张珈豪：《道德经》不为人知的商业智慧！
张珈豪：《道德经》不为人知的商业智慧！
2500年前，《道德经》诞生，5000余字，流传至今，是如何的魅力，让无数学者穷毕生之力专研，让数百位帝王将其尊为“帝王南面之术”？而今天，他又如何风靡全球，让当今的外国总统，跨国企业总裁，中国第一流的企业家所推崇？
我建议使用中国的《道德经》的智慧，来解决欧债问题……
——前俄罗斯总统、现任俄罗斯总理
梅德韦杰夫
我们需要一个对人民的能力而不是对自己的能力充满信心的政府。老子强调政府应该无为，就是因为他对人民有信心，遵从自然规律……
——美国前总统里根
1976年竞选演说
《道德经》是我认为最猛的一个学说。我平时包里总放着很小一个线装本，走哪儿翻哪儿，累了看两页。随便拿出一段，慢慢体会。人生功夫都在上面。
——万通地产董事长
? 张珈豪 ?
大道智慧研究院院长
泓森资本创始合伙人
国内最具权威的道商智慧体系创始人
著名商业战略顾问
公司没有凝聚力，一盘散沙；经销商、客户没有忠诚度……
公司大了，当年齐心协力的创业元老却阻碍公司发展，处处和你为难……
老板每天忙得要死，员工却闲得没事做，一推一动，不推不动……
手下大将们，不加薪留不住人，加了薪也留不住“心” ……
学很多课程，不知道该用哪个，不知道该用到什么程度，不知道该如何组合应用……
大道智慧——揭示企业运作的核心命脉
不一样的思维模式，不一样的经营理念！
缔造自己的商业帝国，开启全新经营思维，让管理更轻松，业绩持续增长！
? 第三期「奋斗大讲堂」活动日程
一、活动时间：联系助理文部长：
责任编辑：
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
学了《股票秘籍》战法 , 就像考了股市驾照 , 有了驾照才能在股市里自由出入！
这里汇聚了深圳最大的融资高速公路，汇聚了20000多家风投机构，好项目直接对接。
今日搜狐热点《道德经》10大天机，人生10种智慧
来源 | 儒风大家（ID：rufengdajia）
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
——《道德经》
很粗的树木也是从小树苗长来的；很高的台子，也是一点点建造的；走一千里路，是从迈第一步开始的。
凡是成大事的人，都是从一点一滴做起的，不要因为觉得事情小就不去做，点滴的积累其实非常重要。
在某个领域坚持一万个小时，那你就是这个领域的专家，笃行，总能出奇迹。
飘风不终朝，骤雨不终日。
——《道德经》
狂风不会在早上一直刮个不停，大雨也不会整整下一天。
人生的困境也不会一直持续下去。
否极泰来，风雨后总会有彩虹。
当你深陷低谷，请不要放弃希望，也许下一秒就是晴空万里。
慎终如始，则无败事。
——《道德经》
如果时时刻刻谨慎行事，从一而终，就不会有失败这一说。
我们很多人做事都是三分钟热度，最初的激情过后，就开始得过且过。
人生就是这样被荒废掉的。不忘初心，方得始终。
慎终如始，谨慎克制，从一而终，才能不至于辜负自己的青春年华。
祸兮福所倚，福兮祸所伏。
——《道德经》
塞翁失马，焉知非福。
人生的祸福，其实都是可以相互转化的，关键是你是否能以平和的心态去对待。
遇到逆境，不要消沉，笑对人生，上帝关上一扇门，必然打开一扇窗。
遇到顺境，不要得意，谨慎行事，切勿得意忘形，招致祸患。
祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。
——《道德经》
人生的灾祸大多来源于不知足，最大的错误莫过于贪欲滋长。
人生有限，物欲无限。
红尘滚滚，我们迷茫痛苦，不是因为我们物质上的缺失，而是因为心灵的干涸。
我们被消费主义携裹，我们把有限的时间和经历去追逐身外之物。
财富地位聚散随缘，人栖身于上，时时颠簸，哪有幸福安宁可言。
回归自己的内心，知足常乐，感悟生命里的平常幸福，才是人生的真相。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
——《道德经》
天地人都遵从道，而道就是自然。
人在做人做事的时候，自然而然就是最高的境界。
交朋友太刻意就是虚假，真正的友情都自然产生的。
做事太用力就是急躁，很容易失败。
孝顺父母、善待他人，都是自然而然的，太用力的、太忽视的都是不真实的。
人生最好的状态，就是顺其自然，自然而然。
天道无亲，常与善人。
——《道德经》
天道是没有亲人的，但是经常眷顾心地良善的人。
人行善，福虽未至，祸已远行。
一个人行善虽然没有得到福气，但是祸患已经远离了他。
每个人都可以通过行善积德，走在有福的那条路上。
勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
一点点坚持，聚沙成塔，你就是有福之人。
知人者智，自知者明。
——《道德经》
了解他人和了解自己都是智慧，然而了解自己比了解他人更胜一筹。
中国人常说：人贵有自知之明。这句话的出处就是老子。
一个人能够清醒的认识自己，反省自己，才是最难能可贵的。
每个人天生都有自己的位置，但是很少有人找到自己的位置，找到真正适合自己的。
一捧清泉，虽不及长江浩大，但仍为人们送去清爽；
一方绿茵，虽不如松柏奇雄，也可以为他人带来喜悦。
做最好的自己，认清自己，才能主宰人生舞台。
自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
——《道德经》
眼里只有自己优点的人，就看不到别人的优点。自以为是的人，就听不进别人的话，很容易目中无人。
自己夸耀自己功劳的人，其实没有功劳，也不会让自己彰显。
静水流深，越优秀的人往往越是低调。轻浮骄傲的人一般没什么本事。
不要太把自己当回事，山外有山，人外有人。
山不辞石成其雄伟，海不辞水成其浩大。
与人相处的时候，懂得谦逊，看到别人身上的优点和长处，向别人的长处学习，才能不断完善自我。
万物之始，大道至简，衍化至繁。
——《道德经》
万事万物刚刚开始的时候,大道是很简单的,到了后来,演变成了很复杂的局面。
“未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山只是山，见水只是水。”
大道至简，以简驭繁。
真正高明的人生，都是历经沧桑之后的简单天真。
越复杂心越累，名利的枷锁让人一刻不得歇息。一切终究成空，想来又是何必。
九万里悟道，终归诗酒田园，简单才是生命的真谛。
责任编辑：
声明：该文观点仅代表作者本人，搜狐号系信息发布平台，搜狐仅提供信息存储空间服务。
今日搜狐热点最有格调的心学微刊文|江徐有些精神病患者，他们智商很高，对世界的真相究竟是什么、生命是怎么一回事这些“无用”的命题想得比正常人要多，也想得很深，并且得出的推论或者猜测违背常识与社会主流价值观，于是被称为“精神病人”。实际上，他们对人生具有非常独特的认知，也许荒谬，也许超然，其实无所谓对错，因为谁都无法证明。但是正常人已经养成一种习惯，只要是超出常识的、没法解释的，宁可给予否定。天才与疯子处于孤独之中，因为他们那些与众不同的想法很少有人理解，有时连相信都谈不上。《天才在左 疯子在右》这本书，每一个病例，每一个病人，对眼前这个世界充满质疑。有人自己已经找到自认为的答案，然后对此深信不疑，还有人因为始终不解而彷徨。有一位妄想症患者，认为自己是一部书里的主角，同时他也是作者。生活中的一切，包括他进精神病医院，甚至包括《天才在左 疯子在右》的作者与他见面约谈，都是根据情节安排的需要在发展；有一位患者，认为现有生命只是某种无法定义的存在状态中的一个章节而已，因此死亡不是真的死亡，只是生命这一章的结束。出于好奇，他想提前结束现有这一章，去看看后面究竟还有什么，于是企图自杀过很多次；有一位患者，精通各种预测方法，这得益于她让自己用超越时间的态度观察周围人事。在她眼里，人生就像一条抛物线样，个人就在沿着这条线不停移动，如果局限于时间，只能看到当下这一点；超越时间，就能看到前后一个过程，所以预测并不神奇；通过过各种各样的病例，突然觉得这些精神病患者看得非常透彻，也想得深刻。所谓的精神病人，大概可以说是被主流价值观边缘化了的，同时又很有想法的那类聪明人。正常人的思维逻辑即便清晰且富有条理，也会因为受到常识和文明的限制变得狭隘。精神病人因为已经不在乎文明的目光，思路反倒显得开阔，他们知道不该一味用已知去解释未知，有些人对眼前世界充满恐惧，有些人在好奇心驱使下，连未知和死亡都不再让他们感到恐惧……“你有没有想过，你看到的世界也许本身不是这个样子的？”这是一位精神病患者向本书作者所提的问题。相信也是很多人心怀质疑又不得解的困惑。出于天生具备的求知欲，每个人都想知道世界的真相。这位患者同样如此。如果不深入了解，单单去看她被“附体”之后的言行举止，非常古怪诡异，甚至让人感到毛骨悚然：她模仿老年人，除了日常行为、说话语气、生活习惯，包括说话时候的眼神、声音都高度相似。久而久之，家人觉得她已经无可救药，男友为此离开她，朋友也远离她，毕竟这种“附体”现象太可怕了。事实上，被“附体”只是表象，动因是她想换一个角度，从别人的角度看看眼前这个世界究竟是怎样一副模样。更进一步说，她不相信自己所见的世界就是本来的样子。为什么这么说呢？因为每个人都有思想，看待人事时，会不由自主地加上自己的主观意识。成长环境、人生经历、看过的书、走过的路，这些客观因素左右一个人的思想，在此基础上形成主观意识。一个受过教育的人，要想客观看待世界，是非常困难的事情，就像国学大师南怀瑾说过一句话：当你说“客观地说”的时候，你已经主观了。这位病人在好奇心驱使下，想知道别人眼里的世界，或者说摆脱主观意识之后观察到的世界是何种模样，于是开始模仿别人，从外表模样，发展到后来的心灵模仿。一旦进入心灵模仿的阶段，也就能轻易揣摩出别人的想法。在她自己看来，这件事很有趣，而且她认为通过别人眼光去看，才会更接近世界本质。这种人与人或者说目光与目光之间的换位，她做了。可是她又感到失望。很多上了年纪的老人，人生阅历足够丰富，但是依然没有超脱的人生态度，看待事情依然带有强烈情绪。这就无法做到客观。正当她为此觉得自己几年来的模仿属于徒劳时，忽然领悟到一点，摆脱主观意识去看，看到的并非真正的世界，那只不过换了个角度，换了种目光。真正要做的，不是放弃任何，也不是不带任何态度。她说：“你想过没有，真正要做的，不是什么都放弃了，不是无任何态度去看，那不是超脱，那是淡漠，就是俗话说的：没人味了，那种状态根本看不到，顶多目中无人而已，差得远了。”人们总是害怕走弯路，但是有些弯路不可避免。正如网上一句话：人生没有白走的路，每一步都算数。禅宗当中的顿悟，看似灵光乍现的一瞬，其实并非凭空而来，它离不开日积月累的渐修。这位病人的情况也是如此。在她感到山重水复之际，突然产生新的认识。这种认识被她描述得很美，且有禅意：“想看到真正的世界，就要用天的眼睛去看天，用云的眼睛去看云，用风的眼睛去看风，用花草树木的眼睛去看花草树木，用石头的眼睛去看石头，用大海的眼睛是看大海，用动物的眼睛去看动物，用人的眼睛去看人。”婆娑世界，以其物之眼，观其之身。山看山，则是山；水看水，亦是水。只有杂念纷繁、内心万象重生的人，才会看山不是山，看水不是水。人生在世，既要脚踏实地做事，也应云在肩头地观世。写到这里，想起辛弃疾两句词：我见青山多妩媚，料青山见我应如是。青山本身也许并不妩媚，在“我见”之下才显得妩媚。我心妩媚，则青山妩媚。青山见我亦妩媚，也不过是“我料”，究竟如何，也只有青山知道了，除非你能用山的眼睛去看山。文心雕龙《文学&诗歌》征文大赛火热报名中期待您的参与
文章转载自网络，作者观点不代表本网站立场，如需处理请联系客服
王阳明心学其它文章
范仲淹、王阳明、曾国藩三大教子之道，教孩子成大器，道尽大智慧！
王阳明心学
最有格调的心学微刊来源：京博国学版权归原作者所有纵观历史，为官也好，经商也罢，“富不过三代，盛不过三代”是大多数官宦之家，和富...
弘一大师18句经典语录，句句经典，值得收藏！
王阳明心学
最有格调的心学微刊01、“不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。”释义：常有超越古人之大志，欲成就一番大业于胸中，但有时候却对不少今人的言行无法容...
做人：话有三不说，忙有三不帮，事有三不想
王阳明心学
最有格调的心学微刊
良心是个好东西，希望我们都有！为天地，为众生，更为自己
王阳明心学
最有格调的心学微刊良心，是做人的底线。不要以为自己做的事很巧妙，没有人会知道自己的劣行，即使真的没有别人知道，还有自己的良心在悄悄地记...
人生如战场，一定要懂得筹谋规划，“见机行事”是失败者的战斗方式
王阳明心学
最有格调的心学微刊兵者，国之大事，死生之地，存亡之道。故经之以五，校之以计，而索其情。一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。...
10部中国经典名著，10句精华，读懂会让你少走很多弯路
王阳明心学
最有格调的心学微刊10部中国经典名著，10句精华，读懂会让你少走很多弯路。图片来源于网络一、《易经》积善之家必有余庆，积不善之家必有余...
人生最好的风景，是内心的淡定与从容
王阳明心学
最有格调的心学微刊授权图片 | 陈卓
摄文｜杨绛人生最好的风景，是内心的淡定和从容。当走至暮年之期，最该注重的是理解子女生活的艰辛，同时善待自己，学会养...
楼宇烈：什么叫道？
王阳明心学
最有格调的心学微刊志于道，据于德，依于仁，游于艺
人生漫漫，没有白走的路
王阳明心学
最有格调的心学微刊文|江徐有些精神病患者，他们智商很高，对世界的真相究竟是什么、生命是怎么一回事这些“无用”的命题想得比正常人要多，也想得很深，并且得出的推论或者猜测...
蒋介石培养蒋经国：要求认真研读曾国藩和王阳明
王阳明心学
最有格调的心学微刊选自：南方周末蒋经国在回忆他的成长时，谈到不少蒋介石如何教导他读书学习修养的情况。虽然在蒋经国童年与青少年时期，父子二人经常不...
王阳明心学【管理学】从《道德经》中得到管理学问_管理学吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：18,677贴子：
【管理学】从《道德经》中得到管理学问收藏
既然贵吧正置顶讨论管理学，不才最近在听一个国学讲师讲《道德经》中关于管理学的一些学问，拿出来抛砖引玉，里面有许多管理学观点听了深有同感，希望拿出来与大家分享一下，万望不吝赐教
第一章上 道可道非恒道中 这位导师说世界上没有任何一种成功模式可以被完全复制也没有任何一种法则和规律是一成不变的“道可道非恒道”的终级智慧是对人们的思维模式的重要提示那“无名天地之始”指的是每个人都具备成功的潜质但是应该要学会分清人、事、物的本质。所以成功的第一步就是学会多看、多听多分析减少欲望、认清自己、少做空想，面对现实。以谦卑的心态走上成功之路
第三章不尚贤，使民不争 字面的意思就是不已上弦的方式来选拔人才，人们才不会因为尚贤而发生竞争或者争夺或者是争执那么首先要来解释一下什么叫尚贤这是从中国历史上周朝就开始推崇的一种制度，本质上就是由君王统治者根据自己的判断来选拔任用官员或者是人才，那么什么叫贤啊？尚贤的意思就是推举闲人，那什么是贤呢？贤就是有才能的人，所以看起来这个尚贤这个事情好像还不错，就是让有贤德又有才能的人来做官来做管理者不是挺好吗？老子就认为这个事情不对，这个事情里面有很多的隐患和很多的重来一遍，啊老子就认为这个尚贤这个事情里面有很多的隐患，还有很多的矛盾，还有很多的问题在里面，为什么这么说呢，我来给大家解释一下第一点，谁来选贤。老子觉得这个尚贤里面有很多的隐患和问题，为什么这么说呢，我们来分析一下第一点，谁来尚贤或者说谁来选前，这是一个问题，因为君王或者管理者啊从现在角度来说的话就是管理者选出的这个贤靠谱吗？未必可能偶然真的会选到一个贤人，但有时候大部分都是个人的喜好，管理者和君王自己喜欢这一类的人未必是公众大家都认同的那个贤人，甚至可能是故意的。
老子认为这由此引发了第二个问题，选贤的这个人自己未必是贤人，就是这个君王或者管理者，他自己的德行材质可能都很普通，那么他拿什么去判断别人的德行材质呢？而且以前的官员经常会出现一些什么问题，就是任人唯亲，甚至还会有公报私仇，用现在的角度来讲，现在的一个人事部的经理啊面试职员，新员工经常会出现什么问题，就人事部的经理学历未必比来面试的员工要高，那你拿什么去考核人家，这也是一个问题。所以说上弦这个事情老子认为是有问题的，他本身就不是一个靠谱的事，那么不仅仅这个事情不靠谱，这是不畅型这三个字，那么后面还有一个使命不争，老子既然这么说肯定有道理，说这个事本身就不靠谱，而且它产生的后果非常的严重，全部都是负面的效果，并没有正面积极的作用，那我们来解释一下，老子为什么会觉得这个会产生很多的负面作用？
老子认为君王或者管理者来推崇这个上贤的制度，人们的社会地位而和富贵包括你的权利是由管理者或者君王一个人的爱好决定的，是不是贤人不是大家说了算，是一个人说了算，那么这个时候所有的人就会起一种念头就只要我能够让这个君王或者管理者喜欢我，或者我能够只要能达到这个君王或者管理者的那个贤人的标准，我就可以或者说我就有机会能够拥有权力地位财富，这样一来，人们就开始为了这个动机或者为了这个目的发生竞争，争夺和真挚。所以老子认为一旦上贤这个行为一出一般不就是引发社会动乱的开始，所以老子认为上行这种行为或者这种政策是引发霍乱的开始，是导致整个社会争名逐利，人们之间发生争执争夺而与我诈的主要原因，那么从现代社会来看，老子的这句话说得非常的有道理。
《道德经》中有一个比较重要的就是上善若水这一章节，对管理学很有用上善若水。我们非常熟悉这四个字，但其实要读懂并不容易，尤其是这一章里面反复出现的这个“善”字，每一个善字意思都不太一样。上善若水水善利万物而有劲，处众人之所悟，故几于道居善地，心善渊与单天言善性正，善治事善能动善时夫唯不争固有在这一章的第一句，老子就直接开门见山抛出了一个观点，就是上善若水这四个字，什么叫上善上就是最高的善，就是品德上善若水的意思就是最高的品德河水一样。
接下来的一句处众人之所悟，故基于道义什么叫处？众人之所悟就是水，总是会选择待在别人不愿意待的地方，这里要解释一下处众人之所悟的这个众人是什么意思，导师的理解是大多数人或者只所有人就是谁总是愿意呆在我们所有人认为不愿意待的地方，我们人觉得最低洼的最肮脏的最卑微的地方，这个物就是厌恶讨厌。正因为水善利万物而有劲，处众人之所悟，所以老子认为在自然界里面只有水最接近于道的特性，基于到这个基于的意思就是接近几乎就等同于道，所以这样看起来老子对水的评价非常的高，所以老子在这一张一开始就说上善若水好了，谁知那么老子为什么要提出上升入住这个概念呢？他的动机是什么？其实是老子对当时的实证或者说时局，对这个社会不满意，他觉得作为管理者或者说百姓的领袖这些当权者统治者迷恋自己的功名和富贵，追求财富追求权力不断的扰乱着百姓的生活，导致天下大乱，而这些人又盲目的去追寻自己所认为正确的事情，结果往往是事与愿违，搞得整个社会非常的动荡，所以在接下来的一长段的话里面老子一共用了七个单来解读，或者说来阐述圣人到底应该怎么做才可以拥有像水一样的高尚的品德。
有一种观点认为居善地心善渊与善天说的还是水，这个时候这个居善地的善字的解释就很多样性，有的人说水择善而居，也有人说聚散地的意思是居住在对自己有利的地方或者叫最适合自己的地方，所以我们来看一下水柱在哪里，水永远是处在一个比较低下的地方，所以水对地位来说的话，他是可有可无的。人类只知道争上位而水，是心甘情愿的居下位。从老子的观点来讲，人居在高位有优势吗？我们回顾一下苏东坡曾经写过高处不胜寒，也有一句俗语叫做曲高和寡，实际上一个人的姿态越高，占据的地位越高，就越孤独就越少，有人能够跟它交往或者有人能够跟它交流。所以一个人一旦地位权力特别高的时候，他不安全，因为人人都想占据高位吹水，他是往低处流的，所以他最安全最有力，也最适合自己。为什么说水处在低处就有利于自己呢，大家要搞清楚，我们之所以水能够汇聚成海，就是因为遵循了水往低处流的一个原则，正是因为水处下处在低洼的地方，所以它才能够汇聚，所以这个其实是暗示身居高位的人的力量远不及平民百姓集体的力量，或者说社会的力量来的强大，只不过他们需要时间来汇聚而已，所以这个其实在提醒统治者或者说君王不要低估平民百姓的力量，那么这个时候心善渊，怎么解读？我们前面讲过善字，可以理解成为高尚伟大，所以这个时候新三院的意思就是心地高尚，伟大的像深渊一样。因为老子前面讲过道的特性就非常像深渊，也就是说，水虽然处于下方处众人之所悟，但是水从来不埋怨，不嫉妒不反抗，很安静，所以水的胸怀，他的品德非常的高尚，像道一样，道是什么特征呢？无边无际，无穷无尽，所以才说，故基于到水才是最接近道的一个物质。还有另外一层意思就是海纳百川的时候，水从来不挑剔，就是不管是江河湖海的水还是小溪水井水或者是臭水沟里的水，它从来不挑，也从来不嫌它们小，所以水既不计较好坏，也不挑大小，也不分美丑。正是因为谁有处众人之所悟，又心善渊，因为他没有区别心，所以才能成就大事汇聚成海，所以我们到现在为止还把心胸宽阔的人称之为海量汪涵。
上善若水的下半部分，言善性政善治世上能动善时，因为前面讲了圣人要善地善天善道才能够做到一个最高境界，或者说达到一个最高尚的品格，但这个很难，所以前面留下一个疑问，如果做不到怎么办？所以老子可能也知道，这是一个非常难做到的境界，所以他退了一步说了四句话。我们逐句来解释，先来解释言善性，这里的善字我解读为善于，所以言善性的意思就是说话要善于讲信用，或者说必须讲信用，因为老子在这里教的是圣人之道，也就是君王之道，所以他的本意就是作为一个管理者或者是君王君无戏言，也说的是朝廷或者是政权，一旦制定了法律或者是法令，必须要有明确性以及稳定性，不能够经常的变动，这就是所谓的信用。老子是强调法治的，再有法律的框架下面让百姓自由的发展，这是他的一个很重要的管理理念。所以老子认为稳定的政策和法律环境是百姓最重要的一个生存条件，有了稳定的法律环境以后，百姓才可以对自己的生活事业可以进行一个长期的规划和安排，这样社会就不会乱，就会很有秩序。所以老子认为言善性是社会安定的非常重要的因素之一。
第二句政善治。这里这个善字其实意思又跟水善利万物那个一样，有两种解读方法，但我认为这里的政善治可以解读为证善治就是用高尚的方法去治理国家的政权，那么什么才是高尚的治理方法呢？当然就是无为。其实关于这个政善治的问题，老子在第二章里面曾经提到过是以圣人处无为之事，行不言之教，这就是他关于无为的一个解读。另外，老子还在第三章里面说是以圣人之治虚其心实，其腹弱，其志强其骨，我们也可以理解为政善治的一种方式和方法。
接下来一句：事善能。有一些学者认为，这个事通单人旁士兵的那个仕，也就是大夫的仕。意思就是在选拔是人或者选拔人才的时候要看重能力，这个其实在当时的时候和儒家的观点是截然相反的，因为在当时选拔人才虽然是强调贤能并举，但其实更注重的是闲，什么叫闲就是精神道德方面的修养或者说品德上行为上的修养。所以对于儒家来说，只有懂礼乐知道的才是闲人，而能所谓的能人其实是做具体事情的人，所以道德修养或者说道德品质未必高尚，只不过是有一技之长，甚至于这个人做的这些一技之长是一些鸡毛蒜皮的事情，是一些低贱的事情，所以在那个时代以儒家的观点来说，这些人不能算是闲人。儒家认为品德不高尚的人是不能够重用的，而老子的观点刚好相反，老子在第三章的时候说的很清楚，不尚贤使民不争，因为老子为什么说不尚贤而种势能呢？因为老子认为所谓的道德品质行为举止，所谓的礼乐是可以装的，所谓的闲是虚伪的，未必是真实的，还有可能是统治者自己喜欢的，所以老子才在第二章里面说天下皆知美之为美是恶意，所以老子认为这种所谓的道德模范不靠谱，有可能是虚伪的，甚至是虚假的，但是能人就不一样，因为每个人的一技之长是实际的，是看得见摸得着的，这是很真实的，没有办法作假的事情，所以老子认为政府选拔人才必须要重视实际做事的能力，这个就回避了任人唯亲虚伪造作的可能，而且我前面老子说了，我们有了稳定明确言而有信的法律法规，然后还有让大家能够幸福的自由自在的高尚的管理体制，那么这些有能力的人他怎么会不成为那种品德高尚的人呢？
或者说即使你品德不高尚，对这个社会也没有什么太多的影响。从现在的管理学角度来讲，一个管理者到底是需要公司里面的人，每天遵守着规章制度，貌似忙忙碌碌，工作非常的认真，态度非常的好，但是没有任何的工作效率和业绩，还是需要有能力有专长，可以通过制度来管理他们成为遵守规定的人。所以我想作为一个明智的老板或者说睿智的管理者，马上就能明白哪一种人是你需要的，这也是老子为什么崇尚能人而不尚贤的主要的原因，最后一句动善时动就是行动时就是天时，什么叫善？为什么说动善时呢就是在最合适的时间行动，那么这个天时到底有多重要？
在古代的时候所有的物质资源其实都跟天使的规律和变化有关系，因为古代的时候是农业社会，所以农业当然是跟天使四季有很大的关系。所以管理者从事政治军事或者说商业活动，必须要根据物资资源变化的天时规律，提前做好准备，这个时候我们把第八章的四个短语连在一起读一下，大家可能就能明白老子其中的生意是以圣人之治言善性后其身而身先外，其身而生存，政善治虚其心实，其腹弱，其志强其骨事善能不尚贤使民不争不贵难得之货，使民不为盗动善时出其锐且七分和其光同其成为无为则无不治，所以加上最后一句夫唯不争，故无尤。
经历了导师十余年来对《道德经》的钻研还有与喜马拉雅平台200多天的课程策划和打磨前后共准备了近30万字的课程内容对管理学以及《道德经》颇有兴趣的贵友 可以听一听喜马拉雅FM上的【 乐话《道德经》】课程详情：包含的八十一章节，八十四期课程节目时长＆频率：10— 15分钟 / 集每周一、三、五 定期更如何收听？在喜马拉雅直接搜索【 乐话《道德经》】
登录百度帐号