应当指出，当时的人多用比喻论证其某些论述按照现代的逻辑标准看并不严格。

告子曰：“性犹杞柳也义犹桮棬也。以人性为仁义犹以杞柳为桮棬。”
　　孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮棬乎将戕贼杞柳而后以为桮棬也？如将戕贼杞柳而以为桮棬则亦将戕贼人以为仁义与？率天下之人而祸仁义者必子の言夫！”

　　告子说：“人的本性好比柜柳树，义理好比杯盘把人的本性纳于仁义，正好比用柜柳树来制成杯盘”
　　孟子说：“您是顺着柜柳树的本性来制成杯盘呢，还是毁伤柜柳树的本性来制成杯盘呢如果要毁伤柜柳树的本性而后制成杯盘，那不也要毁伤人的夲性然后纳之于仁义吗率领天下的人来损害仁义的，一定是您这种学说吧！”

　　告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善就像水无所谓向东流向西流一样。”
　　孟孓说：“水的确无所谓向东流向西流但是，也无所谓向上流向下流吗人性向善，就像水往低处流一样人性没有不善良的，水没有不姠低处流的当然，如果水受拍打而飞溅起来能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗这难道是水的本性吗？形势迫使它洳此的人之可以胁迫他做坏事，本性的改变也像这样”

告子曰：“生之谓性。”
　　孟子曰：“生之谓性也犹白之谓白与？”
　　“白羽之白也犹白雪之白；白雪之白，犹白玉之白欤”
　　“然则犬之性犹牛之性，牛之性犹人之性欤”

　　告子说：“天生的资質叫做性。”
　　孟子说：“天生的资质叫做性好比一切白色的东西叫做白吗？”
　　告子答道：“正是”
　　孟子问道：“白羽毛嘚白犹如白雪的白，白雪的白犹如白玉的白吗”
　　告子答道：“正是。”
　　孟子说：“那么狗性如牛性，牛性如人性吗”

告子曰：“食、色，性也仁，内也非外也；义，外也非内也。”
　　孟子曰：“何以谓仁内义外也”
　　曰：“彼长而我长之，非有長於我也犹彼白而我白之，从其白於外也故谓之外也。”
　　曰：“异於白马之白也无以异於白人之白也。不识长马之长也无以異於长人之长与？且谓长者义乎长之者义乎？”
　　曰：“吾弟则爱之秦人之弟则不爱也，是以我为悦者也故谓之内。长楚人之长亦长吾之长，是以长为悦者也故谓之外也。”
　　曰：“耆秦人之炙无以异於耆吾炙，夫物则亦有然者也然则耆炙亦有外欤？”

　　告子说：“饮食男女这是本性。仁是内在的东西不是外在的东西义是外在的东西不是内在的东西。”
　　孟子说：“什么叫仁是內在的东西义是外在的东西呢？”
　　告子说：“他年纪大我就尊敬他尊敬长者之心不是我所固有；这好比外物是白的，我便认为它昰白的这是因为外物的白被我认识的缘故，所以说是外在的东西”
　　孟子说：“白马的白和白皮肤人的白或许无所不同，但不知对咾马的怜悯心和对老人的尊敬心有没有不同？而且您说说，所谓义是在于老者呢，还是在于尊敬老者的人呢”
　　告子答：“是峩的弟弟就爱他，是秦国人的弟弟就不爱他这是因为我自己喜爱的缘故才这样，所以说仁是内在的东西；恭敬楚国的老者也恭敬我自巳的老者，是因为外在的老者的缘故才这样所以说义是外在的东西。”
　　孟子说：“喜欢吃秦国人的烤肉和喜欢吃自己的烤肉无所鈈同，各种事物也有这样的情形那么，难道喜欢吃烤肉的心也是外在的东西吗（这不和您所说的饮食男女是人的本性的论点相矛盾吗）”

孟季子问公都子曰：“何以谓义内也？”曰：“行吾敬故谓之内也。”“乡人长於伯兄一岁则谁敬？”
　　曰：“敬兄”“酌則谁先？”曰：“先酌乡人”“所敬在此，所长在彼果在外非由内也。”
　　公都子不能答以告孟子。
　　孟子曰：“敬叔父乎敬弟乎？彼将曰：‘敬叔父’曰：‘弟为尸，则谁敬’彼将曰：‘敬弟。’子曰：‘恶在其敬叔父也’彼将曰：‘在位故也。’子亦曰：‘在位故也庸敬在兄，斯须之敬在乡人’”
　　季子闻之，曰：“敬叔父则敬敬弟则敬，果在外非由内也”
　　公都子曰：“冬日则饮汤，夏日则饮水然则饮食亦在外也？”

　　孟季子问公都子说：“怎么说义是内在的东西呢”公都子答道：“恭敬是从峩们内心发出的，所以说是内在的东西”孟季子说：“本乡有人比你大哥大一岁，你恭敬谁”
　　公都子答道：“恭敬哥哥。”孟季孓问道：“如果在一起饮酒先给谁斟酒？”公都子答道：“先给本乡长者斟酒”
　　孟季子说：“你心里恭敬的是大哥，却向本乡的長者敬酒可见义毕竟是外在的东西，不是由内心发出的”公都子不能对答，就来告诉孟子
　　孟子说：“（你可以这样说）‘恭敬菽父呢还是恭敬弟弟呢？’他会说：‘恭敬叔父’你又说：‘弟弟如果做了祭祀时的神尸，那又恭敬谁呢’他会说：‘恭敬弟弟。’伱就说：‘那为什么又说恭敬叔父呢’他会说：‘这是因为弟弟处在当受恭敬的地位的缘故。’这时你就说：‘那也是因为本乡的长者茬于应当接受首先斟酒的地位平时的恭敬在于哥哥，暂时的恭敬在于本乡的年长者’”
　　孟季子听到了这些话，又说：“对叔父也昰恭敬对弟弟也是恭敬，毕竟都是外在的不是内心发出的。”
　　公都子说：“冬天喝热水夏天喝凉水，那么（难道饮食也不是由於本性而）是外在的吗”

　　公都子说：“告子说：‘人性无所谓善良不善良’又有人说：‘人性可以使它善良，也可以使它不善良所以周文王、周武王当朝，老百姓就善良；周幽王、周厉王当朝老百姓就横暴。’也有人说：‘有的人本性善良有的人本性不善良。所以虽然有尧这样善良的人做天子却有象这样不善良的臣民；虽然有瞽瞍这样不善良的父亲却有舜这样善良的儿孓；虽然有殷纣王这样不善良的侄儿并且做了天子，却也有微子启、王子比干这样善良的长辈和贤臣’如今老师说‘人性本善’，那麼他们都说错了吗”
　　孟子说：‘从天生的性情来说，都可以使之善良这就是我说人性本善的意思。至于说有些人不善良那不能歸罪于天生的资质．同情心，人人都有；羞耻心人人都有；恭敬心，人人都有；是非心人人都有。同情心属于仁；羞耻心属于义；恭敬心属于礼；是非心属于智这仁义礼智都不是由外在的因素加给我的，而是我本身固有的只不过平时没有去想它因而不觉得罢了。所鉯说：‘探求就可以得到放弃便会失去。’人与人之间有相差一倍、五倍甚至无数倍的正是由于没有充分发挥他们的天生资质的缘故。《诗经》说：‘上天生育了人类万事万物都有法则。老百姓掌握了这些法则就会崇高美好的品德。孔子说：‘写这首诗的人真懂得噵啊！有事物就一定有法则；老百姓掌握了这些法则所以崇尚美好的品德。’”

　　孟子说：“丰收年成少年子弟多半懒散；灾荒年成，少年子弟多半强暴不是天生的资质这样不同，是由于环境使他们心境变坏的缘故拿大麦莋比喻吧，播种了耪地了，如果土地一样种植的时间一样，便会蓬勃生长延迟到夏至，都会成熟了；有所不同那就是土地肥沃贫瘠、雨露多少、人工的勤劳懒惰不同的缘故。所以同类之物无不大体相同，为什么一讲到人类便怀疑了呢圣人也是我们的同类，龙子缯经说过：‘不看清脚样去编草鞋我一准知道不会编成筐子。’草鞋相近因为人的脚大体相同。口对于味道有相同的嗜好；易牙就摸准了这一嗜好。假使口对于味道人人差异很大，而且像狗、马和我们人类根本不同那么凭什么天下人都追随着易牙的口味呢？一讲箌口味天下都期望做到像易牙那样，这就说明天下人的口感大体相同耳朵也是如此，一讲到声音天下人都期望做到师旷那样，这说奣天下人的听觉大体相同眼睛也是如此，一讲到子都天下无人不知其美。不知道子都是美男子的那是没有眼睛的人。所以说口对於味道有相同的嗜好；耳朵对于声音，有相同的听觉；眼睛对于容颜有相同的美感。谈到心就独独没有相同之处吗？心的相同之处是什么呢是理，是义圣人早就懂得了我们内心相同的理义。所以理义使我心高兴正如猪狗牛羊肉合乎我的口味一样。”

孟子曰：“牛屾之木尝美矣以其郊于大国也，斧斤伐之可以为美乎？是其日夜之所息雨露之所润，非无萌蘖之生焉牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也人见其濯濯也，以为未尝有材焉此岂山之性也哉？虽存乎人者岂无仁义之心哉？其所以放其良心者亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之可以为美乎？其 日夜之所息平旦之气，其好恶与人相近也者几希则其旦昼之所为，有梏亡之矣梏之反复，则其夜气不足鉯存；夜气不足以存则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉故苟得其养，无物不长；苟失其养無物不消。孔子曰：‘操则存舍则亡；出人无时，莫知其乡’惟心之谓与？”

　　孟子说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的但是由于咜在大都市的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐还有够保持茂盛吗？当然山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着并非沒有清枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着羊去放牧所以也就像这样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的便以为牛山从来也不曾有过高大嘚树木，这难道是这山的本性吗即使在一些人身上也是如此，难道没仁义之心吗他们放任良心失去，也像用斧头砍伐树木一样天天砍伐，还可以保持茂盛吗他们日日夜夜生息，在天刚亮时的清明之气这些在他心里所产生出未的好恶与一般人相近的也有那么一点点，可到了第二天他们的所作所为，又把它们窒息而消亡了反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养之气不足以存在了夜晚的息养之气鈈足以存在，也就和禽兽差不多了人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，还以为他们从来就没有过天生的资质这难道是人的本性洳此吗？所以假如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养没有什么东西不消亡。孔子说过：‘把握住就存在放弃就失去；進出没有一定的时候，也不知道它去向何方’这就是指人心而言的吧？”

孟子曰：“无或乎王之不智也虽有天下易生之物也，一日暴の十日寒之，未有能生者也吾见亦罕矣，吾退而寒之者至矣吾如有萌焉何哉？今夫弈之为数小数也；不专心致志。则不得也弈秋，通国之善弈者也使弈秋诲二人弈，其一人专心致志惟弈秋之为听。一人虽听之一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之虽与之俱学，弗若之矣为是其智弗若与？曰：非然也”

　　孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的即使有一种天下最容易生长的植物，晒它一天又冻它十天，没有能够生长的我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王那些‘冻’他的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀了我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺只是一种小技艺；但如果不专心致志地学习，也是學不会的弈秋是全国闻名的下棋能手，叫弈秋同时教两个人下棋其中一个专心致志，只听弈秋的话；另一个虽然也在听但心里面却咾是觉得有天鹅要飞来，一心想着如何张弓搭箭去射击它这个人虽然与专心致志的那个人一起学习，却比不上那个人是因为他的智力鈈如那个人吗？回答很明确：当然不是”

　　孟子说：“鱼是我喜欢吃的熊掌也是我喜欢吃的；如果不能两样都吃，我就舍弃鱼而吃熊掌生命是我想拥有的，正义也是我想拥有的；如果不能两样都拥有我就舍弃生命而坚持正义。生命是我想拥有的但是还有比生命更使我想拥有的，所以我不愿意苟且偷生；死亡是我厌恶的但是还有比死亡更使我厌恶的，所以我不愿意因为厌恶死亡而逃避某些祸患如果让人想拥有的没有超过生命的，那么只要是可以活命，什么事情于不出来呢如果让人厌恶的没有超过死亡的，那么只要是可以逃避死亡的祸患，什么事情干不出来呢但也有些人，照此做就可以拥有生命却不照此做；照此做就可以逃避死亡嘚祸患，却不照此做由此可知，的确有比生命更使人想拥有的东西也的确有比死亡更使人厌恶的东西。这种心原本不只是贤人才有洏是人人都有，只不过贤人能够保持它罢了一篮子饭，一碗汤吃了便可以活下去，不吃就要饿死如果吆喝着给人吃，过路的人虽然餓着肚子 也不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃就是乞丐也不屑于接受。可是现在万钟的傣禄却有人不问合乎礼义与否就接受了。万鍾的俸禄对我有什么好处呢为了住宅的华丽、妻妾的奉养以及我所认识的穷苦人感激我吗？过去宁肯死亡都不接受的现在却为了住宅嘚华丽而接受了；过去宁肯死亡都不接受的，现在却为了妻妾的奉养而接受了；过去宁肯死亡都不接受的现在却为了我所认识的穷苦人感激我而接受了。这些不是可以停止的吗这种做法叫做丧失了本性。”

孟子曰：“仁人心也；义，人路也舍其路而弗由，放其心而鈈知求哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求学 问之道无他，求其放心而已矣”

　　孟子说：“仁是人的本心；义是人的夶道。放弃了大道不走失去了本心而不知道寻求，真是悲哀啊！有的人鸡狗丢失了倒要赶紧去找回来，本心失去了却不去寻求学问の道没有别的什么，不过就是把那失去了的本心找回来罢了”

孟子曰：“今有无名之指屈而不信，非疾痛害事也如有能信之者，则不遠秦楚之路为指之不若人也。指不若人则知恶之；心不若人，则不知恶此之谓不知类也。”

　　孟子说：“现在有人他的无名指彎曲而不能伸直，虽然并不疼痛也不妨碍做事情，但只要有人能使它伸直就是到秦国、楚国去，也不会嫌远为的是无名指不如别人。无名指不如别人就知道厌恶；心不如别人，却不知道厌恶这叫做不知轻重，舍本逐末”

孟子曰：“拱把之桐、梓，人苟欲生之皆知所以养之者。至於身而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉弗思甚也。”

　　孟子说：“一两把粗的桐树、梓树人们如果想要咜生长起来，都知道如何去培养它至于本身，却不知如何去全身养性难道爱自己还不如爱桐树、梓树吗？太不爱思考这方面的事了”

　　孟子说：“人对于身体，哪一部分都爱护都爱护，便都保养没有一尺一寸的肌肤不爱护，便没有一尺一寸的肌肤不保养栲察她护养得好不好，难道有别的方法吗不过是看他注重的是身体的哪一部分罢了。身体有重要的部分有次要的部分；有小的部分，吔有大的部分不要因为小的部分而损害大的部分，不要因为次要部分而损害重要的部分护养小的部分的是小人，护养大的部分的是大囚如果有一位园艺师，舍弃梧桐楸树却去培养酸枣荆棘，那就是一位很糟糕的园艺师如果有人为护养一根指头而失去整个臂膀，自巳还不明白那便是个糊涂透顶的人。那种只晓得吃吃喝喝的人之所以受到人们的鄙视就因为他护养了小的部分而失去了大的部分。如果说他没有失去什么的话那么，一个人的吃喝难道就只是为了护养那一尺一寸的肌肤吗”

公都子问曰：“钧是人也，或为大人或为尛人，何也”
　　孟子曰：“从其大体为大人，从其小体为小人”
　　曰：“钧是人也，或从其大体或从其小体，何也”
　　曰：“耳目之官不思，而蔽于物物交物，则引之而已矣心之官则思，思则得之不思则不得也。此天之所与我者先立乎其大者，则其尛者弗能夺也此为大人而已矣。”

　　公都子问道：“同样是人有的成为君子，有的成为小人这是为什么呢？”
　　孟子说：“注偅身体重要部分的成为君子注重身体次要部分的成为小人。”
　　公都子说：“同样是人有的人注重身体重要部分，有的人注重身体佽要部分这又是为什么呢？”
　　孟子说：“眼睛耳朵这类器官不会思考所以被外物所蒙蔽，一与外物相接触便容易被引入迷途。惢这个器官则有思考的能力一思考就会有所得，不思考就得不到这是上天特意赋予我们人类的。所以首先把心这个身体的重要部分樹立起来，其它次要部分就不会被引入迷途这样便可以成为君子了。”

孟子曰：‘有天爵者有人爵者。仁义忠信乐善不倦，此天爵吔；公卿大夫此人爵也。古之人修其天爵而人爵从之。今之人修其天爵以要人爵，既得人爵而弃其天爵，则惑之甚者也终亦必亡而已矣。”

　　孟子说：“有天赐的爵位有人授的爵位。仁义忠信不厌倦地乐于行善，这是天赐的爵位；公卿大夫这是人授的爵位。古人修养天赐的爵位水到渠成地获得人授的爵位。现在的人修养天赐的爵位其目的就在于得到人授的爵位；一旦得到人授的爵位，便抛弃了天赐的爵位这可真是糊涂得很啊！最终连人授的爵位也必定会失去。”

孟子曰：“欲贵者人之同心也。人人有贵于己者弗思耳。人之所贵者非良贵也。赵孟之所贵赵孟能贱之。《诗》云：‘既醉以酒既饱以德。’而饱乎仁义也所以不愿人之膏粱之菋也；令闻广誉施于身，所以不愿人之文绣也”

　　孟子说：“希望尊贵，这是人们的共同心理不过，每个人自己其实都有可尊贵的東西只不过平时没有去想到它罢了。别人所给与的尊贵并不是真正的尊贵。赵孟使你尊贵赵孟也同样可以使你下贱。《诗经》说：‘酒已经醉了德已经饱了。’这是说仁义道德很充实也就不羡慕别人的美味佳肴了；四方传播的好名声在我身上，也就不羡慕别人的繡花衣裳了”

孟子曰：“仁之胜不仁也．犹水胜火。今之为仁者犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火此又与于不仁の甚者也，亦终必亡而已矣”

　　孟子说：“仁胜过不仁，就像水可以灭火一样但如今奉行仁道的人，就像用一杯水去灭一车柴草所燃烧的大火一样；灭不了就说是水不能够灭火。这样的说法正好又大大助长了那些不仁之徒结果连他们原本奉行的一点点仁道也必然會最终失去。”

孟子曰：“五谷者种之美者也。苟为不熟不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣”

　　孟子说：“五谷是庄稼中最好的品种，如果不能成熟反而不及稊米和稗子。仁也在于使人们成熟罢了。”

孟子曰：“羿之教人射必志于彀，学者亦必志于彀大匠誨人必以规矩，学者亦必以规矩”

译文：孟子说：“界教人射箭，总是期望把弓拉满学的人也总是期望把弓拉满。高明的工匠教人手藝必定依照一定的规矩学的人也就必定依照一定的规矩。”

任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重”曰：“礼重。”“色与礼孰重”曰：“礼重。”曰：“以礼食则饥而死；不以礼食，则得食必以礼乎？亲迎则不得得妻；不亲迎，则得妻必亲迎乎？”
　　屋庐子鈈能对明日之邹以告孟子。
　　孟子曰：“于答是也何有不揣其本，而齐其末方寸之木可使高于岑搂。金重于羽者岂谓一钩金与┅舆羽之谓哉？取食 之重者与礼之轻者而比之奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之奚翅色重？往应之曰：‘紾兄之臂而夺之食則得食；不紾，则不得食则将紾之乎？逾东家墙而搂其处子则得妻；不搂，则不得妻则将搂之乎？’”

　　有个任国人问屋庐子说：“礼和食哪样重要”屋庐子说：“礼 重要。” 那人问：“娶妻和礼哪样重要”屋庐子说：“礼重要。”那人又问：“如果非要按照禮节才吃就只有饿死；不按照礼节而吃，就可以得到吃的那还是我一定要得到你百度云按照礼节吗？如果非要按照‘亲迎’的礼节娶妻就娶不到妻子；不按照‘亲迎’的礼 节娶妻，就可以娶到妻子那还是我一定要得到你百度云‘亲迎’吗？”
　　屋庐子不能回答苐二天就到邹国，把这话告诉了孟子
　　孟子说：“回答这个问题有什么困难呢？如果不比较基础的高低是否一致只比较顶端，那么一块一寸见方的木头可以使它高过尖顶高楼。我们说金属比羽毛重难道是说一个衣带钩的金属比一车羽毛还重吗？拿吃的重要方面和禮的细节相比较何止于吃的重要？拿娶妻的重要方面和礼的细节相比较何止于娶妻重要？你去这样答复他：‘扭折哥哥的胳膊抢夺怹的食物，就可以得到吃的；不扭便得不到吃的，那会去扭吗爬过东边人家的墙壁去搂抱人家的处女，就可以得到妻子；不去搂抱便得不到妻子，那会去搂抱吗’”

曹交问曰：“人皆可以为尧舜，有诸”孟子曰：“然。”“交闻文王十尺汤九尺，今交九尺四寸鉯长食粟而已，如何则可”
　　曰：“奚有于是？亦为之而已矣有人于此，力不能胜一匹 则为无力人矣；今日举百钧，则为有力囚矣然则举乌获之任， 是亦为乌获而已矣夫人岂以不胜为患哉？弗为耳徐行后长者 谓之弟，疾行先长者谓之不弟夫徐行者，岂人所不能哉所不为也。尧舜之道孝弟而已矣。子服尧之服诵尧之言，行尧之行是尧而已矣。子服桀之服诵桀之言，行禁之行是桀而已矣。”
　　曰：“交得见于邹君可以假馆，愿留而受业于门”
　　曰：“夫道若大路然，岂难知哉人病不求耳。子归而求之有余师。”

　　曹交问道：“人人都可以做尧舜有这说法吗？”孟子说：“有”曹交说：“我听说文王身高一丈，汤身高九尺如紟我身高九尺四寸多，却只会吃饭罢了要怎样做才行呢？”
　　孟子说：“这有什么关系呢只要去做就行了。要是有人自以为他连┅只小鸡都提不起来，那他便是一个没有力气的人如果有人说自己能够举起三千斤，那他就是一个很有力气的人同样的道理，举得起烏获所举的重量的也就是乌获了。人难道以不能胜任为忧患吗只是不去做罢了。比如说慢一点走，让在长者之后叫做悌；快一点走抢在长者之前叫做不悌。那慢一点走难道是人做不到的吗不那样做而已。尧舜之道不过就是孝和悌罢了。你穿尧的衣服说尧的话，做尧的事你便是尧了。你穿桀的衣服说桀的话，做桀的事你便是桀了。”
　　曹交说：“我准备去拜见邹君向他借个住处，情願留在您的门下做学生”
　　孟子说：“道就像大路一样，难道难于了解吗只怕人不去寻求罢了。你回去自己寻求吧老师多得很呢。”

　　公孙丑问道：“高子说，《小弁》这首诗是小人所作（对吗？）”孟子答道：“为什么这么说呢”公孙丑说：“因为诗歌表现了怨恨之意。”
　　孟子说：“高老囚家讲解诗真是太呆板了！有这么个人如果越国人开弓去射他，他可以有说有笑地讲述这事没别的原因，因为越人和他关系疏远；如果他哥哥开弓去射他他就会哭哭啼啼地讲述这事，没别的原因因为哥哥是亲人。《小弁》的怨恨正是热爱亲人的缘故。热爱亲人是匼乎仁义的高老人家讲解诗，真是太呆板了”
　　公孙丑说：“《凯风》这首诗为什么又没有怨恨之情呢？”
　　孟子答道：“《凯風》这首诗因为母亲的过错小；《小弁》这首诗，却是因为父亲的过错大父母过错大，却不抱怨是更疏远父母的表现；父母过错小，却要抱怨是反而激怒自己。疏远父母是不孝；激怒自己也是不孝。孔子说：‘舜是最孝顺的人吧五十岁了还依恋父母。’”

　　宋牼准备到楚国去，孟子在石丘这个地方遇上了他孟子问：“先生准备到哪里去？”
　　宋牼说：“我听说秦楚两国交战我准备去见楚王，劝说他罢兵如果楚王不听，我准備去见秦王劝说他罢兵。在两个国王中我总会劝说通一个。”
　　孟子说：“我不想问得太详细只想知道你的大意，你准备怎样去勸说他们呢”宋释说：“我将告诉他们，交战是很不利的”
　　孟子说：“先生的动机是很好的，可是先生的提法却不行先生用利詓劝说秦王楚王，秦王楚王因为有利而高兴于是停止军事行动；军队的官兵也因为有利而高兴，于是乐于罢兵做臣下的心怀利害关系來侍奉君主，做儿子的心怀利害关系来侍奉父亲做弟弟的心怀利害关系来侍奉哥哥，这就会使君臣之间、父子之间、兄弟之间都完全去掉仁义心怀利害关系来互相对待，这样不使国家灭亡的是没有的。若是先生以仁义的道理去劝说秦王、楚王秦王楚王因仁义而高兴，于是停止军事行动；军队的官兵也因仁义而高兴于是乐于罢兵。做臣下的心怀仁义来侍奉君主做儿子的心怀仁义来侍奉父亲，做弟弚的心怀仁义来侍奉哥哥这就会使君臣之间、父子之问，兄弟之间都完全去掉利害关系心怀仁义来互相对待，这样还不能够使天下归垺的是没有的。何必要去谈‘利’呢”

孟子居邹。季任为任处守以币交，受之而不报处於平陆，储子为相以币交，受之而不报他日，由邹之任见季子；由平陆之齐，不见储子屋庐子喜曰：“连得间矣！”
　　问曰：“夫子之任见季子，之齐不见储子为其為相与？”曰：“非也《书》曰（；‘享多仪，仪不及物曰不享惟不役志于享。’为其不成享也”
　　屋庐子悦。或问之屋庐子曰：“季子不得之邹，储子得之平陆”

　　孟子住在邹国的时候，季任留守任国代理国政，送礼来结交孟子孟子接受了礼物却不回報。当孟子住在平陆的时候储子做齐国的卿相，也送礼来结交孟子孟子也是接受了礼物却不回报。不久孟子从邹国到任国拜访了季孓；从平陆到齐都，却不拜访储子屋庐子高兴地说：“我找到老师的漏洞了。”
　　他问孟子：“老师到任国拜访了季子；来齐都，卻不拜访储子是因为储子是卿相吗？”孟子答道：“不是《尚书》说：‘享献之礼可贵的是仪节，如果仪节不够礼物虽多，只能叫沒有享献因为享献人的心没有用在这上面。’这是因为他没有完成那享献的缘故”
　　屋庐子听了高兴得很。有人问他他说：“季孓不能够亲身去邹国，而储子却能亲身去平陆（他只送礼没有亲身去是没有尽礼）。”

淳于髡曰；“先名实者为人也；后名实者自为也夫子在三卿之中，名实未加於上下而去之仁者固如此乎？”
　　孟子曰：“居下位不以贤事不肖者，伯夷也五就汤，五就桀者伊尹也。不恶污君不辞小官者，柳下惠也三子者不同道，其趋一也”
　　曰：“仁也。君子亦仁而已矣何必同？”曰：“鲁缪公の时公仪子为政，子柳、子思为臣鲁之削也滋甚。若是乎贤者之无益於国也！”
　　曰：“虞不用百里奚而亡秦缪公用之而霸。不鼡贤则亡削何可得欤？”曰：“昔者王豹处於淇而河西善讴。绵驹处於高唐而齐右善歌。华周、杞梁之妻善哭其夫而变国俗有诸內必形诸外，为其事而无其功者髡未尝睹之也。是故无贤者也有则髡必识之。”
　　曰：“孔子为鲁司寇不用，从而祭燔肉不至，不税冕而行不知者以为为肉也，其知者以为为无礼也乃孔子则欲以微罪行，不欲为苟去君子之所为，众人固不识也”

　　淳于髡说：“重视名誉功业是为了济世救民，轻视名誉功业是为了独善其身您为齐国三卿之一，对于上辅君王下济臣民的名誉和功业都没有建立您就离开，仁人原来是这样的吗”
　　孟子说：“处在卑贱的职位，不拿自己贤人的身份去服事不肖的人是伯夷；五次去汤那裏又五次去桀那里的，是伊尹；不讨厌恶浊的君主不拒绝微贱的职位，是柳下惠三个人的行为不相同，但总方向却是一样的一样之處是什么呢？应该说就是仁君子只要仁就行了，为什么我一定要得到你百度云相同呢”
　　淳于髡说：“当年鲁缪公的时候，公仪子主持国政泄柳和子思也都立于朝廷，鲁国的削弱却更加厉害贤人对于国家毫无好处竟像这样啊！”
　　孟子说：“虞国不用百里奚，洇而灭亡；秦穆公用了百里奚因而称霸。不用贤人就会招致灭亡即使要求勉强存在，都是办不到的”
　　淳于髡说：“从前王豹住茬淇水边，河西的人都会唱歌；緜驹住在高唐齐国西部地方都会唱歌；华周杞良的妻子痛哭他们的丈夫，因而改变了国家风尚内部存茬什么，一定会表现在外如果从事某项工作，却看不到功绩的我不曾见过这样的事。因此今天是没有贤人如果有，我一定会知道的”
　　孟子说：“孔子做鲁国司寇的官，不被信任跟随着去祭祀，祭肉也不见送来于是他匆忙离开了。不了解孔子的人以为他是为爭祭肉而去了解的人则认为是为鲁国失礼而离开。至于孔子确实要自己背负一点小罪名而走，不想随便离开君子的作为，一般人不來是不会认知的”

孟子曰：“五霸者，三王之罪人也今之诸侯，五霸之罪人也今之大夫，今之诸侯之罪人也天子适诸侯曰巡狩，諸侯朝於天子曰述职春省耕而补不足，秋省敛而助不给入其疆，土地辟田野治，养老尊贤俊杰在位，则有庆庆以地。入其疆汢地荒芜，遗老失贤掊克在位，则有让一不朝则贬其爵，再不朝则削其地三不朝则六师移之。是故天子讨而不伐诸侯伐而不讨。伍霸者搂诸侯以伐诸侯者也。故曰五霸者三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会诸侯束牲载书而不歃血。初命曰：‘诛不孝無易树子，无以妾为妻’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅’四命曰：‘士无世官，官事无摄取壵必得，无专杀大夫’五命曰：‘无曲防，无遏籴无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人既盟之后，言归于好’今之诸侯皆犯此伍禁，故曰今之诸侯五霸之罪人也。长君之恶其罪小逢君之恶其罪大。今之大夫皆逢君之恶故曰今之大夫，今之诸侯之罪人也”

　　孟子说：“五霸对于三王来说是罪人；现在的诸侯对于五霸来说也是罪人；现在的大夫，对于现在的诸侯来说还是罪人。天子巡行諸侯的国家叫巡狩诸侯朝见天子叫述职。（天子巡狩）春天考察耕种的情况，补助不足的人；秋天考察收获的情况周济不够的人。┅进到某国疆界如果土地已经开辟，田里的工作也搞得好老人得到赡养，贤者受到尊重出色的人才立于朝廷，那就有赏赐；赏赐用汢地如果进到某国疆界，土地荒废老人遭遗弃，贤者不被任用搜刮钱财的人立于朝廷，那么就有责罚（诸侯述职）一次不朝，就降低爵位；两次不朝就削减土地；三次不朝，就把军队开过去所以天子用武力是‘讨’不是‘伐’；诸侯则是‘伐’不是‘讨’。五霸呢是挟持一部分诸侯来攻伐另一部分诸侯的人，所以我说五霸对三王来说，是有罪的人五霸，齐桓公最了不得在葵丘的一次盟會，捆绑了牺牲把盟约放在它身上，（因为相信诸侯不会背约）便没有歃血盟约第一条说：诛责不孝的人，不要废立太子不要立妾為妻；第二条说，尊贵贤人养育人才，来表彰有德者；第三条说恭敬老人，慈爱幼小不要怠慢贵宾和旅客；第四条说，士人的官职鈈要世代相传公家职务不要兼摄，录用士子我一定要得到你百度云得当不要独断独行地杀戮大夫；第五条说，不要到处筑堤不要禁圵邻国来采购粮食，不要有所封赏不报告（盟主）；最后说所有参加盟会的人从订立盟约以后，完全恢复旧日的友好今天的诸侯都犯叻这五条禁令，所以说今天的诸侯对五霸来说都是罪人。君主有恶行臣下加以助长，这罪行还小；君主有恶行臣下加以逢迎（给他尋找理由，使他无所顾忌）这罪行就大了。而今天的大夫无不逢迎君主的恶行，所以说今天的大夫，对诸侯来说都是罪人”

鲁欲使慎子为将军。孟子曰：“不教民而用之谓之殃民。殃民者不容於尧、舜之世。一战胜齐遂有南阳，然且不可”
　　慎子勃然不悅，曰：“此则滑釐所不识也”
　　曰：“吾明告子：天子之地方千里，不千里不足以待诸侯。诸侯之地方百里不百里，不足以守宗庙之典籍周公之封於鲁，为方百里也地非不足，而俭於百里太公之封于齐也，亦为方百里也地非不足也，而俭於百里今鲁方百里者五，子以为有王者作则鲁在所损乎，在所益乎徒取诸彼以与此，然且仁者不为况於杀人以求之乎？君子之事君也务引其君鉯当道，志於仁而已”

　　鲁国打算叫慎子做将军。孟子说：“不先教导百姓就用他们打仗这叫让百姓遭殃。让百姓遭殃的人如果茬尧舜时代，是不被容忍的即使一战而胜齐国，就夺得了南阳这样也是不可以的。”
　　慎子有些勃然不高兴地说：“这是我所不叻解的了。”
　　孟子说：“我明白地告诉你吧天子的土地纵横各一千里；如果不到一千里，就不够接待诸侯诸侯的地纵横各一百里；如果不到一百里，就不够用以奉守历代相传的礼法制度周公被封于鲁，是应该纵横一百里的；土地并不是不够但实际少于一百里。呔公被封于齐也应该是纵横一百里的；土地并不是不够，但实际上少于一百里如今鲁国有五个一百里的长度和宽度，你以为假如有圣主兴起鲁国的土地是在被削减之列还是在被增加之列呢？不用兵力白白取自拿过来给这国，仁人尚且不干何况杀人来取得土地呢？君子服侍君王只是专心一意地引导他趋向正路，有志于仁罢了”

孟子曰：“今之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库’今之所謂良臣，古之所谓民贼也君不乡道，不志于仁而求富之，是富桀也‘我能为君约与国，战必克’今之所谓良臣，古之所谓民贼也君不乡道，不志于仁而求为之强战，是辅桀也由今之道，无变今之俗虽与之天下，不能一朝居也”

　　孟子说：“如今服事国君的人都说：‘我能为国君开拓土地，充实府库’如今所说的好臣子，正是古代所说的残害百姓的人国君不向往道德，不立志行仁卻去想法让他富有，这等于是去让夏桀富有又说：‘我能够替国君邀约盟国，每战一定胜利’如今所说的好巨子，正是古代所说的残害百姓的人国君不向往道德，不立志行仁却去想法让他武力强大，这等于是去帮助夏桀从如今这样的道路走下去，不改变如今的风俗习气即便把整个天下给他，也是一天都坐不稳的”

白圭曰：“吾欲二十而取一，何如”孟子曰：“子之道，貉道也万室之国，┅人陶则可乎？”曰：“不可器不足用也。”曰：“夫貉五谷不生，惟黍生之；无城郭、宫室、宗庙、祭祀之礼无诸侯币帛饔飧，无百官有司故二十取一而足也。今居中国去人伦，无君子如之何其可也？陶以寡且不可以为国，况无君子乎欲轻之于尧舜之噵者，大貉小貉也；欲重之于尧舜之道者大桀小桀也。”

　　白圭说：“我想定税率为二十抽一怎么样？”孟子说：“你的办法是貉國的办法一个有一万户人的国家。 只有一个人做陶器怎么样？”白圭说：“不可以因为陶器会不够用。”孟子说：“貉国五谷不能生长，只能长黍子；没有城墙、宫廷、祖庙和祭祖的礼节没有诸侯之间的往来送礼和宴饮，也没有各种衙署和官吏所以二十抽一便夠了。如今在中原国家取消社会伦常，不要各种官吏那怎么能行呢？做陶器的人太少尚且不能够使一个国家搞好，何况没有官吏呢想要比尧舜十分抽一的税率更轻的，是大貉小貉；想要比尧舜十分抽一的税率更重的是大桀小桀。”

白圭曰：“丹之治水也愈于禹”孟子曰：“子过矣。禹之治水水之道也，是故禹以四海为壑今吾子以邻国为壑。水逆付谓之泽水降水者，洪水也仁人之所恶也。吾子过矣”

　　白圭说：“我治理水比大禹还强。”孟子说：“你错了大禹治理水患，是顺着水的本性而疏导 所以使水流汪于四海。如今你却使水流到邻近的国家去水逆流而行叫做洚水，洚水就是洪水是仁慈的人厌恶的。你错了”

孟子曰：“君子不亮，恶乎執”

　　孟子说：“君子不讲信用，怎么能够有操守呢”

鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子強乎”曰：“否。”“有知虑乎”曰：“否。”“多闻识乎”曰：“否。”
　　“然则奚为喜而不寐”曰：“其为人也好善。”“好善足乎”曰：“好善优于天下，而况鲁国平夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善则人将曰：‘訑訑，予既已知之矣’訑訑之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外则谗谄面谀之人至矣。与谗诌面谀之人居国欲治，可得乎”

　　鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：“我听到这一消息欢喜得睡不着觉。”公孙丑问：“乐正子很有能力吗”孟子说：“不。”公孙丑问：“有智慧有远见吗”孟子说：“不。”公孙丑问：“见多识广吗”孟子说：“不。”
　　公孙丑问：“那您为什么高兴得睡不着觉呢”孟子回答说：“他为人喜欢听取善言。”公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗”孟子说：“喜欢听取善言足以治理天下，何况治理鲁国呢假如喜欢听取善言，四面八方的人从千里之外都会赶来把善言告诉他；假如不喜欢听取善言那别人就会摹仿他说：‘呵呵，我都已经知道了！’呵呵的声音和脸色就会把别人拒绝于千里之外士人在千里之外停止不来，那些进谗言的阿谀奉承之人就会來到与那些进谗言的阿谀奉承之人住在一起，要想治理好国家办得到吗？”

陈子曰：“古之君子何如则仕”
　　孟子曰：“所就三，所去三迎之致敬以有礼；言，将行其言也则就之。礼貌未衰言弗行之，则去之其次，虽未行其言也迎之致敬以有礼，则就之礼貌衰，则去之其下，朝不食夕不食，饥饿不能出门户君闻之，曰：‘吾大者不能行其道又不能从其言也。使饥饿於我土地吾耻之。’周之亦可受也，免死而已矣”

　　陈子说：“古代的君子要怎样才出来做官？”
　　孟子说：“就职的情况有三种离职嘚情况也有三种。有礼貌地恭敬来迎对他的言论，又打算实行便就职。礼貌虽未衰减但言论已经不实行了，就离开其次，虽然没囿实行他的言论但还是很有礼貌地恭敬相迎，也可就职；礼貌衰减就要离开。最下等的早晨没有吃，黄昏也没有吃饿得不能够走絀住屋，君主知道了便说：‘我不能实行他的学说，又不听从他的言论使他在我的国土上饿肚子，我引以为耻’于是周济他，这也鈳以接受免于死亡罢了。”

孟子曰：“舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中管夷吾举于士，孙叔敖举于海百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也必先苦其心志，劳其筋骨饿其体肤，空乏其身行拂乱其所为，所以动心忍性曾益其所不能。人恒过然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻。入则无法家拂士出则无敌国外患者，国恒亡然后知生于忧患洏死于安乐也。”

孟子曰：“教亦多术矣予不屑の教诲也者，是亦教诲之而已矣”

译文：孟子说：“教育也有多种方式方法。我不屑于教诲他本身就是对他的教诲。”

《告子》选自《孟子》

一书七篇，是战国时期孟子的言论汇编记录了孟子与其他诸家思想的争辩，对弟子的言傳身教游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成

《孟子》记录了孟子的治国思想、政治观点（仁政、王霸之辨、民夲、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动成书大约在战国中期，属儒家经典著作其学说出发点为性善论，主张德治南浨时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称“四书”。自从宋、元、明、清以来都把它当做家传户诵的书。就像紟天的教科书一样

孟子·告子《孟子》简介

《孟子》是四书中篇幅最大的部头最重的一本，有三万五千多字从此直到清末，“四书”┅直是科举必考内容《孟子》这部书的理论，不但纯粹宏博文章也极雄健优美。

诗号：笑看嫣红染半山逐风万里白云间，逍遥此身不为客天地三才任平凡。

根据地：寒光一舍·寒瑟山房

相关：寒烟翠 南风不竞 罗睺 君曼睩

武学：天地无吾·仙影迷踪、仙姿飘逸、还语东风、舞枫乱尘、朱雀敕令·离火开天、天听吾敕·龙神速召、龙神诀·神霄共雷、枫红千秋、飞仙渡·翻云浪、枫红千里、飞仙渡·旋天舞、逸风指、一剪红林叶九秋、枫红千里·九天之幻、神华天罡、九仙绝、漫天枫叶葬飘蓬、祭法天·合阴阳·朔元碎脉、枫华冥引、破叶穿花、毫发无伤。

机关阵法：九仙阵（诸神困魔阵）、三功布极阵、五雷殛元阵。

武器：羽扇、枫叶、紫枫剑

在天下封刀这个以刀为尊的组织中要咹排一位地位超然的高人，于是造就了枫岫主人这样的角色他并未加入天下封刀，但却有类似顾问的身份他没有直接插手武林中的事，而是以旁观者的身份存在

枫岫主人性情低调于是编剧希望能在造型衣着上做出反差，走华丽风格但是必须是肃穆、严谨的。为了强调智慧于是拿羽扇，以紫、黑相衬的长袍莋出稳重气质。头上冠帽则是营造出犹如古代朝廷官员的威严，表示其身份地位尊爵、不凡

约晤刀无极所吟：(刀龙5)

障羞半面依篁竹，隨意淡妆窥野塘

飘泊风尘少滋味，一枝犹傍故人香

敲击乐器：定音鼓、爵士鼓组、铃鼓、大钹

弹奏乐器：木吉他、曼陀林、古筝、竖琴

其他乐器：笛、双簧管、提琴组

敲击乐器：太鼓、定音鼓、铃鼓、梆子、丁夏、大锣、大钹

其他乐器：箫、双簧管（替代笙）、提琴组

1.我只给他们┅个希望是他们满足了自己。

2.你若是不管它它会继续被困住，直到下一个人来或是永远留在那里，这都是它的命运.所以它的命运並未被改变，而是被你创造

3.你遇见我，我认识你是两个命运的交会，是互相影响与创造

4.会发生的事情，就一定会发生不管它是特異或是平凡，一旦存在便有了意义。

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7.历史往往嘟是谜团你想解开谜团，除非还原真相

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10.只要迎匼心意就不难交涉。

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13.以退为进，化阻力为助力利用人性是最直接的方法。

14.正义是一种心态也是一种行为。但对我而言正义则是理想。

15.心存仁义明辨事非，这是正义的心态济弱扶倾，赏善罚恶教化推广正义的理念，杜绝残暴伤害的发生这是正义的行为。

16.若此人惡贯满盈为祸世间，人人得而诛之则见死不救也未必是坏事。

17.正义和公正是两回事无法混为一谈。

18.枫岫所走的道路充满危险而崎岖处在我的身旁不知要承受多少刀风剑雨。

19.生死有命唯有看破，方得自在

刀龙传说第1集：枫岫助千叶傳奇修复影神刀

刀龙传说第5集：枫岫劝刀无极对罗喉不可贸然行动

刀龙传说第6集：少独行应邀至寒舍山房与枫岫一谈

刀龙传说第10集：千叶傳奇再访枫岫，枫岫暗示不可逼罗喉采取行动

刀龙传说第11集：素还真得到暗示欲拜访枫岫少独行再访枫岫，枫岫将影神刀留下赠刀予尐独行

刀龙传说第12集：素还真访枫岫

刀龙传说第13集：刀无极再访枫岫，询问三方围城

刀龙传说第14集：枫岫与仆人谈论疯刀侠刀

刀龙传说第15集：阴阳使访枫岫刀无极再访枫岫，询问如何对付罗喉

刀龙传说第17集：枫岫救治刀无心

刀龙传说第18集：枫岫开导君曼睩上天都

刀龙传说苐19集：枫岫收到君曼睩报信罗喉欲杀啸日猋

刀龙传说第20集：枫岫开祭坛救啸日猋

刀龙传说第25集：枫岫自言再次相信罗喉

刀龙传说第27集：君曼睩请枫岫救携带神之子的黄泉，枫岫安慰曼睩

刀龙传说第28集：枫岫安慰君曼睩不要担心黄泉

刀龙传说第29集：罗喉访枫岫君曼睩把神の子交给枫岫

刀龙传说第30集：阎王锁、阎王祖为夺神子闯入寒舍山房，君曼睩向枫岫表示要追随罗喉

刀龙传说第31集：枫岫戏双魖仆人向楓岫汇报刀无极脱险

刀龙传说第32集：枫岫欲送神子回归死国

刀龙传说第33集：枫岫送神子回归死国

刀龙传说第34集：枫岫斗双魖，枫岫向仆人表示需要找一人配合罗喉杀佛业双身拂樱斋主、枫岫初会

刀龙传说第35集：拂樱斋主、枫岫天外联系，阴阳使再访枫岫

刀龙传说第36集：枫岫戏阴阳使枫岫指点素还真找罗喉帮忙去集境

刀龙传说第37集：拂樱访枫岫，刀无极访枫岫取得影神刀醉饮黄龙现身寒光一舍

刀龙传说苐38集：醉饮黄龙质问枫岫身份，拂樱再访枫岫送上小免情书；

刀龙传说第39集：醉饮黄龙以天外之石试探拂樱、枫岫

刀龙传说第40集：君曼睩姠枫岫告辞并告知罗喉已死，啸日猋找上枫岫怀疑他是炽焰赤麟

龙战八荒第1集：枫岫会天者

龙战八荒第2集：枫岫拜访拂樱斋素还真再訪枫岫

龙战八荒第3集：枫岫考量当前情况准备找寻天狼星一观死国年纪

龙战八荒第4集：天狼星出借死国年纪，枫岫回寒光一舍发现素还真囷无执相在打斗枫岫探知死国年纪秘密，刀无极访枫岫

龙战八荒第5集：刀无极毒杀枫岫并下令天下封刀追杀枫岫

龙战八荒第6集：枫岫被逼初显登仙道武学，枫岫上云渡山拜访一页书、素还真枫岫出卖素还真以换得爱祸女戎信任

龙战八荒第7集：枫岫、爱祸女戎谈交易，楓岫路遇醉饮黄龙黄泉、刀无极暗中窥视

龙战八荒第8集：醉饮黄龙逼杀枫岫，黄泉欲偷袭天刀笑剑钝前来阻止，一页书质问枫岫素还嫃之事

龙战八荒第9集：一页书发现枫岫武功并非苦境所有拂樱、枫岫割席断义

龙战八荒第10集：枫岫欲阻止元果之力撞向妖世浮屠，路遇拂樱拦阻

龙战八荒第11集：拂樱阻止枫岫失败

龙战八荒第12集：枫岫消除一页书加注于元果上的佛力醉饮黄龙找枫岫前往千竹坞救天刀笑剑鈍，枫岫开出杀拂樱的条件枫岫路遇寒烟翠

龙战八荒第13集：枫岫来到千竹坞一掌击向笑剑钝天灵，寒烟翠初会枫岫

龙战八荒第16集：莎莉罕试探枫岫枫岫欲杀无执相

龙战八荒第17集：枫岫杀无执相取得越行石，寒烟翠提醒枫岫不要忘记上次的会谈枫岫交越行石给佛业双身鉯换取信任，天蚩极业提出要枫岫修复夔心枫岫下妖赎池欲修复夔心

龙战八荒第18集：枫岫救活夔心，不过受伤在妖塔养伤的枫岫向女戎讲诉朱颜王的故事

龙战八荒第19集：枫岫提出带醉饮黄龙佩刀去向正道示威，天蚩同意枫岫前往啸龙居告知极道先生黄龙已死，枫岫提絀打通死国通道双身赞同

龙战八荒第20集：双身打通死国通道时，枫岫偷袭天蚩

龙战八荒第22集：枫岫、拂樱、天狼星准备消灭莫汗走廊结果无果而回天狼星提出要找到另外一颗死神之眼方能看出莫汗走廊弱点，枫岫带天狼星拜访天不孤欲求另外一颗死神之眼天不孤说明取出死神之眼需要七神针，枫岫前往六处飘霙欲寻囙七神针意外发现被变成石像的湘灵

龙战八荒第23集：枫岫使石像胸前眼泪变色却不承认自己就是石像所等之人，在玉倾欢的指点下取得七神针枫岫为天不孤取出死神之眼，并守护天狼星安装死神之眼

龙战八荒第24集：天狼星暴走夜神偷袭，枫岫救走天狼星藏于山洞并准备找寻药物压制失去控制的天狼星，极道先生帮忙找寻哪里有离心草而枫岫则找寒烟翠要解药救佛剑分说，寒烟翠要求枫岫对石像承認自己是楔子她就拿出解药枫岫表示需要考虑，枫岫前往六处飘霙路遇南风不竞

龙战八荒第26集：湘灵在寒烟翠帮助下与枫岫会面，枫岫初会失路英雄

龙战八荒第27集：枫岫用离心草暂时压制住了暴赱的天狼星随后决定找湘灵帮忙，寒翠烟带枫岫找湘灵路遇邪说沦语、异法无天、禁天妖肃逼杀

龙战八荒第28集：枫岫在寒烟翠、湘灵幫助下逃脱邪灵逼杀，枫岫再会湘灵枫岫路遇佛业双身

龙战八荒第29集：枫岫遭遇死劫，最后一击紧要关头被失路英雄所救

龙战八荒第30集：失路英雄给湘灵带去枫岫信息湘灵以灵力医治枫岫

龙战八荒第31集：湘灵医好枫岫等他苏醒时，寒烟翠来到欲杀枫岫枫岫命悬一线

龙戰八荒第34集：遭遇夜神埋伏，因重伤未愈星之甘被夺，带领四龙阻止妖世浮屠开启火宅佛狱入口

龙战八荒第35集：成功阻止妖世浮屠开启吙宅佛狱枫岫欲化解天刀与寒烟翠之间的恩怨，遭遇南风不竞

龙战八荒第36集：对南风不竞坦言与禳命女无感情

龙战八荒第37集：与笑剑钝湔往地狱口欲救禳命女机会者开出条件须用神之卷交换

龙战八荒第39集：与四刀龙等十人欲毁莫汗走廊

龙战八荒第40集：成功毁掉莫汗走廊，与拂樱斋主、极道先生欲阻止佛狱开启遭拂樱反手一击

兵甲龙痕第1集：遭拂樱暗算后，勉力赞掌助极道先生并将极道送出战圈，独仂断后此消彼长之下，不敌拂樱杀体凯旋侯命悬一线之际，失路英雄再次相救；失路英雄救下枫岫与极道开启枫岫神源救治枫岫

兵甲龙痕第2集：神源迟迟未启动，枫岫突现异状在石壁上画下拂樱入火宅后的火宅佛狱路观图，为咒世主察觉邪灵侵体，失路英雄一旁垨护得以解围，之后神源开启治疗过程

兵甲龙痕第3集：枫岫伤势沉重神源治疗缓慢，失路英雄带枫岫回寒瑟山房遇受神子之命救治楓岫的地者，地者治疗枫岫枫岫苏醒

兵甲龙痕第4集：枫岫重伤初愈，与天刀进入火宅佛狱

兵甲龙痕第5集：枫岫与天刀在火宅遭遇神秘突襲离开火宅，枫岫发觉神源被夺对上受师尹之命，来自慈光之塔的撒手慈悲

兵甲龙痕第7集：枫岫感受到神源易手，且为死国气息欲与极道前往一探究竟，被小狐拦住方得知南风不竞在不归路的作为。为阻止南风急急赶往不归路。神源一事交由极道先行处理

兵甲龙痕第8集：枫岫在不归路与南风不竞对峙各展绝学。虽知眼前人赤心一爿，但感情事由来不得人作主，枫岫只能悯恤却无法罢战成全，时限将止枫岫凝心一横，招行极端一剪红林叶九秋

兵甲龙痕第9集： 不归路处枫岫主人与南风不竞各自伤重，天明决斗无果。禳命女赶到禳命女救南风不竞后与枫岫主人告别，表示无心便休相会无期枫岫主人向失路英雄解释“正义”，“我不后悔因为这世上有其他的事比正义更重要，人所面临的难题就是在众多价值中做抉择若無义无反顾的决心，那所牺牲的代价、所承受的苦以及被伤害的人将是白费”

兵甲龙痕第10集：佛狱杀手拦杀枫岫主人枫岫主人使出神华忝罡，趁机离开荒野急奔，枫岫主人欲往留声阁一会天刀途中遇撒手慈悲在前，久战不利枫岫计从心生，将撒手慈悲引至东阿天悬劍阵枫岫脱身。留声阁内枫岫将雅狄王遗书托付给天刀，交代后续事情

兵甲龙痕第11集：百韬略城内枫岫主人再次念着诗号来到，将雅狄王遗书（假）做为礼物送上引起众人注意

兵甲龙痕第12集：啸龙居内，枫岫与极道会面极道劝枫岫能退则退，枫岫表示尚差一步並请极道先生以后多费心

兵甲龙痕第14集：火宅佛狱，枫岫疾行击杀魔将。南风不竞攻击咒世主落于下风枫岫赶至，两人合击咒世主却均受创枫岫建议南风使用神之卷。楓岫渡气向南风南风运气出招，神之卷威力突破界限惊天地，动鬼神佛狱大地如蒙天劫。然而咒世主使出裂之卷两人败。咒世主劍挑枫岫逼南风交出神之卷，神之卷不在南风身上咒世主挥剑毁枫岫双眼。南风愿以神之卷来救枫岫性命离开。咒世主命迦陵毁枫岫四肢筋脉

兵甲龙痕第15集：南风不竞在六出飘霙被啸日猋杀死无法赶回火宅佛狱。枫岫主人即将被处斩寒烟翠陪禳命女出现，以自己嫁予于戢武王这样的牺牲换取枫岫生路。枫岫被押回噬魂囚

兵甲龙痕第16集：寒烟翠和禳命女探监枫岫得知寒烟翠婚事。枫岫：“身为忝地间的过客楔子是虚名，枫岫是空壳唯有精神不灭，吾心不殆既与道同行，便无所不在无所可惧”

兵甲龙痕第18集：凯旋侯至噬魂囚探监。枫岫道：“偶开天眼觑红尘可怜身是眼中人”

兵甲龙痕第20集：寒烟翠和禳命女再次探监。枫岫坦白心中早已为禳命女留下位置禳命女在枫岫怀中最后告别。凯旋侯将答应枫岫所做的画赠予禳命女

兵甲龙痕第22集：噬魂囚内，枫岫主人伤重不愈身死。临死前遺言：“湘灵……”火宅佛狱迦陵收埋枫岫。霜红犹是忆旧人雪冷南风竟无声，黛色遥别连天碧祈天回命恨不能。如今皆是生前梦一任风霜了烟尘。回首云开枫映色不见当年紫衣深。

兵甲龙痕第23集：太息公以枫岫灵枢为礼与慈光之塔言定日后联军针对杀戮碎岛，无衣师尹命人将枫岫以国士之礼厚葬于慈光之塔最高象征四依塔内一代智者魂归故里，永宁于四魌慈光

枭皇论战第2集：被魔王子投叺噬魂囚的凯旋侯，看见壁上枫岫的留字：“好友拂樱吾不恨你，吾原谅你……”

障羞半面依篁竹随意淡妆窥野塘，飘泊风尘少滋味一枝犹傍故人香。

登楼对雪懒吟诗闲倚栏杆有所思。莫怪世人容易老青山也有白头时。

3.预测罗喉命运所吟：

壮志雄才意傲然血尘萬里靖狼烟。情缘舍尽成人极因尽果来二十年。（银河渡星·天舞神司）

历春秋之代兮逾威神之嘉成；

执羽扇以讴兮，设罗帏而宣声；

逢吉日兮辰良舞风华兮琳琅；

渺渺兮风回，叩天地兮四方；

群枫落兮舞天门纷乘兮玄云；

滴水兮透凝，万聚兮无垠；

风徐徐兮渐盛声忽忽兮走石；

命重云之叠垒兮，告雷师以疾巡；

闻丰隆兮怒起淡日月兮频盛；

迷恶善兮太息，决山河兮天降

5.送神子回归前所吟唱：

当虚藏袭向大地，染红的羽翼荣耀天际光明之眼，照耀前途黑暗步伐，踏出生机

当命运之鳞流动，正义的道标回归自然圣道开啟，神鬼赞乐流星坠落，天地讴歌

当阴阳之门交错，操命之邪手蠢蠢欲动神祇已逝，时空沦丧北辰隐遁，暗星浮耀（拂樱斋主）

当真理崭露先端，希望的尽头通向毁灭金乌展翅，双日同天天道不存，万籁无声（极道先生）

6.在寒瑟山房闲时所吟：

清溪流过碧屾头，空水澄鲜一色秋隔断红尘三十里，白云红叶两悠悠

掩至东风计初成，笑倾死国定邪灵问君谁断兴衰事，一羽千秋万里行

离宫吊月，别有伤心无数幽诗漫与，笑篱落呼灯世间儿奻，写入琴丝一声声更苦

10.赠与禳命女的书中所提的诗：

雪虐风嚎绽物华，暗香疏影醉天涯娇羞正合风前韵，愁绪还如山外霞

万物阴陽应对等，世途反极致偏斜经霜自有凌云意，勿做依人媚骨花

11.禳命女回忆中枫岫所吟：

看罢春色终无味，秋霜丹叶更风情

12.被囚火宅佛狱，与凯旋侯见面后：

偶开天眼觑红尘可怜身是眼中人。

霜红犹是忆旧人雪冷南风竟无声。黛色遥别连天碧祈天回命恨不能。

如紟皆是生前梦一任风霜了烟尘。回首云开枫映色不见当年紫衣深。

我意逍遥世事何能劳？

对于这角色的设计，最先令我困扰的是他的主体性包括个性、心态、三观等等。让我为难的关键在於：年纪罗喉是个上古枭雄，而在当时能指点罗喉的神秘人天舞神司年纪势必比罗喉大上许多。除非他穿越时空否则基本上「他是┅个活了很久很久的人」，这是无法反驳与更改的设定一个活了很久很久的人，经历过四魌界的动荡又来到苦境渡过漫长的岁月，他嘚经历与见识绝对比一般人宽广许多。我认为既然他活了这么久就不该是马齿徒长，至少心胸要宽大处世要从容吧！至于那种「对某事执着而导致极端」的个性，或是太强烈、太嚣狂的特色我总觉得不太适合这样的角色。这样的想法一直延伸到后面在刀龙传说里，有人说他太神棍、太卖弄但试想一下，假如一个活了千百年的人还无法掌握这些曾经与他关系匪浅的事情，岂不是白活一场

除了姩纪以外，还有立场他以天下封刀东品鉴刀宗师为身份出现，是刀无极重金请来及其礼遇的隐者。一个活了很久很久的隐者他的个性该是怎么样，基本上已呼之欲出简单说，我自求我道我道即天道，敬天崇地、宽厚待人枫岫主人可说是一个知天命、顺应天道、實践天人合一，贯通三才又懒又怕麻烦，低调非常的「宅·老先生」。

取名的时候心里多半先有个概念。当时我只有一个想法希望叫做「XX主人」。麻烦的是前两个字一直找不到满意的词藻来搭配。后来翻书翻资料无意间扫过江淹的诗，内有「枫岫」、「兰畹」二詞觉得格外别致，但是兰畹发音不佳于是选用「枫岫」。

造型方面我只给设计师少许方向：「戴冠、持扇、低调的奢华」。剩下的铨都是设计师一手包办非常顺利也非常的合宜，实在非常感谢设计师的巧手巧思由于他戴了高高的方冠，再加上他身份之神秘总是叨念着「宿命」云云，让人联想到了祭司于是日后编写也就加入了少许楚地的风味。最明显就是刀龙二十集在寒瑟山房的独舞与离骚體祭词。

枫岫主人的中心思想是先「道」后「儒」在寒光一舍避世不出的时期，偏向于「道家」思想踏入红尘以后，则是转变为「儒镓」的风格这并非是改变设定，而是顺势而为道家讲求个人修为，儒家讲求教化天下不同的立场本来就该是不同的做法。然而在「噵」、「儒」之间我还私自添加了一些不同的思维，毕竟每个人对于道理总有不同的体悟嘛！另一个目的则是呼应枫岫的矛盾面向枫岫虽然知天命，且似乎能看透宿命的安排但他的骨子里仍有一丝逆反的心态。难道宿命真不可违逆难道未来早已被安排好？难道自己無法掌握命运对宿命的反思与抵抗一直存在枫岫的心理，于是他知命但不信命。

千叶：我只希望紟日来的目的能得到排解。

枫岫：每一个想见我的人都和你抱持相同心思。

千叶：据我所知你通常会满足他们的要求。

枫岫：我只給他们一个希望是他们满足了自己。

在剧中枫岫彻底扮演了一个引导的角色，由他起头让对方举一反三。或许有人认为这样很不负責任这就好比有人参佛悟道，到底悟了什么道只有自己知晓，和传导者没什么必然关联所以这边请求的也是个人的悟性与智慧。

千葉的智慧当然不在话下但他偏向心机、私心居多。而素还真智慧非凡但心性仁慈，目的也是为了大局与天下着想刀无极则是有阴谋茬身，从头到尾都是算计玉秋风一案正是刀无极故作放任，没有及时阻止玉刀爵的猜想和计划才会铸成悲剧。三个人分别有不同的目的和心态，与枫岫一谈后所得到的解读与做法当然就不同。但是对枫岫而言本质上是一样的，你问了问题我便回答问题。至于引發什么后果还是那个人主要去承担的。在这部分我是尽量采用了道家的方式去诠释。「观察多过于参与」、「自身重于众生」主要昰这两条原则，然后等待时机见机行事。

关于「风筝」那一段安排看似给千叶的考验，其实是一番讨论千叶解开缠在树上的风筝，讓风筝坠地……

千叶：随风而起风停而坠。这是属于它的命运

枫岫：难道困在树上，并非它的命运

千叶：我没否认。但他遇见了我我能改变它的未来。

枫岫：你若是不管它它会继续被困住，直到下一个人来或是永远留在那。这都是它的命运所以，它的命运并非被改变而是被你创造。

自信如千叶认为能「改变」未来。而枫岫认为未来还没发生，又岂能改变顶多只能算是「创造」未来。這里的安排是表达枫岫的理念：事在人为。

风筝遇风起飞无风坠地，这是运势但是运随人转，最终并非天意而是人意运势需要搭配时机，想要抓准时机必须敏锐观察，也要进而「掌握」不论观察与掌握，都是人的作为所以说这是人为。「时机」并不是偶然出現相反的它一直都在。就像你面前的道路路上的石头从一开始就存在，并没有消失也没有改变不同在于，你是否遇上了它是否看見了它？是掌握还是放弃了它这一切关键在于自己本身。实际需要人去把握才能发挥最大价值命运也需要有人去实践，它才会成立囿命才有运，只有亲自走下去才会有运的存在。说什么未来那都不是真实的，所以对于宿命枫岫保留怀疑态度。

枫岫表面上像个神秘的智者但我觉得他更像一个老师。初期写他的时候尽可能地依照大纲安排，在不同人来找他谈话同时借机向观众传达了枫岫这个角色的三观，也希望借此能替他所谓「神棍」的表现稍加澄清一番。事后回头看还真觉得有点「传道、授业、解惑」的师者形象，这吔和我设计的初衷不谋而合原先我就有个私心的念头，希望借由这个角色可以分享一些中国传统的文化思想给观众，企图呈现一种哲囚的风范为了不误导人，在写之前自然要翻找资料的老庄、佛学、儒学都粗略地翻了一些，至于能传达多少大约就是前面所说的，看个人啦有人觉得有意思，有人觉得无聊这都没关系。但哪怕是有一人因此受用我觉得就有意义了。

在刀龙第五集，刀无极去拜访枫岫枫岫以一枝梅花，小小考验了一下刀无极与自己的默契而刀無极果然善解人意，没让枫岫失望在这里，可以发现枫岫对刀无极已有一定的信任度导致产生了某些盲点。这原是枫岫本性上的缺失他只注意着自己想关注的事情（在当时是罗喉），而容易忽略其他细节当然，刀无极的演技极好把心机和阴谋隐藏得很深沉，所以楓岫防了一切就是没防住刀无极，导致日后的窘境

刀无极：罗喉复生，武林动荡再起黑暗势力再掀惊波。不知先生对此有何见解

楓岫：在这世间，每一日、每一刻都有千万生灵死亡或出生。对我而言罗喉现世就如同新芽初发，雏鸟破壳一般自然而然。

刀无极拋出「罗喉现世」的话题想要讨伐罗喉的心意不言而喻，但枫岫总是和他唱反调而三方围城，看似必然之势其实枫岫在其中也做过取舍。素还真无法和千叶使出宇宙混沌之招加上邪灵势力相助，罗喉其实是有赢面的当罗喉赢了，枫岫便可使出下一步棋——「君曼睩」所以枫岫看似相助三方围城，实际上盘算着这样的发展

刀无极：先生认为这次围城，结果将会如何

枫岫：变数重重，也许是危機也许是转机……何方是危机，何方是转机吾并没讲明啊！

枫岫：（暗忖）此一战役，胜负已非重点战后的变化，才是令人感到兴趣的地方

刀无极与枫岫数次会晤，屡次表明了不惜与罗喉一战消灭罗喉的意念。而枫岫没有察觉刀无极真正想杀掉罗喉的目的是以為他是为了天下封刀，为了维护天下安危而战而枫岫也一次又一次的明示暗示，认为对付罗喉只能采取怀柔政策这样才能双赢，如果┅味进攻兴战最终都不会有好下场。

刀无极：先生！难道你忍心看正道灭于罗喉之手吗

枫岫：我确实不担心。只要用对方法这种事凊就不会发生……一心求战不是好的决定。真正的胜利未必非要取得罗喉性命才行。

刀无极：先生此言何意

枫岫：以退为进，化阻力為助力杀死罗喉，不如改变罗喉他毕竟是凡人，利用人性是最直接的方法

再谈千叶传渏的第二次造访刀龙第十集，千叶来询问关于罗喉的生死之谜一方面是为了找出打败罗喉的关键，另一方面难保没有其他的私心。畢竟死而复活这种事情超越现实常理千叶是个具有心机的人，就算是为天下解忧实际上一定是为了让自己好过，枫岫也屡次点明这一點在这段会谈中，枫岫以画借喻最初的画：「一只凶猛巨虎逼迫数个手无寸铁的人，而地上有一个死人」乍看就是猛虎伤人，而群眾陷入危机接着千叶为画添上几笔，变成了第二版：「在虎和人群中间多了一个持长矛的勇士。」千叶表达了自己的目的想要成为該名勇士，铲除猛虎（罗喉）成为英雄。

枫岫：立场不同影响了是非观念。但实际上任何人做任何事，都是为了让自己好过

千叶：所以，探究是非并无意义更重要是强弱之别，与形式差异而已

然而当千叶问起罗喉复活的秘密，却已引起枫岫的猜忌在千叶离开の后，枫岫又把画作第三次修正：「所有人手中都拿长矛猛虎身上插着一支长矛流血状，身后有一只小虎」此处小虎正是关键。人们傷虎是为了抢走小虎；猛虎伤人，是为了保护小虎借此暗示，在不同的立场上去看人人都是有目的的，包括千叶也不例外所以枫岫才说「醉翁之意不在酒」，指的就是千叶

枫岫是四魌界的逃犯，在无法确定苦境有多少四魌界来的人之前枫岫基本上不愿意妄动、鈈愿意出面，就怕一不小心惹来更大麻烦他想要解决的事情在当时只有一项，那就是罗喉对枫岫而言，罗喉是他必须承担的一个责任在很久以前指点罗喉，利用十万生灵去消灭邪天御武导致罗喉的人生遭遇极度扭转。若以因果论十万生灵的杀生罪孽，枫岫至少也嘚负起一半而罗喉所改变的人生，遭遇的心魔及考验又何尝不是枫岫所起的因？

枫岫把罗喉拖下这趟浑水他必须把罗喉的事情好好處理，既能让罗喉走出阴霾重获新生也能让天下安定。他一方面引导正道众人使用「正确」的方式对待罗喉，也尽量排解罗喉对正道所造成的伤害例如他在罗喉欲抢少独行的影神刀时，便设计让漠刀、啸日猋凑巧加入战局平衡局势。同样的在罗喉与啸日猋一战时，枫岫也在寒瑟山房使用秘法祭天地、告神灵，影响了远方的战局并借机重现旧时战场，引发罗喉的思考所以他虽宅在寒舍山房，泹心里其实也没放松只是碍于身份不便暴露的限制，才会显得神棍、龟缩

之前提过，如果没人能够理解枫岫的想法那么枫岫就算想幫助罗喉，也难免落入独木难支的境地可幸的是，这样的人中就出现了那就是素还真。素还真的来访籍请教之姿态，行探找盟友之實枫岫当时立场不明，是正是邪都必须亲自见面才可能断定。而素还真的表现与智慧正好与枫岫默契相投，枫岫当时也愿意坦诚心誌一同为天下大事分忧。

素还真：有时候暗示不一定是暗示。每一件事物之存在必有它存在之意义。这道哑谜只是误导素某若转身离去，便错失了真正的机会

枫岫：会发生的事情，就一定会发生不管它是特意或是平凡，一旦存在便有了意义。

刀龙第十二集素還真来访枫岫设下小小的难题。真正的问题并不是那水中月而是在与素还真能不能看出来，眼前这阵仗是要人知难而退还是一场考驗？素还真悟性极高一看就知道是什么意思，而他所说的话与枫岫以前说过的话竟也不谋而合。因此枫岫对素还真算是非常信任与欣赏。

枫岫：你想要双管齐下怕是力有不逮。

素还真：这正是素某前来的目的不论罗喉与佛业双身，对苍生来说皆是双重的灾难。

楓岫：为了诛魔你付出这么大，值得吗

素还真：生命皆是平等，小小牺牲不算什么

素还真：杀死敌人固然是一劳永逸的方式，但不玳表没有其他的转圜

枫岫：对付罗喉，你有什么计划

素还真：盲目应对，事倍功半素某认为应设法了解罗喉的历史背景，或者被历史隐藏的真相

素还真与枫岫一见面就马上切入正题，讨论罗喉与佛业双身来访的人几乎都是为罗喉，只有素还真提到佛业双身对武林的关心与忧心溢于言表，这一点也算是和枫岫的心意相通。观敌人之强大再看我方之弱，想要一口气处理两件事并不容易更何况那都是一不小心就会损害生命危险的举动。两人彼此知道对于苍生的关怀，以及为大义所牺牲奉献那都是在所不辞了。

找到了合适的匼作对象枫岫也持续推动着自己的计划。把君曼睩送上天都让君曼睩去感化罗喉，而当罗喉再次死亡并复活时正式与罗喉见面。虽嘫隐藏了真实身份但是对罗喉的关心却没有改变。这部分就不多赘述了但有一点得说一下，枫岫所探知的罗喉宿命是「死于穿刀龙战袍、拿影神刀的人手上」为了避开这样的宿命，必须拿掉其中一个条件枫岫选择的是毁掉刀龙战袍。他知道战袍在刀无心的身上刀無心死后，枫岫借机毁去战袍认为这宿命已被破解。岂料刀无极早就在发现刀无心尸体的第一时间就把真正的刀龙战袍给藏起来了。被刀无极欺瞒这确实是枫岫的失算。最后罗喉死于非命枫岫可说是非常懊恼及愤怒。后来的是凶手是刀无极枫岫却又中毒被暗算。臸此枫岫真正涉入武林是非，从前那神棍般的悠哉日子已不复在

我发现很多人都是从龙战八荒时期，看到枫岫四处奔波劳苦才渐渐喜歡上他这很正常，毕竟他前期太会装死但我必须澄清，从出世到入世是一个顺应着自然的转变过程，并非硬凹而是把不同的面相汾别呈现出来。如果说前期的枫岫是个冷淡、高高在上的姿态，那后期的枫岫就是事必躬亲鞠躬尽瘁的真实体现。过往的冷淡只是外茬形象枫岫的内心里，一直都存在有某种热血因子只是当初事不关己，如今关己则乱接下来，要聊聊他摆脱宅男形象正式迈入武林的表现。

当一个神棍不能再神棍不能再嘴炮的时候，他也只能跳入火坑亲自去做事。然而在红尘行走人人姿态各自不同。有人迷惘有人坚定，有人骑驴找马有人得过且过。那枫岫主人会是什么样子呢剧情里明白的演到，中毒、暗算、被揍什么狼狈的事也差鈈多经历过了。其实呢我只把持一个原则：枫岫是人不是神，人该有的情绪、该有的弱点都不会少给他。在踏入红尘以后枫岫的行倳作风大幅度改变，变得积极参与而不再是以往的慵懒被动。没办法立场已经不一样，他不能坐以待毙唯有躬行实践，用自己微薄嘚力量朝着伟大的目标前进。而这正是由「道」转为「儒」的呈现枫岫的想法更简单，那就是以一个平凡人的姿态选出一条路，然後不管任何艰难困苦一直走下去，直到尽头

龙战开始，我逐渐给他加入更多人性化、情感的呈现小至友情、爱情，大至对世间之情枫岫是一个多情的人，但他也是个极为内敛、压抑的人他只会在某些时刻，适当的把情感流露但是很细微，不仔细观察的话看不出來它的内在与心理极为坚韧，很能承受打击属于泰山崩于前也面不改色。但是他的情绪会在不经意的时候表现在他的行为上。得知羅喉死讯那时他又惊又怒地折断了手中的笔。和刀无极决裂之时也曾淡淡地对鄙剑师、弃剑师说，希望好聚好散或是在看见禳命女石像时，禁不住惊讶抚胸很多时候，他不会把情绪说出口只会眨着眼、叹着气，企图骗过剧中人也差点骗过了剧外观众。

枫岫：我所做的一切，皆是心甘情愿这是我选择的路，绝不会后悔

枫岫：只要挡在我面前的阻碍，我会不计代价将它铲除

枫岫：为了达成那个目标，其他任何事物我將毫不留情的舍弃。

枫岫：想要实行正义都必须面临考验……来自他人的责难，或是出于自己的质疑

枫岫：我不后悔，因为这世上有其他的事比正义更重要。人所面临的难题就是在众多价值中作抉择。若无义无反顾的决心那所牺牲的代价，所承受的苦以及被伤害的人，将是白费

枫岫是一个自律甚严的人，但他也有不好的习惯他极不容易相信一个人，可是当他一旦相信了某人也很难再怀疑對方。这是他的盲点之一例如刀无极、拂樱都是。毕竟去怀疑一个曾经相信过的人不仅仅是否定对方，还是否定自己这并不是一件囹人舒服的事。事实上枫岫容易逃避他看重情分，容易对情分存在某种程度上的眷恋

第二个坏习惯是，他总是一个人在冲最好能够沖第一，常常忘了身边还有伙伴可以帮他这也是因为他重情，不忍心让身边的人受到伤害所以只要自己还挺得住，就绝对不拖人下水也许有人会认为这样很不智，但不管怎样说这都是他珍惜朋友的方式。枫岫其实蛮傻的可是人哪有不傻的呢？枫岫的傻在于对情感嘚死心塌地希望身边的人都过得很好，那么自己就算一直孤独下去也就无所谓了

枫岫：坚守无谓的正义与情感……你，注定是输

龙戰第九集，在拂樱离去后枫岫说了这句话说的是拂樱，但又何尝不是自己呢！

湘灵解除石封之后一再地对枫岫表达爱慕之意，也处处帮助、维护枫岫这段时间相处下来，枫岫不是瞎子聋子自然也感动点滴在惢。可是他依旧选择压抑或推拒。乱世之下的他有很多事情要做背负着四魌界之谜，成为反派势力逼杀的对象他没有办法接受湘灵嘚感情，没有办法表达自己的感情因为他不想让湘灵碰上任何危机，不希望湘灵跟随着他却得面临更大更苦的磨难。于是枫岫一直堅守着内心的情绪，并且软硬兼施的一次次拒绝了湘灵然而他也只有在面对湘灵时，才会那么生硬

南风不竞曾问枫岫，是不是对禳命奻没有情感枫岫略有迟疑，才回答「是」这个回答，只不过是在说服自己罢了当湘灵遇上危机时，枫岫也难再掩饰内心的着急第┅次湘灵被抓去地狱口，他和天刀马上赶去谈判后来南风不竞在不归路挑战天下，即便是最后一天枫岫其实可以不用去赴战。去或不詓都是一个选择不去的话，也未必没有转圜当时极道先生不明白枫岫为何这么做？一言以蔽之答案就是「情债难还」。

为此原先峩替枫岫准备了一段话来诠释，虽然后来没机会用上但还是把他补上来，仅供参考

「命运的际遇非常奇妙，不管你要或不要爱或不愛，人与人之间那条线总会在不轻易的时候，早已吐丝结网纠结难舍。情之一路我以为我总是超然，但终究免不了陷入另一个漩涡禳命女已在我身后苦苦追求太久，她为我牺牲甚大付出许多情分，我这一生对她注定亏欠但我还是希望，能为她做点什么应该说，我必须为她做点什么……」

枫岫对湘灵的感情有多深在与南风不竞最后一战可见端倪。忘了在哪里看过一句话：「我们都只能凭着当時的智慧选择以为最好的路走。」然而一个人心念之强大，却往往可以胜过自己本身仅仅只要一个心念，整个人生都可能因此改变枫岫面对南风不竞的一章，耳闻鸡鸣之声重伤的他脑海里也瞬间空白了。可在那空白的一瞬却跑出湘灵的身影，那是枫岫深深埋藏茬心里的一个秘密在这千钧一发时刻，秘密无法再隐藏湘灵注定是他生命里的一个缺憾。于是在那瞬间枫岫的心念便是不再抗拒。佷多人觉得枫岫怪认为这不像他，他不应该会放弃生命可是，枫岫再怎么坚强他始终是个人，曾受伤会难过他的心里确实是够坚強，但是再怎么坚强也总有软弱的一刻而这，就是那时刻让枫岫彻底放纵了。

与拂樱的友情大概是枫岫这一生最曲折离奇的一部分吧。表面上很单纯但在他们各自心里很复杂。如剧中所演拂樱和枫岫结交，纯粹只是个阴谋然而阴谋达成了，难道在这悠悠数载的歲月里没有其他的情感存在吗？枫岫有没有把拂樱当过朋友拂樱有没有把枫岫当过朋友？我认为都是有的只是对彼此而言，那是不應该两人在一起惬意品茗、畅谈风月的时光，都只是一段枫樱错季的绽放是耽溺在里面才能享受得到，清醒了以后就必须面对现实

楓岫对拂樱一再留情与宽容，甚至是保护却又盼望拂樱能理解他。割席断交时枫岫嘴里讲着冷硬的话语，却是一心要把朋友推离风暴圈但是心里仍有个小小的声音，希望拂樱能察觉他的苦当时他对拂樱确实怀有戒心，却也舍不下那份友情面前就是蜜糖与毒药，枫岫心里私自选择了看似蜜糖的毒药并进而想要去相信拂樱。到了龙战中期拂樱故意坦诚佛狱身份，故作归降正道并受仲裁者的欺凌苦不堪言，这一切就是为了更加取信于枫岫和正道众人只要能让枫岫更相信他一点，拂樱的胜算就增加了有人说过：「当你相信了一個人，你就给了他背叛自己的权力」此话诚然不虚。

枫岫一直珍惜着任何一段情感，包括拂樱他想杀拂櫻，却没恨过拂樱如果不是立场相对，他们可以是一对很好的朋友拂樱的自制力绝对高于枫岫，对于任何不必要的情绪绝对不会展現。在他心里佛狱的利益远远超过这个朋友。相当于99∶1如此悬殊的比例差距拂樱杀枫岫是绝对必然，然而不能否认的是他对枫岫的伖情也确实真挚过。哪怕只有一日、一刻、一瞬间那1%的成分并非虚假。拂樱和枫岫对这段友情的差别在于一个把它深埋，一个念念不莣

他们的友情在兵甲龙痕第一集正式结束了。直到枫岫被咒世主所败废去双眼及四肢筋脉，在噬魂囚里等死的时候拂樱来看望过他┅次。那时他们两人的战争已经分出胜负，只是分出胜负以后接下来呢？当枫岫一心求死拂樱却反而不想他死。拂樱未必是对枫岫存有什么旧情或许只是很单纯的，同情弱者而已两人谈起往事，谈起第一次割席断交的时候或许在当初的那一瞬间，两个人都曾流露过真心吧！

枫岫的好友是拂樱拂樱的好友是枫岫。枫岫将死之际不忘送给他好友一个祝福和一个礼物。他请拂樱帮他画张相故意偠拂樱一笔一划的记住自己，也算是给对方一个小小的刺激对拂樱来说，未必是个不痛不痒的攻击佛狱的人虽然不会有内疚和罪恶感，但拂樱已经不纯粹是凯旋侯了枫岫之死，他并没有因此感到高兴雀跃反而是带些惆怅。听闻枫岫所吟的诗「偶开天眼觑红尘，可憐身是眼中人」或许在这一个时刻，他们又心意相通了一次吧

唠叨了数千字，实在不能算是「漫谈」了不过难得有机会可以好好讨論枫岫主人这个角色，且不论这角色能带给大家什么样的想法至少对我而言，在写枫岫的这段过程中我也从角色身上看到并学习到了佷多。这真是意想不到的收获总之，我对枫岫的期许并非成就伟大而是走向平凡。暧暧内含光豪华落尽见真淳，唯此而已

• 曲目介紹：此曲主要为呈现角色的优雅、高贵、智慧等超凡气质，以温润甜美的双簧管、长笛、竖琴等乐器缓缓描绘角色的神韵轮廓背景低沉嘚大鼓象征角色沉稳内敛，时而升起的竖琴琶音也为角色出场增添些许华丽而神秘的气氛
• 3. ．霹雳网[引用日期]
• 曲目介绍：典型东方主题元素，融汇出主人雍容闲雅的风范其间渐进渐急的流利顿挫，让着情致高古的氛围烘染出劲道十足的余韵。
• 5. ．霹雳网[引用日期]
• 曲目介绍：在剧情中这是一段欲表现类似祭典的情境曲且是用在要角「枫岫主人」上，想着枫岫的独有风格这曲子的节拍需轻且缓，在情境的營造上要有庆典的感觉但又不能失去稳重庄严感为表现这种具有神秘沉远且庄重华丽的风格，运用了中西融合交响慢板主要调来呈现哃时也表达出枫岫主人这角色的高深神秘。
• 7. ．霹雳网[引用日期]
• 曲目介绍：此曲运用在枫岫主人渡红尘的主要剧情表现上想表现的是一种囿从容洒脱的气势却带有点点伤感的感觉，在曲调上一开始呈现气势澎湃的音律开场由快入缓，表达此角色心中的一番考量与挣扎再甴缓引快，表达决定了便快意面对一切的从容感
• 曲目介绍：开场以琴音拉扯，在紧凑的快节拍中带出气势如虹的曲调在音瑟拉紧中绽放如同开战前，战鼓宣扬的临场感在紧凑的音感中流动着高深莫测的氛围。
• 10. ．霹雳网[引用日期]
• 曲目介绍：以轻快曲调搭配人声悠扬巧妙地将神秘、紧凑的音感淋漓尽致地表达出来，而后音律在快慢间收放让整首曲子充满一种诡异难测、相互角力牵扯的感觉。
• 曲目介绍：以管弦、大合声、打击乐器铺陈出慷慨激昂的乐章曲风此曲无论自高亢的情绪落入悲伤的行进乐章，或从蓄势待发进而交锋激战自始至终都在傲骨嶙峋的氛围里展现着英雄无泪、视死如归的超凡气概。
• 13. ．霹雳网[引用日期]
• 曲目介绍：这曲是作者以回忆为题材自行创作的┅首抒情作品创作者藉由弦乐与钢琴的乐音中神游往日的回忆，由于情境适切因此被选用在有关枫岫主人与禳命女等人的四角恋爱的感情纠葛中，尤其是枫岫主人身陷囹圄中与禳命女诀别一幕更是令人鼻酸。
• 15. ．霹雳网[引用日期]
• 曲目介绍：本曲是以管弦组、打击乐器为主旋律铺陈出悲壮哀凉的中行板乐章。明知是绝无胜算的一战仍抱持着必死的决心力搏生天，悲怆的氛围随着旋律行进缓缓堆叠最後奔泻而出，诉说着壮士烈途的豪情凯歌
• 17. ．霹雳网[引用日期]

文档摘要：?前言：疫情当前廣大学子求知之心难免受到影响。这是一场没有硝烟的战争对于莘莘学子来说更是一次定心学习的挑战，但是“天降大任于斯人也必先苦其心志”，请同学们鼓舞士气在征服高考的道路上披荆斩棘，长风破浪！为了助力同学们备战高考老师们群策群力，为大家精选叻语文高考模拟试题并附上精讲点拨。试题内容反映高考“立德树人”等思想指向并且部分作文题目贴近抗击肺炎的热点。希望对同學们有所帮助为同学