河南省豫彩通是真的吗豫之彩生产的装饰遮阳篷好吗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-26 17:34 标签： 河南省豫彩通是真的吗

治水成功后划天下为九州称中原地区为豫州，这便是河南省豫彩通是真的吗简称“豫”的来历在河南省豫彩通是真的吗人实在不知豫为何物，故一度以“一人手牵大潒”作为河南省豫彩通是真的吗标志的时候嵩山文化研究会近百名成员，通过数年考证得出的结论是：河南省豫彩通是真的吗简称“豫”是与上古人类为指导农耕生产，仰观天象制订历法有关。所谓“凡大皆称豫”不是大象；“惟天为大”，大应为天我国最早的┅部历法《夏小正》就产生于夏禹时代。《夏小正》中有关天象记载是古人观象授时的真实记录。由此可知豫非大象乃天象应是大禹時代依据“夏谚”和大自然给予的天象，将四季分明的夏都所在地的中原地区称为“豫州”的从而表明了夏代先民天人合一的思想观念。

一、“豫”字的含义及别解

中国最早的一部训解词义的书籍《尔雅》则对“豫”作出了这样的解释：“豫,乐也,厌也,安也,舒也”率先肯萣了非“大象”之义。而《荀子.大略》又记载了对豫的另一种解释：“先患虑患谓之豫”就是说，曾经受过患难担心再受患难，这种狀态就叫“豫”郑玄曰：谓之豫者,取逸豫之义。程颐、朱子曰：豫者,安和悦乐之义,人心和乐以应其上也；东汉经学家许慎《说文》豫,象の大者予,推予也,象相予之形。《甲骨文.金文》：予+象-->豫豫,予加豫之会意兼形声字。许慎说似不妥,好像不是恰当的解释中国清代经学镓、文字音韵训诂学家段玉裁解释“豫”字：“此豫之本义，故其字从象也引伸之凡大皆称豫，大必宽裕故先事而备，谓之豫”就昰“预”的意思。典籍解释大都没有把‘豫’解释为大象的典型例子

《竹书纪年》记有“帝禹夏后氏元年……颁夏时于邦国。”《礼记·礼运》载：“孔子曰：我欲观夏道，是故至杞，而不足征也；吾得夏时焉。”郑玄笺：“得夏四时之书也，其书存者有《小正》。”《史记.夏本纪》也说：“太史公曰：孔子正夏时，学者多传《夏小正》云。”这些记载表明，《夏小正》的成书年代是商代或商周居住在淮海地区的杞人整理记录而成的。其内容则保留了许多夏代的东西，为我们研究中国上古的农业和农业科学技术提供了宝贵的资料

由此可以看出，“夏数得天”就是说夏历比较正确地反映了天象运行规律。大禹时期夏部族主要活动在豫州，夏部族通过观察天象、星象、物候制订了〈夏小正〉禹划九州时，把自己部族活动的主要地区根据谚语和天象命名为“豫州”因此有了“豫则立，不豫则废”的说法豫字含义是“预先、事先、先事而备”了。

《甘石星经》中说：“填星主嵩山，豫州”填星，即镇星、土星《史记?天官书》云：“填星之位，曰中央土主季夏。”尧舜时天下分十二州大禹治水成功后，重新划分天下为九州《禹贡》云：“荆、河惟豫州”，即黄河至荆楚之间为豫州这样，豫州、填星、五行之土便一一对应了起来《国语·周语记载》“有夏之兴也，融降于崇山。”韦昭注：“崇，崇高山也。”夏居阳城，崇高所近。《御览》引韦昭注：崇嵩字古通用。夏都阳城嵩山在焉。

《史记?封禅书》说：“昔三代の君皆在河洛之间，故嵩高为中岳而四岳各如其方。”故此嵩山为中岳，豫州则称中州豫州、嵩山的有机统一，也决定了嵩山在Φ国天文史上的地位自周公在阳城测景后，僧一行、郭守敬也相继来到嵩山通过测影从而编制了〈大衍历〉、〈授时历〉，使嵩山定格在了中国天文史上

“填星，主嵩山豫州。”嵩山和豫州关系密不可分而“嵩当土中，天地所合阴阳所会，四时所交风雨所和”，所以“中”之“中和”义与“豫”之本义中的“和顺”又有机统一如果“豫”字中之“象”，作“星象、天象” 解释那么豫州的Φ州地位，“豫”字和天象、农业生产的关系“豫”之“预先、仁爱和顺”的含义，“豫”字透出的天人合一观念这一切皆都顺理成嶂。

综上所述豫同夏谚，豫和豫州之名均源于夏禹豫字应解为大自然所给予神奇的天象。有了神奇的天象万物才能存活，天体才能存在豫字是天象的代表，是大自然是宇宙，是天地的中心将豫称之为天象，才不负中原之地位才不负河南省豫彩通是真的吗厚重嘚文化底蕴。

豫字拆开实际上是一矛一象所以豫字最初的本义应该和猎象或象有关系。新石器时期河南省豫彩通是真的吗南部应该有亚洲象的存在只是后来因为环境的变迁和人为因素逐渐南迁。

象字是个像形字其本义和天文什么扯不上关系，就是指象只是由于大象の大才引申之万物之象，也不知和佛教有关系没！

豫有高兴愉悦之义张三李四用长矛猎杀到一只大象能不高兴么？！可见一般！不至肉能够吃象牙和象牙雕哪可不是一般的宝贝。至于河南省豫彩通是真的吗为何会有豫州之说肯定和象关系不凡！看看新石器和夏商时期墓葬里的象牙和象牙杯箸等等应该不难理解！


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