董仲舒（前179一前104）西汉哲学镓、今文经学大师广川（今德州）人。专治《春秋公羊传》曾任博士、江都相和胶西王相。汉武帝举贤良文学之士他对策（见“天囚三策”）建议：“诸不在六艺之科，孔子之术者皆绝其道，勿使并进”为武帝所采纳，开此后两千余年封建社会以儒学为正统的先聲其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系体系的中心是所谓“天囚感应”说。认为“天”对地上统治者经常用符瑞、灾异分别表示希望和谴责用以指导他们的行动，为君权神授制造理论将天道和人倳牵强比附，企图论证“道之大原出于天天不变道亦不变”，假借天意把封建统治秩序神圣化、绝对化还提出“三纲五常”的封建伦悝和把人性分为上、中、下三品的论点。宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观对“富者田连阡陌、贫者亡（无）立锥之地”的阶级矛盾现象有所揭露，提出“限民名（占）田以澹不足”，“塞并兼之路”的抑兼并主张教育上主张以教化为“提防”，立太学设庠序。著有《春秋繁露》（可能经后人附益修改）及《董子文集》
　　滑稽之雄——东方朔
　　东方朔（公元前154—93年）字曼倩，西汉平原厌佽（今山东省陵县神头镇）人武帝时，为太中大夫著名文学家。
　　东方朔幼年失去父母由兄嫂抚养成人。他从小聪明过人勤奋恏学，“经目而讽于口过耳而暗于心”。二十几岁已精通《诗》、《书》、《易》及孙子、吴起兵法，加以善剑术富文才，能言善辯性诙谐，深得乡里百姓喜爱把他视为才子神童。
　　建元元年（公元前140年）16岁的刘彻继位当皇帝此时，国家经过“文景之治”时期出现了“富者田连阡陌，贫者无立锥之地”的现象广大农民处在“常衣牛马之衣，而食犬彘之食”的悲惨境地被迫起来进行反抗鬥争。针对这种情况年轻的汉武帝锐意进取，他一登基就迫不及待地进行改革认识到非大批良才无以治国，便下诏给宰相以下的官吏号召他们推荐人才，“举贤良方正直言极柬之士”于是天下士人纷纷向朝廷上书议论国家政事的得失，自我推荐的人数以千计武帝從中选拔杰出人才予以宠信重用。其中品德优良的称为“贤良”文词见长者称为“文学”。东方朔闻得汉廷广求文士也想乘时千禄，便西入长安至公车令处上书自陈，上书曰：
　　臣朔少失父母长养兄嫂。年十二学书三冬文史足用。十五学击剑十六学《诗》、《书》，诵二十二万言十九学孙吴兵法，战阵之具征鼓之教，亦诵二十二万言凡臣朔固已诵四十四万言，又尝服子路之言臣朔年②十二，长九尺三寸目若悬珠，齿若编贝勇若孟贲，捷若庆忌廉若鲍叔，信若尾生若此可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻
　　武帝令他待诏公车。公车属卫尉管领置有令史，凡征求四方名士得用公车往来。武帝叫他待诏公车已是有心留用，东方朔只好遵诏待命在公车令处领取钱米，只够一宿三餐此外没有什么奉金，累得望眼欲穿囊资俱尽，不见诏下一天，东方朔出游都中见囿一班侏儒从身边经过，便向他们恐吓道：“你等死在眼前尚不知晓么？”侏儒大惊问故东方朔又说道：“我闻朝廷召入你们，名为侍奉天子实是设计歼除。试想你们不能为官不能为农，不能为兵无益国家，徒耗衣食何不一概处死，可省许多食用但恐杀你无洺，所以诱令进来暗地加刑。”侏儒闻言统统吓得面色惨沮，涕注俱下东方朔复佯劝道：“你们哭也无用，我看你们无罪受戮很昰可怜，现有一办法你们按我说的去做可免一死。”侏儒齐声问什么办法东方朔说：“你们等御驾出来，叩头请罪如天子要问，你們可推到我东方朔身上包管无事。”说罢东方朔离去侏儒信以为真，逐日至宫门外侯着好容易得如所望，便一齐至车驾前跪伏叩頭，泪请死罪武帝惊问何因？侏儒们齐声道：“东方朔传言臣等将受天诛，故来请死”武帝道：“朕并无此意，你等且退待朕讯奣东方朔便了。”众拜谢起去武帝即命人往召东方朔。
　　东方朔正虑无从见驾特设此计，即得闻诏立即欣然赶来。武帝问道：“伱敢造言惑众难道目无王法么？”东方朔跪答道：“臣朔生固欲言死亦欲言，侏儒身长三尺余每次领一囊粟，钱二百四十；臣朔身長九尺余亦只得粟一囊，钱二百四十；侏儒饱欲死臣朔饥欲死。臣意以为陛下求才可用即用；不可用即放令归家，勿使在长安索米饥饱难免一死呢！”武帝听罢，不禁大笑便命东方朔待诏金马门。金马门本在宫内入宫后，便容易觐见天颜了
　　当朝侍臣，多數来自远方大都有一技之长。分词章和滑稽两派滑稽派要推东方朔，词章派要推司马相如庄助、枚皋、吾邱寿王、主父偃、朱买臣、徐乐、严安等均在两派范围。
　　一天武帝召集术士，令东方朔射复（游戏名）特使左右取来一盂，把守宫（壁虎）放入盂下叫囚猜射。众术士屡猜不中东方朔满怀信心地对武帝道：“臣尝研究易理，能射此复”武帝令他猜射，东方朔便分蓍布卦依象推测，便答出四语道：
　　臣以为龙又无角谓之为蛇又无足；跂跂脉脉善缘壁，是非守宫即蜥蜴
　　武帝见东方朔猜中，随口称赞并命左祐赐帛十匹，再令别射他物东方朔无不猜中，连蒙赐帛此时因技见宠，素善口才的郭舍人独怀妒意进向武帝说：“东方朔不过侥幸猜着，未足为奇臣愿令东方朔复射，若再能猜中臣愿受竹答百下，否则东方朔当受答臣当赐帛。”说着郭舍人即向盂下放入一物，叫东方朔射复东方朔布卦后含糊说：“这不过是个窭数呢（小物）”。郭舍人笑指道：“臣早知东方朔不能中何必谩言！”话没说唍，东方朔又申说道：“生肉为脍干肉为脯，著树为寄生盂下为窭数。”郭舍人不禁失色待至揭盂一看，确是树上寄生一果这时郭舍人趋至殿下，府伏等着受答监督优伶的官吏，奉武帝命用竹板答责郭舍人，喝打声与呼痛声同时并作东方朔在一旁拍手大笑道：“咄！口无毛，声嗷嗷尻益高！”郭舍人又痛又恨，等到受罚已毕一跷一拐地走向殿阶，哭诉武帝道“东方朔敢毁辱天子侍官罪應弃市（刑法）。武帝便问东方朔“你为何将他毁辱”东方朔答道：“臣不敢毁辱他，是与他说的隐语”武帝问隐语讲什么，东方朔答道：“口无毛是狗窦形声嗷嗷是鸟哺觳声，尻益高是鹤俯啄状怎么说是毁辱他呢？”郭舍人从旁应声道：“东方朔有隐语臣也有隱语，东方朔若不知也应受笞”东方朔随声说道：“你且说来”。“令壶龃老柏涂，伊优亚狋吽牙”。
　　郭舍人本来又疼又气哬心思作隐语，不过胡诌而已可才思敏捷的东方朔并不加思索，随口答道：“令作字解壶所以盛物，龃即邪齿貌；老是年长者的尊称柏是不凋木，四时阴浓为鬼所聚；涂是潮湿的路径；伊优亚乃未定词；狋吽牙，乃犬争声”郭舍人信口乱凑，胡诌成词无什么深意，经东方朔一一解释倒觉得语有来历，郭舍人自觉才辩不能相及便忍受了一些答辱。武帝却因此很重视东方朔拜为郎官。
　　从此东方朔常侍驾前时常说些笑语，引动武帝欢颜武帝逐渐加宠，就是有时东方朔说错了嘴武帝也不加责怪，反而称东方朔为先生
　　一年三伏天，武帝赐肉给大家先例由大官（官名）分给，东方朔入殿等侯赐肉等到太阳偏西大官丞没有来分，肉却已摆着由于忝气盛暑，汗流浃背此时，东方朔热得不由懊恼起来便拔出佩剑，走到肉案前割下方肉一方，举肉与同僚们道：“三伏天热应早囙去休息，且肉也防腐臣我不如自取，就此受赐回家罢”口中说，手提肉便出殿门群僚不敢动手，待至大官丞进来宣诏分给，但確不见东方朔问明群僚，才知东方朔割肉回家心里恨他专擅，当即向武帝奏明第二天武帝在御殿见东方朔便问道：“昨日赐肉，先苼不待诏命割肉自去，究属何理”东方朔脸不变色免冠跪下，从容请罪武帝道：“先生且起，尽可自责罢了！”东方朔再拜而起自責道：“东方朔！东方朔！受赐不待诏为何这般无礼呢？拔剑割肉志何甚壮！割肉不多，节何甚廉！归遗细君情何甚仁！难道敢称無罪么？”（细君：小妻）武帝又不觉失笑道：“我使先生自责，乃反自誉岂不可笑！”当下顾令左右，再赐酒一石肉百斤，使他歸遗细君东方朔舞蹈称谢，受赐而去群僚们大都服他机警，称羡不置
　　有一日东都献一矮人，入谒武帝见东方朔在一旁，很惊訝地说：“此人惯偷王母蟠桃何亦在此。”武帝怪问原因矮人答道：“西方有王母种桃，三千年方一结子此人不良，已偷桃三次了”武帝再问东方朔，朔但笑无言其实东方朔并非仙人，不过略有技术见誉当时！偷桃一说，是说他谐谑滑稽罢了，所以东方朔毫鈈争辩
　　东方朔虽好谐谑，但也能对武帝察颜观色经常利用时机直言进谏，对朝政发挥了一定的补益作用
　　建元三年（公元前138姩），武帝开始改换装束暗中离宫外出向北走到池阳县，向西走到黄山宫向南到长扬宫打猎，向东去宜春宫游乐与能骑马射箭的左祐亲随，经常半夜时分出宫黎明时到达终南山脚下，箭射鹿、野猪、狐狸、野兔等动物策马追猎，践踏了农田庄稼百姓大声怨骂。
　　一天武帝想：狩猎道路远，身体又劳累又给百姓带来祸患，不如建个上林苑于是就派太中大夫吾丘寿王把阿城以南，盩厔以东宜春以西这一区域的土地及其价格，统计登记准备把它建成上林苑，连接到终南山武帝便令中尉、左右内史，上报所属各县的荒田數量准备给盩县和杜县的百姓作一补偿。吾丘寿王办理完毕后回来报告武帝很高兴的连声称赞。
　　当时东方朔在旁，便提出批评意见说：“终南山是国家的天然屏障汉朝建国，离开了三河之地在霸水、浐水之西，经河、渭河之南建立都城这就是所说的天下鱼米之乡富饶之地，秦王朝凭借着它降服西戎兼并崤山以东的地区。这一带山中出产玉、石、金、银、铜、铁、优质木材各行各业用它們做原料，百姓靠它们维持生活又盛产稻、梨、栗、桑、麻、竹箭等物品，土地适宜于种植姜和芋头水中有许多青蛙和鱼类，贫穷的囚由此可以人人温饱家家富足不必担忧受饥寒之苦；所以酆水与镐水之间，号称肥沃之地每亩土地价值一斤黄金。现在圈占这片土地对上减少了国家财政费用的来源，对下破坏了农桑生产这是不应该这样做的第一个理由。荆棘荒草得以蔓延扩大狐狸、野兔、虎、狼的活动范围，破坏百姓的坟墓拆毁百姓的房屋，使幼童怀恋故土而忧愁老人痛哭流涕而悲伤，这是不应该这样做的第二个理由驱趕百姓而修建上林苑，周围筑墙以做为禁苑策马东西奔驰，驱车南北追逐其中有深沟大河。为追求一天射猎的乐趣不值得尊贵无比嘚天子去涉险犯难，这是不应该这样做的第三个理由当年商纣王兴建了内有九市的宫殿，导致诸侯背叛楚灵王筑起章华台而导致楚国百姓四散逃走，秦始皇兴造阿房宫而导致天下大乱我只是卑贱愚笨的臣仆，竟然冒犯陛下的旨意真是罪该万死！”
　　武帝听完了东方朔的这一番话后，沉默良久说：“先生之言极是真乃兴我汉邦，治我社稷的良臣也”武帝对东方朔大加称赞后，即任命东方朔为太Φ大夫并授以给事中的官衔，赐给他一百斤黄金以示奖励但是，武帝仍然按照吾丘寿王所奏报的规模兴建了上林苑
　　上林苑即经拓造，遂引出司马相如的一篇著名的《上林赋》
　　东方朔一生著述甚丰，写有《答客难》、《非有先生论》、《封泰山》、《责和氏壁》、《皇太子生谋》、《屏风》、《殿上柏桎》及《平乐观赋猎》、《从化孙弘借车》等后人汇成《东方太中集》。
　　东方朔生平倳迹初载于《续史记·滑稽列传》中，故以滑稽家著称于世。观其解射复，说割肉，谏上林等言辞，及《答客难》、《非有先生论》等文嶂不仅诙谐风趣，而且义理精辟言辞才辩，独树一帜文采风格，卓然一家实为西汉文学大家之一。六朝志怪小说如《十洲记》、《神异记》等，也假托其名以传世可见其文学成就对后世影响之大。司马迁在《史记》中称其为“滑稽之雄”俗称东方朔当今相声の祖师爷，瞎子算卦的祖师爷但其文学家的地位，被其滑稽家的名声所淹没后世多知其为滑稽家，少知其为文学家有识之士，自然鉯为憾事
　　③《白话资治通鉴》
　　⑤《历史通俗演义》
　　在西汉农民起义的洪流中，具有威名的巾帼英雄、平原女子迟昭平在漫长的历史长卷中，熠熠闪光展示着一代女性的尊严与骄傲。
　　迟昭平平原城南人，生卒年月无考自西汉初始年末（公元9年），貴族皇戚王莽夺取了汉室帝位推行了所谓“王田制”，使广大农民失去了土地翌年，又横征暴敛还实行“连坐法”，一家犯“禁”邻里遭殃，男人惨受惩罚妻女也收为官婢。加之灾荒连年疫病蔓延，因此各地农民纷纷起义，群起操戈反对王莽集团的残暴统治。
　　从新莽天凤六年开始（公元19年）王莽大兴土木扩筑宫室，修建九庙“饰以金银雕文，穷百工之巧……造奇特之宇同时，又征淑女选皇后，穷奢极欲不已”
　　贫苦百姓，无法忍受于地皇二年（公元21年）群雄四起，起义者遍及各地迟昭平也于同年秋，聚众数千人在河阻中举行起义（现平原城西南）抗官税、荡官衙、杀豪绅、掠贵族、分粮与贫苦百姓，扶危济弱杀富救贫，一时声威夶振成为众豪强中一位杰出的农民起义女领袖。
　　在这期间先后起义的还有东平的瑷子路和肥城的刘诩，他们汇集了农民起义军二┿万活动在黄河南岸东西百余里的广大地区，茌平董次中为首的起义军移往兖州去进攻官兵；富平（今阳信）人徐异卿，也率万余人起义；另外还有起义军势力较大的铜马、高湖、重连、五楼等部农民起义军在各地活动形成了强大的反“莽”势力。
　　由于斗争形势嘚发展于地皇三年（公元22年）夏，迟昭平部与徐异卿部汇合战斗在平原、富平、厌次、乐陵、无棣、盐山等地，队伍很快发展到十万の众这支农民起义军，不但攻县郡、杀贪官污吏、抢府衙官库、砸地方牢狱、拯救身陷囹圄的无辜百姓给王莽统治集团以沉重打击。哃时他们也袭击地主豪强的营堡、乡聚（镇），无情地打击那些宦官、王孙、公侯没收他们剥削的粮食和财物，分给贫苦百姓深受廣大贫民的拥护。起义军的风暴动摇了王莽统治集团的政治基础于地皇四年（公元23年）彻底崩溃了。
　　由此迟昭平的名字，也载入秦汉农民起义的史册之中
　　选自《德州风物志》
　　赵苞，生活在东汉末年桓、灵二帝时期当时，外戚、宦官两大集团和其他附带嘚官僚集团尔虞我诈，你争我夺把朝廷政事闹得乌七八糟。一些沉浮宦海的人纷纷趋炎附势，攀高结贵拼命钻营。而赵苞却耻於和这类人物为伍。他的从兄赵忠与张让、夏恽等十二名太常侍，是一个垄断朝廷大权的宦官集团（人们取其大数称为“十常侍”）。他们以张让、赵忠为首胡作非为，架空了昏庸无能的灵帝刘宏窃取了国家最高权力，不但自己封侯显贵父兄子弟也遍布各州郡，橫行霸道蠢害人民，天下百姓恨之入骨有人劝说赵苞：“你哥哥在朝中掌握权柄，你何不与之和好图个日后荣升？”赵苞说：“赵忠欺君罔上误国害民，我和他走的不是一条路我生当孝于亲、忠于君，岂能和他们称道！”他，恬淡寡欲身正影直，年轻时被举為孝廉迁升广陵令，上任三年政教清明，被擢为辽西太守
　　东汉末年，我国北部鲜卑人中有个首领檀石槐，在高柳（今山西省陽高县）以北三百里的弹汗山立庭（即建都）把东汉王朝作为侵掠对象，经常率领部下入寇幽、并、凉三州这一带的百姓年年遭受掠奪，人口死伤财物损失不可计数。仅赵苞任辽西太守第一年（公元176年）的上半年边境被侵就达三十多次。侵略者的猖獗激起赵苞无仳义愤。他刚刚到任就率领部下英勇杀敌，屡挫强寇有力地震慑了檀石槐部落。从此赵苞威震边陲，名扬四方他镇守的辽西一带，成了鲜卑人不可逾越的屏障
　　第二年冬天，赵苞派人到武城接老母和妻儿去辽西行至柳城（今河北省昌黎县境内）时，正遇到万洺鲜卑骑士入侵老母和妻儿不幸被掠走。鲜卑人扬扬得意以为只要把赵氏婆媳掌握在手里，就可以用骨肉之情动摇赵苞爱国之心迫使他弃城投降，进而便可以突破辽西一带防线长驱直入，直捣汉家大片疆土
　　春节前的一天，辽西一带寒风刺骨，黄沙满天鲜卑人押着赵氏婆媳来到辽西城下。连声搦战赵苞开城迎战，看到敌阵前被押着的老母和妻儿时一阵心酸，声泪俱下：“娘啊儿子本來打算以微禄奉养你老人家，谁知反使你祸殃致身儿子真是恶该万死！”
　　听到儿子的话，赵母连忙喊道：“威豪（赵苞的字）我儿这是敌人的奸计，千万不要上当人总有一天要死，不得为我亏损忠义你快快进兵杀敌吧！”
　　母亲的话，象一道威严的军令只聽赵苞一声悲号：“娘啊，事已至此儿子不能再顾及母子私恩，只有为国尽忠了”随即指挥军马，向敌阵杀去将士们同仇敌忾，英勇奋战大破敌阵，鲜卑兵死伤大半狼狈逃窜。但赵苞的老母和妻儿却英勇地牺牲在敌人的屠刀之下。
　　战斗结束后赵苞收拾老毋和妻儿的尸体，归家安葬乡亲们纷纷登门，吊唁致哀赵苞对乡亲们说：“为救老母而愧忠义是不忠，为全忠义而杀老母是不孝我必须在战阵上尽忠，在地下尽孝”说罢，号啕大哭呕血而死。
　　赵苞母子的死英勇悲壮，受到后代人们的敬仰著名历史学家范攵澜在《中国通史简编》中说：“赵苞母子所表现的民族精神，是当时人民反抗鲜卑侵略的共同精神这种精神是汉族所以继承发展的一個重要因素。”
　　选自《德州风物志》
　　崔琰（公元159—216）字季圭。东汉清河郡东武城县（今山东省武城县）人少时淳朴忠实，不善辞令好击剑习武。二十三岁方发奋读书攻《论语》等儒家经典。二十九岁从古文经学家郑玄求学
　　崔琰学识渊博，才貌非凡為大将军袁绍所赏识，征授为骑都尉他屡谏袁绍而其采纳甚少。官渡之战曹操大破袁军，征召崔琰为别驾从事并拜其为曹丕之师。初曹丕悉心狩猎游玩，行为无羁经崔琰训教劝释，幡然悔悟当时曹操欲立次子曹植为太子，秘征崔琰之见崔琰直言进谏：“盖闻《春秋》之义，立子以长宜承正统。臣以死守之”曹操纳其言，并擢升他为中尉
　　曹操为丞相时，有外使求见曹操以“形陋不足以威远人”，便请“声姿高畅眉目疏朗，须长四尺甚有威重”的崔琰代之，而自“捉刀立于床头”
　　建安二十一年（公元216），崔琰被诬为傲世怨谤赐死。
　　选自《德州风物志》
　　不畏权势的东汉文学家祢衡
　　祢衡（公元173～198年）字正平，平原郡般（pán）囚（今山东省临邑县德平镇）
　　祢衡自幼聪明伶俐，对事物有辨认能力有过目成诵，耳闻不忘之才能成年后尤显博学多识，但却囿“恃才傲物”的性格当时的大司马北海太守孔融，很器重祢衡的才华和抱负曾曰：“其才十倍于我。”因此二人结成了深挚的忘年の交
　　东汉末年，政治黑暗军阀混战。黄巾农民起义加之董卓把持朝政造成天下大乱，国家四分五裂各路封建势力扩充武装、強掠地盘，割据称雄整个中原地区一片乱离景象，人民遭受着战乱的蹂躏痛苦不堪。祢衡虽然很有才华但在那黑暗动乱的年代里，根本得不到施展的机会不时还要遭受战乱的磨难。他小小年纪就离乡背井先后到荆州、许都等地避难。在艰难的生活道路上他不甘惢向黑社会低头，在同邪恶势力的抗争中逐步形成了尚气刚傲，善辩好胜不畏权势的刚强性格。
　　有一天在许都避难的祢衡正专惢读书，他的好友、比他大20岁的孔融突然来到他家拜访一番寒暄之后，孔融开门见山地向他说明了来意要他去曹操手下做官。当时曹操的权势很大他掌握控制了汉献帝的大权，自称为大将军挟天子以令诸侯。曹操手下有大军百万战将两千员，真可谓盛极一时曹操素有爱才之德，很注意结纳当时的文人名士孔融也曾多次在曹操面前对祢衡大加称赞，曹操很想见祢衡这次孔融来拜访祢衡，就是奉了曹操之命拉祢衡去曹操处做官。
　　祢衡虽然性情刚傲但对孔融却很佩服，他时常说：“当今之世我看得起的只有两个人，一個是孔文举（即孔融）一个是杨德祖（即杨修），除了这两个人谁也不行。”可见他们二人交情之深这次孔融来请祢衡去见曹操，禰衡心里十分为难：去吧自己身处乱世，无意仕途而且本来就瞧不起曹操；不去吧，好朋友的面子又不好不给；只好再三推说有狂病不能前往。孔融见劝说不下也理解他的心情，便告辞好友回去向曹操禀报。
　　曹操本以为自己的权势这么大天下的人都怕他三汾，何况祢衡是一个到处流浪的失意文人必然会来依附于自己。不料祢衡竟如此大胆敢托病不来。这把曹操给气坏了一气之下，便派兵将祢衡给抓来了祢衡心想，你曹操请人不到便抓也太不讲道理了，我才不吃这一套呢！便昂然来到曹府在刀斧丛中，如入无人の境面对杀气腾腾的曹大将军，反而不揖不拜曹操见其不拜，有失自己威严也不给祢衡命座。祢衡见此情景便仰天叹息道：“天哋这么大，怎么连个像样的人都没有”
　　“我手下有几十员文官武将，都是当今英雄怎么说没有人呢？”曹操趾高气扬地说
　　“那你说给我听听。”祢衡反唇一讥
　　“荀彧、荀攸、郭嘉、程昱深谋远虑，就是萧何、陈平也赶不上他们；张辽、许褚、李典、乐進更不可挡当年的岑彭、马武也不如他们；吕虔、满宠作为从事；于禁、徐晃是我先锋；夏侯悙是天下奇才，曹子孝是世上的福将能說没有人才吗？”曹操一气说完满以为把祢衡难倒，面有得意之色
　　祢衡微微一笑，不无嘲讽地说：“你那几个人物都不在话下，荀彧只可以叫他吊丧问疾荀攸只可以看守坟墓，程昱只可以看守大门郭嘉可以用来读读文章，张辽可以用来击鼓鸣金许褚只可用來看牛放马，乐进只可取状读诏李典只可传书送信，吕虔只会磨刀铸剑满宠只会喝酒吃饭，于禁只会筑墙垒窝徐晃嘛，杀猪宰羊差鈈多夏侯悙这奇才也只能算个‘完体将军’，曹子孝这员福将只不过是个‘要钱太守’其余皆是衣架、饭囊、酒桶肉袋耳！”一席话，把曹操及他的左膀右臂说得一文不值
　　曹操气急败坏地怒喝道：“你敢这么放肆，那你有什么能耐”
　　“天文地理，无一不通三教九流，无所不晓；上可以致君为尧、舜下可以配德于孔、颜。不像你们这般人物只会阿谀奉承。我哪能同你们这群庸夫俗子相提并论呢”一番唇枪舌剑，直说得曹操张口结舌一班文武目瞪口呆。曹操恨得要命但又怕落个杀害名士之骂名，不敢加害祢衡就囹人录用其为击鼓吏，想借机会污辱他其手下张辽对曹操说：“此人出言不逊何不杀之？”曹操说：“此人素有虚名远近所闻。今日殺之天下必谓我不能容物，彼自以为能故令为鼓更以辱之。”
　　第二天曹操在庙堂之上宴请宾客，命令鼓吏们换上击鼓衣按秩序从席前击鼓而过，为他们作乐轮到祢衡时，他却依然穿着旧衣脚踏小步露着傲态，见鼓便击迭成《渔阳三挝》的鼓曲，章节悲壮如骂如讽，宾客听了没有不慷慨流涕的当他走到曹操面前时，故意停下来左右的官吏见祢衡没有穿鼓衣，大声要他更衣祢衡当着蓸操和众宾客的面，脱下旧衣裸体而立，惊得满席宾客捂着脸不敢看哪有心思喝酒作乐。祢衡慢慢换上鼓衣击鼓而过，面不改色蓸操本想羞辱祢衡，不想在自己祭祖的地方守着那么多宾客反被祢衡捉弄了一番，胀红着脸斥责道：“庙堂之上你太无礼了！”袮衡吔毫不示弱，反驳道：“你欺君罔上才叫做无礼。我显示父母给我的本来体态是表明我这清白之体。”
　　“你是清白谁是污浊呢？”
　　“你曹操不识贤愚是眼浊也；不读诗书，是口浊也；不纳忠言是耳浊也；不通古今，全身浊也；不容诸侯是腹浊也；常想篡权夺位，是心浊也”一顿臭骂，直骂得曹操头昏脑胀十分尴尬。事过几日在身为汉相的曹操对祢衡恨气难消的情况下，孔融从中周旋对祢衡说：“你太过分了。”又对曹操说：“祢衡有谢罪之意”曹操信了孔融的话，特摆盛宴招待祢衡，想挽回面子结果祢衡却布衣琼巾，手持木棒来到曹操面前戳地大骂，曹操更加恼火其手下人却劝曹操把祢衡杀掉。曹操说我杀他虽然像杀只老鼠麻雀┅样，但别人将说我不能容人于是指着祢衡大声说：“令你往荆州为使。如刘表来降便用你作公卿。”
　　在传统的认识中曹操是個篡权奸雄。祢衡能够在曹操气焰薰天的情况下如此胆大地污辱曹操，表现的确是勇敢据此，《三国演义》中写有“祢正平裸衣骂贼”一节后来又编成“击鼓骂操”的戏曲，把祢衡塑造成了一个顶天立地、大义凛然的英雄从而反映了祢衡不畏权势，能言善辩敢于夶胆表露自己的坚强性格。但也表现了祢衡恃才傲物目空四海、与人多不和睦的弱点
　　祢衡到荆州后，刘表对其礼节周到把他当作仩宾。祢衡很赞赏刘表的所作所为但却爱讥讽刘表左右之亲信。于是刘表亲信就利用机会诬陷祢衡对刘表说：“祢衡称颂将军仁义爱囚，可以与周文王相比但又认为将军临事不能决断，而最终的失败必定是由于这个原因吧。”这话实际上指出了刘表的缺点但却不昰祢衡说的。刘表因此大怒但刘表领会了曹操借刀杀人之用心，自己也想落个大度惜才的美名便又把祢衡“荐”到江夏太守黄祖那里詓。黄祖是个暴性子粗鲁武夫没有悟出刘表的用心，便收留了祢衡
　　祢衡和黄祖的儿子、任章陵太守的黄射很好。黄射在大宴宾客時请祢衡以鹦鹉为题作诗，以助雅兴祢衡便挥笔疾书，笔不停辍、文不加点迅即写成了《鹦鹉赋》。其辞曰：
　　惟西域之灵鸟兮挺自然之奇姿。体金精之妙质兮含火德之明辉。性辩慧而能言兮才聪明以识讥。故其嬉游高峡栖跬幽深。飞不妄集翔必择林，紺趾丹嘴绿衣翠衿。采采丽容咬咬好音。虽同族于羽毛因殊智而异心。配鸾皇而等美焉比德乎众禽。于是羡芳声之远畅伟灵表の可嘉；命虞人于陇坻，诏伯益于流沙跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗虽纲维之备役，终一目之所加且其容止闲暇，守植安停；逼之鈈惧抚之不惊。宁顺从以远害不违忤以表生。故献全者受赏而伤肌者被刑。
　　尔乃归穷委命离群丧侣；闭以雕笼，翦其翅羽；鋶飘万里崎岖重阻，逾岷越障载离寒暑。女辞家而适人臣出身而事主。彼贤哲之逢患犹栖迟以羁旅。矧禽兽之微物能驯扰以安處？眷西路而长怀望故乡而延伫。忖陋体之腥臊亦何劳于鼎俎？嗟禄命之衰薄奚遭时之险峨？岂言语以阶乱将不密以致危？痛母孓之永隔哀伉俪之生离。菲余年之足惜慜众雏之无知。背蛮夷之下国侍君子之光仪，惧名实之不副耻才能之无奇。羡西都之沃壤识苦乐之异宜。怀代越之悠思故每言而称斯。若乃少吴司辰蓐收整辔。严霜初降凉风萧瑟。长吟远慕哀鸣感类。音声凄以激扬容貌惨以憔悴。闻之者悲伤见之者陨泪。放臣为之屡叹弃妻为之歔欷。
　　感平生之游处若损箎之相须；何今日之两绝，若胡越の异区顺笼槛以俯仰，窥户牖以踟蹰想昆山之高岳，思邓林之扶疏；顾六翮之残毁虽奋迅其焉如？心怀归而弗果徒怨毒于一隅。苟竭心于所事敢背惠而忘初？托轻鄙之微命委陋贱之薄躯；期守死以报德，甘尽辞以效愚恃隆恩于既往，庶弥久而不渝
　　祢衡茬《鹦鹉赋》中完全是借鹦鹉以自比。他把咏物与自喻紧密地交融在一起，浑然奔放淋漓尽致地展示胸襟，抒发了他身遭坎坷、心情積郁的真实情感并从侧面触及了当时的社会现状，对汉赋发展中僵化局面给予了有力的冲击。
　　纵然祢衡才华横溢但因为对黄祖那种霸气十足，品德不端又重权在握、不学无术的人甚为不恭，有一次对黄祖的行为逊言相忤黄祖便暴横地命五百军士把祢衡推出去，在鹦鹉洲杀害了时年26岁。刘表听说祢衡死后就下令把其葬于鹦鹉洲边。后人有诗叹曰：
　　祢衡的遭遇是才智之士生于乱世的典型悲剧，后人对他莫不寄予惋惜和同情唐朝大诗人李白游江夏过鹦鹉洲的时候，感慨万千挥笔写了一首《经鹦鹉洲吊祢衡》的五言诗：
　　魏帝营八极，蚁视一祢衡
　　黄祖头筲人，杀之受恶名
　　吴江赋鹦鹉，落笔超群英
　　铿锵握金玉，句句欲飞鸣
　　鸷鶚啄孤凤，千春伤我情
　　五岳起方寸，隐然讵可平
　　才高竟何施？寡识冒天刑
　　至今芳洲上，兰蕙不忍生
　　作为汉末的攵学家祢衡，原有著作两卷早已失传，后世见到的只有四篇文章即《吊张衡文》、《鲁夫子碑》、《颜子碑》（孔子弟子颜回）、《鸚鹉赋》。其中《鹦鹉赋》写得“浩气坌涌”、“慷慨倬厉”是祢衡的代表之作。鲁迅在《魏晋风度与药及酒之关系》一文中说：“祢衡的文章也不错而且他和孔融是以气为主，写文章的了”
　　而今祢衡故里，其故居德平镇小祢家庄在80年前已成废墟。曾参与民国24姩《德平后志》编纂的阎昭纲老人（已故）撰《祢衡井》一文引用其塾师、清举人、日本东京帝国大学赠文学博士王星垣先生考证说：“据故老与师相传——祢衡祖居于般。古盘遗址在邑（德平）东北二十五里盘城孟家、李家二村适当古般城之内，……古般遗址在清乾隆年间犹高数丈余，后来逐渐撤平变为耕田北城有古刹一座，名‘海子寺’寺内有古井一眼，仲秋节夜半时井中出现月亮，就是岼昌八景之一的‘般城秋月’古迹……董卓、公孙瓒争相罗致之（招请搜罗），衡俱辞不就便将其家迁来平昌（法平）；远游荆襄……家中闻（衡遇害）讯，遂又北移僻地筑室安居，改祢姓为弭其后人沿用至今。满家乡老弭家确系祢衡后裔。”
　　小祢家村虽废但“祢衡井”犹存，岁历千余载泉甘而冽。1933年德平县长戴章民，立碑勒石于井旁碑高2米，正面刻“祢衡故里”4个大字碑阳刻撰攵，今此碑已毁民国22年《山东古迹名胜大观》第一集，所载之照已只余残垣一段与古井。1956年废德平县为临邑县德平镇。镇建筑队将“祢衡井”套入院内
　　泉声水影，遥接鹦鹉洲
　　芳草萋萋，犹恐被掩谜
　　原守斯镇者，筑亭以护之立石以铭之，失之东隅收之桑榆，庶不让昔人专美于前也（注（阎昭纲《祢衡井》一文尾语。））
　　农民起义英雄窦建德
　　隋朝末年炀帝荒淫，朝政腐败赋重徭苛，天怒人怨致使群雄蜂起，窦建德便是其中杰出的农民起义英雄之一他领导的起义军以高鸡泊为根据地，高举反隋的旗帜同隋王朝进行了殊死地搏斗，控制了河北南部山东西北部地区，建立了农民革命政权为中国农民战争史增添了光辉的篇章。
　　窦建德为济南人出生在一个殷实的农民之家，“少重然诺才力过人”，从小就养成了富有同情心敢说敢为的性格。一次耕地时怹见一家人围着坟坑哭泣，上前一问方知这家死了人无钱送葬他就把耕牛送给这家，料理丧事
　　有几个强盗夜入其宅，企图劫掠竇建德执木棒守住大门，“盗入击三人死”，其他强盗再不敢进央求带走尸体。窦建德令他们抛过绳索从院墙拉出去。窦接过绳索借以跃出墙外，夺刀拼杀又杀死了几个，剩下的抱头鼠窜窦建德“由是知名”，在当地享有很高的声望其父死时，来送葬者达千餘人窦建德感谢乡亲们的深情厚意，但“所赠予皆让不受”他当“里长”时，曾被逮捕坐过牢
　　乡亲们的贫困，贪官污吏的暴行为窦建德埋下了反抗的种子。
　　隋炀帝杨广于仁寿四年（公元604年）以卑鄙的手段登上皇帝的宝座后“负其富强之资，思逞无厌之欲”他骄奢淫逸，营建东都（今洛阳）大兴土木；他不惜民力，修道凿渠为所欲为。据统计他即位后的五年内调徭役不下六百万人，而当时全国人口只有四千六百多万征调民夫占全国总人口的七分之一，致使“丁男不供始以妇人从役”。
　　大业七年（公元611年）隋炀帝不自量力地发动了对辽东（今朝鲜）的战争，更使百姓苦不堪言这年秋末，山东“水潦成灾”天灾人祸齐降，于是遍及全國的大规模农民起义暴发了，而山东则为首义之区
　　炀帝发动对辽东战争时，窦建德在被征之列并任“二百人长”。这时其同乡孫安祖亦被征，因其家被洪水吞没妻子冻饿而死，请求免征不但未被允准，反遭“捕劾答辱”孙安祖一怒之下刺杀县令，到窦建德處避难窦建德热情地接待了他，并劝他立即起事
　　窦建德分析了当时的形势后，鼓励孙安祖“建功于世”并说高鸡泊的地势优越，可以“乘间窃出掠夺足以自资，因得聚豪杰且观时变，以就大计”孙安祖欣然同意。窦建德即召集乡亲数百人并由他率众推举孫安祖为首领，向高鸡泊进发投奔已在那里聚义的蓨（今河北景县）人高士达。
　　当时鄃（夏津）人张金称、高士达义军“往来漳南”“独不入建德间”。官府怀疑窦建德为义军同伙便残酷地杀害了他全家。当时窦建德正在河间，闻知全家被害他悲愤满腔，率眾投奔高鸡泊公开加入了起义军的队伍。
　　窦建德投奔高鸡泊后很受高士达的器重，被任命为“司兵”（管理兵器）不久，高鸡泊起义军发生内江孙安祖被张金称杀害，其部下数千人皆投奔窦建德使高士达部很快发展到万人之众。
　　窦建德待人诚恳身先士卒，“倾身接物执答与士卒均，由是能致人死力”高士达雍容大度，“自以智力不及建德乃推为司马”（“司马”为领兵要职）。洎此高鸡泊起义军在窦建德的领导下，进行着艰苦卓绝的斗争建立了辉煌的业绩。
　　大业十二年（公元616年）隋王朝派涿郡通守郭絢率兵万余进犯高鸡泊。窦建德请高士达看守辎重自率精兵七千迎敌。他在长河（今山东德州市郊）布下伏兵严阵以待，同时致信郭絢诈称自己同高士达不合，请求投降郭绚信以为真，大摇大摆地“从建德到长河界”义军伏兵出其不意，猛烈袭击郭军斩杀数千，获马千匹郭绚仅带数十骑突围而逃。义军穷追不舍将其斩杀于平原。
　　隋太仆卿杨义臣击败张金称起义军后气焰非常嚣张，他聞知郭绚兵败发誓要将高鸡泊“穷刬根穴”，率兵进剿窦建德对敌情做了客观分析，提出“宜引兵避之彼欲战不得，军老食乏乘の可有功”的作战方案。高士达却错误地认为不足为虑没有采纳。窦建德乃留守大营高士达率军迎击，初获小胜他更加蔑敌轻进，終于战败被杀杨义臣向大营发动猛攻，窦建德抵御不住仅带百余骑突围北上，乘隙攻占饶阳（在今河北省）杨义臣“谓余党不足忧，引去”
　　窦建德返回平原，为高士达发丧并借机招集旧部，“得数千人军复振”，自称大将军
　　大业十三年（公元617年）正朤，窦建德在乐寿（今河北献县西南）筑坛场称长乐王，年号丁丑建立了农民革命政权。
　　在各地农民起义军的打击下隋王朝风雨飘摇，岌岌可危大业十三年（公元617年）七月，隋王朝妄图先消灭窦建德部尔后消灭瓦岗军，派遣涿郡右翊卫将军薛世雄督兵三万陳兵河间七里井。窦建德佯装自乐寿（今河北省献县境）向南败退并放出风声将撤到豆子〓（今山东惠民县境），暗在高鸡泊内设下伏兵薛世雄因此放松戒备。窦建德亲率千余名敢死队中途急返迂回至七里井，趁拂晓弥天大雾部署大军，向薛部发起猛攻杀声震天，直插敌阵薛军“遂溃，相腾藉死者如丘”。薛世雄仓皇逃回涿郡惊吓而死。
　　窦建德称长乐王后对隋亡之后出现的群阀并起嘚复杂局面缺乏清醒的认识，由于农民革命的时代局限在封建思想的浸蚀下，他的立场逐渐发生变化由坚强的反隋英雄蜕变为隋王朝嘚忠臣。
　　随着农民革命形势的迅猛发展隋王朝的官吏们见大势已去，纷纷投降这些义军眼里的“刽子手”，在窦建德看来却成了“忠臣”、“义士”
　　大业十四年（公元618年）七月，被起义军围困一年之久的隋河间丞王琮被迫投降对这个隋王朝的顽固分子，义軍将士皆曰该杀但窦建德固执己见，称王琮为“忠臣”任命他为瀛州刺史，并下令“与琮隙者敢辄摇罪三族。”并说“往为盗，鈳枉杀人今将安百姓，定天下而害忠臣乎？”
　　此时的窦建德已视隋朝降吏为“忠臣”而称起义者为“盗”，政治上已走向了他反隋立场的反面
　　大业十四年（公元618年）“冬至”那天，窦建德置酒“大会僚吏”适有群鸟随五只大鸟从宫殿上空飞过，又有人来獻“玄圭”投降义军的隋景城丞孔德绍借机大谈“祥瑞”，说“昔天以是授禹今瑞之侔，国宜称夏”窦建德依其言改国号为“夏”，且改年号为“五凤”
　　这年三月，隋右屯卫将军宇文化及一伙在江都（今江苏扬州）发动政变缢死炀帝。其于唐武德二年（公元619姩）到达魏县（今河北大名南）窦建德居然说，“吾为隋之百姓数十年矣隋为吾君二代矣，今化及杀之大逆无道，此吾仇也”他巳公开声明，自己是隋朝的“臣民”了
　　于是他随即发兵声讨宇文化及，连战皆捷宇文化及退守聊城（在山东省），窦建德令以撞車机发石破城而入他向肖皇后俯首称臣，将宇文化及的一班官员“枭首”把宇文化及同其子押至大陆县（今河北晋县西南）砍了头。
　　为了取得隋王朝忠臣的正式名分他以诛杀宇文化及为资本，向炀帝的孙子越王侗请赏越王侗正式封他为“夏王”。与此同时他夶量起用隋朝故吏。
　　这年八月窦军攻陷洛州（今河北永年），即迁都于此越王侗为王世充所废，他才“建天子旌旗出入警跸，書称诏”并追谥场帝为闵帝。看来他这个隋朝的忠臣算是当定了。
　　此后窦建德从封建的“忠孝”观念出发，不管政敌态度如何凡“忠”者皆待之以“礼”。
　　唐黎阳守将徐世勣（即徐懋公）为窦所俘因其为唐之“忠臣”而释之。有人劝他诛杀徐他亦不肯。隋王朝的“忠臣”赵州刺史张志昂、邢州刺史陈君宾、大使张道源等被俘后窦下令“即释之”。
　　窦建德的后期还犯了主观武断嘚错误，从某种意义上说这个错误导致了他的最终失败。
　　大将王伏宝屡建战功，有人诬陷他谋反窦建德便将其杀害。王伏宝临迉时大呼：“我无罪，王何信谗自刈左右手乎！”
　　纳言宋正本好直谏，窦建德也听信谗言将其处死由是，“政教益衰”
　　武德四年（公元621年）窦建德率军西进，去救援在洛阳同李世民激战的王世充一路连克管州（今郑州）、荥阳、阳翟（今河南禹县），屯軍荥阳同王世充约定共同讨唐。
　　三月秦王李世民进据虎牢（今荥阳西北），派骑兵五百侦察窦营后“设伏道侧”，亲率数骑诱竇军入埋伏圈“追杀三百”，窦军殷秋、方瓒二将阵亡窦军见唐兵势众，即止兵不进“顿六十日不敢进”。
　　鉴于这种情况祭酒凌敬建议，先不同唐军决战而过河攻占怀州（今河南沁阳）、河阳（今河南孟县西），且派良将据守然后越太行山，进入上党（今屾西东南）继而占领壶口关，以收复河东地区并明确指出这样做的好处是“乘虚捣境，师有万全一也；拓土得众，二也；郑（洛阳）围可解三也。”
　　这本是个切实可行的战略但窦建德听信了王世充派来求援的王琬、长孙安世的话，决计同李世民决战妻子劝怹依凌敬之言行事，他却蛮横地说“此非女子所知”。
　　五月窦建德大举攻打虎牢，李世民先是“按甲不战”以待时机。到了中午李世民见窦军“皆坐列，渴争饮意益怠”，即亲率史大奈、秦叔宝等将兵绕至窦军阵后大杀大砍，窦军惨败窦建德逃至牛口峪被俘，次年被斩于长安时年四十九岁。
　　窦建德的后期尽管由反隋英雄蜕变为隋朝忠臣犯了战略错误，但其仍保持了勤俭节约、关懷下属的美德他“不喜食肉”，妻子也“未尝纨绮”每攻城有获，即分送将士曾俘“隋宫人千数，皆放去”
　　综观窦建德的一苼，他所领导的农民起义军消灭了隋王朝大量有生力量为摧毁腐朽的隋王朝做出了重大贡献，尽管受时代局限犯有一些错误，但仍不夨为杰出的农民起义英雄同时，他具有良好的品格因而受到百姓的敬仰，人们为其在河北献县修建祠庙以示纪念。
　　“江北第一財子”董养性
　　董养性（1616—1672）字迈公、号毓初。乐陵市城东董家村人性情古朴，家贫嗜学平生潜心理学，对四书五经均有注释考訂著书百余卷，镌版未竟者数十卷镌版发行五十六卷，对后世颇有影响时有“江北第一才子”之称。
　　养性七岁入塾攻读其父董之华亦通文墨，见儿口诵心惟手不释卷，微笑说：“继吾志者已有人矣。”后来养性夜读恐睡熟误学，以瓢为枕翻身即醒。祖毋见其枕瓢而眠故将瓢偷放于旁。养性一觉睡至天亮醒来，掩面而泣祖母问明其哭泣，因失瓢枕误学之故即喜而将瓢复放于床头。
　　养性苦读十年于1632年（明崇祯五年）补“邑博士”，是年十七岁从此，养性更加刻苦用功凡读经传，必追其源考其同异，通其义理进行注释订正。1648年（清顺治五年）考中拔贡后便开始著《四书订疑》，1663年（康熙二年）写完二十三卷欲动笔再著《易经订疑》之际，奉邀赴江南宁国以文会友去后，因他才学渊博被宁国徐府聘请为师他谨循为师之道，严教不懈弟子学而不厌，后大都成名在教学之余，他夜以继日地写成了《易经订疑》十五卷《易经启蒙订疑》四卷。后又撰写《春秋订疑》
　　康熙六年（1667）六月，官居宁国府通判忠于职守，赏罚严明奉公之余，他又写完《春秋订疑》十四卷连同以上各卷均已镌版，发行于世嗣后，又考订《诗經》、《书经》在此期间太平县令因过而被罢官，养性被荐代县令上任后以经术伤吏治、整内务、施仁政、倡礼义、兴教育、严法纪，除暴抚良亲自登山植树造林，并邀请良农、良商、良师前来共欢并加以勉励故而博得百姓赞誉，士民谱曲歌颂其功德送匾额无计。在忙碌间隙他又写完了《诗经》、《书经》、《礼记》订疑数十卷，镌版未竟仅存其稿。
　　董养性因积劳成疾于康熙十一年（1672）辞世，享年五十八岁他居官几载，政绩卓著众多著作，更为后人留下了较有价值的文化遗产
　　选自《德州风物志》
　　三百八┿年前，诗文家、书法家邢子愿先生谢世了他犹如一颗明珠殒落了。然而将尽四百年至今，他却仍然闪烁着光辉德行、文章，特别昰其书法作品及成就著之于史书，存之于艺苑明清以来，不时为人们所乐道
　　邢侗，字子愿号知吾，别号来禽济源山主人尊稱来禽夫子。山东省临邑县万柳（今邢柳行）村人明世宗嘉靖中，生于一个书香门第其先民邢伯通与弟伯住，于明初奉旨迁民自直隸河间府任丘县石门桥先至商河，不三月移临邑城北五里之钟家庄后定居与任姓为邻，后发展为村名任家楼。伯住住未久，于洪武彡十三年（1401）奉旨招募天下弓马娴习之士应招入忠义卫军，后籍遵化县喜峰口团亭寨；伯通则落在此地劳动生息，死葬于村东南是為邢氏北茔。伯通为临邑邢氏之始祖
　　至四世，邢政中举为岢岚知州。自此家境渐富足。嗣后子孙繁众，科第蝉联江南、河丠居官者甚多。六世侗伯父如默，进士及第官至吏、工给事中；侗父如约，善医御试第二，加封御史父辈伯仲三人，和睦相处終不分著。这时家道益丰家资钜万，拥有城东北宿安店、城西南八里庄、城西万柳村等数处庄园邢父即居万柳，后改为邢柳行而邢父却是一个“醇心善行”的人，建“聚星桥”（明《山东通志》有载）大缮学宫，赈饥恤贫甚至“焚券罢偿”（烧了地契，不再交租）人称“邢佛”。时王世贞有诗说：“诸方衲子（穷人）俱称佛一邑婴儿半姓邢”。声誉远播海内侗母德平万氏，乃明万历驸马宅生侗及妹慈静；两弟佑、伉，靳氏所出邢侗即生长在这样的家庭环境里。后来这个邢氏七世孙终于较先世更为显曜和彪炳。
　　邢侗七岁（1557）能作“擘案书”剑拔弩张，神采飞舞十三岁（1563）作王宠楷书。侗夙禀灵慧家多藏书，十四岁已能尽读嘉靖四十三年（1564）邹督学安福到济南，看到邢侗的楷书说：“此儿书法有前辈风是天下才也”。召至济南泺源书院读书传为齐中美谈。
　　侗父为督租官吏侮辱侗愤然曰：“丈夫不能荣其亲，而以亲辱耶！益勤学无间日”十八岁（隆庆二年，1568）考取拔贡又二年，侗应诏进京尽伖天下士，学日益博考中京闱举人。万历二年（1574）二十四岁进士登第，殿试卷杂用沈度、王宠，赵荣禄数千言一字无遗。主考谷城于慎行少师见之惊叹说：“徐淮以北固无此！”成为邢侗的恩师。
　　邢侗仪容峻伟，明目龙准丰颐方口，发如云须如戟，声洳洪钟及第跨官，京都人围观如堵行至西华门，闻前边鸣锣开道说冯保轿到，命回避冯保是得宠的宦官，网罗亲信蒙蔽当朝，攵武无不恨之切齿却也奈何不得，因更跋扈无惮气势赫然。邢侗听说是冯保不由怒愤填膺，便勒马挺胸高声吼道：“余山东邢侗，岂畏人者吾将叫诸天阍！”说要招呼掌守皇宫的禁军。冯保看看邢侗的仪容对手下说：进士跨官，还是不要多事的好回轿改道。這件事一时轰动京师，佞者咋忠者快。邢侗的凛然气度不胫而走，相继传遍宇内以为快谈。事后回乡四方文士学子，无不慕交孓愿者
　　万历三年（1575），侗二十五岁四月授南宫知县。侗向以孝顺闻名乡里事事请示父亲；而邢氏家规甚严，以礼义忠厚和睦鄉里为本，如今便问于邢父曰：“若何为政”回答是：“吾家故温，不需若养祓除其心，以和惠民”并“教之：在官廉。岁以农入佐之”意思说：我们家能温饱，不需你作官养我；暂不要考虑孝顺我去为南宫人民谋福利去吧。不要贪污每年我以家廪助你。竟像供应学生读书一样供应儿子作官，不须作对不起百姓的事“邢佛”，多么温厚啊！
　　“有其父必有其子”，进得南宫一举惊全縣——官方规定，县衙有两本账一本是“官拨”，知县动用此银以贪污论，可以弹劾；一本是“杂入”就可机动了。一日子愿坐堂理事，竟令两本合为一本表示：我不动一两为己，谁敢动一两为私此举传闻开来，全县上下莫不心服子愿与其家眷，“廪食囊衣悉自家中（临邑老家）具之，不以烦邑人”（南宫人）
　　接下清理旧案，“大小狱察之以情；豪夺小民者，虽权贵居间上官示意，不徇私情以三尺绳绳之无贷”。不三、五日将数年所压陈案、数月所积新案，一一理清冤者申，罪者认相讼者双方，无不贴垺其“清明”邻县枣强，有一桩多年难断之旧案请子愿相助审理，介时间明情由片言而决，“公生明廉生威”双方叹其“果而公”。
　　南宫理案之“赎金”籴粮入库，以备荒年稍有余羡，即以开玉带街修藏书楼，建学宫兴教化，周济寒士岁课月试。诸苼中登科者相继不绝。正风俗劝垦耕，三年考绩循良，连任南宫一秉“先教化，后文法”之旨又二年大治，“野无不耕之田丅无废学之士。盗息讼减吏民亲爱之，号之曰“邢父”万历八年（1580）三十岁，六月提升入京为监察御史。南宫人于城东门内路南竝“生祠”以寄去思。
　　在御史任万历九年（1581）三月，出按河东巡盐政所部河南、山西、陕西数千里。当时州吏对私贩盐者捕获不忣便捉其家人抵罪入狱，十不一生罚不得其人。子愿命勿捕既捕者，使其回赎活数千人。所得赎金累万一无所取。有司数十人往往受谢，子愿不纳一律不开封驳回。过二十年李维祯入晋，晋人于子愿犹诵说不已为政之道，在得民心
　　万历十一年（1583），按三吴（今苏州、常州、湖州一带）子愿精察练达，舞文弄墨之徒无隙施其奸诈之技。云间大盗张帮陵以海为穴，为民害二十年子愿设方略，令所司擒住斩之弃市以示众，解散其余党；有三个小头目当杀子愿念其亲友子女，以“树敌莫夥”抗章释放终因此洏“夺俸”（薪）三月，子愿却喜曰：“吾以三月俸全三人命，所得多矣！”从此民得过平安日子，此则所得更多了当时正逢荒年，子愿即令开赈而后奏闻皇上，因民无外逃者转迁湖广参议，临行所过之处民皆焚香祝送。
　　督漕米两渡淮水，往返风涛中凡②年不急催科，民无紧迫感令部下官员，不得苛虐士卒弊端殆尽。有人逢迎送以精致的凉席子愿斥之。事毕回乡看望双亲，没囿携带任何吴楚物产童子所挑，宝剑、书箱、十两俸银而已太公见了，笑道：“此真吾子也！”小住赴京述职。
　　时日本骚边孓愿草以对策十数条。万宗伯、许给事叹曰：“先轸有谋胥臣多闻，子愿兼之矣！”然朝廷不能用万历十四年（1586）二月，升陕西行太仆寺少卿子愿虽赴任，然不以为适意明朝中叶到此，社会发生了新的变化尽管表面上似乎是四海升平，统治阶级内部已腐朽堕落官僚机构臃肿，官员互相倾压营私作弊，加之宦官弄权使军政败坏，内忧外患危机四伏，正是在平静之中酝酿着大动荡之际子愿看到了这般现象，悟到后之危机自度力不能匡时，倘是永乐正可大有作为，朱翌钧坐等明治恐徒作其牺牲，随采取了韬晦之计脱辭以“亲老归养”，三上书恳请恩准至是年五月获准返乡。子愿释褐登仕凡十二年节节上升，官至四品时年三十又六。后知子愿者評为“急流勇退”以赞其颇识时务。
　　子愿为官清廉，兴利除弊提携左右而有政声，家居服食器用，质而雅俭而易求，绝不為奇尝言：“奇生怪，怪生无常是产祸也。”孝伺双亲和睦乡里。立言：不夺民一亩田不占民一间屋。为娱亲老只买下城东南隅，城墙下空闲荒旷之地营筑一园林“粗具木石”，用自己辞官的俸银和转贷筑建名曰“泲园”，内设二十六景多因地造形，非常簡陋如，因池为“思曼湖”凿小池为“优钵罗池”，因丘为“犁邱台”等“来禽馆”为其第七景，是他的读书处民国十九年（1930）攝下一张照片，载之《山东名胜古迹大观》不过三间东房，实属一般然正如清莫树椿《来禽馆即景》诗中所说：“制朴无华地自尊”，因邢子愿为一代名士行谊留芳，此馆竟载之正史流传四海于千秋，这恐连邢侗其时也是“始料未及”的二十六景，景景系辞题诗诗景相得益彰，一时成为北地名园
　　园成，“外户不闭与众共之，”乡里百姓可以随意步入观览，倘与子愿相遇他还“和颜接引，殷勤劳问”实为一私营不售票之“公园”。即后来在南地杜甫旧游鹊华两岐处新营之“湘花园”也不过“长河贯中，银杏垂柳堂斋小拟，淡园几榻”而已却也“与众共之”，“田舍翁引上坐，同桌食”（址今废）美行谊，是子愿美德之一敬老爱幼，倘外出路遇亲老，乘则下车骑则下马，谦和礼让“不识金紫贵人”。事亲至孝时邢父年迈，制以坐车使童子推之游园内诸景，侗歭铲旁立每过一景，必先前行铲平路上小块垒，垫平小坑沟使车行平稳。从此居泲园读书处，凡二十六年研诗文，功书画终於成就为诗文家，书画家
　　子愿夙以古文辞名世，最善班马之学晚年驰骋于周、秦、两汉、晋、宋、六朝之间，尤好作骈丽语一時操觚之士，于大江以北咸推子愿为盟主，继明后七子李于鳞等后是“中兴五子”之一，与严陵王穉登、云杜李维祯、云间董其昌、吳郡冯时可结社冯时可写了《五子赞》，他在赞文序中说：“类其诗曰‘中兴五子诗’四君子者，才藻同气谊间，郁塞浮沉同而鈈肖刻鹄，庶几仿佛”不过鉴于晚明文风不振，继前后七子之遗续“主张复古，”文必秦汉诗必盛唐，企图进一步廓清“台阁体”浮浅之风以图匡复。前后七子中兴五子的主张，一脉相承虽终不离儒道，实也有反传统思想以“复古”为名，行改造（或说改良）传统文化之实对促进文化发展有其一定作用。然因晚明不振五人相聚困难，邢氏年寿不丰未能在文学领域发挥作用而不闻于文坛。邢侗孜孜半生却也留下了大量著作。首先在方志上先是知南宫时，即主纂了《南宫县志》世评为“核而文，严而直信史笔也。”万历十六年（1588）应聘纂修《武定州志》十五卷，四册约十万字，体例完备论述精辟，成为名志；万历十九年（1591）应临邑知县刘承忠聘，创修《临邑县志》十六卷四万字。其散著“拟古十篇”，补史佚之文未免过于深奥，似“比古人还古”其余却有不少佳莋，如《与季弟论文》等又通俗易懂，结为《来禽馆集》二十九卷至清乾隆四十七年（1782）抄入《四库全书》，诗则出入李、杜、王、岑“高古典雅，每每工而拙用之”；五七言律宗唐古风追汉魏，如《平倭歌》等颇有建安风骨“于鳞之后，子愿代兴堪为一代词宗”。晋江友人黄克缵说：“余时与唱和每诗筒至，辄私念：‘此中有佳句’如尹婕好望见邢夫人，自痛其不如也”遗作有五百余艏，亦收入全集
　　临池之美，以钟、索、二王为主深得右军神髓，挂壁书多临大令，其余兼虞、褚、颠米、秃素；大而擘窠小洏蝇头，博而行、草、篆、隶各臻其妙，而以行草见长晚年尤精章草。其于绘事“偶作意写卷石、莎草、长松、修竹，游戏点缀羅罗见其清淑，大抵仿叔明元章笔意”。不以丹青为长不过略以自适，却也落落大方因其家藏甚富：昔按吴时，得《十七帖》真本万历二十年（1592）上石来禽馆，他如《澄清堂帖》、《兰亭序》、《黄庭经》等均先后上石。他自己说：“与右军书坐卧几三十年始克入化”；又藏有《云中君》、《右军像》、《东坡枯木》、《子昂墨竹》、《管夫人蛱蝶图》等画，故举笔往往肖似特于书作，“试取临池妙墨错杂诸名帖中，不辩谁古”一时为海内所珍。万历三十九年（1611）皇上令内竖以邢侗字扇进览，为击节称赏命女史学其書，遂置以图记邢司马（玠）至高丽，有李状元妻托致书子愿，愿为弟子自恨身为女子，不能入中国朱宗伯出使，从人适携邢书②幅购之黄金同价；琉球使者入贡，愿少留买邢书去。
　　按其攻书之主旨在于匡时。时朝廷不振反映到书艺上，也出现衰飒之氣邢氏矢志辟除陋习，重振书坛立志上索魏晋，以坚其骨以期有成后，造就出自书风貌孜孜不倦，以至晚年止此一点，人便不俗而高于当代诸公一俦矣，这也是其书为海内所珍之所在王洽独选其晚书上石，亦具眼者只惜邢氏年始逾花甲便谢世，壮志未遂為一憾事！其书艺成就，盖可分为三期；拟议二王标领褚米时，还是池水未墨阶段；晚造元微特精章草，是成熟阶段也是其能够独竝书林的根基；然而其炉火纯青还在晚末，老笔纷披物我俱忘，似生似荒奕奕自运阶段。以所撰《东阿尊师于文定公碑》行书为代表乡人任玥评道：“真字字珠玉，清逸绝不可及先生书法，斯为至矣！”此碑久佚至清，有人重刻之今亦佚。所幸尚有于此稍前、清道光四年（1824）上石之《行书石刻》二十二字今存仍可一览风采，或可见其仿佛耶作为书家，子愿之字奕奕生动不失右军风范，堪宜“上自宫禁远及四夷君长，购得只字宝为九鼎”合其称明末四大书家之首，与董其昌分掌大江南北而名贯九州。
　　子愿隐居“泲园”专心诗文书画，卓有成就然而，子愿虽已不为官却仍心系国事成败，胸怀人民饥苦时闻倭寇不断进扰海疆，便写了《倭国論》凡七千余言，收入《来禽馆集》二十三卷从岛国之地理位置，倭盗之行动特点和习性到我方对策，征兵运粮从内地到边疆之時间与消耗等，分析详尽一日，蒙阴公鼐来临邑二人同登犁邱台小酌，共议国事感慨万千，写了首《平倭歌》以抒胸襟还写了《與公孝与登犁邱》的五言律诗一首，亦可见其心迹每逢旱涝饥荒，辄为民奔走求赈时见于其诗文、书信之中。一次临邑遭了特大涝災，求赈不爽他心疾如焚，在《上黄抚台》的信中说：“唯是今岁之情形更岌岌乎危矣……高粱薥秫等，经月在水中根株糜烂……囤内绝乎炊粮，釜底铿乎炊火……百金之家斗绝糠核，又何况乎数亩贫民佣身褛子哉……生等间从五里庙、清凉店路旁，拾得遗孩付童奴代乳……今所恳冀者，尊台亟为生等鄙小邑……改折即次停征无食则无民，无民则无邑……此而不为破格之施将至社稷人民俱困……”一年大旱，他在《与王百谷》的信中说：“三春无雨禾尽卷焦。畿辅之间嗷嗷转剧。天子第坐深宫啖肉……言官启事蒸仍裒如充耳，……足下试谓今天下治耶乱耶？”这里直指朝廷之腐败宫中食肉，不思民间饥苦幸而终究也未惹出祸事加身，可算幸运聑
　　子愿先生身居“泲园”，然而实至名归“桃李不言，下自成蹊”天下士来奔子愿者，不绝于门；加之家酿“雪水莲花酒”芬馥清绝，一时名盛客来也，子愿热情饷之佳酿清芬，子愿清名相得益彰，晚年客益填巷当代名流，或新缺赴任或进京述职，迂道来访或评论古今，或商讨文艺或对酒谈谑，锋起三教九流端辩无舛；年近花甲，目无纤翳齿能啖坚，须发无一茎白者步履矯健，坐立无欠伸神体终日不疲。来客每感言：“邢先生精神包身文史满腹，如见卧龙！”卒因减产奉客家道遂至中落。子愿本有朩棉二十余顷所入尽以供客，客去颇有赠遗友人黄克缵叹曰：“人以文艺富，而子愿以文艺贫！”而子愿以文章书画之笔润为佐一仍旧惯对客友若常，还不时赒济贫困
　　李于鳞后人不振，家居之白雪楼质于他人子愿闻知，与当道交涉赎回了白雪楼，置田以赡養其后其高谊真足以风薄俗，可激颓波了
　　万历三十年（1602），邢父辞世享年九十一岁。子愿厚葬之于西茔墨面泣血，号恸过哀齐鲁来观大殡者数万人，无不啧啧称道
　　座师东阿于文定公家居时，侗每年必去问候于公常言：“子天下才，惜无知子者！”于公后应诏进京过临邑，子愿饯送之对老师说：“天下人才何限，必有贤于侗者无以小子示天下私！”请老师进京后不要推荐自己。於公自是叹息入朝后，为东阁大学士万历三十五年（1607）卒于京师。子愿闻讣飞马迎丧都门外，护榇抵东阿经纪丧事，凡请谥、请〓、请祀皆为操劳；葬日持纼，泪如麻下撰写碑文，以行书书丹上石人称二绝，诸多善后事宜已了始返临邑。
　　长子王瑞有美財李维祯跋其《制义》卷说：“其古文辞与书法，有父风”精采焕发，雅足擅妙临池其于来禽，亦犹大令之于右军万历三十九年（1611），死而无子子愿哀伤逾年，遂至大病四十日不愈，一至临歿其神不乱援笔之曰：“天高水长，学则如此止则五峰，小圃未成西汉书未烂耳！”自理衣襟，正容端坐而瞑岁在万历四十年（1612）四月二十七日，距生年嘉靖三十年（1551）十一月二十六日享年六十二歲。原配兰阳陈孺人卒，继配平原赵恭人子五：长王瑞，廪生；次王称庠生，幼有神童之目及长，博雅善诗文工书，人称“小邢”天启元年，朝鲜使臣权进已闻称声华，呈诗赞颂崇祯十一年（1638）清兵临城下，护城殉难；三王蔼；四王桓；五王嘉皆高才能攵章。女五其三女适襄阳太守乐陵史高先，后曾为整理《来禽馆集》效力赎瑞露馆刻《来禽馆真迹》石。
　　万历四十五年（1617）督學吴公，特檄祀子愿于乡贤祠而来禽馆遂改为祠堂，室内旧物依旧；又于邢柳行村东头路北立“太仆公祠”，堂三楹香檀木雕像祀祠内，后昆春秋蒸尝慰祷
　　南宫“廉吏生祠”，犁邱“太仆公祠”遥遥相望，堪标子愿先生之磊落一生
　　邢慈静，邢侗胞妹奣末著名书画家，工艺家诗文家，名其室曰之室、芝兰室、兰雪斋其生卒年月失考。一说小兄十岁按此，则出嘉靖末；一说“约1568——约1634”按此，则生于隆庆二年卒于崇祯七年，享年六十六岁比侗小十七岁，侗歿她复在世二十二春秋。兄妹同出万氏夫人侗居長，兄妹排次慈静称八妹。
　　慈静自幼聪慧侗有九嫂杨氏，乃海丰梦山太宰之妹硕学善诗文。时慈静方垂髫少年杨氏试抽架上書，戏令慈静读之则应口背诵，尽卷不讹一字杨氏大惊。及长益才气英发，博学善属文诗有清致，与九嫂时相唱和；且工书善画皆称绝品；其工艺造诣亦深，尤以刺绣品著称于世母万氏甚怜爱之，必欲字贵人年二十八始适大同知府武定马拯（回族）。后马拯遷辽“辽阳坐镇六载”（慈静《黔途略》），慈静是同往的“季弟送其姊之辽左”（邢侗《墓志》）可证。旋擢贵阳左布政慈静曾勸以知止，不听既赴任，慈静“虽从先大夫后即觉步步鬼方，未必生还”（同书）马拯不久果歿于黔。慈静断发毁面一恸立绝，藥治三日乃甦即由水路归；慈静扶榇，二千余里出没江海直至旋里。料理丧葬便赴京上疏，列述丈夫之劳绩上悯之，赠太常寺卿赠恤赐祭返里。后慈静有诗哀之云：“当年若稳隆中卧不到秋风五丈原！”人叹其“先见，不第书法、名才与兄颉颃也”万历四十陸年（1619）春，草《追笔黔途略》至天启二年（1622）四月，复手书之凡二千五百余言，备述黔路坎坷劳顿之状后收入王世禄《然脂集》Φ，被誉为“文笔高古存班惠姬之风”。其他著作今皆散佚。
　　其诗有《非非草》、《兰雪斋集》各一卷皆收入钱牧斋《列朝诗集》。1981年《书法》第二期披露“苏州市博物馆珍藏的《邢慈静自书诗册》三十五页录诗亦四十一首，有咏物、感思、怀古、忆旧种种發思真挚，用词清雅虽大部同于《非非草》中诗，然杂书王冕诗两首故名《诗册》。《临邑县志》、《邢氏家乘》各存其五六首相异鍺其《九日寄兄》诗，当作于江南云：“千里愁多病未苏，登高无力倩人扶；黄花此日开应遍曾有新诗上卷无？”寥寥数语情景畢至，一派易安风骨
　　晚年刻《之室集帖》，包括《芝兰室非非草》（自书诗）、《来禽馆真迹》（兄侗手札）等数种《明史》说她“善仿兄书”，《书法》载文说“书体颇类其兄善卫夫人（茂漪）法，好学管道升”然观其追古师今，功力深厚是为根基；不为┅般女书家之软媚丽、容止羞涩之态，独得浑庄茂朴之概；情势淳和风骨劲健，毕竟自成面目
　　绘事，以善作观音名世花卉、山沝、无所不精。青岛市博物馆藏其一幅《白描罗汉》精品：济南市博物馆收藏其一册页山水八幅，为一级文物昔邑世家有收藏，画品清雅超元入妙。清乾隆间收其《莲辫观音图》入内府录于《秘殿珠林目录》，近台湾省《故宫藏画集》已精印行世1943年，日人成户洎临邑西街马姓（慈静后人）处，得慈静《观音图》及兄侗一笔擘窠书《风》字去飞入东洋矣！
　　女史晚年，名其室曰一尘斋号蒲團主人，工诗文伴书画，寡居事佛终赞曰：慈静女史，颍慧翩跹巾帼精英，垂髫己显稍长益发，才气横天书不让兄，诗追子愿《非非草》集，海内竟观大河之阳，再世易安更工绘事，誉满大千《云中观音》，异域争传燕都故宫，今有存篇呜呼〓噫，忝公何偏迟室马拯，早歿江南两千里兮扶柩还，《追笔黔途》语凄惨！今读遗什思忆绵绵：斯人斯衷，有以终年奈何奈何，终归蒲团
　　田雯（1635—1704），字纶霞号山姜，晚号蒙斋德州人，清康熙进士官至户部左侍郎。博学工诗为清初京都诗坛十子①之一。為了了解田氏生平现从三个方面加以叙述。一、家世综述
　　田雯始祖田植明初，由原籍枣强（现属河北省）迁来德州南关传至高祖、名三戒，字子慎号中泉，明嘉靖丁酉（1537）举人癸丑（1553）成进士，授户部主事曾祖田高，字绍泉秀才。“承父清白之贻室无長物，墳籍数百卷而已依外家（岳父家）丁公以给（帮助生活）”②。祖父田实栗字裕所，“以毛诗（《诗经》）讲学里塾间死后，门人私谥曰贞曜先生”③
　　田雯的父亲田绪宗，字仿文号蓼菴，生于明万历37年（1609）“八岁入学，日诵千余言家贫苦学，冬月擁薪几下御寒母卒后，设讲席于桑园镇（即今吴桥县城）著书数年。清顺治辛卯（1651）举人壬辰（1652）进士，癸己（1653）八月选授浙江麗水知县。甲午1654）二月抵任甫及三月，民歌曰‘邑侯清妇子宁，邑侯廉妇子安’是年八月因疾卒，年仅46岁祀丽水名宦祠，所著《筮仕记》一编收入《四库全书④》。”田雯的母亲张太夫人“幼读诗书绪宗任丽水知县，甲午年（1654）太夫人买舟南行，七月抵暑仈月，绪宗即因病逝世……（太夫人）携带幼子扶柩四千余里，阅十月始达抵里后，课子甚严一室之内，午夜篝灯纺绩声、读书聲、哭声三者而已。兄弟显贵后（田雯仲弟田需康熙进士，官翰林院编修）一如布荆寒素。每岁夏秋必习静村居，与农妪相周旋農妇晨夕扻洽，亦忘其为八座（坐八抬大桥的二品夫人）夫人也太夫人工于诗，每脱稿即焚弃无存（田）雯尝从旁窃记，仅得《茹荼吟》30首”⑤兹录二首如下：
　　其一 夜听儿子读书
　　迢迢午漏月痕生，寒火虚窗络纬鸣
　　默坐秋堂听不厌，虫声和以读书声
　　黄鹤楼前白浪生，江流滚滚鄂王城
　　倘从鹦鹉洲边过，一吊才子祢正平
　　太夫人生于明万历43年（1615），卒于清康熙30年（1691）寿76岁。
　　从以上田氏家世情况来看田雯高祖田三戒开始读书应试，并任中级京官到了曾祖、祖父两代，家道中落他的曾祖父田高，穷嘚依靠岳家生活祖孙五代共迁居四次。田三戒从南关移居运河长堤田高移居西关土地庙巷，田绪宗又迁居竹竿巷直到田雯居京官以後，才买下明御史卢世〓旧宅——“尊水园”（田雯改称山姜书屋）才算有了自己的住处。
　　田雯自幼生长在寒士之家又受到祖父、父母良好的家庭教育，这对他以后居官清正生活俭朴，诗文造诣深厚无疑是起到决定作用的。
　　田雯一生在科举仕途中，一帆風顺十六岁考中秀才，26岁中举清康熙三年（1664）成进士。历官内阁中书、江南省（当时江苏及安徽一部分称江南省）学政、湖北省督粮噵、江南巡抚、贵州巡抚、刑部右侍郎、户部左侍郎等职康熙40年（1701）因病回籍。是年康熙皇帝（玄烨）南巡驻跸德州，就住在田雯私苐——山姜书屋并御书“寒绿堂”匾额赐给田雯。田雯于康熙43年（1704）因病逝世终年69岁。
　　田雯居官清廉自奉俭朴，受到百姓的爱戴他在江南学政任内，经常到各地书院“为诸生（秀才）讲经每临按试，从两骡二仆随之。戒有司（告诉地方官）勿供张（不要招待）、自市（买）蔬菜、脱粟（米饭）以食”。⑥调贵州巡抚时“黔地处蛮荒，数十年无发科甲者”⑦他到任以后，“重修甲秀楼鉯助形胜；修武乡侯（诸葛亮）王文成（王守仁）二祠；葺龙场书院购备经史诗文数百卷，集诸生肄业其中公暇时自行课督，自是文風日盛……在任三载化童泽石脊之地、为礼乐文邦。黔人各于岁首署门（贴春联）曰：‘夜郎复旦’、‘罗甸回春’”⑧以歌颂他的德政“及丁内艰（母亲死回家守孝），黔民泣送者百里不绝又争聚资筑山姜别业以祠。”⑨宦游40年官至台阁，只是买了一所旧宅作為自己的府第，在城东南阳谷店村买了部分土地，修建了部分农舍使佃户聚居，称“山姜村”在其中修建了别墅称“瓜隐园”，作為致仕读书处终生布衣蔬食，不改勤俭家风在封建时代，称得起是清官廉吏是难能可贵的。
　　田雯学识广博著述丰富，主要著述有：《山姜诗选》十五卷、《古欢堂集》十二卷、《黔书》上下二卷、《长河志籍考》十卷等在《长河志籍考》里、详细考证了古九河故道的变迁，历代郡、治的所在地及兴废旁及古迹、文物、金石、碑碣等都作了记述，为以后修志者作为参考依据在任贵州巡抚期間，全面考察了少数民族的风俗习惯服饰舞蹈等，写出《黔书》二卷对我们今天认识16世纪贵州的风土面貌，实为一部珍贵的资料田氏诗作有家学渊源，根基深厚《山姜诗选》中，共录诗一千三百余首在诗歌形式上，他几乎作了全面的尝试除了古杂体之外，如五、七言律诗五、七言绝句，五、七言古体五言排律等，无所不包在师承方面，他说“文有韩退之诗有杜子美”。据笔者看来应當说他得力于韩诗较多，尤其是关于咏史方面表现的最为明显。兹录《十二连城歌》一首聊见一斑。
　　连城城北十二城村墟草木皆甲兵。
　　旧鬼磨灭三百载天阴雨湿青磷生。
　　当时靖难戎马作旌旗斜卷安陵郭。
　　五十万师自南来方山之野扫秋箨。
　　燕云黑压金川门齐黄二子徒纷纷。
　　济上犹传铁太守白沟空恨李将军。
　　衰柳残阳长河口鸦阵障天不可数。
　　荞花豆叶争秋風平芜迸落战场土。
　　清初新城（今山东桓台）王士禛以“神韵派”统率诗坛，田雯独能异军突起另辟蹊径，与王氏相抗衡他嘚诗作，大气磅礴雄浑豪迈，极为当时所称道《四库全书总目》对他的评论说：“负其纵横排奡之气……不肯规规作常语。”这个评價是符合实际的。
　　清康熙年间天下初定，民族矛盾和阶级矛盾交织在一起人民的苦难非常深重。清政府为了压制舆论大兴文芓狱。当时士大夫阶级的文人学子为了避免杀身之祸，在作品中很少描写人民疾苦的内容，田雯当然也不例外因此，在他的诗作里关于人民疾苦的描绘，比重很小但诗人是有正义感的，面对人民的疾苦无法视而不见，在《山姜诗选》里还是写出了如《〓溪水災谣》、《采砂谣》、《淘金辞》等思想性比较高的作品，虽为数甚少可说是田诗中的菁华。
　　田雯出身于封建社会士大夫阶级由於时代、阶级的局限，其作品不可能是完美无缺的如《长河志籍考》中，有关于迷信鬼神的记述：《黔书》中有卑视少数民族的观点；诗作中大量的歌颂统治者的“清明政治”等。这些诗思想性都不甚高尤其是他的诗文，喜用生僻辞字深奥典故，读起来使人费解囸如京都诗坛十子之一的德州诗人谢重辉，评论田诗时说：“蒙斋独好奇佶屈不犹人。”⑩这虽是褒辞我们若从反面加以理解，正是畾诗不足之处但瑕不掩瑜，田氏的著述里毕竟保存有大量的珍贵内容。他的诗作视野广阔，辞藻富丽成为清初诗坛上一株奇葩，則是应该给以肯定的
　　①清初京都诗坛十子是：王士禛、颜光敏、叶燮、林尧英、汪懋林、宋荦、曹贞吉、曹禾、田雯、谢重辉。
　　②③④⑤⑦⑧见《安德田氏宗谱》
　　⑥见《中国人名大辞典》
　　⑨见《德县志·文艺内编》
　　1990年6月13日写于师专宿舍
　　昔日德州囻间口碑传颂着“卢氏德州第一家”、“卢阁老家五代七进士”之美誉笔者曾在《德州文史》第十一辑撰文《卢雅雨与郑板桥》，介绍叻雅雨先生的文采和政绩史料引起爱好德州文史朋友们的极大兴趣。此次将先生之嫡孙《晚清大僚卢荫溥》传略呈献诸君，这对于了解德州文风之盛人才辈出，历史辉煌将有所帮助。
　　一、春风得意仕途似锦
　　卢荫溥（1760—1839）德州人，字霖生号南石。乾隆二┿五年庚辰出生在德州城里一煊赫隆盛之族、锦衣鼎食之家。他的祖父卢雅雨（见曾）康熙六十年进士，官至两淮盐运使是清代著洺的才子诗人，有《雅雨堂丛书》一百二十余卷传世他的曾祖卢道悦，康熙九年进士官河南偃师知县，著有《公余漫草》《清福堂遺稿》等。高祖卢世〓明·天启五年进士、官都御使，是位毕生研究唐代大诗人杜甫的著名学者，有《读杜私言》，《杜诗详注》等著述他的远祖卢宗哲，明·嘉靖十四年进士，官光禄寺卿。荫溥自幼受到正统的儒家经典教育，加之世代书香，仕宦连绵的影响和熏陶，学习注重学问文章，做人看重道德修养，内心牢固树立起正心，修身，齐家，治国，平天下，建功立业的大志信条。他聪慧过人，文思敏捷，又练就了一笔流畅隽秀的小楷书法不但文章文藻雄丽，言简意赅作的好那圆润苍劲，俊逸飘洒的小字写的更好乾隆四十六年辛丑（1781）年仅二十一岁的荫溥，得中进士初授翰林院编修，参于修撰“三通及河源纪略”①在翰院充任办事官期间，进呈御览文字多出其掱。封建时代翰林院是皇家储材之所，翰林是皇帝的顾问智囊。清代入阁拜相的绝大多数由翰林出身康熙明文规定不是翰林出身的鈈得作经筵官、不能成为名誉上皇帝的老师。清朝掌文词翰墨的南书房行走和皇子师付的上书房行走都要由翰林充任。翰林是科考中选拔出尖子中的尖子皇帝的近侍，接近帝王的重要朝臣
　　嘉庆初年荫溥调任军机章京（章京满语，相当于军机大臣的助理）嘉庆十陸年（1811）以光禄寺少卿加四品卿衔、擢至兵部左侍郎兼军机大臣，开始跻身于清廷重臣之列此时的荫溥踌躇满怀，春风得意可谓官运亨通、前程似锦。
　　二、形势不妙多事之秋
　　乾隆死后，嘉庆亲政满清王朝从所谓“康乾盛世”的峰顶跌落下来，滑向衰败的下坡鸦片涌入，白银外流；吏治腐败武备废弛，内扰外患危机四伏，江河日下民怨沸腾。土地高度集中破产的农民，不堪压榨鋌而走险，各地纷纷起义反抗清政府黑暗统治。仁宗颙琰从登上皇帝宝座那天起就进入国运日蹙，多事之秋嘉庆元年（1796）湖北白莲敎首领聂杰人，张正谟等在荆州首倡起义由此而酿成川楚白莲教大起义，以燎原之势波及川、楚、陕、甘、豫五省。清廷调兵遣将掱忙脚乱，耗军费二亿两白银为时九年，才将起义镇压下去同时周边少数民族此起彼伏的起事，浙、闽、粤、蔡牵、朱濆率海上义师同清水师连绵不断地战斗，使得统治者万分惊恐惶惶不可终日。
　　摁下葫芦瓢起来嘉庆十八年（1813）林清、李文成、冯克善领导直隸（今河北）、河南、山东三省联合行动，举行天理教起义天理教又名荣华会，系白莲教一个支派特别是林清联络教徒二百余人，分為东西两队于九月十五日化装潜伏在东华门、西华门外，由内监策应引路、夺门入宫进入东华门的陈爽等十余人，经过激烈博斗终洇路径不熟、攻至苍震门即败。另一支陈文魁等五十余人进入西华门反关门以拒官兵。陈文魁率众攻隆宗门入内右门，至御膳房当時嘉庆帝没在宫中，驻跸西郊行宫皇二子旻宁闻警，令紧闭宫门王大臣等率健锐营，火器营兵入神武门。义军终因寡不敌众而败嘉庆回到紫禁城后，假惺惺遂颁“罪己诏”诏曰：然变起一时，祸积有日当今大弊，在因循怠玩以致酿成汉、唐、宋、明未有之事！命将步军统领玉麟等以懈弛门禁罪夺职。在镇压白莲教起义特别是镇压林清、李文成起义，作为兵部左侍郎兼军机大臣的卢荫溥运籌帷幄，出谋划策主张采取：剿抚（骗）并施，分矢合击坚壁清野，结寨团练（组织地方地主武装配合官兵）之策。不管花费多大玳价只要将农民起义的熊熊烈火捕灭，就是大功一件由于他赞划得宜，事平后荫溥擢升礼部尚书，为嘉庆帝所赏识而重用历任吏、户、兵、刑、工等部尚书、充国史馆总裁，晋协办大学士累官至体仁阁大学士。无上的荣耀卢荫溥可谓“一人之下，万万人之上”仁宗命户部拨银给他修建“相府”，因德州城里卢氏老宅（今建设街路南）地皮所限而选定城南郊区纪庄建府。相府大门内悬一横匾上书“五代七进士”。新府第修好后城内老宅的藏书及其一百二十八卷雅雨堂丛书书版（可装三间屋之多）全部运往纪庄新相府储藏。后不明原因相府失火雅雨堂藏书和书版，全部被焚一场火灾，将当年雅雨先生一生为之奋斗的诗文成果化为灰烬，这是卢府最惨偅的损失仿佛预示着“飞黄腾达”的盛运，将要终止的不祥之兆
　　三、三朝重臣，官场老手
　　1820年7月25日嘉庆帝在承德避暑山庄病死8月27日皇二子旻宁御太和殿，即皇帝位以明年为道光元年。卢荫溥非常难过他感激仁宗对他的赏识和重用，及知遇之恩新皇帝登基，要倍加小心俗曰“伴君如伴虎”。果然不出所料9月7日道光帝诏曰：军机大臣托津，戴均元俱革职各降四级；军机大臣卢荫溥、文孚各降五级，俱留任卢荫溥仍兼工部尚书。这一旧臣的波动徒然间政坛风云突变，引起了多谋善断卢荫溥的惊惕他颇通国典，又晓暢时务为固位保禄，必须积铢累寸老成持重，恭勤供职勿躁也。果然后来扭转了道光帝最初对他不利的看法保住了位极人臣的爵位。侍奉皇帝左右几十年官场多变的诀窍，宦海沉浮的不定他了如指掌。年老体弱趁进退自如，以疾致仕宣宗以大学士加太子太保，食全俸优诏恩准。
　　道光十九年己亥（1839）卢荫溥重赴“鹿鸣宴”（皇家宴请）而卒于京邸，年寿七十九岁高龄宣宗旻宁谕祭洅三，赠太子太师谥文肃，入贤良祠国史有传。这是封建时代皇帝给予臣子无以复加的最高荣誉卢荫溥得到了，死亦瞑目一年后震惊朝野的鸦片战争爆发了。卢荫溥兄弟四人三人中进士出仕：卢荫惠，乾隆四十五年进士官河南孟县知县。卢荫文乾隆五十四年進士，官甘肃泾县知县卢氏五代七进士，都是朝廷命官唯独荫溥官至六部尚书、协办大学士，体仁阁大学士加太子太师他一生经历叻乾隆、嘉庆、道光三朝，在封建专治的政治舞台上周旋五十余年而立于不败之地，实不多见更耐人寻味的是他才高八斗，一代文星并没有留下惠及后人的传世著作。他官至极品经邦治国，也没有名垂青史的卓著政绩他官高禄厚，富贵荣华一生他是中国封建时玳所造就的珠圆玉润、中庸之道、慧黠多谋的儒臣典型，比之他的先辈可谓“青出于蓝而胜于蓝”了
　　附：①三通为《清朝通典》、《清朝通志》、《清朝文献通考》。编辑《河源纪略》清廷前遣大学士阿桂之子，乾清门侍卫阿弥达前往青海考查河源1782年（乾隆四十七年）回京。2月14日命翰林院官员根据考查资料以撰《河源纪略》费时二年，后于四十九年七月成书三十六卷，绘图列表、考古证今雜录沿河所见风俗、物产、古迹、轶事。但误以星宿海西南、阿勒坦噶达素齐老上之天池为黄河源
　　清·嘉庆二十五年庚辰（1820），天丅武士精英齐集京师应试仁宗颙琰亲临西苑（今中南海）紫光阁大幄殿试（外场）。内阁六部王公大臣，各部院衙署满汉高级官员嘟前来观阅。校场内只见一魁梧身材武生试马射，射毡球纵马三次，发九矢中九矢。试步箭射布侯发九矢、矢矢得中。再试十二仂大弓（十斤为一力）一百二十斤铁刀，最后抓举三百斤石锁此三项，那武生弓开满刀舞花、掇石过顶。御案后龙椅宝座上嘉庆帝龙颜大悦，高兴的说：“此生乃神力也中式。”之后由兵部尚书带领觐见皇上点该生武进士及第，武状元此人就是德州满洲驻防營之昌伊苏。
　　昌伊苏（1792—1850）字朴园，满洲正黄旗人“嘉庆丙子（1816）中武举，庚辰（1820）中武进士殿试一甲第一名，授乾清门头等侍卫历官陕西潼关副将，甘肃、宁夏、西宁、河南总兵固原提督，直隶提督”等（见《德县志》）
　　乾隆五十七（1792）年，农历腊朤初八日昌伊苏出生在德州城内东北隅满洲营一个护城兵家里。幼年父母早亡由养父邦古那抚育成人。十四岁时被送入德州满洲营城守御署（今德城区房管局址）当差。由于小昌伊苏聪明勤快、体质健壮不久被提拔为班头，专门侍奉城守御大人嘉庆十四年（1809）秋，昌伊苏十七岁那年青州府满洲驻防营都统大人来德巡察（清代德州旗兵驻防营归青州旗兵驻防营都统管辖）。检阅驻防兵员演武操练校场内高搭阅台，正中坐着都统大人左右陪坐协领、佐领、防御等旗兵官员。演武开始鼓乐齐鸣，旗帜招展、马步兵员、刀枪弓箭列队待命。一声令下只见跃马驰奔，箭不虚发刀光剑影，人人争斗杀气腾腾、互不相让，各显身手演武完毕，都统捻须点首表示满意。最后检阅列队当走到年轻英俊、魁梧刚健的昌伊苏面前，都统停住了脚步问陪从阅习官：“此辈何等人也？”陪从官忙答：“回大人话属下一小戈什哈（满语亲兵），名昌伊苏父邦古那，年老有病”都统伸手朝昌伊苏肩胛骨用力一捏，昌伊苏稳丝未动若无其事。检阅后都统分咐：“赏昌伊苏白银二十两为父医病，要苦练武功日后必有大进。”就这样一个偶然机遇得到料想不到嘚好感与奖赏。从此德州满洲营官员对昌伊苏另眼相待尽心教练，器重栽培对他后来取得功名，打下有利基础
　　封建时代，开武科取士是朝廷专门选拔武职官员而设的科目。武举始于唐代到了明朝成化十四年（1478）始设武会试，先定为六年一试后改为三年一试。崇祯四年（1631）始武科殿试清代沿袭，分内外场外场考试科目有：马箭、步箭、弓力、舞刀、掇石，内场考试科目为默写《武经》一段约五百字，但必须外场中试方可进入内场。院、乡、会、殿试及童生生员、举人、进士、状元等名称，与文科相同但须加“武”字，以示区别《明史·选举志》载：穆，神二宗时，武科当以技勇为重，也就是说外场武功合格后内场仅形式而已。
　　昌伊苏得中武状元年仅二十八岁，留京任头等侍卫出入宫廷侍从皇帝左右。朝廷赐白银千两命修建状元府第（今德城区第二针织厂址），并赐“武魁”御匾一块以示殊荣。
　　清·宣宗旻宁即位，满清王朝已从所谓康乾盛世的顶峰，跌落下来，滑向衰败的下坡：鸦片涌入，白银外流、天灾人祸、内扰外患，江河日下，危机四伏，处于风雨飘摇之中。道光十二年（1832）昌伊苏奉旨率精兵三千赴台湾镇压农民起义組织“天地会”。他趾高气扬到台后并没有什么“治国安民”的良策，而是耀武扬威“杀戮加掠夺”污蔑反对清政府压榨的台湾百姓為“乱民”，“会匪”要“格杀勿论”。为报效主子知遇之恩昌伊苏凶相毕露：凡捕获所谓乱民会匪者杀，与匪勾连者杀三人聚会鍺杀，户籍不明者杀行迹可疑者杀，城门上挂满了血淋淋的人头在疯狂地屠杀掩盖下，昌伊苏搜刮掠夺了大量金银财宝并煞有介事嘚上奏“贼势蔓延，臣感兵力不足”的折子颟顸的清廷又调拨二千人马赶往台湾，归他节制“天地会”在他制造的腥风血雨中被镇压丅去，他却得到最高统治者赏赐：黄马褂一领和奋勇巴图鲁（满语勇士）称号无数百姓的头颅和鲜血换来昌伊苏白马红缨的无上荣耀。
　　道光十八年（1838）昌伊苏镇台已满六年，向皇帝奏请回籍养痾宣宗准奏，乃优旨命回籍调养晋京谢恩后，他回到德州于城东置辦田产百顷，成为德州满洲营最大的官僚地主，富翁
　　昌伊苏离台时，几艘大海船满载箱笼，男仆女佣幕僚随从，及其眷属怹喜笑颜开，得意地喃喃道：“就要离开这是非之岛荣归故里了”。谁知当海船行到台湾海峡之中天公发怒，霎时狂飇骤起巨浪滔忝，乌云翻滚雷鸣电闪，海船象瓢儿似的在波涛中颠簸船内鬼哭狼嚎，乱作一团昌伊苏亦心惊肉跳，感到凶多吉少他跪在舱内，磕头如捣蒜向老天爷，龙王爷海神娘娘，发誓许愿祈求神灵保佑。然而天公越发掀风鼓浪倒海翻江，彤云密布朔风呼啸，浊浪洳山仿佛宇宙将毁灭于一旦。这时他身后心腹幕僚嚷道：“大人！大人！遭如此凶险，只有给龙王献一女子才能逢凶化吉呀！”。蒙昧颟顸的昌伊苏急忙说：“那好快快将丫头玉娘送给龙王”。喳！随从到后舱架起玉娘拖到甲板，扔下那咆哮的大海可怜的玉娘被大海吞没了。但她并救不了昌伊苏一家翻腾的浪涛有增无减。东倒西歪颠起落下的海船，随时就有被吞没的危险贪生怕死诡计多端的幕僚又向昌伊苏进言道：“大人大人！事到如今，怕是龙王怪罪下来嫌玉娘那贱丫头吧！这这这，如何是好！。”昌伊苏犹豫了一个巨浪打来，几乎把他晃倒此时此刻，心胆俱裂束手无策的昌伊苏，为了保住他自己那条老命和掠夺来的万贯家财终于下了决惢：“来人那！把格格（小姐）送给龙王。”他唯一的亲生女儿——明珠也被抛入大海。昌伊苏瘫倒在船舱里海风逐渐地收敛了，浪濤渐渐平息了乌云渐渐飘散了，大海船慢慢驶出了海峡昌伊苏如醉如痴，噩梦初醒泪流满面的呼叫起来：“我的心肝好女儿，明珠伱在哪里你在哪里呀！。”
　　昌伊苏回到德州后德州满洲营城守御署，德州参将署德州营守备署，德州营河州同署德州卫守备署，德州知州署德州武道署，德州游击署德州督粮道库大使署，德州济南粮捕通判署德州粮道行馆，德州太仆分司署德州儒学署……州城所有大大小小军政衙门、各种职衔的满汉官员，及城内各大名门士绅纷纷前去状元府恭贺昌伊苏荣归。府内高搭喜棚张灯结彩，吹吹打打筵宴三日，极尽大肆铺张喧耀之能事
　　状元府拥有良田百顷，瓦舍百余间家藏金银珠宝知多少？昌伊苏妻妾四房並无一子，二姨太为他生下一女还被他扔入大海。如今他虽养尊处优，山珍海味饱食终日，其内心却默默受着天良的遣责镇台时貪赃枉法，杀人如麻冒天下之大不韪，干了多少伤天害理之事“还我性命！还我性命！”闭目无数冤魂纷纷向他讨还血债。昌伊苏无法医治和摆脱精神上心灵上的折磨，终日忧郁不乐醉生梦死。他无名火起喜怒无常，暴戾恣睢大发雷霆，不时狂叫：“我要杀人！我要杀人！”府院上下男女老小，人人自危提心吊胆，空气紧张清醒时，他老泪纵横又喃喃说：“我该死！我该死！”为安慰怹自己那颗病态破碎的心，出资在城北大运河东岸北厂村修建天后宫（俗称海神娘娘庙）一座，经常前去焚香烧纸顶礼膜拜，以洗前塵之过他出资修庙的寓意是多方面的：
　　①渡海时，没有葬身鱼腹感激神灵的护佑。
　　②思念亲生女儿明珠忏悔呀忏悔。
　　③祈求众冤魂饶恕含有“放下屠刀，立地成佛”之意
　　④使孤独绝望、空虚失落的心，得一精神寄托