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钟氏汉方养元茶能治疗早泄吗？应该怎么服用
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钟氏汉方养元茶能治疗早泄吗？应该怎么服用，养元茶是那里生产的，
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健客价:¥28.00《修身集》之（四十五）张天星老师养元方，添油续命灸
1、答博友辟谷之问。有博友自言患糖尿病，想辟谷，也努力学过辟谷，没学成。自己贪吃，因为贪吃，所以，疾病也难治疗。
我说：先断了贪吃的习气再来问辟谷。要忏悔，反省，想想疾病与痛苦，想想命运，贪吃还有何意义？断不了贪吃习气，辟谷，免谈。（这话也说给其他想学辟谷的人。）
2、答博友金光咒修持之问。博友问：金光咒里的那句，是“内外明彻”还是“内外通彻”？
我说：明彻，光明灌注而透彻。光明从身心内外打成一片，自身光明与宇宙本体光明融为一体，即性命之光神光丹光与道光合一，故云“内外明彻”。彻则包含了通的意思。
3、答博友学习庄子之问。博友问：你好陈老师：有一个问题想请教你一下，我们道观里有一个道友，及其喜爱庄子，他的人生观与价值取舍都与庄子相合，但他不相信因果，不相信行善积德，他否认打坐，他只认可直觉与天的感应，请问这种观点对吗？望陈老师指正。
我说：不对，那是他不是真正懂的庄子。问他，庄子所言坐忘、心斋、见独、朝彻之道有体验吗？对庄子所言“精神与天地相往来”、“游心于万物之初”、“六合之外，存而不论”，懂吗？对“上神乘光懂”吗？对“有真人然后有真知”，懂吗？对“抱德烫和以顺天下”，懂吗？这些如不懂，谈什么与庄子相合？莫以自己的无知自误，还美其名曰学习庄子，诬圣乎？
4、答博友生死恐惧等问。博友说：陈老师您好：上次您回复了关于病痛的问题。我这两天，静心思考了一下，继续向您请教。我是有散乱心大的问题，但我发现，在三种情况下，：①恐惧：比如被告知可能患有潜在大疾。②疼痛。③愤怒，比如利益受重大损失。很难收心，因为这三种的力量太大了，想专注持咒，但最后实在抵不过业力的力量。怎么办？通过最近发生的一些事，让我感到了世事艰难，也懂得了迫切修行的重要性，因为在生命无常面前，一切外在都显得那么苍白。但是发现自己的定力和智慧，实在是力量太小，动辄就被上述三种力量牵着走，特向您请教，感谢您的悲悯之心。
我说：转不了定业，就坦然承担，不外乎死亡，死亡有什么可怕的，又不是断灭。死亡也会是解脱的机会，甚至，对某些人死后会进入异度时空，比在人间还好，有什么可怕的？庄子《齐物论》里讲到的，“予恶乎知死者不悔其始之蕲生乎？”意思说：“我怎么知道死去的人不会后当初的求生呢？”参破生死，五蕴观空，你的问题都不是问题。你把这当成功课与修持，疾病、痛苦，乃至死亡，就成了大修行与大解脱。推荐你好好读读雪漠上师的《参透生死》一书，参悟《心经》，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”色受二蕴空则能解脱肉体的痛苦，想蕴空则能解脱心灵的烦恼，行蕴识蕴空则能出离生死轮回。五蕴本空，只是因为执着，才感觉不空，不空，只是个大幻觉。知否？
5、答博友修法之问。博友说：陈老师：晚上好！最近一直在修老师在博客里分享的法门，其中有些地方不太懂，还请老师多多赐教。（1.锁鼻术，一开始是守着年寿，“似守非守，有意无意，不即不离”，我的理解是留一点点念头在那里就可以了，一天下来，我一边持咒，一边工作，一边相当意守年寿，于把注意力分成了三分，这样不知是否如法？如果如法，我想从白天到晚上不放弃修持锁鼻术。（2.补肾的8字观鱼术，我喜欢观完以后加上您分享过的一个基础雷法，结合起来就是：鱼观完了，趁命门发烫，诵九遍雷祖圣号，观命门生火，然后雷火包围全身，五脏每一脏有九道雷闪，不好的东西化为黑烟离开身体（或者哪里不舒服就观散黑烟），最后把雷火收回来，变成金丹藏在下丹田，诵真精既返黄金室，一颗明珠永不离。这样的法门结合会不会不如法？？谢谢老师百忙之中抽空回答！合十。
我说：这样很好，你很有悟性。就这样去修持，法无定法，因心生法。只是，要长期坚持，才能形成模式，产生定慧的你能量与变化。要修到见验才行。比如应修持锁鼻术而能安心，凝神，乃至入静入定，命气得养，修持观鱼法与雷法，感到身体里的真阳真火生起来了，甚至冬天都不怕寒冷，乃至能单衣过冬等。就是见验。
6、答博友修持之问。博友问：陈老师您好!修持《生活禅》里的“白气灌我身，鬼妖不可近”咒语，念诵时如何观想！
我说：我只是提及少年时读《奇门遁甲》书而读到过这样的咒语，并不是传法。但可以修持，同样是作意，必有妙用。观法，直接观银白色的光气从头顶天门而入，灌注自己的身体。那光气，无所从来（不必观想从哪里来），也无所去（不必观想到哪里去了）。有那么一个意境即可。能观出银白之光气灌注身体，鬼妖则自然不能近你身。其实，这还是小乘的修持法。要是大乘的修持法，把这白光观起来之后，变成甘露，布施给法界一切众生，包括鬼、妖，或者直接观想光明照耀，他们也在救度和摄受中，自然，因大菩提心，鬼、妖永不为害，亦能成为护法。慈悲、布施、摄受，永远比防御高明。这是佛法里的修法和见地，可以补道法之不足。汝其味之。
7、答博友瞬间定之问。博友说：陈老师你好，前几天看博文你讲的“瞬间定”我觉的是非常重要的修行方法，很想学，请老师帮我讲解一下可以吗，知道老师很忙，希望老师有时间时在给予讲解。在看老师的书和博文学习中，我也简要的向老师汇报一下现在我的学习感想，和对修行的理解。
一、发大愿用心思考过，以我现在的心量从内心发不出来大愿，如勉强发……。
我说：没有持咒的功夫，如何能入瞬间定？那是持咒定境的即刻展现而已。老实持咒去。
8、答道友学习经典与阅读文章之言。道友说：感恩老师，今天看到《十日谈》之讲《金刚经》，对发愿“愿三世诸佛历代圣真，呵护弟子，引导弟子，付嘱弟子，玉成弟子，接引弟子”，时涕泪纵横，能够体会到诸佛慈心，及其中深意，及老师苦心，对于这段话深意更明了。
我说：以我的文章为钥匙，去打开经典的宝库也自性的宝库，则能得见无尽藏，则知十方世界以用七宝布施，不足贵也，不如明《金刚经》四句偈等。古云：“心持半偈万缘空”。岂虚言哉。
9、答博友见地慧命等问。我写了《就“三一教”某些问题答友人之问》，批判了当代“三一教”某掌教把探索灵性问题当成“迷信”、“愚弄”民众的邪见。有博友在我文章后留言说：“陈先生知人短处，何苦揭开呢？婉言劝之即可。”
我说：固执己见、心怀偏见、谬执邪见者，如何能以婉言之劝而改变？好比患精神病者，不能以劝说不要发作而使之痊愈也。一人之邪见，可误众人之慧命，岂可轻视，岂可坐视？涉及的是很多人的见地与慧命问题，不是一个人的事，是很多很多人的事。也是一个教派的大事，哪里会是简单的个人之间的事。（另有博友云：“我感觉和打仗一样，有时候需要正义之师。坏人猖獗是因为好人沉默，沉默也是一种作恶，必须调服他。”窃以为，此言甚当。一味地否定佛道“灵性论”、“往生论”、“因果论”，就会把他们自已的见地强加于林子的三一教，本质上与林子无关，与原始的三一教也无关。就有传播邪见的危险。邪见的路子会成为邪教，那就祸害真正的三一教了。无论如何，否定因果，就是邪见。三世诸佛，一切圣贤的共法是因果论和灵性论。至于往生论，是随心建立而各自庄严，方有法界之无量世界。）
10、答博友气脉修持之问。博友说：陈老师您好，末学念咒时因为意识老是自己去守一个部位，身体不平衡，现在还有一些放电和一些针刺感，该如何纠正呢？
我说；很好的现象。也是气感。要么不理；要么观空，要么将此感化于周身。
11、答博友观鱼法之问。博友说：另外一个收获，观鱼法能较清晰地观出红色鱼。
我说；观出红色鱼后，坚持一个阶段，会有定力和命功证验。然后，观五色鱼，一是根据五行的颜色去观青鱼黄鱼黑鱼白鱼等，一是把五色观在同一条鱼上。以黄色为底色，鱼身上有五色斑纹。这是炼神炼意炼气的方法。
12、张天星老师养元方。补肾强精、恢复元阳方：紫河车150克，鹿茸120克，西洋参、阿胶、鹿角胶、龟板胶各100克，生黄芪170克，归尾、鸡内金各75克。研粉，每次两次，每次3克。配大黄蛰虫丸服。添油续命灸：六年以上晒参，江油附子、紫油肉桂各100克，海龙、海马各15克，麝香3克（另研末）共研极细粉，用时取3克，纳脐中，隔姜灸至印堂发热，下达涌泉，后通命门，四肢微汗为止每周一到二次，连灸九周。此两方对道友补元有用，录出供参考。
13、有道友汇报调息的觉受。道友说：调息的意外收获——双盘。去年下半年开始练习调息時，早晨醒来随意散盘坐着练调息约1小時，3个月后单盘可以自如的坐着。单盘不到半年時间，也就在前天，我无意双盘了一下，感觉行嗳！可以盘上去了，且不感觉难受，除时间比单盘短些外，其他没有什么区别，我心里暗自高兴，因为这是我很久以前想做而没有做到的一件事。辟谷给我的身体调理带来很多益处，调息的练习使我的身心有了明显的变化，最近体会到调息对松，空，静的帮助，当我放下所有念头，反观自己的体内时，看到细胞在一点点一层层的激活，血液，经络，脉络，骨骼的各种变化，很好玩。于是我从调息的练习中发現了乐趣，并找到了快乐。
我说：气脉一通，筋骨柔软。丹阳一生，内有阳光。内观变化，层层有验。
14、答博友修定之问。博友问：陈老师您好，我是去年向您请教过问题的那个修未到地定者。在去年5月12号之前我修天台数息观，七年来一直单盘，每天一到两座，每座一百分钟左右，于座中或下座后能体验到空掉身体的感受，感觉只剩下一团意识存在。5月12号那天改为双盘，几个月后，感觉气脉行至双耳根后上部，憋出两个像玻璃球大小的包，后来又经历了几次强烈的心绞痛，之后才感觉气脉好像通了，浑身舒畅。再往后，打坐的时候倒没什么特别的感觉，只是很多次在凌晨四点多醒来后，也睡不着，又不想起床，就躺在床上观照呼吸，这种状态下倒是契入了一些境界。有一次观照呼吸间，好像进入了一种恍惚杳冥的状态，突然间看见湛蓝的天空，远处有一颗星星极明亮，再往前看，竟看到了天宫，天宫极高远，周围无云。心中正惊喜，贪看不舍间，听到耳边喧闹，收眼往近处观看，见是几个年老鬼婆婆正在身边嘻闹，心中一懊恼，便从这个境界里出来了。后来又有数次也是在凌晨这种状态下又契入了一些鬼神境界，初觉新鲜惊奇，后即厌烦，按索达吉堪布教的方法，把自己观空，试了几次，后来果然不再有这些境界了。陈老师，我想问一下，我目前的状况是不是比去年的未到地定已略向前一点，再继续修持应往哪方面努力，该注意些什么？
我说：还谈不上未到地定。因为，未到地定，要有很深的禅定境界，如七日大定。那些景象，可以看成是心为明净的象征，因为能感应鬼神，说明心性里还是有很多不清净。不要轻易对景象下结论，以为证到了什么。很多是气脉与心性的幻境。身体在修炼中出现的那个病相，倒是气脉发动中，净化身体的现象，头部的经脉本来很难通达。要真正悟空，就会看破所有的景象。在这空中，会有光明与智慧生起，才可以谈定能生慧之定。还是要学习经典。读读《清净道路》、《瑜伽师地论》。不能单纯修定，还要开正见，明心见性，才能成就。读读《坛经》，以及一些禅宗公案，开悟心性。马祖道一一味坐禅，怀让大师说，坐禅不能成佛，就像磨砖不能成镜一样。没有正见，修定就很难。
15、答博友持咒之问。博友问：老师我现在看《生活禅》，你在书里说往生咒最重要是能拔一切业障根本得生净土神咒，这样每个咒是不是侧重点不一样，像我这样的持什么咒好？老师。
我说：任何佛所说的咒语都可以修持，修持到极致，所有咒语都是本性的展现而已。即便作用有点差异，也只是方便教化中的差异，本体无异。先从《心经》心咒开始修吧。
16、答博友前列腺癌治疗之问。博友问：老师好，我父亲患严重的前列腺癌，我非常着急，身前身后我能为父亲做什么，能减少他的痛苦，请教老师。
我说：前列腺癌，辟谷最好，要能完全辟谷一个月。十多年前，一位老人患前列腺癌，扩散到胸椎以上，正好遇见我，我叫他辟谷，他到云南原始森林里去辟谷，住农民家，辟谷多次，癌症治好了，此后有多年很我通信，只是最近几年未曾联系。至少延长了8年寿数。辟谷的方法，我博文里很多，自己找。
17、答博友念佛之问。博友问：陈老师我有时不由自主地念阿弥陀佛，如何处理？
我说：那就念下去，是多生念佛的善根，也是好的熏染的展现。
18、答博友咒语和阿弥陀佛佛号是否可以相互替代之问。
我说：咒语和佛号，目的功用还有不同处。比如念阿弥陀佛，可以往生，念某些咒语就没有这样的功能，除非你修持此咒语到极致而得道才行。
19、答博友持咒之问。博友问：陈老师晚上好：前几天去参加了一次陌生人的临终助念，走进太平间后还是觉得一股阴气缠绕，调整心态正式助念后就没有这种感觉了，可以经常去这种地方吗？
我说：助念，就要观想佛的光明，观无常，就能开悟。不要被心里感觉和习惯上的那些气氛所干扰，则何功德何慈悲何定慧之有？要反省自己。
20、答博友金光咒之问。博友问：陈老师，金光咒有超度的作用，是超度到佛国吗？
我说：大多是送到人道。佛国，没有因缘和定慧，以及灵识的配合，则去不了。最关键的是因缘。并不是每一个灵识愿意去佛国。（也不是每一个超度者（法师）相信有佛国。超度，与心念、信念、功德、能力息息相关。心不清净的人不能超度。亡魂能感应法师的不清净心，那样的超度往往会变成恶缘，而不是善缘。因为，有的超度者的不清净心，会引生亡魂的恼怒。华智仁波切的《大圆满前行引导》里有详细的讲述和例子。大家都读过《水浒传》，读过裴如海和潘巧云的故事。僧人裴如海的心就还是不清净的心，假如是裴如海这样的人超度，无论何种形式，都不会超度成功，反而会引生很多问题。这是从整体谈超度问题。自心超度或者自性超度，要有悟空的证量。因缘巧合，亡魂会自自己超度自己。我们作为助缘或者亲人超度，需要慈悲心和摄受的力量。这都由清净心、慈悲心中生出，也需要通过作意，给亡亲或他家亡魂善巧说法，劝其随超度者的愿力而往生，或投生善道。要能观修出大光明。要观修出大光明能化成甘露。这样的观修力非常重要。观光明以沐浴之，照耀之，温暖之，接引之；观甘露以滋润之，布施之，长养之，安抚之。法界之妙，唯心唯识，能观出此景此象，则一切随心化现而受之。自然有缘超度。此等佛法心要，要通过我上次所讲修吉祥心灯法修持之，不仅亡魂能超度之，鬼怪亦可摄受之，为护法，为法眷，永不危害。）
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　　大方点 让你老婆出去给别的男人打几炮 心态就好了 哈哈
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