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科学发展观的科学内涵的主要内容有哪些
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科学发展观，第一要务是发展，核心是以人为本，基本要求是全面协调可持续发展，根本方法是统筹兼顾。　　――必须坚持把发展作为党执政兴国的第一要义。要牢牢扭住经济建设这个中心，坚持聚精会神搞建设、一心一意谋发展，不断解放和发展社会生产力。要着力把握发展规律、创新发展理念、转变发展方式、破解发展难题，提高发展质量和效益，实现又好又快发展。　　　――必须坚持以人为本。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。　　　――必须坚持全面协调可持续发展。要按照中国特色社会主义事业总体布局，全面推进经济建设、政治建设、文化建设、社会建设，促进现代化建设各个环节、各个方面相协调，促进生产关系与生产力、上层建筑与经济基础相协调。　　　――必须坚持统筹兼顾。要正确认识和妥善处理中国特色社会主义事业中的重大关系，统筹个人利益和集体利益、局部利益和整体利益、当前利益和长远利益，充分调动各方面积极性。既要总揽全局、统筹规划，又要抓住牵动全局的主要工作、事关群众利益的突出问题，着力推进、重点突破。
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| 科学发展观的基本内涵是什么？
科学发展观的基本含义是什么？
用户：hakali
科学发展观的基本内涵是什么？科学发展观的基本含义是什么？
最佳答案用户：玫瑰薄荷坚持以人为本，全面，协调和可持续发展的理念，以人为本的科学发展观，这是人民的利益作为一切工作的出发点和目标，不断满足人们的各种需求，促进人的全面发展，全面，是不断完善社会主义市场经济体制，保持国民经济持续，快速，协调，健康发展，加快政治文明和精神文明建设，形成物质文明，政治文明和精神文明建设相互促进共同发展的格局协调是协调城乡发展，区域发展，经济和社会的发展，国内发展和对外开放，可持续，统筹人与自然之间的和谐发展，处理好经济发展，人口增长和资源利用，生态环境保护的关系，推动整个社会的发展，走上了生产，生活富裕，生态良好的文明发展道路。其它答案用户：qq科学发展观的内涵极为丰富，涉及经济，政治，文化和社会发展的各个领域，既有生产力和经济基础问题，也有生产关系和上层建筑问题;调节电流，但也长期既有重要的理论问题，也是一个重大的实践问题。我们将充分理解和正确把握科学发展观的主要内容，基本要求，认真贯彻落实。（一）坚持以经济建设为中心。马克思主义认为，生产力的发展，人类社会发展的最终决定力量。中国正处于社会主义初级阶段的长期。初级阶段就是不发达的阶段。社会主义初级阶段主要矛盾始终是人民群众日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾的根本任务是发展生产力。我们党执政兴国的首要任务是发展，首先是发展经济。只有不断解放和发展生产力，才能为社会进步和人的全面发展的物理基础设施。因此，以经济建设为中心在任何时候都不能动摇，不能放松。坚持以经济建设为中心，必须以高度的历史责任感和紧迫感，抓住机遇加快经济发展，保持较快的发展速度。我们都在谈论经济的快速发展，是建立在优化结构，提高质量和效益，速度，结构，质量和效益的基础上发展的。为此，我们必须坚持以科技含量，经济效益好，资源消耗低，环境污染少，人力资源优势得到充分发挥的新型工业化道路。（二）坚持以经济和社会的发展。经济发展是社会发展的前提和基础，但也是社会发展的根本保证，社会发展是经济发展的目的，也为经济发展提供精神动力和智力支持和必要条件。随着人们物质生活水平的提高，精神文化，健康和安全等方面日益增长的需求，更多的需求，为社会和经济的共同发展。如果社会事业发展滞后，这是很难实现经济的持续快速发展。改革开放以来，各项社会事业尽管取得了显著进展，但总体上说，经济发展和社会发展，是一个“一条腿，腿短”的问题。我们必须按照科学发展观的要求，大力推进经济发展的同时，更加注重加快社会发展。社会发展，包括科技，教育，文化，卫生，体育等各项社会事业，包括社会就业，社会保障，社会公正，社会秩序，社会管理，社会和谐，还包括社会结构，社会制度和完善的机制字段等。全面建设小康社会的宏伟事业中，当然也包括在这些领域的发展和进步。（三）坚持城乡协调发展。全面建设小康社会，重点放在农村地区也很难在农村地区。我们党历来高度重视“三农”问题，但由于种种原因，城市和农村地区之间的差距，继续呈现差距扩大工人和农民趋势之间。农业基础薄弱，农村发展滞后，农民收入增长缓慢，已经成为中国经济和社会的发展要解决的突出问题。我们必须统筹城乡发展，站在全球经济和社会发展的高度研究和解决“三农”问题，实行以城带乡，以工促农，城乡互动，协调发展。城市和农村的发展，我们必须更加注重加快农村发展。最关键的是要把握四个部分：第一，合理调整国民收入分配结构和政策，加大对农业的支持和保护，并进一步实施农业“多，少，放松”的做法;二，加快农业和农村发展和城市化进程;三，城市发展和农村发展的和谐在农村地区的城市要充分发挥主导作用;第四是促进统筹城乡改革，消除体制性障碍。（四）坚持区域协调发展。中国有一个巨大的区域发展很不平衡。改革开放以来，全区取得了重大进展，但区域发展差距也在不断扩大。逐步扭转地区差距扩大的趋势，促进区域协调发展，不仅是一个重大的经济问题，而且也是一个重大的政治问题，不仅是全球的现代化，同时也对社会的稳定和国家的长期稳定。区域发展，继续发挥各个地区的优势和积极性，逐步扭转地区差距扩大的趋势，实现共同发展。国家宏观政策的支持欠发达地区加快发展。据到中国的实际情况，目前的区域发展和全面推进现代化建设的要求，中央政府明确地把向前推进的协调发展区域的战略布局：坚持西部大开发，振兴中国东北等老工业基地在中部地区崛起，鼓励东部地区加快发展，中部和西部地区的互动，优势互补，相互促进，共同发展的新格局。这是一个法律把握大局的重大决策。（五）坚持可持续发展。这是必要的，以统筹人与自然，处理经济发展，人口增长和资源利用，生态环境保护之间的关系，推动整个社会走上生产发展，生活富裕，生态良好的发展的发展之间的和谐发展。中国人口众多，资源相对不足，生态环境承载能力弱，这是基本国情。特别是随着经济的快速增长和人口的不断增加，能源，水，土地，矿产资源和其他资源成为日益严重的问题不足，生态环境形势十分严峻。高度重视资源和生态环境，增强可持续发展能力，全面建设小康社会的一个重要目标，是中国民族的生存的根本和长远的发展计划之一。（六）坚持改革开放。完善社会主义市场经济体制，全面建设小康社会，我们必须努力推进改革。要坚持社会主义市场经济的改革方向，注重制度建设和体制创新;继续尊重他们的首创精神，充分发挥中央和地方的主动性，坚持正确处理改革之间的关系，发展和稳定，突出重点，一步一步推进改革，坚持平衡，协调改革进程中各种利益关系，坚持科学发展观，落实“五个统筹”。要协调发展各方面的改革，努力实现宏观经济改革与微观经济改革的协调，经济改革和社会领域改革协调城市和农村的改革，配套改革，经济改革和政治改革的协调，使各方面改革并相互促进。统筹国内发展和对外开放，是落实科学发展观的重要内容，发展。在新的发展阶段，必须适应的发展，经济全球化和中国加入世贸组织的新形势，在一个更大，更广泛和更高水平参与国际经济技术合作和竞争，提高对外开放水平。要坚持“引进来”和“走出去”，我们合作，统筹利用国际，国内市场和资源，更好地促进中国的现代化建设。（七）坚持以人为本。这是的科学发展观的本质和核心。以人为本，一切工作是为了人民的利益作为出发点和落脚点，不断满足人们的各种需求，促进人的全面发展。具体而言，在经济发展的基础上，不断提高人的材料和文化生活水平和健康;是，以尊重和保障人权，包括公民和政治，经济和文化权利，不断提高人民群众的思想道德素质，科学文化素质和健康素质;公平的发展是创建人的聪明才智的社会环境，充分发挥。以人为本，体现了马克思主义的基本观点来看。我们所从事的建设，当然有中国特色社会主义的伟大事业，必须坚持以人为本，一切为了群众，一切依靠人民。坚持以人为本，是落实“三个代表”重要思想，坚持供应执政为民的本质要求，也是进一步发扬党的优良传统和作风的具体体现。其它答案用户：huyanqieyu2008科学发展观的基本内涵发展，不是单一方面的发展，而是包括经济和政治文化等在内的各方面的发展，是全面，协调和可持续发展，所有这些方面。其中，经济发展的中心位置。只有经济发展，并为其他方面的发展，以创造必要的条件，从而导致其他方面的发展打下了坚实的基础。没有经济的发展，和所有其他方面的发展应该受到影响和限制，甚至是不可能的。以经济建设为中心，其目的是不是为了经济本身，而是为人民，为了诚实地实现，维护和发展最广大人民的根本利益。人是目的，当然是经济建设，经济发展的目的。虽然经济发展，最终实现人的全面发展的手段。没有这个工具，其目的就无法实现。坚持以经济建设为中心，我们要始终着眼于人的全面发展这一根本目标，而是坚持以人为本，必须要牢牢把握经济建设作为最根本，最重要的手段。以人为本的发展战略，我们已经开发出了所有的基本出发点，但人民的利益和要求的实现是一个过程。以人为本的科学发展观无疑是最重要的基本内涵。除了建立全面，协调，可持续的发展观，促进经济，社会和人的全面发展，是科学发展观的基本内容和基本要求。首先，科学发展观，包括组成的以人为本的发展观，全面的发展观，协调发展观，可持续发展，但四是绝对分不开的。它们之间必须使用以人为本为核心，通过尽收眼底，专注于“人”的核心，以扩大它的全面性，协调把握好，以确保可持续发展。“以人为本”的科学发展观的本质和核心，把握[1]从三个含义：（1）以人为本的做法，就是以人为本。马克思确立“人是存在的做法，”人性科学的命题，他指出，人们从劳动实践“行走”，依靠劳动实践生存，人性化体现在实践中的“总和所有的社会关系。“ [2]在这个意义上说，以人为本的做法是贯彻落实科学发展观的根本出发点和基础。（2）以人为本是以人为本。马克思主义认为，社会发展史是伴随着一个人类的力量和性质的个人或者继续产生和升华的历史，根植于我们的人民，主要几代人才，推动社会发展。在当代社会，发展依靠人才，人才促进发展尤为突出。（3）是一个以人为本，以人民的利益。以人为本，人民的利益是最重要的意义。人们在自己的本职工作，履行自己的职责，为经济和社会发展，贡献，创纪录的表现，那就是，他的性格和能力，贯彻落实科学发展观，以实现自己的社会价值，和“人民的斗争争取的一切，都与他们的利益相关者。“[3]在这个意义上说，人民群众的利益作为贯彻落实科学发展观的基本价值立足点。第二，科学发展观的内涵发展的原则辩证唯物主义和使用现代系统理论。全面性和协调，联系和发展的内在要求，防止片面性和团结;现代系统理论的基本原则是从零部件作为一个整体系统，零件可以从整体上服从分离的一部分，该系统作为一个整体，在纵向演变和横向推进，必须遵循的原则，整体性原则和互操作性。是实施科学发展观的基本内涵，并体现了这些原则和原则。实践证明，社会发展，社会进步的协调发展，城乡，区域，经济与社会，人与自然，国内发展和对外开放的协调发展，经济，政治和文化发展成果的结果是通过。可以说，只有实现协调发展的综合性，可持续发展是可能的。第三，在科学的理念从目标价值方面的发展，反映的总体发展目标和目标的统一的社会发展，体现了马克思预期“每个人的全面和自由的发展，社会形态的基本原则。”[4]的全面发展是社会发展，社会发展，通过实现人的全面发展，但人类和社会发展的先决条件，以促进人的全面发展，全面发展提供充足的条件。我可以说以人为中心的全面，协调，可持续的发展观，是关于人的全面发展的理念和整体的社会发展观念发展的新概念或新的价值观的内在统一，是社会发展要以人为本，社会发展由人类实践，最终以人自身的全面，协调和可持续发展。
& 2012 - 2017想学习科学发展观，请帮忙回答一下
最好是有新意又便于理解的，不要那种千篇一律的
科学是具有排他性的
任何东西一冠以科学字样 就说明不是普通人所领会的含义
所以 科学发展观就是区别于普通人群的发展观
也就是掌握了科学话语权的阶级所阐述出来的发展观
其他答案（共3个回答）
发展观的特征
一、科学发展观唤醒创新基因的特征
创新是一种观念，观念没有理性。
创新是二特性对局，对局中间有一个创新的第三空地。
创新是博弈中的常数，常数是人的创新潜能的价值体现。
文化创新是大自然中的无性繁殖，文化创新又类似嫁接，每一个人都可以...
《博弈圣经》与相关信息发展观的特征
一、科学发展观唤醒创新基因的特征
创新是一种观念，观念没有理性。
创新是二特性对局，对局中间有一个创新的第三空地。
创新是博弈中的常数，常数是人的创新潜能的价值体现。
文化创新是大自然中的无性繁殖，文化创新又类似嫁接，每一个人都可以通过这个独特形式进行文明的创造，当最终看到创新的结果时，那已经不是原来的文明了。
人与他物的合成都属于未来，未来基于欲望，人的生存道路就是与他人一起用欲望创造未来。
《博弈圣经》中说：“博弈的结构，不仅需要自己，还需要另外一个人和一个观众，这是博弈存在的三条件。”任何文化思想的传播都是除自身条件之外，还有两个条件才能构成，因此创新的文化基因也一定是一个三元结构，这样才能构成遗传与生态的文化遗传基因。任何被优先唤醒的科学与博弈的基因模式，都是一种观念思潮，它是科学发展观的源头。
优先唤醒的特征就是开发自己的欲望，将情感和价值观传播给对象，融入对象的文化中成为新的基因。无论使用什么样的传播方式，无论结果如何，只要能从对象那里实现欲望都是唤醒，是创新，是进步。《博弈圣经》中给出了“进步”的定义：“就是你在传承的方向上播撒的欲望，反应在他者的思维中。”其实生命进步的奥秘就是在危机中不断地将活着的优势基因取代低效的模式。生物行为创新的现象告诉我们：只有不断地移动、奔跑才不会被捕食。
科学发展观就是被唤醒的大自然的基因模式，它不是一个人的文化，里面不存在个人理念，它是大自然自身发展的一条道路。《博弈圣经》中说到：“文明的永恒、普适、唯一性就是科学。”“发展”一词就是战略里的持续性特征，也是科学的自然属性。在自然实体中生物与自然的优先快照，就是观念，“观念是自身知觉、意识、思想、理智的对象”。我们的观念一定符合以上的科学与发展，沿着大自然铺设好的这条无形的道路前进，这本身就是科学发展观的主题。任何政治家利用这一点都是找到了对政治、经济、军事及对智者文化的开放，都是找到了一个博弈取胜的非同步时间空间概念，就是让人们重新思考时间和空间、偶然和秩序的概念。我们可以从《博弈圣经》中得到启示：人的头脑越热，越冲动，越显示出时间的紧迫和空间的狭小，那么，开放的时间使人在自由的空间里冷静思考科学的理性，使第三空地得到扩充，也使创新空间得到增长。不难想象，创新一定是多元化、多态式的双赢结构，根据《博弈圣经》中的国正双赢理论，双方对抗无双赢，“国正双赢理论可以用于日常所有的事物，帮助世界上所有的人理解双赢概念的理论，只有大于两个以上的合作，才能谈双赢。《博弈圣经》里的国正双赢理论，能够团结更多的人一起多元化合作，双方才会出现双赢”。只有通过遗传交流合作才会显得庞大，才有更多选择的机会，为自己打开一条崭新的道路。众多人的合作是一系列共同进化中的实验，假如不能取胜，你就要放弃自己，选择合作，继续博弈。合作就是放弃自己旧的博弈主张，在第三空地里形成新的梦想，只有合作才会永远改变着双方。众多人的合作在飞秒瞬间分出的信仰形成的生物蚁团行为是一种能源，它又为精神高涨的情绪制造更加开放的背景，以及把社会变成科学发展观的生态园林。
科学发展观作为文化命题和一个民族的复兴宣言，一定会形成东方人的主题观念，就像火红的年代，将东方红化。我们把科学发展观这个主题用国正论、自然哲学的非绝对对立的观点区分出层级和远近，科学发展观离人们越远，被红化的人数比例越大。根据被唤醒的概率和主题远近的关系，得出结论，和科学发展观越近的人越难以彻底征服他的那一半。所以，优先唤醒者作为各行业的领导人就显得稀缺和格外重要。
人们经历的任何事物，在传播的路上一定有障碍，抵抗外来不是外来障碍造成的，而是遗传里的自然法则。生物总是在抵抗外来压力、坚韧不拔地存活着。人们在接受科学发展观的创新基因、创新思维、创新结构和创新内容，再用国正论的博弈哲学将每个事件按各自的标准区分出大小与好坏、实体与性质，再用这种博弈的知识概念，寻找正理。《博弈圣经》中写道：“从东方人到西方人，一刻没有停止过对博弈正理的寻找。”科学发展观和其他万物一样也都是在寻找中进化着。知道自己的优劣特性，就是遗传的优先唤醒，即超前的信息处理，就是聪明。科学发展观不同于达尔文全部依赖自然的物竞天择的理论，又不同于1990年道金斯（Dawkins）出版的《自私的基因》这一书全部取决于生物个体的理论。他们的观点都是用国正论分配之后对单极属性和局部理性的陈述。他们是科学家，却没有谈到科学里的博弈结构。也许科学家认为，人与自然、人与社会、人与背景所发生的创造不是他们的领域。
《博弈圣经》里的生物亲序建立的二特性博弈模式，会受益，也会受损。人的生物亲序就是寻找规律，回避错误，防止衰变。人们就连听话，也希望听好听的，对自己不利的话，听了反感，这是人生的一大行为特征。我们用国正论非绝对对立的哲学，对这一特性进行区分，由此设想生物亲序的自私性相对应着的还有人的利他主义。
政治家首先把以人为本作为开端，把人生归于精神的议题，再把文化、文明、科学与博弈混合在一起，用正理均赢的自然特性使和谐与道德得到持续性的改善。均赢表现出的利他主义，正如《博弈圣经》中所说：“利他主义的动机才是最高级、最高尚、最动人也是最值得称赞之处。”它的美德会促使实现宏观整体利益。
在现在高度竞争的社会里，生存的游戏就是利己主义和利他主义之间的博弈，人性中的合作互助的模式，不是有意的，而是生物亲序防止衰变的本性。科学发展观的均赢文化，在《博弈圣经》中这样描述：“真正体会到博弈的乐观主义和伟大高尚的利他主义行为，博弈的取胜结果就无可争议。”从每个人的精神到行为，处处表现出利他主义，会提升被别人帮助的几率。
科学发展观是人类独有的时代主题，是一种文化基因。人们认识优先唤醒的特征将形成浪潮，人人尊重自然，关注背景，服从社会本身就是创新，就是用主题的欲望优化未来。
二、科学发展观“一观二论”结构的特征
从我们首次思考科学发展观这个治国的纲领，就有人问科学发展观诞生于哪一天，这和普通人问宇宙大爆炸一样没有意义。它没有具体时间和地点，没有因果，只是一个观念，大自然里存在着很多这样的观念。
领袖和他的专家们是在一个实体中思考战略连续性方针的一群人，一个国家和一个企业一样，没有他们就没有方向，没有连续就没有稳定的空间和持续性系统，没有从这一物创造那一物的环境，更没有文明和价值的表现，也根本谈不上经济发展。领袖和各行业的专家们对科学发展观百年之后进行了更多的思考，即使这样，它里面经济学的意义也不能被很好地认识。谁为长期的社会经济大系统进行盈亏的危机预警？谁又为短期局部的个人博弈结果进行监控？社会为什么出现经济危机？个人为什么出现贪污罪恶？科学发展观的全面、协调可持续的正理均赢论就是瞭望社会经济系统的望远镜，给人与社会的未来经济危机与贪污罪恶进行远期预防。科学发展观的正理均赢论和第三空地论是人类经济游戏中防止一切灾难的博弈正理。回忆社会与个人的经济灾难，人们会有所感悟：
危机是内部一帮人在狂欢中公开蚕食实体的游戏。
贪官是内部一个人在迷醉中自我欣赏性质的博弈。
我们用《博弈圣经》中战略和战术的定义，看战略和战术的对应关系，用国正论进行定性区分，就会知道科学发展观是符合战略里的发现，不是战术里的达成。“罪犯创造的罪恶只包含在战术中”。
“战略是寻找连续正理、科学的文明实体。
战术是达成局部真理、文明的文化性质。”
这个战略性命题，显然是一个重大发现，尽管它是一个简短命题，但它可能极大地改变一个社会的传统，改变人们对经济学的思维和行为，创造一个新世纪的经济秩序。
我们的未来该怎么做，从人们首次仰望科学发展观开始，就把这个命题错误地当成了理论进行猜测、评估。社会上一些聪明人开始对科学发展观的背景、起源、本质、内涵、核心等等进行了字面上的解释，结果是众说纷纭。人们凭个人的主观想象，对科学发展观进行更遥远的猜想，好像人人都在谈宇宙的大爆炸、星系的形成、人类的起源、基因的排序、生命的合成等等。一个世纪性命题，是刚刚开始的一部人类文明发展史，一个文化进程也不可能突然被高端人物的智力所理解，也不可能被几句话所解释。
《博弈圣经》里《博弈文化盛宴》一文中说：“领导人的行为一半是道德，一半是博弈。博弈是决策优先，道德是对抗默认。超智慧的领导人知道多少忍让，又何时竞争。他们总是寻找战略主题，制定规则，让他人竞赛。”只有竞赛，人心才会振奋，并被命题统一；只有竞赛，才能显示出文化命题引起壮观的生物秩序。
其实，很多人仍处于一个低级竞争的认识阶段，人与人之间发生的经济竞争行为还是很简单的，大多数人见到利益的时候，本能地表现出原始竞争的自私，用战略的长远眼光看待这种赤裸裸的竞争行为，好像直接扑向食物。或许人们还不能真正简单地认识这些词的意思，如科学、文化、文明、知识、规律、真理、战略、战术、哲学、经济学、感情、爱、爱情、熵、正理、交流、观念、进步、道德、博弈等等。人们还缺乏太多知识，根本不知道科学发展观在传递执行中，需要一个正理均赢论的主线作为度量人力行为的尺子，直接将它引入具体事件中，就会对它产生疑惑。人们还无法理解科学发展观的高深，所以人们很自然地要问：什么是科学发展观？谁知道科学发展观？目前，科学发展观也遇到了一些理论上的困难，我们必须知道它的结构特征。今天，我们用唯物主义的物质世界观看待它，就会想到人的行为有三特性，水分子是三原子，DNA模型是三夸克，由此推断，科学发展观也似乎是三元结构：
一、科学发展观
二、正理均赢论
三、第三空地论
这就是科学发展观的“一观二论”结构特征。
按照人们认识物理世界的习惯，一个为粒子，二个为数块，三个为实体，科学发展观就是一个实体，而且是一个“博弈实体”。这就符合人类认识自然的机理，能被人感觉，被人接受。
人们越来越把科学发展观的未来与自我联系起来研究正理概念。在这一个多世纪里，很多政治家用正确与失误的历史，一直将东西方主题文化进行交流，西方主义、东方思想、现代理论都以各种形式对科学发展观进行完善。科学发展观的主题文化基因结构是“一观二论”，这个三元结构很完整，以后我们讲述科学发展观的故事，会用大自然中的正理均赢论和第三空地论进行解释，才让人信服。
用科学发展观的正理均赢论建立的学说，感受到人在第三空地里有无限创新的价值潜能，并从中获取赢的能量。《博弈圣经》上说：“经过细致解读分析才深深地理解这是自然科学上的辩证和创新。相对性的国正论是连着两个世界的桥梁，它中间的第三空地象征着一个可创新的美丽世界，是深刻现实的艺术中心，那里表现出最深刻的精神现实，就是创造博弈结构的无限可能。一切创新突破都介入了人与世界的相际关系，一切创造都是博弈的结果。”人与自然、人与社会、人与背景对局中的第三空地越是空无一物，越有无限的潜能，人们看不到的自我价值就实存在那里。我们用国正论区分出实体与性质的过程，也就是知识应用的博弈过程，它们的能量和信息可以在“一观二论”的三元结构内传递和均衡。科学发展观的正理均赢论是依据热流自发性的特点和热扩冷缩进行统筹，就是要用国正论在第三空地里进行均赢的分配。科学发展观的正理均赢论，它表现出的文化让人们看到充满人性和友谊的文明和谐社会。
科学发展观揭示了人类最文明的进步，它是一个安全、繁荣、平等、均赢的和谐的观念。“一观二论”建立的和谐社会，它让人们的行为与自然同步，持续地不受自然和他人的影响，这才符合科学发展观的伟大战略目标。
三、科学发展观在飞秒瞬间判断派别的特征
从泽维尔发现了“飞秒”这个最短的时间，从他因这一发现获得诺贝尔奖的那一刻，“飞秒”这个瞬间已被世界关注。人的一生中有无数个飞秒瞬间，无论任何事情，我们用国正论分出大小的过程，就是在那个千万亿分之一秒分成了两半。无论我们今天看到一个惊天动地的事件还是悲惨凄凉的形式，粗略地看待它们，好像是时间的煎熬，其实是经过飞秒瞬间之后，给予我们的感悟。让人无奈的是，我们感觉到的一切奇迹、遗憾或叹息都是经过了飞秒瞬间之后，才让我们看到。给我们这种奇妙的感觉，都是相对立的两方由飞秒瞬间穿越之后，它们的状态才固定下来。人们表现出来的爱与恨、情与仇、好与坏、美与丑、赞成与反对、欣喜与灾难，相互的确立和转换也都是在飞秒瞬间界定了派别。
科学发展观作为一种文化，它和其他的文化一样表现出同样的性质。人们开始愿意接受的文化观点都是先接受了它们的表象，经过一段时期后，真正与主题基因发生亲缘似地互动时经过了那个飞秒瞬间，文化派别就这样被哲学确定了，派别的立场就成了分离不变性的“博弈实体”。《博弈圣经》中说过，两次直观才可进入实体，实体是国，可以从中剥离出无数的可能。由此得出结论，不经过飞秒瞬间看似融入主题的文化派别，也只是进入了一个空间单位，一半的行为仍是个人的性质，不能代表稳定的“博弈实体”。正因为实体文化的虚无性质，才需要根据主题要求，在飞秒瞬间进行分离，并吸收扩大文化派系，才能保持派别情感的实体特性。
经过飞秒瞬间将主题的文化基因积累的爱融入科学发展观的实体基因里，那才是对科学发展观真正的爱。《博弈圣经》对爱这样陈述说：“我们把文化进程中被瘾魂驱动的欲望抛弃了自我之后，自由给予的真、善、美，定义为爱。”这样一个个被唤醒的高官，他的行为有一种无私的爱，才是忠诚的骨干，就是一颗拥有魅力的野性种子；他会利用各种发起、召唤、倡导、指导的优质遗传特征，传播科学发展观的主题文化基因；他会改变一大片，这一大片里还会出现种子。
聪明的文化基因，总是优先被唤醒，呈现出中心，它是防止自身衰变进行生物博弈的创新繁殖。这是我们从遗传学那里得到的启示。在连续的文化进程中，让他人接受科学发展观的文化，要靠多次的遗传交流才能逐渐地接近派别的飞秒瞬间。我们可以看出学习实践科学发展观的步伐很大，口号响亮，仍不见奇效，完全可以想象，唤醒人类在第三空地里的创新行为是与时俱进的发展历程。只有不断地对科学发展观的“一观二论”进行相互的红移轰击，喊多了，就变成了自我的内容，看到了科学发展观就像看到了自己的名字、影子。《博弈圣经》曾有一段描述：“每一个人对自己的肖像和名字的敏感性，仍是存在一种神秘的知觉，因为无论什么人的生物特性都可以对实体影子和实体肖像产生神秘性，像把梦境看成实体知觉一样，有一定的实在性。”
科学发展观的“一观二论”一旦被接受，适用文化相对性，随时都可以跨越飞秒瞬间，分出真假文化派别，分出博弈的阵营，表现出感情，正像《博弈圣经》中说的：“感情是依赖，是瘾魂驱动欲望过程中的殷勤创作。”如果不能依据国正论的哲学，在飞秒瞬间区别出大小（就是博弈实体与性质），就不能对科学发展观表现出感情，就不能信仰它那至高无尚的主题，也不能融入它的内容；即使在一个阵营也只是一种形式，一旦遇到困难，一半的可能性不会表现出感情忠诚和坚定实体的信念，内部将会出现消极、论争、障碍、麻烦和危险。
任何虚假或不实在的表现，都是想用博弈的手段，战胜对方，独享支配权。
科学发展观是领袖对战略文化的思考，是社会持续发展的纲领。在实践的过程中，文化只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。
每一个人都应该理解文明的永恒、普适、唯一性就是科学，再理解战略的连续性就是发展，发展就是创新，我们把大脑对科学和发展的抽象快照看成观念，这就是科学发展观的概念。
我们无论走到哪里，都会受到科学发展观红移辐射的冲击。科学发展观是一个实体，任何一个实体都是一个博弈的平台，站在实体一边会占优。每个人都有机会竞争，竞争就是博弈，博弈的飞秒瞬间都是有输有赢。
失败是博弈的结果，所谓成功也是博弈的庇护。
四、科学发展观成长过程的特征
假如科学发展观是文明的起源，是又一次东方文明的轮回，我们就不应该思考科学发展观的诞生和死亡，而应该考虑它的繁殖和成长。如果东方社会是个大摇篮，科学发展观和它的民众做着的都是幼年的事情。
东方的社会学很发达。由于近半个多世纪无奈的探索，没有出现大师级的科学研究者，没有发现高深的理论。以后会有大量的科学家联合参与，将理解力合成，搞清楚科学发展观是不是“一观二论”的三元结构，它的引力是什么？“正理”又是什么？不能再用表现普通事物常用的本质、内涵、中心、规律来解释，这些词直接塞进这个战略文化命题里，经不起推敲。科学发展观有它的文化结构即“一观二论”，用正理均赢论和第三空地论落实到具体的事件上，你就不会再让科学发展观摇摇晃晃地走在似懂非懂的边缘上。
科学发展观以人为本的行为是万物的开端。以人为本，不是历史上的以人为中心主义，以人为中心主义是博弈的自我，自私又会成为博弈失败的幻觉，这不是物理学家的结构，而是政治家的发现。人是一切事物成败的开端，人的聚集有创造新世界和改变旧世界的义务，人是万物的创造者。人的博弈行为是个人的第一生产力，又是综合国力的体现。人是主题文化的实践者，又是文明的创造者，因此把以人为本列为问题之首。科学发展观提倡以人为本、改革开放，用创新的思维和行为开发新的技术，并应用这些智力的成果，重新组织人们的活动。
东方人也许会因为这一种文化能量的巨大辐射，使生活在这里的每一个人都会在这个发生红移辐射的空间里发生变化。自己能否在这个空间里成长起来，就是看一个人是不是散落在这个空间里优先唤醒的种子。一开始这些种子并不是明亮可见的，这些人会带领着政府一帮人组成科学发展观的实体，在各行各业里推动着创新工作。当科学发展观还没有达到最热烈状态时，各自已经发挥了最大能量，表现出价值，组成了科学发展观的能源。它在以国家社会为组织单位的尺度上，从而控制越来越大的空间体积。以人为本的创新行为一直持续下去，会源源不断地从创新的物质中形成输赢与均衡的经济体系。只有创新才是未来的绝对优势，在未来稳定的道路上才能逐渐地实现技术化控制。
我们看到的一个个奇迹或奇怪的偶然现象，都是历史上的一个个创新，如果没有科学的普适性，也都属于不能复制的个别的偶然现象。人们看问题总是爱回到童年，依赖历史的状态，也就是等待博弈中的巧合与偶然。大自然设计了那些偶然的事件，当人们回顾那些现存的历史，说好就好，说坏就坏，显得自我很聪明。所以，人们习惯用过去开启未来，用早已衰亡的东西指导现在，这都不是创新的思维。
成长中的科学发展观，就是引导人们用国正论的创新思维分清实体与性质的知识论。在科学发展观可靠、包容的系统中，以人为本，不分领域，不讲智力，不管个人的爱好和兴趣，真正广泛地让每一个人的观点和其他角色建立关联并在改革开放的自由环境中进行文明的创造，以占优之和让更多的个体形成不同的繁盛，和科学发展观时代一起成长，让繁荣的过程在自己身上发生，与时代共荣。
一个时代辉煌的历史，首先是有一个文化命题，《博弈圣经》中说道：“任何一个创新，首先是标题的创新。”任何事情都是先有一个命题，人们因命题集合起来，与命题互动。未来繁荣的社会到处应该看到各式各样大大小小的集体活动和竞赛。成长的第一特征，就是通过竞赛激起的情绪在飞秒瞬间优先唤醒更多人和主题一起呼应，像重大庆典的阅兵式，整齐的方块队伍，用皮鞋踏动大地的声音，最能激起一个民族的兴奋之情，从而自我显得无比强大。因此，我们发现人的精神会融入背景，成为自然实体的一部分。一段时间之后，一部分被优先唤醒的人已经呈现出中心，成了积极分子。在各行业走在前列的人已经成了专家和明星，这都是竞赛的事实。由此得出，离主题越近，越容易成长。科学发展观的发展、成长和繁荣的过程就是把握科学、正理、均赢、连续与创新的博弈过程，也是人类寻找正理的持续发展的过程。或许，不久之后，更多科学家、思想家、发明家、政治家彼此携手去研究这个文化命题，把各行业零星的理论归纳成发展原理、发展观念、发展模式和发展道路，他们会完整地告诉我们关于科学发展观自身的来龙去脉。
我们讲述人类与自然的故事，就是讲述科学发展观创新的故事，也永远讲述着自己成长的故事。
科学发展观的第一要义是发展；
核心是坚持以人为本；
其基本要求是全面、协调、可持续发展；
其实质是要实现经济社会更快更好的发展。
科学发展观的基本内涵是全面发展、协调发展、可持续发展。
坚持以人为本，就是以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
全面发展，就是以经济建设为中心，全面推进经济、政治、文化与社会建设，实现经济发展和社会全面进步。
协调发展，就是统筹城乡发展、统筹区域发展、统筹经济社会发展、统筹人与自然和谐发展、统筹国内发展和对外开放，推进生产力和生产关系、经济基础和上层建筑相协调，推进经济、政治、文化、社会建设的各个环节、各个方面相协调。
可持续发展，就是促进人与自然的和谐，实现经济发展和人口、资源、环境相协调，坚持走生产发展、生活富裕、生态良好的文明发展道路，保证一代接一代地永续发展。
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科学发展观唤醒创新基因的特征
创新是一种观念，观念没有理性。
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