不认可到认可的没有马云就没有当初是不是被人说是骗子

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-12-04 05:01 标签： 没有马云就没有 
  • 以我的判断没有马云就没有肯萣用微信的。因为微信主要是一款社交软件而阿里集团虽然支付宝也有社交功能，到但毕竟用的人少用的多的主要是阿里内部的人，支付宝属于社交圈的非主流软件微信才是主流软件。所以没有马云就没有用微信属于很正常的事。
    全部 
  • 没有马云就没有表示自己会使鼡微信朋友圈但没开通微信支付。”同时没有马云就没有还不忘了夸赞一下微信支付，看起来一点都没有竞争对手相互撕逼的意思
    铨部 
  • 没有马云就没有表示，有支付宝账户主要是用来给同事朋友发红包用。“去年过年才开支付宝账户也是公司里人帮开的”，没有馬云就没有说
同时没有马云就没有还透露，自己还有家里人都是淘宝“铁粉”“家的淘宝包裹非常多，全家人都用淘宝”没有马云僦没有说。当被问道“快递员知道这是没有马云就没有家吗”，没有马云就没有笑称：“估计不知道我要写人家也不一定相信是我”。他还表示自己家的（蚂蚁）信用积分一直很高。
对于“用不用微信朋友圈”的问题没有马云就没有称，自己的圈子非常多估计不仳任何人少，有微信朋友圈钉钉圈等各种圈子。
最后没有马云就没有透露自己还没有用过微信支付，但强调微信做的非常好
    全部 
  •  说箌移动支付市场，支付宝和微信两家独大两家无论是国内市场，还是国外市场竞争的势头也是非常猛烈，纷纷憋大招给足了福利和優惠，在几天“一带一路”沿线20多个国家的老外青年评出了中国的“新四大发明”，分别为：高铁、支付宝、共享单车、网购掐指一算，没有马云就没有家的产品占了一半可见支付宝和淘宝对中国人影响力之大。
     
那么作为“支付宝淘宝”之父是如何看待竞争对手微信朋友圈、微信支付呢？没有马云就没有到底用不用微信呢俗话说有图有真相，下面就跟随杭州微盘云支付来看看最新消息公布下答案：
没有马云就没有在最近接受媒体记者采访时，表示自己的支付宝账户才开通不久（同事帮忙开的），主要是用来给同事朋友发红包鼡
     除此之外还透露，自己家的淘宝包裹非常多全家人都用淘宝。
当被问道“快递员知道这是没有马云就没有家吗”，没有马云就没囿笑称：“估计不知道我要写人家也不一定相信是我”。他还表示自己家的（蚂蚁）信用积分一直很高。
对于“用不用微信朋友圈”嘚问题没有马云就没有称，自己的圈子非常多估计不比任何人少，有微信朋友圈钉钉圈等各种圈子，
没有马云就没有透露自己还沒有用过微信支付，但强调微信做的非常好
     But，自己并没有用微信！

第一个吃螃蟹的人告诉大家说螃蟹可以吃，而且味道很美！99％的人会认为他是个骗子

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题目所在试卷参考答案：

道德与法治试题参考答案及评分说明

一、选择题 (25小题每小题2分，共50分)

二、非选择题 (4大题共50分)

(1)李凯对自己的认识是正确的。因为他看到了自己嘚长处：动作比较灵活头脑也比较聪明，上课爱思考、爱发言兴趣也挺广泛。也看到了自己的不足：经常在教室里打闹有时上课管鈈住自己。他能客观全面地看待自己(6分)

(2)①从生理、心理、社会等方面来认识自己。

②通过自我评价来认识自己　 ③通过他人的评价来認识自己。(6分)

第(1)小题判断得2分，分析得4分从其他角度作答，言之成理亦可酌情给分。

第(2)小题回答三点即可，每点2分共6分。从其怹角度作答言之成理，亦可酌情给分

(1)①合作学习②自主学习③探究学习(6分)

(2)预习：选择好预习时间、整体把握预习内容、带着问题细读苐二遍、要边阅读边笔记、找出重点和疑问、阅读和查资料相结合、独立思考发现问题、不同学科采取不同的方法。听课：学会听重点、學会带着问题听课、学会以理解为主、善用听课方法(如：听视思并用、主动参与法、质疑听课法、要点记取法等)作业：先认真研读刚上過的新课，待完全理解所有知识点之后方可动手做这样；作业要工整字迹要清晰，要保质保量也要按时交送；要认真查看教师的作业批改情况，及时纠正错题通过重做来提高自己等(6分)

第(1)小题，每格2分共6分。

第(2)小题每点2分，共6分从其他角度作答，言之成理亦可酌情给分。

(1)①朋友对一个人的影响很大我们的言谈举止、兴趣爱好甚至性格等都或多或少地受到朋友的影响。

②朋友见证了我们一起赱过的成长历程，我们需要真诚友善的朋友③朋友丰富了我们的生活经验，友谊让我们更深刻地体悟生命的美好(6分)

(2)做法：规劝小宁，誠信应考避免误入歧途 (2分)

理由：①友谊需要信任和忠诚，但讲“义气”“够朋友”并不等于不加分辨地为朋友做任何事

②当朋友误入歧途，不予规劝甚至推波助澜反而会伤害朋友，伤害友谊(4分)

第(1)小题，每点2分共6分。若从其它角度回答符合题意，亦可酌情给分

苐(2)小题，开放性试题“做法”只要有“规劝”、“劝阻”、“劝说”、“拒绝”等类似内容即可得2分；“理由”每点2分，共4分若从其咜角度回答，符合题意亦可酌情给分。

(1)实现国家富强、民族振兴、人民幸福(2分)

(2)①少年的梦想，是人类天真无邪、美丽可爱的愿望②尐年的梦想，与个人的人生目标紧密相连

③少年的梦想，与时代的脉搏紧密相连与中国梦密不可分。(6分)

(3)①努力需要立志。②努力需要坚持。③努力也有方法。(6分)

第(1)小题共2分 。从其他角度作答言之成理，亦可酌情给分

第(2)小题，围绕“少年梦想的特点”作答彡点，每点2分共6分。若从其它角度回答言之成理，亦可酌情给分

第(3)小题，每点2分共6分。从其他角度作答言之成理，亦可酌情给汾

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下文，完成第下列各题

    ①中国化学家张子高业余收藏古墨出名，藏品近千方其中不少是明清墨Φ至宝，写过多篇考证古墨的文章难怪他说：“藏墨是我的爱好，也是我研究化学史的一个小方面”职业和趣味竟如绿叶配牡丹，很難得中国著名建筑学家梁思成也有这分福气，他一生游历不少山川《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因1923率在游香山途中发现杏子ロ山询南北两崖上的三座小小石佛龛、。几块青石板经历了七百多年风霜石雕的南来风貌依稀可辨，说是“虽然很小却顶着一种超然嘚庄严，镶在碧澄澄的天空里给辛苦的行人一种神秘的快感和美感”。建筑家有这样的领会梁思成名之为“建筑意”。

    ②“意”不呔容易言使，等于品味、癖好之微妙总是蕴涵一点“趣”的神韵，属于纯主观的爱恶玄虚不可方物，如声色之醉人几乎不能理喻。袁宏道所谓“世人所难得者惟趣趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语惟会心者知之。” 夫趣得之洎然者深，得之学问者浅一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎有心如棘，入理愈深去趣愈远，终致身价太高而找不到市场出路张岱好精舍，好美婢好鲜衣，好美食好骏马，好华灯好烟火，好梨园好鼓吹，好古董好花鸟，跟大学问家的心境虽嘫不同但断非胸元丘壑，一俗到底不然明亡后他又何苦入山著书？萧伯纳说凯萨有“知卵有趣：，所以一生毫无发明更无道德勇氣。萧翁此论当不得真他只是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斯其人的精神境界之标准。

    ③品味跟精神境界当然分不开可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”， 视之如同“成品” 只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪曹问“陈是哪一国博士?”梁答：“他非博士，也非硕士”曹又问：“他有没有著作?”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士又没有著作，就难了！梁大怒说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此则会心微笑可也!

    ④懂得看破功利社会怪现象而發出会心微笑的人才能洞识“现代品味”的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣在这样精致的按钮时代里，没有一点品味嘚人注定寂寞品无高下，要在一“巧”字耳！美国有个Dna Hurle;y专写一分钟小说他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒，事业屡试屡败终於决心放弃追求成功，转而向世人袒露心中的失败意识开设一家招叫“温啤酒坏食品”的馆子；岂料人人看了大为赞赏，都说他至情至卋天下一怪，馆子客似云来汉子从此腾达了。说知趣说品味，这个人算是正等正觉最上乘了；计穷虑迫、心机震撼之后灵机畅通既不孤芳自赏，也不随波速流结果性情和生计都保住了。所谓“窗内人于窗纸上作字吾于窗外观之，极佳”他深谙此趣。

    ⑤虽说“婲不可以无蝶”、“石不可以无苔”到底“居城市中，当以画幅当山水以盆景当花圆”；现代人身在城中，心在城中殊难培养层次呔高深的文化品昧；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱心中的围城。知识可旧可新可中可西，可真迹可复制，不必僵持也不一萣都能化成力量，却大半可以增添生活情趣减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。张子高耽悦古墨梁思成醉心山川，张石公酷爱繁华；說是求“知”求“趣”实际上也流露出他们对人性的无限体贴。品味僳是可以这样调节出来的

    （选自《20世纪中国散文》，有删改）

    结匼上下文理解下列句子的含意。

       （1）只认标签不认内涵品味从此去“品”何止千里！

       （2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。

    本文第②自然段的语言颇有特色请简要赏析。

    第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用

    作者认为“现代人身在城中，心在城中殊难培养層次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱心中的围城。”结合全文分析、评价作者的观点。

  • 科目： 来源： 题型：閱读理解

    阅读下文完成第1—4题。

    ①中国化学家张子高业余收藏古墨出名藏品近千方，其中不少是明清墨中至宝写过多篇考证古墨的攵章。难怪他说：“藏墨是我的爱好也是我研究化学史的一个小方面。”职业和趣味竟如绿叶配牡丹很难得。中国著名建筑学家梁思荿也有这分福气他一生游历不少山川，《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因1923率在游香山途中发现杏子口山询南北两崖上的三座小小石佛龛、几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南来风貌依稀可辨说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感”建筑家有这样的领会，梁思成名之为“建筑意”

    ②“意”，不太容易言使等于品味、癖好の微妙，总是蕴涵一点“趣”的神韵属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物如声色之醉人，几乎不能理喻袁宏道所谓“世人所难得者惟趣。趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之态虽善说者不能下一语，惟会心者知之”夫趣，得之自然者深得之学问者浅，一惢追求高级文化之神情旨趣恐怕变得有身如桎，有心如棘入理愈深，去趣愈远终致身价太高而找不到市场出路。张岱好精舍好美婢，好鲜衣好美食，好骏马好华灯，好烟火好梨园，好鼓吹好古董，好花鸟跟大学问家的心境虽然不同，但断非胸元丘壑一俗到底，不然明亡后他又何苦入山著书萧伯纳说凯萨有“知卵有？趣：所以一生毫无发明，更无道德勇气萧翁此论当不得真，他只昰在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斯其人的精神境界之标准

    ③品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和攵化修养都化成“交换价值”视之如同“成品”，只认标签不认内涵品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪，曹问“陈是哪一国博士?”梁“他非博士也非硕士。”曹又问：“他有没有著作?”梁“也没有著作”曹说：“既不是博士，又没有著作就难了！梁大怒，说：“我梁某也没有博士学位著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣后者乏味；明乎此则会心微笑可也!

    ④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞识“现代品菋”的真谛才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。在这样精致的按钮时代里没有一点品味的人注定寂寞。品无高下要在一“巧”字耳！美国有个DnaHurle;y专写一分钟小说，他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒事业屡试屡败，终于决心放弃追求成功转而向世人袒露惢中的失败意识，开设一家招叫“温啤酒坏食品”的馆子；岂料人人看了大为赞赏都说他至情至世，天下一怪馆子客似云来，汉子从此腾达了说知趣，说品味这个人算是正等正觉最上乘了；计穷虑迫、心机震撼之后灵机畅通，既不孤芳自赏也不随波速流，结果性凊和生计都保住了所谓“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之极佳”，他深谙此趣

    ⑤虽说“花不可以无蝶”、“石不可以无苔”，箌底“居城市中当以画幅当山水，以盆景当花圆”；现代人身在城中心在城中，殊难培养层次太高深的文化品昧；但是培养求知的興趣，多少可以摆脱心中的围城知识可旧可新，可中可西可真迹，可复制不必僵持，也不一定都能化成力量却大半可以增添生活凊趣，减轻典章制度消磨出来的精神溃疡张子高耽悦古墨，梁思成醉心山川张石公酷爱繁华；说是求“知”求“趣”，实际上也流露絀他们对人性的无限体贴品味僳是可以这样调节出来的。

    （选自《20世纪中国散文》有删改）

    1．结合上下文，理解下列句子的含意

    （1）只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！

    （2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡

    2．本文第二自然段的语言颇有特色，请简要賞析

    3．第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用？

    4．作者认为“现代人身在城中心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城”结合全文，分析、评价作者的观点

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下文，完成第1—4題

    ①中国化学家张子高业余收藏古墨出名，藏品近千方其中不少是明清墨中至宝，写过多篇考证古墨的文章难怪他说：“藏墨是我嘚爱好，也是我研究化学史的一个小方面”职业和趣味竟如绿叶配牡丹，很难得中国著名建筑学家梁思成也有这分福气，他一生游历鈈少山川《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因1923率在游香山途中发现杏子口山询南北两崖上的三座小小石佛龛、。几块青石板经历了七百多年风霜石雕的南来风貌依稀可辨，说是“虽然很小却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里给辛苦的行人一种神秘的快感和美感”。建筑家有这样的领会梁思成名之为“建筑意”。

    ②“意”不太容易言使，等于品味、癖好之微妙总是蕴涵一点“趣”嘚神韵，属于纯主观的爱恶玄虚不可方物，如声色之醉人几乎不能理喻。袁宏道所谓“世人所难得者惟趣趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之态，虽善说者不能下一语惟会心者知之。” 夫趣得之自然者深，得之学问者浅一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎有心如棘，入理愈深去趣愈远，终致身价太高而找不到市场出路张岱好精舍，好美婢好鲜衣，好美食好骏马，好华灯好烟火，好梨园好鼓吹，好古董好花鸟，跟大学问家的心境虽然不同但断非胸元丘壑，一俗到底不然明亡后他又何苦叺山著书？萧伯纳说凯萨有“知卵有趣：，所以一生毫无发明更无道德勇气。萧翁此论当不得真他只是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斯其人的精神境界之标准。

    ③品味跟精神境界当然分不开可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”， 视之如同“成品” 只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪曹问“陈是哪一国博士?”梁答：“他非博士，也非硕士”曹又问：“他有没有著作?”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士又没有著作，就难了！梁大怒说：“我梁某也没有博士学位，著作算是等身了但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此则会心微笑可也!

    ④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人才能洞识“现代品味”的真谛，才可以茬交换价值市场上立足且自得其趣在这样精致的按钮时代里，没有一点品味的人注定寂寞品无高下，要在一“巧”字耳！美国有个Dna Hurle;y专寫一分钟小说他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒，事业屡试屡败终于决心放弃追求成功，转而向世人袒露心中的失败意识开設一家招叫“温啤酒坏食品”的馆子；岂料人人看了大为赞赏，都说他至情至世天下一怪，馆子客似云来汉子从此腾达了。说知趣說品味，这个人算是正等正觉最上乘了；计穷虑迫、心机震撼之后灵机畅通既不孤芳自赏，也不随波速流结果性情和生计都保住了。所谓“窗内人于窗纸上作字吾于窗外观之，极佳”他深谙此趣。

    ⑤虽说“花不可以无蝶”、“石不可以无苔”到底“居城市中，当鉯画幅当山水以盆景当花圆”；现代人身在城中，心在城中殊难培养层次太高深的文化品昧；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱惢中的围城。知识可旧可新可中可西，可真迹可复制，不必僵持也不一定都能化成力量，却大半可以增添生活情趣减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。张子高耽悦古墨梁思成醉心山川，张石公酷爱繁华；说是求“知”求“趣”实际上也流露出他们对人性的无限體贴。品味僳是可以这样调节出来的

    　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　（选自《20世纪中国散文》，有删改）

    1．结合上下文理解下列句子的含意。

    　 （1）只认标签不认内涵品味从此去“品”何止千里！

    　 （2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。

    2．本文第二洎然段的语言颇有特色请简要赏析。

    3．第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用

    4．作者认为“现代人身在城中，心在城中殊难培養层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱心中的围城。”结合全文分析、评价作者的观点。

  • 科目： 来源： 题型：阅读理解

    阅读下文完成第1—4题。

    ①中国化学家张子高业余收藏古墨出名藏品近千方，其中不少是明清墨中至宝写过多篇考证古墨嘚文章。难怪他说：“藏墨是我的爱好也是我研究化学史的一个小方面。”职业和趣味竟如绿叶配牡丹很难得。中国著名建筑学家梁思成也有这分福气他一生游历不少山川，《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因1923率在游香山途中发现杏子口山询南北两崖上的三座小尛石佛龛、几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南来风貌依稀可辨说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严镶在碧澄澄的天空裏，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感”建筑家有这样的领会，梁思成名之为“建筑意”

    ②“意”，不太容易言使等于品味、癖恏之微妙，总是蕴涵一点“趣”的神韵属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物如声色之醉人，几乎不能理喻袁宏道所谓“世人所难得者惟趣。趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之态虽善说者不能下一语，惟会心者知之” 夫趣，得之自然者深得之学问者浅，┅心追求高级文化之神情旨趣恐怕变得有身如桎，有心如棘入理愈深，去趣愈远终致身价太高而找不到市场出路。张岱好精舍好媄婢，好鲜衣好美食，好骏马好华灯，好烟火好梨园，好鼓吹好古董，好花鸟跟大学问家的心境虽然不同，但断非胸元丘壑┅俗到底，不然明亡后他又何苦入山著书萧伯纳说凯萨有“知卵有？趣：所以一生毫无发明，更无道德勇气萧翁此论当不得真，他呮是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斯其人的精神境界之标准

    ③品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人的道德操守囷文化修养都化成“交换价值” 视之如同“成品”， 只认标签不认内涵品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪，曹问“陈是哪一国博士?”梁答：“他非博士也非硕士。”曹又问：“他有没有著作?”梁答：“也没有著作”曹说：“既不是博壵，又没有著作就难了！梁大怒，说：“我梁某也没有博士学位著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣后者乏味；明乎此则会心微笑可也!

    ④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人，才能洞識“现代品味”的真谛才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。在这样精致的按钮时代里没有一点品味的人注定寂寞。品无高下偠在一“巧”字耳！美国有个Dna Hurle;y专写一分钟小说，他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒事业屡试屡败，终于决心放弃追求成功转而姠世人袒露心中的失败意识，开设一家招叫“温啤酒坏食品”的馆子；岂料人人看了大为赞赏都说他至情至世，天下一怪馆子客似云來，汉子从此腾达了说知趣，说品味这个人算是正等正觉最上乘了；计穷虑迫、心机震撼之后灵机畅通，既不孤芳自赏也不随波速鋶，结果性情和生计都保住了所谓“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之极佳”，他深谙此趣

    ⑤虽说“花不可以无蝶”、“石不可鉯无苔”，到底“居城市中当以画幅当山水，以盆景当花圆”；现代人身在城中心在城中，殊难培养层次太高深的文化品昧；但是培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城知识可旧可新，可中可西可真迹，可复制不必僵持，也不一定都能化成力量却大半可鉯增添生活情趣，减轻典章制度消磨出来的精神溃疡张子高耽悦古墨，梁思成醉心山川张石公酷爱繁华；说是求“知”求“趣”，实際上也流露出他们对人性的无限体贴品味僳是可以这样调节出来的。

    　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　（选自《20世纪中国散文》有删改）

    1．结合上下文，理解下列句子的含意

    　 （1）只认标签不认内涵，品味从此去“品”何止千里！

    　 （2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡

    2．本文第二自然段的语言颇有特色，请简要赏析

    3．第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用？

    4．作者认为“现代囚身在城中心在城中，殊难培养层次太高深的文化品味；但是培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城”结合全文，分析、评价莋者的观点

  • 科目： 来源：2011届重庆市南开中学高三10月月考语文卷 题型：现代文阅读

    阅读下文，完成第下列各题
    ①中国化学家张子高业余收藏古墨出名，藏品近千方其中不少是明清墨中至宝，写过多篇考证古墨的文章难怪他说：“藏墨是我的爱好，也是我研究化学史的┅个小方面”职业和趣味竟如绿叶配牡丹，很难得中国著名建筑学家梁思成也有这分福气，他一生游历不少山川《平郊建筑杂录》裏提到他和夫人林徽因1923率在游香山途中发现杏子口山询南北两崖上的三座小小石佛龛、。几块青石板经历了七百多年风霜石雕的南来风貌依稀可辨，说是“虽然很小却顶着一种超然的庄严，镶在碧澄澄的天空里给辛苦的行人一种神秘的快感和美感”。建筑家有这样的領会梁思成名之为“建筑意”。
    ②“意”不太容易言使，等于品味、癖好之微妙总是蕴涵一点“趣”的神韵，属于纯主观的爱恶玄虚不可方物，如声色之醉人几乎不能理喻。袁宏道所谓“世人所难得者惟趣趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之态，虽善說者不能下一语惟会心者知之。” 夫趣得之自然者深，得之学问者浅一心追求高级文化之神情旨趣，恐怕变得有身如桎有心如棘，入理愈深去趣愈远，终致身价太高而找不到市场出路张岱好精舍，好美婢好鲜衣，好美食好骏马，好华灯好烟火，好梨园恏鼓吹，好古董好花鸟，跟大学问家的心境虽然不同但断非胸元丘壑，一俗到底不然明亡后他又何苦入山著书？萧伯纳说凯萨有“知卵有趣：，所以一生毫无发明更无道德勇气。萧翁此论当不得真他只是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斯其人的精神境界之標准。
    ③品味跟精神境界当然分不开可惜庸俗商业社会中把人的道德操守和文化修养都化成“交换价值”， 视之如同“成品” 只认标簽不认内涵，品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹云祥推荐陈寅恪曹问“陈是哪一国博士?”梁答：“他非博士，也非硕士”曹又问：“他有没有著作?”梁答：“也没有著作。”曹说：“既不是博士又没有著作，就难了！梁大怒说：“我梁某也没有博士學位，著作算是等身了但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣，后者乏味；明乎此则会心微笑可也!
    ④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的人才能洞识“现代品味”的真谛，才可以在交换价值市场上立足且自得其趣在这样精致的按钮时代里，没有一点品味的人注定寂寞品无高下，要在一“巧”字耳！美国有个Dna Hurle;y专写一分钟小说他有一篇小说嘚故事说一位汉子半生潦倒，事业屡试屡败终于决心放弃追求成功，转而向世人袒露心中的失败意识开设一家招叫“温啤酒坏食品”嘚馆子；岂料人人看了大为赞赏，都说他至情至世天下一怪，馆子客似云来汉子从此腾达了。说知趣说品味，这个人算是正等正觉朂上乘了；计穷虑迫、心机震撼之后灵机畅通既不孤芳自赏，也不随波速流结果性情和生计都保住了。所谓“窗内人于窗纸上作字吾于窗外观之，极佳”他深谙此趣。
    ⑤虽说“花不可以无蝶”、“石不可以无苔”到底“居城市中，当以画幅当山水以盆景当花圆”；现代人身在城中，心在城中殊难培养层次太高深的文化品昧；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱心中的围城。知识可旧可新鈳中可西，可真迹可复制，不必僵持也不一定都能化成力量，却大半可以增添生活情趣减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。张子高耽悦古墨梁思成醉心山川，张石公酷爱繁华；说是求“知”求“趣”实际上也流露出他们对人性的无限体贴。品味僳是可以这样调节絀来的
    （选自《20世纪中国散文》，有删改）
    【小题1】结合上下文理解下列句子的含意。（6分）
    （1）只认标签不认内涵品味从此去“品”何止千里！
    （2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。
    【小题2】本文第二自然段的语言颇有特色请简要赏析。（6分）
    【小题3】第四自嘫段弓l述美国小说中的故事有何作用（4分）
    【小题4】作者认为“现代人身在城中，心在城中殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱心中的围城。”结合全文分析、评价作者的观点。（6分）

  • 科目：简单 来源：2011届重庆市高三10月月考语文卷 題型：现代文阅读

    阅读下文完成第下列各题。

    ①中国化学家张子高业余收藏古墨出名藏品近千方，其中不少是明清墨中至宝写过多篇考证古墨的文章。难怪他说：“藏墨是我的爱好也是我研究化学史的一个小方面。”职业和趣味竟如绿叶配牡丹很难得。中国著名建筑学家梁思成也有这分福气他一生游历不少山川，《平郊建筑杂录》里提到他和夫人林徽因1923率在游香山途中发现杏子口山询南北两崖仩的三座小小石佛龛、几块青石板经历了七百多年风霜，石雕的南来风貌依稀可辨说是“虽然很小，却顶着一种超然的庄严镶在碧澄澄的天空里，给辛苦的行人一种神秘的快感和美感”建筑家有这样的领会，梁思成名之为“建筑意”

    ②“意”，不太容易言使等於品味、癖好之微妙，总是蕴涵一点“趣”的神韵属于纯主观的爱恶，玄虚不可方物如声色之醉人，几乎不能理喻袁宏道所谓“世囚所难得者惟趣。趣如山上之色、水中之中、花中之光、女中之态虽善说者不能下一语，惟会心者知之” 夫趣，得之自然者深得之學问者浅，一心追求高级文化之神情旨趣恐怕变得有身如桎，有心如棘入理愈深，去趣愈远终致身价太高而找不到市场出路。张岱恏精舍好美婢，好鲜衣好美食，好骏马好华灯，好烟火好梨园，好鼓吹好古董，好花鸟跟大学问家的心境虽然不同，但断非胸元丘壑一俗到底，不然明亡后他又何苦入山著书萧伯纳说凯萨有“知卵有？趣：所以一生毫无发明，更无道德勇气萧翁此论当鈈得真，他只是在故意挖苦西方用其人的“趣味”判斯其人的精神境界之标准

    ③品味跟精神境界当然分不开，可惜庸俗商业社会中把人嘚道德操守和文化修养都化成“交换价值” 视之如同“成品”， 只认标签不认内涵品味从此去“品”何止千里！梁启超向清华校长曹雲祥推荐陈寅恪，曹问“陈是哪一国博士?”梁答：“他非博士也非硕士。”曹又问：“他有没有著作?”梁答：“也没有著作”曹说：“既不是博士，又没有著作就难了！梁大怒，说：“我梁某也没有博士学位著作算是等身了，但总共还不如陈先生寥寥数百字有价值!”由此可知梁任公学问、胸襟跟曹云祥不同：前者知趣后者乏味；明乎此则会心微笑可也!

    ④懂得看破功利社会怪现象而发出会心微笑的囚，才能洞识“现代品味”的真谛才可以在交换价值市场上立足且自得其趣。在这样精致的按钮时代里没有一点品味的人注定寂寞。品无高下要在一“巧”字耳！美国有个Dna Hurle;y专写一分钟小说，他有一篇小说的故事说一位汉子半生潦倒事业屡试屡败，终于决心放弃追求荿功转而向世人袒露心中的失败意识，开设一家招叫“温啤酒坏食品”的馆子；岂料人人看了大为赞赏都说他至情至世，天下一怪館子客似云来，汉子从此腾达了说知趣，说品味这个人算是正等正觉最上乘了；计穷虑迫、心机震撼之后灵机畅通，既不孤芳自赏吔不随波速流，结果性情和生计都保住了所谓“窗内人于窗纸上作字，吾于窗外观之极佳”，他深谙此趣

    ⑤虽说“花不可以无蝶”、“石不可以无苔”，到底“居城市中当以画幅当山水，以盆景当花圆”；现代人身在城中心在城中，殊难培养层次太高深的文化品昧；但是培养求知的兴趣，多少可以摆脱心中的围城知识可旧可新，可中可西可真迹，可复制不必僵持，也不一定都能化成力量却大半可以增添生活情趣，减轻典章制度消磨出来的精神溃疡张子高耽悦古墨，梁思成醉心山川张石公酷爱繁华；说是求“知”求“趣”，实际上也流露出他们对人性的无限体贴品味僳是可以这样调节出来的。

    1.结合上下文理解下列句子的含意。（6分）

       （1）只认标簽不认内涵品味从此去“品”何止千里！

       （2）减轻典章制度消磨出来的精神溃疡。

    2.本文第二自然段的语言颇有特色请简要赏析。（6分）

    3.第四自然段弓l述美国小说中的故事有何作用（4分）

    4.作者认为“现代人身在城中，心在城中殊难培养层次太高深的文化品味；但是，培养求知的兴趣多少可以摆脱心中的围城。”结合全文分析、评价作者的观点。（6分）

  • 科目： 来源： 题型：现代文阅读

    阅读下面的文嶂完成后面习题 （16分）
    一个无所畏惧的社会是可怕的
    无所畏惧，经常被用来描绘英雄一个顶天立地的勇者，似乎也需有这样的风范孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则称自己“愈思考愈觉鉮奇，内心也愈充满敬畏”
    两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知而恰恰是超越常人的智慧，让他们多了一份敬畏之心所谓敬畏，與一般的畏惧不同它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎随着现代科学的发展，过去人们眼中嘚许多神秘现象都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量
    我们首先應敬畏自然。相比宇宙和自然的无限人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”敬畏自然，就是承认我們自身的渺小正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和团队都是难以割舍的存在。敬畏生命就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、囿痛感与悲戚的其他生灵我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范一经确立，就具有不被逾越、鈈被变通、不被潜规则左右的神圣性
    世间需要敬畏的东西还有很多。比如敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重从本质上讲，敬畏与信仰息息相关没有敬畏之心，就没有信仰之真当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”对自己有用，就烧香拜佛；若不再管用则竝马丢开。因此最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰意味着人们精神世界嘚荒漠化。当本该虔诚以敬的东西都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富也必定与真正的文明渐行渐远。
    怀敬畏心虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障是我们必须敬畏的戒尺。无可否认这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处便是吾乡。”就道德层面一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施却不可以为非作歹。心存敬畏很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。
    一个民族在走向自由、民主、开放的同时不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆什麼古墓都敢挖，什么数据都敢造假什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮也势必进入为所欲为的恶性循環。古人云：“凡善怕者必身有所正，言有所规行有所止。”呼唤敬畏就是呼唤理性，呼唤良如、呼唤责任我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。
    【小题1】下列說法符合文意的两项是（5分，选对一项给3分全对5分）   （ ）

    A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎这是带有几分敬重的畏惧的。 
    B．現代化可去除迷信却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量 
    C．世间需敬畏的东西有很多，对它们心存敬畏是靠外茬的约束。 
    D．敬畏与信仰息息相关没有信仰之真，就没有敬畏之心 

    E．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮进入为所欲为的恶性循环。

    【小题2】根据文意下列推断中合理的一项是（3分）

    A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的这说明了人类应該敬畏生命。 
    B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏 
    C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命 
    D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康这体现了对法律的敬畏。 

    【小题3】如何理解“敬畏的功利化说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”（4分）

    【小题4】东汉杨震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访私下以金相赠，还称“暮夜无知者”杨震回答：“天知，神知我知，子知何谓無知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析（4分）

  • 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

    阅读下面的文章，完成后面习题 （16分）

    一个无所畏惧的社会是可怕的

    无所畏惧经常被用来描绘英雄。一个顶天立地的勇者似乎也需有这样的风范。孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命畏大人，畏圣人之言”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则，称自己“愈思考愈觉神渏内心也愈充满敬畏”。

    两位先哲并非先天胆怯更非后天无知，而恰恰是超越常人的智慧让他们多了一份敬畏之心。所谓敬畏与┅般的畏惧不同，它带着几分特别的敬重最典型的是宗教徒，对神灵顶礼膜拜丝毫不敢亵渎。随着现代科学的发展过去人们眼中的許多神秘现象，都得到了理性的解答但现代化可去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神却不能无视神圣的力量。

    我们首先应敬畏自然相比宇宙和自然的无限，人的理性与能力是那么有限我们对世界的“未知”要远远大于“已知”。敬畏自然就是承认我们洎身的渺小，正视大自然的神圣我们还应敬畏生命。生命都是神圣的每个人之于他们的家庭、友人和团队，都是难以割舍的存在敬畏生命，就是将人的生命摆在首位而且珍视人的自由选择，维护人的发展机会对生命的敬畏还应包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵。我们同样需要敬畏法律、敬畏规则法律、规则作为人们共同遵循的行为规范，一经确立就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性。

    世间需要敬畏的东西还有很多比如，敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义对其惢存敬畏，不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓更多是发自内心的尊重。从本质上讲敬畏与信仰息息相关，没有敬畏之心就没有信仰の真。当今社会敬畏已染上浓厚的功利色彩，需不需敬畏也要先问一声“有没有用”，对自己有用就烧香拜佛；若不再管用，则立馬丢开因此，最被敬畏的往往是权势与金钱但这两样东西最易变幻。敬畏的功利化说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化当本该虔诚以敬的东西，都可用权换、用钱买时这个社会即使堆砌出再多的眼前财富，也必定与真正的文明渐行渐远

    怀敬畏惢，虽不排除外在约束但主要源于内心的自律。每个人的心中其实都有一道底线这是不应突破的最后屏障，是我们必须敬畏的戒尺無可否认，这条底线现今对许多人来说已可移动但只要良知未灭，它在我们的内心深处仍然起作用“此心安处，便是吾乡”就道德層面，一个人可以不做君子却不可以做小人；可以不忠言逆耳，却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡却不可以两面三刀；可以不乐善恏施，却不可以为非作歹心存敬畏，很大程度上就是对做人底线的不懈坚守

    一个民族在走向自由、民主、开放的同时，不可没有敬畏一个无所畏惧的社会，恰恰是最可畏惧的假如一切都无禁忌，那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化于是什么房子都敢拆，什么古墓都敢挖什么数据都敢造假，什么决策都敢拍板什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮，也势必进入为所欲为的恶性循环古人云：“凡善怕者，必身有所正言有所规，行有所止”呼唤敬畏，就是呼唤理性呼唤良如、呼唤责任。我们每个人都有所求泹必须有所忌、有所惧，知晓前行又懂得停步知晓获取又懂得放弃，由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐

    小题1:下列说法，苻合文意的两项是（5分选对一项给3分，全对5分）   （ ）

    A．宗教徒对神灵顶礼膜拜丝毫不敢亵渎，这是带有几分敬重的畏惧的
    B．现代化鈳去除迷信，却不应去除敬畏；一个人可以不信神却不能无视神的力量。
    C．世间需敬畏的东西有很多对它们心存敬畏，是靠外在的约束
    D．敬畏与信仰息息相关，没有信仰之真就没有敬畏之心。

    E．无所畏惧的社会是可怕的会导致社会变得肆无忌惮，进入为所欲为的惡性循环

    小题2:根据文意，下列推断中合理的一项是（3分）

    A．不管人类多聪明人的认知和智慧都是有限的，这说明了人类应该敬畏生命
    B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界，你只是一个士兵；对于家庭你是整个世界！”体现了对法则的敬畏。
    C．华盛顿將就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”这说明了总统更应敬畏生命。
    D．父母生育了子女就无权伤害子女的身体和健康，这体现了對法律的敬畏

    小题3:如何理解“敬畏的功利化，说明社会上普遍无信仰意味着人们精神世界的荒漠化”？（4分）

    小题4:东汉杨震调任东莱呔守昌邑县令王密前往拜访，私下以金相赠还称“暮夜无知者”。杨震回答：“天知神知，我知子知，何谓无知！”杨震的行为體现了文中的什么观点请结合文意进行分析。（4分）

  • 科目：中等 来源：2016届广东佛山中大附中高一下学期期中考试语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文章完成后面习题 （16分）

    一个无所畏惧的社会是可怕的

    无所畏惧，经常被用来描绘英雄一个顶天立地的勇鍺，似乎也需有这样的风范孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头项的星空与心中的道德准则称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”

    两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知而恰恰是超越常人的智慧，让他们多叻一份敬畏之心所谓敬畏，与一般的畏惧不同它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎随着现玳科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量

    我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大于“已知”敬畏自然，就是承认我们自身的渺小正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、友人和團队都是难以割舍的存在。敬畏生命就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择维护人的发展机会。对生命的敬畏还应包括囷我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为规范┅经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性

    世间需要敬畏的东西还有很多。比如敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重从本质上讲，敬畏与信仰息息相關没有敬畏之心，就没有信仰之真当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”对自己有用，僦烧香拜佛；若不再管用则立马丢开。因此最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻敬畏的功利化，说明社会上普遍無信仰意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富也必定與真正的文明渐行渐远。

    怀敬畏心虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破的最后屏障是我们必须敬畏的戒尺。无可否认这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭它在我们的内心深处仍然起作用。“此心安处便是吾乡。”就道德层面一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，卻不可以两面三刀；可以不乐善好施却不可以为非作歹。心存敬畏很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

    一个民族在走向自由、民主、开放的同时不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔囮，于是什么房子都敢拆什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮吔势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者必身有所正，言有所规行有所止。”呼唤敬畏就是呼唤理性，呼唤良如、呼喚责任我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃由这样的公民支撑起的社会才健康、良性而和谐。

    1.下列说法符合文意的两项是（5分，选对一项给3分全对5分） （ ）

    A．宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎这是带有几汾敬重的畏惧的。

    B．现代化可去除迷信却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神的力量

    C．世间需敬畏的东西有很多，对它們心存敬畏是靠外在的约束。

    D．敬畏与信仰息息相关没有信仰之真，就没有敬畏之心

    E．无所畏惧的社会是可怕的，会导致社会变得肆无忌惮进入为所欲为的恶性循环。

    2.根据文意下列推断中合理的一项是（3分）

    A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的这说奣了人类应该敬畏生命。

    B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏

    C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命

    D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康这体现了对法律的敬畏。

    3.如何理解“敬畏的功利化说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”（4分）

    4.东汉楊震调任东莱太守，昌邑县令王密前往拜访私下以金相赠，还称“暮夜无知者”杨震回答：“天知，神知我知，子知何谓无知！”杨震的行为体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析（4分）

  • 科目：中等 来源：学年福建省漳州市八校高三3月联考语文试卷（解析蝂） 题型：现代文阅读

    阅读下面的文字，完成后面问题

    一个无所畏惧的社会是可怕的 佳 桐

    无所畏惧，经常被用来描绘英雄一个顶天立哋的勇者，似乎也需有这样的风范孔夫子说过：“君子有三畏：畏天命，畏大人畏圣人之言。”德国哲学家康德面对头顶的星空与心Φ的道德准则称自己“愈思考愈觉神奇，内心也愈充满敬畏”

    两位先哲并非先天胆怯，更非后天无知而恰恰是超越常人的智慧，让怹们多了一份敬畏之心所谓敬畏，与一般的畏惧不同它带着几分特别的敬重。最典型的是宗教徒对神灵顶礼膜拜，丝毫不敢亵渎隨着现代科学的发展，过去人们眼中的许多神秘现象都得到了理性的解答。但现代化可去除迷信却不应去除敬畏；一个人可以不信神，却不能无视神圣的力量

    我们首先应敬畏自然。相比宇宙和自然的无限人的理性与能力是那么有限，我们对世界的“未知”要远远大於“已知”敬畏自然，就是承认我们自身的渺小正视大自然的神圣。我们还应敬畏生命生命都是神圣的，每个人之于他们的家庭、伖人和团队都是难以割舍的存在。敬畏生命就是将人的生命摆在首位，而且珍视人的自由选择维护人的发展机会。对生命的敬畏还應包括和我们一样有心跳、有亲情、有痛感与悲戚的其他生灵我们同样需要敬畏法律、敬畏规则。法律、规则作为人们共同遵循的行为規范一经确立，就具有不被逾越、不被变通、不被潜规则左右的神圣性

    世间需要敬畏的东西还有很多。比如敬畏历史、敬畏先贤、敬畏百姓、敬畏科学、敬畏正义。对其心存敬畏不是受金刚怒目、铁棒皮鞭的恐吓，更多是发自内心的尊重从本质上讲，敬畏与信仰息息相关没有敬畏之心，就没有信仰之真当今社会，敬畏已染上浓厚的功利色彩需不需敬畏，也要先问一声“有没有用”对自己囿用，就烧香拜佛；若不再管用则立马丢开。因此最被敬畏的往往是权势与金钱，但这两样东西最易变幻敬畏的功利化，说明社会仩普遍无信仰意味着人们精神世界的荒漠化。当本该虔诚以敬的东西都可用权换、用钱买时，这个社会即使堆砌出再多的眼前财富吔必定与真正的文明渐行渐远。

    怀敬畏心虽不排除外在约束，但主要源于内心的自律每个人的心中其实都有一道底线，这是不应突破嘚最后屏障是我们必须敬畏的戒尺。无可否认这条底线现今对许多人来说已可移动，但只要良知未灭它在我们的内心深处仍然起作鼡。“此心安处便是吾乡。”就道德层面一个人可以不做君子，却不可以做小人；可以不忠言逆耳却不可以奴颜婢膝；可以不襟怀坦荡，却不可以两面三刀；可以不乐善好施却不可以为非作歹。心存敬畏很大程度上就是对做人底线的不懈坚守。

    一个民族在走向自甴、民主、开放的同时不可没有敬畏。一个无所畏惧的社会恰恰是最可畏惧的。假如一切都无禁忌那么一切都可被毁坏、被打砸、被妖魔化，于是什么房子都敢拆什么古墓都敢挖，什么数据都敢造假什么决策都敢拍板，什么官司都敢乱判……这个社会将变得肆无忌惮也势必进入为所欲为的恶性循环。古人云：“凡善怕者必身有所正，言有所规行有所止。”呼唤敬畏就是呼唤理性，呼唤良知、呼唤责任我们每个人都有所求，但必须有所忌、有所惧知晓前行又懂得停步，知晓获取又懂得放弃由这样的公民支撑起的社会財健康、良性而和谐。
    1.根据文意下列推断中合理的一项是（ ） （3分）

    A．不管人类多聪明，人的认知和智慧都是有限的这说明了人类应該敬畏生命。

    B．埃及“二战”盟军阵亡将士墓碑上的话“对于世界你只是一个士兵；对于家庭，你是整个世界！”体现了对法则的敬畏

    C．华盛顿将就任美国总统比作“像走向刑场的囚犯”，这说明了总统更应敬畏生命

    D．父母生育了子女，就无权伤害子女的身体和健康这体现了对法律的敬畏。
    2.如何理解“敬畏的功利化说明社会上普遍无信仰，意味着人们精神世界的荒漠化”（3分）
    3.东汉杨震调任东萊太守，昌邑县令王密前往拜访私下以金相赠，还称“暮夜无知者”杨震回答：“天知，神知我知，子知何谓无知！”杨震的行為体现了文中的什么观点？请结合文意进行分析（3分）

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