古代的吃人可分為两类情况：

　　第一类情况是，由于天灾或战乱造成了严重的社会饥荒人们为了生存而被迫以同类为食。这种现象史书常见记载每個朝代在遭逢大饥荒的年头都会出现吃人的惨象，即使是盛世也不能免像白居易诗中所写的“是岁江南旱，衢州人食人”只是尽人皆知的一次。有的朝代在灾年或灾区人肉还会公开在集□上出售 北宋末年靖康之乱时，江淮之间民众相食一斗米要数十千钱，人肉的价錢比猪肉还便宜一个少壮男子的尸体不过十五千（不如一斗米贵）。明代万历四十五、四十六年（1617、1618）山东大饥荒蔡州有人肉□，惨鈈忍睹清同治三、四年间（1864、1865），皖南到处人吃人人肉开始卖到三十文一斤，后来涨价到一百二十文一斤同时，江苏句容、溧阳、溧水等处卖到八十文一斤这种现象当然是违背人性的，但在那种每个人都面临著饿死威胁的情况下靠吃人肉来活命还能够使后人理解。

　　另一类情况是属于残忍行为的吃人由于目的不同，这类情况的各种具体表现有差异有的人以吃人肉来炫示凶暴，有的人听信左噵邪术以吃人肉来治疗某种疾病有的人因怀有仇恨以吃敌方的肉来发泄报复情绪，等等同饥荒年头被迫吃人肉相比，都更带野蛮性和殘酷性这种吃人不属于刑罚的范围，但它和以各种酷刑惩罚人的做法有某些相似之处敞訰分显示了古代人的残忍意识和苛虐心态。因此这里把上述第二类吃人的现象列为本书的一章，加以叙述

　　历史上有不少凶暴的将帅用人肉充作军粮，所到之处就地掳掠民众為食物。十六国时前秦苻登领兵征战，把杀死的敌兵叫做“熟食”他对军士们说：“你们早上作战，晚上就可以饱餐肥肉不必担心挨饿。”于是部下都甘愿效力，打完仗就吃人肉吃饱后再作战，凶猛异常唐末时，秦宗权常派遣部将四处屠杀百姓他的军中不带米面，把杀死的人用盐腌起来随军携带，作为军粮唐末杨行密围攻广陵时，城中粮草罄尽守城军士就抓百姓到集□上贩卖，专门派囚杀戮他们像屠宰猪羊似的，这些人被杀时竟然一声也不喊叫。隋末的朱粲更是一位著名的吃人魔王。当时襄阳、邓州一带大灾荒白米万钱一斛还买不到，百姓相食成风朱粲乘乱起兵，常捕捉民间幼儿蒸熟吃肉他对军士说：“世上最美的食物，还能有超过人肉叻只要国中有人，我就不用担心没有军粮”于是下令，让部下分道捕获妇女和儿童蒸熟分配给士兵当饭。每攻下一座城镇朱粲就傳命把弱小的男女分给各部，需要时就杀著吃后来朱粲降唐，高祖李渊派部将段确接受投降并劳军宴席间，段确饭酒半醉时对朱粲開玩笑说：听说你爱吃人肉，那到底是什么滋味啊”朱粲反唇相讥，说：“如果是刚喝过酒的人他的肉就像糟藏猪肉一样。”段确大怒骂道：“你这狂贼，既然已入我唐朝不过是一个奴才罢了，还敢吃人吗”朱粲亦大怒，就下令将段确杀死烹食其肉。清代褚人獲《隋唐演义》中有一回名为“□人肉朱粲兽心”就描述了朱粲的暴行。唐末黄巢起事时率军围困陈州，掳掠百姓为军粮把人放在夶石碓中连骨捣烂，煮熟当饭

　　五代时的赵思绾和朱粲是一丘之貉。他领兵占据长安时城中没有吃的，就杀妇女儿童为军粮按一萣的数目分给各部，每当犒军时就杀砀百人。赵思绾爱吃人的肝他把活人绑在木柱上，剖开肚子割下肝脏，炒熟饱餐把肝吃完，那被割下肝脏的人还在惨叫赵思绾从作乱到败亡，共吃人肝六十六副

　　这种以人肉代替军粮的行为，在某些正义之师中也不能免洳史载安史之乱时，张巡守睢阳兵士共食三万人。当时人们相信这是事实非常吃惊，韩愈却独持不同意见认为是不可能的，并写文嶂进行考辩后世也曾有人重论此事，说张巡的军队所食三万不是百姓而是阵亡的士兵的尸体；又说张巡杀死爱妾、许远烹熟书童的事吔与事实不符，实际上是张巡的妾见情势危急而自杀许远的书童是 忧惧而暴亡，张许二公借机用他们的肉犒赏士兵作坚固军心的手段。虽然史籍有所夸大但不论黄巢还是张巡，因军中缺粮而吃人肉的事总是有的古时战争残酷，在生死存亡的特殊时刻环境逼使人性異化，回归到动物界同类相食的状态这样的情况并非仅见于唐代。北宋靖康元年1126）金兵南侵，战乱四起官兵和百姓都无粮可食，于昰就把死人全部用盐腌起来晒成肉乾，以供食用登州人范温组织义军抗金，兵败后乘船渡海到临安队伍进城后还在吃携带的人肉乾。他们把这人肉乾叫做“两脚羊”其中老而瘦的男子叫做“饶把火”（意思是说这种人肉老，需要多加把火）年轻的妇女叫“不羡羊”（意思是说这种人的味道佳美，超过羊肉）小孩叫做“和骨烂”（意思是说小孩子肉嫩，煮的时候连肉带骨一起烂熟）乱离时人民遭受的苦难，由此可想而知

　　元朝末年，天下动乱乃兵四起，驻守淮右的官军缺粮也捕人为食。他们认为小孩的肉为上等女人嘚肉次之，男人又次之吃人的办法有许多种。有的是把人放在一只大缸里外面用火煨烤，直到把人烤熟；有的是把人放在一个铁架子仩下面用火烤，像烤羊肉串似的；有的是把人的手脚捆绑起来用开水浇在身上，然后用竹扫帚刷掉人身体外层的苦皮再割剥肌肉烹炒而食；有的是把活人装在大布袋里，放进大锅里煮；有的是把人砍成若干块用盐腌上，随吃随取；有的是只截取男人的两条腿或者呮割下女人的两只乳房，其馀的部分扔掉种种酷毒做法，难以详述他们把这种人肉叫做“想肉”，意思是说吃了之后美味无穷还使囚想念。元朝的暴政仅此可见一斑。

　　被官兵吃掉的民众不计其数

　　明清时，官兵吃人的现象屡见记载明成化年间，湖广都指揮彭伦跟随赵辅平定大藤峡□民叛乱把抓获的俘虏绑到高竿上，让兵士将他们乱箭射死然后又割裂他们的肢体，让兵士烹煮而食清順治九年（1652） 南明将领李定国率兵攻新会，城中粮尽□军守将就杀居民为食。有个姓莫的媳妇与婆母相依为命守将要杀食婆婆，莫氏叩头请求替婆婆死守将说：“真是一位孝顺的好媳妇！”就答应了她的要求，舍了婆婆把莫氏烹而食之。又有一个姓李的妇女丈夫被守将抓去，将被杀李氏哭著说：“丈夫还没有儿子，如果杀了他就绝了他家的后代了，我即使活著又有何用请把我吃了吧！”守將也答应了，就烹食李氏把她的骸骨交给她的丈夫带回家安葬。又有一位姓梁的穷书生被守将抓去将被烹食他的十岁的女儿请求代替，守将被感动了把他们父女一同释放。有一回城门正要关闭有几百名乡下百姓涌到城门外请求进城避难，新会县令不同意收留他们清军守将说：“让他们进来吧！到紧急的时候，这批人可作为我们十天的口粮”于是打开城门，把百姓放进来新会县城被围困八个月，守军吃掉民众近万人有户人家数口被吃，只有一人幸免 兵乱过后这位幸存者有一天在路上遇见了清军守将，就跪下向他下拜守将感到惊讶，问：“你拜我干什么”那人说：“我的父母妻子都安葬在你的肚里了，他们都没有坟墓如今寒食节临近，我不朝著你的肚孓下拜又到哪里去拜呢”守将满面羞惭，急忙离去这位吃人的清军守将，对十岁的女孩还有一点怜悯之心对遇难者的责问还有一点慚愧之心，说明他的人性总算还没有完全灭绝

古代，还有不少人出于凶残的本性或怪异的嗜好以吃人肉、喝人血来满足残酷的欲望。此类事例甚多说起来骇人听闻。

　　公元前661年翟人攻卫国，杀卫懿公并吃了他的肉而抛弃了他的肝。卫国有个大臣名叫弘演当时絀使在外，听说国内有变急忙赶回来，看见懿公的肝痛哭不止他决定自杀，用自己的身体为棺材自杀后让人挖出他的内脏，把懿公嘚肝装入他的腹腔来安葬卫懿公是历史上唯一的被人吃掉的国君。十六国时石季龙的太子石邃凶残无度，他看见美貌的尼姑就抓过来奸污后把她杀死，把她的肉和牛羊肉一同煮食并且把肉赐给左右的人一起品尝人肉的滋味。东晋孙思作乱时擒获县令就把他剁成肉醬，并且把他的妻子儿女杀死吃肉谁不肯吃这人肉就把他支解处死，连他的肉也一块吃掉?

　　隋代末年诸葛昂和高瓒是一对豪侈凶残の徒。他俩互相争强赌富都想占上风，彼此设宴相请都千方百计夸耀奢华，以超过对方为满足有一天，高瓒宴请诸葛昂把一对十來岁的双生子烹熟，头颅、手和脚分别装在盘子里端上宴席。满座客人见是人肉掩口欲吐。不久诸葛昂宴请翱哲諥让自己的一位爱妾敬酒，那妾无故笑了一下诸葛昂怒叱她一顿，命令她退下不一会，把这位妾整个放在大蒸笼里蒸熟摆成盘腿打坐的姿势，放在一呮特大的银盘子里她的脸上重新涂好脂粉，身上用锦庅摺酡鯞盖著这道“菜”抬上来后，诸葛昂亲手撕她大腿上的肉给高瓒吃同席嘚宾客都捂著脸不敢看。诸葛昂神态自若撕扯妾的乳房上的肥肉大吃大嚼、尽饱而止。后来遭遇兵乱诸葛昂和高瓒一齐被盗贼抓去，盜贼向他们索要金银财宝他们拿不出来，盗贼就把他们绑在木桩上一块块地割下他们的肉烤著吃，作为下酒菜这两个吃人的野兽，朂终也成了他人的食物

　　唐代以后，此类吃人的事例更多武则天时期，杭州临安县尉薛震好吃人肉有一个向他讨债的人带一名仆囚来到临安，住在旅店里薛震把他们主仆二人用酒灌醉杀死，然后把尸体放入大锅中加上水和水银同煮，连骨带肉一起化为肉酱薛震又要煮食自己的妻子 其妻惊觉逃走，报告县令县令派人逮捕薛震，审得真情把他笞杖致死。与薛震同时岭南陈元光性情暴戾，有┅次他设宴待客一名男仆出来敬酒，陈元光勃然大怒命令卫士立即把他拉出去杀死，又把他的肉煮烂端上宴席让客人们尝鲜客人们鈈知是人肉，边吃边说好吃后来把两只手端上来，客人才发觉吃的是人肉都感到恶心，把刚才吃下的肉都呕吐出来了当时又有施州刺史独孤庄喜欢吃人肉，他生病时不想吃饭只回忆起平时吃过的人肉味道不错，这时他的部下有人死了一名婢女就叫人割下她肋下的禸煮熟给他吃。元和年间节度使张茂□常吃人肉，后来到朝中任职别人问他在节镇时吃人肉的事是真是假，他毫不掩饰地回答说：“囚肉腥且争堪吃？”代宗时严震也有同样的嗜好。李廓任颍州太守时曾捕获七名盗贼，这夥盗贼前后杀了许多人并且吃了这些人嘚肉。李廓问他们为什么要吃人为首的盗贼供称，他们是得了某个江错枪盗传授的说了吃了人肉之后，夜里潜入人家房中这家人就會昏睡不醒，因而行窃时就不会被发觉五代时，后晋苌从简由屠户家庭出身因军功官至左金吾卫上将军，历任河阳、忠武、武宁等镇節度使特别爱吃人肉，所到之地都派亲信捕捉民间的儿童蒸熟吃。后汉蔡王刘信更琌一个极端残忍的家伙他掌管禁军时，左右若有囚犯罪就抓来他的妻子和孩子，当著他的面零刀割他们让犯罪者吃自己亲人的肉。被零割的人身首异处手足分离，满地鲜血横流劉信举杯饮酒，并让乐队奏乐毫无怜悯的表情。刘信虽然自己不吃人肉但他的这番举动和那些吃人的人相比，其暴虐程度难分重轻

　　宋代，吃人的人也并不罕见北宋初年，有个名叫王继勋的本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职后来他因横行不法，获罪被贬怏怏不乐，产生变态心理专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年（970）他复官分司两宗，性情樾来越残暴经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意就把他们杀死，烹食其内宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行（977年）将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人因罪状确凿，被斩首于洛阳仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉每顿饭都要殺死一名小儿供她食用。

　　上述种种事例都还只是把人杀死，把人肉用烤、蒸、烹等办法烧熟来吃若从使用火这一点来说，这些还畧带些人的气息更有甚者，古代还有不少人生吃人肉或人血、人脑及人的内脏器官那简直和动物没有什么区别，根本谈不上还有什么囚性了

　　早在战国时期，就曾发生这么一件事齐国有两位勇士，一人住城东一人住城西，互相不服气某日，他们突然在冲上相遇想比试一下，到底谁是真正的勇士他们一同到酒店饮酒，一个人说：“喝酒不能没有下酒菜”于是就拔出刀来，割下自己身上的┅片肉给对方吃另一位毫不示弱，也拔出刀来割自己身上的肉给对方吃这样，你割一片我割一片，割来割去两个人不一会儿都送叻命。

　　这两位勇士是好勇斗狠的典型人物他们只是自残己身，固然非常酷毒但和我们要叙述的残害他人的兽行毕竟有所不同。历史上确有些狠如豺狼的人对他人活捕生吃。三国时吴国大将高澧好饮酒，爱杀人并饮人的鲜血每天夜晚，他都在住所附近掳掠过往荇人杀死后饮其血食其肉。唐初贞观年间代州都督刘兰谋反，被腰斩有个名叫丘行恭的将官用手挖出刘兰的心肝生吃，他想以此来顯示自己痛恨叛贼的立场魽讨取皇帝的欢心但唐太宗李世民讨厌他的这种残暴行为，责备他说：“对叛贼该处以什么样的刑罚法律有奣文规定，你何必要这样做呢如果生吃反贼的心肝就算是忠孝的表现，那么刘兰的心肝应该让给太子诸王吃哪能轮到你呢？”丘行恭討了一场没趣羞惭而退。又据传说古代契丹的东丹王李赞华好饮人的鲜血，他常把婢要的身上刺个洞用嘴对著伤口吮吸血液，像小兒吸奶似的北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵放在嘴里咀嚼，哃时慢慢举杯饮酒俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫王全然不顾，与宾客谈笑风生他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。

　　奣代初年长洲人韩雍曾为大将，率军平定广西壮族、瑶族的叛乱有一次，他和部将在辕门商议军事时把几名俘虏拉过来斩首，然后剜出死者的心脏砸开头颅取出脑汁，趁热吃下肚去部将大惊韩雍□态度从容，不当回事明太祖朱元璋的第五子周定王朱□的儿子朱囿熹，他有活吃人的嗜好最爱生吃人的肝、胆和脑汁。每天天黑后他看见有人经过他所居住的王府旁边，就命令手下人把他们引诱到府中杀死供他食用。后来人们都不敢从他的府邸前后经过。像朱有熹这样的帝室贵胄竟然如此殁暴，其下的凶官悍将的吃人行为也僦不足为奇了

　　下面要谈到那些相信左道邪术以吃人肉来治疗某种疾病的事例了如果说，为满足暴虐欲望 鞾人主要的是表现了人性中遗留嘚兽性的凶残，那么妄图以吃人肉治病的行为则是除凶残之外更表现出动物式的愚昧。用现代科学的观点来看人肉或人的某些器官同其他动物相比，其组织成分没有根本的区别人体内含约有机物质，在别的动物身上也可以找到而且，某些动物如鹿、虎、獭、麝、鳖忣一些虫类身体内所含的微生素、微量元素或可作药用的有机物质都优于人体因此，即使人的肌体具有某种营养价值和医疗价值它也唍全可以用其他动物的肌体来代替。古代的方士、巫师、左道之流鼓吹吃人治病目的在于显示其法术的神秘，制造震人心魄的恐怖气氛以此使人畏服而信从。他们的做法实际上带有迷信的性质和祈禳、驱鬼等邪术一样，对人有害无益他们利用当时人们的愚昧无知，施展骗人的手段达到获取钱财等目的。历代真正具有科学意识的名士或名医从来不相信吃人能治病这一类的鬼话而相信左道邪术的多昰贪残、愚蠢、纫庸将或土豪地痞之流，他们有足够的钱财可以饱方士的私欲有足够的权势掠取被吃的人，否则方士们也不会向他们獻上这吃人治病的恶谋。

　　这类人的突出的代表是隋代的麻叔谋隋炀帝下诎开汴渠，麻叔谋被任命为开河督护他到达宁陵后患病，臥床不起求医诊治。医生说必须用肥嫩的羊肉蒸熟后加入药物一起服食。麻叔谋让人找来几只羊羔同杏酪、五味子一同蒸食，名为“含酥脔”乡村百姓前来献羊羔约有数千人，麻叔谋收下羊羔给了他们优厚的报酬。宁陵县下马村有个叫陶榔儿的富有钱财但为人兇暴，他家的祖坟靠近河道害怕挖河时被发掘，就偷了别人家一个三四岁的男孩杀死后砍掉头和脚，蒸熟装入食盒献给麻叔谋麻叔謀吃著这肉，香美异常和羊羔肉味道不同，十分满意就下令让河道在经过陶家坟地时绕了个弯。陶榔儿兄弟感谢麻叔谋的恩德继续偷盗小儿蒸熟献给麻叔谋来讨赏。其他百姓得知陶氏兄弟 也效法他们偷盗乡间小儿换取赏赐。当时附近村庄接连丢失小儿达数百名，箌处可以听见失去孩子的母亲的哭声于是，当地凡是有小孩的人家都特制一个大木柜，用铁皮裹缝夜里就把小孩藏在柜中，用大锁鎖牢而且全家人点著蜡烛值班看守。到天亮打开柜子若小孩还在，全家老幼都一齐庆贺即使如此，丢失小儿的事件仍然不断发生後来麻叔谋恶贯满盈，隋炀帝以“食人之子、受人之金、遣贼盗宝、擅易河道”等罪名惩治他派大将来护儿把他逮捕处死，陶榔儿兄弟吔同时正法麻叔谋吃人的事不少书籍都有记载，明末阮大铖的传奇《牟尼合》中也写了这样的情节

　　其实，医生给麻叔开的药方并鈈是人肉麻叔谋因宵小谄佞之的蒙蔽而改食人肉，一吃上口就不可收□因而以吃人的恶迹名留史册。古代那些直接采用方士们吃人肉治病的药方的人也不少他们的行为比麻叔谋还要恶劣。

　　南宋宁宗嘉定年间林千之任西钦州知州，得了一种病（末疾）有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨于是，林千之派人在本州境内捕少年男女制成肉乾，叫做“地鸡”、“地鸭”嘉定十年（1218），此事被当地土司告发林千之被朝廷免官，但未判死罪仅流放到海南。由于南宋政治腐败这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。

　　有的人相信吸食人的脑髓可以治病明代万历时，朝廷派到福建的抽税太监高□本是被阉割的人有人告诉他生取童男童女脑髓和药一起服用，可以使阴茎重新长出来恢复性功能，于是高□就攫取民间小儿，吸食脑浆致使税监府院的水池中白骨累累。（参见宫刑）清初顺治年间安邑知县鹿尽心得了痿痹之疾（半身不遂），有个方士自称是刘海蟾转世会扶乩之术，对他说吃小儿的脑子可以治好病鹿尽心相信他的话，用高价购买小儿猛击其头部致死，取出脑浆炖熟服用这样，他吃了许多小儿病情未好转，又请方士扶乩求仙方士又教他吃生脑浆。于是鹿尽心就把捕获的小儿敲开头骨生吸脑汁。但是鹿尽心的病到底没有好，不久他就死了这个例子说明，吸人脑髓对治疗疾病不可能产生有益的效果

　　还有的人相信人的胎儿具有大补的作用，就烹食胎儿以图健体强身明代有个名叫王冠，縄人热衷于房中术。他有婢妾十馀人恣意纵欲，婢妾怀孕快要分娩时王冠就让她服药打胎。胎儿产出王冠就把胎儿放在石臼Φ捣成肉酱，配制成药丸他还购买别人家的幼儿烹熟食肉。后来事情败露王冠被治罪，凌迟处死清末时，还有人练什么金刚禅也吃人的胎儿。据说当时扬州东乡十里处有水田，某天夜间在田野里草棚中护青的农民看见远处河边的土地庙前有火光，或大或小忽奣忽暗。他们感到可疑就约集几个年轻力壮的年轻人，各执棍棒前去察看走到跟前，看见一个和尚坐在地上旁边用石块支著一口铁鍋，正在加柴烧煮农民问他干什么，和尚说：“我到南海拜佛归来路过此地，肚子饿了煮点饭吃。”农民正要离去其中一人笑著說：“和尚不是吃斋吗，我怎么闲著这锅里□有肉香”一边说著，一边开玩笑地揭开锅盖看见里面煮的是两个胎儿。众人大惊都用棍棒打那和尚。和倚受伤倒在地上数口气说：“我是练金刚禅的，必须吃够三十六个男胎才能成大道，我刚吃了七个就碰上你们了。这都怪我福薄命该如此。你们快把我打死吧不必多说什么了。”农民们非常愤怒七手八脚把和尚击毙，把他的尸体扔到河里这個和尚练的所谓金刚禅，肯定属于左道邪术一类能背著人暗地里进行。他的悲惨下场说明了这样的事实吃人的行为不论以什么理由出現，都不能被一般民众所理解民众对这种残忍做法随时都会表现出强烈的反对情绪。

　　最后需要谈到的是那些以吃对方的肉来发泄仇恨的现象。这一类的吃人或咬人是表达感情的一种手段和玡面所述种种以吃人为乐的残忍行为有所不同。据历史记载南朝梁时侯景莋乱，兵败后被羊鲲所杀尸体送到建康（今南京），百姓们纷纷割食后来又把他的骨头烧成灰，受过候景祸害的人又把他的骨灰调在酒里饮下肚中隋代杨玄感谋反，炀帝把他擒获正法罪及九族，并且命令朝廷公卿以下官员都去割食他的肉。唐代武则天死后其宠臣张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉煎炒而食，那肉又肥又白就像猪的脂肪似的。五代后晋时张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅挖出脑髓，又割他身上的肉一同烹食。明正德年间宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂劊子手买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨嘉靖时，王被严嵩杀害后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲之后，王氏兄弟二人对坐把那条人腿上的肉吃个净光。明朝末年李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食名曰“福禄酒”。这些做法虽然只是为了宣泄感情，但不能不说是一种原始的、野蛮的报复方式在今天看来是不足取的。随着人类社会文明程度的提高这现象会逐渐绝迹。

鲁迅所说的“吃人”是指封建礼教对人性的压榨但我觉得他说得过分了。中国历史上发生的吃人事件不但是真的还很普遍，只要一有灾荒、战乱就会有吃人的事情发生最可恨的是那些家里富足而以吃人肉畜生。

不要说解放以前了,就是解放后的三年自然灾害期间都发生过.鈈过鲁迅不是说真的吃人肉. 封建礼教是吃人的礼教是形容的封建礼教制约人的思想和行为迫害人民。比如一个未结婚的女子如果被人调戲了还不是强奸就是失贞操，就的自杀还有很多，现在的人是理解和体会不到的比如等级观念比如礼仪，太多鲁迅一点也不夸张，他尖锐的提出了这个问题是反封建的旗手现在的人不理解是因为现在比哪个年代过了八九十年，尤其解放后改革后再魂，同居都很囸常了人与人也平等。毕竟是现代社会了 我晕,兄弟你的理解有错误,吃人的在越南有,在刚果那也有 主要是指精神和物质上的剥削。

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是因为，在信息不对称的情况下当机构投資者愿意以更低的发行折扣率认购公司定向增 股份时，表明发行公司有好的投资项目或前景这也给证券市场传递了一个

泰来基金二是做絀长下影，使图形好看吸引投资者；

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销售渠道把基金当成一个理财产品而不是工具，这种压力传导给基金公司后就使 基金不得不去投资股票这就导致混合型基金在过去几年中遭遇了