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转载：泰勒级数的物理意义 ([转载CU blog] )
高等数学干吗要研究级数问题?-----------[转载CU blog]&&&&&&& 是为了把简单的问题弄复杂来表明自己的高深? No，是为了把各种简单的问题/复杂的问题，他们的求解过程用一种通用的方法来表示。&&&&&&& 提一个问题，99*99等于多少? 相信我们不会傻到列式子去算，口算也太难了而是会做一个迂回的方法，99*(100-1)，这样更好算。那么995*998呢? 问题更复杂了，(1000-5)*(1000-2)，式子比直接计算要复杂，但是口算却成为了可能。归纳一下，x*y这样的乘法运算或者幂次运算，如何直接计算很麻烦的话，我们可以用因式分解的方法(中学生都能理解)来求解。但是因式分解仍然不够通用，因为我们总是需要通过观察"特定"的待求解式子，找到一种规律，然后才能因式分解，这是我们从小学到中学数学方法的全部: 特定问题特定的解答方法。那么，到了高等数学，怎么办? 研究一种方之四海皆准的，通用的方法。&&&&&&& 泰勒级数的物理意义是什么? 就是把方程g(x)=0的解，写成曲线方程的形式看看和x轴有什么交点。例如f(x)=x^2=5等价于g(x)=x^2-5=0和x轴的交点。而这个曲线交点可以用直线切线的逼近方法(牛顿迭代法)来实现，这就是泰勒级数的物理意义: 点+一次切线+2次切线+...+N次切线。每次切线公式的常数，就是泰勒级数第N项的常数。OK，从泰勒级数的式子可以看到，为了保证两边相等，且取N次导数以后仍然相等，常数系数需要除以n!，因为x^n取导数会产生n!的系数。泰勒级数，就是切线逼近法的非跌代的，展开式。泰勒公式怎么来的，其实根据牛顿逼近法就可以得到从1阶一直可以推导到N阶。假设f1(x)=f(x)-f(a)，由牛顿逼近法有f1(x)=f'(a)(x-a)+o(x-a)^2，所以f(x)=f(a)+f'(a)(x-a)+o(x-a)^2同理，假设f2(x)=f(x)-f(a)-f'(x)(x-a)，两边求导,f2'(x)=f'(x)-f'(x)-f''(x)(x-a)=-f''(a)(x-a)再求不定积分f2(x)=-(1/2)f''(a)(x-a)^2+C，C就是那个高阶无穷小(需要证明)所以f(x)=f(a)+f'(a)(x-a)+f''(a)(x-a)^2+o(x-a)^3依次类推，最后就有了泰勒公式。另一种证明过程干脆就是先写出来g(x)=a0+a1(x-a)+a2(x-a)^2+...+an(x-a)^n，然后从等式序列，g(a)=f(a),g'(a)=f'(a),...g'''''(a)=f'''''(a)... ...就得到所有的a0-an的泰勒展示系数了。-------------------------------------------------------------------&& & && 泰勒级数展开函数，能做什么？对于特定的x取值，可以求它附近的函数。y=x^100展开以后可以求x=1附近的0.次方等于多少，计算过程和结果不但更直观，而且可以通过舍弃一些高阶项的方法来避免不必要的精度计算，简化了计算，节省了计算时间(如果是计算机计算复杂数字的话)。在图像处理的计算机软件中，经常要用到开方和幂次计算，而Quake III的源代码中就对于此类的计算做了优化，采用泰勒技术展开和保留基本项的办法，比纯粹的此类运算快了4倍以上。&&&&&&& 还可以做什么呢? 对于曲线交点的问题，用方程求解的办法有时候找不到答案，方程太复杂解不出来，那么用泰勒级数的办法求这个交点，那么交点的精度要提高，相当于泰勒级数的保留项要增加，而这个过程对应于牛顿--莱布尼茨的迭代过程，曲线交点的解在精度要求确定的情况下，有了被求出的可能。&&&&&&& 看到了吧，泰勒技术用来求解高方程问题，是一种通用的方法，而不是像中学时代那样一种问题一种解决办法，高等数学之所以成为"高等"，就是它足够抽象，抽象到外延无穷大。&&&&&&& 那么，更感兴趣的一个问题是，对于高阶的微分方程表达的问题，怎么求解呢? 泰勒级数不行了，就要到傅立叶级数-傅立叶变换-拉普拉斯变化。这几个工具广泛用于各个领域的数学分析，从信号与系统到数理方程的求解。&&&&&&& 中学数学和高等数学最大的区别是什么? 中学数学研究的是定解问题，例如根号4等于2。高等数学研究什么呢----它包含了不定解问题的求解，例如用一个有限小数位的实数来表示根号5的值。我们用泰勒级数展开求出的根号5的近似值，无论保留多少位小数，它都严格不等于根号5，但是实际应用已经足够了。不可解的问题，用高等数学的通解办法，可以求出一个有理数的近似解，它可以无限接近于上帝给出的那个无理数的定解。通解可行性的前提是，我们要证明这种接近的收敛性，所以我们会看到高等数学上册的课本里面，不厌其烦的，一章接一章，一遍又一遍的讲，一个函数，在某个开区间上，满足某个条件，就能被证明收敛于某种求和式子。初等数学求的是定解，那么如果没有定解呢? 高等数学可以求近似解。牛顿莱布尼茨就是切线逼近法的始祖。例如求解一般的3次方程的根，求解公式可以是定解形式:()。但是问题是根号内的无理数仍然无法表示出来。那么逼近法求一个数的N次方根就派上用场了。　　f{m}=m(k+1)=m(K)+{A/m^2.(k)-m(k)}1/n.　　n是方次，A被开方数。　　例如，A=5，5介于1的3次方至2的3次方之间。我们可以随意代入一个数m，例如2，那么：　　第一步，2+[5/（2&2）-2]&1/3=1.7;　　第二步，1.7+[5/(1.7&1.7)-1.7]&1/3=1.71;　　第三步，1.71+[5/(1.71&1.71)-1.71]&1/3=1.709;　　每次多取一位数。公式会自动反馈到正确的数值。&&&&&&& 具体的求解过程：先说说泰勒级数：一个方程，f(x)=0，求解x，它唯一对应x-f(x)二维图像上的一条曲线。那么x的求解过程可以用牛顿-莱布尼茨逼近法求得(迭代)。例如x^2=5可以看成f(x)=x^2-5=0的求曲线和X轴的交点。牛顿迭代法可以用来求解线性方程的近似解。那么如何求解非线性方程呢? f(x)用泰勒级数展开，取前N项(通常N=2)，得到一个线性的方程，这个方程相当于是原来的曲线在求解点附近做了一条切线，其求解过程和牛顿迭代法等价。迭代次数越多，越接近非线性。用泰勒级数来分解sin(t)，把一个光滑的函数变成一些列有楞有角的波形的叠加。用傅立叶级数来分解方波，把有楞有角的波形变成一些光滑曲线的集合。但是傅立叶级数舍弃项的时候，会产生高频的吉布斯毛刺(上升下降的边沿，迪利赫里条件不符合)。局部的收敛性不如泰勒级数展开----因为泰勒级数展开有逐项衰减的常数因子。&&&&&&& 举个例子，用泰勒级数求解欧拉公式。没有欧拉公式，就没有傅立叶变换，就没有拉普拉斯变化，就不能把高阶导数映射到e的倒数上面，也就无法把微分方程等价为一个限行方程。欧拉公式有什么用? 它把实数的三角运算变成了复数的旋转运算，把指数运算变成了乘积运算，把纯微分方程的求解过程变成了指数方程的求解过程，大大简化了运算。-------------------------------------------------------------------&&&&&&& 推广一下。怎么分析一个函数?怎么分析一个几何的相交问题?怎么解决一个多维的问题? 初等的方法是根据函数或者图形的几何性质，去凑答案----当然大部分情况是凑不到答案的，因为能凑到答案是因为问题/题目给出了一些特殊的数学关系以使得我们恰好能凑到答案! 例如一个圆球在正方体里面，求通过某个顶点的切面方程或者距离什么的，我们可以通过做辅助面求得。但是这个求解太特殊了，对于普通的点，例如切面方程 13x+615y+72z-2=0这样的，初等方法就无能为力了。说白了初等方法就是牛顿在&&自然哲学的数学原理&&提到的几何方法，牛顿并没有把微积分上升到解析的思想。普通数学分析则提出了解析的代数运算思想，把具体的问题用通用的方式来求得，而问题的题设只是一种把函数的实际参数带入形式参数的过程，使得问题可以形式化了----如果数学问题不能形式化就不能通过状态机来求解，试想，计算机怎么会画辅助线呢? 几何图形是有意义的，但是形式求解本身没有意义，它必须把实际的"意义"问题变成代数运算，例如求最大值最小值变成导数=0。电路分析当中的模型是什么? 就是数学建模。因为电压和电流是可以测量的量，那么我们就要看什么量是不变量/变量，什么量是自变量/因变量。如果电压是不变量，我们认为是理想电压源；如果电流是不变量就是理想电流源，如果电压电流的比例不变就是恒定电阻；如果电压电流乘积不变就是理想功率源。把控制电路作为一个整体，那么电压/电流控制电压/电流，作为一个黑盒，对外的特性就是电压转移系数，电流转移系数，转移电阻和转移电抗。在物理学的电场分析当中电压/电势是一个矢量，但是到了集总电路分析的领域就退化成了一个标量。对于复杂问题的分析，好比物理学当中的动量/能量守恒，电路分析是以电流守恒为基础的，于是就有了节电电流法和环路电压法的概念。这些概念的建立都是为了分析的目的而存在的，是分析工具。我们首先得到一个工具，当直接分析很困难的时候，我们采用逼近的方法来解决----因为极限就是我们所求的。正是因为解析的思想是一种通用的求解方式，爱因斯坦在晚年才会追求4大场的统一理论，当然他忽略了这个"解析"的形式系统本身在量子的尺度上失效了，忽略了不确定性和概率的影响，令人惋惜。说的太远了，高数里面为什么有那么多种正交展开? 泰勒级数，傅立叶级数，罗朗级数----其实就是因为初等的方法无法精确分析出定解，那么就去寻找一种"不断逼近"的方法来求解。复变函数研究的就是如何用幂级数不断的逼近原函数这个基本命题。-------------------------------------------------------------------&&&&&&& 泰勒是怎么想出来的?&&&&&&& 为什么泰勒级数，傅立叶级数，这些展开式都可以写成某个通项公式的和呢? 是不是真理都是简单的美的，就像毕达哥拉斯所设想的一样? 这个观点也许搞反了因果的方向。我们看一下泰勒级数是怎么得到的。泰勒假设f(x)=f(a)+f'(x)(x-a)+o(x-a)^2，这个是牛顿莱布尼茨公式可以推出来的，那么有了一次项以后，如何继续逼近? 方法类似，一次的求解是g1(x)=f(x)-f(a)=f'(x)(x-a)，那么可以写出g2(x)=f(x)-f(a)-f'(x)(x-a)两边对x求导再求不定积分，就得到了2阶的泰勒级数。依次类推，可以得到N阶的泰勒级数。由于每一阶的推导过程是"相似"的，所以泰勒项数的子项肯定也就具有了某种形式意义上的相似性。说白了，不是因为客观存在某种规律使得函数可以展开成具有通项公式的幂级数，而是为了把函数展开成具有通项公式的幂级数再去看每个子项应该等于什么，然后为了保证严格再给出收敛以及一致收敛的条件。&&&&&&& 不是客观存在某种"简单而且美"的真理，而是主体把某种"简单而且美"的形式强加给客观，再看客观在"强加"语境下的特性如何。傅立叶级数的思想，频率分析的思想，和这个相似，是把我们心中的某个概念赋予外界的实在，按主管意识的想法来拆借外界----只有这样，思想才能被理解。当然，实数范围的泰勒级数和傅立叶级数展开的条件仍然比较严格，复变函数引入了对应的洛朗级数和傅立叶/拉普拉斯变换，通用性强多了。说白了，复变函数就是函数逼近论。为了解决初等思想没法解决的不可能想明白的问题而引入的高等方法。逼近思想的一个应用就是理解曲率的公式 A=|y''|/sqrt(1+y'^2)。画出逼近图形就可以理解了，用两个相似三角形就可以证明这个公式。&&&&&&& 复变函数说白了就是2维正交元素组成的数域。(1+i)^i=exp(iLn(1+i))=exp(i[Ln|1+i|+i(arg(1+i)+2kPi])=exp(-Pi) (1/4+2k)*(cos[ln2/2]+isin[ln2/2])，是一个正交的表达式，它保留了两个方向上的分量，使得2维分析变得可能。这样一来，高等数学当中的曲线积分，积分的变量不再是x和y而是只剩下了z，形式上简单多了。&&&&&&& 假设曲线积分S1=S(Pdx+Qdy)其中Q=x^2-2xy-y^2,P=x^2-y^2+2xy，显然满足格林公式。然后负数积分 S(z^2)dz=S(x^2+2xyi-y^2)d(x+yi)=S( (x^2-2xy)dx+(y^2-2xy)dy )。而S(x^2+2xyi-y^2)d(x+yi)实部=S(x^2-y^2)dx-2xy^2dy，虚部=S(2xydx+(x^2- y^2)dy)，实部和虚部相加就是S1，也就是说，S是S1(曲线积分和路径无关)的复数形式。我们可以验证S(z^2)dz沿不同积分路线从起点到终点的积分结果。z^2=(x^2-y^2)+i2xy，显然满足柯西-黎曼条件。于是它和实数积分的格林公式统一了。&&&&&&& 实际的模型总是难以精确的解释的,所以我们创造一些理想模型去逼近现实。当然，两者不会相等，但是只要误差在容许的范围之内，我们认为数学的分析就成功了。这就是一切数学建模的思想。工科电子类的专业课，第一门数学建模的课程就是电路分析。这里传输线的问题被一个等效电路替代了。实际电源被一个理想的电压源加上一个电阻替代了，三级管放大电路的理论模型就是电流控制的电流源。一切都是为了分析的方便。只要结果足够近似，我们就认为自己的理论是有效的。出了这个边界，理论就需要修正。理论反映的不是客观实在，而是我们"如何去认识"的水平，理论是一种主观的存在，当实际情况可以影射到同一种理论的时候，我们说理论上有了一种主观的"普遍联系"，就像电路分析和网络流量的拓扑分析有很多共同点。这种普遍联系不是客体的属性，只和主体的观点有关。&&&&&&&&& 说点题外话，对于工科电子类/计算机类的学生来说，我们学习了太多了经过精简压缩贯通的课程，以至于不知道了这些理论原有的面貌。有一种趋势就是把重要的思想性的原理性的东西去掉只留下工程实用性的内容下来。于是工科学生学到的都是"阉割"过的科学与技术----缺少灵魂的学问是无法用来做研究的。下面是课程的对应关系:1. 高等数学(工科)2个学期 &-& 数学分析+解析几何+微分几何(5个学期)____数学系专业课2. 线性代数(工科)1个学期 &-& 高等代数(2个学期)+矩阵论(1个学期)______数学系专业课3. 数理方法(工科)1个学期 &-& 常微分方程+偏微分方程+算子理论(3个学期)_数学系专业课4.&离散数学(工科)1-2学期 &-& 形式逻辑+数理逻辑+集合论+近世代数+组合数学+运筹学+拓扑学(N个学期)_数学系专业课5. 信号与系统(工科)1个学期 &-& 复变分析+实变分析+泛函分析+控制理论+... ..._数学系专业课&&&&&&& 没有强大的数学基础，所谓的"科研"，只能是某种一边发明数学一边凑答案的抓狂，只能是空谈。还是老老实实的做项目，搞软硬件研发，开发市场，做技术支持，写报告，等等。
“异地高考”的阻碍【KAD GLOBAL】
&& & & 在无数人经历了苦苦等待以后，9月初，教育部等四部委《关于做好进城务工人员随迁子女接受义务教育后在当地参加升学考试工作的意见》（下称《意见》）出来了。
　　这是一个进步。但《意见》的缺陷是显而易见的，离公众的普遍期待还有不少距离。同时，教育部让各地在今年年底前拿出办法，以及关于异地高考的&三个条件&，也留下了一系列的疑问：
　　各地会不会设置可能比想象中更高的门槛？异地高考会眷顾到更多的农民工子女吗？
　　即使年底前，京、沪等地关于异地高考的办法出来，那么，随迁子女可以在当地高考、录取的那一天，是在什么时候？
　　在缺乏教育部统筹改革的情况下，异地高考迈出了象征性的第一步，但能走多远？
　　这些疑问，与解决异地高考问题时，对其定位过低，没有具体地放到国家层面来做有关。但事实上，它也是中国的现代国家建构的内容之一，其重要性需进一步认识。
　　社会结构的重构
　　2012年中国经济放缓和复杂的社会矛盾催生了一个普遍的焦虑：在&崛起&而奔向富强、文明的过程中，中国如何避免被快速发展积累下来的问题绊倒？
　　这个问题，构成了对中国的巨大考验。而解决异地高考问题，正是其中的一个内容。
　　从表象上看，异地高考是&随迁子女&在读书、高考上遇到了问题，因此要麻烦教育部、各地方政府来关心。但本质上，它是30多年来，中国在经济社会发展中，因为既定的制度设计，人们的社会经济角色和公民权利、国民福利被剥离的后遗症。
　　20世纪50年代末，中国的城乡二元户籍制度确立。这一制度设计隔离了两个处于不同的经济&社会结构的人群。也就是说，户籍制度在理论上，如果可以承诺一个人的公民权利和国民福利，前提是一个社会没有流动性。
　　改革开放后，经济和社会的发展，召唤出了巨大的人口流动。这意味着户籍制度在理论上已经跟不上了，因为很多人已不在原籍，而且以他们的社会经济角色也回不去了，它无法再兑现对一个人分配公民权利和国民福利的承诺。
　　改革开放是对中国的政治、经济、社会结构的一种重构，也是工业化、城市化、现代化的运动。一个地方在经济发展中，形成了某种经济结构，自然地有了与之相对应的社会结构。经济发展，以及城市化的过程，就是对各种资源，以及人口在整个社会中的重新划分。它必然改变原来和户籍捆绑在一起的人口分布。
　　如果要保持一个国家的经济社会发展，或至少要维持某种经济水平的话，那么，这一过程是不可逆的。
　　这意味着，社会经济结构的变化和人口分布的变化，应该反映在关于公民权利、国民福利分配的制度设计上，从而导致对原有户籍制度的改革。否则，在政治、社会和经济上都会产生深远的后果。
　　第一，在一个城市或已经城市化的地区里，很多非户籍人口在公民权利的行使和国民福利的获得上遭到体制排斥，而只为&市场&所庇护，意味着其在既定体制下难以体验到自己是一个被尊重的公民。
　　第二，以歧视性的国民不平等待遇，强化了&本地人&、&外地人&的心理对峙。这实际上为群体性的社会冲突埋下隐患。
　　第三，出于&降低成本&、发挥&比较优势&的考虑，30多年来，&异地务工人员&被视为可推动中国经济发展的廉价劳动力，用完一批，马上又可以换一批年轻的，而没有在形成了某种规模的经济结构时，把他们也产业工人化、市民化。这种情况下，中国的经济结构因之整体上处于一个低端的水平，而且很脆弱。
　　反映改革决心
　　据国家人口计生委《中国流动人口发展报告2012》的描述，当前，流动人口规模达到历史新高，流动人口流量、流向、结构和流动人口群体的利益诉求都在发生深刻变化。2.3亿的流动人口，已经占全国总人口的17%，而他们在流入地生活、就业更加趋于稳定，在流入地的平均家庭规模达到2.5人。
　　这么一个庞大的人口数字，因为户籍制度的原因，而溢出了国家所承诺的公民权利、国民福利的保障体系，成为被排斥的一群人，包括他们的子女无法在当地参加高考，这是现代国家建构的一个大遗憾。
　　中国30多年的改革开放，同时也是建构现代国家，以&权利&来调整、规范政府和公民关系的过程。现代国家承诺公民的迁徙自由，而中国的发展，恰恰在人口流动的基础上构造了新的社会经济结构。这就要求根据公民身份，而不是户籍来确立公民与国家彼此的权利义务。现代国家建构所要获取的政治认同，离不开这一点。
　　异地高考问题的产生，说明我们在这方面的改革已经严重滞后。
　　改革，意味着要冲破既得利益格局。异地高考背后是公民权利如何在国家层面兑现，其阻碍一是既定高考体制中的既得利益，二是户籍制度。因此，某种意义上，异地高考的推进是否艰难，反映出了改革的决心。
　　夸大的阻碍
　　解决异地高考的问题，因为诉诸于公民的平等教育权，而这一权利对应的是国家的义务，首先当然是中央政府的责任。
　　因此，尽管现阶段解决的思路是由教育部推动各地来做，但由中央各部委来统筹规划，并改革高考体制、户籍制度等，这扇大门仍不应关闭。就是说，在国家层面上，解决异地高考问题的&一揽子方案&，仍可在未来某个时候取代现在的思路。
　　当然，即使异地高考的解决办法不幸地已经是这种样子，在现阶段，也并不意味着就作为不大。
　　从各地的反应看，到年底前制订办法背后最大的两个担心，第一是城市资源承载力有限，突然有那么多张嘴来&吃&，要在本地读初中、高中，得投入多少钱来建学校、聘请教师？而在以前，&随迁子女&更多地是在民办学校就读，而在高中阶段，大多数已经回原籍了。第二个担心，则是经典的说辞，非户籍人口在当地参加高考、录取，会影响本地学生的利益。
　　第一个担心，大致对应教育部所说的&城市条件&。作为对地方的一种妥协，《意见》把它表述为&统筹考虑进城务工人员随迁子女升学考试需求和人口流入地教育资源承载能力等现实可能&。而在9月6日，更进一步解释为&这个城市发展需不需要这个行业，需不需要这个群体&。等于完全把要不要某些随迁子女在当地参加高考的决定权交给了地方&而地方基于利益驱动，为随迁子女的教育承担成本，是要求有回报的。
　　但这是一个多余的担心。放开随迁子女在当地参加高考，并不意味着要当地拿出一堆钱来修学校、聘请教师。这类事情，只要放开教育管制，完全可以由市场解决。在现阶段，很多&异地务工人员&的子女在小学、初中阶段的教育，就基本上是民办学校在解决。而放开异地高考，存在着很多人读高中的需求，一样会有民办学校来做。
　　第二个担心已经被《意见》考虑到。它的表述是：&对符合在当地参加升学考试条件的随迁子女净流入数量较大的省份，教育部、发展改革委采取适当增加高校招生计划等措施，保障当地高考录取比例不因符合条件的随迁子女参加当地高考而受到影响。&
　　那就很简单了，放开了异地高考，根据每省实际参加高考人数来招生、录取即可。而在此之前，教育部门还可以根据每省高中阶段的学生数量来预测并给各省分配招生指标。这样，高考人数多的省市，录取名额就多，高考人数少的省份，录取名额就少。这既解决了随迁子女的异地高考、录取问题，也没有影响本地利益。
　　很清楚，解决异地高考问题的难度，因为既得利益的阻碍，不适当地被夸大了。但只要认识到它对于中国发展和稳定的重要意义，迈开的步子，就可以加快很多。
来源：南风窗
看到完全由市场解决就笑了。看到完全由参考人数分配也就笑了。说几点，在大城市办教育的成本相对而言远高于在当地办教育，地租，人员，以及教育门槛等等都有质的差别。现在民办学校很多都带有公益性质。属于当地倾斜给出的资源。那么再扩大呢？当地能否容忍过多倾斜的存在。&&转自&
陈新元 ：我的两位维吾尔族上级
在切糕党火热的同时，我们应该正视这个问题。
一方面要有汉人的想法，另一方面维族人的声音绝对不能忽视。我们采取了非常多的统战措施。但效果实在有限。真正要依靠的，还是精通双方面的事物。正如文中所言，以汉族人的思维完全不能解决问题。
上世纪八九十年代，我曾经在两位维吾尔族干部领导下工作，近距离读维吾尔人，明白了许多汉文化所不理解的事情。后来从事史志工作研究，从历史学的角度回顾我与维吾尔族干部的交往，使我对新疆的维吾尔文化、民族问题和宗教问题，形成与许多汉族干部不尽一致的独有见解。
我属于&老新疆&，出生于喀什伽师县，中学毕业在兵团某团场当农工。在贫困团场工作18年，任职基建参谋（正连职）。1981年中央决定恢复在&文革&中被撤销的新疆生产建设兵团。我被调到喀什兵团农三师宣传处当干 事，后为副处长、文联主席。在师部工作15年，此间我的直接领导是两位维吾尔族副政委。与维吾尔干部的共事有许多感受，学到了许多书本上不可能有的宝贵知 识。有的事只可意会，不可言传。只有与维吾尔族领导长期共事，长期生活，以心换心地交流，才能真正理解维吾尔人；也才能理解北京来疆挂职干部感叹：不到新 疆不知祖国之大，不到喀什不知治国之难。
1997年我调到乌鲁木齐兵团史志办工作。研究了新疆的古代史和近代史，再看看新疆今天的现实，想说的话很多，但由于可以理解的原因，只能点到为止。
新疆的许多事需要解释，否则内地人看不懂。文中涉及几个新疆的专用术语解释一下：
民族感情就是千百年来各民族对本民族的深厚的感情；民族情绪就是维护本民族利益的强烈感情；地方民族主义就是把本民族利益凌驾于中华民族利益之上的 政治主张；民族分裂就是主张成立单一民族的独立国家。我们应当发自内心地尊重民族感情，充分理解民族情绪，教育克服地方民族主义，坚决反对民族分裂。
&三股势力&一为民族分裂主义，主张成立独立的&东突厥斯坦国&，简称&东突&；二为宗教极端主义，主张排斥&异教徒&甚至发动&圣战&；三为恐怖主义，主张用恐怖手段达政治目的。美国的&911&事件即其例。
还有，&老新疆&指的是解放前后进疆的汉族人，大多懂点维语；&新新疆&指的是改革开放后来新疆的汉人，大多不懂维语。
由于可以理解的原因，敏感人物用化名。
维吾尔族的知识精英
我的直接领导先是A副政委，后是E副政委。岁数差不多，经历也差不多，年轻时在地方工作受到提拔重用，中年时调入兵团农三师担任领导干部的。A副政 委二十出头就当巴楚总场皮卡克村分场团委书记，后经过自治区党校、中央党校学习培训，头脑聪明，口才很好，汉语精通，汉文可达初中水平。皮卡克村分场 1969年划归兵团农三师改为某团。他任团政治处主任、副政委、政委。他的两个儿子都先后娶了汉族媳妇。完全是自由恋爱，A副政委从不干涉子女婚姻，甚至 不与亲家来往。
E副政委是典型的共产党培养的一代精通汉文化的维吾尔知识分子。他在喀什师范学院数学系毕业被选送北大数学系，正逢&文革&兴起，认识了&全国第一 张马克思主义大字报&的创造者聂元梓。在北大&造反&的漩涡里他被弄得晕头转向，几乎没有正规上课，后来居然拿到了数学研究生职称。实际上他半辈子学的政 治而且是用他的话说&变化莫测的政治&。在北京时断时续学习8年，中央党校，中央民族学院等。他可以把《孙子兵法》里古汉语译成维文，可谓&汉学家&。在 喀什那个时代一大批维吾尔知识分子中，他以高学历、敢讲真话、颇有锋芒而名重一时。上世纪八十年代初，他担任县级主要领导；九十年代初，他由喀什行署监察 处处长调农三师任副政委。他调入时A副政委改任副师长。
两位副政委具有维吾尔领导干部的共同特点：头脑聪明，性格直率，正义感强，重感情，重家庭，重友谊，特别善于学习汉文化。同时有强烈的民族自尊心， 在与汉族干部相处时特别明显。与汉族领导干部相比，他们没有工于心计玩弄权术，没有城府深沉喜怒不形于色，他们感情外露，直来直去，很好相处。
我在宣传处办了十几年的各种学习班，两位副政委都给维族干部学习班讲过课。我听过几次大部分可以听懂。A副政委讲话常用老百姓的语言，生动有趣，通 俗易懂，学员们特别爱听。有次讲课讲到计划生育，他说，真主给了你们家一个馕，一个孩子吃吃不完，两个孩子吃刚吃饱，三个孩子吃都不够吃，四个孩子吃都饿 肚子。你们说有几个孩子好？大家一片笑声说两个好。他接了一句：真主是支持计划生育的！又一片大笑。
E副政委讲课理论性强，尖锐鲜明，学员启发大。有一次讲课说到中央为什么在&文革&后恢复新疆兵团，他问大家一个椅子是三条腿稳当还是四条腿稳当？回答当然四条腿稳当。他说，对啦！必须四条腿！新疆的稳定就要有四条腿，党政军是三条腿，加上兵团就是四条腿，新疆的稳定就有了坚实基础。接着他幽默地说，以后你们坐椅子回头看看是三条腿还是四条腿，坐在兵团这个椅子上。回应一阵笑声。
他们对我友善信任，十分看重；私下称我&付康&即兄弟。E副政委知道我出生在伽师县，向他的维吾尔同事介绍我时常说，这位是陈处长，老新疆，我的伽 师同乡，汉族同乡。这一介绍常常使维吾尔干部对我表示友善，同时发出惊叹：阿拉！&匈达吗？&（是这样吗）。因为解放前出生在新疆喀什的汉人非常少。
他们认为我是&老新疆&，为人正直，心底透明，懂维语，通维文，又是他们的下级，心里话愿意对我讲，心里的郁闷愤懑也可以对我当面宣泄。有时话题太敏感了旁边有汉族干部，就直接用维语与我交流。
透过他们偶尔敞开的心灵的缝隙我看到了许多汉族干部看不到的东西，听到了许多汉族人听不到的东西。我只能说两句：许多新疆的汉族人（更别说全国）没有真正了解维吾尔人；许多人不了解维吾尔文化更不可能了解汉维两种文化的差别有多大。
强烈的民族自尊心
越有知识的人自尊心就越强；一个人是这样，一个民族也是这样。这一点在两位副政委身上表现特别明显。我赞成学者的意见，民族主义是双刃剑，即可以增强民族的凝聚力，也可以走向极端盲目排外。
上世纪八十年代，当时自治区主席是铁木尔&达瓦买提。有一次，A副政委在乌鲁木齐开会回来，在车上愤愤不平地说一件事：在小组讨论上，一位汉族干部 发言开口说，今天上午自治区那个铁&&铁什么主席讲了话。我一听就火了！&铁&了半天了！&铁什么主席&？你是厅级干部，也五十多岁了，居然连自治区主席 的名字叫不出来！我们如果称&王什么师长&&李什么政委&，你们听了会怎么样？
我们在场的几个维族干部气得脸色都变了。还有更可笑可气的，一位兵团组织部的干部，可能长期在汉族单位工作，不知道维族人的名字怎么念，宣布任命通 知念到维族干部名字时，把名和姓中间的点也念出来了，&任命托乎提--点--库尔班，为副师长&。中间那个点不能念出来！没有人教给他吗？&&
E副政委也是这样。有一年元宵节，喀什市与农三师联合举办灯会。协商会是我去参加的，会后向E副政委汇报并通知了有关单位。节前年头工作很忙乱，办 个灯会也不是什么重要的事，我没去检查落实。那天E副政委打电话问我&你去检查过各单位制作的灯没有？&我答没有。他有点火气了：&你现在就去！地方上有 人给我说取消这个灯会！&我立刻去了几个单位一看就明白怎么回事了。那年正逢猪年，有的单位扎了不少猪灯！穆斯林群众看了会反感的。我打电话给E副政委建 议：元宵节灯会按计划办，猪灯不挂出去。E副政委冷冷地说，算了，不办了。市政府已经通知我们了。&&
还有一次是国庆节前，通知各单位挂标语。标语内容发了文件并要求汉维两种文字。那天，E副政委口气严肃地打电话给我说，你自已去看看某公司的标语。 我以为标语内容出了什么问题，连忙骑车到某公司大楼前，一看才明白了，标语内容没有问题只是汉文在上维文在下。我找到公司经理说要把维文放上面，经理不以 为然&钱都花了标语制好了，文字上下有什么关系？&我再三强调自治区有这方面的规定，经理勉强同意了。我向E副政委汇报，他叹了口气说，别忘了咱们这个地 方是维吾尔自治区。我可以不计较这个事情；维吾尔群众会怎么看？
后来，他无意中漏出一句&怪不得我调兵团来工作时，朋友告诉我兵团有大汉族主义&&&&&&&
&那个汉族妇女如果懂得我们的习俗就好了&
1998年夏天，一件血案震惊喀什。一个年轻力壮的维族卖肉摊贩持刀砍伤6名无辜群众，又造成两名警察一死一伤，后被当场击毙。喀什各族群众为牺牲的汉族警察举行了隆重的追悼会。
那时我刚调到乌鲁木齐工作，E副政委到兵团来开会特意来看我。谈到喀什发生的血案，他长叹一声：&那个汉族妇女如果懂得一点点维吾尔人的习俗，这个事根本不会发生。&
维吾尔人饮食有严谨的习俗，非清真不吃，非鲜活不吃。《古兰经》上有规定什麽可以吃，什麽不能吃。在喀什从未发生过市场上卖病死家畜肉的事。这一点 很值得内地汉族人好好学习。牛羊肉是天不亮由阿訇念经后宰杀，天亮送到巴扎（集市），肉挂上架子十分新鲜，蜜蜂围着飞。肉贩子从不赶走蜜蜂，因为那是羊肉 新鲜的标志。顾客尤其是汉族人不能用手摸肉，汉人饮食非清真。他们特别讳忌这一点。&你把肉摸脏了，我卖给谁去？你用眼睛看，看上了我给你割下来。&
那个汉族妇女不停用手摸肉，不理摊贩厉声制止。她挑了一块手摸过的肉叫摊贩切下来。过了秤后她却说不要了，转身就走。摊贩大怒追上去挥刀砍伤其胳膊，接着接连砍伤数名闻声而来的无辜群众。血案就因为一件小小的买卖纠纷发生了。
E副政委说，五十年代解放军进疆，首先进行民族政策教育，尊重少数民族风俗习惯，再加上纪律严格，很少有侵犯少数民族风俗习惯的事发生。所以，直到 今天维吾尔群众还在说&老新疆好&。现在怎么样？内地大量汉族人进入新疆，谁对&新新疆&进行过少数民族风俗习惯的教育？他们不顾一切只知道赚钱，根本不 知道少数民族的习惯。称呼少数民族&老维&、&皮帽子&，年轻的叫&巴郎孜&，年龄大的叫&老巴郎孜&，谁去批评教育纠正啦？还有&遥勒达西&（同志）只 能在开会时称呼，出了会场不能用！在大街上你喊&遥勒达西买买提&是贬低人的&&
我们少数民族最重感情；也最怕伤感情。感情一旦被捅一刀，伤口很难愈合&&&&&&
也谈&三股势力&等敏感话题
我与两位维吾尔族领导共事的上世纪八九十年代，南疆&三股势力&猖獗一时，动乱和严重恐怖活动多次发生。尽管他们对&敏感问题&比汉族干部更加敏 感，尽管他们在汉族干部面前表态谨小慎微，但出于对我的信任、出于我们之间比较深的感情，他们不自觉地把对一系列&敏感问题&的真实看法在我面前流露出 来。在整个师机关也只有我这个汉族干部明白这些事。
1990年4月，阿克陶县巴仁乡发生由&三股势力&策动的反革命武装暴乱。奉党中央国务院命令，农三师民兵参加了平暴战斗。我随民兵到了现场。
A副政委从北京学习回来，听我讲了民兵参加平暴的情况。在会上，他的表态与上级保持高度一致。会后与少数民族干部交谈时基本不提&三股势力&&反革 命组织&等，而说：&那些人是&苕子（精神不正常）&，他们可能吸了麻烟，不知道共产党多么强大？共产党消灭了八百万国民党军，抗美援朝打败了美国。远的 不说，去年北京百万人上街游行闹事，结果怎么样？&&&&碗豆跳得再高也砸不烂铜锅&！他们私下谈论最多的是巴仁乡乃至整个南疆的贫困落后&&&&&&
1996年5月，喀什艾提尕尔大清真寺大阿訇阿荣汗&阿吉和儿子遇刺重伤，震惊全疆。阿荣汗大阿訇是自治区政协副主席、新疆伊斯兰教协会主席，在穆 斯林群众中威望很高。案件发生的第二天师党委召开机关干部大会，通报了情况，定性为&三股势力策动的严重刑事案件&。会后，我与E副政委两人相遇单独交 谈。我把此案说得很严重，而他淡淡一句&这不过是教派之争。&
新疆的伊斯兰教属于逊尼派的教法学派之一哈乃斐派，该派是正统派。但也有极少数人信奉神秘主义的苏菲派，在新疆称为依禅派也称&十二伊玛目派&。在上两派争斗，血案不绝。
他们认为阿荣汗大阿訇被刺是依禅派所为。但在公开场合，他们会&与中央保持高度一致&认为这是&三股势力&所为。
不久，传达中央文件指出对新疆稳定的主要危险是民族分裂主义。小组讨论会上有的汉族干部发言表达不准确，似乎少数民族在搞分裂。E副政委很不高兴说&汉族也有搞分裂的，台湾的陈水扁就是。不要一提反分裂就扯上某个少数民族。&
我思索这个问题：他们为什么尽量避免使用&三股势力&一词？出于强烈的民族自尊心？或者保留不同看法？在新疆，当少数民族干部保持沉默或者一字不落把上级文件重复一遍时，就是他们有不同意见或者反对意见不愿表达之时。
后来在与E副政委的多次个别交流中，我把他的片言只语连接起来，分析归类，终于明白了他们的思维方式和观念：
&三股势力&之间有联系，但要具体分析。一个最简单的历史事实：维吾尔人没有建立独立国家的历史至少近几百年来没有。&东突&理论在民国时期传入新 疆，仅仅在少数知识分子中传播，广大老百姓没有文化根本不知&东突&是怎么回事。1949年前，&东突&出现过两次。一次是1933年，沙比提大毛拉利用 战乱在喀什成立了&东突伊斯兰国&，一百多天就垮台了。二次是1944年底，&三区革命&爆发，苏联出动军队，在伊宁宣布成立&东突厥斯坦共和国&。一年 半后，斯大林担心引发中亚少数民族加盟共和国连锁反应，改变了主意，撤销了&东突&，以&三区民众参政会&名义与国民党和谈成立了新疆联合政府。新中国建 立后中苏友好&东突&理论基本销声匿迹了。近年来，在国外敌对势力煽动下，&东突&分裂理论死灰复燃。但是，广大少数民族群众是反对&东突&的，因为历史 上没有这样的国家。而且，&东突&的疆域包括了苏联的哈萨克斯坦，吉尔吉斯斯坦的部分国土，他们能接受吗？不能把所有闹事都往&东突&上扯。即使有极个别 人想搞&东突&，在他的头脑里没有行动你怎么反？
接着说极端主义。宗教信仰；宗教狂热；宗教极端主义；这些概念在现实中界限怎么划分？你怎么判断一个穆斯林对宗教是虔诚还是狂热？甚至到了极端主义？他不付诸行动没法反。
我们应该集中力量狠狠打击恐怖主义，依法严打。不管他是&东突&还是宗教极端主义，也不管他是报复，只要搞恐怖活动露头就打；让他不敢搞。
况且，有的动乱是社会矛盾没有及时化解长期积累引发的，与分裂主义，宗教极端主义没有什麽关系。换言之，是&三股势力&利用了社会矛盾。长期贫困；贫富悬殊；失业增多；官僚主义严重；特权思想等等；这些问题不能及时化解，给&三股势力&提供滋生的土壤。
&你们要求少数民族不要把所有问题都往民族问题上扯，你们也不要把所有闹事都往民族分裂主义上扯，新疆的许多事很复杂。许多闹事的人连什麽是&东突&根本不知道！&
我理解了少数民族知识精英的观念。我觉得他们说的有道理。可惜，我人微言轻，发挥不了什麽作用。如果我们的民主制度很有效，能让每个人自由发表个人的看法，多数人能听到少数民族干部的不同意见，新疆的局面可能比今天好得多。
&新疆的历史还是我们自己来讲&
我喜欢读书，每次和师领导下基层工作别人带着扑克，我带着书。有次我随E副政委下团场工作。他坐在越野车前排，回头问我这次下去带的什么书。我答 《维吾尔族简史》。他一听来了兴趣说拿来我看看。我从包里翻出来递过去。他首先翻看版权页，边看边说你发现没有，讲维吾尔族的历史，五十年代出的书和八十 年代说得不一样，现在出的和八十年代又不一样，以后再出书还不知道会怎么回事呢！
八十年代初，自治区党委宣传部曾经组织批判吐尔滚&阿勒玛斯的《维吾尔人》等三本书。我认真读了那些批判文章。实话实说，我对那些批判文章持保留态 度。即使批判也应该在学术范围内进行，没有必要在全社会开展，其结果是&吐尔滚理论&广为流传，影响比没有被批判之前更广。鉴于&文革&的深刻教训，我必 须弄懂维吾尔族的历史才能做出自己的判断。&&
我问这本书怎么样？他翻看说，书是八十年代出的，内容是五十年代的。五十年代的书可以看，后来的书就&白坎儿啦！（没有东西啦）&为什么？我追问一句。他说，五十年代编书的维吾尔族知识分子，不少从苏联回来，又经历了金树仁、盛世才、国民党统治，知识面广，那时还没有阶级斗争为纲，大家还敢讲真话，写出的书可以看。包尔汉，精通维汉俄三种语言，在盛世才的监狱里编了《维汉俄大词典》。赛福鼎是大文学家，诗歌文章都好，精通。
有一句话他没有说出来，那时汉族知识分子精通维文的很少，几乎没有汉族人参加编写史书。
我说后来历史为政治服务，为阶级斗争服务，越走越偏了。他连连点头，说政治是不断变化的，你看党的路线变化多大，阶级斗争为纲，经济建设为中心，建设四个现代化，建设小康等等，而历史是永远不变的事实，&让石头跟着鸟儿一样飞！行吗？&他眼望着三岔口光秃秃的山说。
我不喜欢酒宴玩乐，到垦区一有空就看书。那天晚饭后，我陪E副政委散步，又说起《维吾尔族简史》。他说，汉人最早创造了文字，而许多少数民族没有文字，有的甚至是解放后才由政府组织专家去给他们创造了文字。他们更多是口头传说，在汉书上没有记载。还有，古代与汉王朝打过仗有交往的游牧民族，汉文史书上有记载；没有打过交道的没有记载。你们讲历史完全依据汉文史书这可能全面吗？
我承认他说得有道理。他又说了一句，我们民族的历史最好由我们自已来写。即使错了，由我们自己来修改。我明白，他是针对自治区党委组织对吐尔滚&阿勒玛斯的《维吾尔人》的批判说这番话的。
接下来他说的一番话大大出乎我的意料之外：
你们说王洛宾是&西部歌王&，他的歌确实好听，我们也喜欢。但是，我们的音乐家说他是&纳和夏吾乎热（歌贼）&。他把少数民族的歌&偷&过去变成他 的了。我们祖祖辈辈唱的歌，因为歌手不识谱，只会唱，他一听立刻把歌谱记下来，再编了歌词就成他的了。你们也就把他抬得高高的。我们认为真正的&歌王&是 阿曼尼莎汗&&
我无语了。阿曼尼莎是叶尔羌汗国的王妃，整理了著名的十二木卡姆乐谱，是维吾尔人最推崇的音乐家。
讲历史时突然跳跃到王洛宾，他们的内心怎么想的&&&&&&
慰问宗教人士& 喝&圣水&
A副政委的父亲曾经是小海子垦区的大阿訇，宗教造诣深，在穆斯林群众中很有威信。我跟随他去慰问垦区的宗教人士，每到一家，他进门首先介绍：我是白 克尔大毛拉的儿子。那些宗教人士立刻喜形于色，热情招待。随行的团场维族干部接着介绍，师里的副政委。那些宗教人士肃然起敬，连连点头&认识认识，知道知 道&。
阿訇的笑容先是发自内心，后是出于礼貌。
A副政委在慰问宗教人士时说的最多的事情是教育，小学的入学率是多少；有没有不去的？你们要教育群众送孩子上学。&先知说过，即使知识远在中国也当孜孜以求之&。还有，他接着强调宗教人士要发动群众勤劳致富，带头致富，&先知说过，最不能忍受饥饿和贫困&。
我很赞成A副政委的工作作风，少讲一些政策理论，少喊一些口号，多讲一些实际的东西，穆斯林群众容易接受的东西。教育，富裕是老百姓最关心的事情，不论那个民族，不论那种信仰都是这样。
我开玩笑说，A副政委，你口才太好了。大家特别喜欢听。走了好几家你的话我可以背下来了。再到下一家你就说&我命令陈处长替我说&。
他天性乐观，哈哈大笑，好好好，下次你说。我自嘲道，我说没有用处，人家知道我的父亲不是大阿訇，把我当成赵本山的《卖拐》啦！人家一听唢呐怎么吹出达甫（手鼓）的声音啦？
又一阵笑声。维吾尔人天生喜欢热闹笑声。
我心里清楚，民族问题，宗教问题，只有少数民族干部来讲才有效果。他们属于同一个文化体系。他们确实不容易，既要坚持党性，又要与广大穆斯林密切联系；既要掌握汉文化的思维方式，又要坚守本民族的精神家园。
那天到了一家阿訇家，院子里几间大房子里挤满了人，过节般热闹。我们一行到来大家立刻恭恭敬敬让出一条路，一片&基勒克吗？（问候）&
原来，这位阿訇刚从麦加朝觐回来，亲友们都来庆贺。其中最隆重的仪式是每个人非常虔诚地抿一口&咋木咋木&泉水。
传说穆罕默德在创立伊斯兰教初期，遭受麦加权贵们的迫害。妻子抱着婴孩躲避追杀，逃到麦瓦尔山时烈日干燥，孩子干渴哭泣。妻子放下孩子奔波找水，没 有找到水回到孩子身边一看，孩子蹬着蹬着脚下涌出了泉水。从此，朝觐者来麦加必须在麦瓦尔山来回疾走七次，掬饮泉水。此泉为所有朝觐者的&圣水&。
这位朝觐者用一个大塑料桶装了满满一桶&圣水&，来客用一个精致的瓷碗逐一品饮。
只有我一个汉族干部；我必须尊重穆斯林的风俗。A副政委喝了一口把瓷碗递给了我，全场一片掌声。我虔诚地举碗过头，一饮而尽。众人注目赞叹。
坐在车上，余兴未尽。我说我读过汉文的《古兰经》，内容很丰富。A副政委沉默一会儿说，新疆的阿訇们有个观念，《古兰经》只能用古阿拉伯语来读，翻 译成任何文字都可能背离原意。他们不赞成翻译成维吾尔文，也不赞成汉文的《古兰经》。不过，我赞成，不翻译过去其他民族怎么知道《古兰经》呢？怎么了解伊 斯兰教呢？
闻所未闻。唉，我又白下功夫了！阿訇们可能是想垄断话语权吧。万一阿訇&&&&&&玄乎！
那位朝觐者带回的&圣水&因为天热，旅途七八天，我喝了腹泻。但我不后悔。我尊重所有信仰宗教并严格遵守教规的人，不论基督教，佛教，还是伊斯兰教。心诚则灵。我觉得世界上最可畏的是没有任何信仰的人。
一个没有宗教传统的民族很难理解一个全民信教的民族；一个无神论者很难真正了解一个有神论的人的内心世界&&&&&&
酒后听真言
那次我跟A副政委到维吾尔群众聚居的小海子垦区，这里是A副政委的老家，亲戚朋友很多，一天吃五六家甚至通宵。
我有个小小的疑问：A副政委的儿子在这里娶了汉族媳妇，亲家在这里怎么不去看看。我私下问这里的汉族干部，说A在这里当政委时，他后来的亲家是机关的一个科长。他们基本上不来往。不同民族之间的婚姻一直是新疆不可涉及的敏感话题。
A副政委每到一家在介绍完我的职务后，总要加一句：他是&老新疆&，会维语。意思很明显，说话注意一点。
那天白天吃了三四家，晚饭在A副政委一个亲戚家吃。我们一行人中仅我一个汉族。主人家来了七八个维族干部。喝酒很猛，我假装醉了，不顾礼貌往大炕里边一滚躺下，谁叫都不答应。
他们看我醉了睡着了，交谈越来越热烈，越来越收不住缰了。
&上海浦东发展太快了，高楼非常漂亮。外国公司招牌十公里外就看得见。夜里我们坐船顺江游玩，灯光连着星光，又倒影水中，真像作梦，进了《一千零一 夜》里的神话世界。深圳到处是高楼大厦，非常现代化。但是一回到新疆，我们这里太落后了。我们那里大部分人还在喝涝坝水，人均收入只有上海深圳十分之一， 几十分之一。&
&我们为什么穷？他们为什么富？把我们的资源全拿走了！石油、煤、棉花，西气东输，西煤东运，西电东送，就这个样子西部大开发吗？我们的群众还在烧棉花杆！&&
&你们口口声声兄弟民族，不错，你们是老大哥，但你们不是有一句话，亲兄弟，明算账吗？你们拿走了多少？还给我们多少？为什么不算清楚？&
&还要叫我们去向群众宣传要感恩！谁向谁感恩？搞错了吧？我们为全国的发展送出去多少资源？应该是所有用了新疆的石油、煤、电、气的省市向我们感恩！对！还有棉花！&
&他们说新疆的资源是全国人民的。&
&西湖、黄山、九寨沟都是全国人民的，你能把它们都搬到新疆来吗？在我们脚下的东西就是我们的！&
&内地的汉族人对我们确实太热情，把他们喜欢吃的东西全拿上桌子了。什么蛇、虫子（蚕蛹）、还上了一盘油炸蝎子！我心里一阵恶心想吐，什么都吃不下 去了。回到家里第一件事洗肠子，两三天光喝茶吃点干馕，不吃肉不吃炒菜。洗干净肠子再吃自已家里的饭。汉族人怎么什么都吃啊！他们自己说汉人是两条腿的人 不吃，四条腿的桌子不吃，其他什麽都吃！&
谈到八十年代自治区两个副主席一个汉族，一个维族，因权色交易贪污腐败被查处，降为厅级非领导职务。两个副主席都被一个汉族女老板拉下水了。
&处理太轻了！该送监狱！那个汉族女老板为什么不追究？那个汉族女人真不要脸！&
&一个（产品）出疆证，一个火车皮，一个（价格）双轨制，你只要占上一条就可以发大财。把任何一只瘦羊拴在这三个圈里，不久就肥得走不动路了。&
&现在把两只肥羊拉走了，又换上了两只瘦羊，老百姓又得用血汗把瘦羊催肥。还不如就一只羊肥了不宰不换一直养到死&&&
大家大笑又饮一杯。
在几届自治区主席里，他们认为最有威信的是司马义&艾买提，敢说真话，而且重感情。他六十年代在边防部队当兵，有一次去边防哨所回来遇到暴风雪，迷 了路，在雪堆里挣扎。被一个维吾尔牧民发现了，把他背回家里。牧民很穷，炕上只有毡片子。吃了热馕，喝了奶茶，他恢复体力急着回部队。牧民有一双新靴子一 直舍不得穿珍藏着，看见这位解放军战士的靴子被雪水泡坏了，他把新靴子套在这个子弟兵脚上。牧民一直把他送出山去。后来，他当了和田地区专员还专门派人去 找这个牧民，没有找到。牧民不知跟着水草到哪里去放羊了。再后来，他当了自治区主席上任临走时，专门给和田地区朋友交代，一定要找到这个救命恩人。那一 年，果然找到了。他自己掏钱买了飞机票把这个牧民接到乌鲁木齐，亲自陪同参观游玩天池吐鲁番。牧民回去时，他特地买了一双最贵的牛皮靴送给了救命的朋友， 说我永远记得你给我的那双新靴子，记得你对子弟兵的热爱！
&这才是真正的维吾尔人！&大家谈笑直到深夜。
酒后真言，难得一闻。司马义&艾买提的故事令人感动。他们谈论这件事还有一层意思：司马义&艾买提主席调中央工作时，乌鲁木齐的7所高校学生上街游行。喊口号：&反对把司马义艾买提主席调走！&等。
&资源民族论&令人忧虑。流行甚广，难以纠正。
我只有心里一声叹息：新疆的事情积重难返&&&
别忘了一个基本规律：人是以自己的利益来对待理论的，马克思说过&几何公理如果触犯了人的利益也会被看成缪误的&。
&当官就得像个官&
汉文化是典型的农耕文明的产物，而维吾尔人先祖回鹘人曾长期在漠北游牧，唐朝时西迁吐鲁番建立高昌回鹘国，逐步向农耕文明转化，现代维吾尔族形成过 程中又融合了西域的一些游牧民族，其文化烙上了浓重的游牧文明的印记。其特点之一，部落意识，头人意识很强。官就是&头人&，为部落负责，就要杀伐决断， 敢作敢为，绝不能把自己混同于一个&迪罕（农民）&。
两位副政委私下都反感有的汉族领导的&研究研究&，他们说&研究研究&就是&抽完烟喝完酒再说&。他们在职责范围里敢于表态，口气威严，绝不拖泥带水。在涉及本民族利益时更是毫不含糊，态度明朗。
党管干部是一个原则。喀什各县党委书记都是汉族。在少数民族中，往往&汉族&和&共产党&&国民党&是一个概念。他们说，你们汉族思维用人提拔干部 总是挑选老实听话的人；这样不行，&亚瓦西阿丹木（老实人）&在少数民族群众中没有威信，说话没有人听。他们认为县长必须是有威信的乡长；地区专员必须是 有威信的县长；自治区主席必须是有威信的地区专员。
但是，我们的政治体制是权力高度集中，兵团又保留了部队的&首长责任制&。他们要想说话算数，言出必行，不太容易，而且常常把我夹在中间，左右为难，不好办事。
那次在党校办少数民族干部学习班，学员是维吾尔族副团职干部。我忙着找教材，请教员，还要安排吃住。第二天就要开学上课了，按照兵团领导的惯例，报 到那天首长要看望学员。E副政委叫我一起去党校看看学员。那些学员对他十分热情，争相握手。他问有没有什麽要求，那些学员说&纸拖鞋&穿着不舒服，洗脸间 固定脸盆用着不习惯，还有人没有带牙具毛巾。
E副政委立即回头对我命令说，每人解决一套脸盆；塑胶拖鞋，牙刷，毛巾。我心里一咯噔，学习班经费预算没有这一项，但我深知E副政委的心理，立刻连连点头。所有当官的&面子&不可驳。
从党校回来已经下班了，我立即给管钱的师领导打电话请求追加经费。师里是&一支笔批钱&。因为我办一次事情就要一次钱，一年下来不知要了多少次钱，&一支笔&早就不耐烦了，答复说学习班的经费已经批过了，&办个学习班那有这么多事？谁答应给拖鞋脸盆你找谁要钱去。&
下级对上级没有道理可讲，只有服从。
&一支笔&的话不能讲出去，讲了影响师领导之间特别是汉族领导与维族领导的团结。而E副政委的领导权威必须维护。我立即给党校校长打电话，叫他们先 把钱垫付，明天早晨必须落实E副政委的指示，解决拖鞋脸盆等。等我们下次再办学习班时把这个窟窿补上。那位校长笑着说你老给我们找麻烦。我说理解万岁，理 解万岁。我给你打欠条，实在不行从我工资里扣除。
第二天开班E副政委作动员讲话，第一句话问拖鞋脸盆都解决了吗？大家笑了齐声说解决了，他满意地点点头也笑了。
这样的事情不止一次。我尽可能维护好少数民族领导干部的威信，尽可能维护师领导班子的团结，也算是忍辱负重吧。
A副政委也十分看重自己的领导威性，而且对本民族文化有强烈自豪感。
上世纪九十年代初，我去兵团开会领回一项任务，自治区和兵团都要收集、整理、出版《民间文学故事谚语歌谣三套集成》，自治区成立了&三套集成&办公室，兵团也安排了这项任务，但没有专职人员也没有机构，文化处代管。经费各师自行解决。
我回师部向A副政委汇报，他突然问出不出维文的？我答兵团没有明确出不出维文的。他口气有点生硬了，兵团怎么回事？他们不知道我们师里少数民族占百分之五十一吧？我们的少数民族民间文学丰富得很，有许多宝贝吗！为什么不出维文的？你马上向兵团请示。
我恭敬地点点头，心里说麻烦事又来了。
我的请示结果是：是否出版少数民族三套集成，你们师自定。好一个&自定&！他们也怕&谁安排的问谁要钱！&
A副政委不容商量地对我说，这件事你牵头具体负责搞。不出维文的怎么行呢？少数民族文化也要好好发展吗！
新疆的许多事情只要扯上民族问题就鬼神难测。汉文的三套集成已经搞得我头痛不已，要钱、聘人、到基层催稿等，维文的三套集成难度更大。
&一支笔&表态：兵团没有明确安排出维文三套集成；&谁安排的你找谁要钱。&
我又被夹在中间了。天无绝人之路，幸亏我与师机关为数不多的少数民族干部关系不错，他们极积帮我想办法，提供了重要线索：小海子垦区有几个五十年代的老翻译，爱好民间文学，收集了不少故事谚语歌谣。
我立即到小海子垦区诚恳拜访，他们同意让我复印收藏的资料。有的团场也征集了一些少数民族民间文学故事谚语歌谣的资料。
但是，谁来编辑审查把关呢？我的维文水平远远达不到，况且我是汉文三套集成的主编，忙得焦头烂额。
也算天助我也！党委办公室调来一位翻译，叫阿布拉江，来自基层，三十出头，初生牛犊不怕虎，正想到大机关创一番事业。我向A副政委推荐了他。A副政委立刻把阿布拉江叫来，把维文三套集成任务交给他。小伙子欣然领命。
党办室主任是我的老朋友，说你怎么挖自己朋友的墙角呢！阿布拉江是我的人，正要用他呢！我说我走投无路了。
A副政委很喜欢文学，年轻时是&帅哥&，被挑选到总场毛泽东思想宣传队。有次我去他办公室，办公桌上摆着维文三套集成草稿。他正在认真审稿，抬头看我一眼，满面喜悦，啧啧称赞道：这里面真有好东西！
我正为维文的三套集成出版经费发愁时，E副政委从地方调来了，A副政委改任副师长，分工管教育、卫生、民政等，都是有&活钱&的口子。几万元的出版费不成问题。无需我&死猪不怕开水烫&去找&一支笔&要钱了。
农三师民间文学故事谚语歌谣三套集成出了汉维两本，受到兵团文化处口头表扬。全兵团有8个师出了三套集成，维文仅我们师的一本。其中甘苦，只有我心里明白：中国的官员们少一门科学&&新疆少数民族心理学。
对汉文化的独特看法
自古以来汉人有天然的文化优越感，&远人不服，修文德以徕之&。新疆的汉族人有一个普遍的共同观念，少数民族越精通汉文化就越亲近汉族人。这个观念是剃头匠的挑子&&一头热，因为你忘了辩证法，没有想想他们会怎么看待汉文化中的糟粕&&他们称为&脏东西&。
还有，现代维吾尔族在形成过程中，融合了不少部落，族群，他们有强烈的文化优越感。于是，两个都有强烈文化优越感的民族迎面相遇了。没有隔阂，矛盾，甚至冲突那才是怪事呢！
两位维族领导精通汉文化；A副政委的两个儿子娶了汉族媳妇；对汉文化的精华十分推崇；但是，他们对汉文化中的&脏东西&非常敏感；比不懂汉文化的一般群众更加敏感。
有次我与A副政委去为一个团职汉族干部送葬。喀什汉族公墓在飞机场北的一大片石头滩上。出殡车上一路撒纸钱，下葬时亡者穿着新衣服，戴着手表，墓穴里赫然摆了五粮液等。
A副政委是参加葬礼的唯一维族干部。如果他不是去世干部的上级，他是不会去参加葬礼的。
回来的路上，A副政委终于忍不住了，长叹一声对我说，人死了还会看表吗？还会喝酒吗？还会花钱吗？维族人认为，人死了灵魂就升天去见真主，好人得好报，坏人得惩罚；人来到这个世界上赤条条的啥也没有，人走的时候为什么要带走那么多东西？真是&&&&&&
我委婉地说，汉族人各个地方风俗不一样；他们老家的风俗习惯就是这样；活着的人为了表示希望死去的人在另一个世界继续活下去，他爱喝酒就送他酒，他爱那块手表就让他带走，这是寄托一个心愿希望。其实，谁都知道人死灯灭，什麽都没有了。
A副政委一声不响，只摇头。看着风中飞起的纸钱，突然回头问我，他不是共产党员吗？
我苦笑了一下，绕开这个问题，说我死了一定火葬，学周总理把骨灰撒了什麽都不留。我知道维吾尔人主张速葬薄葬，白布裹身，黄土为穴，没有任何陪葬品。我很赞成他们的生死观：我从真主那里来时一无所有，我回真主那里去时一无所有。
作为北大数学系研究生的E副政委对汉文化的看法更加深刻。有次我们聊天，他说，我上小学初中时对汉文化非常热爱，那时的教育都是正面宣传，英雄主 义。但是，上喀什师范学院时，有一次去喀什纺织厂一个同学家里，有个汉族工人从老家把老母亲接来了，那老太太是小脚。我第一次看到小脚老太太走路，摇摇摆 摆，随时可能摔倒。当时对我震动太大了。我第一次知道汉人的祖先曾经这样虐待妇女！我疑惑了：为什么书本上没有告诉我这些啊？
我说，汉文化里有糟粕，有&脏东西&，必须克服。各民族之间应该是互相学习优点，自己克服缺点，不断发展自己的文化。&
他说，那是对的。新中国怎么样？妇女解放，反对缠脚丫子，新疆的妇女没有戴面纱的了。妇女是半边天啦！但是后来怎么样？第一张马列主义大字报是女人 写的；第一个给毛主席戴红卫兵袖章的是女的；几个样板戏的主角都是女的；江青就更不用提了是个坏蛋女人！把&伟大领袖&的形象都损害了！
E副政委后来告诉我，&文革&运动特别是&批林批孔&全盘颠覆了汉文化，&民可使由之，不可使知之&&小人和女子难养也&&刑不上大夫，礼不下庶 人&等等，把汉文化中的糟粕&深入人心，家喻户晓&，使少数民族产生了极大反感和强烈排斥心理。原来汉文化这么多&脏东西&！你想，一切&以阶级斗争为 纲&，父母兄弟之间都以阶级划线，&亲不亲，线上分&，提倡儿子批判父亲，兄弟互相斗争，子女与父母&划清界限&，而我们这个民族重亲情，重感情，伊斯兰 教提倡&信奉真主都是兄弟姐妹&，主张人与人，人的内心世界和谐纯洁。基督教也是主张&信奉基督都是上帝的子民&。不管他们能不能做到，至少他比&斗争哲 学&&造反有理&&游街，抄家，打砸抢&合乎人性吧！
这就是&文革&结束后，你们说的&宗教狂热在南疆普遍兴起&的原因之一吧。
有一次，E副政委路过某县时要去看一个维吾尔族副县长。那个副县长很年轻，对我们非常热情，对E副政委非常亲切。
E副政委在这个县里当过县委书记，发现这个年轻人在乡里工作出色，就重点培养他，不久当了副县长。听说新上任的汉族县委书记，对这个年轻的副县长不满意，公开几次点名批评他工作不大胆，不敢严格管理下级。弄得这个&年轻干部好苗子&好没有威信，心情沮丧。
那个年轻干部诉说心里话，我才三十几岁，那些村长有的五六十岁，胡子那么长，我怎么能因为对他们工作不满意就训斥他们呢？他们是我的长辈啊！E副政 委问那个县委书记批评你时你没有给他讲这些吗？他说讲了。书记怎么说的？书记说你是县级领导干部，不管你的下级胡子有多长，辈分有多高，该批评就批评，该 收拾就收拾&&&&&&
此前，我们在车上说了顺口溜：村干部是打出来的，乡干部是骂出来的，县干部是吹出来的，地州干部是送出来的。
E副政委对那个年轻干部说，你这样做是对的。怎么&收拾&？揪着胡子骂一通？他（汉族书记）就是这个意思！不能当了官就六亲不认。别忘了我们是维吾尔人！
话中有话：汉族领导为了&政绩&可以不讲亲情，有了&政绩&升官走人，我们祖祖辈辈还要在这里作人哪！&&&&&&
难忘的&高峰&
听听那些少数民族知识精英的心里话是非常难得，也是非常宝贵的&&不管他们说的对与错，能听到就是打开的另一扇天窗，让你知道除了汉文化的天地之外还有另一番天地。
E副政委上喀什师范时的同学都快六十岁了，不是县级就是教授；博导等等。有几个出过一摞子书，在喀什名气很大。
我在调到乌鲁木齐之前，参加过E副政委的一次老同学聚会，使我久久难忘。那是真正的&高峰论坛&。
只有我一个汉族，听了E副政委的介绍大家都很信任我，于是&提起闸门放水&&想怎么流就怎么流&，畅所欲言。
在新疆少数民族知识分子聚会，新疆问题民族问题是永恒的话题。
他们认为新疆的民族关系最好的时期是毛泽东时代，一是毛泽东有至高无上的权威，最高指示没有人敢不听。被神化为&救星&，代替了真主的权威。二是大家都讲阶级，民族界限模糊了，阶级斗争为纲，政治运动不断，民族意识压下去了。全只 讲阶级成份，不讲什么民族。三是那时新疆西藏工资在全国最高，再加上革命英雄主义，支援边疆虽然艰苦但很光荣。四是那时党风正，党群关系、干群关系融洽， 基层政权稳固。没有公开的特权阶层，没有贫富悬殊，两极分化。五是各民族之间利益冲突很少，全党重视处理人民内部矛盾，不会积累社会矛盾，引发闹事。土 改，合作化，人民公社，大跃进，全国大饥饿，新疆闹大事了吗？六是解放前南疆的大地主同时也是宗教上层，经过土改、镇反运动，宗教的影响力大大减少。许多 村庄的清真寺坍塌了。
现在呢？不说了！谁心里都像一面镜子一样清楚。
他们对民族理论、民族区域自治等提出一系列质疑：
我国的民族理论听起来很有道理，但五六十年过去怎么民族越划分越细了越多了？民族之间界限越来清楚了？民族之间隔阂越来越深了？我们的民族理论是从 苏联引进的，现在苏联解体了，我们还紧抱这个理论不放。根据这个理论，中华民族由五十六个民族组成。搞错了吧？有的人群千百年生活在深山老林，几乎与世隔 绝，处在原始部落阶段，还没有形成现代民族。把他们命名为什么什么&民族&，没有文字给你创造文字，培养他们的&民族意识&。再成立什么什么&自治县自治 乡&。&原始部落&怎么能与&现代民族&相提并论呢？
我们的路子是：根据斯大林提出的四个标准划分民族；发展民族文化；实行民族区域自治；五十六个民族组成中华民族。民族问题完全政治化了！
宗教的路子简单得多：信奉《圣经》你就是&上帝的子民&，信奉《古兰经》你是穆斯林&兄弟&。宗教跨越了种族、国家、民族等界限，形成强大文化力量。
民族问题尽可能不要政治化，要突出一点：文化！向宗教学习！要重文化，轻种族。
&都是中华民族，都是炎黄子孙&，这把我们排除在外了！蒙古人是成吉思汗的子孙，藏族人是松赞干布的子孙，我们是乌古斯汗的子孙，西南少数民族也各有祖先。你们算一算五十六个民族中有多少个祖先不是炎帝黄帝？难道他们都不属于中华民族？
&中华民族的图腾是龙&，这又把我们排斥在外了！我们的祖先回鹘人的图腾是狼。
一位老教授多次到内地、西藏考察。他的令 人吃惊：什麽是中华文化？三部分组成，汉文化，藏传佛教文化，新疆伊斯兰文化。凡是信奉这三种文化的都是中华民族。&西南那些少数民族是穿着祖先衣服的汉 人，因为他们全盘接受了汉文化。&现在的问题是大多数中国人认为，中华文化就是汉文化。我们承认汉族人最多，汉文化是主流文化，但我们的文化，藏族人的文 化放在什麽地方？&民族融合是你融合我，还是我融合你？&
正好端上来了一盘香喷喷的油馕，那位教授即席发挥：&麦子，包谷，小米，大米，青稞等等，五十六种粮食糅在一起，烤成一个大馕，好不好吃？能不能拿得起来？那些研究民族理论的专家们先研究一下这个馕的问题。&一片笑声。
维吾尔人的语言天才不得不佩服。
新疆是十三个世居民族的新疆；维吾尔族是主体；不然为什么在自治区前面加了&维吾尔&？毛泽东说过，解放军进疆是&替历代汉族统治阶级还债的&；要 为各族人民大办好事；还说三区革命是中国民主革命的组成部分；八十年代的&西藏六条&最后一条是撤走汉族人，新疆也传达贯彻了。很快又停止了。
&我们现在不提汉族还债的话，就说我们这些知识分子，我们欠了自己民族的债，该说的话没有说，该争取的利益没有争取。现在，我们要给本民族还债了。什麽叫自治？中央政府管三个权，军队，宪法，外交；其他权力归自治区&&&&&&
&其实，他们心中非常清楚新疆是谁的新疆&&&&&&&
谈到苏联解体，大家都说是大好事。&八九十年前，苏联十月革命探索了一条新路子，中国共产党提出以俄为师；现在，俄罗斯人又在探索一条全新的路子，走不通，我们不跟着走；走通了，我们再来一个以俄为师。有什麽不好&&&&&&&
他们还谈了斯大林支持&东突&；外蒙古独立等问题。
当时我想：为什么在我们的各级人代会上听不到这些声音呢？为什么不能以兄弟身份坐下来好好交心呢？
位卑未敢忘国忧
在南疆生活了四十九年，与少数民族干部共事，又经历了多次动乱，我成为一个充满忧患意识，责任意识的人。我和所有朋友交谈几乎都是新疆的民族问题，长治久安问题。我的记载南疆&文革&和一系列动乱的纪实文学《大漠足音》等，在网上点击率也比较高。
２００９年６月，我和几位喀什的朋友在乌鲁木齐黄河路聚餐，一直聊天到深夜。我预言新疆将可能出大问题而且就不出今年。
朋友笑我杞人忧天，说中央领导说了现在是新疆上最好的发展时期。我执拗地说，别忘了辩证法，&祸兮福所依，福兮祸所伏&，现在是新疆历史上社会矛盾最复杂最集中的时期；物质的丰富代替不了文化的隔阂矛盾；况且，骄兵必败是永远的真理。
我特别讲了一本应当引起自治区高层重视的书《我的西域你的东突》，其中作者王力雄记载的&木合太尔&的&东突理论&；南疆维吾尔知识分子的心里话等等，我比作者早十几年就亲耳听到过。作者的立场，理论全错了，但其所见所闻是真实的。
我断言&如果邓玉娇是到内地打工的少数民族姑娘，暴乱将立即发生！&有朋友摇头&言重了。不会那么严重。&
结果，一个月后震惊世界的&七五事件&爆发了。6号上午，朋友从喀什打来电话：你的预言应验了！太可悲啦！太不可思议啦！把那本书《我的西域你的东突》传给我&&&&&&
其实，并非我有先见之明。我的两位维吾尔族领导启发了我，给我第三只眼以新的视角看待新疆问题，传达给我来自少数民族的真实信息。我身在乌鲁木齐却一直关注着南疆的社会动态，特别是各种复杂的社会群众心理倾向。
喊&狼来了&，狼不会来；喊&狼没有了&，狼会来的。这是常识。官员的&政绩&里不包括社会矛盾，社会群众心理。也没有多少官员好好下功夫去研究这些。这是我们这个时代的一大悲哀！
日，我到乌鲁木齐兵团机关报到。前一天，住在三师驻乌办事处。早饭与E副政委一起吃。他刚从北京要救灾款回来，在北京住了一个多 月。两个月前，喀什发生强烈地震。全国的救灾款及物资全部交给地方，兵团地震灾区被边缘化了。农三师组织一批干部赴京汇报受灾情况，要求单独给兵团灾区 &切一块蛋糕&。
他说，如果我在家参加常委会，一定不同意放你走，建议师党委提拔重用你。我说，谢谢您对我的看重。我在三师工作了33年，把人生最美好的青春年华贡 献给了三师；三师也没有亏待我给我一个处长；我很感谢师党委。我现在49岁了，两个孩子都大学毕业在乌市工作。我离退休还有11年，这11年我要与家人团 聚享受天伦之乐。这是人一辈子最好的归宿。E副政委点点头：从师里的工作出发，不放你走；从你家人团聚来讲，只好放你走了。
我与两位维吾尔领导共事的岁月是我宝贵的人生财富&&&&&&
干货，美国的医疗制度
国内医疗差？咱俩换换？&序
&小水瓶，25岁，女，已婚，身体状况：健康。瓶子b，25岁，男，已婚，身体状况：健康。小水瓶和瓶子b居住在加州旧金山半岛上，即传说中科技先进人口&稠密&的硅谷，育有一孩儿。据说这个地方是全美生活成本第二高的&&纽约第一。小水瓶年少一点的时候，曾天真地认为这个地方敢那么贵那生活质量应该还是不错的。后来小水瓶发现自己不过犯了消费者最常犯的错误之一&&有期待了。所以说，这就是人生啊，大家期待不要那么高。其实，小水瓶对生活的要求还是属于温情而合理的，基本的需要不过遮羞和温饱，万一有个病能及时得到治疗。但现实很快让小水瓶发现，有病能及时得到治疗在米帝绝对是个奢侈的需要而不是基本的需要，归类为基本需要纯粹是小水瓶从前被社会主义祖国惯出来的错觉，一言以蔽之，那就是&很傻很天真。&譬如，很傻很天真的小水瓶曾经认为有病是可以直接就上医院的，化验结果是可以20分钟取的，在医院是走两步就能拿上药的，大出血医生也是会让输血的，心梗了急救车拉一下是不会破产的，半夜吊水是不用付过夜费的，生了孩子也是可以住那么两天院的。如果看官你今天还敢这么认为的话，恭喜你，因为你很可能在一个满足上述可以的国度，它叫中国。如果你看了就开始怀念上述的任何一个可以，拥抱下不在中国的你，因为你要相信，即使你所在的地方天灾人祸不在了，那个叫中国的地方还会在那里，过去的五千年很好地证明了这一点。所以从某种意义上说，你家还是在的。这里的故事则是家外的故事&&俩瓶子在千里之外的米帝跟医院医生医疗保险亲密接触的不长不短史。&&
国内医疗差？咱俩换换？一&米帝医保是这样子滴&在中国，医疗保险的实质是一个账户，意思是里面有钱。米帝的医疗保险就是一张有你名字的卡，分文没有。米帝是一个没有政府医保的资本主义国家。提供医疗保险的都是私企。私企有HMO，PPO两种，占据97％的市场。两种是一家公司，明白什么叫垄断了吧？PPO又分为BlueCross和Blue Shield。私企每个月强制性把钱从你口袋里掏出来，分文不还，然后允许你一年到头换一次险种。私企每个月抢多少钱呢？小水瓶家在旧金山湾，人头500美金，有了小人后加300。每个月&被扔掉&1300美金。小水瓶公婆家在南加州圣地亚哥，人头500美金，育有三孩儿，其中一个不幸患有先天糖尿病，私企对此孩儿以&preexisting conditions，（已经存在的疾病）&为由拒绝提供医保。全部自费。此孩儿今年已23岁，需要更换胰岛素泵一部件，费用是5千美金，泵已过期半年，尚未更换。无论HMO还是PPO，无论险种，私企给你报销的看医生/拿药的比例是不定的，报销看甲医生还是乙医生拿A药还是B药的比例也是不定的，报销今天看甲医生还是明天看甲医生还是不定的。明白什么叫瞬息万变了吧？总之，米帝医疗收费体制最大的特点就是随机性和刺激性。你看医生时候是不可能知道要交多少钱的，因为医生不知道啊说要等上奏保险公司啊，去看医生时付的十刀二十刀不过是个见面费，1－2个月后会给你寄账单来，那才是&看医生费&。而账单全部是医保公司自定义缩写，基本和战争时期密码异曲同工。你要真想看懂账单，估计得去研究生院专门上一门课的功夫，６学分那种。桌上还有数张小人的未付账单，随手抓来拍了张照片。全图账单是做了个化验的钱，看医生账单是另外的。&& & & & & & & &&左（只是一项化验，为什么收5个lab microbiology？你觉得化验师不要钱么？用仪器不要钱么？瓶子不要钱么？啥啥不要钱么？）&& & & & & & & &&&右 （看到没？人保险公司还好心地列出来你不用交多少钱，你省了多少钱呢，看我一下就&省&了155.41 刀呢）&& & & & & & & &&韩寒曾经说&&一个能吃转基因粮，地沟油菜，三聚氰胺奶，打劣质疫苗针的民族，他们的忍耐力是你所不能想象的高，他们的需求是你所不能想象的低。 &我认为韩寒是个有良心有思想的大好青年。但我不得不对这个一直生活在金山区的老实同学说：你看人的想象力未免也太有限了吧？样本未免也太不全了吧？把中华民族想得也太独特了吧？且不说人米帝90％的粮都是转基因的，占市场80％的雅培奶粉是全面下线的，儿童疫苗是全民强制的但同时是全部自费一针300美金的。就说看医生吧。换成你去买电视，如果超市跟你说&这个电视价格不晓得，但你可以拿走，过一两个月后我们会给你寄账单，你到时必须按账单付钱。&你还会买这电视么？恐怕你连把超市砸了的心都有吧？为什么从电视换成见医生，这事儿就突然可以接受了呢？但人家米帝，那可是全民接受终身售后不明医疗消费，而且还能被洗脑到自觉自愿维护消费糊涂制抵制医疗改革的，大家有没有想过，这是怎样的精神？！这又需要多么高的忍耐力？！无论如何，咱这每个月上千刀都捐给保险公司了，总可以随便去看医生了吧？你把保险公司想简单了。用HMO？你只能去看HMO规定的那么几个医生。用PPO？你可以去看多一点的医生。但是，保险公司把这多一点的医生又分了两类&&网内的和网外的。去看网内的，给你多报销点，好的保险可能报到80％多。网外的少报销或压根不报销。那你说了，我怎么知道这医生网内网外呢？上网查啊，查不到打电话啊，你以为人保险公司还人文主义地给你个使用手册不成？你以为病了抬脚就能找个医生看啊？先好好做做功课吧你！google完医生了，去看吧。直接去？你以为你是奥巴马啊，你啥时候去医生就接见你啊？赶紧打电话预约吧，同时向各路神仙祈祷能在个位天数内见到医生吧，喔，最早的2－3周后啊？那是常事，你急什么？一般的病2－3周死不了！到时好了不去了也是替你自己省钱。看了医生了，接到账单才发现保险公司分文未报销？你怒什么怒？谁让你买保险时没好好读那50页的文件？！没听说过deductible么？人保险公司都写了，每个月捐钱的基础上，根据你的险种不同，你只有消费到几百－几千以后才开始报销那个百分比的。前面几百&&几千块是自掏腰包的！你就病了一两次今年没花到deductible的限额怎么办？不好意思，那您今年就全额自费了，明年开头deductible从零开始咱再算。放心吧，我们保险公司是不会倒闭的，咱这政策几十年不动摇的。你看完说了，保险公司这么险恶，那我不买保险总可以了吧？我知道没保险去一次医院就破产，那咱年轻力壮没啥毛病不去医院不就成了？！哈，曾经是可以的。可惜时不我待，现在医疗改革了，明白什么是全民医保么？意思是法律强制全体人民必须从私企买医疗保险！你以为帝国主义国家就没有专政？！你太纯洁太天真了。顺便说一句，现在还只是必须买医疗保险，还没到强制买牙医眼科保险呢！（医保原来不包括牙医眼科啊？对不起，是不是又让你失望了？别打，不是故意的...）小水瓶家认清形势，赶上最后一班车，毅然取消给牙医眼科保险捐钱了！每个月捐150刀捐了一年后配副眼镜还是300刀，我脑残了才会继续捐！牙口眼睛要有问题全指望回祖国解决了。&&
国内医疗差？咱俩换换？二.急诊室的三个小故事
&急诊室，英文， emergency room. 看过《国内医疗差？咱俩换换？一》的看官应该都已熟悉米帝医疗江湖规则一了&&有病先预约，见医生看造化。那有人说了，突发情况怎么办？理论上，突发情况该去emergency room。实践中，我观察发现其实大部分突发情况下美国人都避免去急诊室。客观地说，我认为应该发挥人民群众的积极主动性，自己归类哪种突发情况然后判断要不要去。那么归类标准是什么呢？简言之，如果你还能自己打911去急诊的话，那应该归类为你其实是不用去的，如上吐下泻胃肠痉挛一类；如果你已经不能自己打911了，那急诊室确实值得一去，如心梗中风断气一类。米帝医疗江湖规则二在此同样适用&&去前请自行做功课，因为虽然号称emergency room，很多也是周末休息的，不少也是晚上8点关门的。别去错。常识普及完了，开始讲故事。&&&井底之蛙&家庭聚会。我的老公瓶子b的外婆突然来电话。电话是我婆婆接的，挂了以后婆婆面若春风，淡定地通知大家：&爸爸他们晚点到。&&怎么了？&&爸爸不是前两天刚割了阑尾么？他们正开车过来，他线开了，现在要回去自己包包。他们晚会儿来。&&喔。&一大家子人淡定地继续吃薯片聊奥巴马。&啊？！&这是我和我母亲两个：&外公线开了？！不去急诊么？！不让医生处理一下？！&大家安静了一下，可以看出他们在努力地试图理解我们的逻辑。&如果去急诊室肯定要等两三个小时，急诊室什么人都有，还不定染上什么病。&言毕，回归薯片和奥巴马。外婆外公家离婆婆很近，少时，两位老人飘了进来，满面春风。我赶紧上去看外公：&外公，你还好么？&&啊，没事儿。&外婆眉飞色舞地描述起来：&外公正开车呢，我刚好扭头看他，哇！那血忽地一下子就冒出来了，他穿的白衬衫全叫血染红了！我赶紧说&看，看！&外公低头看，说估计线开了。我说那你赶紧掉头啊咱得回去换衬衫才能来啊。&我被震得哑口无言，很努力地理解着外婆的逻辑，半晌之后，说：&外公，你又自己开车来的？&&对啊。&我看着他衬衣下鼓鼓的纱布，不放心地加一句：&外公，你真不要去急诊看看医生么？&&不用。医生能干什么？跟我自己包包也差不多。去了起码等两三个小时。&然后他们就加入了家庭聚会，众乐乐。独不乐的是我和妈妈。我们真不是故意的，主要是第一次，我们这俩井底之蛙确实被彻底震撼了。我看着外公，这个沉默寡言慈眉善目的老人今年79岁了，拥有几百万，他两天前做了阑尾手术，现在开线了，他选择自己包包就算了&&因为比急诊快，在这个国家79年的生活告诉他他去急诊的结果也差不多。这就是他所在的社会的现实。他享受到他每年交税的社会福利了么？看看，多好的老人啊。点儿这么背都不怨社会。&& & & & & & & & &&&胳膊断了&瓶子b的胳膊断了，痛！痛！痛啊！开车40分钟到最近的急诊室，满满的人，没有医护人员的影子。开始排队。痛！痛！痛啊！我心说：&不能快点儿么？&可这话说不出口。为什么？队里前面一个满脸的血往下淌，看不清眉目。再前面一个正躺在地上抽羊角疯。最牛叉的是大家都在等。还是没有医护人员的影子。两个小时以后，总算有人来了，瓶子b的胳膊接上了。他回忆说，这是他人生中最痛的两个小时。有什么办法？&我要死多久你才知道&某天瓶子b下班来说，&宝宝，你肯定爱死这个了！&（注释："You would LOVE this!"取决于说话的语调，此句经常用于反讽。意为恨死。）&怎么了？&瓶子b打开电脑，开始放CNN的新闻。我不看新闻，都是新闻来看我，那时候新闻一般都变旧闻了。一段急诊室摄像头拍下的录像。纽约，布鲁克林。普通到不能再普通的场景：一个女人来到急诊室，当然没有医护人员的影子，于是她坐下开始等待。女人慢慢倾斜，慢慢倾斜，死掉了。其他等待的人毫无反应，包括一名保安。录像很久都没有变化，终于看到有医护人员进来了，录像定格时间&&这时女人已经死了近一个小时。她一共在急诊室等了近24小时。我认真观察了下录像时间，总结说：&又不是第一次有人在急诊等死了，为什么这次上新闻了？不是因为她死了快一个小时才有人来，不是因为她等了近24小时。是因为现在终于官司打到比较大了。&如果没有打官司呢？还会上新闻么？故事讲完了。我们从中明白了什么道理呢？一做人一定要淡定；二 委屈苦恼全忘记。爱读新闻的新闻在此：
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国内医疗差？咱俩换换？三&两个B超的故事
&《国内医疗差？咱俩换换？一》和《二》发表后，反响热烈，这让我挺惊讶地发现一问题&&人民群众的承受力和我想像中相差比较大。我写此系列的思路是循序渐进，前戏做足。我是这么想的，也是这么做的。可事实上，我发现我这儿才刚开始磨刀呢，大家那反应好像我猪都杀了。这个发现很不好，因为大家这么一反应我立刻纠结了：继续写吧？其实我是一挺人道主义的人，让大家渐进地直面淋漓的鲜血和惨淡的人生于心不忍；不写吧？大家也都知道早泄的感觉特不好。思索之后，我决定适应市场需要，今儿咱只迂回不渐进，讲个儿童版的B超故事，不血腥不暴力，老少皆宜，敬请放心。&
中国的B超&2009年6月，怀孕三个月的小水瓶回中国省亲，决定去做第一个宝宝B超。这段经历估计所有国内的平民孕妇都差不多，早上8点爬起来，步行十分钟去了离家最近的三个医院中的一个&&普普通通一单位附属医院，小水瓶妈妈25年前就在那儿生的小水瓶，看下牌子归类二级甲等医院。挂了个一块五毛的妇科号，没带病历本又花一块钱买了本儿，然后转过大楼拐角看了位医生。医生姓薛，问了问怀孕基本状况，龙飞凤舞地写了顿，然后问我要做彩超么？做。开了个条，拿条上楼做彩超，等了个10分钟，进去做了第一个彩超。拿了一张打印纸出来了。把纸拿给老公瓶子b看，&好像一花生米啊。&从此小人被冠名花生米直到出世。拿了单子回头找薛大夫，被问要不要验血。想了想说马上得回美国估计验了回去还得重验，不想白挨一针。那好，大夫点点头，嘱咐了些注意事项，去交彩超的钱，103块。撤。出医院大门的时候，瓶子b止住了脚步，疑惑地问我：&完了？&&对啊。&&可我们还没付看医生的钱呢？&&什么意思？付过了啊！挂过号才能看医生啊。&&就是那个一块五？&&对啊。&&哇，哇，哇！&&怎么了？&&说实话，我根本没想到中国医疗原来这么好！我今天回去就要写博客！今天的经历写出来美国人都会惊讶死的！我告诉你，我们真的根本对中国毫无了解！就这么几条就能让所有美国人羡慕死：一，可以走着就去医院，还不止一家；二，没看医生时就知道要付多少钱看医生，而且出医院门就付清，不是过一个月再接到账单然后付钱的屁话；三，在一家医院里面可以化验，看医生，做B超，拿药，不用开车去这里那里；而且还没有一大堆paperwork！（填表）而且做一个B超只要100多块，就是15刀！中国医疗真的太好，太好了！&&美国的B超&首先普及一下背景知识。看过国内医疗差？咱俩换换？一的同学肯定都记住了米帝医疗江湖规则一&&看医生要预约。大家有没有想过这是为什么呢？历史上，美国地广人稀，社会结构是四处分散的小镇。一个小镇一般有一个医生，所以医生都是个体户。在这种历史基础上，现代美国医疗制度逐渐形成，今天的医生仍然是私企，自产自销，并不受雇于医院，只是把据点设在医院附近，和医院是合作关系。所以在美国看医生通常不是去医院，而是去医生办公室。米帝医生制度的实质说白了就是今天中国山区的赤脚医生或城市的私人小门诊。因此，返回美国后小水瓶赶紧follow米帝医疗江湖规则二&&自己做功课，找了个口碑比较好的私企孕检生娃。2009年8月，怀孕5个月的小水瓶第一次见私企医生，说得矫情点那该叫私人妇产科医生(Obstetrician and Gynaecologist, 简称OB-GYN,)，第二次做B超。孕期5个月的B超是排畸B超。医生是女的。预约了，准点到，被告知有人，等了半小时，见到医生。医生手拿一大堆paperwork，开始问，祖宗八代有没有心脏病都问完了，开始给我做B超。&医生，宝宝有残疾么？&&I can't tell you. I'm not certified. I suggest you go see a ultrasound specialist. & (我不能说，我没有被认证的资格告诉你，建议你去见一个被认证的B超师)我？！！你啥都不能说还给我做B超干吗？有这么逗人玩儿的么？！我忍了忍，客气地说，&...OK...then what can you tell me about the baby?"(呃，好吧，那你可以告诉宝宝的什么情况？)&喔，宝宝心跳正常。&&能看出男孩还是女孩么？&&大概看应该是女孩，当然男孩儿的可能性也有。&&多大可能性？&&我没有被认证，不能说。&我？！！B超就这么做完了，医生问你吃孕妇维生素了没？答没有，我正常吃饭，营养很均衡&还是吃吧。&撕给我一张处方单。&你要去见B超师么？&我忍了，&好吧。&再撕给我一张单子，&尽快预约去做B超吧。&撤。出了门，我的老公瓶子b皱着眉头，连连摇头：&我真觉得美国的医疗很有问题！看看，我们一进来四周全是产品广告&&我觉得在医生办公室看到的全是广告这真的很有问题。还说要看什么必须专门做B超的？整个医疗细化得太过了！妇产科医生什么都不说，还要专门再去一个被认证的看B超的！美国医生行医的第一原则真的就是避免医疗纠纷！万一她说了什么，以后发现和现实不一样，人可以告她。医生最怕官司，所以基本什么肯定的话都不说。&拿着处方开车去药房拿孕妇维生素，40颗40刀，所谓保险付后价。扭头一看，非处方的孕妇维生素200颗10刀，柜台上大把。然后再预约，约到10天后，去找&被认证的B超师&再做一次B超，终于可以知道宝宝没残疾了。容易么？！记得我几天前刚开篇时，写了个序，有个看官激动地已然不能自已提问了一串问题，其中一个是&美国医生什么态度？中国医生又是什么态度？！& 是啊，国内那个薛医生和做B超的谁都没朝我笑，但你说奇怪不奇怪，人没笑我怎么也没觉得我就精神崩溃了呢？相反，这次人米帝的女大夫不光笑了，还问我&how are you?&了呢。标准得如所有超市服务员，可我怎么也没觉得自己就成上帝了呢？事实上，1个月后，我收到账单给女医生付了100多刀后没当成上