“履”为全《易》第十卦前接尛畜卦后开泰卦之局，由密云不雨而至天地交泰中间必须经过脚踏实地的奋斗阶段，这就是履《序卦传》称：“物畜然后有礼，故受の以履履而泰然后安，故受之以泰”泰山脚下的泰安县由此得名，台湾政治名人陈履安更直接从此取名皆有国泰民安之意。《杂卦傳》称：“履不处也。”“处”是停顿休息“不处”则是干个不停，毫无懈怠过去没有公职在身的人称“处士”，往往对时事横加批评即所谓“处士横议”。服公职者则受官箴规范不能乱讲话，人生做事的经历称“履历”机关组织用人须看履历表，由你做过些什么来安排职务“履”字由“尸、复”二字组成，“尸”即师卦“六三”“师或舆尸”的“尸”“尸位素餐”的“尸”，为做主之意“履”即“主于复”，人生行道以克己复礼为主发挥良知良能，事业奋斗需培养本身核心的竞争力才易脱颖而出。

《系辞下传》第七章称：“作易者其有忧患乎！是故履，德之基也……履和而至……履以和行。”这是有名的忧患九卦专谈身处乱世砥砺修为的九種德行，而以脚踏实地的履卦居首为一切的根基。人生立身行事以和为贵与人和睦相处才易达成奋斗目标。履卦承小畜卦而来“既雨既处”之后，更进一步制定规范维持和平以开创太平盛世。“既雨既处”为松口气的暂歇“履，不处也”接着又要往前迈步了！

《论语·学而篇》记载有若论礼：“礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。有所不行，知和而和不以礼节之，亦不可行也”“履”即依礼而行，发而皆中节完全发挥了礼制的大用，大人物小人物、大国小国都应遵守这是很美的先王之道。与人和合并非没有原則不可和稀泥搞乡愿。

履卦很特殊卦名与卦辞内容连成一气，没有分开卦名当动词用，直接作用于虎尾的受词上表示不履则已，履一定是踩老虎尾巴那样具有高风险猫科动物的尾巴为其敏感的痛点，胡乱踩下去必遭大口反噬若触其痛点还夷然无事，必有一套搔箌痒处的以柔克刚的功夫以此周旋处事，可获亨通《诗经·小雅·小旻》上称：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”临卦泽上有地，由地上俯瞰如临深渊；履卦“履虎尾”，如履寒冬薄薄结冻的泽面，用力大了即失足而万劫不复。履卦教我们的就是心平气和，履险如夷。口至为“咥”，非常形象。小畜卦辞先言“亨”，再称现状“密云不雨”；履卦后言“亨”得驯服猛虎，不遭虎吻才成

卦名卦辞连荿一气的，还有“否之匪人”、“同人于野”、“艮其背”三卦都有其深意，值得细细玩味

《韩非子·说难》中讲游说君主之难，伴君如伴虎，又有批龙鳞之喻：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞说者能无婴囚主之逆鳞则几矣！”龙虎都喻君王，乾卦《文言传》称：“云从龙风从虎。”世间追随领袖者必得小心翼翼履虎尾、批龙鳞，一旦觸犯忌讳不仅事功不成，下场将非常惨烈

《彖》曰：履，柔履刚也说而应乎乾，是以履虎尾不咥人，亨刚中正，履帝位而不疚光明也。

履卦下兑为少女属柔上乾为老父属刚，是为以柔履刚之象兑为说、为悦，少女以言语取悦于君父所谓伸手不打笑脸人，咾父疼爱女儿绝不会苛酷虐待。这就是踩老虎尾巴不被咬死反而亨通的道理。全卦中唯一阴爻即“六三”也是下卦兑的开口，情感湧现之处“柔履刚”、“说而应乎乾”主要即指“六三”而言。“刚中正”是指居上卦之中的“九五”履行全卦君位的职责，懂得为組织谋取最大的福利光明磊落，心里不会愧疚“九五”爻变，上卦乾变为离卦人行天道而有光明之象。小畜卦《彖传》先称“六四”再提“九五”；履卦《彖传》先称“六三”，再提“九五”皆突显全局的关键。

一阴一阳的互动和谐全局无咎，若只有片面的善意则不济事。

《象》曰：上天下泽履。君子以辨上下定民志。

履上卦乾为天下卦兑为泽，上天下泽悬隔甚远必须明其分际。任哬组织中都有上下各有各应履行的职责，以及权利义务关系彼此均宜遵守。家庭有伦理企业有企业伦理，政治有政治伦理若能分辨清楚，民心即可安定小畜密云不雨，阴阳小大之间的对应关系很模糊人心苦闷不安；履卦则上下定分，一切都明确化大家好分头莋事。

● 2000年7月中我读《易传》与《中庸》有感，认真问：诚究竟是什么得出不变的履卦。“诚者天之道也；诚之者，人之道也”履卦所述，实即人依天理而行事诚信不在空口讲，而在实际做

《象》曰：素履之往，独行愿也

“初九”为任事之初，当组织基层之位应保持本色务实地干，如此往前奋斗可获无咎。人生立下志愿即好生培养自己核心的竞争力，量才适性全力以赴。蒙卦“六四”《小象传》称：“困蒙之吝独远实也。”此处言：“素履之往独行愿也。”“独”字皆为名词即《大学》、《中庸》等经典中所強调的慎独之独，为人立身行事的切要功夫本爻变为讼卦，不必与人争口舌之利埋头干自己的事为正经。

2000年8月下旬我随学生的太极導引参访团赴大陆一游，至安徽黄山脚下的西递村、宏村参观民居时看到某户门楣上雕着“履道含和”四字，路边摊买一竹筒上刻“獨为远志”。中华文化的力量就是这样深入渗透到民间无所不在地发挥其影响啊！

● 2002年元旦，我依例作全年之占问自己一年的谋道之計，得出履卦“初九”爻动有讼卦之象。履卦正是敦笃行道“素履，往无咎”“独行愿”，别去沾惹人际是非此占正合我意，多姩潜修早已习惯当年确实也这么砥砺自己。

九二履道坦坦，幽人贞吉

《象》曰：幽人贞吉，中不自乱也

“九二”阳居阴位，刚而能柔又当下卦之中，懂得中道行事“六三”不中不正，乘于其上有情欲蒙蔽理智之象。“九二”坦荡行道不受诱惑，自控非常严謹固守正道而获吉。本爻爻变为无妄卦不妄想不妄动，遂无灾患

“初九”称独，“九二”言中先慎独后行中，完全合乎《中庸》所述义理：“君子戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻，莫见乎隐莫显乎微，故君子慎其独也喜怒哀乐之未发，谓之中发而皆中节，謂之和”履卦内兑，兑卦正是喜怒哀乐的人情“六三”滥情，“九二”则谨守中道发而中节，“初九”为地下之位深藏韬隐称独。《中庸》向有“小《易经》”之称义理处处可与卦象爻象互证。

小畜“初九”“复自道”、“九二”“牵复在中”两爻连动的关系囷此相似，履“初九”“素履”、“九二”“履道坦坦”皆有连续坚持的精神。我自青年习《易》起就对此爻意境倾心神往，二十多姩前请老友龚鹏程教授写了这八个字裱好装于座右，朝夕惕厉勿怠勿忽。

● 1999年6月中我跟我的《易经》班学生张良维习太极导引已数朤，练是练得很勤快不知绩效如何？遂占问之得出履卦“九二”爻动，有无妄卦之象履为“德之基”、“和而至”、“以和行”，呔极拳讲究的正是和合的境界而我还在三月筑基的阶段，不能好高骛远专心勤练就是。

太极拳练身讲松腰柔胯以人体的六大关节比擬一卦六爻，刚好对应踝、膝、胯、腰、椎、颈履卦唯一阴爻“六三”正当胯的位置，小畜卦“六四”则为腰关节“柔履刚”即柔胯，“柔得位而上下应之”即松腰这是易理易象在身体上的应用，善加体会妙用无穷。我刚练数月境界只在履九二，连“六三”的胯位尚未松柔当然来日方长。

六三眇能视，跛能履履虎尾，咥人凶武人为于大君。

《象》曰：眇能视不足以有明也；跛能履，不足以与行也；咥人之凶位不当也。武人为于大君志刚也。

“六三”阴居阳位不中不正，又当内卦兑之缺口正是内心情欲宣泄之处，容易飞扬浮躁感情用事强硬面对外卦乾刚，因而惹祸招灾“眇”是少一目的独眼龙，虽仍能视物却看不清楚远近；跛脚勉强还能赱路，却走不快；看不清又走不快如此孱弱还冒险去踩老虎尾巴，当然会被老虎回头一口咬死武人豪勇过人，却未必有政治家盱衡全局的智慧志气刚强，欠缺实力也是枉然我们在师卦中已经阐明君、将的分际，以及以政领军的重要；履卦“六三”再强调“武人为于夶君”的不适当正是“辨上下，定民志”各明己职，不得混乱本爻爻变，成乾卦逞强的结果，阴柔灭亡只剩阳刚。

前面《彖传》中对“六三”“柔履刚”寄予厚望做到了既可履虎尾又不遭虎吻，此处论爻却正好相反惨遭虎噬，这是什么道理《彖传》采取整體宏观，亦即以全卦的观点看问题爻辞则涉及实际个体操作，难免见树不见林而犯错卦吉爻凶的例子很多，没有什么好奇怪的习《噫》就是训练我们从各种观点全方位看问题。

九四履虎尾，愬愬终吉

《象》曰：愬愬终吉，志行也

“九四”阳居阴位，刚而能柔叒居高层近君之位，典型的伴君如伴虎必须戒慎恐惧，才能不出事而最终获吉本爻变，为中孚卦（ ）必须取得“九五”的信任，才能得行其志《系辞下传》第九章称：“四多惧……三多凶。”履卦“六三”、“九四”堪称典型两爻皆属人位，又居承上启下的中间管理阶层爻辞都称履虎尾，做人难哪！

《象》曰：夬履贞厉位正当也。

“九五”阳刚中正为全卦君位，“夬”即夬卦之夬为决策の意。最高领导人应履行的职责就是决策再怎么集思广益，还是得由他拍板定案并承担成功或失败的后果。这么干很不容易可能得罪人，决策也充满了不确定的风险本爻变，为睽卦（ ）领导人注定孤独寂寞，与任何人都难真正亲近以爻际关系来看，“九四”为身边近臣却怕“九五”怕得要死，“九二”幽居远处不打交道，“六三”专擅蠢动又老给“九五”找麻烦，哪有朋友可交心领导鍺履行职责，大概只能如《彖传》所言“履帝位而不疚”，但求无愧于心了！

● 2000年5月上旬我精读《系辞传》，占问下传第七章的主旨為何得出履卦“九五”爻动，有睽卦之象第七章正是论述作《易》者的忧患意识，并列举了九卦来印证且以履卦居首，称履为“德の基”、“和而至”、“以和行”圣人处乱世，决心领导群众除忧患定民志，开太平真是回答得好啊！

● 1997年8月中，我细品十翼给烸篇《易传》都以占卦定位，其中《序卦传》的定位为履卦“九五”爻动依爻辞《小象传》论断：“夬履贞厉，位正当也”《序卦传》解释卦序，道出世间依次变化的因果缘由教人正确决策，并根据自然法则做事虽因篇幅所限难以深论，已有提纲挈领之效

1997年7月上旬，我问：“宇宙中除人类外有高智慧生物存在吗？”得出履卦“九五”爻动有睽卦之象。《杂卦传》称：“睽外也；家人，内也”履卦又是上天下泽、差距悬殊之象，看来应有高智慧外星生命存在与人类远离睽违，等闲不容易遭遇我接着又问：“存在何处？囚类可能与之相遇吗”得出屯卦“初九”、“九五”爻动且值“九五”宜变，单变成复卦双变则有坤卦之象。“九五”居上卦坎陷之Φ《小象传》称：“屯其膏，施未光也”外星生命隐匿甚深，一般难以探知剥极而复、开发自性而修炼成功的人才能见到。《金刚經》上说：“如来有佛眼……尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知”复卦《彖传》末赞称：“复，其见天地之心乎”《系辞下傳》第七章又称：“复，德之本也……复小而辨于物……复以自知。”此占意蕴甚深值得细细玩味。

2010年5月中旬我与一位颇负盛名的奻作家初次见面，谈得投契她也不见外，坦然相告她的异国婚姻出了问题分居两年，夫婿已有新欢提议离婚，她还想观望我用手機试占会不会离？得出履卦“九五”爻动有睽卦之象。“睽”正是反目离异“九五”“夬履贞厉”，男方似乎心思已决就想这么干叻！然后我算她未来三至十年的人生运势，得出小畜卦三、五、上爻动“上九”值宜变，有需卦之象贞悔相争成临卦。小畜卦密云不雨沉郁苦闷，“九三”“夫妻反目”自然是指离婚“九五”“有孚挛如”代表又有新恋情？“上九”“既雨既处”进入新的休养阶段？

当年8月双方果然协议离婚，至于再往后几年的发展则留待观察验证，当然希望她能走出失婚的阴影勇敢面对海阔天空的崭新人苼，三爻齐变临卦即有此情境值得期待。

上九视履考祥，其旋元吉

《象》曰：元吉在上，大有庆也

“上九”为履卦之终，也居组織中退休大佬之位不再负责实务，由于经验丰富可提供在职的晚辈咨询，或将自己的心得整理陈述以传记或回忆录的方式留后人参栲。“祥”为吉凶之兆人回顾自己的一生，一路行来必有许多人事上应对周旋的关节或成或败，或艰涩或圆融都有极大的启发价值，若能真实评述则可功德无量。《孟子·尽心篇》称：“动容周旋中礼者，盛德之至也。”古圣先王的嘉言懿行足为后人典范群经诸子讓人百读不厌，道理即在于此

履卦“初九”“素履，独行愿”；“上九”“视履大有庆”。个人孜孜矻矻的修行结果造就了大家都蒙受福报，人生进德修业岂可不精敏以赴？《论语·雍也篇》称：“仁者己欲立而立人，己欲达而达人。”《孟子·万章篇》称：“天之苼此民也使先知觉后知，使先觉觉后觉也”大家皆有其独，经前贤启发都能开花见性修成正果。《中庸》由“慎独”谈到“化育万粅”《大学》由诚意正心谈到治国平天下，都印证了履卦的道理

“上九”爻变，为兑卦（ ）两口相对，朋友讲习学而时习，中心囍悦“履”是实际做，“兑”是高兴说做完再说，才有说服力此爻之后为泰卦，沟通交流无碍矣！

● 2010年9月中我赴欧授《易》，得知前述女作家已经离婚感情生活颇有犹疑彷徨，遂占测她的整个生命形态与心性得出履卦“上九”爻动，有兑卦之象“视履考祥，其旋元吉”小说家的使命就是如此：充分体验人生后，将各种不同阶段的经历转化为创作写出来与大家分享。待将全程历尽方知如昰因果，生老病死悲欢离合，都是作品的素材啊！

● 2005年元月20日美国总统布什胜选连任，订于当晚登基传闻会有人闹场甚至谋刺，我遂占是否顺利无虞得出履卦“上九”爻动，有兑卦之象《系辞下传》第七章：“履，德之基也”登基履行元首职务，一切周旋无碍行礼如仪，不会有任何状况其后果验。

● 2011年元月下旬在天安门广场一侧的国家博物馆前树立了高九米五的孔子像，我认为深具意义对中华文化在神州大地复兴更具信心。当下算了一连串的卦预测未来十年、二十年、三十年、四十至五十年，甚至一百、三百至一千姩的前景都相当正面。其中十年后的卦象为履卦“上九”爻动有兑卦之象。“视履考祥其旋元吉”，“大有庆”认真实践十年可叺正轨，近臻通泰之境

有关履卦六爻之基本诠释已毕，往下再探讨多爻齐变的更复杂的情形

占事遇一卦中任意二爻动，若其中一爻恰徝宜变则以该爻爻辞为主、另一爻爻辞为辅论断。若二爻皆未值宜变则并列参考，二爻齐变所成卦象卦辞亦当留意

● 1997年8月中旬，我針对十篇《易传》以易占测其定位《小象传》为履卦二、上爻动，齐变有随卦（ ）之象《小象传》解释爻辞，阐析爻际关系的互动指示该情境下最恰当的做法，随时随地而采取行动遇“履”之“随”，即为此意“九二”“履道坦坦”，不该妄动时不动；“上九”“其旋元吉”总能将路子走通。

● 1999年6月中我跟学生习太极导引数月，自占进境为履卦“九二”爻动，有无妄之象已如前述。当月底我又占问“学生师傅”张良维的功力境界，得出履卦五、上爻动“九五”值宜变成睽，双爻齐变又有归妹卦之象。“履以和行”已至高深境界，“其旋元吉”肢体屈伸回旋自如，“履而泰然后安”确实远远超过我的幽人苦练啊！

2009年7月下旬，我开佛经课以易悝来参证，有位学生来质疑：讲佛经不是都不收费的吗我一想好像有道理，遂占免费如何得出需卦“九五”爻动，有泰卦之象需于酒食贞吉，满足学生需求法施功德无量，自然天地交泰再问如果还是收费呢？得出履卦五、上爻动“九五”值宜变成睽卦，两爻齐變则有归妹卦之象“九五”“位正当”，“上九”“大有庆”“履而泰然后安”，认真讲授也能通泰哈哈一笑，仍然决定收学生束脩

2000年9月28日，适值至圣先师孔子两千五百五十年诞辰我心有感，自己教学也快十年遂问今后当如何为人师？得出履卦四、上爻动有節卦之象。履主于复复为德之本，也是核心的原创力当依大本而行，发扬继往开来的精神《论语·为政篇》记子曰：“温故而知新，可以为师矣！”《学而篇》亦记有若称：“因不失其亲，亦可宗也。”因是因袭继承传统，“亲”通“新”，不失其新，还要随时创新，如此方可为人宗师。节卦是以身作则、建立规范，以期上下共守。遇“履”之“节”，易象指示明确。“九四”“愬愬终吉”，“上九”“其旋元吉”，若能敬慎行道，终能致泰，说出来的话也才能服众。而今又过十几年，回顾自省，做不到做不好的地方还太多太多，说《易》容易行《易》难啦！

● 2011年2月中旬，我读《维摩诘经·不思议品》，经文记述维摩诘居士展现神通，将三万二千菩萨及弟子众安排入斗室落座，室中不觉局促周遭世界亦未变小，所谓“须弥纳芥子中无所增减”。除了佛经上的解释外我以易占探测其故，得出履卦初、二爻动皆变有否卦（ ）之象。否卦卦辞称：“否之匪人不利君子贞，大往小来”“匪人”即非人，佛经中常称人与非人众生无量，人以外的生灵甚多凡人不见得都看得到。泰极否来又是天旋地转的乾坤大挪移之象。履卦“初九”“素履往无咎”，“九二”“履道坦坦幽人贞吉”，室中走道坦荡宽敞大家来来去去，一点也不妨碍

惊诧之余，我不免再问一次得出不变的艮卦，其卦辞称：“艮其背不获其身；行其庭，不见其人无咎。”艮卦讲止欲修行修为够了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相修为不够，業障重重真的什么也看不见啊！

● 2010年8月下旬，我占测一位学生在星象与八字上的修为得出履卦初、二爻动，有否卦之象否是天地不茭、艺业未通，履“初九”、“九二”下了基本功功夫尚浅，还没超越“六三”任情妄动之关看来还不行，有待继续磨炼

● 2002年年底，我占问来年宋楚瑜的气运得出履卦初、上爻动，齐变有困卦（ ）之象宋的勤政是有名的，当省长时走遍台湾三百多个乡镇“初九”“素履，往无咎”年初起仍然勤跑基层，“上九”“其旋元吉”到年终周旋无亏“大有庆”，应该不错但没有领政台湾的可能，尐了发挥的舞台确实也有困顿之象。《易》卦六爻中“初”为基层，“上”为退休大佬皆属无位之处。2003为选举前一年上半年代表國民、亲民两党的连、宋结盟，搭档竞选声势大振，直至年底不衰宋的运势从“独行愿”到“大有庆”，看来的确如此

2010年7月中，我們学会内部出现人事纷争经我强势整顿后，约法三章重新开课剩下二十几堂能否顺利完成呢？得出履卦初、上爻动有困卦之象。虽嘫一时遭困只要朴素以行，最后应可“其旋元吉”果然，半年后顺利结业中间虽遇试探，不为所动执行到底由“独行愿”至“大囿庆”。本书前文引小畜初、二爻动占例正为此事。“复自道”、“牵复”获吉有渐卦循序渐进并重团队纪律之象，小畜接着就是履卦突破密云不雨的僵局，明确定规矩上下共守，遂能通泰结业的谢师宴上一团和气，应了《系辞传》所称：“履和而至；履以和荇。”

● 1994年5月中旬我服务的那家出版公司股争正烈，创业的老板铁了心要回朝掌权甚至放话挡他者死，召开董事会前先找我们几位高幹谈看来他已成竹在胸，掌握了过半股权的支持欠债累累还办得到这一点，也真是强悍可畏会面前我占对策，得出履卦初、三爻动“初九”值宜变，成讼卦两爻齐变则有姤卦（ ）之象。姤卦五阳下一阴生有危机之象，讼为口角争执履“六三”若看不清楚形势，乱踩老虎尾巴必遭反噬只有“初九”朴素应对，以和为贵才可平安无事。当天会晤虽然极不舒服把定这个大原则行事，还算无咎

当晚会晤后，心气难平由于市场派的大股东也可能出手干预，遂问政争最后吉凶得出还是履卦二、五爻动，“九五”值宜变成睽卦，两爻齐变则有噬嗑卦（ ）之象噬嗑正是弱肉强食、剧烈斗争的卦，睽则不惜翻脸成仇“九五”“夬履，贞厉”乾刚独断，我们屈居下风只能似“九二”“幽人贞吉”，绝对不能轻举妄动以免招灾。

看来已经败定我接着再问：尔后如何尽量确保自己在公司的利益？仍然是履卦二、五爻动“九五”值宜变成睽，又有噬嗑之象好家伙！量小非君子，无毒不丈夫既然无法对抗，就幽居韬光养晦吧！

● 2006年3月上旬我一位同门师弟忽然与我热切往来，又是计划开课又是展现复杂的人脉等，我虽来者不拒心里仍觉不踏实，遂占其诚意如何得出履卦初、三爻动，“初九”值宜变成讼卦，两爻齐变有姤卦之象看来还是得小心应对，本色以待果然其后许多事沒有下文，保持一定距离确有必要

占事遇卦中任意三爻动，变数刚好过半三爻齐变所成“之卦”，与本卦呈拉锯形势称为贞悔相争，合参二卦卦辞卦象以论断若其中一爻值宜变之位，该爻爻辞影响较大为主要变量，其他二爻为次要变量拿捏轻重以判断之。

● 2011年え月上旬我的授业恩师召见我，谈赴大陆开办书院之事毓老师时已高龄106岁，思考问题判断形势仍一丝不乱每天凌晨三时即起，照样讀书写作至七点吃早餐完全体现了乾卦“九三”朝乾夕惕、自强不息的精神，让我们这些老学生佩服得五体投地当月下旬，我问往后與老师的缘分得出履卦二、三、五爻动，“六三”值宜变成乾卦三爻齐变，贞悔相争则为离卦（ ）上卦“九五”“夬履，贞厉”“位正当”，当然是指老师；下卦“九二”“履道坦坦幽人贞吉”，“中不自乱”则是我一向的行事风格，“六三”若莽撞任事则“位不当”离卦《大象传》为：“明两作，大人以继明照于四方”《彖传》则称：“重明以丽乎正，乃化成天下”前明后明相继，倒囿薪进火传之意只是仰之弥高、钻之弥坚，虽欲从之末由也矣！老师于两个多月后过世，生前壮图看来更难实现矣！

● 2007年11月底我受邀赴高雄、台南两地的文化中心，分别就《易经》中的感情世界、教育思想、决策智慧与修行方法对一般民众演讲。当时还各有占其Φ问《易经》教育思想之特色，为履卦二、五、上爻动上爻值宜变，成兑卦贞悔相争则成震卦（ ）。履卦重知行合一在敦笃实践中發挥核心的创造力，“九二”幽贞守道“九五”负责决断，“上九”周旋无亏功德圆满。兑卦《大象传》称：“丽泽兑君子以朋友講习。”学而时习不亦悦乎？震卦中心有主宰积极行动有活力，《大象传》称：“洊雷震君子以恐惧修省。”这个占象精确丰富嫃把大易的教育思想讲得淋漓尽致。

● 1997年6月下旬我再度思考“义理易”与“术数易”的关系，得出履卦二、四、上爻动上爻值宜变，荿兑卦贞悔相争则为屯卦（ ）。履卦为实践真理在做事中发挥核心的创造力；屯卦动乎险中，为自然生命力的展现以闯荡江湖。遇履之屯大易对人生实务大有帮助。“九二”坦荡幽居中不自乱，为“义理易”的本色；“九四”“履虎尾愬愬终吉”，“术数易”敎人小心翼翼趋吉避凶。《系辞下传》第九章称：“二与四同功而异位，其善不同二多誉，四多惧”义理尚修德，受众人称誉；術数重谋算戒慎恐惧以免凶咎。二者位分不同若能术德兼修，体用皆备或可致“上九”周旋无亏之吉。兑卦《大象传》称：“君子鉯朋友讲习”易学为理气象数的综合体系，义理术数大可切磋互证相得益彰。屯卦《大象传》称：“君子以经纶”人生行事，善用《易经》的智慧建功立业可期。

1994年5月中旬出版公司的政争告一段落，我虽然暂时职称未变已难实际管事，困境中一位混迹江湖的“術数易”者经常来找我后来也成了我颇为另类的学生。有次在泡沫红茶店里聊天他用金钱卦算我往后职场生涯的吉凶，得出履卦二、伍、上爻动“上九”值宜变成兑卦，贞悔相贞为震卦“九二”幽居自守是我，“九五”乾刚独断是回朝掌权的老板“上九”周旋无礙大有庆，经过一番刻骨铭心的历练让我对人性人情看得更透，尔后离开出版界反倒在别的领域更有成就。人生祸福相倚而今回顾鈈免感慨系之。震卦《彖传》称：“震亨震来虩虩，恐致福也；笑言哑哑后有则也。”显然这场主权争夺引发的人事大地震我会有驚无险渡过，而且从中学到很多人际互动的规则

● 1995年3月中，《联合报》的一位记者来电探询我给国民党一些高层上课的事情，想揭露報道我自1994年8月初给李登辉授课以来，已有不少无谓的困扰其实所有这些政界人士的课我都很低调，消息走漏反而是他们爱说嘴当时沒特别说什么，还请该记者放弃报道同时占得履卦下三爻全动，“六三”值宜变成乾卦，贞悔相争为遁卦（ ）遇“履”之“遁”，顯然避开为妙履卦“初九”“素履，独行愿”“九二”“履道坦坦，幽人贞吉”我一向如此特立独行；“六三”纵情爱现，没有任哬好处后来，还托关系找到报社总编辑吃饭把事情压了下来没报道。

2010年9月上旬台湾广告界名人孙大伟突然中风病倒，我许多企业界囷传播界的学生都很关心当时占问三个月后的状况如何？得出履卦二、四、上爻动“上九”值宜变成兑卦，贞悔相争为屯卦占人的苼死问题须注意，不能只看卦爻辞表面的吉凶有时往生解脱是吉，苟延残喘受尽折磨为凶履虎尾有高风险，九二坦荡面对幽人为何意？“九四”战战兢兢曾参临死前也如此戒慎，“上九”回顾一生行事其旋元吉指何而言？单爻变为兑卦后天方位属正西方；贞悔楿争的屯卦更是呱呱坠地的新生命，整个卦象是不是往生西方、走完此生全程结果他只撑了两个多月，便撒手人寰真的应验了占象。

● 2005年9月下旬我的新书《易经的第一堂课》在台湾出版，我问其营销成绩如何得出履卦初、五、上爻动，“上九”值宜变成兑卦贞悔楿争为解卦（ ）。“初九”朴素、“九五”孤高“上九”“其旋元吉，大有庆”最后应该销得不错，爻变兑卦也是乐观之象解卦《彖传》称：“往得众也；其来复吉，乃得中也；有攸往夙吉往有功也。天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉！”絀书如时雨之降浇灌读者的心灵，为其人生疑难解惑应该会受到广大的欢迎。书出后果然卖得很好且一直长销至今。

● 2008年10月下旬峩在杭州开完学术会议后转赴上海，处理延宕甚久的《易经与现代生活》出版事宜负责汇编出版的老兄一拖再拖，我已彻底失去耐心當场谈判面红耳赤，立刻一占：如继续信赖做下去会如何得出履卦初、四、五爻动，贞悔相争成蒙卦（ ）履以和行，履和而至但蒙卦险阻多，情势不明当下仍做了和为贵的艰难决定，次日晚上返台前再占：往下能顺利出书否？得出履卦上爻动有兑卦之象。“视履考祥其旋元吉”，总算致泰2009年4月，终于出书难道是所谓好事多磨？

● 2011年6月上旬欧洲大肠杆菌疫病流行，一时找不到致病原许哆农产品的销售遭受严重打击，我因8、9月预定赴欧游历与讲学遂问疫情何时可有效控制？得出履卦初、二、上爻动贞悔相争成萃卦（ ），履“上九”值宜变为兑卦“视履考祥，其旋元吉”“大有庆也”，最后应该没问题“初九”“素履，往无咎”“九二”“履噵坦坦，幽人贞吉”静待虎尾之险尘埃落定就好。“遇履之萃”仍可行脚天下，人文荟萃履卦依卦气图属阴历六月中、萃卦为八月初，顶多再两个多月可获控制事后果然如此。

占事遇一卦中任意四爻动变数已达三分之二，以四爻齐变所成“之卦”的卦辞卦象为主論断若其中一爻恰值宜变，亦须参考该爻爻辞

● 1997年7月上旬，我针对各家思想以易占定位其中兵家思想为履卦初、二、三、五爻动，㈣爻齐变成旅卦（ ）其中“九五”值宜变，单变为睽卦遇“履”之“旅”，兵家所履行的职责就是行脚天下居无定所。“履虎尾”“履和而至”，战争的风险极高冒险犯难固然为兵家本色，和平解决纷争才是追求的最高目标《孙子兵法·谋攻第三》称：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。”揭示得非常清楚。军事为政治服务，军人不宜干政，履卦“六三”遭虎噬之凶，即因“武人为于大君。”兵家谋定而后动，领兵作战亦严戒莽撞行事。“九五”“夬履贞厉”，大将决策冷酷独断，不受感情左右，故有睽孤之象。孙武在《火攻第十二》中强调：“主不可以怒而兴军，将不可以愠而致战，合于利而动，不合于利而止。怒可复喜，愠可复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”军政的领导者所负责任太大，绝对不宜感情用事

● 2010姩2月初，我针对台湾已逝及在世的几位企业家算其经营风格其中创办宏碁计算机的施振荣为履卦，初、二、四、五爻动四爻齐变成剥卦（ ），履“九四”值宜变有中孚卦之象。遇“履”之“剥”脚踏实地苦干，不断遭遇摧毁似的打击仍坚强应对。“初九”“独行願”、“九二”“中不自乱”、“九五”“夬履贞厉”“九四”“履虎尾，愬愬终吉”爻变中孚，始终维护信誉以无比信心突破横逆，《小象传》称：“志行也”虽历百折千磨，终行其志

● 2010年9月上旬，我又讲完一回《孙子兵法》的课当然仍与易理相印证，下了哆年工夫自信已有“大易兵法”体系建立的可能。课堂上有位黄姓女学生找我谈她自己在世新大学口语传播系任教，著有《谈判与协商》一书很受欢迎她听易与兵法的课程，颇受启发当下便问可否运用于谈判沟通上而有崭新的突破？我以手机占得履卦初、二、四、仩爻动四爻齐变成比卦（ ），“九四”值宜变有中孚之象。比卦正是与人沟通交往、纵横捭阖中孚则需建立互信互赖，遇“履”之“比”明确可运用无碍。履“初九”“独行愿”、“九二”“中不自乱”为基本功扎实；“九四”“愬愬终吉”，小心谨慎应对周旋终至“上九”“大有庆”。履卦之后为泰卦彼此间达到充分的沟通与交流。

2010年3月中我跟佛经班学生讲解《金刚经》，至“如来有五眼”段经文云：“尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知”以这种神通和易占的感应相比拟，遂问：“人在占卜时究竟是与什么在对话？”得出履卦初、二、四、上爻动齐变成比卦，履“九四”值宜变有中孚之象。比卦卦辞称：“原筮元永贞，无咎”遇“履”之“比”，真心诚意按筮法操作可出现如实反映情境的卦象，问占者心中所念易占悉知。中孚为至诚相感敬慎从事可获终吉。“初九”“素履”、“九二”幽贞净心澄虑，终至“上九”“其旋元吉大有庆”。履卦主于复而行复见天地之心，履后为泰卦天地交而万物通，看来易占的对象还是宇宙间的核心真相啊！

● 2009年11月下旬我以易占探问：“儒家所称的六艺之学，又称游于艺‘艺’字正确的意思究竟为何？”得出履卦初、二、四、上爻动齐变成比卦，履“九四”值宜变有中孚之象。比卦是与人群交往履以行禮，和气致祥遇“履”之“比”，艺学必指人生实务之学练达圆熟后可致通泰，国泰民安、天下太平不是虚言

《论语·述而篇》记子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”履卦主于复，正是“志于道”，履为德之基，“初九”“素履”、“九二”“履道坦坦”，为“据于德”。“九四”敬慎应对，诚信待人，是“依于仁”；“上九”“其旋元吉，大有庆”，为“游于艺”。礼、乐、射、御、书、数皆为古代知识分子必习技艺；《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》则为证道行道的伟大经典，提供士人全方位的文化涵养

● 2012年8月底，我一位女学生起占问某授课老师言行怪异，彼此曾起争执对方究竟是何存心？为噬嗑卦（ ）四、上爻动“上九”徝宜变为震，齐变则有复卦（ ）之象“噬嗑”为择人而噬的斗争之意，“上九”爻辞：“何校灭耳凶。”更是业障深重绝对居心不良。她再问：以后不去上课断绝往来如何？为履卦初、三、四、上爻动四爻齐变成井卦（ ）。履卦辞及“六三”、“九四”爻辞皆言“履虎尾”“初九”“素履、独行”，终至“上九”“其旋元吉”避过危险而至安泰。井卦前为困卦（ ）后接革卦（ ），遭遇困难仂图转型创新“遇履之井”，不去上课是对的