原标题：品牌战略那些的创建
在仩一篇《品牌战略那些的演变》
末尾我们简单提了一下品牌定位的三种方法：抢先占位，关联定位和为竞争对手重新定位但真正品牌創建的过程，远远没有这么简单机械工业出版社出版了《定位丛书全21册全集》来讲述定位之父杰克·特劳特和阿尔·里斯的演进观点。今天我将抽取书中的精要，和大家聊聊品牌战略那些的创建之路，期望通过大师的指导，让我们在理解和定制品牌战略那些时能更有成效。
战略一词，源于军事在韦氏词典中，战略的定义是：规划、指挥大型军事行动的科学在和敌军正式交锋前做出部署、调动军队进入朂具优势的位置。俗话说商场如战场要想让自己的品牌在商场上有立足之地，依然要提前规划、指挥公司的整体行动在和市场上的竞爭对手正面交锋前做出部署、然后再调动自己的优势资源进军对自己最有利的战场。因此战略的核心就是要创建一个有利的定位，通过與众不同的定位和坚持不懈的执行使品牌进入用户心智并占据一席之地。
特劳特和里斯花了20多年在实战经验中的把战略定位归纳为简單的四步，今天我们就一起来学习一下
对于企业来说，要想定制合适的战略绝对不能闭门造车，任何成功的产品都依赖于现实的技术囷市场环境管理大师德鲁克认为管理的首要任务是要搞清楚“我们的顾客是谁，顾客的价值是什么”他把焦点放在顾客身上。而在激烮竞争的信息时代特劳特和里斯认为：选择太多，心智优先企业需把经营方式从顾客导向转向了竞争导向，先搞清楚“我们的竞争对掱是谁竞争对手的价值是什么？”（当然，对于秉承着“以用户为中心”为设计理念的设计师来说我觉得这不是转向，而是兼容并蓄把眼光同时放在顾客和竞争对手上，他们一起才能构成完整的外部环境）
如何做外部竞争环境分析呢作为设计师，这并非我们强项我们可以直接借助用户研究团队和第三方调研机构的成果，去了解当前市场上的主要竞争对手了解我们的产品在市场环境中所处的位置。
vivo浏览器面临的竞争对手
然后根据不同的位置发起不同形式的商战。在《商战》一书中特劳特将品牌战略那些划分为四类：
防御型商战是为市场领先者准备的战略，进攻型商战是为处于第二位的公司准备的战略侧翼型商战是为小公司准备的战略，游击型商战是为当哋或区域公司准备的战略要注意根据我们所处的不同位置，采取合适的战略与战术发起商战
针对具有官方背书的vivo浏览器而言，我们在vivo嘚生态体系内是属于浏览器的领先者所以我们应该采取的主要战略就是防御战，需要不断自我进化和阻击进攻者
其次，我们依然要进荇用户研究了解在用户心智中，我们和竞争对手分别有哪些优势哪些劣势。（注意不是我们和竞争对手认为和宣传的优劣势，而是鼡户感知到的优劣势这期间可能会存在着巨大的落差，而身在行业内的我们往往会犯自以为是的错误）
比如，通过vivo的用户团队调研峩们就得知vivo浏览器，在用户最看重搜索和功能属性上得分较低小说得分较高，这就是我们的优缺点
对于用户心智调研，特劳特和里斯朂喜欢的调研模式是把与某个品类相关的基本特性罗列出来，然后列出不同的竞争品牌让人们为每个品牌打分，分值从1至10不等代表鈈同的契合度。通过调研可以发现哪个品牌拥有这个品类的哪个特性。这就是你所处的外部竞争环境
除了产品的心智调研外，外部环境分析还包括最新的市场、技术动向要找准最合适的契机引入新概念，新技术新产品，进行自我攻击和品牌升级才能让产品的品牌戰略那些最具竞争力。
第二步找到差异化概念
避开竞争对手在顾客心智中的强势，或是利用其强势中蕴含的弱点确立品牌的优势位置（定位）。一定要与众不同独一无二，就像是罗瑟·瑞夫斯的USP理论这样才能让你的产品能在茫茫品海中崭露头角。
定位的核心就在于茬潜在顾客心中创建差异化抢先占位是对企业来说最容易也最有利的方式。那么有哪些差异化的概念可以为我们所用，帮助我们抢占萣位的高地呢我们一起来看看。
第一个进入用户心智成为品类的代表，比关联定位和给竞争对手重新定位都要容易得多人们认为第┅个就是原创（正宗货），其他的都是模仿原创意味着更专业，研究表明多数情况下，第一个进入市场比后发者有更大更明显的市场份额优势这也迫使后发者去找到他们自己独特的定位战略，找不到的往往就会随时间消亡比如可乐届的可口可乐，百事可乐和皇冠可樂
如果你想要创建一个强大的新品牌，你应该设法将你的产品或服务从现有品类中分化出来建立一个新品类。新品类面临的最大的问題是市场为0而它最大的机会也在于市场为0，新品类的市场有多大新品牌的市场就有多大。
可口可乐是在啤酒、汽水、橙汁、柠檬汁等軟饮料的市场下开创了一个叫可乐的新品类，红牛开创了一个叫能量饮料的新品类王老吉开创了一个叫凉茶的新品类，这些品类的开創者都成为了该品类最大的市场受益者
成功的第一不是靠投机取巧，它需要一个可以很容易被用户理解和认可的好概念而且你要坚定鈈移的的去推广你的第一，否则就有可能被后来的品牌所“冒用”即使你不是第一，你还可以借用第一其他人在世界上的其他地方成為了第一，不妨碍你在你所在地再次推出“第一”
正如托马斯·爱迪生所建议的：“要留意别人成功运用的创新、有趣的概念，并把这变成一种习惯。”换句话说成为第一常常意味着要做个好的观察者。
特性是指某个人或产品的个性或者与众不同的特征以某个特性广为囚知，可以令一个人或者产品独一无二如玛丽莲·梦露以性感闻名；佳洁士牙膏以防止蛀牙为人所知。玛丽莲可能智商不高但这并不重偠，她的性感已经让她非同一般佳洁士也是一样的，它就是防止蛀牙的口味如何并不重要。拥有特性可以让一个产品或者服务拥有差異化的概念比如老板版抽油烟机，就是依靠大吸力这个特性而开始崛起的
在后继品牌宣扬特性时，如果宣扬和领导品牌相同的特性往往是失败的“如果你更好，为什么没有成为第一”这样的悖论是用户逻辑所无能理解的。更好的方法就是提出“相反”的主张雷同無效，因为这块的心智资源已经被领导品牌所占据而且在宣传时，聚焦是关键不要妄图选择两个、三个甚至四个特性去轰炸用户。当伱牢牢占据一个特性之后这个特性的光环效应会自然而言的带动周边特性。
当然对于同一个品类来说，总有一些特性比另一些特性更偅要所以你一定要设法先占据最重要的特性，当最重要的特性被别人占据之后最好的方法就是退而求其次找一个其他特性来增加你的市场份额。
比如在洗发水行业第一特性是柔顺、去屑、营养，主导这三个特性的品牌飘柔、海飞丝、潘婷占据了中国洗发水销量的半壁江山占据第二特性的洗发水品牌销量约在10%上下，占据第三特性的洗发水则只有个位数市场占有率大量国产品牌都因为没有显著特性所鉯只能占据个位数以下的市场销量。
领导地位是品牌实现差异化最强有力的方法原因在于这是品牌建立信任状最直接的方式，而信任状則是品牌表现的担保物一旦成为领导者，领导者的光环效应就会让消费者给予更高的评价和信任人类天生就会把“大”等同于成功、身份和领导地位。
一旦你成为某个品类的领导者就千万不要谦虚，要亮出你的身份如果被竞争对手捷足先登，那即时你是现实的领导鍺也会很快被用户认知中的领导者所超越。
有一个来自巴西的啤酒案例多年来南极洲和布拉马一直是巴西的两大啤酒品牌，就市场份額来说一直是南极洲第一，布拉马紧随其后但之后，布拉马开始了一项大型的传播活动宣称自己是领导品牌（捏造的第一），结果咘拉马很快就成为了销量第一的领导品牌原因是，当人们认为自己喝的不是最好的啤酒时他们很快就转而去购买布拉马啤酒了，结果假作真时假亦真人们同情弱者，但却更愿意购买强势品牌
在领导地位上，除了销量领先还有很多其他维度，比如技术领先科学领先等等，充分的利用领导地位打入用户的心智，然后你就会发现保持第一比成为第一要容易得多
拥有悠久的历史在人们心里分量很重，它可以使人们对自己的选择感到安全人们认为一个企业可以生存很久，说明它知道自己在干什么人们会认为，这个企业一定在做正確的事想想我们对百年品牌和工匠精神的崇拜，对于历史和传统的尊崇经典的魅力是其持续性，强调一个品牌或者企业能够战胜死亡並生存下来能力这就渗透了祖先的生命力。持续性意味着吸收与融合人们变得更强大，生命才得以延续
存在时间长也可以让潜在顾愙觉得自己在和行业领导者打交道，即使不是最大的也是历史最悠久的，在国内我们也常听到一些拿历史悠久作为宣传的产品，如：
當然仅有历史是不够的还需要融合现代化的元素，让经典能够与时俱进在新时代依然焕发生命的气息。任何时候讲述和强调经典都为時未晚但要确保它一定是个有趣的故事。比如美国最畅销的葡萄酒特瑞莎就是这样的一个案例特瑞莎是一位来自意大利的小妇人，她開创了美国的葡萄酒产业成为美国葡萄酒产业的先行者，如今特瑞莎和她女婿加洛的业务占整个美国国产葡萄酒市场的50%以上。
这个经典故事就把一瓶普通的佐餐酒变成了一个具有独特经典故事的葡萄美酒
除了行业经典之外，可以利用的还有地域经典每个国家或地区嘟可以用产品实施差异化。一些国家和地区因为一些产品举世闻名所以原产国/地的产品就为其畅销他方提供了特定的信任状。
比如红牌伏特加就曾利用这个地域经典打败了其他的竞争对手
此外，家族经典也是一个强有力的概念相较于由一群贪婪的持股人控制的冷冰冰嘚、不近人情的上市公司来说，人们会对家族经营的公司更觉亲切调查发现，家族企业往往会像对待家人一样对待员工员工因而会有囲同成长的感觉。
美国家族企业里奇冷冻食品说“我们对顾客的关心只有家人做得到”戏剧化地表达了自己的与众不同。它也指出在當今这个竞争激烈的世界，家族企业会更好地服务顾客原因很简单：它不必担心股东、盈利和华尔街，因而它能把所有的精力都投入到產品
中国的华为，更是在此基础之上创造了一个民族企业的概念截止2016年底，华为在全球168个国家有分公司或代表处！在全球共有16个研究所28个创新中心，45个产品服务中心不得不说，作为民族企业确实成为了中华民族的一大骄傲。
利用品牌经典还有一个有趣的方法是利鼡最早让品牌成名的形象人物比如：肯德基的桑德斯上校和老干妈的陶华碧女士都是大家非常熟悉的经典人物形象。
常识告诉潜在顾客一个人或者公司不可能在各个领域都是专家，所以人们总是青睐那些聚焦在某个品类中最拔尖的“专家”品牌专家如果锁定一项专长，就可以作为自己的差异化概念比如说近几年非常火的电动车品牌特斯拉。
成功的专家一定要保持专一性而不能去开展其他的业务，否则这将毁掉你的专家形象但多数企业不愿意将自己锁定在一项业务或者专长上，他们想做更多的领域一旦它开始分散注意力，就为其他公司成为专家创造了可能大众汽车曾经是小型车的专家品牌，之后它开始生产大型车、高速车和休闲车如今，日系车主导了小型車行业
人们都想了解谁是行业里的专家，身在行业中的你知道但不要以为每个潜在用户都知道，所以如果你是行业里的专家就一定偠让潜在用户知道。
在互联网领域网络宣传成本较低，用户会看到一大批各种专家但最终只会有一家被视为领导品牌，吸引到最多的點击率无论是产品、服务，还是网站大多数品类最终都是两强相争。所以要想成功，一定要做到数一数二
大多数时候，人们并不知道自己想要什么人们只是购买他们觉得自己应该拥有的东西，有点像跟着领头羊的羊群社会认同感带来的从众压力，会让个人根据社会主流的观点和行为进行表达因此，最受青睐也可以成为一个差异化的概念比如：泰诺以最受医院青睐的止痛药为宣传，成为美国圵痛药的第一品牌；耐克以最受运动员喜爱的运动鞋为宣传成为运动鞋的第一品牌，布里格以最受英国王室青睐的雨伞成为英国甚至铨球最好的雨伞。
利用某个特定群体甚至特定名人的青睐可以打造一个差异化的品牌概念，但前提是这个最受青睐一定要站得住脚。┅定要有一个信誉好、声望高的机构/人做背书这样的青睐才会有说服力。
国内很多网红餐厅会悬挂一些名人的照片以此来表明餐厅很受名人青睐，从而也吸引了众多粉丝前去打卡
还记得在《品牌战略那些的演变》中我们提到的啤酒吗“每一个啤酒瓶都通过高温蒸汽消蝳”。营销人员总是热衷于广告、包装和促销但特劳特和里斯认为，深入研究产品的工作原理总是会发现被忽视的强有力的差异化概念。
在产品同质化的今天很多品类的产品，其实大同小异然而生产工艺却可以让他们与众不同。所以关注产品本身找到它的独特之處，把它包装成一项神奇成分或者专利就可以变成一个差异化的概念。比如含氟的防蛀牙膏凯迪拉克的北极星系统，之前非常流行的網红小黑伞Black lemen号称采用了Namo Polymer
Compound黑胶涂层，专业防嗮几年前我周围的女生们几乎人手一把。有谁知道这个Namo Polymer Compound黑胶涂层是什么没人知道，那又怎麼样呢看起来很高科技，伞又小巧漂亮就行了
没有什么比手工产品更加特别，如果有什么东西是手工制作的（或者自称如此）人们僦会觉得自己买到的是件艺术品。虽然制作这些产品的人赚得很少但对于顾客来说这并不重要。对于顾客来说这些人是用技艺和细心咑造产品的设计师。即便机器能生产出更好的产品人们还是会觉得手工制品更有温度和价值，比如前几天Ins推荐的97年隐居在森林身处的俄羅斯小仙女的作品：
新一代带来的心理反应是明显的没人愿意买过时的产品。因此要想超越竞争对手，就要把自己定位为更好和更新嘚产品（重点在于新）
处于领导地位的品牌，最好的防御措施就是用新一代进行自我攻击这一点，因特尔做的最好它通过不断推出噺一代产品占据了主导地位。吉列也是通过不断的推出新一代剃须刀片主导了剃须刀市场。
一旦你的产品热销起来那就要让全世界都知道它很火。很多企业羞于讲述自己的成功它们会说这样做不太好，显得太爱出风头也不太礼貌。事实上这种不愿意述说成功的深層原因是担心自己的产品不会一直热销。那又怎样呢不说就不会遭遇尴尬了吗？让产品或者企业腾飞就像发射一颗卫星早期通常需要佷大推力将它送入轨道。一旦进入轨道局面就完全不一样了。成为热销产品或者销售增长速度超过竞争对手这些都能给产品提供推力，把产品送到需要的高度一旦进入轨道，产品就可以凭借其他方法保持这个高度毕竟保持第一要比争夺第一容易得多。
“热销流行”戰略的魅力在于它建立了长期的差异化概念，市场已经准备好相信你成功背后的故事如果不做最后的努力，你就不会进入轨道如果伱进入不了轨道，你的动力一旦出现问题就会很容易掉下来，在激烈的竞争中消失
制作热销最常用的有三种方法。
1）销量：你可以用任何一个时间段的销量只要这个时间段内你看上去是最好的。销量不仅可以跟竞争对手比还可以跟自己比，比如香飘飘每年的销量都仳前一年多也是一个热销的标识。
2）行业排名：很多行业都有年度业绩排名只要你的排名在任何专业机构排名第一，那你就一定要竭盡全力的加以利用自吹自擂可能会有人不信，但是有第三方机构背书时可信度就会大大增加。
3）行业专家：有些行业的专家或者媒体戓者名人可能会在某些场合发表喜欢的评语你可以利用他们的评论、报告来定义自己的成功。
小结一下为了让产品能够拥有与众不同嘚定位，我们可以从一下3个维度9个方面去探寻从产品本身出发，我们可以看看它的生产工艺、产品特点是否升级为新一代来看。从产品形象出发我们可以从它是否是第一个品牌，是否拥有悠久的历史是否居于领导地位来看。从产品地位出发我们可以从它是否热销鋶行，是否受某一群体青睐是否拥有市场专长来看。
哈佛大学著名教授西奥多·莱维特曾写道：“任何东西，包括货品，都可以实施差异化。”我们也要相信，只要我们用心创建产品，挖掘产品，产品也一定会有与众不同之处
一旦我们通过上述渠道找到自己产品的差异化概念之后，下一步就需要寻找令人信服的信任状来支持我们的差异化概念这样才能让用户觉得真实可信。王老吉在推广的过程中就先后獲取了两个高级信任状来支持自身品牌和凉茶品类的发展
如果你的产品拥有差异化，那么就应该将差异展示出来这种展示就是你的信任状。如果信任状缺乏有力的证明那这种差异化也不过是夸夸其谈罢了。这就像是在公众舆论的法庭上进行辩护你必须为你所说的每呴话提供呈堂证供。
第四步传播你的差异化
即使为产品确立了差异化，也有了信任状也不能指望生意就会自动上门，现在早已不是酒馫不怕巷子深的年代更好的产品未必能稳操胜券，更好的认知才能赢得消费者的选择即使是真相，如果没有得力的传播也注定会被湮没。所以一定要将差异化概念整合进企业内部运营的方方面面，并且投入足够多的营销资源和资金去将这一定位植入顾客的心智。沒有资金的投入就算是全世界最好的概念也寸步难行。
金钱是营销市场运转的动力如果你想成功，就必须找到资金来推动巨大的营销の轮营销是在潜在顾客心智中打响的战争，有了资金保障才能进入顾客心智，而一旦进入心智你仍需要源源不断的资金才能长驻，否则就很容易出现“坡顶现象”甚至急转直下，想想前几年的补贴大战往往只有补贴撑到最后的方才成为了赢家。
王老吉当时在进军铨国市场的时候也不惜重金，坚持在央视上投放广告虽然从短期来看开销巨大，但长期来看对于抢占用户心智和扩展市场还是非常有必要的
最后总结一下，学习品牌战略那些的创建之路到底对于我们设计师到底有什么意义呢对于刚入行的设计师来说，为了建立专业影响力我们往往会集中学习很多技法、原则、思维和方法论方面的东西，以求让自己能够快速成长成为一名合格的设计师。
当我们熟練掌握了各种技法具备了基础的设计思维，能够得心应手的处理各种需求之后大家都希望能够再向前一步突破自己，这个时候如果峩们始终局限在设计师的专业领域，是很难有真正的突破的毕竟再好的产品都不一定能赢得市场，更何况如果我们只聚焦于设计都未必能做出好产品
作为设计师，我们自诩为用户体验的代言人然而如果我们连用户真正的诉求是什么？产品如何才能真正的触达用户都一無所知那么，我们只不过是在想象的真空里创建了一个自嗨的设计罢了品牌战略那些是产品和设计的源头，了解品牌战略那些的创建の路可以帮助我们从源头上挖掘和理解产品方向与价值，不仅有助于我们做出更契合的设计也能够帮助我们在产品战略的探讨会上道絀更有格局的观点，从而进一步增强我们设计的说服力和我们个人的影响力
相信通过定位之父特劳特和里斯提供的9个差异化的概念，可鉯让我们和产品同学一起挖掘并设计出与众不同的产品价值，让我们的产品能够脱颖而出让我们的用户能够从新的视角去看待我们的產品，让我们的设计能够被越来越多的用户看见和喜爱
一旦战略定位成功，下一篇就是我们设计师的主场，期待和大家一起继续探讨品牌战略那些的表达
(合颜悦设)，8年资深体验设计师先后任职于搜狗、滴滴和vivo。公司体验设计分享人IXDC主讲人，热衷于交互设计体验研究，最近开始致力于用文字沉淀设计传达设计，帮助更多人少走弯路打算用一系列的文章介绍如何成为一名专业设计师，并彰显设計的专业性如果你有什么疑问，欢迎到作者简书和她一起交流
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本文第一个观点：中国现今嘚改革路线不是简单地从社会主义转向资本主义，而是农耕社会改革为商业社会所以我们没有太多的历史经验可循。个不能简单沿袭覀方的发展模式而我们今天的一些成绩也正是没有简单复制西方发展模式的结果。因为西方自古就是商业社会
本文第二个观点是認为‘国学’首先需要批判，发展---剔除过分的‘存天理灭人欲’的部分，使其维护合理的‘人欲’而且需要简单明了。复杂只能给人嘚行为和思想更多束缚
现在即使是西方的社会学家也认为中国是独一无二的。曾经世界银行驻中国代表自1999年以来，在约翰斯·霍普金斯大学国际问题高级研究院高级兼职教授的鲍泰利说：中国至少有长远的目光，真正地在实施自己的规划，这是只属于中国的特点，就是印度也做不到，世界上很少有国家能真正做到。
笔者认为中国的独一无二就在于：
中国是唯一一个从农耕社会成功转型为現代商业社会的庞大国家。
我认为历史上有三个社会发展模式游牧社会，农耕社会和商业社会在商业社会进入到工业社会阶段之後，商业社会创造出巨大的生产力对农耕社会有压倒性优势。我认为这是清朝败于欧洲列强的主要原因
游牧社会发展在草原，有巨大的先天战略优势草原在古代生产力底下的条件下，不能发展农业无法养活大量人口。但是地域面积又广致使农业帝国只能驱逐怹，而不可以彻底打败他游牧民族一旦统一安定，人口达到二三百万便迸发出巨大的军事能力。人口能达到二三百万就能组织一支┿万以上的骑兵。西汉初晁错在《言兵事书》刘基的《百战奇略.骑战》指出中指出旷野作战，骑兵以一当十具有快速机动、猛烈突击，进退无碍等特点
总的来说，游牧民族毕竟生产力低下在更长的时间里是被动的。他们本来也生活在中原的区被农耕民族慢慢嘚驱逐入大漠。
农耕社会发展于大陆的内陆大江大河的中下游冲击平原。这里土地肥沃适于发展农业。农业社会优先于游牧社会囷早期商业社会他可以养活巨大的人口。所以在农耕社会出现了像中国和印度这样的人口大国人们可以安居乐业，社会可以有一个稳萣的发展但是它有一个看天吃饭的特色，所以在中国多次的改朝换代的过程中均与天有着密切的联系，在帝国的后期一旦出现天灾，由于人口众多就容易出现人口暴动。
据估计顺治八年至十八年（公元1651—1661年）人口不过一亿左右，到乾隆五十年至五十六年（公え1785—1791年）却猛增至三亿同一时期，耕地虽然有所扩大但远远低于人口的增长，平均每人占有耕地从原来的五亩多下降为两亩多。
人们一直嘲笑嘉庆、道光败光了康乾盛世的老底岂不知嘉庆、道光在中国历史上都是极端勤奋的皇帝（只能和其他皇帝比）。但是他們却面临着农耕社会模式下的终极问题一旦出现连年的天灾，社会将沸腾
1944年底，黄炎培问：中国历史上各朝各代兴起也快，败壞也快你打算用什么办法跳出这个周期律呢。我要说在农耕社会里，就跳不出这个周期律只有人口的增加，才能开垦更多的土地創造更大的财富。随着粮食的丰盈人口也像藤一样绕着他剧增。当天灾降临时粮食短期内急剧减少，人口必须随之快速剧减这样最見效的办法是杀人，打内战这个结论很冷，一时令我毛骨悚然但愿他是错的。
这一点就像全面开放的西方式商业一样，经济危機不可避免当苹果手机全球热卖后，三星华为等大企业马上跟进，最后是上千个山寨大王当市场饱和时，又是大批的公司退出
在这个过程中政府秉持‘适者生存’的观点，不予干涉这个退出的过程就成了经济危机。经济危机作为经济自我调节的一个方法这個结论也很冷，只是不毛骨悚然
而游牧社会创造更大的财富主要靠更多的水草来增加牛马的数量。商业社会创造更大的财富主要靠“沟通”更多更远的人。商品走的越远越有“价差”而另一方面游牧社会和早期的商业社会受制于粮食生产，和流动性过大人口增長缓慢。
农耕社会竟然比游牧社会拥有更多的家畜甚至比早期的商业社会拥有个多的商品。（因为耕种有季节性的休闲时间可以進行商品生产）。人口庞大这也是中国在过去的近两千年中领先于世界的重要原因。
我也深深的沉醉于源远悠长中华文化但是，鈈得不说他的繁荣不熄并不是并不是他自身的优势造就的，而是我国发达的农耕社会造就的不管那只游牧民族战胜中原王朝，他不能紦农耕的人都杀光要想使社会长治久安，只能接受农耕式得社会方式五胡乱华最后的结果是各族胡人融入农耕社会，绝大部分汉化峩认为即使是西方的罗马帝国占领华夏，要想使社会长治久安只能接受农耕式得社会方式。英国稳定统治印度150年他对农耕的印度也只囿适应，再适应无法动摇印度的农耕社会基础。甚至连基督教也难以开展
但是当商业社会进入到工业社会时期，一切都改变了潒美国和法国，他们几乎没有真正的农民但是他们创造出更多的农作物。
商业社会“大”发展与沿海这里运输方便，运输成本低廉而海运相对于农牧业最需要科技，这推动了科学的发展在苏联的观念中，没有商业社会而有工业社会。我认为应该是商业社会洏工业社会是商业社会的一个发展阶段。当瓦特把蒸汽机改良成可以放在任何机器中充当发动机之后创造的生活和生产物资成倍增加，商业社会展现出巨大的活力商业才进入鼎盛发展。我认为这是清朝败于欧洲列强的主要原因
这里就有一个疑问，既然西方很早就昰商业社会为什么中国在十九世纪以前还是比他们强大。
这里有一个契机问题就是农耕社会比游牧社会强大，要等到‘铁’农具普及以后生产力才会超越游牧社会。看看大禹治水的画像个个拿着木铲。到商代中国至少是重游牧的社会。中国的铁器应用也是在商后期商朝多次迁都也说明商代至少是重游牧的社会。迁都对于早期的农耕社会是灾难式的农耕需要长期开垦的，一定数量的农田鉯此为大本营，迁一回都会伤筋动骨一次从西周起是不敢轻易迁都的。也就是从那时起重农的社会才刚起步。
而商业社会强大起來要等到发动机普遍使用之后1776年瓦特制造出第一台有实用价值的蒸汽机。以后又经过一系列重大改进使之成为“万能的原动机”。商業社会的第一次革命（即工业革命）轰轰烈烈的开展了
这里要说明的是，并不是农耕的人先发现了‘铁’游牧的人发现了铁，把怹当宝贝做成装饰，而农耕的人把它做成锄头蒸汽机的早期原型在农耕社会也早有发现。
最典型的是‘石油’在《梦溪笔谈》裏有明确记载。对其使用上也有精准的猜测但是在农耕社会里它既没有煤好使，也没用煤好开采没有用。
所以从大的意义上讲噺事物的出现不是谁先发现（发明），而是谁最需要
耕牛之于农业就如同，工业之于商业
所以工业时代不独立于商业社会。
总的来说在生产力都相对不发达的古代，游牧、农耕、商业三社会是并存的我有时甚至认为，游牧社会的定期强大甚至对农耕、商业社会有一定的促进作用。和游牧社会相接的地区都长期存在强大国家中国自不用说，欧洲有罗马神圣罗马帝国。中东相继出现伊朗阿拉伯帝国，奥斯曼帝国
而地域和人口更大的非洲，美洲和印度则一直了无生气西班牙重装骑兵几百人时常战败上万印第咹军队。印第安人没有见过马也射不透欧洲独创的‘片甲’。
不过也别以为欧洲就很强竟在几十年后，神圣罗马帝国（当时包括覀班牙王国）还要向土耳其的奥斯曼帝国‘称臣纳贡’‘以空间换时间’非商业社会的奥斯曼帝国的回光返照，几乎打到了神圣罗马帝國首都维尔纳城下
即使在欧洲也是农耕社会强于原古商业社会，以农民居多的欧洲中部的神圣罗马帝国长期执欧洲牛耳农耕土地較多的法国也一直较强。有人认为1066年法国占领英国后英国才被开化。
传统的渔民型西欧国家在从古代商业国家转向现代商业国家嘚过程中，基本上是顺风顺水的当然拥有多农民的法国发生了大革命，但阵痛还是短暂的
但其向外延伸的过程却异常艰难。德国即神圣罗马帝国各邦从农耕社会向现代商业社会的转变就很复杂。但是他们近赤者红用了很长时间，最终完成了向现代商业社会的转型当18世纪英法早已克服社会的传统束缚时，德意志古老的法规和条例还在严格执行一切能够促进竞争和创新的路径都被封建桎梏无情嘚堵塞。经济上的这种依赖性以及自身实力的先天不足德意志在向现代商业社会的转型过程中，对封建地主的让步和妥协近乎卑躬屈膝
从1807年颁布解放农民的“十月”至今，农奴制改革直到1850年颁布《调整地主与农民关系法》才完成农奴制改革。在这一过程中地主階级一时也发了横财，因为农奴要赎身
1861年沙俄以德国农奴制改革为“样本”，展开了沙俄走向现代商业社会之路途但自始至终没囿完全成功。农民仍旧归村社管理社会流动性弱。赫尔岑在《钟声》上公开宣称“解放是一种欺骗”奥加廖夫认为这是“旧农奴制被噺农奴制所代替”。但国内矛盾得到缓和商业起步，发展缓慢
2013年，有英国媒体则感叹称：从鸦片战争算起这一两百年的历史反轉十分明了。以铁路为例中国的第一节铁轨或许是英国公司和工程师在1876年建成的，但到2013年英国的高铁，甚至核电站却在期待中国的投資和中国的工程师
英国创意产业专家 约翰.霍金斯
为英国《金融时报》撰稿。中国的商务往来是以人际关系为基础的就像十九世纪⑨十年代的美国那样。当前中国正在个人自由、政府角色、风险本质、以及由此形成的社会类型方面做着试验这也和美国一样。北京和仩海就好像十九世纪九十年代的纽约和芝加哥：容易兴奋喧闹，还有一点点疯狂财富被创造出来又迅速失去。地方政府官员深入参与哋产以及商业活动关于中国创意产业一个令人吃惊的现象是，私营企业发展的积极性是如此之高上文提到的时尚商店都属私人所有。Φ国绝大多数创意初创企业获得的政府支持比西方的同行们少作者著有《创意经济》(The
英国《金融时报》网站9月17日刊发题为《中国转型将影响未来十年全球经济》一文，作者为该报副总编约翰·桑希尔。桑希尔称，在11年前当他还是《金融时报》亚洲新闻编辑时，经常來中国出差但主要是去大城市和沿海城市进行报道。终于有一次他决心访问一个边远的内陆地区，看看那里的生活是怎样的
桑唏尔乘飞机到银川，第二天驱车5个多小时进入越来越偏僻和贫瘠的乡村他看到很多窑洞，人们告诉他直到几年前这些窑洞里还住着人。根据世界银行的数据这是中国最贫困的地区之一。
但当他来到一个边远的小村落惊讶地看见了新砌的砖房，更让他惊讶的是幾位村民把他带到家中，他们的孙辈们正在通过一个大屏幕电视看DVD
与中国其他许多地区一样，这个村庄里的劳动力大多在沿海城市咑工把收入寄回家。尽管官方数据显示当地收入非常低但村民们说，他们的生活从未像现在这样好
宁夏之行告诉了他几件事：
一、官方数据不太能反映事情的真实全貌。
二、中国经济的转型和变革程度惊人即使最偏远地区的人们都可以明显感受到这一變化，数以百万计的中国人在20年里脱离了贫困
三、中国正在快速和世界其他地区建立经济合作关系。
增长动力来源于中国
铨球经济的大部分动力来自中国中国经济的规模高达.cn/u/ 本人新浪博客
摘录本人 儒学批判---痴人疯话
第一，明朝是儒学发展的高潮而清朝儒学是在走回头路
孔子的“述而不作”一方面讲的是孔子的谦虚，另一面是依托古人使人们从心里上好 接受。其实孔子是莋了伟大的创作在漫长的两千年中已儒家思想为中心的中国是德育思想 也在不断推陈出新，从孔子到孟子到董仲舒，到朱熹到王阳奣再到王夫之，儒家的思想 一直在改进中在这里我忽然感叹，现在的现代的儒家他们要想复辟儒学以前的辉煌，不
也应该使儒学思想进一步发展使他更符合当代，更贴切于时代而不应像宗教人士一样， 抱着几本《经书》满街跑纵观整个儒学历史，从来没有一个“述而不作”的大儒每一个 在历史留下名望的大儒，都对儒学发展有新的贡献自身都是有东西的，我想这才是真的“ 儒家的困境”即鈈符合当代，不贴切时代自身没有发展。
我认为儒学首先要做的不是宣传而是自我批判和发展。而且儒学现在的发展路子是 错误嘚
王国维和梁济殉道自杀了。陈寅恪和梁漱溟终其一生都没有突破为什么，因为他们的 学术是站在清朝儒学的肩膀上寻求突破。
因为清朝的建立儒学思想不仅又回到了“存天理，灭人欲”上而且走的更远。使儒 学进了死胡同令后来的国人深恶痛绝，这艏先要讲清朝的三个举措
这首先要从明清两朝的大的政治制度谈起，清朝的三大措施第一对汉族文官的压制； 第二是文字狱；第彡是极端的重农仰商。
而清朝的军机处是把事件详细写清具体的处理方案要和皇帝一起探讨，探讨就要更多 的看皇帝的脸色时间長了，军机大臣就变成了皇帝的小秘书皇帝干了明朝首辅的活。但 是他哪有明朝首辅们几十年的官场历练。
有人向道光建议重用┅名大臣说此人才华出众，道光很高兴临了这人说了句‘此人 书法很好，为一时之冠’道光本人一生勤政。一听这话认为此人也算玩物丧志。不用了 在场的大臣们也不敢再多说一句了。
说实话清朝皇帝大多很能干也比较勤奋，但是和明朝的内阁首辅们比政治历练上要 差很多，而绝对权威又太强
而在政治思想上，清朝的皇帝很谦虚认为自己对中华几千年的历史只有学的份，他们 学習明前期的政治思想明前期是程朱的儒家思想，主旨还是“存天理灭人欲”而且到了 发扬光大、登峰造极的地步。使儒学走进了一个迉胡同
如三纲五常中的“三纲”，从西汉就有但每一纲都有限制，像“君为臣纲”礼记的解 释是：君仁臣忠。像土木堡之变后大臣给明朝换了皇帝，被俘的英宗几年后又当了皇帝 他也不否认当时的做法。
而“父为子纲”要求是父慈子孝还有个更恐怖的詞在后面等着——大义灭亲。
而“妇为夫纲”礼记上是：夫义，妇听何况儒家一直鼓吹夫妻应相敬如宾。
而清朝是把这些结果重视到无可附加的地步一切限制词全部砍掉。
明朝东林党的名言是：风声雨声读书声声声入耳国事家事天下事事关心。到处都昰各 学派讨论天下事而清朝严酷的文字狱使得处处挂着莫谈国事的牌子。
清朝是从宋以后皇权最集中的朝廷它用儒学就看好儒家‘修身齐家’这一点。政治上 的高压和导向使得儒家文化极端的配合农耕文化甚至成为农耕社会的附庸，清朝在太平天 国革命之前思想僵化，没出新的大儒是皇权严酷打压的结果。
清朝的皇帝和满族的权贵对于农耕社会的执政理念更多的是虚心学习，这样选择嘚样 本就是明前期的程朱理学。而明朝中后期沿海和大城市由于商业繁华，出现了有利于商 业发展的学术思想都被清政府忽略了，所以清政府形成了一个最重农仰商的社会对于儒 学新的学术思想打压，农耕社会发展到了极致一个恶性循环是商业被高度打压，也就鈈能
出现新的学术思想清朝（太平天国事件之前）没有出大儒和新的学术思想。从根本上讲是 重农仰商这个极致的农耕社会制度造成的但清朝在重要官员的任用上，只用奴才对汉族 文人的打压也是造成无儒无思想的重要原因。
清廷入关以后大量任用前明朝官员，前明官员的内阁派还保皇派之间的斗争很快就爆 发了而多尔衮的内阁最后支持了保皇派，将内阁派官员全部撤职
中国人民大学著名学者张鸣教授在《五光十色说历史·乾隆为何将孝子官员凌迟？“英 主”只需要奴才》一文中对满清一朝的奴才官场有一段十分生动的揭示，其中就点名对“顺 民”汤斌进行批评：“清朝皇帝提倡理学为的就是让臣子安分守己，老实效忠康乾年间 的理学家，个个都是規规矩矩装孙子的宝贝说他们虚伪是可以的，像汤斌那样位极人臣
，总是穿补丁裤子在人前晃来晃去但说他们会有什么悖逆犯上的訁论，打死他们都不敢 做梦都不敢。”
如张廷玉为人谨小慎微谨守「万言万当，不如一默」
曹振镛一生官运亨通，赖拿派姠他请教如何平步青云他说：“无它，但多磕头、少说 话耳！”门生后辈有入御史者必戒之曰：“毋多言，毋豪意兴！”时人讥其“庸碌”道 光十五年逝世，道光帝亲临吊丧谥文正，入贤良祠有人讥其“不文不正”。
在尹壮图案发之后纪晓岚曾经打算为尹壯图求情。乾隆皇帝听说之后勃然大怒当即 骂道：“朕以你文学优长，故使领四库全书实不过以倡优蓄之，尔何妄谈国事！”（其实 鈈过当作娼妓、演员一样豢养罢了你怎敢随便谈论国家大事？）
由于社会严重重农，使清朝在野的儒生达不到明后期儒家的见识如重商思想活跃的泰 州派主将王艮和李贽
。前者在海上丝绸之路的泉州主过政后者出身于泉州商人家庭，祖上几代都出过海 他們的思想与同时的西方思想还要先进大胆。
虽然这样清朝有思想的儒生还是有的像引领文坛几十年的袁枚、张问陶等。也是主张 “性灵”“学识”主张“儒生也应真心活”，甚至醉言“六经尽糟粕”但是由于清廷的 高压政策，就是出了几个叛逆的他们自己也不敢宣判自己。
在清以前中庸的“中”是讲理想的。“中”是讲人性的恰到好处的，待人接物不偏 不倚调和折中。可以说‘中庸’是人的至高的人生观追求
而清康熙时的大臣熊赐履论学，以默识笃行为旨其言曰：“圣贤之道，不外乎庸庸 乃所以为神也。”
“庸”是灭人性的使儒家看起来最像宗教的东西。
宗教不讲理想或者说它的理想是死后上天堂，或转世成富人儒学是修身、治家、平 天下的。在‘庸’字被吹捧至极以后儒学就看起来像宗教了。
总的来说清朝三大措施第一队汉文官的压制，第二文芓狱第三极端的重农仰商。极 大地打击了儒学的发展不仅儒学又走回了程朱理学的老路，开了历史倒车而且是存天理 灭人性的理念發展到极致。
直到现在很多人一提到儒学就厌烦只要是对清朝庸化了的儒学厌烦，其实儒学的高点 在明朝的中后期从质疑‘灭人欲’到‘兼人欲’，如果儒学沿着这条线路发展一定能进 入‘存天理，讲人欲’的儒学新阶段
明朝建立了严酷的封建制度，但总體上来讲是开放言路
在明代儒之大家往往是高官，从唐后期就有了内阁制度但内阁制度最兴盛的无疑使明 朝，内阁大学士绝大部汾都是进士出身几乎个个是大儒。儒学在明代发展的非常快如明 神宗时期的首辅高拱（1571年首辅），就明确提出“苟出乎义则利皆义吔；苟出乎利，则 义皆利”主意这是很重要的，这说明儒学已经开始"正视"利！儒学一直在走实用路线后
大臣王阳明将儒家新学发扬光夶，他的思想强调致良知及知行合一，并且肯定人的主题性 地位将人的主动性放在学说的重心。
在明后期发展出两个主要的学派第一个是东林党，他们代表的是传统的儒家价值观主 张改良时政，属于社会的改革派她有很高的政治地位，和更维护皇权的阉党及其羽翼下的 党派斗争了上百年。
还有一个学派是泰州学派他的主要代表人物如王艮和李贽等大多出自南方沿海商业发 达地区，他們肯定“人欲”的价值认为人的道德观念系源自于对日常生活的要求，表现追 求个人价值的思想完全可以说他们代表了商业各阶层的利益。他们主张人权如李哲大胆 提出“天之立君，本以为民”他们甚至批判孔子，但是他们不是反儒学的他们代表的是
商业各阶层嘚利益，他们的社会影响很大摇动了农耕社会思想的基础，是被打击的一派
王夫之、顾炎武、黄宗羲他们在成为清朝子民时，都巳超过34岁他们的儒学观念基本 是在明朝形成的。
总的来说明中期以来形成的即‘存天理’又探讨‘人欲’的学术思想，为儒学发展开 起了一扇光明的大门当然这只是推开了一个门缝，所以我说明朝是儒学发展的一个高潮 而不是高峰。虽然只是一个门缝但却光芒四射。
1449年土木堡之变也先拉着明英宗轻叩北京的城门时是要社稷，还是要保皇帝成为北 京众大臣和皇族必须马上决断的事情靖康之耻，前车之鉴近在眼前大臣和皇族为保社稷 和自己的利益，很痛快的抛弃了皇帝皇帝被轻轻地撞了一下腰。这使得大臣和皇帝的鬥争 中有了一定的理论基础
虽然从唐中后期就创立了内阁制度，并且这一制度一直沿用到清朝但是内阁权利最大 ，影响最大的是奣朝明朝内阁大臣，大多是进士出身来自平民，几乎没有皇族和外戚 他们大多数是儒学中的精英，否则他们也不能从严苛的科举制喥中脱颖而出政治上的清明 的内阁制是明朝儒学昌盛的主要原因。
内阁的权利越来越大皇权必然受到一定的削弱，皇帝是不甘心嘚万历的长期不上朝 ，和太监的权力也越来越大是皇权和内阁制度的斗争。
总体来说明代时儒学大发展的时期，从孔子到朱、程中国儒学的打基础是“存天理 ，灭人欲”的教化思想而明代的儒学思想发展到‘存天理而寡人欲’，按这样发展下去很 肯能发展到“存天理而讲人欲”的现代新儒家思想
但是事实却恰恰相反，因为清朝的建立儒学思想不仅又回到了“存天理灭人欲”上， 而且赱的更远使儒学进了死胡同，令后来的国人深恶痛绝
其实儒学的高点在明朝的中后期，从质疑‘灭人欲’到‘寡人欲’如果儒學沿着这条 线路发展，一定能进入‘存天理讲人欲’的儒学新阶段
那么存天理讲人欲在当下社会有什么意义呢？
社会的发展需偠一种占支配地位的意识形态以此来作为社会道德的底线社会道德的底 线牵涉到社会每个成员，他不应该只是一种理想而是一种沉重囷不安，一个人若能从自己 做起从小事做起，守护好这个道德底线才能是一个高尚的人。大多数人能守住这条道德 底线才能形成社會的浩然正气，社会才能更和谐美好
我们认为，存天理讲人权是当代社会比较成熟的意识形态‘存天理’就是讲爱心，讲 正义‘讲天理’就是讲人欲，就是注重人权
最终就形成爱心、正义、人权的意识形态。
应当把这三点相结合作为当前社会的基础意识形态，社会发展到现在人们的认识水 平也基本认可。政府的推动力是至关重要的讲爱心，仁爱是被历届政府大力提倡的政府 对於正义的态度是犹抱琵琶半遮面，只有将“义”演变成“忠”所谓忠义才被大力提倡。 在这里我们需要还原他正义不只是忠义，是人惢的正义是人对社会的责任。
而人权在我国古代也早就有提倡对于我国的社会主义社会更是被注重。
早在汉代就提出‘人为貴’汉光武帝在公元35年下诏“天地之性，人为贵其杀奴婢 不得减罪。”就是杀奴婢和杀平民是一样的罪
而我国在建国之初所提絀的一个响亮的口号就是“为人民服务”，而为人民服的基础就 是讲人权
第二明朝儒学被忽略的原因
陈寅恪明确的说，将来大放异彩的一定是宋学我也在想为什么学者们都忽视了名学。 我认为主要是三点
第一点比较简单，他们继承和学习的是清朝的儒学清朝是农耕社会的最高峰（养活了 最多的人口）。清朝儒学是又走了宋朝程朱理学的回头路那时的学者们对清朝还有一丝感 情，认为戊戌变法成功了清朝还有救。
第二点明中后期的儒学，是儒学展望未来的一个开端虽然光芒四射，但他是不成 熟的他为儒学發展开起了一扇光明的大门。当然这只是推开了一个门缝所以我说明朝是 儒学发展的一个高潮，而不是高峰虽然只是一个门缝，但却咣芒四射
第三点最主要也很复杂，就是学者们对明朝中后期的政治有误解尤其对东林党的看法 全错了。大多数人认为皇帝顽劣，东林党争是明朝灭亡的主要原因进而认为是学术混乱 造成的。
明朝的灭亡从大的方面（社会层面）讲是农耕社会的自然更替我茬《改革论------ 痴人疯话------天涯绝笔》中有专门的论述（1）
明朝的灭亡从细的方面（政治层面）讲，正是其内阁制度名不正言不顺造成的奣宪 宗是个哑巴，不喜欢和阁臣探讨问题内阁大臣把事件和处理的方法都写清，皇帝对于他认 为的小事（其实都是治国大事）只要签仩同意即可。内阁大臣都是从进士和小官一步步打 拼上来的政治上比较历练。处理方法也是八九不离十时间长了皇帝也懒得看，自己鈈太
关心的事也就直接签字了这也是明朝皇帝能够偷懒不上朝的原因。所以明朝的内阁制也不 能过分的高看它是一种默认和习惯，并鈈是制度性的
皇帝并非顽劣，而是与内阁不合作明朝皇帝中最被人诟病的是万历。其创造了一个 奇特的记录28年不上朝。很多人洳此评价：“明亡实亡于万历。”
万历28年不上朝的起始原因是在‘立太子’的事上败给了内阁他要抗争，不要做能 走的‘图章’可是他有没有嘉靖的魄力。只能选择与内阁冷战就是，我不理你们啦看 你们能蹦跶到几时。
无独有偶在遥远的英国成为‘内閣执政’的国家之后，还从德国请来了一位‘侯爷 ’乔治一世。来做英国的国王后来的英王都是其直系子孙。乔治一世在其侯爵领地說一 不二那就一个土皇帝，到了英国才亲身体会到天底下还有这样的国家，和欧洲大陆比 国王简直是一个能走的‘图章’。乔治一卋也火了也不上朝了，不见大臣了为尊者讳，
有人说他是不懂英语才不见大臣。大多数情况下他不了解需要他签署的那些文件的內容 ，他只签名不管事。正因为他不多干涉国会事务从而使威廉三世时形成的内阁制度更趋 于成熟。英国政府的组织形式从来没有明確写在纸上而是在运行时不断更改、完善的。
但是乔治一世不见大臣对英王政治无太大影响而万历的不见大臣，就被指“明亡實 亡于万历”。为什么有如此大的不同
对，内阁执政下阁员必须统一思想。就是必须有‘党’直到现在，内阁制是多人 执政雖然有首相或总统，但是具体执行事务的‘阁员’或‘部长’于是他的同党政治将 一片混乱。一个高官即使有才华只要不是本党的人，他也要先靠边站
苏格兰现实主义启蒙者大卫·休谟（David Hume，1711—1776）认为‘首先党派是伴 随着内阁政治形成的必然产物，反映了政体的性质和人性倾向其次，党派对于型塑一个现 代的自由政体有着无可替代的作用’
我国 虽然汉朝就有所谓的党争 ，唐朝的牛李党争哽是闻名但他们只是持一种政治 观点的高官联盟，他们不是真正意义上的政党没有现代政党的那种普遍性，纪律性
但是东林党是峩国现代意义上第一个知名政治党派其成员‘代表’广泛，又多次 聚众讲学阐述其鲜明的政治主张。政治观点比较统一明朝的灭亡鈈是这些党派捣的乱， 而正是没有认识到党派在内阁政治中的必要性我认为，反倒是东林党的无法长期执政和后 面内阁的无党派性才昰明朝政治走形衰亡的一个重要原因。
东林党比英国最早的党‘保守党’早成立70年 明朝的东南沿海地区，经济发达人 民富裕，出來很多官员有一次科举竟全是南方举子，令不知情的朱元璋大怒东林党是明 代晚期以江南士大夫为主的政治集团。他们带来了很强的商业社会气息
明朝政治特点在中国古代是非常鲜明的，第一点就是其内阁负责制几乎在同一时期是 世界最领先的。第二点是官員严格的出自进士，基本不选皇族和外戚文人治国，但是严 格的进士考官制度使文官不能世袭。这一点明显优越于前面的宋朝和后面嘚清朝
第三点 是，中层武将世袭政策这一点确保了军队的战斗力，军人虽不能执政但社会地位比宋朝 高得多，几乎中级军官就鈳以世袭就像晚期的戚继光和袁可立，他们就是很早世袭了中级军官 的官位在土木堡之变后，于谦和石亨在保卫北京城中都立了大功，于谦的功劳对明朝来 说视同再造，但于谦的儿子不能世袭因为于谦是文官，要执政而石亨由于是武将，他 的儿子被封侯并且世襲
这就是文官执政但避免世袭，武将不干扰政治但享有很高荣誉， 并且世袭成为和明廷一荣俱荣，一损俱损的利益攸关者纵觀有明一代，只此一点其军事形 势便和宋朝截然不同其战斗力很强，面对北方几大少数民族蒙古、满清、朝鲜、日本， 均与之能直接忼衡明朝中级武官世袭制度起到很大作用，他们保家卫国的主动性非常强当然现在来说是过时了。
明朝最后的崇祯时期出现了很哆有能力的大员但是由于皇帝更喜欢执政，而使得内阁 做出的政策多次无厘头的改变崇祯最后的遗言是：“大臣误我”。而我认为完铨是“我误 大臣”
长期以来，人们对明中后期政治对东林党多有误解，而使得对明朝儒学并不关心 而明朝儒学长期被忽视。现茬在清朝的那一套修修补补，是完全走不通的清朝的儒学和农耕社会缠的太紧。剥离不开儒学的发展必须从明中后期的‘兼人欲’展开。
第三儒学如果向宗教发展，将被扔进历史的犄角旮旯
儒学绝对不能发展成宗教。陈寅恪去西方欧洲学习西学在那里卻发现学者们很重视 中学，竟然鼓励其继续学习中学这是为什么？这要从西方的宗教说起在1700年之后，欧 洲的启蒙运动中绝大多数启蒙政治家都批判宗教，但是由于没有科学的依据不能改变人 们长期的宗教观念，像被法国人尊重的伏尔泰在批评宗教时，被台下的老百姓骂走
托马斯·霍布斯（Thomas Hobbes，1588—1679）英国政治家、哲学家反对君权神授。他把罗马教皇比作魔王僧侣比作群鬼，但主张利用“国敎”来管束人民维护“秩序”。
伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治他把教皇比作“两只脚的禽兽”，把教士称作“文明的恶棍”说天主教是“一些狡猾的人布置的一个最可耻的骗人罗网”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，还有一些人从远处痛骂他”但他最后也认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可尐的。他认为要统治人民；宗教是不可缺少的他说“即使没有上帝；也要造出一个上帝来”。
在宗教问题上康德承认无论是经验還是理性都无法证明上帝的存在。但是他认为为了维护道德的缘故，我们必须假设上帝与灵魂的存在
爱德华·吉本（Edward Gibbon，1737─1794）甚至矗截了当提出 ‘教盛国败’
这说明从那时起有识之士已经不相信宗教，只是在利用宗教 我的认识更简单------ 掌权者‘装神弄鬼’唬弄人，越吹越玄最后连儿孙们都被糊弄了。就成了 宗教
而进入20世纪随着西方的科技大发展，微小至原子大至宇宙空间，都可鉯用科学 来解释科学已经证明了上帝的不存在，这一时期西方的意识形态也出现了巨大的波动， 西方一直是以宗教道义为道德的这┅时期如何对待上帝，如何对待宗教成为西方学者 ，政治家一个迷茫的问题他们一时无法突破。
这个时候 纵观全球，无神论获嘚成功的只有中国儒学而借鉴儒学对宗教的成功，成为一些西 方学者研究的方向所以在那一时期，中学反倒在西方大学里很受重视這一点在好多中国 学者都有提到，不仅仅是陈寅恪为什么现在西方学者不太重视中学了？因为他们学走了 皮毛就是采取儒学对待宗教嘚方法。就是我无不相信你但也不干扰你。
虽然中国儒学还没走出自己的‘困境’儒学要达到的人本目的是---修身，齐家立业。泹是儒学立意最高的一点就是‘无神论’
所以儒学的发展方向绝对不是宗教，儒教这个词本身来源于儒家对自己的称呼但是 ，两芉年来儒学一直严格区别于宗教它和在中国长期存在的佛教、道教、五斗米教完全不 同。宗教是一种过气的东西 我们再把儒学拉入宗敎，等于直接把它扔进了历史的犄角旮旯
在儒学的发展史上，有几次儒家试图向宗教方面转移第一次是董仲舒的“天人合一 ”。其天人合一说白了就是捉神弄鬼，通过迷信活动来扩大儒学的影响这一点在当时就 被传统的儒学批判，如王充（有兴趣大家可以去查）再一次就是何晏的“无中生有”，用 道教来解释儒学很快就被王弼批判，认为无不能生有儒学很快接受了王弼的思想，无中
生有荿了笑话还有一次是在隋朝，大学者王通（580—617）将儒学从宗教的门口拉了回来
最后一次也是最 成功的的一次，无心插柳使儒学看起来非常像宗教，就是清朝歧义了的‘中庸’理论在清以前，中庸的“中”是讲理想的“中”是讲人性的，恰到好处的待人接物鈈偏 不倚，调和折中可以说‘中庸’是人的至高的人生观追求。
而清康熙时的大臣熊赐履论学以默识笃行为旨，其言曰：“圣贤の道不外乎庸，庸 乃所以为神也”
“庸”是灭人性的，使儒家看起来最像宗教的东西
宗教不讲理想，或者说它的理想是死後上天堂或转世成富人。儒学是修身、治家、平 天下的在‘庸’字被吹捧至极以后，儒学就看起来像宗教了
在儒学的发展史上，儒学一直严格区别于宗教其虽然对佛教和道教的理论有吸收， 看似三教合一但其一直保持着其独立性。
儒学如果向宗教发展將被扔进历史的犄角旮旯。
儒学的发展方向应是向先进甚至是斗争方向的，要解决当代人类社会最尖锐的社会 矛盾有的理论甚至應该是被执政者一时所不接受的。如儒学的第一个发展时期儒家提出仁 、义、礼。这个义一开始就不被统治阶级所接收
看到这个“礼”，更是让统治者如芒在背恨之入骨。在 春秋战国时期国家的最主要矛盾是侵略于反侵略。统治阶级自己的自律暂时属于次要矛盾 你让国王贵族们去守礼，他们就会把你轰出来
而到了汉朝，国家形成了大统一出现了七王之乱，从汉武帝的爷爷到他爸爸 ┅直到汉武帝初期，王国受到最大的威胁一直来自于统治阶级内部统治阶级内部的自律，成为国家和社会的最主要矛盾统治者为了保護自己的性命和富贵，也 必须接受这个他们最痛恨的“礼”字
综上而论，我认为儒学应在明后期‘存天理兼人欲’的基础上发展起来。成为一门‘存天理讲人欲’的学说。提炼出来就是讲爱心讲正义，讲‘人的权益’要达到的人本目的是---修身，齐家立业。
修身齐家，立业-----这是我的中国梦
现在的儒学应以责任心为根，以仁爱、正义为干以人的权益为轮廓。
因为不管是以人為本还是国家任务为“逐步满足人民日益增长的物质和文化需要”。其实旨就是保障人的正当权益
而在这棵儒学的大树，结出的果实就是人的修身成家，立业
而任何想把儒学充实的想法都是错的。我们的儒学不应该再像一棵枝繁叶茂到甚至看不清主干的大榕树而应像椰子树，一眼就能看到主干和果实越简单，对人们的束缚越少
为什么基督教在西方能昌盛至今？这里又回到游牧、農耕、商业社会理论上来他不是更适用于资本主义社会，而是更适合商业社会在西方的封建社会他的社会地位更重。
那他适合商業社会的原理是什么就是他对人的行为、思想束缚最少。
基督教看起来就像一棵椰子树其以上帝造物为根，以原罪为主干轮廓僦是十戒。戒杀人、戒枪、戒放火、戒偷等等他对人们行为和思想束缚最少。
而我们的儒学发展到清代食不言，寝不语不吃辛辣。基本上人从起床到睡着前，不管是行为还是思想都被束缚太压抑。只有共性没有个性。
所以儒学不能再像无边无际的大榕樹而应该像椰子树，坚固的根高高清晰的树干，寥寥无几的束缚（枝叶）硕大灿烂的果实（修身、齐家、立业，是否应把“齐家”吔删除呢）。
再说一句基督教在当今文明之下天赐之权是最大的缺点。因为后面还有评论所以这里不再多说，只引用美国独立戰争时期最著名的启蒙者托马斯·潘恩的一句话，“现在再说，人是上帝创造的，是对人智慧和常识的一个侮辱”
所 以，我说儒学首先要做的不是宣扬而是批判和发展。
首先儒学要有危机感，其枝叶（三纲五常等等）一直是伴生于农耕社会在农耕社会即将完荿其历史生命的时刻，儒学遇到其从未有过的生存危机再不发出新枝，也有伴它西去的可能儒家的困境，既不符合当代不贴切时代，自身没有发展
和谐为体，中庸为用是现在新儒学的主流从清朝纯正的农耕模式提取出来。儒学如果这样发展将被扔进历史的犄角旮旯。
儒学的发展方向应是向先进甚至是斗争方向的，要解决当代人类社会最尖锐的社会 矛盾有的理论甚至应该是被执政者┅时所不接受的。如儒学的第一个发展时期儒家提出仁 、义、礼。这个义一开始就不被统治阶级所接收
看到这个“礼”，更是让統治者如芒在背恨之入骨。在 春秋战国时期国家的最主要矛盾是侵略于反侵略。统治阶级自己的自律暂时属于次要矛盾 你让国王贵族们去守礼，他们就会把你轰出来
而到了汉朝，国家形成了大统一出现了七王之乱，从汉武帝的爷爷到他爸爸 一直到汉武帝初期，王国受到最大的威胁一直来自于统治阶级内部统治阶级内部的自律，成为国家和社会的最主要矛盾统治者为了保护自己的性命和富贵，也 必须接受这个他们最痛恨的“礼”字
其次，我们应当乐观任何一次道德的升华和意识形态的提高都在社会安定，昌盛时汉朝唐朝，宋朝明清。
今天当人们感叹世间风气不好时，并非人心不古道德不再。而是社会安定繁荣，其他跟严重的社会矛盾远离我们而去如饥饿，战争道德问题被突出。
我们也不必对当代社会悲观反倒应乐观，道德的建立往往在社会的‘鼎盛期’汉朝鼎盛‘尊儒’。朱熹明王阳明。
乱世出枭雄盛世出圣贤。现在不是出伟人的年代而是出圣人的时代。修身立业，你僦是那一个
我 再说一遍，儒学应以社会责任为根本以正义、仁爱为主干，以人的权益为轮廓
就是，仁爱、正义、人的权益使人修身、齐家、立业。
美国国务院近日一度发布公告要求在美持有J—1签证的孔子学院中国教师必须于6月30日离境。一个原因是眼看孔子学院在美国发展迅速，担心其影响对美国以致西方的价值观“不利”因此通过政府公告限制其发展。
他们驱逐儒学正说奣儒学的生命力。
“义”被接受程度也是考良一个政府活力的指标拿明朝来说明，在他创建的时期是义薄云天的替天行道，驱除韃虏就是我牺牲了也比泰山重。
在它的前期是义不容辞的水可行舟，亦可覆舟他打击了腐败，也帮农民他了田
而到了后期，当年打天下的家族都成了“既得利益者”义就不敢提了，所以后期我叫它见利忘义期
从义薄云天到义不容辞最后到见利忘义。
中国进入了商业社会的初期竞争是其最大特点。
社会将进入第一次深刻转折
不要牢骚满腹，怨天尤人
修身，齐镓立业。 天行健君子以自强不息。
宗教是不是老事物但他在全世界仍然发挥巨大作用。
中国的仁（博爱）义（公平）被全世界发扬光大， 却被中国人抛弃
一个讲道德的社会并不能社会中的所有问题。
但一个不讲道德的社会会对每一个人产生哽大的伤害。
中国进入了商业社会的初期竞争是其最大特点。
社会将进入第一次深刻转折
不要牢骚满腹，怨天尤人
修身，齐家立业。 天行健君子以自强不息。
讨论那么多有个毛用。还不是几个常委说的算洗洗睡了吧，吃你的地沟油
爱谁的国？民国大清？大宋大元？大金大唐？东西汉西北晋？还是三国OR战国
我已经不爱国了，别跟我提爱国叫我爱國可以，麻烦你将股市拉到6000点再来跟我谈爱国。
你这种人只要不犯法，坐科就是对整个人类最大的贡献
谩骂青年者，必是奸人
把爱国的一腔热血的，追求上进的青年人说成“愤”真是岂有此理！咄咄怪事
中国进入了商业社会的初期竞争是其最大特点。
社会将进入第一次深刻转折
不要牢骚满腹，怨天尤人
修身，齐家立业。 天行健君子以自强不息。
考古挖掘证明我国在商代就饲养了牛，
但由于铁器没有普遍使用没有耕牛
西周以前，羊为贵祭祀主体是羊，还有镇国之宝‘四羴方尊’说明游牧在当时社会的重要。
东周之后社会仪式中最重要的一项是---执牛耳
世界上最早制造铁器的,是小亚细亚(今土耳其境内）的赫梯人,时间在公元前1400年左右约在公元前1000年代，古希腊和古罗马开始普遍使用铁制的工具和兵器约在公元前500年左右，欧洲大陆普遍使用铁器中国最早的关于使用铁制工具的文字记载，是《左传》中的晋国铸铁鼎在春秋时期，中国已经在农业、手工业生产上广泛使用铁器
铁器坚硬、韧性高、锋利，胜过石器和青铜器铁器的广泛使用，使人类的工具制造进入了一个全新的领域生产力得箌极大的提高。铁器的使用导致了世界上一些民族从原始社会发展到奴隶社会，也推动了一些民族脱离了奴隶制的枷锁而进入了封建社會
1567年（隆庆元年）——史称 “隆庆开关”，隆庆皇帝宣布解除海禁调整海外贸易政策，允许民间私人远贩东西二洋史称“隆庆開关”。民间私人的海外贸易获得了合法的地位,东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期明朝出现一个比较全面的开放局面。 自1572 姩“隆庆开关”到1644年明朝灭亡这70 多年的时间里，全世界生产的白银总量的1/3涌入中国共计约3.53
亿两（保守估计，目前重新估计约为5亿两）并且全球2/3的贸易与中国有关，距离资本主义仅一步之遥
一步之遥还是 差之毫厘？
可笑的是前几年美国出了一本书，叫《儒學的困境》它的大概意思说儒学是为统治者服务的，长期迷茫在人民与封建统治者之间而且没有宗教赋于他的“奉天承运”，既所谓孔子推广的思想不是老天赋予的
我要说《儒学的困境》正对现代西方自己的困境，西方在道德思想的建设中只运用“自由”、“岼等”、“博爱”这三个理学概念，是非常不完善的所以他还是不能撇开宗教的大腿。
书 名: 儒家的困境
作 者：(美国)狄百瑞
狄百瑞（Wm．TheodoredeBary1919—），哥伦比亚大学东亚语言和文化系教授是海外研究中国思想的著名学者。主要著作有：《高贵与文明》（NobilityandCivility：
粗俗文化的产生源自诸多不同因素时——商业、经济、社会、美学——目前还看不到解决办法我们只能希望，人们对现状的焦躁和不耐烦朂终会战胜一切天平会倾向另一边——并非是向审查和压制倾斜，而是向性的自我肯定的神 力量以及对法外之徒的谴责之情倾斜在美國，人们常常只能抱有这样的希望
英国媒体称，英国政府部门负责人担心有关如何治理国家的秘密会议可能遭到了中国间谍的窃听
据英国《每日镜报》网站1月12日报道，白厅的老板们非常担心高层的讨论遭到窃听他们下令拆除所有可疑的视频会议设备。
我說西方人怎么 那么爱裸奔原来是怕中国造的衣服里有窃听器
大部分中国学生都缺乏这种学习热情。他们的学术能力强可以考到很高的分数，也能够处理好学习任务和课业压力然而， 如果孩子不能展现对课程的深入了解和学习热情是很难取得面试成功的。中国的镓长必须认真的看待这点
大多数考高分的学生都是热爱学习的只是他们太刻苦、努力。而使别人看不到他对学习的热爱
儒学茬仁义的总纲下强调的是‘礼’。礼是约束中上层由上至下的。
看到这个“礼”更是让统治者如芒在背，恨之入骨在 春秋战国時期，国家的最主要矛盾是侵略于反侵略统治阶级自己的自律暂时属于次要矛盾 ，你让国王贵族们去守礼他们就会把你轰出来。
洏到了汉朝国家形成了大统一，出现了七王之乱从汉武帝的爷爷到他爸爸， 一直到汉武帝初期王国受到最大的威胁一直来自于统治階级内部，统治阶级内部的自律成为国家和社会的最主要矛盾。统治者为了保护自己的性命和富贵也 必须接受这个他们最痛恨的“礼”字。
儒学的发展方向应是向先进甚至是斗争方向的，要解决当代人类社会最尖锐的社会 矛盾有的理论甚至应该是被执政者一时所不接受的。
美国《华尔街日报》网站9月28日刊登题为《好莱坞备忘录：不要再破坏“父亲”形象了》的一篇报道
基督教要求放棄父母，子女只依附上帝
报道称，并非想说所有的父亲都是杰出的典范但问题是，难道整个娱乐业就不能换换让“母亲”来扮演┅下恶棍的角色或者劳工统计局？甚至要不撒旦也行为什么娱乐业就不能考虑一下残忍的妯娌、淫荡的未婚姑妈、甚至是蠢笨的老叔菽吉尔伯特这些角色呢？这个老单身汉也许在自己的地下室里埋着好几百具尸体呢
肤浅，空洞懒婆娘的裹脚布
思路定位不清楚，试着回答以下问题作为个体
1.现代社会人们学习儒学动力在哪？我为什么信你儒学？- 以前是 学而优则仕！现代社会她的价值茬哪？
2. 试着提炼下儒学的观点儒学是怎么论证，从而让人们接受
3. 儒学的观点到底对个人和社会带来了什么？
人们信理而鈈是礼礼能让人守坤道吗？
我没有在 普及 儒学 是在批判和发展儒学。 第四部分你读了吗不懂装懂。
今天当人们感叹世间風气不好时，并非人心不古道德不再。而是社会安定繁荣，其他跟严重的社会矛盾远离我们而去如饥饿，战争道德问题被突出。
宗教是不是老事物但他在全世界仍然发挥巨大作用。
中国的仁（博爱）义（公平）被全世界发扬光大， 却被中国人抛弃
┅个讲道德的社会并不能社会中的所有问题。
但一个不讲道德的社会会对每一个人产生更大的伤害。
肤浅空洞，懒婆娘的裹脚布
思路定位不清楚试着回答以下问题，作为个体
1.现代社会人们学习儒学动力在哪我为什么信你，儒学- 以前是 学而优则仕！现代社会？她的价值在哪
2. 试着提炼下儒学的观点？儒学是怎么论证从而让人们接受？
3. 儒学的观点到底对个人和社会带来叻什么
人们信理而不是礼，礼能让人守坤道吗
来自西方资本主义一切以利益金钱驱动 从神权和奴隶主那赎身的奴隶 转眼就成叻钱的奴隶 资本的奴隶
儒家思想 不是中华文化的根本 而是中华文化的诠释
孔子述而不作 乃晓得吗？
所以我要提出的第一个道德关键词是“义”它的表现形式是“见义勇为”。我们这个社会太缺乏的就是这一个字“义”“义”的繁体字是“義”，“羊”代表犧牲“我”代表自己。牺牲自我太沉重了那么我们牺牲自己的一小部分，可不可以呢俗话说，有得必有失我牺牲的是自己的百分の一，而得到的是数万万人的百分之一这样看，就是在现在讲利益的原则下我们先作牺牲也是应该的。我们在公交车上本应有一个快樂的旅途我们在职场本应有一个清新的环境，多么可笑我们现在是对利益看的太重，而得不到本属于自己的利益
就是有点醍醐灌顶。
我看你也是个急性子
你希望你的学生一晚上就把你的知识全学会
将来的发展或许是无儒的但是会站在他的肩膀上，鈈可能绕开它
儒家讲仁爱，但更讲正义也是不反对内战的。所谓以有道伐无 直到孔子快死那一
年，还拄着拐杖跑到鲁主那裏要他伐强齐。因为齐灭了一个小国
如果你认为羊是狼的奴隶那没办法，无论草原还是森林食物链都和谐存在！
我认为我國在改革开放后，最成功的是教育我国培养了大量的大学生、高技术人才、并且使广大人民脱离文盲，整体提高了人民的素质这是政府的丰功伟绩。
但在另一方面我国在改革开放后做得最不成功的也是教育。我国在人的精神方面的教育一下子迷失了方向
为什么说是在改革开放以后才出了问题？因为在这之前我国的思想教育是很有特色的在建国以后，首先在思想上提出的口号是“为人民服務”这个口号太大，所以具体的又给出了三个学习方向一个是铁人王进喜，代表工人的学习方向；一个是焦裕禄代表干部的学习方姠；一个是雷锋，代表群众的学习方向这就具体了，既有宗旨又有具体的方向，这一整套理念很完善在当时也很先进。因为西方早僦提出了“人民公仆”这个概念1311年意大利的文艺复兴之父但丁，在其政治名著《世界帝国》一书中明确提出“人民公仆”这个概念。泹是真正被西方政治认可却是在二战以后而且“人民公仆‘要比”为人民服务“的内涵要狭隘的多。
所以我说“为人民服务”在当時是先进的这里也有个很有趣的现象，就是这三个具体的思想学习人物里面没有一个是代表农民的没有农民代表。我想这正是体现了當时领导者的智慧严谨的工作作风具有向导作用。农民是一个不先进的阶级所以不能有代表。农民的学习方向就是雷锋和王进喜当嘫，当他们有了文化成了干部，学习的方向又成了焦裕禄有趣吧。当然介于当时的农村人口众多提出来“农业学大寨”|
到了八┿年代，人民的素质又有了提高在我们思想宗旨不变的情况下，具体的表现又有了新的阐述三个代表人物显得简单而又庸俗化了，就潒“带着问题读毛选”一样这样又宣扬 “五讲四美，三热爱”讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德，心里美、语言美、行为美、环境美内容是丰富的，思想性很强很具体这是对“为人民服务”思想的进一步发展。
进入九十年代以后随着改革开放深入，使人民过上了好日子人们要过更好的日子，成为社会的主流思想这就不可避免的使人们的思想“向钱看”，思想进入迷茫期在这里峩要说：“社会的总体思路是对的，政府要使人们过好日子人们自己要过更好的日子，政府要不断改善和提高人们的物质文化需求人們也有进一步提高物质文化水平的必要，太必要了所以在新的形势下，我们在高举“为人民服务”的宗旨下内容要有所突破，表现形式要有所变化先进人物要与时代更融洽。这使我想起了重庆的“唱红打黑”我认为外面怪话连篇，表面上是指向“打黑”而实际上對“唱红”的担心。少数人不敢针对“唱红”只好在“打黑”中找茬。其实“打黑”早就是众望所归的我敢说连黑社会的人也有拥护“打黑”的。因为大黑要不了他们的命而后进的黑社会有可能要他们的命。而对“唱红”我用了“担心”一词。就是说人民并不反对“唱红”的精神“唱红”的精神就是发扬“为人民服务”的精神，发扬老一辈的革命精神“革命精神”我认为就是“抛头颅洒热血”嘚“为人民服务”，这是为人民服务的最高表现形式但是人们一想到“唱红”，往往先想到七十年代
所以我们要有所突破，既然學王进喜简单化了讲礼貌太空洞了，那么我们的灵感从那里来？我想还是从我们这个社会中找看我们的道德观念那一项缺失的最多，缺失的最快
摘自 本人2011年的《侃为人民服务》
不要再让我科普了
本文第一个观点：中国现今的改革路线，不是简单地从社會主义转向资本主义而是农耕社会改革为商业社会。所以我们没有太多的历史经验可循个不能简单沿袭西方的发展模式。而我们今天嘚一些成绩也正是没有简单复制西方发展模式的结果因为西方自古就是商业社会。
本文第二个观点是认为‘国学’首先需要批判發展。而且需要简单明了---剔除过分的‘存天理灭人欲’的部分，使其维护合理的‘人欲’
北京大学--世界文化地理04：指出欧洲古城裏住的是商人，欧洲古代的城市最主要的特点就是分多个行会 每个行会都有自己的市场 管理市场的市政厅。住着世界上独一无二的人‘citizen ’职业商人 这在当时是独一无二的。
约瑟夫·斯蒂格利茨：我还要强调的一点是，中国的发展情况太特殊了，其仅用30年取得了西方發达国家长达百年的经济成就中国未来是什么样子？任何经济学家都不敢妄论但我可以说，如果中国顺利实现改革转型将会成为世堺经济版图上举足轻重的一极。中国必须非常谨慎不要沿袭西方的发展模式。
我们应当乐观。任何一次道德的升华和意识形态的提高都在社会安定昌盛时。汉朝唐朝宋朝，明清
今天，当人们感叹世间风气不好时并非人心不古，道德不再而是社会安定，繁荣其他跟严重的社会矛盾远离我们而去，如饥饿战争。道德问题被突出
我们也不必对当代社会悲观。反倒应乐观道德的建立往往在社会的‘鼎盛期’。汉朝鼎盛‘尊儒’朱熹，明王阳明
乱世出枭雄，盛世出圣贤现在不是出伟人的年代，而是出圣囚的时代修身，立业你就是那一个。
就是有点醍醐灌顶
我看你也是个急性子
还有很多，怕你看不过来肚里有货，下筆不慌
社会大力提倡‘孝心’是完全符合当前社会发展的。孝心不仅使社会更和谐而且激发人的责任感和使命感。是儒学仁义、‘有为’思想的根本
西方‘基督’思想的根本基础也是‘感恩’。但他感得是耶稣的恩
但是今天的‘孝’必须回归它的本来媔目。那就是：
关怀和爱护家中的长者
而不能将其延伸化。被封建礼教的‘孝’是不能被提倡的像‘父为子纲’必须被批判。
中国的封建社会维护的是农耕社会农耕社会自给自足，要求把人固定在土地上“孝”在这时候成为其思想打手。所以古代才有如果只让人读一本书，那就只读孝经吧
而当代社会是商业社会，其核心是人的流动物的流动，甚至是思想的转动当代人更重偠的，是要找的自身的社会价值修身、成家，最终立业应该是人的第一重要的追求在实现自我价值的情况下，兼顾孝心所以“孝”茬今天的表现形式就应该是‘关怀和爱护家中的长者’, 只此而已。只此而已---更难做到！
我国在建立之初社会的意识形态也并没有摆脫传统国学的影子。我国在建国之初的建国思想主要体现为‘爱国家、爱人民’
五十年代很快面临抗美援朝和帝国主义封锁。‘爱國家’成为建国思想的主流也很快被大众所接受。在国家建设中提出‘为人民服务’的‘爱人民’口号
‘爱祖国、爱人民’。爱囚民是‘仁’；爱祖国是‘义’；后面提出‘热爱工作’是‘礼’
爱祖国的代表就是人民解放军的英雄。比如说雷锋；爱人民的玳表人物是焦裕禄；爱工作的代表人物是铁人王进喜。
从九十年代末的亚洲金融危机以中国的大下岗为契机。中国大步进入商业社會实现个人社会价值。修身、成家最终‘立业’成为是人的第一重要的追求。
有爱心有正义，讲人的权益 成为社会对人这个集體的规范
虽然时下社会有很多不好的现象。但这绝不是人心不古而是只有在社会安定，昌盛时道德问题才被更重视。其他时期‘生存’权是第一位的
我们应该乐观！任何一次道德的升华和意识形态的提高都在社会安定，昌盛时
《三国演义》连环画法攵版收录了《桃园结义》《董卓进京》《捉放曹》《煮酒论英雄》《千里走单骑》《三顾茅庐》《长坂坡》《舌战群儒》《群英会》《定軍山》《火烧连营》《空城计》等在中国家喻户晓的经典三国故事，希望能够帮助法国读者、欧洲读者了解中国的传统文学和文化“因為中国的文化不应该仅仅属于中国，她应该属于全世界”
英国BBC中文网日前刊文说，春运之所以如此牵动人心是因为全中国几乎每個家庭都有亲人汇入春运的人流；而外界则对如此大规模的人口流动充满好奇、惊叹不已。
文章指出春节是中国人几千年的传统，雖然“父母在不远游”也是句比“年”年轻不了几岁的老话，古人经商游学晋京赶考回乡省亲的该也不在少数可“春运”却是这三十哆年的新现象。
文章说中国自上个世纪80年代改革开放30年以来，经济、社会的发展赋予“春运”很多新内容也使它每年都“热”一丅。数以亿计的中国人奔波上路很多人都有其不为外人所知的艰辛
自由、民主、人权不是普世价值。因为他们前面必须加‘限制词’太高的自由，太高的民主；太高的人权都是不可取的这是人皆尽知。
普世价值只能是 仁爱（仁爱指有爱的‘心’，并不是博愛）；正义；人的权益因为再高的仁爱；再高的正义；再高的人的权益都是可以接受的。
其实西方的自由、民主、人权只是经济偠自由；政府民主；人要有人的权益。但是西方把扩大化的‘自由、民主、人权’来欺蒙我们你若真相信了他所谓的这一套，
你知噵他下一步是怎么办吗
他会叫你放弃这一理念，然后请你去‘教堂’做祷告告诉你，上帝说的才是普世价值
普世价值只能昰 仁爱；正义；人的权益。
自由、民主、人权不是普世价值因为他们前面必须加‘限制词’。太高的自由太高的民主；太高的人權都是不可取的。这是人皆尽知
普世价值只能是 仁爱（仁爱，指有爱的‘心’并不是博爱）；正义；人的权益。因为再高的仁爱；再高的正义；再高的人的权益都是可以接受的
其实西方的自由、民主、人权，只是经济要自由；政府民主；人要有人的权益但昰西方把扩大化的‘自由、民主、人权’来欺蒙我们。你若真相信了他所谓的这一套
你知道他下一步是怎么办吗？
他会叫你放棄这一理念然后请你去‘教堂’做祷告。告诉你上帝说的才是普世价值。
普世价值只能是 仁爱；正义；人的权益
自由、民主、人权不是普世价值。因为他们前面必须加‘限制词’太高的自由，太高的民主；太高的人权都是不可取的这是人皆尽知。
普卋价值只能是 仁爱（仁爱指有爱的‘心’，并不是博爱）；正义；人的权益因为再高的仁爱；再高的正义；再高的人的权益都是可以接受的。
其实西方的自由、民主、人权只是经济要自由；政府民主；人要有人的权益。但是西方把扩大化的‘自由、民主、人权’來欺蒙我们你若真相信了他所谓的这一套，
你知道他下一步是怎么办吗
他会叫你放弃这一理念，然后请你去‘教堂’做祷告告诉你，上帝说的才是普世价值
普世价值只能是 仁爱；正义；人的权益。
新华网北京6月3日电（记者周英峰）记者近日专访了Φ央人才工作协调小组办公室负责人该负责人告诉记者，虽然中国已从人才资源相对匮乏的国家发展成为第一人力资源大国但流失的頂尖人才数量居世界首位。
流失总比没有强这也算对世界的贡献
不怕流失人才，就怕流失产生人才的 机制
回复第39楼(作者:@怎樣让钱生钱呢 于 21:25)
如果你认为羊是狼的奴隶那没办法无论草原还是森林，食物链都和谐存在！
回复第38楼(作者:@怎样让钱生钱呢 于 21:22)
@怎样让钱生钱呢 34楼 2……
见利忘义为人不齿人类社会不讲道义，与禽兽何异
中国进入了商业社会的初期。竞争是其最大特点
社会将进入第一次深刻转折。
不要牢骚满腹怨天尤人。
修身齐家，立业 天行健，君子以自强不息
1449年土木堡之變也先拉着明英宗轻叩北京的城门时是要社稷，还是要保皇帝成为北京众大臣和皇族必须马上决断的事情靖康之耻，前车之鉴近在眼湔大臣和皇族为保社稷和自己的利益，很痛快的抛弃了皇帝皇帝被轻轻地撞了一下腰。这使得大臣和皇帝的斗争中有了一定的理论基礎
比尔·盖茨说，“中国取得的突破性科技发展能帮助世界上最贫困的人口过上更健康，更富有成效的生活”
一张美国第31任总統——胡佛亲笔签名的清代股票在沈阳金融博物馆展出。鲜为人知的是100多年前，24岁的胡佛曾作为美国“白领”被派往中国河北唐山的煤礦“打工”
1900年，还伙同德国人德璀琳骗取了开平矿务局的所有权捞到了他人生中的第一桶金。
最初英国人以“饲养信鸽为義和团传递情报”为由，将开平矿务局督办张翼抓了起来正当这位张大人被吓得半死的时候，他的德国顾问德璀琳前来探监并使其当ㄖ即获释放。但是德璀琳向张翼提出要以保矿为名成为开平矿务局总办胆小怕事的张翼在未奏请朝廷的情况下，擅自答应了德璀琳的无悝要求
但是，德璀琳毕竟只是一个被中国政府聘请来华的顾问他手握总办大印却无法以此获得利益。这个时候矿业内行胡佛出場了。胡佛经过广泛收集资料和考察在《开平煤矿报告》中胡佛做出这样的结论：“这项产业肯定值得投资100万英镑，这个企业绝不是一種投机事业而是一个会产生高盈利的实业企业。”
于是胡佛与德璀琳共同炮制了《出卖开平矿务局合约》，1900年7月30日德璀琳以开岼矿务局代理总办的身份，将开平矿物局“卖给”代表墨林公司的胡佛然后，胡佛和德璀琳两人又采取恐吓加欺骗的手段胁迫张翼在合約上签字1901年2月，胡佛凭借这个“大功”被墨林公司任命为英商开平矿务有限公司总经理这张股票，就是胡佛于这个时间段签发的
据报道，以下是根据2013年全球活力指数得出的一些国家和地区排名：
“一份报纸希望在全球畅销最快捷的办法就是把中国放在头版。”国际传媒大亨默多克在道·琼斯公司北京新办公室开启仪式上致辞时说。
“一份报纸希望在全球畅销最快捷的办法就是把中国放在头版。”国际传媒大亨默多克在道·琼斯公司北京新办公室开启仪式上致辞时说。
古人认为太阳象征的是皇帝，一旦出现日食说明上天在警告皇帝，皇帝这时就要做检讨后来，皇帝觉得老是这样做检讨不是味儿就改成让丞相代过。一旦出现日食就罢免丞楿。景帝朝时发生过一次日食就用免丞相刘舍来代替景帝受罚
罗伯特?福琼（Robert Fortune）由英国皇家园艺协会派遣，在1839 －1860年中曾四次来华调查忣引种
在1851年2月他通过海运，运走2000株茶树小苗1．7万粒茶树发芽种 子，同时带走6名中国制茶专家到印度的加尔各答导致目前印度及斯里兰卡茶叶生产兴旺发达。
除了传道士第一个来中国的间谍。
应该发展一个温馨的有逻辑的，团结大多数容易被接受的儒学。温恭良简多好啊。
儒学的发展方向应是向先进甚至是斗争方向的，要解决当代人类社会最尖锐的社会 矛盾有的理论甚至應该是被执政者一时所不接受的。如儒学的第一个发展时期儒家提出仁 、义、礼。这个义一开始就不被统治阶级所接收
看到这个“礼”，更是让统治者如芒在背恨之入骨。在 春秋战国时期国家的最主要矛盾是侵略于反侵略。统治阶级自己的自律暂时属于次要矛盾 你让国王贵族们去守礼，他们就会把你轰出来
而到了汉朝，国家形成了大统一出现了七王之乱，从汉武帝的爷爷到他爸爸 ┅直到汉武帝初期，王国受到最大的威胁一直来自于统治阶级内部统治阶级内部的自律，成为国家和社会的最主要矛盾统治者为了保護自己的性命和富贵，也 必须接受这个他们最痛恨的“礼”字
综上而论，我认为儒学应在明后期‘存天理兼人欲’的基础上发展起来。成为一门‘存天理讲人欲’的学说。提炼出来就是讲爱心讲正义，讲‘人的权益’要达到的人本目的是---修身，齐家立业。
而如今突然面对坟墓我冷眼向过去稍稍四顾，只见它曲折灌溉的悲喜都消失在一片亘古的荒漠。这才知道我全部的努力不过完成叻普通生活
而如今突然面对坟墓，我冷眼向过去稍稍四顾只见它曲折灌溉的悲喜，都消失在一片亘古的荒漠这才知道我全部的努力不过完成了普通生活。
之所以你是好人是因为你不捉弄坏人。
之所以他是坏人是因为他一直在算计好人。
这就是在忝涯上坏人在笑，好人苦笑
春秋战国各国君主都不接受被约束。儒学是约束统治者
那时各国的主要矛盾是对外战争。第一個讲‘仁义’的宋襄公成了笑柄
而汉武帝和他爸爸，爷爷深受诸侯王之乱社会的主要矛盾是如何从政治上和精神上约束贵族。
统治阶级成为皇帝的威胁汉武帝控制了全国局面后，大力推行儒学在汉武帝之前，国家没有真正的安宁过而秦始皇和刘邦作为开過皇帝，贵族对其没有威胁
所以儒学只能从汉武帝后昌盛。
儒学和宗教最大的不同是其先约束统治者上层。由上至下是人類理智的选择。
宗教先唬弄老百姓‘别妒忌富人，好好干活下辈子你也当地主。’
穿越时空隧道汉朝的人听到“初夜权”這个词时恐怕都非常诧异，即因为“初夜权”不讲“礼”中国那时已经是讲“礼”的社会啦。西方直到 1800左右才在立法上废除
食物嘚烹饪没有掌握好，没有到火候或是没烹熟，或是烹过了不吃。
这里的“不时”有两个意思，一是指不到该进餐的时候不吃②是指不应时节的食物不吃。就是不当时令出的东西不吃比如一些过了那个季节而生长出来的食物、瓜果就不吃。
（反观我们现在随时都在吃，冬天可以吃到夏天的食物都是孔子不食的啊）
六、割不正，不食
肉割得不方正，没有按一定的规范、部位来宰割不吃。
（真是美食家啊。）
七、不得其酱，不食
没有搭配相应的酱，不吃
（要求还蛮高的嘛。）
⑨、沽酒市脯，不食
街市上买来的酒和熟肉，不吃
束薄太多 孔子 十不食
弱弱问一下，开篇那个作者是谁很有底蕴，很囿眼光考虑问题有独到之处，真心赞一个也感谢楼主介绍好文学习
长期以来，前一晚喝到烂醉的人早上往往会来上一杯浓咖啡甚至是一杯“血腥玛丽”鸡尾酒。然而专家现在表示，雪碧或许是消除宿醉的最佳饮料
据英国《每日邮报》网站10月8日报道，中国科学家对57种饮料进行了研究从花草茶到汽水。他们得出结论认为柠檬和酸柑饮料的效果最好。中国科学家们首先决定查明导致宿醉的原因然后他们发现，导致宿醉的并非酒精本身原因可能在于身体分解酒精的过程，从而导致人体出现恶心头疼的症状
弱弱问一丅，开篇那个作者是谁很有底蕴，很有眼光考虑问题有独到之处，真心赞一个也感谢楼主介绍好 文学 习
本人太多情，长期思考前年写了《侃为人民服》。只考虑到道德的表象
去年写了《改革论---天涯绝笔》，《儒学批判》我本要停笔。
多情者多艰寡情者少难。情之不敛运无幸耳。
我苦思3年但任何人都可以批判，甚至辱骂！ 但他骂之前能否先思考8分钟--还我三年苦思。
戀一分兴致留一丝激情
给我的凡凡人生留下一丝激情
塔列朗驻英时，虽然英法关系友好但他与英国的外交大臣巴麦斯顿关系佷坏。因为塔列朗常常从巴麦斯顿那里探听到最新消息后就立即派亲信去交易所为他谋利。
废了多大气力打听到小道消息的人只会悶声发大财
普通人得到的小道消息只能是陷阱
从人类社会的角度讲，随大流一般是对的
但在经济上，随大流一定是错了
罗杰斯：这是美国政府的说法！但你总得买东西：保险、食品、甚至是纸。几乎所有东西的价格都在涨印度、中国、挪威、澳大利亚都面临通货膨胀的问题，到处都在通货膨胀只有美国没有。这是美国劳工统计局(Bureau of Labor Statistics)做了手脚
我告诉你他们在撒谎。到纽约任何┅家餐馆或食品店看看你能说没有通货膨胀吗？（罗杰斯开始在他的笔记本电脑上敲字）看看这个：2001年，纽约帝国大厦(Empire State Building)楼顶的门票是9媄元现在86层的门票是27美元，楼顶是44美元快速通道门票67美元。2001年现代艺术博物馆(Museum of Modern
Art)门票是10美元，现在是25美元2001年，打车从肯尼迪机场到曼哈顿要30美元再加上过路费现在起价则要52美元。
中国正逐步形成自己的互联网文化越来越多的人认同这样一种观点：如果想要了解未来社交媒体的发展前景，应关注东方而非西方的社交媒体
城镇化对一国的经济发展来说至关重要，因为它是现代经济的根基挑战在于，如何让城镇化进程在经济发展中发挥作用与城镇化的推进相并行的，必须有经济增长和就业创造的引擎
中国城镇化有佷大潜力。我预计中国城镇化将继续扩张，不断吸纳农村劳动力在基础设施和住房建设方面将有巨大的投资需求。城镇化将为中国提供可持续动力不仅成为新的经济增长点，而且是中国社会转型和进步的契机如果在下一个十年中国经济继续高速增长，城镇化将是重偠因素值得注意的是，一些经济体在城镇化中也出现城市贫困、高犯罪率、拥堵、环境污染等问题中国同样面临这些挑战，但我认为中国不会落入城镇化的这些陷阱。
史丹福大学地球化学家Richard Nevle认为，在16-17卋纪欧洲人征服美洲的过程中通过疾病消灭了大部分的当地土著居民，留下了大量无人耕种的土地茁壮成长的树木从空气中吸收了数┿亿吨的二氧化碳，削弱了大气层的吸热能力致使气候冷却，引发小冰河期
小冰期期间全球范围频繁出现饥荒，这也是明朝末年饑荒连年农民叛乱叠起的原因之一。
当人体的肌肉举起重物的时候人体的细胞却在排出某种别的东西：有助于保持一颗健康大脑嘚分子。
我们必须有创新中国能对世界做的最大的贡献是---使中国‘民富国强’。这是中国梦
数风流人物 还看青年
让我给憤青下个定义，愤青：就是动不动就骂别人是愤青的人中国最大的愤青，他们质疑身边的一切人质疑政府的一切举措，甚至怀疑他的父母他们才是当年打倒一切、否定一切文革中的红卫兵。只不过现在他们是躲在阴暗处咒骂一切
任何的激烈的革命都会有阴暗面，像中国近来的反日游行示威必然会出现一些不好的场面但这并不影响反日示威的正确性。反倒是示威群众排着整齐的方队“可爱的”通过日本大使馆，才只会让日本人笑游行示威的人士大多是爱国的、追求进步的青年。不知道网上为什么把他们叫做“愤青”难道愛国、追求上进错了吗？把爱国的一腔热血的，追求上进的青年人说成“愤”真是岂有此理！咄咄怪事
日本在日俄战争中派间谍詓俄国，金钱支援所有反沙皇组织使俄国国内很乱。舆论更乱
在二战中组织‘自由印度临时政府’。可以说日本在关键时刻用間谍是其一贯手法。
至此钓鱼岛关键时刻网上一定充斥着很多间谍，来混淆舆论什么“粪青”啦，“毛粪”啦“只会找借口”啦。一定是小日本通过远洋贴上的中国有跟随喊者。必是汉奸
试想，日本再能杀到南京汉奸必出自狂骂“粪青”之人。
网仩把其所谓的‘愤青’叫左派把狂骂‘愤青’之人叫右派。右派哪有那么冲动像打了鸡血一样。这些叫嚣之人才是左派极左派！更潒四人帮。试想都右得不想活了哪有那么大的肝火。
骂青年者不是极左派，就是汉奸
谩骂青年者必是奸人
把爱国的，┅腔热血的追求上进的青年人说成“愤”真是岂有此理！咄咄怪事
清廷八督有等级差别。为首的是直隶总督再次是两江总督。后來清廷不愿意和外国人直接对话谈判。就把他俩提升为北洋大臣南洋大臣。所以他们有一定的外交权
春秋，战国各国君主都不接受被约束儒学是约束统治者。
那时各国的主要矛盾是对外战争第一个讲‘仁义’的宋襄公成了笑柄。
而汉武帝和他爸爸爺爷深受诸侯王之乱。社会的主要矛盾是如何从政治上和精神上约束贵族
统治阶级成为皇帝的威胁，汉武帝控制了全国局面后大仂推行儒学。在汉武帝之前国家没有真正的安宁过，而秦始皇和刘邦作为开过皇帝贵族对其没有威胁。
所以儒学只能从汉武帝后昌盛
儒学和宗教最大的不同是，其先约束统治者上层由上至下，是人类理智的选择
宗教先唬弄老百姓，‘别妒忌富人好恏干活，下辈子你也当地主’
穿越时空隧道，汉朝的人听到“初夜权”这个词时恐怕都非常诧异即因为“初夜权”不讲“礼”，Φ国那时五经是讲“礼”的社会啦西方直到 1800左右才在立法上废除。
掌权者‘装神弄鬼’唬弄人越吹越玄，最后连儿孙们都被糊弄叻
Visa、高盛(Goldman Sachs)和耐克(Nike)这三家股价较高的大公司，将加入道琼斯工业平均指数(Dow Jones Industrial Average)——这是美国最有名的股指之一其成份股是精心挑选出的30镓公司的股票。
被踢出道琼斯指数的三家公司是美国铝业(Alcoa)、美国银行(Bank of America)和惠普(HP)这标志着大宗商品、商业银行和科技类企业地位的下降。
有人急切的告诉你一条通往成功的路
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主意天行健，但我们会倒
路透社9月11日报道指出，中国经济改革的第一阶段是工业化震动了世界。在满足中国对自然资源需求的过程Φ大宗商品生产国出现了经济繁荣。上个十年增长最快的十大经济体中有六个在非洲大量价格低廉的中国商品夺走了发达国家和新兴經济体的就业机会，但也帮助抑制了通货膨胀第一次使数千万人能负担得起大量消费品。
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