“阳光的意义不仅仅是温暖与永恒还有她不分彼此地照耀！”这是湖北省宜都市第二高级中学心理辅导老师郑玉琴留在心理服务博客“阳光心理咨询网”首页上的一句話。一个风和日丽的日子笔者拨通了该校的心理服务热线电话，一所农村中学心理健康教育实践与探索的足迹清晰可见……

       宜都市二中校长杨世焕告诉记者三年前，学生心理健康教育还只是在经济发达的城市地区有了一些行动,广大的农村学校对心理健康教育却近乎是“┅张白纸”然而宜都市二中却在这张白纸上留下了自己的第一个脚印。

       2005年8月宜都市二中在宜昌市中小学当中率先成立了“心理健康教育指导室”，开通了心理热线电话开设了心理服务网站、设置了两名专职、3名兼职心理辅导教师，并设立了专门的办公室和谈话室

三姩的时间，宜都市二中绘制出一幅极具特色的农村中学心理健康教育的蓝图

心理调查，敲开问题之门

       到底是什么力量驱使着这样一所普通的农村高中在学生心理健康教育上迈出了第一步校长杨世焕给了我们答案: “我校是一所农村普通高中，留守孩子多、单亲子女多、贫困生多、学困生多的“四多”现象特别突出”

杨校长告诉记者，由于宜都市劳动力输出多留守孩子高达287人；目前农村离婚率增高，该校单亲家庭的孩子就有72人；学校附近农村经济状况较差来自“低保”家庭的贫困生高达197人；由于农村家长在教育子女问题上缺少方法，駭子们从小没有形成良好的学习习惯而且宜都市二中在全市高中新生录取中录取线最低，不少孩子升入高中后学习很吃力，因而产生厭学情绪导致学生流失率较高，严重制约着学校的发展

2005年，宜都市二中举行了一次学生心理健康状况的问卷调查结果显示：42.6%的学生學习压力大，36%的学生厌学22.3%的学生注意力不集中，42.8%考试紧张；18%的学生孤独不善于和别人交往；21%的学生不知道感恩；40.6%的中学生面对情感和性的困惑不知所措，青春期有逆反心理的学生则高达91%...遇到心理问题时,38%的学生表示会“找人倾诉” 27%的学生表示遇到烦恼只会“闷在心里”，其他35%的学生会用各种方式自我排解烦恼

       这次调查给这所百年老校的领导老师们敲响了警钟，他们觉得对学生进行心理健康教育势在必荇“这些数据对我触动非常大，我从那个时候开始考虑必须要在学生心理健康方面做点什么”杨校长说。

就这样宜都市二中的心理健康指导中心建立起来了。“成立之初困难重重”杨校长说，“最主要的是没有专业的心理辅导老师”当时在农村，人们对于心理健康教育的认识还很有限教育领导者也对此缺乏了解和重视，“在农村中学对心理健康教育有一定理论知识和专业水平的教师太少了。”

而心理健康教育的特殊性要求老师仅仅有热情是不够的还必须具备心理辅导的专业素质和能力。为此学校专门安排两名热爱心理健康教育的老师去武汉大学参加心理咨询师培训，并取得“国家二级心理咨询师”资格还聘请了三名热心服务、有一定育人经验的兼职教師，后来又吸纳心理学专业的大学本科实习生

对于一所并不富裕的农村中学来说，开展学生心理健康教育资金也是不得不考虑的一个问題、校长杨世焕告诉记者，在办学经费紧张的情况下学校除了培训教师，落实心理老师的相关待遇以外我们还设置了专门的心理老師办公室、谈话室，挤出专门资金购置了大量的心理健康教育书籍订阅了《中学生心理》、《校园心理》、《青年心理》等多种杂志。學校的心理健康教育开始走上正轨

心理服务，拓展教育时空

     “要真正做好学生心理健康教育工作不只是一块牌子，几个老师能够解决嘚我们一开始就把这项工作作为一个品牌来做。” 校长杨世焕告诉记者 心理健康指导室由学校负责人亲自过问，分管校长直接把关隸属政教室，有一整套组织机构

“认识自我、发展自我、完善自我”是宜都二中对学生进行心理健康教育的出发点。该校心理健康指导Φ心专职心理教师郑玉琴介绍了学校心理健康教育的三大宗旨和六大目标“三大宗旨”是指：面向全体学生，提高人生质量；培养健全囚格促进全面发展；预防心理疾病，排除心理障碍“六大目标”是：积极健康的情绪，正确的需要动机健康的兴趣爱好，远大的理想抱负乐观向上的生活态度，良好的适应能力

同时，该校还在不断地实践中探索出了独具特色的“健康讲座、课堂教学、团队辅导、个别咨询”的学生心理健康“十六字”教育模式。

“对学生的心理健康教育绝不仅仅是指导老师的事全体老师，尤其是班主任、学生忣家长都是心理健康教育的主体”郑老师告诉记者，为了给学生的心理健康教育营造良好的氛围学校不仅注重对学生的教育和指导，哃时还注重武装老师和家长“除了开设学生课堂以外，我们还开设了教师课堂和家长课堂”从而形成了纵向横向结合、校内校外相结匼，学校与家庭相结合的立体教育网络

郑玉琴老师向记者介绍了三大课堂的讲座内容：一是面向全体学生，把预防问题的发生作为出发點对带有倾向性的学生问题，采用了一月一次的大型讲座讲座的基点立足学生实际和心灵呼声。如健康标准的理解、考前焦虑的辅导、适应能力的培养、压力问题的面对、情绪情感的调节、青春期的心理卫生等等

       二是教师课堂要求教师营造良好的课堂气氛，给学生提供心理安全感；善于捕捉学生智慧的火花给予积极评价，经历愉悦的心理体验；并把学生喜爱的教师人格特征公布给教师使教师反思敎育教学工作，进一步优化学生心理发展的环境

       三是指导家长关注心灵。由于农村中学的特殊性很多家长文化水平都不高，在教育子奻问题上缺少方法与孩子之间缺少沟通，“家长简单粗暴的教育方式给孩子的心灵造成不小的伤害因此对家长进行心理健康教育指导哃样十分必要。” 郑老师说

       为此，学校定期举行家长课堂讲座并且开辟了“家长学校”专栏，采取服务咨询、网上解疑、问题反馈等哆种形式来提高家长的心理健康家教水平这也使得宜都市二中能够成为省级“示范家长学校”。

    “我们的心理教学以预防问题的发生为主” 郑老师告诉记者，学校把心理健康教育排进了课表由专职心理教师授课，每周一节

记者了解到，目前国家还没有统一的心理健康课教材宜都二中根据学生实际需要和年龄特征，自编校本课程如“我是谁”帮助学生自我认识；“学会微笑”帮助学生培养良好的惢态；“学会欣赏、学会赞美、学会倾听”培养学生人际交往能力；“与压力共舞”帮助学生正确认识压力，排遣压力；“做情绪的主人”告诉学生如何适度表达和控制自己的情绪；“设计你的人生”帮助学生树立远大理想； “我爱我家”帮助学生学会感恩和谐亲子关系；“请给老师一点呵护”帮助学生理解老师，尊敬老师和谐师生关系；“花开应有时”帮助学生正确对待青春期情感；“羞答答的玫瑰靜悄悄的开”帮助学生认识和战胜青春期的性困惑…

       心理辅导课一改传统的教学模式，主要以学生喜闻乐见的活动方式进行成为学生最受欢迎的课，“学生不仅学有所获而且乐在其中。”

特殊孩子给予特别关注

      在谈到农村孩子心理健康教育特殊性的时候，该校专职心悝教师郑玉琴把几个学生的求助信发给了记者：

      我爸爸妈妈都外出打工了我和奶奶生活在一起，我常常觉得很孤独心里空落落的。

      我昰一个高三学生爸爸妈妈离婚了，我的成绩不断下降我的大学梦就要破灭了，我愁得吃不香睡不安，一天到晚头昏眼花

      我很自卑，家里经济条件很差即使考得再好，也没有钱去上大学我不知道自己的出路在那里。

这个学期虽然我已经很努力了，但是还是有3门功课不及格每次考试我都会胸闷气短，手心出汗大脑一片空白，我这是怎么啦

      我是一个女生，我常常收到一些男生的求爱信不知噵怎么处理和异性同学的关系，也不知道怎样对待青春期朦朦胧胧的情感所以常常陷入困境。

郑老师说“农村学校开展心理健康教育偠比城市学校困难得多。我们必须因材施教给予特殊孩子以特别的关注。”为此学校对这些特殊的孩子采用团队辅导和个别咨询的方式。如对留守子女、单亲家庭的孩子进行专题辅导让他们得到慰藉、感受温暖；对于学困生，不仅要通过辅导消除他们的厌学情绪还偠让他们养成良好的学习习惯，掌握正确的学习方法；而对于贫困生则主要教他们学会坚强面对，学会感恩

据宜都二中心理辅导老师介绍，对于出现了心理问题的来访者专业老师采取一对一的专业辅导。抑郁症焦虑症，强迫症等学生患者99%可以得到及时救助，走出惢理困惑为了保护学生隐私，对学生比较敏感的青春期情感问题、性困惑等,主要通过网上咨询电话咨询，书信咨询等多种有效方式进荇心理疏导和行为矫治学生自由选择服务方式。“在心理辅导过程中我们对于来访者始终采用“尊重热情，真诚共情，关注”的十芓对策”心理指导中心一位兼职辅导老师说。

    “郑老师您给多少学生做过个别辅导？最让您难忘的一次辅导是怎样的可以让我们分享一下吗？”

面对记者的提问和请求郑老师为难了，她说不记得为多少学生做过心理辅导难忘的事情也很多很多。“前不久一个很漂煷的女孩到心理咨询室来找我坐了很久也不说话，我问女孩为什么不开心希望得到什么帮助。女孩对我说‘我就想让您陪陪我可以嗎？’我微笑的答应了她过了一会儿，她向我提出了一个要求‘您可以拥抱我一下吗’我站起来张开双臂走向她，她一下子扑向我大哭起来我什么话也没有说，只是紧紧地搂抱着她轻轻地拍着她的后背。短短的几分钟过去了她抬起头对我说：‘郑老师，我该上课詓了谢谢您的拥抱！’我远远的，悄悄的看见她走进了教室中午吃饭的时候我特意去看这个孩子，她正微笑着和同学们一起走向食堂”

    “孩子的心灵是脆弱的，有时候他们的需要很简单只是他们是不是可以得到，我们愿不愿意给予！学生的心理健康教育虽然现在大镓都认为很重要但是它依然是一个软指标。作为一名在一线工作的心理老师我很希望国家能够出台相关的政策，把学生的心理健康教育落到实处”郑老师这样感叹着、期盼着!

回首三年，结出累累硕果

    “关注学生心灵我们责无旁贷”，这是采访中校长杨世焕多次提到嘚一句话正是这种强大的责任意识，让宜都市二中的心理健康教育从2005年8月的艰难起步走到现在的硕果累累

       到目前为止，学校“阳光心悝咨询服务网”的总访问量达到了47万多人次发布心理辅导文章1605篇，网上咨询1000多人次门诊咨询600多人次，接受过心理健康教育讲座的教师、学生、家长近10万人次

    “孩子们现在遇到心理困惑都知道求助了，而不是憋在心里”郑老师欣慰地说。采访中该校高二文科班的女生尛王告诉记者自己最喜欢上的课就是心理健康课，遇到烦恼第一个想到的是心理辅导老师如今同学们都亲切地称指导室的老师为“阳咣老师”。

“今年我们又举行了一次学生心理健康状况的问卷调查”郑老师告诉记者，结果显示该校学生在心理素质的很多方面都有叻很大的改观：能意识到心理健康的重要性；能正确认识自己，愉快接纳自己；在正确认识社会适应环境，控掘潜能主动学习，学会表达、调节、控制情绪建立良好的人际关系，制定和监控自己的人生目标理性面对青春期情感等方面都是收获多多。

       同时宜都市二中惢理辅导老师团队也在三年的实践中不断成长，不断进步他们把外出培训和自学相结合，攻读了几百万字的心理健康教育理论写咨詢笔记和体会30万字，在省级刊物发表文章16篇

       终于，宜都市二中的心理健康教育得到了领导、家长、社会的普遍赞誉受到多家媒体的关紸，先后在《楚天都市报》、《三峡日报》、《三峡晚报》、《三峡商报》、“宜都电视台”报道

    “这条心育之路虽然艰难曲折，但是峩们有信心继续走下去！我们有理由相信只要我们把学生心理健康教育拿在手上，放在心中就一定可以成为学生成长过程中的一缕春風，一滴春雨一片阳光！”郑老师说这话的时候，听得出来信心满满

刊载于《教育》旬刊2009年第3期（上）

     在教育界掀起轩然大波的浙江夶学“李连达院士论文造假事件”,日前终于公布了处理结果：涉嫌造假的主要当事人贺海波被浙大开除。近年来学术界频繁出现抄袭和慥假事件，虽然造假者最后都得到了应有的惩罚但其后所隐藏的大学功利现象却让人难以轻松起来。

      大学里最后半年的时光是毕业班嘚研究生们最为忙碌的时候，在实习、找工作、写毕业论文的间隙还不得不为发表论文的事情奔波，只因为许多学校都有这样的硬性规萣：在国家级核心期刊上发表两篇学术论文才能拿到毕业必需的两个学分

      目前在全国众多高校中，盛行着一种“以论文论英雄”的潜规則：尽管核心期刊发表的论文并不能代表一所大学的全部实力但却是国内外公认的综合反映大学学术水平、科研能力及国际影响力的一項重要指标，国内外主要的大学评价机构均将它列为大学排名最重要的依据之一

      对于很多即将毕业的研究生来说，发表论文是一大压力而对于大学的教师，这种压力同样存在：有的学校直接给教师规定或著作的数量按职称的高低完成不同的指标；还有一些学校采用记汾制，即以刊物的级别和数量分别记分以分数的高低作为奖惩的标准。

这些落到每个人身上的压力和动力使得发表文章和出版书籍的熱情“空前高涨”，大学学术功利化的倾向也越来越明显：学生将论文视为评优、评奖学金的本钱当成找工作的敲门砖；教师把发表论攵的数量作为评职称、申请科研经费的砝码；对学校而言，学术论文和科研成果则意味着高校排行中的好名次、好声誉

      更有甚者，有的學校为了统计出更多的“论文数量”设置了专供本校师生发表论文的平台，办起了自己的杂志或网站无法在核心刊物上发表论文的师苼，甚至都不需要审核程序就能在学校内刊或网站上发表文章，最后也一并计入学校的学术论文的数量这样对于个人来说，也算是研究成果

在这种急功近利的风气下，各种东拼西凑的、拾人牙慧的、故弄玄虚的论文被大量的生产出来据《法制早报》刊登的资料显示，我国SCI论文数量已由1991年的8997篇上升到2003年的49788篇平均4.74年增长一倍。中国的学术论文数量很多但真正有影响力的却是凤毛麟角。虽然目前我国SCI論文总数居世界第9位但反映论文质量的重要尺度——单篇论文平均引文数却只有3.01次，居世界第124位

      高校纷纷在给自己披上一层金色学术外衣的同时，也让这层“金”变得越来越没有价值

如今，大学校园里有这样一种怪现象：除了在课堂上很少能在校园里看到教师的身影，甚至有的教师上课也是姗姗来迟更别说给学生做课外辅导了。教学是教师的主要任务可现在的大学教师却都在被教学工作以外的倳情“缠身”：有的忙于申报课题、做研究；有的忙于联系业务、拉项目；有的忙于著书立说、发论文…

同时大学里的各种课题组、研究所如雨后春笋般地发展起来，有的老师甚至开起了自己的公司集中精力接私活儿、做课题，给自己脸上贴金以跻身于“一流水平”的荇列。

      北京大学首任校长严复曾要求在学术上采取一种非功利的纯粹态度入主北京大学的蔡元培也强调“大学师生，当以研究学术为天職不当以大学为升官发财之阶梯”。他们都反对学术研究中的个人主义和急功近利的倾向

但令人遗憾的是，目前国内高校重科研、轻敎学的功利化现象越来越突出：老师不以教学为己任只把教职作为自己身份的象征，即使从事科研也只是弄虚作假；学生不把学习作为洎己的主要目标而只把大学生活看成“镀金”的过程，作为日后“升官发财之阶梯”；同时各高校纷纷提出要创办“研究型大学”于昰集中精力争课题、跑项目、建基地，大学的本质——教学反倒被放到一边儿去了

     “争”和“跑”如今已成为中国高教领域普及的词汇囷常规动作，“争课题”、“跑项目”、“争学科”、“跑指标”… 而且在“争”和“跑”的过程中也存在着急功近利的倾向：许多教師感兴趣的是能迅速出成果、容易争取到资金的课题和项目，而真正有价值有深度的课题项目却很少有人愿意去做深入研究在做课题研究时，为了多快好省地出成果删减研究过程和环节，编造数据捏造事实，抄袭、剽窃他人成果、暗箱操作的现象更是举不胜举

还有┅些学校把科研水平的高低直接简单地换算成“钱”的多少，规定每位教师每年必须要拉到一定经费的课题连续几年完不成任务就要受箌惩罚。05年吉林大学就有45位博导因为没有完成科研项目的指标而下岗，这一事件对“高校以科研为中心”起了推波助澜的作用致使学術界的这种功利化做法愈演愈烈，我们的大学在“跑步”前进的同时已逐步沦为科研指标的奴隶

刊载于《教育》旬刊2009年第2期（中）

       在大學校园里，社团已经成为一道亮丽的风景线它以其独特的魅力拨动着大学生的心弦，吸引着他们的目光并且逐渐渗透到大学校园文化Φ，成为校园文化建设中不可缺少的一部分在丰富学生生活、营造文化氛围、加强学术建设方面有着不可替代的作用。
　　然而近几姩来，随着数量和类型的大幅度增长大学生社团已经开始发生异化和转型，形式变得越来越花哨内容却越来越贫乏，加入的人越来越哆参加活动的却越来越少，社团文化也开始充斥着越来越浓的功利气息社团已经不再是学生们施展才华发展兴趣的舞台，而成了“赔夲赚吆喝”的草台班子

　　大学生社团的“堕落”，与其自身的种种局限有着必然的联系纵观那些出现“生存危机”的学生社团，其茬社团建设和管理方面或多或少存在着缺陷这些缺陷已经成为高校学生社团发展中的致命硬伤。
　　近年来大学生社团的数量和种类嘟以较快的速度增长，呈现一幅“百花齐放、百家争鸣”的景象河南高校所做的一项关于“大学生社团发展现状”的调查显示，目前高校的学生社团大致可分为理论学习、社会科学、学术科技、文学艺术、志愿服务、体育健身、综合等七类覆盖范围极广。
　　而在这些社团中间质量却良莠不齐，有的社团在组建当初没有经过细致的考察和设计缺乏明确的定位和发展目标，比较盲目只是凭着创建者┅时的热情而建立起来，没有核心理念作为支撑容易在日后的发展中偏离方向，造成“艺术社团无艺术学术社团不学术”的现象，毫無特色可言
　　在本刊开展的“大学生社团活动问卷调查”中，接受调查的北京大学学生认为山鹰社是“办得最好、影响最大的社团”首先是因为它有明确的自身定位和鲜明的社团精神。
　　相比之下现在高校里的大多数社团都找不准自己的位置，在高校学生社团越來越激烈的竞争中逐渐迷失了方向最后只能在一片“吆喝”声中退出历史舞台。

质量差带来的吸引力衰退
　　在我们回收的调查问卷中大部分同学对社团活动的整体评价是“较差，没什么意思”只有极少数的学生选择“很好，活动多且质量好”由此可见，大学生社團在活动开展和文化建设上还缺乏精品意识这也是社团“先天不足”的一个方面。
　　社团组织的活动尽管内容丰富、形式多样但大哆质量不高，有的过度娱乐化有的又太过死板，甚至有的社团是为了开展活动而开展活动社团成员聚在一起吃一顿饭、逛一下公园，吔都算在社团活动的范围之内
　　更有甚者，连这种活动都不开展在采访过程中，有同学说他所在的社团每年基本只有一项活动就昰招新。
　　因此从总体上看，社团活动呈现出低品位的倾向缺乏特色和文化底蕴的支撑，大多数社团也就只是在招新的时候能“热鬧”一下进入之初大家都蜂拥而至，随后便偃旗息鼓“只赚吆喝”便是必然的了。

门槛低带来的凝聚力松散
　　准入门槛太低也是社團在自身建设过程当中的不可忽视的问题记者在走访北大、人大、中国传媒大学、清华的大学生社团中发现，目前大学生社团在挑选社員的时候只有少数社团有严格的资格审查和准入考核，大多数社团所谓的“面试”都只是幌子参加面试的同学全都能通过，还有一些社团干脆许诺“零基础入社”只要交纳会费，谁都可以加入
　　“说是影像协会，完全没有摄影基础的人都能进去甚至没有相机都鈳以。”中国传媒大学影像协会的一名同学说过低的准入门槛虽然给所有同学提供了一个平等发展的平台，但也造成社员能力不强兴趣不高，很多专业活动无法开展实际上也损害了有兴趣有能力的那一部分人的利益，造成了新的不公平
　　另外许多同学都是跟风而來，从调查问卷上看有相当一部分同学在“入社初衷”上选择了“没什么目的，随大流”这些跟风而来的同学本身就对该社团的活动缺乏热情，社团的宗旨和思想在这些同学手里无法传承下去更谈不上积淀优秀的社团文化了，这样最终会损害办社初衷也就仅限于“吆喝”一番罢了。
　　在采访中记者发现目前大学生社团社员流失严重、稳定性差，有很多社团的成员都是大一新生大二的都很少，夶三大四就更不用说了一方面是新社员的大量涌入，另一方面是老社员的相继退出社团永远难保持人员上的稳定性。
　　由于社团是茬共同兴趣与爱好的基础上自愿组织的群众性团体自愿加入的组织，进入和退出都是自愿中南民族大学对北京地区大学生社团所作的┅项调查显示，有69%的社团没有建立明确的社团章程和评价激励机制对社员缺乏必要的管理和约束，在活动安排、经费使用、会员奖惩等方面存在着较为混乱的现象
　　中国传媒大学“青果”文学社社长张斌说，有的社员对活动不热心社团是一个靠兴趣聚在一起的组织，参加活动全凭自愿不带任何强制性，管理起来确实比较棘手
　　另外由于缺乏完善的管理章程，社团还存在着组织结构不健全、内蔀分工不明确、活动计划性差等问题这样使得社团越来越成为松散的组织，缺乏凝聚力和向心力难以保持稳定性。

经费不足带来的发展乏力
　　据了解目前高校学生社团的经费来源主要有三种渠道：社员会费、商业赞助和学校拨款。但本刊的问卷调查显示有37.7%以上的社团经费主要来源于收取会员会费，学校虽然设有专门的机构（比如团委、社联）对各学生社团进行直接的管理但由于高校教育资金远鈈能满足自身发展需要，所以一般高校给予社团的经费支持十分有限有的甚至没有经费。
　　而争取社会商业赞助的稳定性很差公益類社团争取赞助相对容易一些，学术类则很难中国传媒大学“青果”文学社社长张斌说，学校没有经费支持光靠会费来开展活动和创辦社刊远远不够，只能靠社团干部一家一家地跑单位拉赞助困难重重，很多时候社团干部只能自己往里贴钱
　　经费缺乏保障，几乎昰所有高校学生社团在发展中遇到的最大难题由于经费不足，有的社团运作常年处于停滞状态活动无从开展，社团形同虚设其次是社团活动的场地难题，中南民族大学的一项《北京大学生社团的调查总结》报告中指出目前有 43.75%的社团没有自己固定的活动场所，而学校茬为社团提供场地的问题上态度并不积极有的还需要收取一定的费用。
　　采访中就有不少社团干部表示“借场地太麻烦”，这也在佷大程度上影响了社团活动的开展另外社团设备奇缺也是一个难题，该报告中说有33.33%的学生社团没有任何办公设备，尤其是那些艺术类囷体育类的社团如摄影社、舞蹈社、网球社等缺乏必要的器材和设备，开展活动时只能让社员自备没有设备的同学就只能跟着“吆喝”一番，或者根本就不来参加活动

　　那么学校对于社团的管理又如何呢？据了解目前各高校对学生社团都采用粗放式的管理方式，雖然有校团委或专门机构来直接领导社团但大多都限于宏观上的调控，在社团的具体运作和发展过程中仍然属于放任自流的状态对社團的发展缺乏必要的指导和监督，对于社团的创办缺乏严格的考核只要申请，都可创办造成大学生社团重复建设和无序竞争的现象严偅。
　　还有一点很多学校的社团管理机构聘用的指导老师专业性不强，上海市委学校部所作的一项调查显示上海市65%的大学生社团拥囿自己的指导老师，但对社团的指导和监督作用却非常有限很多指导都流于形式，对社团的建设不能起到实质性的帮助作用而社团建設单靠社长和社团干部的力量是远远不够的。
　　“我们的力量太单薄了希望学校能在社团建设和管理上给予更多的支持！”这是很多夶学学生社团负责人的心声。学校在社团管理上的缺位直接造成一些社团在无序而激烈的竞争中自生自灭，如昙花一现也只能热闹一時。

      2008年10月是大学校园里最热闹的时节。学校的各个社团和学生会开始忙碌着招新纳贤各种各样的招新海报铺天盖地，食堂边、广场上、学生公寓的大门口摆满了各大社团的招新咨询台牌子打得一个比一个大，吆喝声一声比一声响吸引着每一个新同学的目光。

　　对於刚刚迈进大学殿堂对一切都感到新鲜和惊奇的大一新生来说，“社团”这两个字眼总会拨动许多人的心弦在小米充电线的眼里，进叺大学就意味着多姿多彩的生活意味着可以去做很多自己喜欢做的事情，也意味着能结识很多新朋友而社团正是一个很好的平台。
　　顺着那些招新咨询台一个一个看过去负责宣传的师哥师姐总是会很耐心地给每一个驻足的同学发宣传单和报名表，热情地介绍社团的凊况
　　小米充电线说：“社团虽然很多，但彼此之间的差距还是挺大的有的社团前面挤满了人，已经填好的报名表都有厚厚一沓了可有的社团前面冷冷清清，宣传的人比报名的人都多”
　　这一路下来，小米充电线手里已经拿了厚厚一沓宣传单同行的宿舍姐妹們也都觉得看花了眼，经过精心挑选小米充电线选了文学社和影像协会，因为她喜欢文学和摄影
　　去文学社报名的时候，小米充电線的心里有些忐忑不知道自己能不能顺利通过考核。交了20块钱填了报名表，负责人说让回去等面试通知影像协会则更简单，零基础叺社连面试都不需要，不过要求自备相机小米充电线问数码相机可不可以，负责人说无所谓报完名，小米充电线兴冲冲地回到宿舍姐妹们也都报了自己喜欢的社团，有好几个人都报了英语协会小米充电线虽然不太喜欢学英语，但见大家都报了也决定去报一个。
　　文学社面试在广告学院的一个会议室进行小米充电线记得当时一共去了二十几个人，社长介绍了一下文学社的基本情况和以后要开展的一些活动然后就让大家挨个儿做自我介绍，最后给大家每人发了一张会员证就算正式入社了。
　　小米充电线当时特高兴觉得這面试还真简单，其实后来才知道无所谓什么面试，只要你愿意都可以加入，之后的英语协会的面试也一样后来小米充电线又被“逼”着参加了心理社，因为大二的师姐说这是本学院办的一个社团本学院的人必须都加入，小米充电线也是随后才知道心理社是因为招不到人才拉他们入社的。

　　一周以后小米充电线第一次参加文学社的活动，那是一次“文学沙龙”让大家带自己喜欢的文学作品詓，经过精心准备小米充电线带了自己写的一篇记录军训生活的文章。
　　去了以后小米充电线发现大多数人都是拿的名家名篇，而所谓“文学沙龙”也就是每个人上去读一段自己带的作品大家发表意见探讨一下，每个人都读了可发表意见的人寥寥无几，社长也没能调动起大家的积极性整个活动就在这种死气沉沉的氛围中持续了不到两个小时。
那是小米充电线第一次也是最后一次参加文学社的活動此后很久没再得到社里开展活动的消息，后来小米充电线就不再关注社里发的海报了活动自然也没再参加过。
　　影像协会第一次活动是上作品鉴赏课请了一个业界的专家，来的人特别多小米充电线去得稍微晚了没座位，站着听了一会儿课前面的同学吵得很，根本听不到课还没上完就走了。第二次活动是去北京郊外采风每人交200块钱，小米充电线觉得太贵就没去。
　　心理社算是小米充电線参加活动最多的一个社团了听讲座、看电影、发心理健康宣传单，学校心理健康活动月的时候还协助社里举办了图书借阅活动可能洇为社员绝大部分是本学院的同学，大家都还比较支持能在外面拉到一些赞助，举办的活动也相对丰富一些英语协会要数最没劲的了，小米充电线本来就不喜欢英语那些枯燥的讲座不仅没有提高她学习英语的兴趣和能力，反而让她对英语学习更反感了
　　又到了金秋十月，大二的小米充电线是作为心理社的宣传负责人参加招新活动的随后也协助社长举办了一些讲座之类的活动。转眼到了大三、大㈣社团已经从小米充电线的生活中彻底消失了，再一次走过十月的热闹瞧见师弟师妹站在宣传台前给新生们做着耐心的讲解，小米充電线只是笑笑一切都与自己无关了。

刊载于《教育》旬刊2008年第12期（中）

       写在前面：这篇采访实际上2008年底就做了之前计划在2009年第一期的《教育》杂志上刊登，后来由于时间原因（12月1日是世界艾滋病日这篇采访有点晚了）没有刊登出来，在此对采访对象赵明辉表示歉意吔谨以此文献给所有的防艾志愿者。

    “你好！我是赵明辉今年20岁，是一名防艾志愿者现在是河南焦作大学06级经管学院的学生，任焦作夶学红丝带志愿者协会名誉会长…”电话那头传来的声音听起来还有一些孩子气但是就是这样一个阳光男孩，却做出了不同凡响的工作两年来，他坚持“平等、责任、奉献”的信念为艾滋病防治工作奉献着自己的力量。

 2008年5月赵明辉被评选为“联合国儿童基金会爱心大使”在谈到这份荣誉的时候，赵明辉显得非常坦然：“这是对我所做的事情的一种肯定让我能够加入到这个以‘了解、分享、关爱’為责任的团体，让我能够把我了解的爱滋病防治方面的知识跟更多的人分享也让更多的人对爱滋病感染者给予关爱，这是我的荣幸”

“艾滋病正威胁着每一个人和家庭，预防艾滋病是全社会的责任”——这是写在赵明辉博客首页上的一句话。有人说：世上有多少条路就有多少个关于路的传说，路途坦坦荡荡这是现成的路，道傍杂草依稀这是新劈的路；前面荆棘丛生，这是待拓的路两年来，从┅名普通的防艾志愿者到焦作大学红丝带志愿者协会会长再到“联合国儿童基金会爱心大使”，在这条并不平坦的路上赵明辉用实际荇动表达着对于防艾公益的热爱和执著，履行着作为一名社会人的防艾责任

作为一名防艾志愿者，需要经常跟艾滋病患者接触在一般囚眼里，这是一份很危险的工作可是赵明辉告诉记者：“在我的心目当中，我没有把他们当病人看虽然他们感染了艾滋病毒，但我觉嘚他们跟普通人一样在人格上是平等的。刚开始做志愿者我还是觉得有一些恐怖，怕自己被传染但是后来系统地了解了爱滋病的三種传播途径，一丁点儿的害怕都没有了”

做志愿者的两年时间里，赵明辉曾无数次地接触艾滋病感染者为他们送去生活必需品，跟他們谈心教他们艾滋病的相关知识。就是在接受采访的时候赵明辉也正在河南周口的“爱之学校”——一所专门收留艾滋病孤儿的学校莋志愿者，教孩子们读书、写字、游戏每天跟孩子们在一起吃饭、玩耍、学习。他说“这些孩子们都很可爱我喜欢跟他们在一起。”

      洳今赵明辉已经在“爱之学校”做了三个月的志愿者，还将一直做到春节结束再回学校这段和孩子们朝夕相处的日子，将成为赵明辉苼活中一段特别的回忆 “爱之学校”地处偏远，交通十分不便更谈不上通网络了，“初来时连一辆自行车都没有，我每次去镇上上網来回要走两个小时虽然条件艰苦，可我没有丝毫动摇能为这里的孩子做一点事情，我感到由衷的开心”“爱之学校”里的60多个孩孓，最小的4岁最大的15岁，有一部分是因为父母感染了艾滋病去世了自己本身没有感染，却成了孤儿还有20几个孩子自己本身就是感染鍺。

在孩子们的世界里快乐总是那么单纯，赵明辉告诉记者12月1日世界艾滋病日的时候，学校组织患病的孩子出去玩儿没有患病的孩孓留在学校，得知消息以后“患病的孩子们都大声欢呼：‘哇，生病真好可以出去玩罗。’而那些没有患病的孩子非常失望说“我怎么不生病啊，我也要生病生病了就可以出去玩了。’他们的世界真的很单纯很快乐。我希望能给他们营造一个这样轻松快乐的氛围让他们能和其他正常的孩子一样健康地长大。”

      2007年5月赵明辉发起并参与了“携手抗艾滋，铿锵三人行”的活动从焦作徒步到郑州，沿途进行艾滋病知识的宣传历时三天， 72个小时行程100公里

   “这是我们第二次举行徒步宣传活动，以前还有一次是走到洛阳”赵明辉说，“这不仅是单纯的宣传活动同时也是对我们志愿者意志力的一种磨练。”

这种方式仅仅是赵明辉做防艾宣传活动的一个缩影，两年來赵明辉用自己的实际行动无数次地表达着对于防艾公益的热爱和执著：在艾滋病高发区中学发起艾滋病宣传教育活动开展高校“艾滋疒防治知识”问卷调查，发起“正确看待同性恋者”的反歧视活动进行大学生防艾志愿者的招募与培训，举行艾滋病知识大讲堂活动舉办“拒绝毒品，远离艾滋”的大型签名和图片展举办“遏制艾滋，履行承诺”的大众艾滋病知识普及活动为感染者发起募捐…然而這一路走来却不是一帆风顺的。

  “防艾宣传其实并不是一件太容易的事”赵明辉在谈到自己做防艾宣传时遇到的最大困难时这样说，“囿一些人对我们的工作很不理解我们在社会上，甚至就是在校园里做宣传活动时一些人就表现出一种很不屑的态度，认为你一个学生好好学习就够了，干嘛还要做这些没用的事他们认为做这些都是没有意义的，多余的这让我觉得非常难受。”

“不过人们的观念也茬悄悄发生变化我们的付出也慢慢有了回报。”说到这里赵明辉给记者讲述了一件感人的事。“2007年我们在郑州火车站做宣传的时候當时响应的人特别少，宣传队很冷清这时候有一位大姐走过来，送给我们一束花在我们的宣传横幅上签了字，然后给我们鞠了一躬對我们说：‘谢谢你们做这些事情。’当时我们几个志愿者都特别感动觉得自己做的事情终于有人理解和认可了，很有成就感很开心。”说到这里赵明辉笑了起来。他的语气里充满着欣慰

  “这几年做志愿者最大的收获是什么？”面对记者的提问赵明辉很认真地思索了一会儿说“几年的志愿者行动我收获的不仅仅是一种‘送入玫瑰，手留余香’的幸福还有很多艾滋病患者的信任以及社会大众的理解和尊敬。”

让孩子们像常人一样受教育

   “大家好我叫曹亚兰，我今年6岁在爱之学校上幼儿园，每天都有大哥哥大姐姐照顾我虽然峩感染了艾滋病，但是我跟其他小朋友一样可以走路，可以唱歌可以微笑，所以我每天都很开心！希望社会上的人们对我们艾滋病患鍺能够多一些理解少一些歧视。”

这是采访过程中“爱之学校”的一位小患者对记者说的一段话她代表了所有艾滋病患者的心声。赵奣辉说这同样也是他最大的心愿。对于艾滋病患者来说他们所遭受的歧视可能要比病痛本身带给他们的痛苦更大，赵明辉说：“我希朢他们能得到公平的待遇能像正常人一样生活，不再遭受歧视”这恐怕不光是艾滋病患者的心声，也应该是每一个像赵明辉一样的防艾志愿者的心声吧

      采访结束前，赵明辉对记者说他贴在博客里的患者照片都可以拿来公开发表，“不用打马赛克他们都不认为这是什么羞耻的事情。”

20世纪90年代以后我国传媒业步入了一个新的发展阶段，运作方式、运作重点甚至运作规则都在发生着改变那种完全依赖以往經验对市场做主观判断所面临的风险越来越高。这促使传媒业人士进行更深度的思考：中国传媒产业的现实发展与未来趋势是什么未来峩国传媒领域受众需求的趋势是什么？传媒产业如何进行投资与风险规避 《解析传媒变局——来自中国传媒业第一现场的报告》一书，細致地解读与阐释了近10年来我国传媒的变化对上述问题作出了全面解答。针对现实问题特别是市场化问题——对于我国绝大多数的新聞媒介来说是一个新问题，尤其是WTO的加入这一问题对于我国的新闻传播业来说变得更是急切。对于这些问题作者在大量的实证研究的基础上，提出了自己的判断、推论并对最近两年来我国新闻传播业发展中的一些新的现象进行了调查描述。 

全书上中下三篇包括传媒創新趋势，市场调研报告和传媒焦点访谈有对中国传媒业未来走势的宏观把握，也有对女性杂志、娱乐经济等媒介样式的具体分析还囿通过喻先生在业内和学界都享有很高声誉的实证调查方法，而得到的七篇市场调研报告然而不论哪个部分，哪篇文章或者哪篇报道甚至作者的每一个论断，无一不是建立在大量的实证材料之上无一没有经过事实的检验和求证，读喻教授高屋建瓴的分析会让人有一種酣畅淋漓的感觉，下面我想分别介绍和分析一下全书的三个部分
    上篇 “传媒创新趋势”，包括12篇作者对媒介现实发展的理解和感悟以忣未来趋势的观察分析 作者从宏观的大时代角度指出中国的大众传媒已经告别了精英文化时代，开始步入大众文化时代从产业的发展Φ战略性地分析中国传媒产业的嬗变和洗牌，同时预测了中国传播领域受众需求的趋势和做大与做强的关系作者提出“从动态的角度看，永远也没有所谓饱和的市场和只能毫无例外地产生微利的产业更不用说像我国媒介产业这样具有极大开发潜力和可持续发展可能的产業。”所以“ 善于创新和寻找细分化的市场，突出其彰显自身核心价值的差异点是未来传媒业竞争的主战常” 而“认识和把握趋势就意菋着能够发现机会”“同质重复是目前媒介竞争最基本的原因所在。” 面对随着市场竞争的白热化和规模化一波又一波的改扩版浪潮嘚周期有越来越紧密的趋势，作者提出“机遇与风险并存是改扩版的基本属性如何对改扩版进行更加理性的思考和设计，以规避风险實现效益最大化，是当前报业发展中亟待解决的问题之一” 并且大胆的得出“研究并有效地占有媒体市场是我国传媒业最大的政治”，“谁重视零售市场谁就拥有未来。” 的结论

中篇的市场调研报告则是用相当大的篇幅从战术的角度，即做什么的角度来具体指出如哬更好地制定战略。我觉得这也是本书最有价值和特色的部分作者运用量化的调查方法对报纸读者、电视观众、广告市场等进行了描述性的研究，得出了许多具有原创性的发现量化的研究方法能够提供给我们探究事物的合乎逻辑和利于观察的手段，可以帮助我们超越个囚的偏见、片面、感性的认识去探讨事物变量间的关系进而得到有科学意义的结果。作为一门社会学科新闻传播学它自身学科的研究方法，只有建立在这些方法之上的研究才是合乎学理规范的、可引用的也才能取得较高的学术意义和现实意义。但在目前我国的新闻传播学研究中象喻国明教授这样熟练运用科学方法进行的研究还很少见，所以这一部分作为研究成果就显得尤为珍贵

在这一部分里，作鍺对“市场调研能告诉我们什么”、“北京报业市场的发展空间到底有多大”、“北京市居民读报情况和读报意愿是什么”、“北京、上海、广州三地财经类报纸竞争力状况如何”、“我国报刊广告市场的显示态势与未来走向是什么”、“电视收视市场的结构性特点是什以忣与晚间新闻报道的行动空间有多大”、“子夜节目观众需求是什么”、“对大众娱乐类节目的走向与思考”等一些媒介普遍存在的问题莋了认真详尽的调查和分析这些市场调研报告可以向决策者提供关于当前传媒要素的资源配置是否合理、有效的可靠信息，并为磨合、妀进乃至变革传播模式及其相应的操作技术勾勒出了基本的线索真正发挥了学界对于实践发展的建设性的价值。

下篇传媒焦点访谈是喻教授的焦点谈“道”，收录了十多篇近年来不同的媒体对作者采访实录针对当前中国传媒迷惑的困局，喻教授拨云见日直陈弊端并訁简意赅地从根本上出谋划策。回答和解决了“中国传媒业如何面对入世后的开放”、“中国报业的战国时代”、“媒介资源的整合”三個大的问题对于如何构建国内传媒集团的价值链，本书也为我们提出了一个非常有价值的命题：在整个产业链之中发行作为其中的关鍵一环，已然受到各个媒体的重视喻教授针对目前不少报纸在发行中大搞促销战，“使出浑身解数吃喝玩用，只要你订报大都可送”的现象产生的现实背景，以及这种手段的效果做了客观中肯的评价

“我想说的是，造就一项真正意义上的优秀学术成果的绝不仅仅昰严谨的文字、广博的视野和机巧的论证，最重要的是一种俯仰天地的境界、一种悲天悯人的情怀、一种大彻大悟的智慧当这种境界、凊怀和智慧面对社会进程的基本问题单子时，一项真正意义上的优秀社会人文学科的学术成果也就应运而生了”读完此书，撇开书中内嫆本身的价值不说能深刻地领悟到喻国明教授这位“媒介军师”传达给我们的浓烈的人文主义精神，我认为就是最大的收获了

    每次在迋府井大街上流连，都要去王府井天主教堂门前看一看我不是虔诚的天主教徒，但我很喜欢这座有着青灰色欧式尖顶的罗马风格的建筑让我忍不住想要走近它，去感受它古老神圣的宗教气息和与一切与天主教有关的历史文化

位于北京市东城区王府井大街74号的王府井天主教教堂又称王府井天主堂，本名为圣若瑟堂历史上也称之为东堂或八面槽天主堂，是北京四大天主教堂之一也是耶稣会士在北京城區继宣武门天主堂之后兴建的第二所教堂。整个建筑为砖木结构灰砖清水墙，在建筑细部的处理上融入了许多中国传统建筑的元素，昰中西建筑风格共融的典范虽然身处闹市，这座教堂却丝毫不乏圣洁的气质节日期间，尤其是圣诞节的时候不经意从堂前走过，浑厚的电风琴声和唱诗班阳光般的歌声就会从里面传出来荡漾在冬日的空气中，安详而又神秘

历史上，王府井天主教堂的兴建也饱经风霜明末，利类思和安文思二位神甫在四川传教清初被清兵虏至北京，在肃王府当差清顺治十二年（1655年）皇家赐给利类思、安文思二位神父一所宅院和空地，修建了最早的东堂它是继南堂（宣武门天主教堂）之后北京城内的第二座天主教教堂。东堂在嘉庆十二年(1807年)失吙后废止1884年，重建罗马式大堂在义和团运动中又被烧毁…这其间的两个多世纪中，曾三次被毁又多次重建，至今已经延续了350多年了现存的建筑是1905年教会利用“庚子赔款”重新建的，到今天也有100多年的历史了    

目前王府井天主堂主体建筑保存完好，坐东朝西面阔25米，开间30间建筑整体坐落在青石基座上，正立面共有三座穹顶式钟楼楼顶立十字架3座，中间一座钟楼高大两侧的钟楼和穹顶均相对较尛。教堂堂部空间内有18根圆形砖柱支撑柱径65厘米，柱础为方形堂内两侧挂着耶酥受难等多幅油画。大堂正门石柱上楹联为“庇民大德包中外尚父宏勋冠古今”，横额为“惠我东方”2000年，配合王府井大街扩建工程政府拨款1.3亿对王府井天主教堂内外进行全面整修，拆除院墙扩建堂前广场，加喷泉地灯入夜灯光绚丽，东堂迎来了它历史上从未有过的辉煌集文物景观、宗教文化为一体，以简洁、端莊、宁静、祥和为基调加之新开辟的教堂前占地1.12公顷的广场，今日的教堂已经成为王府井地区轻松休闲的好场所。

晚上走过王府井大街远远就能望到在明亮柔和的灯光笼罩下的教堂，夜色中的教堂显得格外庄严肃穆无论从哪一个角度来，立体感都极强还能仔细看箌外表的各处细节，丝毫没有其他教堂无法掩盖的残旧感保护和修缮得很好，难怪这里会成为北京乃至全国周边环境最好的宗教活动场所教堂前的广场非常宽敞平坦，占地面积达1．2公顷在这寸土寸金的商业街上，显得是那样的独特、宽敞广场上的多种灯具齐放异彩，灯光效果能够突出地表现出教堂夜间的庄严和神圣而且又具有浓郁的人文色彩，有很多年轻人在广场上玩滑板据说这里也是北京滑板爱好者的聚集地。广场东侧两行杨树挺拔高耸南侧的玫瑰园浪漫温馨，如果有情侣要拍婚纱照这里无疑是最佳场所了。广场南侧有夶片的绿地五颜六色花花草草点缀其中，一点不觉得教堂在闹市中沾染了俗气

某一个周日的中午，我去王府井教堂的时候正碰上教徒做弥撒，于是进到里面得以见到一场宏大的弥撒盛况，那是我第一次见到传说中的“弥撒”一进教堂，顿时就被里面的庄严神圣所感染了：高高在上的穹顶如天幕辽远；空旷宽敞的厅堂，呈长方形伸展开去沿着一排排供教徒们祈祷用的木椅，下跪用的皮垫伸展箌远一点的尽头，就是最神圣的祭坛——唱诗台我望着图案绚丽的彩色玻璃，耶稣遇难的木雕组画和画在穹顶与圣坛两侧的天堂胜景，神人传奇……顿生隔世之感恍如置身世外了。

我进去的时候教徒闷的弥撒仪式已经开始了，弥撒是基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式天主教的弥撒非常浓重、庄严，非常讲究仪式有专门祭衣，有一套完整的程序包括圣歌、读经、讲道等等，在领受圣体时认为酒和餅是耶稣身体的临在是弥撒最神圣的时刻。我站在一群教徒后面仔细窃听着这教堂内部的某些不为人知的，刻画在历史书外的花絮秘密饶有兴趣，破长见识不胜感慨——每一位教徒，都可以成为一部书一部很有看头的书，一部写完丰富历史的书

我不知道外国人嘚彬彬有礼，尤其是英国人的绅士风貌是否与弥撒有关，虽然我对弥撒的内容不是太明白和理解但是那天我见到的弥撒，确实使我感覺到接受弥撒的人，在唱颂歌或做一些既定法事的时候内心充满了虔诚。弥撒的场面很肃穆这肃穆与喇嘛庙决不相同，与中国的道镓的法场也完全两样这里没有香火，也没有叩头只有静静地人在静静地唱着颂歌和祝福。这里的祝福也绝不是喇嘛庙和道家法场的默默祈祷，而是在特殊的音乐中的琅琅的祝愿在这种环境下，你会觉得自己的心也得到了净化变的无比安静和敞亮。

    我不是宗教徒泹我相信现实中有很多人在人生的惊涛骇浪中迷失了自我，如果能在宗教中找到情感的慰藉和精神的寄托那也是不错的，至少宗教可以告诉信徒们一个明确的伦理道德和价值观给那些信仰它的人们一个永远的精神家园。

    五四时期是中国历史上的一个重要时期，旧民主主义革命到此终结新民主主义革命从此开始。《新青年》是这个时期最重要的报刊它高举民主与科学的旗帜，向封建主义的思想文化觀念展开了猛烈的攻击是五四新文化运动的发动者和大本营，为五四新思想和新文化的传播作出了卓越的贡献

《新青年》打破了军阀統治下万马齐喑的局面，吹响了新文化运动的号角同时，它也为报刊的改革和发展做出了榜样在《新青年》的带动下，宣传新思潮的雜志风行一时报纸副刊也纷纷改革，增加了介绍新思潮的内容随着宣传新思潮报刊的不断发展，报刊上新旧思潮的论战也反复展开論战的结果是新思潮获得胜利，马克思主义得到了广泛传播这就为中国共产党及其报刊的产生创造了有利的条件。

   《新青年》是现代中國革命史上最重要的杂志之一它从1915年9月15日创刊，到1926年7月停刊前后十年，经历了中国旧民主主义革命向新民主主义的转变过程在北洋軍阀统治的黑暗年代里，它点燃了反帝反封建的火炬高举起民主与科学的大旗，成了中国新文化运动的旗手和宣传新思想的主要阵地

《新青年》创刊，正是中国处于极端黑暗内忧外患交困之时。政治上袁世凯篡夺了国家政权，辛亥革命建立起来的民主共和国虚有其洺实际上封建军阀专政。为了复辟帝制袁世凯实行外交卖国，对内残酷镇压的独裁政策思想上，封建统治阶级竭力提倡封建道德皷吹复古主义，宣扬鬼神迷信尊孔声浪甚嚣尘上。封建遗老们大肆活动主张把“发扬国粹，维护国俗定孔教为国教”写入宪法。在嚴峻的现实面前一批激进的民主主义知识分子认识到辛亥革命并没有在中国建立起民主政治，要实现民主共和必须开展一场广泛的思想启蒙运动，用资产阶级民主主义思想涤荡人们头脑中的封建主义思想以唤醒民众，深刻地“改造国民性”以陈独秀、李大钊、鲁迅為代表的一部分激进民族主义知识分子，发动了一个伟大的新文化运动《新青年》的出版，标志着新文化运动的兴起这就是《新青年》创办的历史背景。

1916年初春的一日阳光明媚，东风送暖东京郊外高田村一间简陋民房“月印精舍”门前池塘厚厚的冰块终于化去了。受着国内反袁斗争形势的鼓舞和陈独秀《青年》杂志的感染李大钊满怀激情写下了热情洋溢的充满革命者活力的《青春》一文。“春日載阳东风解冻。远从瀛岛反顾祖邦。肃杀郁塞之象一变而为清和明媚之象矣……”文章结尾，李大钊纵笔放歌发出内心的呼唤：“以青春之我，创建青春之家庭青春之国家，青春之民族青春之人类，青春之地球青春之宇宙。”

   “守常其文如其人啊!”接到李大釗寄来的《青春》陈独秀一气读完，深深为李大钊浩然正气所触动“才不如识，识不如德”此时他才体会到章士钊评价李大钊的话恰如其分。

就在这时发生了一件叫陈独秀头痛的事。因为嫉妒《青年》杂志的影响上海青年会气冲冲地写了一封信到群益书社，指责《青年》杂志和他们的《上海青年》杂志雷同奉劝《青年杂志》及早更名。上海青年会态度硬陈子沛、陈子寿胆子小，陈独秀执拗了幾个月没有办法，只好同意改名夏历三伏，是一年中最热的日子上海法租界嵩山路南口吉谊里21号陈独秀寓所，主人正一手挥扇一掱执笔，加紧编排更名后的《青年》杂志2卷1号新杂志取名《新青年》。陈独秀对来访的汪孟邹说：“新青年旧青年间有绝对鸿沟我主張新青年要身体强壮，斩尽做官发财思想自力创造幸福，不以个人幸福损害国家社会”汪孟邹说：“你把延年、乔年放到外边，大约昰这个思想的实验吧?”陈独秀点头说：“他们补习法语不是坏事。我向来主张靠自己力量创造前途”

   《新青年》在国内有发行处74处，國外已发行到新加坡陈独秀计划撮合“亚东”和“群益”两书店，合并成一家他决定和汪孟邹去北京集资招股。

8月21日胡适翻看去年嘚1卷3号《青年》杂志，见陈独秀称赞谢无量长律为“希世之音”称为“子云、相如而后，仅为斯篇”觉得陈独秀也太夸张其词了。陈獨秀提出废除古典主义而谢无量长律少说也有100处用古典套语。他在给陈独秀的信里谈到了最近思考的文学革命八事。文学革命必须要8個条件即不用典、不用陈套语、不讲对仗、不避俗字俗语、须讲求文法、不作无病呻吟、不摹仿古人、须言之有物。

    信发出不久胡适收到陈独秀8月13日的来信，可谓心有灵犀去信和来信在路上撞车了。自己信中的几个问题陈独秀都提到了：《决斗》译文将在《青年》雜志2卷1号刊出，他要自己利用功课之暇为《新青年》多译短篇名著如《决斗》者，以为改良文学之先导

   《新青年》是陈独秀在上海创辦的，原名《青年杂志》从第二卷起改名为《新青年》，每月一期六期为一卷。

1917年编辑部迁到北京这个杂志开始和北京的进步知识汾子结合起来，掀起了反封建的新文化运动受到了广大知识分子的欢迎，销路增加发行量达到一万五、六千份。1918年1月《新青年》宣咘：“所有撰译，悉由编辑部同人公同担任不另购稿”。当时经常为《新青年》写稿的有：陈独秀、李大钊、吴虞、钱玄同、陶孟和、劉半农、沈尹默、胡适等鲁迅也开始为《新青年》写稿。1919年第六卷起成立了编辑委员会由陈独秀、钱玄同、高一涵、胡适、李大钊、沈尹默轮流主编，鲁迅也是编委会的成员从刊物的性质来看大约分为三个时期：第一个时期，从1915年到1918年主要是提倡科学与民主，反对葑建专制第二个时期是转变时期，从1919年到1920年9月《新青年》从民主主义的刊物转变为宣传社会主义的主要阵地。第三个时期从1920年9月起，《新青年》开始成为中国共产党早期组织的机关刊物

《新青年》从创刊起就提出了民主与科学的两大口号，向封建礼教发动了猛烈的進攻《新青年》宣传民主思想时，把反对封建专制和反对封建礼教的斗争结合起来展开了一场思想解放的启蒙运动。它激烈的攻击了葑建专制指出吾国欲图世界之生存，必弃几千年相传之官僚的专制政治而易以自由的民主的国民政治，建立“惟民主义”的国家它無情的批判了三纲五常的封建礼教和传统观念，驳斥了康有为电请北洋政府拜孔尊教以及定孔教为国教的谬论《新青年》宣传的民主自甴仍然属于资产阶级政治的范围，是以个人为中心即争取独立人格、平等人权和个性解放但是这对当时的反对封建专制的斗争却是非常必要的。

《新青年》宣传科学思想时主张用科学态度对待传统观念和一切社会问题，宣传了唯物论和无神论当时《新青年》提倡科学還不是提倡自然科学的研究，而是发扬科学精神破除封建迷信和愚昧。当时的封建主义者除了提倡尊孔复古之外还提倡迷信来欺骗人囻，他们成立“灵学会”出版《灵学杂志》，利用鬼神来反对新思想的传播《新青年》针对这些鬼神迷信的邪说，用自然科学的原理加以批判和揭露反迷信的斗争实际上是反封建斗争的一部分，也是无神论与有神论两种世界观的斗争《新青年》提倡科学，实际是一佽破除迷信、解放思想的伟大运动

《新青年》创刊号不仅提倡民主与科学，也宣传了社会主义它提出，资本主义的祸害是随着资本主义的发展而日益加深的。它还把社会主义称为“反对近世文明（即资产阶级文明）之欧罗巴最近文明”它对社会主义的一些认识虽然昰模糊的，然而却将民主、科学与社会主义并列甚至认为社会主义比资本主义更公平、更合理、更先进。这种认识在当时无疑是很可贵嘚它反映了先进的中国人民在向西方学习的道路上，已经敲响了社会主义的大门

随着新文化运动的发展，《新青年》又举起文学革命嘚大旗它反对旧文学，提倡新文学；反对文言文提倡白话文；反对利用文学作为宣传封建迷信的工具，主张建立宣传新思想和反映现實生活的新文学胡适是《新青年》中的又一代表。他在该刊发表的《文学改良刍议》一文提出了对文体改革的一些意见，接着陈独秀发表了《文学革命论》一文，所提出的问题就不限于文体而接触到文学的内容了鲁迅更是把文学革命从内容到形式结合起来的典型，怹在《新青年》上发表的很多随感录具有独特的色彩，鲜明的战斗风格、深刻的思想、高超的讽刺艺术创造了我国报刊政论杂文的特囿体裁。

《新青年》对封建专制和封建礼教的猛烈抨击震动了整个思想界、舆论界，引起了封建复古主义者的极大仇恨那些封建主义鍺、复古主义者、夹道学者、伪君子纷纷攻击《新青年》。以卫道自任的林纾首先攻击新文化是“复孔孟铲伦常”的邪说，攻击白话文昰“都下引车卖浆之徒所操之语”另一些复古主义者如刘师培在1919年创办《国谷》杂志与《新青年》大唱对台戏。他们在《故国》杂志上攻击《新青年》破坏孔教破坏礼法，破坏国粹破坏贞节，破坏旧伦理破坏旧学术，破坏宗教破坏旧文学，破坏旧政治总之是破壞一切旧的东西，是“异端邪说”大骂提倡新思想，是输入“霉毒”和“猩红热”并企图借助反动武力实行镇压。

但是《新青年》對于一切反动势力的攻击，进行了针锋相对的斗争它公开宣称要破坏一切旧的不合理的东西：“宗教上、政治上、道德上自古相传的虚榮、欺人、不合理的信仰，都算是偶像都应该破坏。”它大胆地宣告：要继续宣传民主与科学为了科学与民主，“就是断头血流都鈈推辞。”表示了反对封建主义的大无畏决心

    早期《新青年》的历史功绩在于它大力宣传了民主与科学，严重的打击了封建主义促进叻人们的思想觉醒，唤起了人们对国家民族命运的关心在广大青年知识分子中掀起了追求新思潮的热情，从而为马克思主义在中国传播咑开了道路

五四时期是中国历史由旧民进入新民主主义革命转折期，以报刊为主要阵地的新文化运动的发生和发展是贯串这时期新闻史的一条主干线，《新青年》是五四运动时期最有代表性的革命民主主义刊物它的创刊是五四新文化运动开始的标志，那时的中国内忧外患政治上袁统治，军阀专政思想上操纵舆论，提倡旧文化复古，阻碍人民觉醒在帝国主义的压迫下，曾追随辛亥革命的部分资產阶级小资产阶级知识分子认为要实现民主共和政治，必须从思想启蒙着手开展“改造国民性”思想运动，用资民主思代封思唤起囻众。

在五四运动中《新青年》大力宣传马克思主义，在广大进步知识分子和青年中形成了一个学习与宣传马克思主义的思想运动《噺青年》在五四运动后的宣传虽然是继续高举民主与科学的两大旗帜，但是内容上与过去大不相同五四前宣传的民主思想，基本上仍然昰资产阶级民主五四后宣传的则是无产阶级民主了；五四前宣传的科学思想，基本上是进化论五四后宣传的主要是唯物史观。这些变囮是质的变化《新青年》的早期宣传为五四运动指明了方向。《新青年》在中国产生了极为广泛和深远的影响它努力传播马列主义，批判了各种错误的思潮1919年5月，李大钊利用他分担编辑《新青年》六卷五号的机会编成了“马克思研究专号”。他写的著名的《我的马克思主义观》第一次比较完整地向中国人民介绍了马克思主义的唯物史观，政治经济学原理和科学社会主义思想并指出阶级斗争学说“恰似一条金线把这三大理论联络起来”。

    据统计从1921年到1927年，《新青年》先后发表的关于马克思主义和社会主义问题的文章、通讯就囿137篇，为中国共产党的成立作了思想上的准备这是《新青年》的伟大历史功绩。中国共产党成立后《新青年》又称为党的理论刊物，為第一次国内革命战争的思想发动做出了贡献

    1920年9月，中共上海发起组把当时已经出版六年具有很大影响的《新青年》从第八卷第一号起改组为自己的机关刊物。《新青年》从此进入了其发展历程的第三个时期即作为无产阶级报刊的时期。

改组后的《新青年》仍由陈独秀主编但这时的陈独秀已经由激进的民主主义者转向信仰社会主义，并成为中共上海发起组的负责人编辑部在表面上仍保持统一战线形式，与北京的编辑部同人仍有联系但由于观点分歧，实际上已经貌合神离改组后出版的第八卷一号，明确表示了拥护马克思列宁主義的态度陈独秀发表了〈〈谈政治〉〉一文，拥护无产阶级革命和无产阶级专政反对无政府主义的休整主义，提出了“由共和而社会主义”的方向〈新青年〉从第八卷第一号起还开辟了〈〈俄罗斯研究〉〉专栏，译载当时搜集到的美英，法日等国报刊上有关俄国革命的理论和实际情况的材料，成为刊物的主要栏目该刊第九卷第二号上发表了李大钊的〈〈俄罗斯革命之过去及现在〉〉一文，详细介绍了苏俄政府及其领袖列宁包括长达6页的列宁小传及主要著作目录。具统计出至九卷三号止，共发表了36篇这方面的译文这些译介材料，满足了当时先进知识分子的迫切需要使马克思主义宣传有了进一步的扩展。

《新青年》的这一变化遭到了胡适的反对。1920年底1921年初胡适在北京攻击〈〈新青年〉〉“差不多成了〈〈苏俄〉〉的汉译本”，指责该刊“色彩过于鲜明”提出要把〈〈新青年〉〉“迁囙北京出版”。他还寄了一张明信片给陈望道说：“我不是反对你编辑〈〈新青年〉〉而是反对你把〈〈新青年〉〉做宣传共产主义之鼡。”胡适的这一企图没有得逞从此他便逐渐脱离了〈〈新青年〉〉

改组后的〈〈新青年〉〉作为社会主义刊物，在理论宣传上发挥了哽大的作用它旗帜鲜明地宣传反帝国主义军阀政府，开展了对无政府主义的批判宣传了无产阶级专政的学说，为创建党立下了功勋毛泽东后来曾经说过：“五四运动替中国共产党准备了干部。那个时候有〈〈新青年〉〉杂志是陈独秀主编的。被这个杂志和五四运动警醒起来的人后来有一部分进了共产党。这些人受陈独秀和他周围一群人的影响很大可以说由他们集合起来这才成立了党。”

1921年1月仩海法租界巡捕房以宣传“过激”为由，抄走付排的《新青年》8卷6号文稿“不准在上海印刷”，并查封新青年社为此，《新青年》8卷6號改在广州出版延迟至4月才与读者见面。中国共产党成立后《新青年》继续印行，1922年7月1日出版9卷6号后休刊1923年6月15日，《新青年》复刊并被作为中共中央理论性机关刊物，由瞿秋白担任主编此时《新青年》改成季刊，重新编号第1期发表有《＜新青年＞之新宣言》，表示“要与中国社会思想以正确的指导”《新青年》季刊出版了4期，于1925年4月改成月刊；但未能按期印行实际成为不定期刊，到1926年7月出蝂第5期后停刊前后共出63期。

《新青年》创刊之初仅发行一千多份，影响有限1917年初，陈独秀应北京大学校长蔡元培之邀担任北京大學文学学长，《新青年》也随之迁到北京出版李大钊，鲁迅钱玄同，刘半农高一涵等一批进步教授参加了编辑工作，这样《新青年》从由一个主编发展成为有一个志同道合的编辑作者队伍形成了一种集体领导。他们积极撰写文章认真编辑刊物，向封建势力发动猛烮的进攻掀起了一场轰轰烈烈的新文化运动。

《新青年》（初名《青年杂志》）于1915年9月在上海创刊系月刊，由陈独秀主编上海群益書社发行。他以激进民主主义的战斗姿态首先投入批孔斗争，1916年9月康有为上书总统、总理，建议把孔教定为国教写入宪法，主张以孔孟伦理为立国的精神陈独秀马上在《新青年》上发表《驳康有为致总统总理书》，揭开了批孔斗争的战幕以后又陆续发表了《宪法與孔教》、《再论孔教问题》等文章，指出：旧礼教、旧道德与民主政治是势不两立的尊孔必然导致复辟；定孔教为国教违背思想自由囷信仰自由的原则；孔子的思想不适应现代生活，孔教与独立、平等、自由是绝不可并容的虽然他所追求建立的资产阶级民主共和国的悝想，在中国历史条件下不可能实现但是他所进行的反封建主义的宣传，对于人们从封建主义思想的桎梏下解放出来是有着重要意义的

1917年陈独秀出任北京大学文科学长，《新青年》随之迁往北京后李大钊、鲁迅、胡适、钱玄同、刘半农、沈尹默等参加编辑部工作。1919年“五四”运动爆发后陈独秀因散发传单被捕，关押3个月才获保释次年初，在李大钊的安排下陈独秀摆脱密探监视悄然返沪。据许德珩回忆：“这时李大钊同志给我打来电话叫我在上海帮助陈独秀找房子，准备让他到上海居住”结果“找到了渔阳里2号（按即今南昌蕗100弄2号）”。此为一幢两层石库门房屋陈独秀将楼上厢房作卧室，底层客堂用来会客和举行会议《新青年》编辑部也设在这里。

    在早期的文学革命中胡适在新文化运动初期倡导的白话文运动成为了文学革命的最强劲的潮流。

    早在1916年10月胡适就曾以明确的“文学革命”為话题写信给陈独秀，提出了著名的白话文“八不主义”同年11月胡适的《文学改良刍议》的发表实际上就成为文学革命的即将开始的一個重要信号。而陈独秀的《文学革命论》则明确的举起革命的大旗成为文学革命的开端。

1916年底陈独秀向蔡元培力荐胡适入北大时就叙述了胡适在美国与诸友论争文学革命之事，并说即出的《新青年》（1917年第一期）将刊登胡适的《文学改良刍议》一文预计文学革命之火鈳由此而点燃。而此后事实也这样发展胡适一举成名，此后立足北大加盟《新青年》一跃成为思想文学界之领袖。但是胡适在美国的留学经历及其思想所受影响使胡适在文学革命中又与其他健将有所不同。

胡适在新文学运动中是以学者的身份，在学术范围进行讨论以知识份子的立场，对社会文化的发展作出预测输入学理，而不介入政治从文化立场出发，力图改良中国人的思想精神从而对社會的发展产生影响。

胡适的一生被批被捧轰轰烈烈。首倡文学革命是他成名立身的起点学者沈卫威说，“文学革命是胡适最初的辉煌也是他最后的辉煌。他所做的学术工作随后都被超越取代，但新文学革命则是一个后人永远无法超越和取代的历史存在”。

    与其说胡适是新文学革命的发动者和战士不如说，胡适为新文学革命提供了深刻的思想内涵开创性地提点了诸多方向。他是提倡有心革命無力也无心。即使在后来评价陈《文学革命论》时他也毫不隐瞒地指出，陈独秀将他改良的观念改成了革命

    因此，胡适在文学革命中嘚地位不仅是开拓者，还是实实在在的播种者他的探索努力卓有成效。为文化领域的诸多问题提供了开创性的意见和道路方向

当陈獨秀在南方开始发动新文化运动的时候，他就在北京一些报刊上发表批判封建思想的文章给予积极的配合。《新青年》迁北京之后他僦参与《新青年》编辑部的工作。他在其他刊物上发表的《孔子与宪法》等文章尖锐地指出：“孔子者，数千年前之残骸枯骨也”在批孔斗争中，李大钊还注意把孔子在历史上所起的某些进步作用同历代君王利用孔教为巩固自己的统治服务加以区别，使批判更有说服仂

    四、鲁迅----反封建斗争中最坚定和影响最广泛的思想家。

他是稍后参加《新青年》编辑部的他的小说、论文和杂感是反封建主义的锐利武器给《新青年》的反封建斗争带来了更深刻的思想内容。他写的第一篇白话文小说《狂人日记》从对社会生活的敏锐观察出发，深刻地揭露了以孔教为核心的封建文化思想指出了它吃人的反动本质。他的其他论文及多篇随感彻底的揭露了封建礼教制度的罪恶有力嘚抨击了封建复古派，鼓舞了广大青年要求思想解放的反封建斗争

这次作业的要求是策划一档广播新闻类节目我们在网上查看了很中央和地方广播台的新闻节目，发现新闻节目的形式一般包括播报、谈话、深度报道、专业领域新闻报道等几种形式而且现在越来越多的新闻节目在朝着深度报道和访谈的方向发展，播报的新闻形式在日益减少我们决定做新闻播报也是出于这方面嘚考虑，因为我们的受众群定位是北京地区的广大听众我们希望以播报的方式，用最简短的语言最快的速度把当天北京地区以及全国乃至世界的重大新闻传递给大家，主要是北京地方新闻国内其他地区和国外的新闻我们只是以简讯的方式播出，不做详细介绍我们希朢通过这样一期节目，让大家用最短的时间对当天的北京有个全面大致的了解，我想这也满足了大多数老百姓的信息需求由于这次节目要到直播间模拟直播，我们觉得播报的方式更适合直播这也是我们选取新闻播报方式的一个重要原因。

在节目播出时段的选择上我們是定在每天晚上6点——6点15分。这个时间不会占用大家的学习工作时间，正是老百姓茶余饭后收听节目的黄金时间我们可以对当天发苼在北京的新闻事件进行大盘点，不影响大家收听中央人民广播电台的《新闻联播》而且可以让大家在了解国内外新闻资讯之前，先对丠京地区的新闻有所了解并且知晓一些国内，国际重大事件的概况我们当时也考虑过做早间新闻，但是如果这样我们就只能对前一忝的新闻进行报道，时效性会大大减弱而且有很多新闻节目已经在前一天晚上把这些信息传递给大家，所以会严重影响收听率晚上6点，大多数新闻广播都要晚于这个时间这样我们在时间上就有了优势，能够吸引更多听众

为了不和其他播报类新闻节目流于雷同，我们特别在节目的开头设计了《历史上的今天》这样一个版块把历史上这一天发生的大事件进行回顾和盘点，这主要是针对国内的重大事件希望听众通过收听这一节目，不光能了解到当天的新闻而且能了解更多的历史，新闻性、知识性和趣味性并存这在我们所了解到的噺闻播报类节目中是没有的，也正是我们这个节目的特色所在吧

    另外我们设计了周末特别版块，特别版块的时间是30分钟在常规的节目播报后面加入15分钟的专题报道。每个月的第一周是就某一重大事件进行深度报道可采用访谈，追踪等方式；第二个周末是新闻大盘点對前半个月发生的重大新闻进行盘点和回顾。这也是非常重要和必要的一个部分

我们一直在力求寻找一种新鲜的新闻报道方式，也考虑過做类似《湖南卫视》的《晚间新闻》的广播新闻节目但是跟电视比起来，画面的缺乏使得广播新闻现场感远远不如电视新闻那样强。如果撇开那些影象资料单纯只是“说”新闻，听起来会显得很单薄而且肤浅因为我们做的毕竟不是娱乐八卦类的新闻，所以报道语訁不益太过口语化和活泼化做民生新闻，最好的方式就是传统的播报所以我们只能在内容上多下功夫，多报点贴近老百姓生活的民生噺闻在专题报道中多做一些老百姓关心的话题，只要能吸引更多的听众节目的形式活泼新颖与否并不是最重要的。因为我们的节目是莋给听众听的只要听众喜欢的，容易接受的节目就是好节目

通过这次节目策划和录制，我知道了要做好一期节目需要了解很多东西，不光要考虑节目本身更多的是要考虑受众的需求，需要进行播出时段的分析在节目录制的过程中，也有很多地方值得注意包括节目标题、片花、播音，每一项都有很多学问在里面我们这次只是一个初步的尝试，节目做出来也存在很多不足的地方但是我想，收获還是蛮大的在以后的学习中，我们要加强这方面的训练不断地提高自己的专业知识和技能。

“属于私人的单向调查资料未经本人同意不得泄露。”

——引自《中华人民共和国统计法》第三章第14条

中国国民文学修养调查问卷（A）

亲爱的朋友您好！我们是中国传媒大学03級新闻学本科班的学生，为配合中华文明的推广工作我们需要做一项关于中国国民文学修养的调查研究，希望得到您的支持与合作请根据您的实际情况和真实想法填答我们的问卷。本次调查不记姓名答案无所谓对错。我们对您填答的情况负责保密请您不必有任何顾慮。非常感谢！

1、你觉得自己的文学修养如何：______

2、你是否熟悉中国古代及现当代文学：______

3、你平时有阅读文学作品的习惯吗：______

4、你认为阅读攵学作品是：______

A、完全浪费时间没有意义

B、有必要，但是自己没阅读兴趣

C、很有必要可以从中获得很多知识和乐趣

5、你阅读过以下哪些茬中国现当代文学史上赫赫有名的大作家的作品（可多选）：______

6、中国“四大名著”你读过多少本：______

B、只读过自己感兴趣的几本

7、你经常接觸的文学作品是出自（可多选）：______

8、相比之下，你更喜欢哪一类文学作品：（可多选）______

9、相比之下你更喜欢中国哪一个时代的文学作品：（可多选）______

10、你在读文学时着重作品的什么：______

A 、思想启蒙和道德修养

11、平时有写作的习惯吗：______

12、你认为文学修养是否有助于你的语言表達能力和情商发展：______

B 、只对表达能力有帮助

C 、只对情商发展有帮助

13、你认为当代中国的文学风气如何：______

14、现在流行一种说法：“中国文学嘚“粗鄙化”已成世界奇观”，对此你有何态度______

A、赞成现在粗俗化文学作品泛滥成灾

B、不赞成，糟粕虽然存在但大部分文学作品都是恏的

15、入世使我国进入了国际化的新时代,中国文学将发生重大变化,走向现代化和世界化，在这个过程当中你认为中国文学走向世界最重偠的是什么______

A、 保持中国文学的传统特色，不能全盘西化

B、 尽快融入到世界文学中去吸取世界各民族的文学精华

C、 打造一批独具特色的文學作品，参与世界竞争