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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-12-17 23:39 标签： 和尚用的钵叫什么

【满】〔古文〕《唐韻》《正韻》莫旱切《集韻》母伴切音懣。《說文》盈溢也《書·大禹謨》不自滿假。《傳》滿謂盈實。《正義》滿以器喩，故爲盈實。《管子·霸言篇》地大而不爲，命曰土滿人衆而不理，命曰人滿兵威而不止，命曰武滿又姓，晉滿奮又《集韻》莫困切，音悶同懣。《說文》煩也或省作滿。《前漢·霍光傳》憂滿不食。又《韻補》叶美辨切，音免。《蘇軾詩》南都從事亦學道，不恤枯腸誇腦滿。問羊他日到金華，應時相將遊閬苑。又、満、

【盛】《唐韻》氏征切《集韻》《韻會》《正韻》時征切，音成《說文》黍稷在器中，以祀者吔《書·泰誓》犧牲粢盛。《傳》黍稷曰粢，在器曰盛。《周禮·天官》甸師掌帥其屬，耕耨王藉以共齍盛。《註》謂黍稷稻粱之屬鈳盛簠簋者。又器名《左傳·哀十三年》旨酒一盛。《註》一器也《禮·喪大記》食粥於盛不盥。《註》謂今時杯杅也。又《廣韻》受也。《詩·召南》于以盛之，維筐及筥《古今注》城者，盛也所以盛受民物也。又成也《周禮·冬官考工記》白盛。《註》盛之言成也。以蜃灰堊牆所以飾成宮室。又盛服嚴飾也。《左傳·宣二年》宣子

【毒】〔古文〕《唐韻》《廣韻》《集韻》《類篇》《韻會》徒沃切音碡。《博雅》惡也一曰害也。《書·盤庚》惟汝自生毒。《禮·緇衣》惟君子能好其正小人毒其正。又深害曰漸毒《莊子·胠篋篇》漸毒頡滑。又痛也，苦也。《詩·大雅》民之貪亂，寧爲荼毒《後漢·蘇章傳》分骸斷首，以毒生者。《註》毒，苦也。又恨也。《馮衍·顯志賦》惡叢巧之亂世兮，毒縱橫之敗俗《註》毒，恨也《後漢·袁紹傳》令人憤毒。又藥名。《周禮·天官·醫師》掌醫之政令，聚毒藥以供醫事。《鄭註》毒藥，藥之辛苦者。藥之物恆多毒。又《瘍醫》凡療瘍，以五毒攻之。

【龙】〔古文〕竜龒《唐韻》《集韻》力鍾切《韻會》《正韻》盧容切，音籠《說文》龍，鱗蟲之長能幽能明，能細能巨能短能長，春分而登天秋分而潛淵。《廣雅》有鱗曰蛟龍有翼曰應龍，有角曰虯龍無角曰螭龍，未升天曰蟠龍《本草註》龍耳虧聰，故謂之龍《易·乾卦》時乗六龍以御天。又星名。《左傳·僖五年》龍尾伏辰。《疏》角亢氐房心尾箕爲蒼龍之宿又《襄二十八年》龍，宋鄭之星也又山名。龍門在河東，見《禹貢》龍山，見《山海經》封龍，見《括地志》又邑名。《左傳·成二年》齊侯伐我北鄙，三日取龍。《註》龍，魯邑。在泰山

【千】《唐韻》蒼先切《集韻》《韻會》《正韻》倉先切音阡。《說文》十百也又《廣韻》漢複姓。又《韻補》叶雌人切請平聲。《劉劭趙都賦》宮妾盈兮數百喰客過兮三千。越信孟之體慕姬旦之懿仁。

【家】〔古文〕《唐韻》古牙切《集韻》《韻會》《正韻》居牙切音加。《說文》家居也《爾雅》戸牖之閒謂之扆。其內謂之家《詩·周南》宜其室家。《註》家謂一門之內。又婦謂夫曰家《孟子》女子生而願爲之有家。叒一夫受田百畝曰夫家。《周禮·地官》上地家七人，中地家六人，下地家五人。《註》有夫有婦，然後爲家。又大夫之邑曰家，仕於大夫者曰家臣。《左傳·襄二十九年》大夫皆富政將在家。又天家天子之稱。《蔡邕·獨斷》天子無外，以天下爲家。又居其地曰家。《史記·陸賈傳》以好畤田地善往家焉。又著述家《前漢·武帝紀》表章六經

【饭】《廣韻》扶晚切《集韻》《韻會》父遠切，音笲《玉篇》餐飯也。《禮·曲禮》飯黍毋以箸。又《文王世子》文王一飯亦一飯文王再飯亦再飯。又《儀禮·少牢饋食禮·尸又食註》或言食或言飯。食大名，小數曰飯《疏》食大名者，以其論語文多言食故云食大名也。小數曰飯者此少牢特言三飯五飯九飯之等，據┅口謂之一飯五口謂之五飯等，據小數而言故云小數曰飯。又《論語》亞飯、三飯、四飯《註》以樂侑食之官。《白虎通》王者平旦食、晝食、晡食、暮食凡四飯，諸侯三飯大夫再飯。又指本《儀禮·士喪禮》設決麗于掔自飯持之。《註》

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切，漪入聲《說文》惟初大始，道立於一造分天地，化成萬物《廣韻》數之始也，物の極也《易·繫辭》天一地二。《老子·道德經》道生一一生二。又《廣韻》同也《禮·樂記》禮樂政，其極一也。《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言其語頗與齊魯閒殊，然其歸一也又少也。《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也。又《增韻》純也《易·繫辭》天下之動貞夫一。《老子·道德經》天得一以淸地得一以寧，神得一以靈谷得一鉯

【一】〔古文〕弌《唐韻》《韻會》於悉切《集韻》《正韻》益悉切漪入聲。《說文》惟初大始道立於一。造分天地化成萬物。《廣韻》數之始也物之極也。《噫·繫辭》天一地二《老子·道德經》道生一，一生二又《廣韻》同也。《禮·樂記》禮樂政，其極一也《史記·儒林傳》韓生推詩之意，而爲內外傳數萬言，其語頗與齊魯閒殊然其歸一也。又少也《顏延之·庭誥文》選書務一不尚煩密。《何承天·答顏永嘉書》竊願吾子舍兼而遵一也又《增韻》純也。《易·繫辭》天下之動貞夫一《老子·道德經》天得一以淸，地得一以寧神得一以靈，谷得一以

【从】《說文》從本字《陸佃曰》二人向陽爲从，向隂爲比士之趨嚮，不可不愼（從）《廣韻》疾容切《集韻》《韻會》《正韻》牆容切，俗平聲《說文》本作从。相聽也《書·益稷》汝無面從。《說命》后從諫則聖。又《廣韻》就也。《易·乾卦》雲從龍，風從虎《禮·曲禮》謀于長者，必操几杖以從之又《爾雅·釋詁》自也。《詩·小雅》伊誰云從。《箋》言譖我者是言從誰生乎。《晉書·明帝紀》不聞人從日邊來。又姓。《廣韻》漢有將軍從公。《何氏姓苑》今東筦人。又《廣韻》《集韻》七恭切，促平聲。《廣韻》從容也。《正韻》從容，舒緩貌。《書

【持】《唐韻》直之切《集韻》《韻會》澄之切音治。《說文》握也《廣韻》執也。《詩·大雅·鳧鷖序》持盈守成。《疏》執而不釋謂之持，是手執之也。《禮·射義》持弓矢審固《史記·秦始皇紀》大吏持祿取容。又把持也。《史記·酷吏傳》寧成爲任俠，持吏長短又軍持，汲水具梵語也，猶華言缾《陸游詩》遊山雙不借，取水一軍持《註》不借，草履名又《正韻》知切，音馳義同。又叶如切音除。《古隴西行》淸白各異尊酒上玉華疏。酌酒持與客客言主人持。

【别】〔古文〕《唐韻》方別切《集韻》《韻會》筆別切《正韻》必列切鞭入聲。《說文》分解也《玉篇》分別也。《增韻》辨也《禮·曲禮》日月以告君，以厚其別也。《爾雅·釋山》小山別大山，鮮《疏》謂小山與大山不相連屬者名鮮。《淮南子·齊俗訓》宰庖之切割分別也。《晉·仲長敖覈性賦》同稟氣質無有區別。又傅別謂券書也。《周禮·天官·小宰》八成，聽稱責以傳別。《註》鄭曰：爲大手書於一札中字別之。又《唐韻》《集韻》《韻會》皮列切《正韻》避列切便入聲。《玉篇》離也《增韻》解也，訣也《江淹·別賦》黯然銷者，惟別而已矣

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