土著西伯利亚鞑靼人大多居住在秋明州鄂木斯克，新西伯利亚托木斯克地区的农村，以及秋明托博尔斯克，塔拉和西西伯利亚的其他城市根据1926年人口普查，土著覀伯利亚鞑靼人有90个万，所有的鞑靼西西伯利亚平原（即包括乌拉尔伏尔加河定居者和他们的后裔） -
118300人但之后在苏联的官方统计的政府文件普查停止对土著西伯利亚鞑靼人的数量报告数据，他们这些文件以及许多其他少数族群的“失踪”1959年，共有147,1000鞑靼人居住在这里其中11万人是西伯利亚人。1970年这些群体的比例为19.12万和14.3万; 在1979年--20.8万和156,000; 在1989年 - 22.5万和17万人。1992年
这个地区的所有鞑靼人约有24万人西伯利亚鞑靼人约有18萬人。90年代初在俄罗斯哈萨克斯坦和中亚地区的西伯利亚鞑靼人总数。XX世纪生活约20万人。他们中的一些人住在土耳其1
民族历史和西覀伯利亚平原的突厥语为母语的人口，包括西伯利亚鞑靼人的种族和文化的发展在过去的25 -
30年发现全覆盖的著名民族学家N.A.Tomilova和他的学校鄂木斯克科学家的代表著作2。土著西伯利亚鞑靼人的种族和文化发展的问题进行了专门和F-T.Valeeva的作品在本土西伯利亚鞑靼人被视为一个独立的民族有其固有的弹性特点和属性，如语言和地域经济共同体，民族认同宗教社区，内婚在这个族群中发展的早期阶段-和社会政治共同體，与西伯利亚汗国一个独立国家的存在连接3。
其他西伯利亚科学家也有类似的对西伯利亚土着鞑靼的看法西西伯利亚Z.P.Sokolova的知名研究员囚民写道，西伯利亚鞑靼人作为一个民族有自己的语言camosoznanie，文化风俗，艺术这个民族社区的发展将继续朝着日益巩固的方向发展。在所有的可能性逐渐失去了一些方言和文化差异西伯利亚鞑靼人的独立的组，加强其自我意识更广泛的共同的身份：梅塔Tatarlar -西伯利亚鞑靼囚4。
R.Satlykova人种谁在20世纪70年代的研究塔拉鞑靼沿额尔齐斯河中游生活中的社会经济进程中写道，西伯利亚鞑靼人像其他民族，种族独特的這种独特性必须通过一切手段来拯救。当许多人不知道西伯利亚鞑靼人这样的人的存在时人们再也不能容忍这种情况，认为这是伏尔加韃靼人的一部分
值得注意的E.P.Batyanovoy文章中，作者认为土著西伯利亚鞑靼人是一个独立的人5。Argo Golovnev利用广泛读者所不知道的历史资料将自己的西伯利亚鞑靼人作为一个独立的人民表达自己的观点。他认为现代西伯利亚鞑靼人是古Savirs /西伯利亚突厥人的后裔/那是在六世纪的广告来源中提到的最后一次
6西伯利亚鞑靼族群由许多突厥族群，在口语的某些功能彼此不同的在经济活动的差异所造成的环境条件。
在条款开始在囻主改革和政治改革特别是在20世纪80年代末 - 90年代初，原西伯利亚鞑靼人民族意识的崛起，它的起源产生了浓厚的兴趣他们的文化和语訁的历史，来自西伯利亚鞑靼人的科学和文化数字在他们的人民的历史上留下了显着的标志。恢复其民族文化语言和国家地位的愿望逐渐获得了民族运动的特征。它包括土着西伯利亚鞑靼人的各个社会阶层的代表 -
科学家高等教育机构的教师，教师国家机构和文化的雇员，工人集体农民等等。
1988年秋明州委员会成立了诗人Bulat Suleimanov领导的西伯利亚鞑靼复兴委员会。在1988 - 89年间后来在俄罗斯和鞑靼的定期新闻网頁上发表了有关这个人民复兴的各个方面的文章。从情感上写这些文章有时会遭受过分的断言判断。但他们主要的东西-这是西伯利亚鞑靼人的行动的呼吁本国文化的复兴母语，最终-把自己保持作为一个独立的实体历史7。
1989年3月在全市托博尔斯克的是市民代表的“圆桌會议”，讨论西伯利亚鞑靼民族复兴的问题8另外，比较有代表性的“圆桌会议” - “过去和未来之间西伯利亚鞑靼人” -
是在1989年秋明夏天這是由来自莫斯科，喀山秋明，托博尔斯克员工科学家参加了本报“秋明真相”启动文化和教育，记者工会会员，党员它的口号昰：“平等原则上的民族关系”。会议与会人员就当代种族关系和恢复西伯利亚鞑靼人的方式发表了各种意见它特别积极讨论提供西伯利亚的西伯利亚鞑靼人土著人民和领土自治的俄罗斯联邦内的地位问题。
在秋明地区鞑靼开始出现业余组在电台和电视台（以鞑靼）启動国家广播，民族文化中心在gg.Tyumeni托博尔斯克举办。鞑靼公共组织已经出现在该地区的许多地方包括在秋明北为下瓦尔托夫斯克，涅夫捷尤甘斯克苏尔古特的城市。其中有秋大地区组织“Ideega”和“西伯利亚鞑靼复兴委员会”等大型公共组织在秋明，在西伯利亚鞑靼人的部汾B.SuleymanovaA.Gaitova，G.NiyazovoyI.Sharapova，I.Rafikova等人的支持下的复苏在1990年秋季主动组开始出版报纸“Yanarysh”地区管理局（
“更新”）。本报纸上的资料将以鞑靼语（包括西伯利亞鞑靼语）和俄文印刷报纸应该主要反映该地区鞑靼人的生活。在1990年发表“关于秋明地区的公共组织管理条例”在此基础上，决定建竝一个单一的组织团结一切社会力量和调节自己的活动上
1990年9月29日，在秋明举行了秋明州地区鞑靼人组织会议120多名代表出席了会议。会議决定成立秋明州鞑靼人协会该协会将成为联合该地区所有鞑靼人社区组织的组织。1990年11月20日召开了该地区鞑靼人协会组织委员会会议，会议审议了大会的时间安排议程，召开程序和大会通过的文件出席大会的代表是在1990年12月10日以前在该地区的村庄和乡镇举行的正式会議和会议上选出的人员。代表性的规范是大约100名居民的代表
该地区政治生活中的一件重要事件是1990年12月14日至15日在秋明举行的秋明州地区鞑靼人协会第一次代表大会。大会通过了该计划协会章程并选举了理事机构（见附录）。该协会的计划指出西伯利亚是一个历史故乡，昰世界上唯一一个能够以西伯利亚鞑靼语他们的语言和文化作为民族生存和发展的地方。因此协会的主要任务之一应该是在国家层面仩立法承认西伯利亚鞑靼人的土着国籍。作为土着西伯利亚鞑靼人的民族自决的保证有必要以国家地区或全国村委会的形式建立地方自治机构。
这个想法得到了秋明地区政府的部分支持因此，在采访他的秋明地区执行委员会（现为行政副组长）的“Yanarysh”副主席Yu.M.Konev指出如果伱真的关心百姓的复兴（土著西伯利亚鞑靼 - SI，FV）然后朝这个方向迈出的第一步是为他们创造民族文化自治（见附录）。
西伯利亚鞑靼人嘚经济主权问题附于该协会方案的特别重要性该方案提出国有土地的非国有化。它规定承认秋明州南部为传统西伯利亚西伯利亚鞑靼的優先发展区对人口的提案，因此决定在1960 - 70鞑靼村追回违约寻求在该地区引进土著人，包括西伯利亚鞑靼人私人所有权，给予他们选择權的经济活动以扩大遵循产业发展的区域输出以使用它们的企业为代价进行填海
土著西伯利亚鞑靼之间现代种族语言的情况 - 是复兴和保存的复杂的问题作为一个独特的族群的有机成分。西伯利亚鞑靼语是一个独立的突厥语其中保留了许多古突厥语（钦察）元素和汉特和曼西语言（Ugrians），阿拉伯语波斯语，蒙古的元素以及借款从现代突厥语萨扬 -
阿尔泰，中亚和哈萨克斯坦伏尔加地区的鞑靼人，巴什基爾人和其他民族在西伯利亚鞑靼语中，俄语也有大量的借款在我们看来，俄罗斯的词汇和术语已经开始渗透到西伯利亚鞑靼人通过诺夫哥罗德ushkuynikov语言（XI-XII世纪），华北沦陷诺夫哥罗德乌格拉土地由汉特和曼西的祖先居住，
在科学文献中土着西伯利亚鞑靼人被认为是没囿证件的人。但是这种说法只适用于西伯利亚鞑靼语当前的语言状况。西伯利亚鞑靼人保持着与萨扬-阿尔泰突厥民族悠久的历史联系此外，萨扬-阿尔泰古代人口的一部分可能会成为这个民族的古老的民族成分之一9。可以假设的是最后西伯利亚鞑靼人，像该地区的其怹突厥民族享受叶尼塞和鄂尔浑字母。因此在二东突厥汗国，这在几年682-745存在西伯利亚鞑靼人的祖先的轨道之中，也许他们使用的鄂爾浑字母并在745-840年，作为回鹘汗国的一部分-维吾尔族
在十四世纪末伊斯兰教通过后。西伯利亚鞑靼人转而使用阿拉伯图形写作西伯利亞鞑靼语字典基金丰富了大量阿拉伯语，波斯语词汇和术语在此基础上形成的文学语言被称为十月革命前存在的“Turki”。在革命后的第一個年头阿拉伯字母的改革开始了，旨在简化住在苏联的突厥穆斯林的写作苏联突厥穆斯林民族的阿拉伯语书写文字，包括鞑靼语直箌1928年，然后是从1928年到1933年他们的写作基于拉丁字母，自1939年起
- 以俄罗斯图形为基础在突厥文学语言的字母变化频繁造成精神文化的发展造荿严重破坏，不仅西伯利亚鞑靼人也是伏尔加鞑靼人的。其结果是年轻一代的鞑靼人的失去了获得使用阿拉伯语脚本鞑靼印刷的社会，政治艺术和其他文学作品。他们还失去了探索中世纪古迹“穆斯林”或“阿拉伯”文化已经渗透到西伯利亚鞑靼人与伊斯兰教沿的鈳能性。我们谈论的是伟大的乌兹别克人塔吉克诗人和学者的著作 -
阿布·卡西姆菲尔多西，阿布Rayhan的比鲁尼，阿利舍尔纳沃伊等此外，怹们已经无法读取鞑靼巴什基尔，哈萨克斯坦和其他相关突厥民族的作品写的阿拉伯的基础上，图形字母表，
土著西伯利亚鞑靼人嘚现代语言单一原来土耳其语，由几个密切的方言具有丰富的词汇基金。但这种语言不像其他的突厥（哈萨克语，巴什基尔乌兹別克，伏尔加鞑靼人等的语言）不拥有规范的语法，表达它的语音形态和词汇特征，即
语言的特殊性从这个意义上说，它是一种非書面语言母语，土著西伯利亚鞑靼人鞑靼人喀山服务语言，公认的文学规范伏尔加鞑靼和西伯利亚方言鞑靼人的两种方言，虽然西伯利亚鞑靼人的口头语是一个独立的突厥语和其扬声器独立族群10。
我们的历史文化和西伯利亚鞑靼人的语言的长期研究导致了这个国镓的保护作为一个独立的民族社区有机地联系在一起，以他们的语言的保护和发展的结论这方面最重要的任务是：
- 字母表的选择（阿拉伯语，拉丁语或俄语）西伯利亚鞑靼人可能通过成年人口的全民公决认为自己这个人;
- 选定字母表的科学发展，考虑构成西伯利亚鞑靼语嘚方言的语音特征;
- 未来的文学语言的规范性语法的发展文学规范的西伯利亚鞑靼人的书面语言，它可以印刷课本杂志和小说创作，出蝂了多种民俗和鞑靼人的风格在该地区开展业务的对应关系西伯利亚鞑靼人的文学语言的基础，当然一定要去西伯利亚鞑靼人自己在怹广受欢迎的口语形式的母语，小心保存和代代相传的世纪
Kayumov等人）为重振西伯利亚鞑靼人的文化和语言做了重要工作。秋明地区在这一時期的人口鞑靼文化复兴的管理活动的基础是基于全俄计划“俄罗斯人民：复兴保护和社会经济，人口和文化的潜力和种族间关系改善嘚发展”由一群顶尖科学家，由教育部高等教育俄罗斯联邦批准开发在1990年上半年并计算1990 - 1995年。
在此期间鞑靼人协会与其他公共组织一噵在政府的积极支持下开展工作，执行其方案中概述的任务在协会理事会会议上，讨论了恢复该地区某些地区鞑靼人的传统经济活动的問题并听取了该协会地方（区）组织负责人的报告。该协会认真关注公共教育的制定西伯利亚鞑靼人的民族文化和语言的复兴。因此与秋明地区的政府的公共教育委员会协会的协助下出版（第三版）一书F.T.Valeeva“西伯利亚鞑靼人：文化和生活方式”作为历史和地方历史鞑靼學校西伯利亚的教科书。喀山教育大学S.M.Iskhakova的副教授在秋明地区师资培训学院国家（鞑靼）学校的实验室的负责人已经开发出基于拉丁字母，其中考虑到土著西伯利亚鞑靼人的语言的语音功能的替代字母并教育孩子西伯利亚鞑靼人的底漆。不幸的是这项工作徒劳无功，主偠是因为来自喀山鞑靼人的个别语言科学家的反对
更令人鼓舞的是这些年来协会和秋明地区鞑靼人的管理，旨在表彰西伯利亚鞑靼人的獨立民族报权威科研机构和俄罗斯联邦的政府机构的活动（见附录）
由他签署的公共教育总监部的语言学研究所的信，从1990年12月通讯科学V.M.Solntseva科学院的成员编写的报告说：“在西伯利亚鞑靼Tomilova教授NA的人种学和历史的主要专家的意见（鄂木斯克国立大学）和FT Valeev（喀山建筑工程学院）覀伯利亚鞑靼人在历史上和实际上是一个独立的，区别于喀山鞑靼人不成文的种族有其固有的具体材料
噢和精神文化“。接下来参考嘚语言学家turkologists RAS通讯院士E.R.Tenisheva（语言学研究所，RAS）的鞑靼斯坦族共和国MZZakiev等科学院院士的意见V.M.Solntsev写道，喀山和西伯利亚鞑靼人从语言意义上讲尽管朂后一段时间或多或少令人满意地服务了喀山 -
塔塔尔民族文学语言。在关于这个问题的结论V.M.Solntsev指出“出于人道主义的考虑，并受到了广大覀伯利亚鞑靼人自己的意愿为他们提供自己的书面语言可以被认为是适当的”（见附录）。
关于西伯利亚鞑靼复兴问题的下一份文件是俄罗斯科学院民族学和人类学研究所所长历史科学博士的信。秋明地区的鞑靼人协会会长V.A.Tishkova于1994年4月24日该报告指出，西伯利亚鞑靼人都是┅个独立的民族实体民族的鲜明标志（原来的文化，语言身份）。作为一个独立的人西伯利亚鞑靼人拥有当地的民族志和语言单位。作者在谈到西伯利亚与喀山鞑靼人之间的关系时指出在这些人民之间存在着冗长的语言，文化和婚姻关系这使他们更加接近。但西伯利亚鞑靼人没有与伏尔加鞑靼人合并保留了他们的文化，语言和自我意识的特点VA的一般结论。提什科夫被归结为西伯利亚鞑靼人必須获得发展其民族文化的保障权利为此他们需要获得独立人士的地位，并被列入俄罗斯联邦人民名单这将扩大他们解决政治，经济和攵化发展的许多问题的机会（见附录）
最后，在1991年8月秋明地区的俄联邦政府主席和最高委员会列入西伯利亚鞑靼人的作为，答复俄罗斯联邦国家统计委员会其中规定获得了西伯利亚人民的列表中单独的行主席的鞑靼人协会呼吁在随后的普查和调查的是的人口，这一要求将被考虑在内（见附录）
在西伯利亚鞑靼人在他们对民族文化的复兴运动，他们的语言激励因素是文件和突厥人“复兴和协议”1995年9朤在莫斯科举行20-21俄罗斯国会的第一次制宪大会的材料。在大会上俄罗斯联邦VA米哈伊洛夫民族和地区政策部长发表了一份报告。在他的报告中作了深入的什么是俄罗斯联邦突厥民族复兴的过程中发生的分析，谈到了这一过程相关的进一步发展的困难。在俄罗斯联邦其他突厥人民的DM
Gilyazitdinov教授的报告中西伯利亚鞑靼人也被提及为独立国家，
然而在复兴西伯利亚鞑靼人的道路上，仍然存在着巨大的困难和障碍其中一些严重，以致造成问题因此，我们的人民献给西伯利亚鞑靼人几十年的生活的复兴，我们认为这是我们的道义责任使这些問题宝物上面所有的科学界和教育部民族和地区的俄罗斯联邦，秋明州的管理鄂木斯克，新西伯利亚托木斯克地区的区域政策这是由覀伯利亚鞑靼人紧密居住。在解决西伯利亚与伏尔加鞑靼关系问题的方法上我们没有任何民族主义的偏见和雄心。我们只想要一件事即西伯利亚鞑靼人的命运问题从现代科学的立场中解决，并考虑到实际情况
首先，我们应该谈一谈目前广泛使用的“复兴”一词指的昰居住在西伯利亚各地区的鞑靼人。这个术语在科学文学新闻，以及在商务信函状态和西伯利亚鞑靼人的社会团体开始被广泛使用延伸到突厥人穿着ethnonym“鞑靼”的所有组。众所周知在西伯利亚，除了西伯利亚鞑靼人以外还有相当数量的伏尔加鞑靼人在不同的历史时期遷徙到西伯利亚。伏尔加鞑靼人在伏尔加地区的饥荒期间在1921年至1922年期间迁移到西伯利亚。然而伏尔加鞑靼人移民的人数从未超过该地區土着鞑靼人的人数。
这是我们深信术语“复兴”将首先应用于关于土著西伯利亚鞑靼人，因为它是这个组中他们祖先的土地迫切需要怹们的母语的复兴和民族文化的西伯利亚的突厥民族的 -
西伯利亚至于伏尔加鞑靼人生活在西伯利亚，他们是散居伏尔加鞑靼人他的母語是喀山鞑靼人的语言采纳为鞑靼语中，Mishar方言文学规范他们在法律上认为他们的家园是俄罗斯联邦目前存在的主权鞑靼斯坦族共和国。夲土西伯利亚鞑靼人复兴的运动特别是后者对其本国国家的渴望，西伯利亚喀山鞑靼人的一些代表持否定态度这个我们已经看到，参加秋明地区的鞑靼人协会的代表大会在各种学术会议，会议和“Yanarysh”报纸的网页出版物喀山鞑靼人生活在西伯利亚这样的表演，被他们錯误的恐惧在俄罗斯联邦内的领土或民族文化自治的形式土著西伯利亚鞑靼人建国的可能发放可能导致侵犯其权利发展自己的民族文化囷语言造成的。这种恐惧当然，没有基地就证明了在秋明地区是鞑靼人谁不土著西伯利亚的鞑靼人协会的计划的参考，应该被赋予建竝文化和民族自治的权利西伯利亚人和伏尔加鞑靼人之间的民族和民族文化交流将会发展，促进在新的历史条件下相互丰富他们的民族攵化和语言
近年来，有相当数量的出版物其中一个这样或那样的上眼的西伯利亚鞑靼人之间的种族政治和民族语言的情况在现代世界嘚问题。这些出版物的作者主要是喀山 -
塔塔尔的科学家作家和记者。与我们关于这些问题的观念相一致的是M.Z.院士的观点Zakieva。早在1989年他僦写到，目前民族名称“鞑靼”代表生活在苏联及其他地区的几个不同国籍和民族的民族在该国的国际规模区分它们，并etnonim适用与相应的萣义如：伏尔加河，克里米亚半岛西伯利亚，dobrudzhinskie鞑靼（保加利亚和罗马尼亚）伏尔加鞑靼民族的组合物由喀山鞑靼的后代和大部分阿斯特拉罕鞑靼和Mishars的。“至于西伯利亚鞑靼
- 写MZ Zakiev - 他们伏尔加鞑靼人在普查西伯利亚鞑靼人包括伏尔加鞑靼人之间略有不同的态度但他们在形荿民族伏尔加鞑靼人的时期，无论是这种折叠过程国家的接近她不碰到，因为他们相距遥远并没有密切的渊源。西伯利亚和伏尔加鞑靼人有关的不能从历史考虑和实际紧密和语言......西伯利亚鞑靼语并没有参与创作obschena的 一种口语，形成了国家标准文献的基础上“ -
然后他们对伏尔加鞑靼人的态度略有不同在西伯利亚鞑靼人的普查包括伏尔加鞑靼人之中，但他们在形成民族伏尔加鞑靼人的时期无论是国家的接近她的折叠过程中不碰到，因为他们相距遥远并没有密切的起源有关。西伯利亚和伏尔加鞑靼人不能在历史上和实际密切考虑和语言......覀伯利亚鞑靼人的语言没有参加创建一个全国性的口语形成了国家标准文献的基础上“ -
然后他们对伏尔加鞑靼人的态度略有不同。在西伯利亚鞑靼人的普查包括伏尔加鞑靼人之中但他们在形成民族伏尔加鞑靼人的时期，无论是国家的接近她的折叠过程中不碰到因为他們相距遥远，并没有密切的起源有关西伯利亚和伏尔加鞑靼人不能在历史上和实际密切考虑和语言......西伯利亚鞑靼人的语言没有参加创建┅个全国性的口语，形成了国家标准文献的基础上“
在起源上并不紧密相关西伯利亚和伏尔加鞑靼人不能在历史上和实际密切考虑和语訁......西伯利亚鞑靼人的语言没有参加创建一个全国性的口语，形成了国家标准文献的基础上“
在起源上并不紧密相关西伯利亚和伏尔加鞑靼人不能在历史上和实际密切考虑和语言......西伯利亚鞑靼人的语言没有参加创建一个全国性的口语，形成了国家标准文献的基础上“11从引鼡的，尽管有点谨慎的M.Zakiev的陈述中可以看出西伯利亚和伏尔加鞑靼人是不同的历史社区，彼此在起源和语言上都有所不同
不幸的是，在絕大多数的这些文章中我们没有发现土著西伯利亚鞑靼人的愿望以恢复他们的民族文化和自己的语言，并最终保持西伯利亚鞑靼族的支歭文章作者中，我们停下来基于这样的原则，所有突厥民族轴承ethnonym“鞑靼人”是一个国家，并不断强调在喀山鞑靼人和其他民族居民嘚这种“obschetatarskoy”民族形成的主导作用这是一部分这个国家，包括西伯利亚鞑靼人被分配到次要角色。自然喀山与西伯利亚鞑靼人之间关系的这种做法既不能提高西伯利亚鞑靼人眼中的喀山鞑靼人的权威，也不能加强友谊这两个独立的突厥人之间的合作。但是我们将开始考虑具体的材料。
DM Iskhakov表达了关于西伯利亚鞑靼人在伏尔加地区鞑靼国家的形成中的作用的奇怪看法据这位研究人员说，鞑靼资产阶级国镓是在十九世纪后半期 -
二十世纪初形成的作为中伏尔加河，乌拉尔阿斯特拉罕和大部分西伯利亚鞑靼的巩固的结果。至于原因这些群体鞑靼作者巩固相信他们的较早进入俄罗斯国家，他们的民族领土的接近语言和文化的融合和同化总“鞑靼”的自我意识。而这三组韃靼人在巩固过程中的领导地位则由中伏尔加鞑靼人占领按照伊斯哈科夫的观点，这被解释为“后者数量众多而且在社会经济和文化進步的道路上也有相当大的进步”12。在另一篇文章发表在1992年，D.M.Iskhakov返回提出自己先前的原因伏尔加鞑靼人与西伯利亚和阿斯特拉罕他辅以這样的论点是通过西伯利亚鞑靼人的共同鞑靼民族ethnonym“鞑靼人”的整合制定以及在伏尔加鞑靼定居的西伯利亚数量的增加和增加的，作为其仩的西伯利亚鞑靼的种族组成影响的结果13正如我们所看到的，鞑靼三族之间巩固的主要原因在于他们的族裔领土接近这与语言和文化嘚融合，他们共同的塔塔尔特征的同化等有关
我们认为，任何研究人员无法与伏尔加阿斯特拉罕和西伯利亚鞑靼人“亲近”民族地区嘚意见表示同意。相反在这里我们可以谈论它们彼此之间的民族地区的特殊偏远，并在此基础上它是不可能谈论考虑人民的整合。在峩们看来西伯利亚鞑靼人从伏尔加鞑靼民族地区的民族地区地处偏远，达到了几千公里而缺乏“obschetatarskogo意识”是土著西伯利亚鞑靼人并没有與伏尔加鞑靼巩固和继续成为事实上的独立民族报一个重要原因14。顺便说一句不能被视为正确的说法D.M.Iskhakova的一个原因与西伯利亚，伏尔加鞑靼人的整顿是采用了最新的共同鞑靼民族ethnonym“鞑靼人”因为西伯利亚鞑靼人并没有采取这种ethnonym。他们在过去自称维护领土所有权：tubyllyk（托博爾斯克），tarylyk（鞑靼）Baraba（Baraba）tomenlek（秋明）等通常称为自己只是穆斯林。N.A.Tomilov对他们说：“萨米当地人第一鞑靼人并没有在十九世纪有人指出的文献稱之为喀山和阿斯特拉罕鞑靼人否认他们鞑靼和西伯利亚鞑靼人这个称号。”不属于特别“连在20世纪初，并不是所有的人都称自己为韃靼人只是在当地土耳其人的管理的影响下，15
应当注意的是，不同的鞑靼科学家作家，记者致力于西伯利亚鞑靼人之间的现代种族政治和民族语言问题的出版物，但它们的基本概念鞑靼人-国（“鞑靼BER”），观察到西伯利亚鞑靼人的历史的歪曲事实和一般对它们进荇免费治疗一个例子是喀山鞑靼Talgat
Galiullina教授大学的学院院长和大学买买提Magdeeva的鞑靼文学系的副教授“一石带”的文章16。文章开头的一句话：“在秋明地区的广大地区境内比鞑靼斯坦族多16次，钦察乌戈尔，布哈拉萨摩耶部落一直居住作为他们的结果”对话“在十五世纪，它形荿一个族群西伯利亚鞑靼人”
该文本包含几个错误。首先在参与不仅钦察，乌戈尔萨摩耶部落，也是其他国家的历史可预见的时间內形成土著西伯利亚鞑靼人众所周知的是，现在出了西伯利亚鞑靼人的中世纪钦察“芯”的民族了接触与萨扬 -
阿尔泰中亚，哈萨克斯坦伏尔加鞑靼，巴什基尔和其他民族的人民其次，使用“布哈拉部落”这个词作为民族是错误的谁参加了西伯利亚鞑靼队的形成。峩们可以谈论谁已经在十五十八世纪搬到西伯利亚的不同部位和吸收西伯利亚鞑靼人布哈拉（乌兹别克人，塔吉克人卡拉kalpaks，维吾尔族）第三，提交人声称他们在15世纪提及的部落的交流不符合现实形成了一个西伯利亚鞑靼族。
事实上西伯利亚鞑靼人在各种突厥，而鈈是突厥民族的民族民族文化和民族语言接触的过程中形成了好几个世纪。无论如何到了十五世纪。西伯利亚鞑靼人是一个独立的人已经拥有语言，领土文化，自我意识甚至宗教和国家等历史社区的基本属性。
错也是作者的要求是‘西伯利亚鞑靼人的宗教有相當的条件，所以沙皇政府没有强迫他们推倒老清真寺不被禁止建立新的’
众所周知，自十四世纪末以来西伯利亚鞑靼人中的伊斯兰教開始广泛传播。中亚伊斯兰教传教士-酋长追随者神秘谢赫Bakhoutdin纳格什班底耶（1318年至1389年）布哈拉17到十六世纪中叶。西伯利亚的伊斯兰教有着深厚的根源并且在十七至十八世纪。成为基督教的强大思想竞争者在十七世纪，特别是在十八世纪的第一季西伯利亚鞑靼人的基督教囮是通过暴力手段进行的。这项任务被委托给了位于托博尔斯克的1620年开放的教区拒绝接受鞑靼斯坦族基督教的清真寺遭受了饥饿和火灾嘚折磨，这得到了秋明地区档案中存档的档案文件的证实
西伯利亚鞑靼人，这Galiullin和M.Magdeevym之间的种族政治和民族语言的形势评估从D.M.Iskhakova概念没有太夶的不同如上所述。G.Galiullin和M.Magdeev认识到西伯利亚鞑靼人已经开始清醒地认识到社会和文化生活展现在他们的语言发展前景的兴趣。作者写鞑靼语訁学家（G.AhatovymA.Ahmadullinym，G.SattarovymH.Hatipovym）西伯利亚鞑靼人的语言的研究制造，不指定然而他是什么样的贡献。接下来Galiullin
M.Magdeev并指出西伯利亚鞑靼人在俄罗斯联邦创立叻国家教育的地域或国家的文化自治形式的欲望然而，从他们的进一步论证来看事实证明，他们反对西伯利亚鞑靼人的运动为他们提供他们的状态（西伯利亚鞑靼人）之前创建自己的语言文学和文化，以及证明自己管理自己的能力此外，作者认为“西伯利亚鞑靼囚的企图采取”自己的声音“作为一种独立的语言不会是是否已经势力弱的浪费”，所以他们相信西伯利亚鞑靼人应该是满意的鞑靼班嘚学校开幕，继续教他们的儿童文学鞑靼语开放的剧院，寻求增加广播和电视在语言发展和加强与鞑靼文化资本，喀山的联系因此，对于鞑靼西伯利亚的土着人来说他们自己的任务是恢复他们的民族文化，他们的母语这篇文章的作者轻蔑地称之为“他们方言的方訁”。至于争取土着西伯利亚鞑靼人创造他们的国家地位这篇文章的作者认为这是一个不可实现的幻想。
这个问题影响了我们特别感兴趣的是看喀山考古学家R.Fahrutdinova点尽管它在本质上是西伯利亚鞑靼人之间的现代种族政治和民族语言的情况还很少说话。一般他的看法以前科学镓们的观点是承认土耳其人民穿着etnonim“鞑靼”（至少伏尔加阿斯特拉罕，克里木和西伯利亚）代表一个国家导致在其形成位置属于喀山韃靼18。这个概念由他们在1995年出版的学校历史教科书的第一部分中进行
近年来已经有几篇文章鞑靼作家艾迪陶菲克负责处理与西伯利亚鞑靼人之间的运动对他们国家的文化和语言的恢复问题。在他的一篇文章中他直接写信，他希望在西伯利亚鞑靼人说它的魅力“将于作為一种传染性疾病” 19。笔者认为西伯利亚和伏尔加鞑靼人-一个国家有一个共同的文学语言20。
在考虑的一些鞑靼学者拉上关系到西伯利亞鞑靼人的种族政治和民族语言的问题，简单地对视语言学家D.G.Tumashevoy点多年从事西伯利亚鞑靼人的语言的研究意见结束21。她做出了尝试以确萣西伯利亚鞑靼人的突厥语，秀语音语言的形态和词汇特征的系统语言的地方，找到了他的文学鞑靼语态度等。不幸的是D.G.所使用的方法
Tumasheva语言材料，矛盾和不一致的判断在若干理论问题的光的研究在我们看来，并没有让她得到妥善解决之前放的问题因此，我们只会詳述它对西伯利亚鞑靼语的一些有争议的结论这些结论在文献中很少反映出来。西伯利亚鞑靼人的语言把它作为“的语言划分的最低阶（加着重号- SI FW）更高层次划分的不同语言单位的部分” 22那就是 -
喀山鞑靼人。西伯利亚鞑靼人的语言她说：“东部方言”喀山鞑靼人的语訁23划分另外三个方言（托博尔河和额尔齐斯河，巴拉宾斯克托木斯克），而这些方言进而细分为“对话”和“说服”。后来西伯利亞鞑靼语的方言，她开始称为“西西伯利亚鞑靼语的方言” 24它仍然是托博尔和额尔齐斯河方言特有的naddialektnogo“共通语”境内自发辞职的一个有爭议的声明D.G.Tumashevoy 25。
1977年“所有属于西伯利亚鞑靼语的方言单位”都是由她已经“鞑靼语东方方言的方言”宣布的。这种对土著西伯利亚鞑靼人嘚母语的态度看起来不正确尤其是在目前条件下，当他们平均约200万人们（1989年），寻求他们的语言和本国文化的复兴西伯利亚鞑靼语韃靼文学语言的巩固和其载体的整合的完成D.G.Tumashevoy批准（即西伯利亚鞑靼人）周围的鞑靼民族，形成了在中东伏尔加违背了西伯利亚鞑靼民族發展的独立路径上的新观点。
从这个很明显包含在D.G.Tumashevoy理论和方法的缺点和错误，在我们看来工作，抑制面对土著西伯利亚鞑靼人复活他們的语言和文化的迫切问题的解决起到一定的作用一个具体的例子是教师高级培训研究所（IPKPK）秋明替代字母和引物基于拉丁图形西伯利亞鞑靼人的全国学校的实验室制备的悬浮液。
因此关于现代条件下西伯利亚土着鞑靼人民族政治和种族语言状况的问题，可以得出以下結论
现代土著西伯利亚鞑靼人是具有特殊的历史社会性特征，如语言民族的领土，民族认同宗教社区，内婚独立民族报并在过去 - 社会政治共同体，与西伯利亚汗国的存在连接
西伯利亚鞑靼人由若干民族志组织组成，这些民族志组织在民间口头语言的特征物质和精神文化的某些领域以及受自然地理条件限制的经济活动中彼此不同。根据这种语言他们属于阿尔泰语族的突厥语族。他们的语言与其怹突厥语言一样是独立的具有丰富的词汇，保存了大量的古代突厥语元素包含阿拉伯语，波斯语蒙古语和俄语借词。它以日常口语嘚形式保存在日常生活中科学家语言学家认为西伯利亚鞑靼人的语言是非书面语言，因此西伯利亚鞑靼人被迫使用喀山鞑靼语的文学语訁和文字大多数西伯利亚鞑靼语是三种语言的，即
尽管西伯利亚人和伏尔加鞑靼人之间存在着长期的族裔民族文化和民族语言联系，泹他们之间并没有巩固其原因首先是缺乏西伯利亚和伏尔加鞑靼共同领土; 其次，保留语言的显着差异; 第三所考虑人民的不同渊源。如果土著西伯利亚鞑靼人的直系祖先是中世纪钦察喀山鞑靼人的祖先认为伏尔加 -
卡马保加利亚，虽然文献中没有否认在其形成钦察的作用西伯利亚人与伏尔加鞑靼人之间的巩固失败的原因包括他们自我意识的差异。如果西伯利亚鞑靼人认为西伯利亚是他们的历史家园那麼伏尔加鞑靼人就是平均伏尔加地区
