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对于读后感这种事好像除了小学以后就再没有写过了，但是我觉得对于像西游记这样大家耳熟能详的作品几乎是妇孺皆知。我看西游记有一些观察，如下：
　　通篇看西游记是一篇在小说中整篇贯穿佛家思想的书，他写了吴承恩那个时代对佛教兴起和传播的积极作用。中国是个包容的国家，兼顾着各种教派和信仰，可以说几乎每个中国人都信仰着不同的教派，孩子在学校接受儒家教育，门前贴着象征道教的门联和门神，家里的老人长期供奉着佛龛，年轻人却过着基督徒才过的特有的圣诞节，而一部分人却喜爱清真的美食。这就是融合的表现。很完美，没冲突。不像西方的有些国家因为你不和我是一个教的，就和你乒乒乓乓的打起来，直到你承认我的教派好，直至把“异教”“思想跟错了”的人消灭。猴子一开始为寻求长生不老皈依道教，道教的本质是渡己，既自我寻求解脱。而佛教的境界是渡化众生，道教遵循“大道自然”既自然界和谐的统一，尽量不去改变他。而佛教要“去伪留真”，抛去世俗的欲望升华为佛的境界。
　　西游记的开篇便是道佛两家斗法，最后佛教胜，当然这不是吴承恩自己的杜撰，是“神话历史”的事实。这就说肯定了佛教在通篇的定义和主旨。没有信仰的挣扎，就是肯定。
　　孙悟空一开始师从菩提祖师，是道教界的最高等级教育，一身的“硬件配置”自是不必说，可是道教教会了猴子人情世故，是猴子有了感情的需要，有感情必然产生佛教需要禁锢的东西：欲望。证明自己的欲望，肯定自己的欲望、卖弄炫耀的欲望、狂言的欲望，甚至是不惜以自我毁灭的方式去挑战权威，挣脱束缚和抗衡自然规律。罗马不是一天建成的，猴子的心理成长就像人类的自我完善一样，从一点一滴开始的。一个本领大的人，如果没有崇高的精神境界的支撑是很容易走向自我毁灭和癫狂的。对付猴子从一开始就用以暴制暴的方式，结果引起了巨大的反弹。就像一个不良少年，他不断的犯错，你不断的苛责，他的心里没有温暖和平和，他的道路就越走越狭窄。
　　菩提祖师教会了猴子仁义道德，这也就是说他的本质为善的，他是懂得道理的，是有感情需求的。他与菩提的关系更像父子的情感，可是菩提只能将它领上成长的道路，在这条道路上他必须自己学习和体会这个世界的曲折和坎坷，才能从中悟出人间的规则和道理。一个大家长和长辈，不会躬亲示范的告诉你什么能做什么不能做。而唐僧不同，他的教育方式很细腻，甚至有时会亲自示范。唐僧涉及了猴子的衣食住行的方面，他亲自与猴子补衣，而菩提却不会这么做。但对于猴子的教育问题，吴承恩是肯定道教的积极作用的。
　　很多人在疑惑，唐僧傻了吧唧的喜欢往妖怪的窝里送，有时还会抱怨猴子的刻薄，对人的防备之心过于强烈。其实，唐僧是有他的道理的，他是一个僧人，僧人除了渡己还要渡人，就是说，道理和事情自己想明白了不行还要别人跟他一起明白。但是，这个世界上很多人永远不明白，还有的人揣着明白装糊涂。比如妖怪吃他这件事，羊行千里也吃草，狼行万里也吃肉，这是自然规律，佛陀饲虎的故事很典型，就是说有狼要吃羊，我可以救下羊，但狼的生理问题怎么解决，我来喂他。唐僧的意思，生死是有定数的，死了还能早日成佛，妖怪需要吃我，要抓不住我，是我的造化，要是抓住了是妖怪的造化。谁也不怪谁。而猴子恪守自己的职责，像一瓶84消毒液恨不得将毒杀光。大家觉得猴子这样做很过瘾很热闹。但恰恰忘了，唐僧是在取经的路上要一路弘扬佛法的，不是为了打扫卫生的。这也是西行的主要目的，取经是问题的表现形式。唐僧在一点一滴的用事实来教育猴子，用僧人的角度来看待事物和处理事物。猴子怎样?这世界观和价值观就丰满了吧。
　　下面再说说猴子打妖怪的事，正儿八经的打就是白骨精，有人说白骨精没背景，白骨精没法宝。这都是客观原因，但是白骨精是第一个猴子正儿八经打的妖怪。打了怎么样?师徒关系的破裂，这才是猴子以后不敢打的主要原因。唐僧博爱，爱众人，爱生灵。猴子是他的徒弟，他爱不爱，比妖怪要爱的多，可佛是要求众生平等的，情感可以偏斜但不能绝对的偏斜。猴子将白骨精打死，说明什么?唐僧没教育好。没把佛学思想教到位。这是唐僧的伤心之处。要使用正常人的方式想唐僧就有些不正常了。他是佛。后来的猴子其实比以前更厉害，不是打不过，是不想出力了，唐僧得渡劫啊，妖怪也要渡劫啊，就像年轻人谈恋爱，找了个不合适的，大家都说不合适还要在一起，这就是渡劫，经过了，好了。猴子越到最后思想越发的成熟，我看他越来越像智者了。甚至从一开始就看的通透了。所以唐僧的几个徒弟就他一个人成了佛，其他的人都是使者金刚。
　　西游记很伟大，是四大名著里最胡扯但也是最接地气的。他很人性化。折射出的东西是事实存在的人文，他不是在讲神的是讲人的，一个人要从白纸过渡到成功的人，一个徒有其表或者看似很本事的人还要拥有很高的精神境界和素质，这样才能超脱生死和复杂的人际关系处理问题。猴子从一心入世到一心出世再入世的反复过程中，他有没有悟出做人的道理，但他悟出了作佛的道理。
　　以后若有空再读一遍或许还能发现更多不为人知的密语。
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