含弘光大 继往开来的领导恰当不

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-06-11 23:16 标签： 含弘光大 继往开来
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求易经中“含弘光大 品物咸亨”的解释语出《周易》第二章《易经•坤卦》：“坤厚载物,德合无疆. 含弘光大,品物咸亨.”,请给出较为详细的解释并翻译成白话文
【爵爷】推诹24
坤厚载物：大地是厚重的可以承载万物.（厚：厚重；载：承载）德合无疆：与万物共享德行,大地是没有疆界的.（德：德行；合：共有、相互配合）含弘光大：大地无所不包,无所不有.蕴藏美好,自然光大.（含：无所不包；弘：无所不有；光：无所不著；大：无所不被）品物咸享：万物皆是亨通的、顺利的.（品物：万物；咸：一切,皆；享：通达、顺利）（另：读《易》不要太直迷于卦辞,知道意思以后就要忘记它,要有自己的理解.卦辞只是用来说明卦象的,不得以才写出的文字.你也可以有别的理解,不离开“坤”的本义就可以了.）
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扫描下载二维码　　路来森　　《学思答问余英时访谈集》，北京大学出版社2013年1月出版。该书共收入余先生访谈录16篇，其中有6篇发表于大陆之外的出版物，之前，大陆出版的各种文集从未收录。书中访谈者，涉及内地、香港、台湾、美国等媒体，立场各异，角度不同，却更能使我们从不同的角度加深对余英时先生的了解。　　余英时先生是知名学者，他的主要研究方向，是中国思想史和中国文化史，因其卓越的贡献，曾于2006年获得素有“人文诺贝尔奖”之称的“克鲁格”奖。　　《学思答问余英时访谈集》一书，访谈的内容涉及广泛，诸如，思想与思想史、中西文化之比较、儒家的现代意义、“士”与现代知识人的关系、西方民主的东移，及对中国近代史上“义和团”运动的思考、对中国现状和前途的思考、对中国文化现状的分析、对大陆“孔子热”的看法、对胡适的评价、对两岸关系的评价、对学术腐败的看法、对生与死的看法等。从中，我们可以看到余英时先生学养的深厚，和对问题思考的深刻，感受到一位真正学者的博大的人文情怀。　　深厚的“中国情怀”。1985年，余先生在《联合报》和《明报月刊》上，发表了《“常侨居是山，不忍见尔”谈我的中国情怀》一文；1988年，台湾允晨出版社出版了余先生的散文集《文化批评与中国情怀》，由此，余先生的“中国情怀”，广为人知。　　读《学思答问余英时访谈集》一书，我们更能从中感受到余先生的这种“中国情怀”的深厚。余先生，曾多次在自己的文章中引用“鹦鹉救火”的佛教故事：　　昔有鹦鹉飞集陀山，乃山中大火，鹦鹉遥见，入水濡羽，飞而洒之。天神言：“尔虽有志意，何足云也？”对曰：“常侨居是山，不忍见尔！”天神嘉感，即为灭火。　　余先生正是借“常侨居是山，不忍见尔”，来表达他的“中国情怀”的。在访谈中，余先生屡屡陈述对其故乡安徽潜山的思念之情，多次强调，他的文化观点出自中国，他的文化情感仍在中国，他有着对中国文化的强烈认同感。他说：“虽在美近半个世纪，我最大的感受是，我是从中国来的，我的文化观点出自中国，我研究中国，我身上百分之九十以上是中国的，另外百分之十来自所受的西方教育及其他世界性文化。”　　无处不在的“文化批判精神”。作为一名文化学者，对文化和社会持一种什么样的态度，体现着一个文化人的高度和操守。余英时先生在接受记者的采访时，反复强调知识分子应该具有一种“文化批判精神”。他说：“中国知识人在自己的专业之外，还必须发挥公共知识人的批判精神，不为"势"或"钱"所屈服。但这是指建设性的批判精神，不是撕毁一切文化传统包括中国的和外来的，撕毁一切则最终必将陷入虚无主义。”他是这样说的，也是这样做的。例如，在他看来，把“人”变成“分子”，会有意想不到的灾难后果，于是，他将“知识分子”一词，改用为“知识人”，他说：“分子是右派分子、坏分子，什么都在里头。我要恢复人的尊严，知识人等于中国人说读书人一样。”针对大陆兴起的“国学热”，他坦然道：“我觉得没有真正的"国学热"可言。真正的学是不能热的。学是要冷冷清清长期做，如果带一个"热"，就可以不考虑了。”　　人格的光辉。读《学思答问余英时访谈集》一书，让人感佩的，还有余先生乾坤朗朗的人格。余先生在回答记者的问题时，一再强调“同情”一词。余先生认为，人，不仅对人要有同情心，对历史，也应抱有一份同情心，要设身处地地为历史人物，和历史事件去思考，不要以今人之心，求全责备于古人。因之，他主张一种“同情的了解”，他认为，这种“"同情的了解"不仅用之于个别的人，也可以有效地用之于群体和普遍的历史现象。”根于这份“同情的了解”，余先生平日待人总是态度谦和宽忍，俨然有儒者之风。学界之人评价他：“具有朗朗乾坤的气度，拥有含弘光大的胸怀。”确然不虚也。　　《中国国门时报》来源中国国门时报)
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13-05-30·西南大学校训“含弘光大，继往开来”释义_西南大学吧_百度贴吧
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&&&“含弘光大，继往开来”的校训，为1928年始任川东师范学校校长的甘绩镛先生所题。川东师范学校源于我校最早的办学渊源川东师范学堂。&&&
&&&&“含弘光大”，语出《周易》第二章《坤&》：“坤厚载物，德合无疆。&含弘光大，品物咸亨。”所谓“坤”者，明高僧智旭曰：“顺也，在天为阴，在地为柔，在人为仁，在性为寂，在修为止……顺则所行无逆……”所谓“含弘光大”，含是无所不包，弘是无所不有，光是无所不著，大是无所不被；“继往开来”，语出宋•朱熹《朱子全书•周子书》：“所以继往圣，开来学，而大有功于斯世也。”继：继承；开：开辟。继承前人的事业，开辟未来的道路。“含弘光大，继往开来”，即是“包含弘厚，光著盛大，承前启后，开拓创新”之意。&&&
&&&“含弘光大，继往开来”作为校训，除含义厚重，寓义深远外，还来源于百年老校的历史沉淀，可谓有源之水，有本之木。而不是那种仁者见仁、智者见智、既可以编选出来，又容易变更的文字。对学校而言，要“包含弘厚，光著盛大，继承百年老校优良办学传统，开创西南大学的光辉未来”；对学校各级管理人员而言，要“高瞻远瞩，胸襟弘大，秉承百年办学理念，发扬优良传统，肩负发展学校重任，实现学校规划目标”；对教师而言，要“学高身正，为人师表，承前启后，开拓创新”；对学生而言，要“自强不息，学无止境，诚信做人，承前创新”。&&&
&&&&（校办供稿&&&党委宣传部定稿）&&&
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含弘光大 银虎书&书法释义
&含弘光大&出处
&《周易》第二章《易经o坤卦》：“坤厚载物，德合无疆。 含弘光大，品物咸亨。”文字释义
&坤厚载物：大地是厚重的可以承载万物。（厚：厚重；载：承载）德合无疆：与万物共享德行，大地是没有疆界的。（德：德行；合：共有、相互配合）含弘光大：大地无所不包，无所不有。蕴藏美好，自然光大。（含：无所不包；弘：无所不有；光：无所不著；大：无所不被）品物咸享：万物皆是亨通的、顺利的。（品物：万物；咸：一切，皆；享：通达、顺利）（另：读《易》不要太直迷于卦辞，知道意思以后就要忘记它，要有自己的理解。卦辞只是用来说明卦象的，不得以才写出的文字。你也可以有别的理解，不离开“坤”的本义就可以了。）校训
&西南大学校训：“含弘光大，继往开来”&“含弘光大，继往开来”的校训，是1928年时任川东师范学校校长的甘绩镛先生所题。川东师范学校源于我校最早的办学渊源川东师范学堂。西安“含光门”
&西安“含光门”西安“含光门”
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