地藏签第四十六签，观音灵签45签求姻缘缘

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-11-26 12:35 标签： 观音灵签85签求姻缘
观音灵签46签-渭水钓鱼-观音灵签四六签解签-观音抽签第46签详解
√ 灵签抽签
/guanyin/卜易居·观音灵签抽签
观音灵签46签
观音灵签：四六签
典故：渭水钓鱼
宫位：戌宫
吉凶：中签
勤君耐守旧生涯　把定心肠勿起歹　
直待有人轻著力　枯枝老树再生花　
签语此卦枯木生花之象　凡事自有成就也　
解签守旧守旧　事自成就　动则多殃　静则无咎　
仙机家宅　安　
自身　吉　
求财　待时　
交易　成　
婚姻　就　
六甲　生女　
行人　阻　
田蚕　五分　
六畜　难　
寻人　杳　
公讼　吉　
移徙　守旧　
失物　空　
疾病　求福　
山坟　吉　
周　姜尚　字子牙　汲人(东海许州人)　
道号飞熊　先世封於吕　亦曰吕望　
避纣乱居东海之滨　钓於　溪(渭水)　
其钩为直　意不在鱼　志在君相　
文王闻其贤　聘为师(丞相)　(其时年八十)
後周伐纣　灭商兴周　
武王称曰尚父　封其子丁公於齐　
喻静待时机也
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运来禄马喜双全，时人莫恨功名晚，一举登科四海传，本人是女性。1，阴历1987年三月二十七日出生2，家里催结婚，自己也比较急今天和朋友一起去庙里求得观音灵签第四十七签，签文：锦上添花色愈鲜
我有更好的答案
但婚姻不要太着急在这句，意思是说你马上要出运了好签，时人莫恨功名晚
采纳率：45%
至八十老龄才一举登科。状元及第四七签、上签亥宫。雍熙年间。十八岁考得进士。继续投考未遂：守旧变新。运至功成。宋朝。书生梁灏字太素。山东人氏：【梁灏登科】 锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；时人莫恨功名晚，一举登科四海传。诗意：此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也。解曰。家宅→祈保 自身→安
求财→利 交易→阻 婚姻→合 六甲→生男 行人→迟 田蚕→八分
寻人→至 公讼→宜和 移徙→吉 失物→西北 疾病→作福 山坟→利 典故：梁灏登科。遂平生志。尽皆是命
参考资料：
观音灵签签词解
签题：梁灏登科 签文：锦上添花色愈鲜，运来禄马喜双全；时人莫恨功名晚，一举登科四海传。 出处：观音灵签 签运：上签 诗意：此卦锦上添花之象。凡事大吉大利也。（运至材成本作护有变新。 故事：宋朝，书生梁灏字太素，山东人氏。雍熙年间，十八岁考得进士。继续投考未遂。至老年(八十)才一举登科，状元及第。 签意：守旧变新。运至材成。遂平生志。尽皆是命。 这是从别的地方找来的，不过咱们两个是同年同月同日生的啊
正信的佛教事实上，佛教的本质，并没有正信和迷信的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处都是一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，根据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。 所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、真正的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第一，必须有永久性的；第二，必须要普遍性的；第三，必须是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，现在到处如此，未来必将如此。 凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，如果经不起这三个条件的考验，那就不是正信而是迷信。一个宗教的教理，禁不起时代的考验，通不过环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是迷信而不是正信。 但也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，尤其是在中国，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，一般的民众，始终都在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，比如对于鬼神的崇拜以及人死即鬼的信念，都不是佛教的产物。佛教如何适应民间信仰的要求？ 所谓民间信仰，是跟民俗相关的宗教行为，也是原始型态的宗教现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情况下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的目的。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增加耶、回二教所谓五教同源的民间宗教，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以满足他们的需要。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的目的。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各宗教的教主等，当作诸神崇拜。所不同的是各大宗教，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰则是多神崇拜。所以，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各种地方色彩的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色彩，而被误为多神的崇拜就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。佛教如何因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，比如观世音菩萨、地藏王菩萨的灵验，是无微不至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，又名无量寿及无量光。这些佛菩萨，能够使人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均能于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或一特定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的目的，何况尚能更进一步，由民间信仰的宗教层次，进入自利利他、解脱自在的境界。 佛教内的密教有种种不同目的及不同层次的修炼法，中国的天台宗乃至华严宗，也编有各种礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇拜；唯追溯佛法的源头，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就能成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，否则，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。 再深一层说，作为一个佛教徒，如果为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方法和崇拜的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的日常生活中自然成就。 摘自-圣严法师
不要急，时机未到。顺其自然，时机到了，事业爱情双丰收。
抽到这个签，一般是说明先立业，后成家呵呵努力工作，事业和爱情的成功，会一起到来的
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　　第四十六签：刘邦斩白蛇：下下之卦《新月朦胧之兆》恶星占身《猪》
　　诗曰：http://www.zgjm.org/chouqian/beidi/犬儿生两口，柳眼泪珠浮，悲叹无情绪，心酸自苦忧，
　　家宅：家内作怪假疑真，无端思梦又惊人，要知因甚为多事，只为伊家少福神，《喜气临门，但防六，九，十二 月口舌祸非失财，地灵不旺，灶位不美，宜择吉日修整安灵，谢土地神向佛祖奉经保佑合家平安》
　　岁君：虫蛇入梦主忧疑，慎防家门口舌非，将来运遇方为吉，进退如今未遇时，
　　生意：正二两月守旧框，四九两月小人防，三心二意财难得，偏财勿取正财攀，《做事不可三心二意，宜守旧业四，九月防小人累劫，秋冬可得利，肖羊之人不可原业经营》
　　开铺：之卦不美如新月不清之兆，防四，六，九月阴失，宜立财帛星君镇宅，求佛祖保平安!
　　合伙：之卦不吉有恶星占身，有小人祸害，勿合为要，若要合之恐吓惹祸非破财，后悔莫及也，
　　出外：之卦恶星占异，不可往，往之有小人祸累，宜从旧业勤谨工作，可保平安!
　　谋望：心南心北尚迟疑，成否如值未遇期，名利要求非此日，宽心宜守待明时，《肖牛之人谋之定成，余者阻挡生口舌，若肖猪犬龙之人勿谋之，原业免生祸非失财》
　　婚姻：婚眷无缘岂易逢，也难进退两三重，从来勉强成婚事，只恐相逢在梦中，《婚姻不成，成之无用，非远计也，如果是失夫的可娶》
　　求财：偏财至切不可取，取之有祸非，正财宜守旧并忍口舌，勿三心二意须立智经营交六，八，十一月可得中财利!
　　【大师解签】
　　以上解签为通用解释，如需知晓具体事宜，可请大师结合您的生辰八字解签：
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