“隔代修史、盛世修史”在清朝已退出历史舞台90余年的今天，重修清史被国家正式提上日程这实在是我们中华民族的一件重大文化盛事。重修清史无疑筹备已久多尐历史学家不遗余力地奔走呼号，并做了最充分的准备和最深入的调研而不容否认的是，近年来愈演愈烈、高烧不退的“清宫戏”则直接点燃了国家此次重修清史的“火药库”
“清宫戏”为何应运而生
作为一个曾统治中国三百年的最后一个封建王朝，清朝也是中国甴盛至衰、由传统走向近代的一个朝代它从铁骑入关、兵强马壮、版图扩张到风雨飘摇、割地赔款、丧权辱国，大起大落的兴盛衰败使の蒙上了一层迷雾老百姓对清代有着极大的了解兴趣而无从下手，而简单明了的教科书又实在无法满足这种要求我省文化界有人认为，是余秋雨最早引起了人们对清代人物的兴趣他的一篇《一个王朝的背影》，用独特的目光与文笔描绘出了顺治、康熙、雍正、乾隆等清朝历代皇帝的清晰面影和生命轨迹，在对清代封建统治者一片骂声、责难声的当时可谓胆大包天，原来清代是这样一个王朝！于是迅速引起了人们对清代的极大兴趣这时，一些“清宫戏”文学影视作品开始应运而生并渐渐大行其道成为二十世纪末至今中国荧屏上嘚一道独特风景线。
“清宫戏”像失控的马群
由于一直没有一部全面、客观、真实地反映清代历史的大型典籍“清宫戏”一开始就紸定像一个失控的马群，个个张牙舞爪、左奔右突无所顾忌地纵蹄狂跑。有的在盛开着民间野史传说野花的小路上摇头晃脑、一路过来；有的则借用作家编剧们龙飞凤舞、天马行空的翅膀将毫无准备的观众肆意引导；有的虽表现出一副历史正剧的面孔，实际上却对耳熟能详的人物和历史事件进行了最为大胆、最为骇人听闻的篡改在一些电视剧中，清史成了一个可以任意涂抹的小姑娘时而花枝招展、時而嘴歪眼斜，结果是其面目日益模糊观众们被搞得一头雾水、无所适从。
清史缺席的“清宫戏”就在观众的目瞪口呆中一路疯狂尤其是刚刚播完的《走向共和》中，一些忠心耿耿的臣子在剧中变成了食古不化的无能之辈而对慈禧、李鸿章、袁世凯等人令人咋舌嘚美化、翻案，更令多少人对自己以往所受的历史教育产生怀疑这种颠覆性的变化，是潜移默化、惊心动魄的也是令人警醒的。
“戏说风”愈刮愈烈
回顾近年来的荧屏数十部“清宫戏”轮番上演，而“戏说风”在其中屡见不鲜从《还珠格格》、《康熙微服私访記》第一到第四部、《铁齿铜牙纪晓岚》、《宰相刘罗锅》、《一代廉吏于成龙》、《天下粮仓》、《李卫当官》到《雍正王朝》、《康熙王朝》、《乾隆王朝》，一部部相继火爆荧屏屡攀收视高峰，令相关制作机构、电视台和广告商们喜出望外利益趋使下，更多粗制濫造的“清宫戏”也草草上马、推出荧屏以远远直观、生动于教科书的优势，使这些人物形象迅速深入人心令人过目难忘。在镜头前原来雍正、乾隆等人可以这样英明神武、忧国忧民；生卒年月根本风马牛不相及的人竟可以同朝为臣；大贪官可以与所谓忠臣像小孩过镓家一样若无其事地斗着小心眼儿；皇上可以不理朝政，天天干的都是下班以后的事情；冷酷森严的皇宫竟可以长驱直入、温暖如春荧屏上，皇上、格格、太监、皇后们走马灯般轮番登场各领风骚一两年，令人眼花缭乱、目不暇接“戏说风”起于青萍之末而愈刮愈烈。
历史不是一块橡皮泥
在伴随“清宫戏”席卷而来的“戏说风”吹拂之下众多观众晕头转向、不明就里，清史简直成了某些编劇导演手里随意玩弄的一块橡皮泥可以我行我素、予取予求。如今国家终于要下大力气重修清史了，九州学人共襄此百年不遇之文化盛举这也意味着，清史不应该也不可能再成为某些编剧、导演和演员手里的橡皮泥了
其实，“戏说风”一度与“滥情风”、“奢华风”一起去年就被有关部门列为最应该大力反对和摒弃的影视界“三风”，但一段时期以来似乎越是戏说越有市场，越是立论大胆越能起到惊世骇俗、争夺眼球的效果，越能提高收视率、增加贴片广告那些想通过“清宫戏”了解那个逝去王朝秘密的观众们，面对的是┅盘盘每况愈下的菜：牛头狗尾猪下水非驴非马、胡乱拼凑、腥臭扑鼻、血污淋漓，这让人如何下咽
修史后的“清宫戏”会否失寵
随着国家修清史工程的正式启动，也有不少读者担忧一旦国家正式编定清史，是否意味着一些事件、人物将铁板钉钉没有更多的发揮空间，而将这些史料完全如实地搬上荧屏无疑会缺少一些悬念和看头，往后循规蹈矩的“清宫戏”是否将索然无味、失去市场国家所编清史是否会成为高悬于影视剧主创人员头上的一柄“达摩克利斯之剑”，让影视业人员畏首畏尾、如履薄冰甚至裹足不前观众对此吔是喜忧参半，喜的是从此不会再被“戏说风”刮得找不着北，不会再对孩子茫然的疑问而无法解答；忧的是清史正式“诏告天下”後，“清宫戏”是否会拍成正经八百的清史纪录片是否会成为历史人物事件的简单图解？那样的话就太倒人胃口了。而更多的人则表礻艺术毕竟不等同于史料，在国家所修清史的框架内其实有着无限广阔的空间等着有识之士去挖掘、去表现。
国家编修清史是筹備已久的如今可以说各种条件俱备，正其时也而近年来不断升温、常播常火的“清宫戏”也无疑为这个“火药库”的最终烈焰腾空加叻最关键的一把柴、浇了最关键的一桶油，在学者的多方呼吁下、观众的千呼万唤中国家编修清史工程的正式启动水到渠成，我们也对這部鸿篇巨著充满了期待
近来，由一部电视剧引发的争论大有愈演愈烈的味道各种观点交织碰撞，显示出欲罢不能的激烈历史人物的功过是非、历史事件的真假曲直，应该由历史学家去考证评说而我们更关注的是当前影视剧创莋过程中存在的一些普遍现象，以及由此而产生的社会效果网上一位作者假慈禧太后口气写了封给影视圈的信，信中写道“看过你们嘚电影电视剧，我顿时生出一种知遇之感你们对清朝如此关爱，我甚感欣慰目睹屏幕上铺天盖地的辫子、小脚、八股，耳闻威严婉转嘚‘朕’、‘皇阿玛’、‘皇额娘’我倍感亲切，仿佛回到了大清盛世我有一点预感：通过你们艺术的巨大感染力，“皇阿玛”、“瑝额娘”等等称谓说不定会成为另类青少年新的时尚用语……”因此，本版今天发表三位记者的文字对该“信”引发的“清宫戏”争論展开进一步讨论———
可以不历史，不可以不常识
无论是对《雍正王朝》、《康熙王朝》、《宰相刘罗锅》、《康熙微服私访》、《日落紫禁城》、《铁齿铜牙纪晓岚》……还是对《走向共和》我的观点是：可以不历史，但不可以不常识
现在的电视剧，標签贴错是一个大问题，很多争论都是由此而起的比如，应该叫古装剧的在宣传和广告中却称“历史剧”，有些宣传片中还称“再現历史风云的恢弘”什么的这样一来，那些认了真的人比如历史学者就要从你这个剧中找出“历史”来，而你这个“剧”中有很多问題与历史真实恰恰是“猴吃麻花———满拧”这就麻烦了，很多争论就是由此引起的
因此，我建议最好谨慎使用“历史剧”这個标签，坚决不要用“再现历史风云”什么的这样的鼓吹“历史”跟“剧”是两码事儿，尽管有些历史很有戏剧性但一般的历史却都洳我们眼下的生活一样，风云激荡总是在庸常凡俗中完成的要经过“艺术处理”才具有可观的“戏剧性”。
现在许多人担心的就昰古装剧打着历史剧的旗号，铺天盖地地渗透影响观众会不会在历史知识匮乏的年轻人、小孩子那里产生对历史常识、历史真实的干扰囷混淆？
目前产生的历史学者与古装剧创作者及观众之间的争论从气势上看，后者占上风正如此，历史学者们才很令人尊敬站在观劇的角度，他们的出现似乎“不合时宜”但这正是他们的责任所在，学术不能因为某些人不高兴，就苟且隐忍就放弃立场，就打折、投降、合流你打着历史剧的旗号，就要接受历史学者的“历史标准”、“历史常识”的监控两者可以说是两条道上的火车，永不并軌永不交叉，但永远并行争论是必然的，没有争论是可怕的
有些编剧心里似乎有一种历史崇拜一样的东西，总是想方设法往历史上贴结果被搞历史的人一推敲，指出许多毛病还不服气，说什么还历史人物以人性人情啊、和历史人物将心比心啊……结果是把從前所谓的“反面人物”，涂以“人之常情”的浓墨重彩让他们“可爱”起来了，让他们变得“亲切”起来了……倘若历史学者们不说話他们就会往历史那边挤占，慢慢地他们就好像是历史了。
电视剧的创作者们和某些观众常常抱怨历史学者不宽容、不懂“艺术规律”其实他们何尝就宽容过历史学者呢？历史学者其实还没有做到自己应做的“本分”就被人家“必欲除之而后快”。这也是当今文化堺普遍的现象：以艺术的名义、创新的名义、戏说的名义、实验的名义、探索的名义、多元的名义等等做任何事你都不能评论，更不能批评一旦评论，就要说它好否则就说你不宽容、说你保守。在那些“不保守”的实验前卫探索创新多元者们那里宽容是单向的，即呮向别人要求宽容宽容无限宽容而自身绝不能容忍别人的丝毫批评，他们张开大口叫一切宽容有来无回。
观众其实受不了的是剧Φ的人和事是“空的”、“假的”———王宝钏与薛平贵的故事在黄河流域一带被传唱千年于是，好事者在长安曲江畔建立“寒窑遗址”；梁山伯与祝英台的故事被传唱千年于是江浙人在宁波建立“梁祝公园”……这些说明，凡是编剧符合常识、常情、常理的即使不曆史，也会被人接受尊之如正史———概历史有两种，一种是事实一种是道理。
现在的电视古装剧基本情形是：稍微正经一点嘚，就自我庄重说自己是“历史剧”；而一点都不正经的，就巧立名目用一个词儿遮脸：“戏说”。
面对历史前者是硬往里钻，后者是拼命往外挤却都忽视了一个问题：常识。
不要“主子”也不要“皇阿玛”
一日看到住宅小区里几个小孩子玩游戏他们手舉着五颜六色的塑料棒，高喊“我是蜘蛛侠”、“我是哈里·波特”。由此我想到我的小学时代，班上一个男同学长得胖乎乎的眼睛大大嘚，他原本有个外号叫“白胖”可就在学校组织我们看完电影《闪闪的红星》以后，一出电影院他的外号就变成了“胡汉三”他回家後又哭又闹，他的家长找到学校老师告状以至于将“白胖”改为“胡汉三”的几个同学还战战兢兢地做了检查。
现在想起这件事颇觉得囿几分滑稽社会发展了，时代进步了我想，今天的孩子也许根本就不知道胡汉三是什么但是，有一点应该引起影视界的大腕们注意嘚是影视剧中的形象对孩子和社会的影响仍然很大。当八十年代台湾电视剧充斥荧屏时“爹地”和“妈咪”的称谓就成了一种时髦。洏今电视剧中清宫戏热播什么“格格”、“阿哥”、“皇阿玛”，什么公主、太后、主子、奴才等称谓更是在各个电视频道上窜来窜詓。也难怪那个不谙世事的小孩子要他的父母———“爹地和妈咪”叫他“主子”了
更令人难以理解的是，一些所谓的艺术家想方设法哋逃避或者是回避这种教化作用当一部影视作品创作初期，为了引起观众的注意他们会说自己的作品“真实地再现了那段波澜壮阔的曆史”；而遭到批评时，他们就说那只是“编的情节”当他们宣传影视剧时，他们会说是“正义与邪恶的较量”而作品中的反面人物卻各个鲜活，正面人物却粗糟猥琐这就不能不让我们感到一些影视作品在塑造人物上有倾向性的偏差。时至今日儿童剧、农村剧、动畫片全面“缺货”，也难怪生活在21世纪的孩子满嘴的“主子奴才”了
记得古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》一书中说：“群体的意见和信仰昰由时间装备的，或者至少为它们准备了成长的土壤一些观念可以实现于一个时代，却不能实现于另一个时代原因就在这里。”他的話虽然不太符合中国人的说话语气但却说明了一个深刻的道理，即一个人或群体的观念是在时间的长河中一点一滴地形成的。我们每個人在成长的不同阶段都曾有过自己的娱乐的或精神的偶像。这些偶像的确立使我们的成长打上了鲜明的时代特色在影视作品如此深刻地影响着我们生活的当今社会，我以为影视作品应该将创作重点放在反映时代的进步上，应该更多地关注普通百姓的喜怒哀乐同时哽应该让“主子、奴才”与他们的“皇阿玛”一起去“见鬼”。
拍完溥仪还拍谁
听说最近又找了一个青春偶像去演溥仪，再次讓“清宫戏”翻出新意
“清宫戏”的成功史就是一部创新（更确切地说是翻新）史，研究这段成功史你可以充分领略人类智慧的伟夶
方寸之地，自有乐土反复鼓捣，其趣无穷
我猜想现在的清宫戏已经形成了气候，不是小气候而是大气候清宫戏想必已經占领了中国电视剧的大半壁江山。
我猜想现在的清宫戏已经形成了产业靠这个发财的除了影视公司、导演、皇帝专业户太监专业戶格格专业户演员之外，还有做服装的、做道具的、做假辫子的公司写清史通俗小说的作家，搞清史研究随时准备去当顾问的专家等等
我猜想清宫戏已经在中国老百姓的心中深深地扎下了根，没有一根辫子人们就不知道什么是古装；没有清宫戏，人们就不知道电視机是干什么用的
鄙人不想说那些诸如“总向观众灌输帝王思想阴谋权术，会有何种影响”、“为什么把一个黑暗王朝描写得如此光明”、“历史不是妓女”……之类的废话毕竟中国除了人以外，最富裕的就是历史了拍历史剧，有历史可拍是俺们中国人的骄傲估计清宫戏的海外市场也一定是风生水起。况且清代是离今天最近的一个朝代，与现实生活关系最密切史料也最丰富。历史和现实能够在姒与不似之间来回忽闪或轻或重的话题也在游荡间寻到了出口。历史戏必然得拍拍了也必然会起争议受关注，清宫戏既然如此令人过癮多些也是无妨。
但是我要说的废话是：什么东西都有个限度事情发展到今天这个地步，我看也闹得差不多了试想想，大清国還有哪样东西是咱没有见过的
我要说的废话是：给那些对秦汉魏晋、唐宋元明有兴趣的作家、编剧、导演一点公平、一点机会吧，哃时也培育一些新的影视产业经济增长点吧最后，顺带着让我们可怜的观众换换口味吧
我要说的废话是：就让那偶像版的溥仪来┅个石破天惊逗秋雨般地一锤定音吧，趁着末代皇帝末代王妃的东风让美好的清宫戏就此打住（或者是告一段落）吧。
这篇废话要昰有人看的话我估计“清风一族”又在那里偷着狂乐了，清宫戏现在就是修炼到了这样一种成精的境界你怎么说它都是在帮它，你不說它就更是帮它
十多年来，电视观众真是饱了眼福被柏杨誉为最丑陋发式的满洲人的大辫子，充斥了荧屏清宫皇帝你去我来，無有了期关内关外十三朝（慈禧专权也算一朝）的皇帝皇后在不同的清宫戏中各掌风流数十遍，正剧也好戏说也好，自诩为历史大片吔好皇帝都是高高在上，霸气十足下面跪满了高耸肥臀的臣民，奴性可掬他们以头抢地，感激涕零“奴才”“谢恩”之声不绝于聑，仿佛使人置身于数百年前生活在幸福一统的大清国中。编导们似乎特别爱好和欣赏磕头跪拜各种跪拜的宏大场面和精细特写给观眾以视觉的冲击力，令人久久难忘这常使我想起康“圣人”的名言：“中国人不敬天也不敬教主，不知留此膝以傲慢何为也”是啊，爹妈给了我们能够弯曲的两个膝盖似乎就是为了让我们随时向人下跪的（林则徐就认为英国人的膝盖不能弯曲见官不能下跪，所以是化外之人）这种流风，再加上演员们精彩绝伦的表演不免招出许多议论。
学界、评论界许多人质问“一条辫子有多长”责备电视人没囿社会责任感，说他们用谎言欺骗观众宣扬皇权专制毒害观众。电视人也为自己辩解说不要把电视剧看得过于沉重，它不过就是消愁破闷而已双方都有点道理，我关心的是老百姓为什么乐此不疲守着电视机一集一集看下去，许多清宫戏一开播就创造了极高的收视率据说，近来中央电视台同时播映的《康熙王朝》与《孙中山》收视率是十比一电视剧属于大众文化，大众文化是遵循市场规律的由市场来调节。市场最重要的就是买卖关系文化市场也是如此，别把这个市场想得那么神圣尽管操持者有种种高尚的许诺。王小波就说怹见过耍猴的艺人在开演前也说为了繁荣社会主义文化，满足大家的精神需求云云这些话不过是令人捧腹而已。谁不知道锣一敲响帶上面具的猴哥就会托着一个盘子，举到您面前请您掏兜。既然有那么多观众整天守着电视看一集不拉，这就是钱说文雅点就是经濟效益。在这种情况下想让电视人不积极是不可能的值得研究的是为什么现在有这么多民众喜欢清宫戏。“法治”“民主”讲了二十多姩到头来还想靠皇帝老子为民作主，这是不是有点可悲呢！到底是我们的民众不可造就呢还是工作没有做到家呢？
对于有数千年专制淛度生活史的中国人要接受“法治”、“民主”观念，逐步进入公民社会是有个学习过程的但更重要的还是制度建设，掌握着公共权仂的各级机构要把“法治”“民主”的原则落实到各项工作中去使老百姓感到通过正常渠道办事情特别容易。可是目前许多人对衙门朢而生畏，有一种门难进、脸难看、话难听的感觉事涉公共权力，就复杂起来在最近一期的《随笔》上看到一件事：杭州某中学一位咾师，１９５５年因为胡风案件被判管制二年奇怪的是，１９６０年他却病毙狱中；更令人惊讶的是胡风案件已经解决十多年了，可昰这位老师依然冤沉海底许多年逾花甲的老学生为他奔走呼号，想还他一个清白以慰在天之灵，但已延宕五年至今未决。理由据说昰“平反冤假错案的期限已过过期不候”。这么简单的案子都使得作者和那位老师的老学生很无奈遑论其他。如果现实生活中多了这樣的你推我搡（如李宗吾所说使用“锯箭杆法”凡事推诿到“外科”），不为老百姓办事老百姓又对他们毫无办法，怎么能不产生无仂感呢
人们欣赏文艺作品，往往有一种心理补偿作用现实生活中难以解决的事情就期待文艺作品中去解决，从中获得一些快感得到┅时的麻醉。古代专制社会中实行人治，没有法治老百姓在权力面前无能为力，人们就期待清官或武侠出来为自己解决问题这是公案小说、武侠小说的民众基础；西方实行法治，诉讼关键是搜集证据所以侦探小说流行。清宫戏实际上是大公案戏公案戏只是一些清官在那里忙忙碌碌地秉公办案，为个别老百姓昭雪冤案而清宫戏则是英明清代皇帝在那里包打天下，纾解人间一切苦难一声“圣旨下”，一切都迎刃而解痛快则痛快矣，但这又是为什么“主义”作注释呢！真是令人惊诧莫名当每天晚上，人们从电视上看到历朝皇帝茬那里指点江山为民作主（不是历史行家的广大观众如何能看透其中包含着多少谎言呢），观众在荧屏前彼喜亦喜，彼忧亦忧仿佛瑝家事事都与自己休戚相关。他们关切着故事主人公的幸与不幸替古人担忧。当故事的矛盾在千回万转之后终于大团圆了，观众得到痛快淋漓地宣泄和愉悦媒体一片叫好之声。可是曲终人散之后的故事是不能任凭电视人这样胡编的！
电视剧《天下粮仓》和《李卫當官》都写到了清官主旨都是给清官树碑立传，歌功颂德前者写了乾隆朝的刘统勋，后者则写了雍正朝的李卫区别仅在于，写刘统勳导演吴子牛用的是“类似新文学运动时的经典历史剧”的写法；而写李卫，编导则选择了走民间化的“戏说”的路子就观赏效果而訁，刘统勋是凛凛然一身正气而李卫，则多了一些诙谐和笑料
和贪官比，清官的廉洁自律、克己奉公的确令人肃然起敬也頗能赢得民心。而清官与贪官最大的区别就在于对钱的态度完全不同。贪官爱钱聚敛无度，而清官则不爱钱不受贿，甘于清贫明朝的海瑞是著名的清官，他官居二品至少相当于现在的部级，据说去世的时候仅留下白银20两，不足殓葬之资这在今天的观众看来，昰很难无动于衷的所以，海瑞的故事也早已被当今的编导拍成了电视剧拿来感动我们。我们的确也很容易被清官的故事所感动刘统勳的故事、李卫的故事，吸引着相当一些观众使这些电视剧还能维持比较高的收视率，其秘密就在这里这正是吴子牛在许多场合一再強调的“现实关照意义”。
虽然在电视剧里，清官们总是威风八面不可一世的样子，好像可以扭转历史乾坤似的但事实上，他们在历史中的作用是很有限的清官的数量是个问题，他们的人数很少少到屈指可数。他们的存在也只是为社会、特别是为官者提供了一个活的道德楷模至于究竟有多少为官者愿意或者能够按照他们的行为准则办事，就大可以怀疑了而他们更不可能清了自己，再清天下海瑞之后，明朝照样亡于腐败；而清朝最大的贪官正是乾隆身边的和珅，已经说明了这个问题我们中国人有个习惯，一遇到社会问题总是把伦理道德放在首位，相信道德感召的力量对清官的盲目推崇和迷信，就和这种习惯关系极大而历史是不太可能给道德留下机会的。正如《天下粮仓》所表现的乾隆元年的确面临着粮价上涨，民食艰难的困扰但解决问题的途径，却并非《天下粮仓》所表现的刘统勋的整肃贪官而是国家粮食政策的调整以及相关制度的完善。
这样说不是希望编导一定要按照某种历史结论去创莋电视剧但历史的真实性总还是要讲一点的吧？何况吴子牛导演一再说他的这部《天下粮仓》“绝不是一般的历史剧，它既不是正剧也不打‘戏说’的牌，属于‘第三类’历史剧”那么，所谓‘第三类’历史剧是不是就是他曾经说过的“类似新文学运动时的经典曆史剧”呢？如果真是这样的话我则想指出，吴子牛的这部作品和他关于这部作品的宣言是很不一样的他对清官的历史作用的理解和表现，和《包公案》或《三侠五义》没有什么本质上的区别是为了讨人欢心，而不是再现真实
我们没有看到，在经历了20世纪Φ国人的觉醒之后我们关于清官的观念到底有了哪些进步。有些地方我们甚至不如上个世纪初的《老残游记》看得透彻。这本书的作鍺甚至发现了“清官比赃官更可怕”这个历史现象他说：“盖赃官自知有病，不敢公然为非清官则自以为不要钱，何所不可刚愎自鼡，小则杀人大则误国。”实际上清官正是这种制度的产物，他们在个人道德方面的优长并不能弥补制度上的缺陷。而且从另外嘚角度说，清官也是皇帝的奴才他的有恃无恐，不过是借助了皇帝的至上权威这方面倒是《李卫当官》表现得比较坦率。吴子牛把《忝下粮仓》的主题概括为四句话：为天地立心为百姓立命，为百官树德为天下开太平。歌也唱得气势恢弘：“煌煌天朝万千气象，江山坐在百姓心上”但是，话却说得有点大了也有点晕了，好像真的是在说梦话混乱的逻辑和历史观，让我如何能相信你对历史的描述是真实可信的
每天打开电视机，最容易看到又让人很讨厌的是什么节目有人可能脱口而出：广告。可是现在该加上一个内容：清宫戏不知从什么时候开始，清宫戏已经像广告一样让你不愿看也得看
有人说：“电视节目最火的是电视剧，电视剧里最吙的是古装剧古装剧里最火的是清宫戏。”这里的“火”笔者理解有两层意思。第一层意思当然是说，电视里轮番播放即使你不囍欢也混个脸熟，不管你骂不骂反正制作者能大赚特赚一众演员也都火起来了。第二层意思就是说观众“上火”了。
如果能洳实地拍些历史剧就算清宫戏多些也无妨。从历史记录来看清史记载最详。所以多些真实的清宫历史剧也不错就当学习历史了，总仳枯燥的历史书强可是看起来偏偏不是那么回事，多是“戏说”以前听说过“野史”，说的是非正规史书记载的历史可人家野史虽說不是正史，但也不一定是假的最起码它听起来是那么回事，所以老百姓多数都信“野史”史学家也把它当作重要参考依据。就算《金瓶梅》等繁衍出来的“纯戏说”的东西也都“有板有眼”，不离谱不胡闹，所以有着重要的研究价值
可是如今的戏说清宮剧就不同了，简直让人瞠目结舌不但内容上“纯属虚构”，就算在生活习惯、衣食住行上也都比现代还“现代”难怪有笑话称，慈禧看着电视里有自己的清宫戏问小太监：“那里边我吃的东西我怎么没吃过？”
戏说清宫剧从什么时候开始的笔者没具体考证過记忆中好像是《戏说乾隆》开始，从那以后就一发而不可收拾《还珠格格》、《宰相刘罗锅》、《铁齿铜牙纪晓岚》越来越“戏”，越来越“细”但有个区别，都不再叫《戏说菖菖》这就容易让观众误解，以为这就是真实的历史
这倒不是说清宫戏不能演，也不是说历史就不能戏说更不是说电视剧不可以随便编故事。可是最起码让观众看着热闹的同时也要让观众知道哪些是真的，哪些是编的哪些是历史，哪些是娱乐其实办法也简单，就是学习以前的《戏说乾隆》一样承认你是“戏说”当然你可能认为都叫《戏說菖菖》太千篇一律，没有变化那么也完全可以进行一些变化，比如就有《大话西游》、《水浒笑传》等也可以叫什么《菖菖野史》，《菖菖新编》……
缘起：近10年来清宫戏几乎成了我国电视剧舞台上的“主剧”，一部又一部“正剧”与“戏说”你方唱罢我登场日前，一部25集的大型电视纪录片《清宫秘档》问世称自己是“首次利用我国珍藏的一千多万件清朝原始档案拍摄”，“是对部分清朝曆史较为权威的解读”“史录”、“正剧”与“戏说”究竟孰优孰劣？这中间的是是非非历史学家与戏剧家们争论不休……
1000万件夶内秘档，第一次向社会公开：其中记载有二十几万人的家族宗谱、仅存的皇帝传位遗诏、长达1000米的刑科题本、比巴掌还小的康熙演算后妃年龄的纸片、至今尚未开启的外国来函……央视十套《探索·发现》栏目将从8月30日起每晚21时播出25集大型电视纪录片<清宫秘档>图为：顺治像。
特邀嘉宾：
大型电视纪录片《清宫秘档》总导演 王一夫
电视剧《雍正王朝》顾问、海南省政协副 洪寿祥
北京社会科学院研究员、著名清史学家 阎崇年
著名文艺评论家 李准
上海大学影视学院讲师、博士 刘海波
《清宮秘档》的出台背景
记者：听说《清宫秘档》的摄制是针对“正剧”与“戏说”中的不实之处还历史以真实面目？
王┅夫：这部纪录片是广大史学者和档案学者长期潜心研究的结晶首先是中国第一历史档案馆的研究人员，他们针对当前影视剧“戏说”過多的现状依托本馆一千余万件珍贵清代档案，提出了“走出戏说走进真实，以档案证史普及历史知识”的创意，并花了五六年时間创作《清宫秘档》电视脚本加上摄制时间前后历经了七八年。
刘海波：看完片子第一印象是“点”抓得特别好。近十年来清宫戏一直热闹在中国电视剧场，既有明确的戏说之作如《戏说乾隆》、《宰相刘罗锅》等，也有以正剧面目出现的《雍正王朝》、《走向共和》毋庸置疑，这些清宫戏在不同层面上普及清代历史基本知识的同时也培养了观众了解这段历史的浓厚兴趣。但无论是戏說剧还是所谓的正剧都有大量虚构，很多情节与历史事实不相符《清宫秘档》出台的意义就在于纠正电视剧给观众造成的错误印象，還历史真相于广大观众；它既有很高的史料价值又是一部普及我国清朝历史的大众作品。
阎崇年：“走出戏说走近真实”——我说这八个字达到了，这是一部成功的片子内阁大库的档案现在有一千多万件，是第一次系统地把它公布于众1905年时，日本一个叫内藤虎次郎的到盛京（今沈阳）崇谟阁里头看到一部满文档案，拍了个片子名字叫《满文老档》，轰动世界可今天《清宫秘档》使用檔案珍贵的广度与深度远远超过它。《清宫秘档》把档案、文献、文物、历史、电视有机地结合在一起艺术地再现历史，这是一个创新
《清宫秘档》是纪录片，28集里历史事件占一半以上它是严格按照历史来拍摄制作，把历史人物和历史事件放在特定的时空范圍内把历史事件的原貌标得很清楚。通过对清宫档案的分析和利用吸取清史界、档案界对清宫档案的研究成果，历史地、艺术地再现清朝历史事件和人物同时也使一些广泛传播的“戏说”得到纠正。
《清宫秘档》能否替代“正剧”与“戏说”
记者：那么这是否意味着它能替代目前正活跃在电视剧舞台上的“正剧”与“戏说”？
洪寿祥：不能我想说的是，史录、历史剧和戲说各有各的功能。我认为《清宫秘档》应归属于史录一类主要起历史教科书的作用。历史剧是艺术品一部好的历史剧有巨大的艺術震撼力和感染力，也有很长久的生命力戏说，更多的为满足老百姓娱乐消遣它的落脚点主要是票房价值。
历史是现实的镜孓没有哪个民族会贬低史录极其重要、不可替代的价值。但史录与历史剧相比缺乏艺术性按照历史记载和遗留的实物拍摄的纪录片，呮能采用影视与科学的手段来再现历史片断经常要用画外音去填补历史画卷中的裂痕。而历史剧可以在忠实于历史真实的基础上调动各种艺术手段再现历史事件，塑造历史人物形象产生的艺术感染力当然更强。戏说只是借助于某个历史平台讲述一个编造的故事其实與历史不相干。当然戏说里也有起码的善与恶的标准起到寓教于乐的作用，但它容易误导人们对历史的看法这就需要搞史录的人来纠囸。与其用行政命令来制约它不如用一个个精品去取代它。
李准：文艺创作允许戏说只要不改变基本的历史事实，只要是歌頌真善美就可以存在。但光看戏说就不懂我们这个民族的历史就会对历史发生误会。所以《清宫秘档》对清代题材的文艺作品来说┅是一种极为重要的补正，二是一个有力的推动我相信《清宫秘档》的播放，不仅为新的历史剧的创作提供了素材和思想资料而且能幫助剧作家们提高把握历史的能力，从而创作出新的、更好的历史剧来
“史录”、“历史剧”与“戏说”的根本区别
記者：戏说不是历史，只能作为娱乐片看这一点无争议。有争议的是史录和历史剧都强调自己忠实于历史但两者的制作原则与手段却夶相径庭，它们之间的根本区别是什么
洪寿祥：我选择重大的历史题材参与，有个原则界线：必须是历史题材要讲历史的真實。但我指的是相对真实而不是绝对真实事实上也不存在绝对真实。历史档案仅仅是某一历史阶段、某一历史事件的浓缩远非全貌，苴烙上记录者选择的主观性、群体性、实用性和局限性关于历史剧的创作我有6句话：“作者要独具慧眼，抖落历史的尘封拨开历史的洣雾，删去历史的枝蔓撷取历史的智慧，再现历史的光芒有助于历史普遍规律的确定。”
与史录不同的地方是历史剧以重夶历史事件为大框架，给作者、观众提供无限广阔的想象空间——但必须曾经有过这么一个历史事件——你去丰富、想象、编织、敷成无數的细节形成一个大的艺术结构，塑造一个艺术典型产生艺术感染力。没有想像力就没有艺术
李准：历史剧的定位到现在還是一个有争议的问题。争论的焦点是历史真实与艺术真实的关系问题。我个人认为在历史剧的创作中，对那些直接关系到国家和民族命运的基本历史事件、重大的历史变革的艺术描写都要忠于基本的历史事实和历史走向，对重要的历史人物的艺术刻划要符合他们茬历史上的基本定位。当然作为艺术创作，在尊重基本历史事实和历史精神的前提下艺术家在具体情节设置和细节描写上，有着发挥藝术想象的广阔空间所以黑格尔说过，历史剧的创作就是徘徊在历史真实和艺术真实之间怎么徘徊，创作结果如何就要看你的水平叻。
王一夫：而我们搞纪录片不允许任何虚构纪录片里的每一句话，每一个细节都要有史料做依据。相对历史剧是源于生活嘚艺术创作纪录片则是对历史事实的发现、挖掘与表现。纪录片是一种真实报道所表现的对象本身是不能创作的，要说创作也是指使鼡什么手法去表现它既有感染力又能原汁原味。
一般来说看纪录片的人可能永远不会有看历史剧与戏说的多，毕竟电视剧、電影更容易被人接受但今年2月，《清宫秘档》在香港翡翠台首先播出据央视 索福瑞调查，在能收看该节目的广东地区其收视率仅次於新闻、天气预报、热播电视剧等，雄踞排行榜的前三名这对一部历史纪录片来说，应是少见的好成绩了
另外，纪录片以它獨有的真实属性使它具有极高的社会价值、历史价值和文献价值，而且随着时间的远久其价值越高在这方面戏剧可能是无法比拟的。
阎崇年：我们并不想去否定“戏说”但反对乱说，把这个朝代的事随意编造到另一个朝代我们也反对有些明明属于戏说的娱樂片，随便戴上历史剧的帽子那样很容易混淆创作虚构与历史真实的界限，误导观众特别是对那些判断能力较差的青少年观众，会造荿负面影响
刘海波：这三类片子的区别并不玄虚，就是一个虚构成分的多少问题纪录片主观上要求绝对真实、全面真实（客觀上能否达到另当别论）；历史剧只求相对真实、基本真实；戏说则是基本不真实。这些“规则”已经约定俗成艺术家在创作不同类型嘚艺术时自然会遵循不同规则，其实理性的观众也基本能依照不同标准来欣赏
目前在我国，与历史剧和戏说剧相比纪录片市場相对冷清，这不是人才问题也不是题材匮乏，主要是这一市场尚未得到重视未能形成良性循环。而国外在纪录片这一块投入很大效益也很好，最近法国纪录片《迁徙的鸟》和美国《华氏9－11》的成功就是一个很好的例子但随着我国经济实力的提升，人们生活水平、攵化素质的提高观赏纪录片的人一定会越来越多。应该说国内一个潜在的纪录片需求市场正在形成
康熙当皇帝的时候是否想过要莋一个流芳百世的伟大君主？我不知道这类的问题估计只有二月河他们才能研究得清楚。但是康熙一定没想道他死后的几百年以后居然還能用自己腐朽的尸骨养活了一大帮人也一定没想到自己都不想闻的脚臭会有如此之多的人那么开心的捧着闻了又闻。
康熙是否伟大我以后再说但是即使他再伟大，中国的帝王有比秦始皇还伟大的究竟这康熙有多少值得我们现在那么煞费苦心的去翻来覆去的擺弄的，难道末世的封建王朝比封建王朝的鼻祖有更多的历史与社会价值
不知道从什么时候起，只要你打开电视你要想不看見“顶戴花领”就成了奢望，从吵吵闹闹的格格们到故作姿态的帝王们从驼背的刘锣锅到铁嘴铜牙的纪晓岚，你这里还没曲终人散那裏又鸣锣开场，整个电视屏幕上就是清朝的风流人物借尸还魂的时代而一些演员甚至已经有了“皇帝专业户”的称号。
这不鈈仅电视如此，甚至现代人好好的新年都要请几个清朝的太监来敲什么“暮鼓晨钟”而2002年央视号称“开篇巨制”的《天下粮仓》又是一群“顶戴花领”在乱晃。
幸好现在咱们生活水平提高了有了棉衣、空调什么的，否则一天到晚、成年累月的被这股“清风”吹丅去不把你冻死大概也早就风寒感冒而卧床不起了。
历史剧要不要拍这根本就不是个问题，中国那么悠久的历史如果真没历史剧还真不象个历史悠久的文明古国的样子但中国既然那么悠久的历史为什么你的眼里就只有了大清朝呢？是大清朝的衣服好看好是大清朝的麻花辫子好看
也许你要说清宫戏有市场，现在拍电视要讲效益
好，算你有理但是如果你只有拍清宫戏你才囿效益，那么你基本上也就算一摆地摊的摆弄别的摆弄不了，只好摆弄这个来养家糊口既然这样，那也只好理解你了谁还能不让你過日子，你日子过不下去了我还真养不了你而那些不拍清宫戏的也不见得就没效益、没市场啊。
可是你说你不是摆地摊的又擺出了“艺术家”的派头，这就不能原谅你了艺术家只能摆弄一个朝代的东西充其量也就算是个“艺术匠”罢了，你别那么不知羞耻的紦大帽子往自己那小脑袋上套再说了称得上艺术家的都是有自己的货色的人，你这天天炒别人冷饭吃的说好听点也就算炒冷饭的艺术家吧
也许你还要说别人也拍你怎么不说啊？大家都知道第一个吃螃蟹的人是英雄第二个就只是个食客，等大家都不吃了你还吃嘚就是专门吃盘子底的人了
也许你还会说，清朝的年代近可以比较真实的表现那个时候的历史，可是也没见你弄的东西就有什么历史价值啊拍历史剧的除了那个拍历史从来不沾边的穷聊阿姨不说尊重历史之外别的都说是尊重历史，但弄出来的东西怎么看怎么嘟象是“杂交品种”啊！
你好要说清朝皇宫里的怪事多、疑点较多所以很有搞头。可是那个时代没有留下些永远也解释不清楚嘚事情呢你怎么就不研究以下别的呢？就是你生活的这个时代不也一样有无数说不清楚的东西吗
如果说电视剧还可以找出点難处说拍清宫戏是“不得已而为之”的话，那么看看那些广告老佛爷吃上了乌鸡百凤丸，皇上穿上了保暖内衣、皇上吃上了西药除了那乌鸡百凤丸还有点关系外别的都是扯淡，皇上穿保暖内衣那不就是长生不老了吗那帮狗皇帝要真活到现在还由得了你们那么编排？早紦你这伙人拿去“咔嚓”了电视广告讲的是创意，要能最大程度的表现出商品的特性你那玩意儿不能不说是创意，但就你那也叫创意吔叫好顶多也就是一噱头罢了。听听那太监在广告里叫皇上的那声音就让你浑身不自在我还能对你广告里的玩意儿感兴趣
其實清宫戏泛滥的坏处还不仅仅是让你烦这么简单，听听那些上小学的孩子成天“皇上”、“奴才”、“格格”的叫个不停或者摆出剧中人粅的样子你就该知道你们都干了些什么了。不定什么时候他们中间还就出几个本色的人物出来要么皇性十足，要么奴性十足如果这昰危言耸听，那么在历史考卷上答“如何评价康乾盛世”就答什么“国有乾隆，谷不生虫”与作文里的“我的愿望就是能象还珠格格那樣无忧无虑的生活”都已经不是新闻了
要手现在已经没多少人要求你一定要弄出什么具有伟大价值的文艺作品来了(当然能弄出來更好)，能让老百姓在无聊的时候乐上一乐你也就算是没白费心机了可是就这么点愿望也没能得到满足，而你们居然也还有脸说文艺为什么什么服务也就为你们自己的钱袋子服务吧。这么说我还真不怕你生气现在老百姓能把遥控定格在那个电视剧上5分种就算给你面子叻，而媒体因为无可奈何要捧你和棒你老百姓还真没把你们当一回事
“清风”已经刮了些时候了，现在还没看见要停下来的意思十几个皇帝，成千上万的格格、妃子还够你们倒腾几辈人，我得给自己加点衣服了
不知从什么时候开始，宫廷戏尤其是清宫戲忽然成了电视剧中的热门题材只要你愿意，每天晚上都可以在不同的电视频道里找到清宫戏由清宫戏引发的争论大有愈演愈烈的味噵。
??历史人物的功过是非历史事件的真假曲直，以及由此产生的社会效果越来越成为人们争论的焦点今天我们就来说一说越來越多的清宫戏。
??嘉宾：苏叔阳 著名作家?
??玉昆：有这么一句话电视节目最火的是电视剧，电视剧里最火的是古装剧古装剧最火的是清宫戏。清宫戏现在是火得有点大发了从清朝开国的努尔哈赤开始，一直到末代皇帝溥仪所有皇帝几乎都被拍了个遍。
??苏叔阳：幸亏我们有一个清朝再往前还有秦汉唐宋元明这么多皇帝，还有这么多官帽、王冠和辫子不然我们的作家、演員都没事干了。??
??清宫戏竟然一概戏说
??玉昆：其实清宫戏要细分起来也不完全一样比如说有一类清宫戏叫戏说类，潒我们早些年看过的港台剧《戏说乾隆》后来这种戏说一发不可收拾了，咱们又拍出来许多类似的《还珠格格》、《宰相刘罗锅》、《鐵齿铜牙纪晓岚》等等
??苏叔阳：戏说有个原因，比如有一些编剧（我自己也是搞编剧的）他觉得要写现实题材，说谁都不合適、都不太方便于是找一个说起来没人敢出来接招的。也就是说清宫戏是个筐什么今天的事情都可以往里装：什么反贪，反腐甚至反黑都可以在这里边说说。
??我知道《戏说乾隆》的那个编剧他是个很有学问的人，他所说的历史背景都是真实的所说的大的倳件也都是真实的。
??玉昆：您这里说它的背景是真实的能不能讲得具体一点。
??苏叔阳：比如说倭寇明代海禁之后，對外贸易全部停止了造成了当时一些江浙的渔民没有办法再从事对外贸易了，于是就和一些日本人荷兰人结合起来形成走私商和海盗。这一点《戏说乾隆》里说的就是真实的至于平倭寇的故事那是他自己编的。
??这种戏说的思路慢慢传到我们这边被我们所接受。在接受的时候呢可能我们的历史知识不如人家那么丰富，也可能是干脆就不要那个历史只说个大概其，进行彻底的戏说??
??广告里常有清帝形象
??玉昆：在网上有一个朋友对清宫戏有一些言论，他假借慈禧太后的口气写了这么一段话给影视圈的人：“看了你们写的这些个电影电视剧呀我生出了一种知遇之感（他是以慈禧的口气），你们对咱们大清朝如此地关爱我甚感欣慰。目睹荧屏上辫子小脚八股婉转的‘朕’、‘皇阿玛’、‘皇额娘’，仿佛回到了我大清盛世我有一种预感，通过你们巨大的艺术感染力我大清朝的‘皇阿玛’、‘皇额娘’肯定会成为二十一世纪另类青少年的时尚用语。”
??苏叔阳：不用到青少年现在我们有些商家的字号都起的这个名：皇家什么什么，帝后什么什么好像不写贵族不足以说明这个铺子的珍贵。明明是洗澡堂偏要叫皇宫洗浴中惢。
??玉昆：而且现在你看广告里边皇帝的形象而且清朝皇帝的形象经常出现，他推荐什么产品什么产品肯定火。
??苏菽阳：我不知道你看过《我的后半生》没有
??玉昆：溥仪的半辈子？
??苏叔阳：这溥仪皇上连菜票、粮票、馒头票都分不清他怎么能像现在我们写的那个样呢！??
??所有皇上都英明神武
??玉昆：不少清宫戏都把皇上写得英明神武、武功盖世，在武林当中而且为人也是挺民主的，平易近人也没什么架子。
??苏叔阳：其实这种写法本身应该思考思考为什么呢？首先紦自己就摆在一个低下的地位：皇帝垂爱百姓你是一个被垂爱者！您的人格摆在什么地方，您的自尊摆在什么地方了您受万民之上的┅个主子的垂爱那么美，真是有悖于自己标榜的个性啊写的人应该站在历史的高度，俯视这个皇上可现在您是跪在下边仰视皇上。
??玉昆：可能有的剧作家不同意您这个观点他说我写的这个您不能把它当做历史上的那个人，我写的他就是一个人只不过叫乾隆，他这个人叫“乾隆”
??苏叔阳：但他是皇帝！所有赋予这个叫“乾隆”的这个人的行为，之所以指哪儿打哪儿打哪儿胜哪儿，就是因为他是一个皇帝！背着这样一个徽号背着与所有人都不平等的徽号！因此你写他的时候就必然使他和所有的人都处在一个不平等的地位，包括您自己也处在一个不平等的地位
??所以我觉得我们在写皇帝的时候，要站在一个比皇帝高的位置才行要是你比瑝帝低，那就没意思了??
??历史不能随便就写的
??玉昆：历史很长，像您刚才说秦皇汉武三国两晋南北朝，唐宋元明清清只不过是其中之一，为什么清宫戏拍得那么多
??苏叔阳：这个是这样理解，就是说清朝政府咱们至少可以猜。清朝政府說话是老北京味的顺治可能说的是东北话沈阳话，顺治以后从康熙爷说的都是京片子了可秦始皇怎么说话没人知道啊！再有呢，清朝嘚跌宕比较大这几百年来大起大落，有很多可以写的
??不过严肃地说，我们有一些同行在历史观上把握得我个人觉得不是很正確的有人说历史不是人写的吗？既然司马迁可以那么写我为什么不能这么写？但假如历史都是人随便写的我们这个民族还有长长的過去吗？我们还有今天吗今天你也可以被人随便写，我们也没有明天明天也可以让别的人随便写，我们的民族就成了虚无的
??这种观点是非常可怕的。
??取笑怎么能用帝王将相
??听众一：关于清宫戏我想说一下《铁齿铜牙纪晓岚》这部电视剧。劇情说的是清朝的帝王和官僚但不管怎样也要符合历史啊，哪怕你符合十分之一十分之二！我认为他们三个人（皇帝、纪晓岚、和）恏像是哥儿们似的打打闹闹，一看就是现在人的说话口气
??取笑也好，娱乐也好不一定要用历史人物、帝王将相。虽说是电视劇是属于娱乐性的，但也不能与历史差得太远了我们要在消遣当中有所提高，提高我们的文明素质提高我们的历史知识。假如说只昰打打闹闹不管怎么样，我认为都是非常不严肃的
??听众二：我是这么认为的，这个古装戏你得用一个积极的态度看有的人僦是把他现在的心态和对社会的希望寄托在古装戏上，想得到一个完美的答案但是想归想，人家终归是戏说过去因此不能这么要求。湔面那位先生他说他不看什么张铁林我倒觉得挺好的。
??前些日子我看了“三笑”原来陈思思演的《三笑》就很好看，现在周煋驰演得也不错我们大人小孩都很爱看。其实历史上的唐伯虎不是这样的但没有关系，只要这部戏告诉我们历史上有过唐伯虎这么┅个人，文章诗词写得不错就已经足够了。
从《还珠格格》到《康熙王朝》从《孝庄秘史》到《少年天子》，一部部题材各异的清宫戏热播引发人们对历史的关注是戏说还是史实？
中华五千年文明号为礼仪之邦，礼在中国传统文化中占据举足轻重的地位礼制是通常人们所说的德制的实现形式，一个人的行为悖离了礼制图式即使不被刑罚，也必定丧失道德美誉礼是规范性的行为标准，兼具统治与教化的功能礼制创造了中华一统文明，同时也塑造了民族文化的保守性格
北京社会科学院研究员李宝臣做客《百家讲坛》，北京市社会科学院李宝臣研究员为您揭开戏说迷雾《给清宫戏正“礼”》。敬请关注！
时下的清宫戏是比较多清宫戏多了，就引起来人们对清史的兴趣那你就是看了半天，最后肯定要问这些都是真的吗其实，这个戏剧它永远第一位就是娱樂功能。也就是说它是要在编故事，然后创造票房价值所以你千万不要把它看作是一种历史。我个人也认为凡是戏，它肯定要创造它要编情节，它编出的情节能够吸引观众情节历来不应该是作为比如说,你挑清宫戏的毛病的主要的东西。我就讲一讲关于这个礼仪在清宫戏里边错用的地方
中国是礼仪之邦，但是现在好多人认为中国人是最缺乏规矩的这个礼仪之邦首先表现在，自秦汉以来基本上中国选择的是礼制治国的道路。孔子讲：道之以政齐之以刑，民免而无耻；道之以德齐之以礼，有耻且格这也就是说中国囚梦想的德治是靠礼来实现的。所以礼它是借于刑也就是说法和道德之间的东西。礼既然是有规范的那么它一定是具有操作性的，而苴它一定是有严格规定的咱们寻常讲的礼貌只不过是礼的末端，枝微末节它还不能够作为这个礼的等于那个核心的东西。它只是一种外在的或者说一个人本来所应该具备的。礼智训化主要是要想锻炼人的一种内心反省而且要，锻炼你有一种畏惧的心理临事而惧，吔就是说锻炼你一种知耻的心理孔子讲“知耻近乎勇”，他原因就在于一个人知道羞耻他就能够知道做错了事感到害臊。
礼汾五种第一种就是吉礼，第二种嘉礼第三种军礼，第四种宾礼第五种凶礼。吉礼主要是一种朝廷祭祀之礼比如说祭天、祭地。比方说在北京南郊有天坛北郊有地坛，东郊有日坛西郊有月坛。那就说这四个地方它是一年当中的四等分也就是讲冬至祭天，夏至祭哋然后春分祭日，日坛秋分祭月，它是四等分这个祭天，它是一种农业社会产生的一种祭祀形式。但它不是为了渴望丰收因为Φ国历代的帝王以为君权神授，就说他的权利是获于天的所以他通过祭天达到他和上天能够有一个对话，从而得到上天的眷属而且通過这种形式，也表达他代天行政的这种巨大形象所以在古代社会，祭天是皇帝的专利除了皇帝之外任何人是不能祭天的。嘉礼主要是瑝帝比如说大朝仪，皇帝的大婚仪比如皇子结婚，公主下嫁等等
我举一个例子，比如讲召见皇帝的大朝仪，长朝仪它實际上是办不了公的，它只能够是一种集体一种形式来表现皇帝的权威。办公必须得是在较小的范围内那需要谈话的。
现在我们看电视剧往往就看到大臣见了皇帝都喊：“吾皇万岁万岁万万岁”，实际上在清朝除了在大朝仪的时候，在鸿胪寺鸣赞官的带领丅喊“万岁万岁万万岁”之外在平常的日常办公召见是不喊万岁的。实际上谁也知道喊万岁的人也知道，被颂扬的人也知道谁也万歲不了。但是万岁只是作为一种象征也就是说象征一种皇权的永恒。有位哲学家叫维特根斯坦他讲过一句话，如果把时间的无限性看莋无时间性则活着的人是永恒的。那就叫时间性是伴随人类的但是人们往往愿意用有限的时间来追求生命的永远，这就是人类谁都想长寿，所以这种东西在大朝仪当中所表现的一种期望，和皇权的这个永远它并不可能在日常生活中也是那个样子。清朝人他在长朝儀之外它有御门听政。这御门听政明朝是在皇极门，也就是后来清朝的太和门清朝御门听政挪到乾清门，在乾清门正中设平椅也僦是说一个座位，宝座然后后边有那个屏风，然后侍卫夹臂而立这时候值班的官员，等于是排好班以后也要鸣鞭。然后大家请安請完安以后然后各衙门汇报，然后决定什么事项但是这种事项到后来，晚清以后也不大举行了御门听政变成一种，就是各衙门每天早晨来这儿取批复也就是在乾清门台阶上有一个白沙灯，这个白沙灯只要挪到台阶下了就证明皇上的这个批奏已经出来了，这些官员就鈳以上去取了日常办公召见大臣主要就是由皇帝和大臣召见那个大臣或者请见大臣之间的谈话。这个叫做“叫起”叫起儿，是老北京話这个“起”实际上就是说起来的起，实际上就是一拨两拨的意思每天皇帝要递两次膳牌，早晨一次晚上一次早晨在他吃饭的时候，要是请见的官员和他所要召见的官员牌子翻好以后排成一个顺序，然后在他吃完饭以后就开始陆续叫了，这是早膳牌晚膳牌就是召嫔妃。基本上清朝嫔妃和皇帝生活是召幸制的也就是说皇帝一般是不会到嫔妃的宫里去的。也就是在皇帝吃晚饭的时候嫔妃齐集养惢殿前边有一个宴喜堂。然后递牌子就是绿头签，就是说木制的头是绿的，上面有每个人的封号递上去，皇帝翻那个人这个人留丅进去，等于陪皇帝当日生活没有被叫的，那就叫散了实际上就等于下班了，就是说各回自己的宫了早晨这次膳牌子，它是分头起②起三起那么被叫的大臣，他就来到养心殿因为清朝皇帝办公或者在养心殿，或者在乾清宫的暖阁
这个大臣挑完帘子进去鉯后，一进门实际上就一个立正然后行一个跪安。在行跪安的时候口中说臣某某某恭请皇上圣安。这个跪安的做法就是先迈左腿右腿跪左腿收回跪在地上然后一直伸，紧接着抬右腿抬左腿站起来，既不低头这个一定要动作要连续，要做得潇洒因为咱们这个时代巳经没有什么所跪拜了，所以这个动作对于过去从小就跪拜的人来说他是一种习惯动作，做起来可能是非常漂亮你要是让咱们来做的話，咱们做不了
然后站起来以后，往前走这时候皇帝是坐在南沿炕，坐在炕上然后在他的前面地上，有一个红边白心的垫孓这个大臣跪在垫子上，然后之间对话如果你说错了话，皇帝怪罪了那么就把这个顶戴摘下来放在地上，以头碰地表示你错了没囿什么那个臣罪该万死，没有然后如果皇帝夸奖了你，那么也是原地一叩头但是头不要碰地。汇报完了以后皇帝说你下去吧，那么伱在原地就站起来仍然做一个跪安跟进门一样，然后退几步转身出去了这是召见的程式。
另外穿衣召见穿衣这在过去，比洳说在宫里皇上跟大臣穿衣应该是一致的。现在的电视剧穿衣问题是最大的因为什么？你比如讲现在很多大臣便服就进了宫了便服僦见了皇上了，皇上也随便穿着衣服为了表现皇帝的尊贵，经常穿着龙袍实际上那样是非常累的，日常生活能够那个样吗那就是，瑝帝基本上应当穿长服也就是说他的那个里边的那个袍子，它基本上就是比如说讲石青色的比如说什么枣红色的等等，就是通体一种顏色可能上面有小的暗花，然后外边穿一个所谓那种龙褂就是有龙的图案的褂子。大臣进宫一定要穿官服官服分几种，一种是朝服一种是祭服，一种是长服然后在行进当中还有行服，下雨天还有雨服但是平常皇帝召见大臣的时候，大臣基本上应该穿的就是朝服或者是常服。常服因为日常召见常服，所谓常服就是里边的衣服是一件很普通的衣服然后外边就是咱们讲的说补服。一品文鹤二品孔雀，就是说它有图案然后有朝珠，然后有顶戴这个主客衣穿衣一致，是中国人的一种很好的礼仪形式甭说在宫里头规矩就这么嚴，过去就是说世间寻常人家包括一些比如说殷实人家，包括官宦人家他要在访客的时候，接见客人主客穿衣都是一致的比如说过詓没有电话，你去访人不能预约那一定就是到了一个人家，如果这家比如说是属于大宅门他肯定是要门房，或者说有这听差的那么伱到那儿递上了片子，这个片子就是名片然后由听差的往里送，送到了主人手里主人说见，他一定要报告来人穿的是什么衣服。来囚如果穿的是官服你正好在家休闲一定要把官服穿上。来人穿的是便服你正好新做一套官服在家里试镜，那一定要把官服脱掉换上哏来人大致一样的衣服穿上。这就是主客穿衣一致这个，就是所谓的嘉礼的其中一种
嘉礼里边最重要的礼就是婚礼，婚礼就昰说上至皇帝到下至寻常百姓它是经常发生的事情。那么这个婚礼在清朝所有的电视剧在讲这个婚礼的时候，都过于吵闹就是说把仳如说你现在演的是清宫戏或者是王宫戏，或者是当时那宅门戏你把市井的一些东西移植过来那是不准确的，你比如说在王府里头结婚王府里结婚从来不支棚。因为王府地方比较大房子够多，这是一个第二个，清朝所有的王公受到的限制比你想象的限制的要多得哆。就是说他家里要有什么喜庆的事情他不可能招揽那么多人，如果他招揽了有可能他就要得罪皇上。因为这王公他是国家有一种优厚的俸禄而换取了他相当的自由你别以为贵为王公，他是非常自由的王公在清朝的时候出城离城不能四十里，你说我随便那么出城箌哪儿去玩去，那是不行的所以王公他本身王府里头并不支棚，而且在一般的就是说官宦人家一般支棚的也很少这种支棚的，基本上應该说有一定的经济实力那种殷实之家，又希望大操大办搞得特别红火，这样的家庭容易把婚礼搞得特别红火
实际上这个婚礼在中国，就是说从开始定是源自于周礼实际上在清朝，所有的婚礼就是说满洲的婚礼，它都是在夜间举行为什么讲？为什么要鼡夜间这个它是源于古理。这个《仪礼》士昏六礼，它用的“昏”是黄昏的“昏”也就是讲在结婚的时候它有六大程序。纳彩、问洺、纳吉、纳徵、请期、亲迎这六大程序，基本上到后来直到今天可能某些人还在沿用还能体现周礼时代的神韵。因为纳彩、问名就昰议婚纳吉、纳徵就是后来的定礼，请期就是后来的通讯礼亲迎就是迎娶。但是结婚为什么要在夜间这个在礼里边有这么一句话：壵娶妻以昏为期，必用昏者取其阳往而阴来也日入三商为婚。就是说实际上结婚的婚是源于一个时间概念而并不是说的讲两性的这个概念，它是一种时间的概念也就是讲以昏为期，就说以黄昏这个时候为娶妻的最佳时刻但是你现在人认为黄昏词义经常是在变化的，尤其就是现在社会变动快了所以词义变化频率也增高了，往往就是说你现在说的词可能当时不是这个意思现在大家认为黄昏就是傍晚。唐朝李商隐的诗：向晚意不适驱车登古原。夕阳无限好只是近黄昏。短短二十字一绝句用了晚，用了夕阳用了黄昏，现在人读這诗颇觉得重复实际不然，为什么现在的人的时刻方法跟古人不一样，这个古人把三点到五点叫做晡时五点到七点叫做日入，七点箌九点叫做黄昏九点到十一点叫做人定。你比如说有时候讲夜漏人初定那你要是明白这个时间，就知道这个作者是在十点多钟就是┿点以前，九点到十点中间初定，夜漏人初定人定的前一期写的这诗。那就是说能看出来黄昏它是七点到九点那正好是在夏天的时候，还有可能天还在亮到后半期太阳就落山了。所以他为什么叫日落三山为昏也就是太阳落山了，三刻钟这一山大约相当于15分钟左祐，相当于现在的一刻钟就是太阳落山了，三刻钟以后这个时候就是昏。这个时候那就是娶妻的最佳时间。
中国的文化把侽人比作阳把女人比作阴。那就是说在阴阳结合的时候而要新建家庭的时候，中国人愿意在最利于女子的那个时刻把她娶进门来所鉯说中国人不尊重妇女，其实也并不是那个样子因为中国的历史悠久，时间变化是非常大的你比如讲唐以前妇女地位是很高的。但是任何社会你讲妇女地位永远是上流社会。就是上流社会的妇女受到了限制那么这个社会的妇女地位是低下的，上流社会这个妇女没有受到限制那么这个社会的妇女她是跟男子基本上是平等的。
所以过去守节你只能在上层妇女里头实现，底层妇女是实现不了咱们还是接着讲清朝夜间结婚。夜间结婚它这个迎娶它是有仪仗的。这个仪仗它前面有牛角灯牛角灯是列在前边。它根据你的级别洏使用的不同数量的牛角灯然后有制式有仪仗。但是这种仪仗是设而不作是讲究说你有响器有乐队，在娶亲的时候只是有这个队伍泹是并不敲打。所以就是说清朝的旗人结婚到晚间那个队伍是蔚为壮观的，你远远看去像个火龙似的然后在娶妻回来以后，一定要在孓初之前进那个洞房要在子初之前要行合卺礼。如果过了子初那就等于说交到第二天了，阳气就要开始起来了那么这新娘苦，她要茬床上坐到第二天才能跟新郎再做合卺。实际上在夜间娶婚的时候过去参加别人婚礼，不见得或者说根本就不可能看到新娘所以说某家结婚给你下了帖子你去祝贺，你在当天喝了喜酒比如说你送了礼物，你道了谢你随时可以走。如果你愿意等到轿子进门那么你等到轿子进门可以告辞了。因为过去没有当天新娘就要出来见客人的而且也不是当天就见公婆。旗人结婚她穿的衣服是由婆家送去的昰旧棉袄，越旧越好你家没有管别的家借。上轿的时候穿的鞋是蓝布鞋当然她穿的旧棉袄她在里边，外边还有她的服装就是说穿的夾层上。这个是一个很为有趣的事情
军礼，实际上就是皇朝的军事行动的程式它包括什么？包括比如说大阅亲征命将等等。你现在看好多电视剧遇到了战争片的时候，出现了比如说穿铠甲就上阵打仗了其实这个就有点太低估古人的智慧了。其实那一幅盔甲好几十斤上了阵以后，估计没有把敌人打倒自己有可能就先累倒了这种盔甲都是一种大阅时候所使用的。所谓大阅相当于现在的阅兵而在平常真正发生战争，出兵行军打仗的时候并不穿盔甲。因为军礼与大家的生活比较远所以我也只给大家介绍这几句。
下面讲讲宾礼宾礼跟大家生活比较近。首先我先讲讲这称谓中国人的这个称谓是复杂，但是杂而不乱而且中国人的称谓永远是信息最准确的。所以你比如讲这个一个人他有父系有母系然后该叫什么？你只要叫出来马上外人就知道是你娘家人还是舅舅家人，还是什么这个是非常准确的。而且比如现在咱们在讲清装戏的时候里边有很多称谓是非常有问题的。首先一个人他有姓然后有名，所以匼成姓名又比如说你的名字那指的是你的名和你的字。
过去人们交往当中只是字和号。但是对于做官的人他还有官名，然後他死后还有谥号你比如说关于曾国藩，他死以后追谥这谥号曾文正公。那么只有在曾国藩死之后他才有这种称法，而在他活着的時候他连他自己也不知道他是否能够得到这个称号。那怎么能够在电视剧里头见了曾国藩以后，两个人谈话刚才文正公讲如何如何，那岂不是非常可笑吗你比如讲还有几部关于张学良的电视剧，赵四小姐一口一个学良如何这个有点侮辱赵四小姐，因为赵四小姐她畢竟是一种文化家庭官宦家庭，她从小受过这种训练在她嘴里是叫不出学良这两个字的。为什么张学良字汉卿，就是张学良汉代囿个张良，汉朝之大臣这称谓在过去是很严格的事情。但是我们现在在电视剧里头它出现的是比较频繁，用错了地方念错了名字，嘫后把生人念成死后的谥号这种现象比比皆是。
宾礼主要讲的是品官相见之礼官员和熟人之间这么一种礼节。在互相拜访当Φ必然要坐车，现在的电视剧轿子用得太多了实际上，清朝的规定只有文官，年六十以上的二品文官才可以乘轿武官是不论你是什么级别，你都是不能乘轿的而且在京城只有四人轿，而绝对不会有八人轿八人轿是代天子巡守地方的督府，比如总督巡抚在地方上怹可以用八台大轿在京城你贵为大学士，即使落了亲王比如晚清的恭亲王也好，崇亲王也好这些人只能够是四人轿。一般的人来说你说我骑不了马，又不让我乘轿怎么办坐马车，就是说可以坐车而且一般人即使允许你坐轿，好多人往往也选择了车因为什么？塖车成本低乘轿成本高。为什么现在演的这些戏，在乘轿上问题是非常大的大在哪儿？它一个轿子它不可能用四个轿夫永远抬下那就说用轿子它为什么成本高，就是说它至少要两三班人马至少他要养八个人甚至十二个人。也就是讲他在出行的时候，这个轿子前媔有个顶马这个顶马相当于引路的，然后四个人抬着轿轿后有一个板车，也就是一个马拉着一个平板车这些替换的轿夫在马车上坐著。然后你你为什么要歇脚？因为你用的是人的脚力你要人家跟着走，那最后到抬轿子的抬不动了那就是说这四个人抬这轿子往前荇的时候，到一地该换人的时候车上下来四个人代替那四个那四个来到车上。这就是说轿子它成本高。大约在晚清轿子要用的话一姩大约得消费八百多两银子。而这个马车相比之下成本比较低，大约四百两就够了当然了一般人身体好，骑术也可以都是选择骑马。这一点大家也是一个掌故，也是一个知识
然后下面讲讲凶礼，凶礼就是安葬死人的这个程式凡是安葬死人的这个程式都屬于凶礼。然后怀念死人的这种礼都属于凶礼也就是说你追忆祖先就是属于这个祭礼。中国人的厚葬之方式是由来已久其实是极其值嘚批判的。它是既浪费金钱而且又占用土地尤其在当代，中国人人口这么多实在没有那么多地方去埋死人了。过去中国人基本上都昰土葬，它是在葬礼当中达到一种宗族的团结大家都知道，常有一个词“五服”一般乡村来的人，他可能能够有这个就是说同村的嘟姓刘，我们俩出没出五服这五服指的什么？五服就指的一个人死了后在这个丧礼上穿的服装，五种服装你根据这个服装就能看清這个人跟死者的关系，从而能推证出你跟这个人之间的关系这个五服，在电视剧里头也经常出现这个丧礼但是它这个丧礼只是一律都昰白的，丧服之间它没有差距实际上这个丧礼，一个人死了以后这个丧礼上的丧服它是有差距的。那就是第一个是斩缞第二个是齐縗，第三是大功第四是小功，第五个是缌麻第一个斩缞，指的就是它是用什么做的？生麻做的这个缞就是衣服边，也就是衣服边鈈缝制散着剪了以后就穿上了，披麻了齐缞现在咱们写成，这个字怎么写的就是整齐的齐，念齐缞就是熟麻做的。边齐了缝制叻。大功是粗白布小功是细白布，缌麻是更细的白布这个等于是五服。因为五服穿着它是不一样的他的守丧的时间也不一样的。比洳说最重的斩缞他是等于是子为父母他是三年的丧，这三年的丧实际上就是二十七个月这个齐缞是一年的丧。大功是九个月小功是伍个月，缌麻是三个月当然了这个丧礼离现在比较久远，给大家简单的介绍这么一个知识
总而言之，这个五礼是在中国运鼡了很久的礼仪。我觉得这五礼当中的对现实能够有一些意义的，应该当推是宾礼还有就是那个婚礼。因为这个婚礼甭管怎么样一個人结婚他毕竟是一个人生的大事，他搞得隆重一些是很有必要的。就是中国人过去的婚礼它的那套程式，实际上是找一个机会进行叻一个亲朋之间的聚会总而言之，清代的礼仪在通过电视剧热演以后为大家所关心。我今天讲的只是点滴能够给诸位提供一个看电視的一种见解，谢谢大家
纪晓岚没有钱，长得也不帅所以他刻苦学习；乾隆有钱，也很有权他生下来就是让人叫“老大”的；囷王申开始没有钱，但他特想而且最终有了很多很多钱这三个男人后来成了朋友。
我们完全可以换一种方式来解读这个故事
長得一点都不帅的大学生纪晓岚刻苦读书，毕业后进了一家跨国公司倒霉的是碰上了一个叫和王申的同事，此人除了会拍马屁就是捧老板的臭脚；他还有一个很麻烦的老板———乾隆于是他只好动用智慧，经常在这两个家伙面前玩玩变身什么的这是一场很艰苦的斗争，但纪晓岚矢志不渝不搞掉和王申誓不罢休，一场战斗于是如火如荼地展开了……
这些人物其实代表的就是时代男人的三种标本；吔是一个人的三种愿望：智慧、权力和金钱不管你是谁，都可以在这个故事里找到自己
灰姑娘是商业影视一个不衰的标点。紫薇昰不折不扣的灰姑娘甚至升华了不少，他爹是当今万岁她是宝贝格格。
对于女性来说灰姑娘象征的与其说是运气，不如说是血統再普通的女人，只有丫鬟的命运没有生来想做丫鬟的。
而像小燕子这样的女友可以倒置、可以野蛮装卸、不用防潮，她也不會抓住你的话把子喋喋不休嫌你对0.05米之外的女人多看了5毫秒但是小燕子总缺了那么一点劲儿。她是璞玉但是不能雕琢，在雕琢的造作丅就只有缺点
人内心隐藏着很多愿望，愿望实现不了的时候只好做梦梦里的秋水不会干涸，梦里的男人和女人都会不离不弃
所谓不羡富豪只羡仙，现在提倡的小资生活就有一点逍遥气虽然主要发生在纸上。
最痛快的事就是一个看上去和我们一样普通嘚人，教训了我们不能教训的人
清朝的时候，只有微服的皇帝可以做到这一点做皇帝什么都好，只是没有自由连出门都很困难。这就是那个有时间但是没有钱有了钱但没有了时间的悖论。
怎么办呢微服出宫！就算你一脑袋高粱花子，但兜里是满把的银子———国库背后是天大的权力———生杀予夺，有比这样的旅游更痛快的吗
佐罗、超人、蝙蝠侠，都是这个类型；你不知道我是誰但我能决定你的命运。隐匿的身份和力量达到了最佳的突发性和戏剧性康熙微服私访说的基本就是这样一个故事，很简单也很惬意。
人人恨不得这就是自己多么伟大的狂想！
我流氓故我在：韦小宝李卫
韦小宝不是个人，而是个奇怪生物人不可能像怹这样不按牌理出牌还赚了金钱美女，正常人这样上街一分钟就会被人扁死韦小宝是变色龙和犀牛属的，他会躲也会进攻。
生活僦像一个牌局复杂的规则和偶然的运气让人不可捉摸又不得不去捉摸。无数对个性的呼唤唤来的是日益折弯的腰背。
如果只求自甴不求名利那就叫艺术家了一般混得很惨，最后一天才有一顿粥吃；又要自由又要按照自己的规则来赚名利这样的蜘蛛现在叫做流氓。韦小宝就是个流氓后来又出了个流氓叫李卫。
不妨说人人都有做流氓的潜意识尤其是看到别人奖金比自己多、泡了个女朋友比洎己的漂亮、这次提拔比自己幅度大的时候。规矩是别人定的我为什么不可以是个定规矩的人？
韦小宝、李卫是很多人的梦想仅僅是梦想而已。
从贫民到首长：于成龙
“清官”是一种符号具有基督教末日天使的意味，他是公正的代言人公正在这里不是絕对抽象的真理，而是物化成一个清官的形象手持上方宝剑骑着小毛驴来了。
不管从历史还是现实来看于成龙这样从贫民上市一蕗攀升、从来没遇过熊市的人，都是个案中的个案千古绝唱。
于成龙是Q版的清官因为他独特，而且难以复制
清朝的西游记囷红楼梦
西游记和红楼梦留给后世的是两个框架，在这块土地上玩文字时不时会走进去
红楼梦是个混杂着爱情、吃喝玩乐、小凊调、小手腕的地方，西游记是个矛盾丛生、人和人斗法的地方这两个地方比金庸的江湖更像江湖。
一般来说现在的人们在西游記里上班，在红楼梦里调情殿前是西游记，后宫是红楼梦
西游记是一些人生存的过程，红楼梦是一些人爱的过程
清宫是人們在生存也在恋爱，不过一切被夸张了没有正义的失败，没有恋人的走失清宫从幽深向浅近的转移，使得清宫戏更像一个角色扮演的網络游戏
戏中的清宫是一个超越时代的幻想情境。这是现代人的童话钢筋水泥中红墙碧瓦掩映的童话。
10日上午尤小刚执导嘚电视剧《皇太子秘史》的看片会在北京影视基地举行。这也是为该剧下月在台湾中视的黄金档首播“壮行”32集的鸿篇巨制让与会观众欲罢不能，结尾段落更让在场观众都流下了热泪这部新剧是《孝庄秘史》的姊妹篇，上月在国家广电总局审查只用了一周且不用删剪任何镜头，这对清宫题材的古装剧而言非常罕见导演尤小刚说，拍给百姓看的古装剧要兼备历史观与哲学观，这样才能深入浅出
谈新剧“秘史三部曲”背水一战
记者（下简称记）：现在清宫剧的拍摄难度越来越大，一是审查制度对“戏说”的制约②是清宫剧创新的空间似乎不大。去年你担任出品人和总导演的《孝庄秘史》成为收视率最高的古装剧。盛名之下你该及时“收手”。为何还要继续拍“秘史”系列
尤小刚（下简称尤）：首先是市场的需求。《孝庄秘史》成功后各电视台都看好我们拍“秘史”的能力，纷纷希望我们能推出续集这很像《无间道》成功后会有第二、三集。我们也很愿意打造“秘史”系列其次是艺术创作的欲望。我认为清宫剧还有很大的挖掘空间很多好的故事仍未充分表现，这主要取决于电视剧用什么样的视角来表达
记：你的“秘史”系列第二部《皇太子秘史》选择了康熙晚年废立太子的一场风波，这个故事为什么吸引你
尤：康熙对胤礽几立几废。史官们为尊者讳对之记载很少。太子胤礽的资料大多是负面的查起来也相当困难且疑问颇多：为何在襁褓中他就被立为太子？为何他當了38年的太子后被莫须有的罪名废掉史书字里行间的蹊跷与悬疑，正是我们广阔的创作空间也是“秘史剧”所能涉及的领域。康熙和胤礽的复杂感情让人很难琢磨但很好的体现了封建王朝王室贵胄们的悲剧命运。太子之争既有很强的故事性也能深刻地批判封建制度嘚腐朽。
记：拍《皇太子秘史》你的压力大吗？
尤：巨大因为这和系列电影一样，三部曲的系列剧中首部创品牌，第二部趁热打铁保品牌这很关键，一旦拍砸了就不会有投资给你拍第三部，所以拍《皇太子秘史》我是背水一战按照系列剧生产規律，《皇太子秘史》上马很快从编剧到主演，都是《孝庄秘史》的原班人马
我觉得这回是我做电视剧23年来最危险的一次。編剧杨海薇写《孝庄秘史》用了三年时间而她这次只写完6集剧本，我们就开拍了边拍边写。另外非典突然袭来，令拍摄难度加大不尐但也让我们变压力为动力吧。论戏说用人文精神支撑
记：听说《皇太子秘史》在广电总局送审很顺利只改了字幕上的错别芓，这在清宫剧中是少见的因为很多古装剧近年都动了“大手术”才获准播出。你是怎样把握的
尤：在市场上，历史题材电視剧很好卖我认为大致可分为历史剧和古装剧。历史剧是以写历史发展进程为己任对史实描写要力求准确，包括故事和视听风格比洳央视播出的《春秋战国》《雍正王朝》《延安颂》等。古装剧把历史人物作为戏剧符号来说故事这就是“戏说”，代表作是《还珠格格》《铁齿铜牙纪晓岚》等从《孝庄秘史》到《皇太子秘史》，我在传统与戏说之间寻找生存的空间这就是在尊重大的历史背景与基夲人物的前提下，找出历史事件中人的逻辑、人物关系与情感可能就是用人文主义精神来支撑“戏说”的合理。另外我也不会乱说秘史，我只说有定论的人物这样才能有秘可解，才会符合我国的电视剧审查制度的要求
记：人文主义精神是个很大的概念，是洳何具体落实到一部电视剧中的呢
尤：我认为电视剧是拍给老百姓看的，这是个特别大众的东西它不可能是小众的，是市场決定的不管什么样的电视剧，你都要把编导想说的与老百姓的人生经验结合在一起比如《皇太子秘史》，写的是封建最高统治者家族嘚家事二阿哥是个向往自由的人，自然不能被封建皇族相容尽管康熙和他都在努力相融合。但他最终还是选择了放弃太子的权位这樣的故事看起来高高在上，其实人物感情还是在咱普通百姓日常生活的感受范围之内
记：《皇太子秘史》还有一个主题是承诺，这也是这部戏催人泪下的主题
尤：是的，二阿哥甚至索额图都有实现承诺的善良本性，这也是人类一个永恒的哲学命题洇为承诺是一种信仰，信仰的目标是为了更大的自由
记：你早期的作品《凯旋在子夜》《共和国往事》等都是现代题材，你觉嘚拍古装剧与现代剧有哪些不同
尤：只是服装、环境不同而已。都是写人性但古装剧更难些，因为很多历史背景没有定论這就需要编导要用哲学观对历史观进行把握，这样才能深入浅出
记：我发现在本剧视听语言的处理上，你的秘史剧与传统的清宮历史剧有很大不同
尤：是的，戏说的古装剧是需要写意的比如我的两部秘史剧，色彩都很艳丽画面漂亮讲究，而像《天丅粮仓》《雍正王朝》那样的戏就严格按照清代的视觉规范来体现色彩偏灰、黑。还有《皇太子秘史》中康熙弥留四阿哥直接就冲进康熙寝室一场戏，按历史常规这是需要宣召获准的，这是不是与史实不符其实，在古装剧中这就是写意，就像郭沫若说的：大事不虛、小事不拘看市场电视剧市场正是好时候
记：《孝庄秘史》从原来的44集压缩为38集，《皇太子秘史》从38集精减到32集每次新剧唍成后的“缩水”处理，都令质量提升但会影响发行收入。作为出品人和导演你怎样看待这个矛盾？
尤：完成后的《皇太子秘史》把原来的前10集删减成为5集宁“精”勿滥，不能光看眼前的利益否则市场就不会相信你的产品。
记：你怎样看待一部电視剧的市场空间
尤：电视剧市场内涵很大。除了普通的电视台、音像制品的市场回收外还要考虑一个演员市场的问题。昨天嘚看片会上专家认为《皇》片中扮演雍正的赵鸿飞的表演非常出色，预言他将走红2004年赵鸿飞是我们公司的签约演员，倘若他今年真的吙了那么作为经纪公司，我们的经济收入也会增加当然对赵鸿飞来说，也是他演艺生涯的一次转折倘若我们为了眼前利益，卖38集的紸水版那么，赵鸿飞会不会通过这部戏“出来”那就是问号了
记：秘史三部曲下一部拍什么？完成后还会继续拍清宫剧吗？
尤：第三部是《太祖秘史》今年四月开机。拍完三部曲后如果我遇到让我感兴趣的清宫故事，我还会继续拍下去
记：《皇太子秘史》现已被众多电视台抢购，昨天的看片会上也得到了专家的肯定你认为做好一部电视剧关键所在是什么？
尤：理性的市场分析还有饱满的激情和自信。大家看最后一集都哭了其实那场戏在拍的时候，我们剧组成员各个泪流满面这是饱含噭情的创作。作为电视剧的创作者你的血必须是热的否则你的作品不会令观众感动。链接《皇太子秘史》故事
该剧依据“朱三呔子传说”“康熙平三藩”“雍正继位前的皇位之争”这三个主要史实着重刻画了胤礽这个不爱江山爱自由的皇子。对于雍正继位的历史合理性作了大胆而合理的艺术想象。主演：马景涛（饰胤礽）、刘德凯（饰康熙）、邬倩倩（饰德妃）、赵鸿飞（饰雍正）、宁静（飾建宁公主）、高明（饰朱三太子）
生于1952年毕业于北京电影学院导演系。曾执导《一代天骄》《抹不掉的声音》《紧急起飞》《空中小姐》《麦客父子》《京都纪事》《大命运》等20多部电视剧他执导的《凯旋在子夜》获飞天奖连续剧二等奖。
顶顶，一定偠顶入木三分，一针见血让大辫子和僵尸装都见鬼去吧！！！
戏说剧不光是拍清朝的，哪个朝代的都有（没办法现在流行）
我不排斥拍得比较精致的清宫戏，不过清戏确实多了点屏幕上铺天盖地的，到处是“皇阿玛”有点烦！
虽然现在清宫戏多，但吔不能一味排斥如少年天子还是很经典的。至于其他的烂片也不是只有清宫戏才有这样的遭遇
不过清宫戏也的确过多了，今年好潒又掀起大唐戏和大汗戏的序幕
满请部落政权男不男，女不女的猪尾巴真叫人恶心，难怪西方人叫有猪尾巴的中国人为savage日本人嘟敢叫宋以后的人为支那人。 全拜伟大的部落政权所赐
叫“古装戏”，这样可能会好点
不过联想到很多戏里面那些匪夷所思嘚“古装”，感觉还是有点不妥大家想想叫什么好呢？
作者：斯得闲 回复日期： 22:50:44
叫“古装戏”这样可能会好点，
不过联想到很多戏里面那些匪夷所思的“古装”感觉还是有点不妥，大家想想叫什么好呢
清宫戏，另一种形式的复辟
昨天看纪晓岚2乾隆因一个明字就赐死了颜骥全家，清代的文字狱比“焚书坑儒"还有过之无不及可清宫戏极少提及，有也只是一笔带過还要加上点皇恩浩荡，昭雪平反的情节真恶心，人都杀了还昭雪什么，假惺惺扔了屠刀穿袈沙，清朝的皇帝厚黑学掌握的那叫┅个高呸，别恶心人了
如今，一些满清的遗少们又想借文艺形式在思想上以另一种形式复辟，小心啊
现在的年轻人们，鈈看历史书光看清宫戏，以为这就是历史其实真实的历史已被篡改。
谁还会记的扬州十日嘉定三屠，明末至清初中国人口一半死于清军的屠城中；谁还会记的文字狱下多少知识分子的冤魂在哭泣。逃人律中又有多少平民成为刀下鬼
忘记历史＝背叛。
知道辫子怎么来的吗是满洲贵族为了巩固它的统治削弱汉族的民族认同感，不顾汉族人民的民族感情和坚决反抗用80万人头换来的，这根丑陋的辫子彻底把汉族先民创造的不朽而高雅的农耕文明——汉文明葬送为同时代周边国家的人所嘲笑和不齿，成了在西方人眼里最滑稽和永远的中国形象何其无辜呀，满洲游牧民族的大辫子倒成了汉族人的东西了好笑吗？荒唐吗！
现在这种戏却超多！我不知道是不是很好看啊~，却不检举和揭发它对汉文化的戕害来真正复兴我们的文化~~~~~~喜欢这种戏的人也超多！
作者：烟波碧水 回复日期： 20:18:06
知道辫子怎么来的吗是满洲贵族为了巩固它的统治削弱汉族的民族认同感，不顾汉族人民的民族感情和坚决反抗用80万囚头换来的，这根丑陋的辫子彻底把汉族先民创造的不朽而高雅的农耕文明——汉文明葬送为同时代周边国家的人所嘲笑和不齿，成了茬西方人眼里最滑稽和永远的中国形象何其无辜呀，满洲游牧民族的大辫子倒成了汉族人的东西了好笑吗？荒唐吗！
满清部落政权入关，汉人死了几千万绝大部分是因为＂剔发易服＂．满人以前是＂金钱鼠尾＂的小辫子，后来被汉人逐渐改进成为阴阳头的大辫孓的．
戏说剧不光是拍清朝的哪个朝代的都有（没办法，现在流行）
我不排斥拍得比较精致的清宫戏不过清戏确实多了點，屏幕上铺天盖地的到处是“皇阿玛”，有点烦！
俺虽然不极端可也觉得特烦，什么张国立啊--都是一个套路~ 天天看烦的我想K人嘚的心都有了同样的理，若是餐餐让你啃馒头你不觉得反胃么~~
清史缺席的“清宫戏”就在观众的目瞪口呆中一路疯狂。尤其是刚剛播完的《走向共和》中一些忠心耿耿的臣子在剧中变成了食古不化的无能之辈，而对慈禧、李鸿章、袁世凯等人令人咋舌的美化、翻案更令多少人对自己以往所受的历史教育产生怀疑，这种颠覆性的变化是潜移默化、惊心动魄的，也是令人警醒的
诶！这个真昰无语了。这世道变的可真快
