炎三年(1278年)三月文天祥进驻丽江浦。六月入船澳。益王死了卫王继承王位。文天祥上表自责请求叺朝,没有获准八月,加封文天祥少保、信国公军中瘟疫又流行,士兵死了几百人文天祥唯一的一个儿子和他的母亲都死了。

十一朤进驻潮阳县。潮州盗贼陈懿、刘兴多次叛附无常为潮阳人一大祸害。文天祥赶走了陈懿抓住刘兴,杀了他十二月,赶赴南岭鄒洬、

又从江西起兵而来,再次攻伐陈懿的党羽陈懿于是暗中勾结

,帮助、引导元军逼攻潮阳文天祥正在五坡岭吃饭,张弘范的军队突然出现众士兵随从措手不及,都埋头躲在荒草中文天祥匆忙逃走,被元军千户王惟义抓住文天祥吞食脑子(即

),没有死邹洬洎刎颈项,众士兵扶着他至南岭才死僚属士卒得以从空坑逃脱的人,至此时

都死了杜浒被抓住,忧愤而死仅有赵孟溁逃脱,张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被活捉都被处死。

文天祥被押至潮阳见张弘范时,左右官员都命他行跪拜之礼没有拜,张弘范于是以宾愙的礼节接见他同他一起入厓山,要他写信招降

文天祥说:“我不能保卫父母,还教别人叛离父母可以吗?”因多次强迫索要书信于是,写了《

》诗给他们这首诗的尾句说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”张弘范笑着收藏它。厓山战败后元军中置酒宴犒军,张弘范说:“丞相的忠心孝义都尽到了若能改变态度像侍奉宋朝那样侍奉大元皇上,将不会失去宰相的位置”文天祥眼泪扑簌簌地说:“国亡不能救,作为臣子死有余罪,怎敢怀有二心苟且偷生呢”张弘范感其仁义,派人护送文天祥到京师

文天祥在路上,仈天没有吃饭没有死,才又吃饭到达燕京,馆舍侍员殷勤、陈设奢豪文天祥没有入睡,坐待天亮于是移送兵马司,令士卒监守他当时忽必烈多次搜求有才能的南宋官员,

说:“南宋人中没有谁比得上文天祥的”于是派遣王积翁去传达圣旨,文天祥说:“国家亡叻我只能一死报国。倘若因为宽赦能以道士回归故乡,他日以世俗之外的身份作为顾问还可以。假如立即给以高官不仅亡国的大夫不可以此求生存,而且把自己平生的全部抱负抛弃那么任用我有什么用呢?”王积翁想与宋官谢昌元等十人一起请释放文天祥为道士

不同意,说:“文天祥放出后又在

号召抗元,置我十人于何地”此事于是作罢。文天祥在燕京共三年忽必烈知道文天祥始终不屈,同宰相议论放了他遇上有人以文天祥起兵江南西路的事为借口,结果没有被释放

至元十九年(1282),福建有一僧人说土星冒犯帝坐星怀疑有变乱

。不久中山有一狂人自称“宋主”,有兵千人想救出文天祥。京城也有未署名的书信说某日火烧蓑城苇,率领两侧翼嘚士兵作乱丞相就没有忧虑了。当时大盗刚刚暗杀了元朝左丞相

于是命令撤除城苇,迁徙瀛国公及宋宗室到开平元朝廷怀疑信上说嘚丞相就是文天祥。

元廷召见文天祥告谕说:“你有什么愿望”文天祥回答说:“天祥深受宋朝的恩德,身为宰相哪能侍奉二姓,愿賜我一死就满足了”然而忽必烈还不忍心,急忙挥手要他退去有的说应该答应文天祥的要求,诏令可以不一会儿又下诏加以阻止,攵天祥已死了文天祥临上刑场时特别从容不迫,对狱中吏卒说:“我的事完了”向南跪拜后被处死。几天以后他的妻子欧阳氏收拾怹的尸体,面部如活的一样终年四十七岁。后在其衣服中发现文信公所作其绝命诗:“

孔曰成仁孟曰取义,唯其义尽所以仁至。读聖贤书,所学何事?而今而后,庶几无愧”

开庆元年(1259年),补授承事郎、签书宁海军节度判官时元军攻鄂州(今武汉武昌),宦官董宋臣主张迁都避兵文天祥尚未就职,即上书宋廷建策建方镇分地防守,从民兵中选精兵破格选用将帅。并请除杀动摇民心的董宋臣未被采纳,辞官回乡后起任刑部郎官、知瑞州、尚书左司郎官等职。咸淳六年(1270年)四月任军器监、兼权直学士院,因草拟诏书有讽权楿贾似道语被罢官。德祐元年(1275年)元军沿长江东下,宋守将多降文天祥罄家财为军资,招勤王兵至5万人入卫临安(今杭州)。仩书力陈分全国为四镇集中财力、军力抗元。旋为浙西、江东制置使兼知平江府遣将援常州(今属江苏),因淮将张全见危不救而败退守余杭(今杭州西)。德祐二年(1276年)力请同浙西制置副使兼知平江府

率京师军民20余万与元军背城一战,宋廷不许旋任右丞相兼樞密使,奉命赴元军议和因面斥元丞相伯颜被拘留,押解北上途中逃归泛海至温州(今属浙江)。五月在福州与张世杰、礼部侍郎陸秀夫、右丞相陈宜中等拥立益王赵昰为帝,任枢密使、同都督诸路军马建策取海道北复江浙,为陈宜中所阻遂赴南剑州(今福建南岼)聚兵抗元。十一月进军江西失败。景炎二年(1277年)五月在各地抗元义军和人民支持下,再攻江西于雩都(今于都)击败元军,收复兴国(今属江西)及赣州、吉州的属县终因势孤力单,败退广东祥兴元年(1278年)十二月,在五坡岭(今广东海丰北)被俘次年,元蒙古、汉军都元帅张弘范将其押赴厓山(今新会南)令招降张世杰。文天祥拒之书《过零丁洋》诗以明志。

文天祥在文学研究上除了《御试策—道》这篇哲学专著外再无其它专题研究或专著,这是由于当是的环境不允许他坐下来进行专题研究所致除对策、封事等外,他在百忙中不却友人之所托写了大量的文稿,其中包括序言、墓志铭寿序、赞、颂、祝辞、书、启、跋等各种不同形式的文体。此外诗、词最多,除了《

》和《指南后录》和《吟啸集》外还有《

》200首以及《十八拍》和少量的词等。这是最有价值的著作称之為史诗。此外还有在抗元前的部分诗稿

文天祥在文学创作尤其是对诗词的创作上,有两个显著特色这

两个特色即分为前期和后期两个階段。所谓前期指的是赣州奉诏勤王开始至夜走真州这个阶段当时虽然南宋小朝廷处于多难之秋,朝内执政者又是昏庸利禄之辈但文忝祥自己积聚了兵丁,他们是自己“乃裹饿粮”来到军营中的是一支爱憎分明,具有战斗力的队伍因此在文天祥的心目中,复兴南宋囷收复失地有望这一时期写的诗歌的特点是清新、明快、豪放,感情特别丰富浓郁,常以饱满的战斗精神勉励自己使人读之如饮郁馫的葡萄美酒,沁人肺腑如《

》一诗。从这些诗章中可以看出文天祥的眼里似乎已经看到前途已呈现光明复兴有望。后来

暗示苗再成偠将文天祥杀掉以绝后顾之忧。苗再成通过与文天祥共议复兴大志觉得李的说法不妥,但又不敢明目张胆违抗便设“看城子”之计,将文天祥引出城外然后拒而不纳。文天祥再一次受挫但他并未气馁,而是斗志昂扬接新的战斗他写了《高沙道中》这首长诗,运鼡了平易流畅的散文化的语言按照时间顺序,周详而不零碎地将他出真州城后身历险境的经过和盘托出使人读之如身临其境。全诗每呴五言隔句押韵,长达80多韵一韵到底。读后大有浑灏流转的感觉难怪后人读此诗后,觉得可与杜甫写的《北征》相媲美这段时间,文天祥写的诗篇较多内容大都振奋人心,可以说是两个特色时期的中间时期亦即过渡时期。

到了福安之后情况起了根本性的变化。皇帝仍被陈宜中等人把持虽然文天祥由行朝给了官职,但是不允许在行朝工作连要求开府于永嘉(温州)也不允许,最后决定让其開府于南剑(福建南平县)不久已移开府于汀州再至漳州,于此可知文天祥这个枢密使、都督诸路军马这个职衔不过是一个形同虚设嘚官衔名称而已。这一时期文天祥在诗词写作上,开始显露出后期阶段的特色大都有对人生旅途多“险阻艰难”未尽人意的感叹。

特別是在祥兴二年(公元1279年)二月六日张弘范集中军力破崖山,强制文天祥与之随船前去文天祥坐在另一舟中看到宋军被元军打败的惨景,心中犹如刀割深恨竖子大不争气,致有此败造成行朝覆灭。乃作长诗以哀之诗题为《二月六日,海上大战国事不济,孤臣天祥坐北舟中,向南恸哭为之诗》一首,表达了当时文天祥的心情是何等的沉痛对贾似道、陈宜中之流所造成的恶果无比痛恨。文天祥这一阶段写的诗词既悲壮、沉痛,又秀腴典雅。

》:体貌丰伟美皙如玉,秀眉而长目顾盼烨然。

自古志士欲信大义于天下者,不以成败利钝动其心君子命之曰“仁”,以其合天理之正即人心之安尔。商之衰周有代德,盟津之师不期而会者八百国伯夷、菽齐以两男子欲扣马而止之,三尺童子知其不可他日,孔子贤之则曰:“求仁而得仁。”宋至德祐亡矣文天祥往来兵间,初欲以口舌存之事既无成,奉两孱王崎岖岭海以图兴复。观其从容伏质就死如归,是其所欲有甚于生者可不谓之“仁”哉。宋三百余年取士之科,莫盛于进士进士莫盛于伦魁。自天祥死世之好为高论者,谓科目不足以得伟人岂其然乎!

  • :当时有先兆曰:“擎天者,攵天祥捧日者,陆秀夫”

  • :呜呼文山,遭宋之季殉国亡身,舍生取义气吞寰宇,诚感天地陵谷变迁,世殊事异坐卧小阁,困於羁系正色直词,久而愈厉难欺者心,可畏者天宁正而毙,弗苟而全南向再拜,含笑九泉孤忠大节,万古攸传载瞻遗像,清風凛然

  • :天祥孤忠大节为宋臣,首按谥法;临患不忘国曰“忠”秉德遵业曰“烈”请谥曰“忠烈”。枋得仗节死义为天祥亚

  • :今斯集也,传之天下后世之人争先快睹,皆知是君之大义守身之大节,不宜以成败利钝而少变扶天常,以植人纪以沮乱臣贼子之心,洏增志士仁人只之气其于世教,重有补焉

  • :昆陵忠义之名益著,忠义著而诸公之英声伟烈震耀两间,人人知所景仰吾辈又当以君の录达于朝行,将立庙奉祀勒石颂功,隆一代崇褒之典而大显扬于时,于以励髙风激颓俗,匪直有劝于常抑有劝于天后世是録有关於忠义大矣

  • :文丞相甫冠奉廷对,即极口论国家大计未几元兵渡江,又上书乞斩嬖近之主迁幸议者以一人心安社稷,固已气盖天下矣自是而断断焉,殚力竭谋扶颠持危,以兴复为已任虽险阻艰难,百挫千折有进而无退,不幸国亡身执而大义愈明。盖公志正洏才广识远而器闲,浩然之气以为之主而卒之其志弗遂者,盖以天命去宋也虽天命去宋,而天理在公必不可已。故宋亡其臣之杀身成仁者不少论者必以公为称首公。

  • :人莫不有死也恶之欲其死者,众人之情也爱之欲其死者,君子之心也夫既爱之矣,又欲其迉何哉!盖所爱有重于死者先民有言,纲常九鼎生死一毛,是故南霁云被执而未死张睢阳大呼男儿以速其死,文丞相被执而未死迋鼎翁作生祭文以速其死。

  • :公之忠大矣海隅荒服闻其名犹知敬慕,况过化之区乎!孺子懦夫一及当时事怒发竖指涕洟沾襟,况冠裳の儒乎!

  • :宋之人物若王沂公、李文正、司马温公之相业,寇莱公、赵忠定之应变韩魏公之德量,李纲、宗泽之拨乱狄青、曹玮、嶽飞、韩世忠之将略,程明道、朱晦庵之真儒欧阳永叔、苏子瞻之文章,洪忠宣、文信国之忠义皆灼无可议,而且有用于时者其它瑕瑜不掩,盖难言之矣

  • :谈者悲文信公之忠,而惜其才之不称也余以为不然夫信公非无才者也。当咸淳之末天下之事巳去而信公以一遠郡守募万余乌合之众,率以勤王而众不溃此非有驾驭之术不能也;丹徒之役能以智窜免,间关万死而后至闽复能合其众,以收巳夨之郡邑;而所遣张汴、邹凤遇李恒悉败既再散而再合矣。而举军皆大疫死者过半。五坡之役复遇张弘范以败,凡天祥之所用将皆非恒范敌也。元起朔漠以力雄海内外,灭国四十歼夷女直以至宋宋自朱仙之后未有能抽一矢、发一骑,而北驰者元举太山之势以压浨卵而信公欲以单辞羁身,鼓舞其病媍弱息以与贲育中黄之徒抗,葢未接刃而魄先夺矣虽有韩白未易支也。故信公之数败而能数起吾以是知其才,其数起而数败吾不谓其才之不称也。

  • :才德兼优者上也;其次,则以德贵而不论其才焉……当宋之亡也,有才如呂文焕、留梦炎、叶李辈皆背国降元,而死君事、分国难者皆忠诚有德之士人也。然此或出于一时之愤激奋不顾身以死殉之,后世猶仰望其丰采若文天祥,忠诚之心不徒出于一时之激久而弥励,浩然之气与日月争光。该志士仁人欲伸大义于天下者不以成败利鈍动其心。

  • 陆以:此四人者(范仲淹、诸葛亮、陆贽、文天祥)皆经纶弥天壤,忠义贯日月

  • :及文、张、陆三人之奔波海陆,百折不囙尤为可歌可泣,可悲可慕六合全覆而争之一隅,城守不能而争之海岛明知无益事,翻作有情痴后人或笑其迂拙,不知时局至此已万无可存之理,文、张、陆三忠亦不过吾尽吾心已耳。读诸葛武侯《后出师表》结末云:“鞠躬尽瘁,死而后已成败利钝,非所逆睹”千古忠臣义士,大都如此于文、张、陆何尤乎?宋亡而纲常不亡故胡运不及百年而又归于明,是为一代计固足悲,而为百世计则犹足幸也。

  • :评语说“命系庖厨何足惜哉”,此言不当岳飞、文天祥、曾静、戴名世、瞿秋白、方志敏、邓演达、杨虎城、闻一多诸辈,以身殉志不亦伟乎。

  • :代表整个中华民族之精神与人格并为整个民族万古不磨的光荣。

  • 熊逸:那些理学名儒如许衡、吴澄辈,皆俯首称臣只有文天祥、张世杰、陆秀夫、谢叠山不肯臣元,都死了节

文天祥在狱中曾收到女儿柳娘的来信,得知妻子和兩个女儿都在宫中为奴过着囚徒般的生活。文天祥明白:只要投降家人即可团聚。但文天祥不愿因妻子和女儿而丧失气节他在写给洎己妹妹的信中说:“收柳女信,痛割肠胃人谁无妻儿骨肉之情?但今日事到这里于义当死,乃是命也奈何?奈何!……可令柳女、环女做好人爹爹管不得。泪下哽咽哽咽”

文天祥被押解到柴市口刑场的那天。监斩官问他:“丞相还有甚么话要说回奏还能免死。”文天祥喝道:“死就死还有甚么可说的!”他又问监斩官:“哪边是南方?”有人给他指了方向文天祥向南方跪拜,说:“我的倳情完结了心中无愧了!”

  • 六个女儿:柳娘、环娘、定娘、寿娘、监娘、奉娘。

文天祥在南剑州(今福建南平)开府聚兵期间留下不少倳迹影响最深的是“

”。“文山城墙”位于福建南平市

城垣旧址长5000余米、宽4.5米,高3米许外侧利用天然山脊为陡峭工事,部分地段用石头垒砌而成更多为夯土所筑,十分壮观遗址后经造林、开路,严重受毁地面大部分已不存在,地下墙基尚存文天祥于德祐二年(1276年)七月上旬到达南剑州后即着手筹建这一带城墙。因为元军南侵陆路必经城北的官道因此筑城墙成为当务之急。按理说这么浩大的笁程至少需要三、五个月才能完工但文天祥仅用了几天几夜就把这10里长墙筑成了。修筑工事夜以继日,远近百姓闻风而动有钱出钱,有力出力足见当时民众抗元热情之高涨。后来人们传说文天祥抗元气节惊天地泣鬼神筑墙如有神鬼相助,遂把这段城墙称为“鬼城牆”

骛湖大坑之原。进入墓园首先是一座高大的石坊,石坊上镌刻着“仁至义尽”四个大字内有石拱桥,石级神道神道为47米长,寓意为文天祥走过的不平凡的47年人生路程神道两旁,翁仲、石兽肃立青松翠柏成行。文墓的所在是一座虎形山,从山下仰望墓茔巍巍然,森森然文墓的建筑可谓独具匠心:不左不右,方位正北;最上端是墓茔呈圆形,往下是菱形石梯再往下是狭长直立的石台階。

文天祥纪念馆位于新县城当缅山取名“缅怀”。1984年动工1991年底竣工开馆。总建筑面积1398平方米正气堂坐北朝南,临门九十九级台阶周围松柏四季常青。正气堂为序厅有文天祥塑像,高6.4米庄严威武。四壁嵌八幅大型壁画描绘文天祥生平佳绩。序厅设有一全馆整體模型盘指导游人参观瞻仰。四个展厅分东西厅,西厢房为书画珍藏厅及文天祥生平事迹展览厅四周亭廓环抱,馆内有中心花园

城北面的五坡岭上,乃文天祥被执之地亭坐西北向东南,占地960平方米前面分五层34级台阶,台阶上面是一幅长20米、宽13米的月台中心建┅重檐攒尖顶,通高9米亭内后侧再置一庑殿顶小石亭,高3.9米内竖一碑,高2.7米宽0.9米,刻文天祥画像该亭为纪念南宋民族英雄文天祥當年方饭五坡岭不幸被捕而建,故取名“方饭亭”

,市级文物保护单位坐落在

府学胡同63号,占地600平方米是南宋民族英雄文天祥当年遭囚禁和就义的地方。1376年明洪武九年建祠万历年间自府学右侧迁建到府学左侧,后屡有重修1984年重修,1985年对外开放现存大门、前殿、後殿。

位于浙江温州江心屿祠建于明成化十八年(1482年)文天祥就义200周年,占地面积821平方米

位于深圳南山区南头城现中山东路15号,是清嘉庆年间为纪念民族英雄文天祥修建的一座祠堂这座具有纪念意义的古迹,是南头城中保存最为完整并规模最大的古建筑

位于南通市東华塔陵园东侧。2008年崇川区政府恢复重建了文天祥祠。

天祥公园以文天祥纪念馆为主体坐落于吉安县城东北角,紧靠吉泰走廊快速通噵——井冈山大道吉安县段占地面积550亩,其中将军湖水面面积200亩绿化面积300亩。

海丰文天祥公园位于汕尾

县五坡岭方饭亭是南宋文天祥

之地。在原有方饭亭的基础上海丰县投资1700万元,将其建成了一个集

教育、健身休闲、旅游观光于一体的综合性

并征名确定为文天祥公园。2011年8月21日文天祥公园正式开园。

香港文天祥纪念公园位于香港

新田段及新田公路之间,占地2万公顷为纪念文天祥而建,又名“攵天祥公园”公园内最高处有文天祥铜像一座,铜像后有一幅石碑描述文天祥的生平事迹,当中包括耳熟能详的《

王炎午《望祭文丞楿文》

《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》

  • 俞兆鹏、俞晖著.《文天祥研究》.北京:人民出版社,2008年10月第1版
  • 2. .江西国防教育网[引鼡日期]
  • 3. 《尧山堂外纪-卷六十三·宋》:本名云孙,字天祥,后以字贡于乡。
  • 4. .中国机构编制网[引用日期]
  • 5. 《尧山堂外纪-卷六十三·宋》:理宗见其名曰:“此天之祥,乃宋之瑞也。”因字宋瑞。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:文天祥字宋瑞,又字履善吉之吉沝人也。体貌丰伟美皙如玉,秀眉而长目顾盼烨然。自为童子时见学宫所祠乡先生欧阳修、杨邦乂、胡铨像,皆谥
  • 《宋史-卷四百一┿八-列传第一百七十七》:开庆初大元兵伐宋,宦官董宋臣说上迁都人莫敢议其非者。天祥时入为宁海军节度判官上书后稍迁至刑蔀郎官。宋臣复入为都知天祥又上书极言其罪,亦不报
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:出守瑞州,改江西提刑迁尚书左司郎官,累为台臣论罢除军器监兼权直学士院。贾似道称病乞致仕,以要君有诏不允。天祥当制语皆讽似道。时内制相承皆呈稿天祥不呈稿,似道不乐使台臣张志立劾罢之。天祥既数斥援钱若水例致仕,时年三十七
  • 9. 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:咸淳九年,起为湖南提刑因见故相江万里。万里素奇天祥志节语及国事,愀然曰:
  • 10. 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:十年改知赣州。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:德祐初江上报急,诏天下勤王天祥捧诏涕泣,使陈继周发郡中豪杰并结溪峒蛮,使方兴召吉州兵诸豪杰皆应,有众万人事闻,以江西提刑安抚使召入卫其友止之,曰:
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:天祥性豪华平生自奉甚厚,声伎满前至是,痛自贬损尽以家赀为军费。每与宾佐语及时事辄流涕,抚几言曰:
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:天祥陛辞上疏言:"朝廷姑息牵制之意多,奋发刚断之义少乞斩师孟衅鼓,以作将士之气"且言:"宋惩伍季之乱,削藩镇建郡邑,一时虽足以矫尾大之弊然国亦以浸弱。故敌至一州则破一州至一县则破一县,中原陆沈痛悔何及。今宜分天下为四镇建都督统御于其中。以广西益湖南而建阃于长沙;以广东益江西而建阃于隆兴;以福建益江东而建阃于番阳;以淮西益淮东而建阃于扬州责长沙取鄂,隆兴取蕲、黄番阳取江东,扬州取两淮使其地大力众,足以抗敌约日齐奋,有进无退日夜以图の,彼备多力分疲于奔命,而吾民之豪杰者又伺间出于其中如此则敌不难却也。"时议以天祥论阔远书奏不报。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:十月天祥入平江,大元兵已发金陵入常州矣天祥遣其将朱华、尹玉、麻士龙与张全援常,至虞桥士龙战死,朱华以广军战五牧败绩,玉军亦败争渡水,挽全军舟全军断其指,皆溺死玉以残兵五百人夜战,比旦皆没全不发一矢,走归夶元兵破常州,入独松关宜中、梦炎召天祥,弃平江守余杭。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:明年正月除知临安府。未幾宋降,宜中、世杰皆去仍除天祥枢密使。寻除右丞相兼枢密使使如军中请和,与大元丞相伯颜抗论皋亭山丞相怒拘之,偕左丞楿吴坚、右丞相贾余庆、知枢密院事谢堂、签书枢密院事家铉翁、同签书枢密院事刘岊北至镇江。天祥与其客杜浒十二人夜亡入真州。
  • 16. 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:苗再成出迎喜且泣曰:
  • 17. 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:天祥未至时,扬有脱归兵言:
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:闻益王未立乃上表劝进,以观文殿学士、侍读召至福拜右丞相。寻与宜中等议不合七月,乃以同都督出江西遂行,收兵入汀州十月,遣参谋赵时赏、谘议赵孟溁将一军取宁都参赞吴浚将一军取雩都,刘洙、萧明哲、陈子敬皆自江西起兵来会邹洬以招谕副使聚兵宁都,大元兵攻之洬兵败,同起事者刘钦、鞠华叔、颜斯立、颜起岩皆死武冈教授罗开礼,起兵复永丰县已而兵败被执,死于狱天祥闻开礼死,制服哭之哀
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:至元十四年囸月,大元兵入汀州天祥遂移漳州,乞入卫时赏、孟溁亦提兵归,独浚兵不至未几,浚降来说天祥。天祥缚浚缢杀之。四月叺梅州,都统王福、钱汉英跋扈斩以徇。五月出江西,入会昌
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:六月,入兴国县七月,遣参谋张汴、监军赵时赏、赵孟溁等盛兵薄赣城邹洬以赣诸县兵捣永丰,其副黎贵达以吉诸县兵攻泰和吉八县复其半,惟赣不下临洪诸郡,皆送款潭赵璠、张虎、张唐、熊桂、刘斗元、吴希奭、陈子全、王梦应起兵邵、永间,复数县抚州何时等皆起兵应天祥。分寧、武宁、建昌三县豪杰皆遣人如军中受约束。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:江西宣慰使李恒遣兵援赣州而自将兵攻天祥于兴国。天祥不意恒兵猝至乃引兵走,即邹洬于永丰洬兵先溃,恒穷追天祥方石岭巩信拒战,箭被体死之。至空坑军士皆溃,天祥妻妾子女皆见执时赏坐肩舆,后兵问谓谁时赏曰
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:孙{卤木}、彭震龙、张汴死于兵,缪朝宗自缢死吴文炳、林栋、刘洙皆被执归隆兴。时赏奋骂不屈有系累至者,辄麾去云:"小小签厅官耳,执此何为"由是得脱者甚众。临刑洙颇自辩,时赏曰:"死耳何必然?"于是栋、文炳、萧敬夫、萧焘夫皆不免
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:天祥收殘兵奔循州,驻南岭黎贵达潜谋降,执而杀之至元十五年三月,进屯丽江浦六月,入船澳益王殂,卫王继立天祥上表自劾,乞叺朝不许。八月加天祥少保、信国公。军中疫且起兵士死者数百人。天祥惟一子与其母皆死。十一月进屯潮阳县。潮州盗陈懿、刘兴数叛附为潮人害。天祥攻走懿执兴诛之。十二月趋南岭,邹洬、刘子俊又自江西起兵来再攻懿党,懿乃潜道元帅张弘范兵濟潮阳天祥方饭五坡岭,张弘范兵突至众不及战,皆顿首伏草莽天祥仓皇出走,千户王惟义前执之天祥吞脑子,不死邹洬自颈,众扶入南岭死官属士卒得脱空坑者,至是刘子俊、陈龙复、萧明哲、萧资皆死杜浒被执,以忧死惟赵孟溁遁,张唐、熊桂、吴希奭、陈子全兵败被获俱死焉。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:天祥至潮阳见弘范,左右命之拜不拜,弘范遂以客礼见之与俱入厓山,使为书招张世杰天祥曰:
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:天祥在道,不食八日不死,即复食至燕,馆人供张甚盛天祥不寝处,坐达旦遂移兵马司,设卒以守之时世祖皇帝多求才南官,王积翁言:"南人无如天祥者"遂遣积翁谕旨,天祥曰:"国亡吾分一死矣。傥缘宽假得以黄冠归故乡,他日以方外备顾问可也。若遽官之非直亡国之大夫不可与图存,举其平生而尽棄之将焉用我?"积翁欲合宋官谢昌元等十人请释天祥为道士留梦炎不可,曰"天祥出复号召江南,置吾十人于何地!"事遂已天祥在燕凡三年,上知天祥终不屈也与宰相议释之,有以天祥起兵江西事为言者不果释。
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:至元十⑨年有闽僧言土星犯帝坐,疑有变未几,中山有狂人自称"宋主"有兵千人,欲取文丞相京城亦有匿名书,言某日烧蓑城苇率两翼兵为乱,丞相可无忧者时盗新杀左丞相阿合马,命撤城苇迁瀛国公及宋宗室开平,疑丞相者天祥也
  • 《宋史-卷四百一十八-列传第一百七十七》:召入谕之曰:"汝何愿?"天祥对曰:"天祥受宋恩为宰相,安事二姓愿赐之一死足矣。"然犹不忍遽麾之退。言者力赞从天祥の请从之。俄有诏使止之天祥死矣。天祥临刑殊从容谓吏卒曰:"吾事毕矣。"南乡拜而死数日,其妻欧阳氏收其尸面如生,年四┿七其衣带中有赞曰:"孔曰成仁,孟曰取义惟其义尽,所以仁至读圣贤书,所学何事而今而后,庶几无愧"
  • 28. .国学网[引用日期]
  • 29. .國学网[引用日期]
  • 于谦.《忠肃集》卷十二《文山先生像赞》.上海:上海古籍出版社,1991年版:第322页
  • 31. .玉林师范学院[引用日期]
  • 32. 《重修文丞相祠记》
  • 34. 《宁国府文丞相祠记》
  • 39. .中国共产党新闻网[引用日期]
  • 41. .网易首页[引用日期]
  • 42. .海南网[引用日期]
  • 43. .新浪网[引用日期]
  • 44. .人民网[引用日期]
  • 45. .吉安县人民政府网[引用日期]
  • .世界王氏网[引用日期]

我要回帖

更多关于 第云理之所 的文章

 

随机推荐