您的位置：
传统文化断层了，怎么捧
发贴人：61.165.194.*发贴时间：【】[]
&& ()&& ()& & 广陵钟& & &&&&&《环球时报》&(&&第11版&)& & 　　6月13日《环球时报》13版《别把传统文化捧得太高》一文认为，“继承和发扬传统文化要有功利目的”，要始终坚持“文化为现代化服务，为民族振兴服务”。&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& ()&& () 对此，笔者有一些不同意见 　　文化的根本特性之一是其多元性这种多元性决定了文化的非功利性――抱着功利目的去对待某种文化，其结果必将使该种文化遭受不同程度的破坏甚至消亡，因为功利的目的与宽容的文化经常格格不入
　　大而言之，文化是一个国家、一个民族的集体性格德国人的严谨、法国人的浪漫、韩国人的守礼，都是一眼可以看到的性格特征这些性格特征源于他们各自不同的文化传统，试想若上述诸民族自身的传统文化熏陶，哪来什么严谨、浪漫和守礼？小而言之，文化是一个人的精神皈依假使一个人仅仅具有中国国籍和中国姓名，而举手投足之间都是一副欧美做派，那么从文化层面上讲，他就不能算一个真正的中国人可以这么说，一个人的文化认同才是他精神自我的本来面目
　　文化的珍贵与否，不在于它是新的还是旧的，而在于此种文化是否能够塑造一种独特的文化人格世界之所以充满趣味，就在于除了人之外，还有草木鸟兽虫鱼来维持物种的多样化同理，文化的存在和延续也需要文化形态的多样化作为前提独特的文化塑造独特的人格，而各具特征的人格所体现的是多元的生存价值，这一点任何一个文明开化的社会会加以否认文化艺术的发展从来都是沿着它自身的轨迹前行的，虽然在这个过程中它总是会受到政治、经济等因素的影响，但文化艺术本身是自在的，并不为服务于某一具体对象而存在
　　迄今为止，还报道称哪一位学者发现凡高的《向日葵》表现了这位可爱的画家对“国家安全”的深切忧虑，然而《向日葵》并未因此而失去价值；迄今为止，也还哪一位学者从史学大师陈寅恪的著作中找到先生关于历史的诸多精妙论断中有能够促进国家现代化的蛛丝马迹，然而这并不妨碍陈寅恪先生成为当今诸多学者推崇的对象至于汉赋楚辞，唐诗宋词，诸子百家，民乐书法，更与国家安全和现代化八竿子打不着但它们是民族文化的独特之处，没了这些，在文化上将重归于零，即使物质发展的水平超过了欧美发达国家，的生活恐怕也就仅仅剩下这些可怜的有形之物了
　　但是，继承传统文化要不要有功利性，恐怕还不是关键所在现在的问题是，中国传统文化在过去整整一个世纪里，历经一波又一波的运动，几乎全部消亡，中国人的文化元气也几乎消失殆尽可以毫不夸张地说，的传统文化早已断层了半个多世纪，在文化上办法认同，因为的文化源头丢失了，身为中国人的特征正在逐i淡去
　　自鸦片战争以来的100多年的时间里，中国传统文化可谓命运多舛在反思一个偌大的中国何以在西方列强前如此不堪一击时，传统文化被当成替罪羊加以批判，认为正是它的惰性使中国与现代化格格不入，导致了近代中国的衰落在整整一个世纪里，理清传统文化在中国发展中的定位，中国人对传统文化的认同感也越来越淡薄
　　本世纪以来，随着对历史反省的加深，认识到了“开来”必要“继往”在这种情况下才稍稍做了些拾遗补缺的工作，希望把绵延几千年之久的文化重新接下去，所以有人说对中国文化不要提什么复兴不复兴，要多干实事，这的确是老老实实的话眼下，中国传统文化之存于世者，不过丝丝缕缕、星星点点而已（连自家的端午节都被人家拿去“申遗”了，还有什么话好说！），又怎么去捧呢？捧它的什么呢？今天首先要考虑的应该是如何切切实实地弥合传统文化的断层，而不是担心传统文化被捧得太高一个国家只有立足于本民族的文化，才有可能自立于全球化大环境之下而不迷失自我试想，一个主心骨的人，如何做到自立自强呢？▲
　　（作者是南京图书馆历史文献部学者）
向好友推荐本贴：&&&& 标题：《传统文化断层了，怎么捧》&&&& 地址： http://ido.3mt.com.cn/Article/200607/showp1.html
发表您的评论
点评字数 0
?尊重网上道德，遵守中华人民共和国各项有关法律法规
?承担一切因您的行为直接间接导致的民事刑事法律责任
?本站管理人员有权保留或删除其管辖留言中的任意内容
?本站有权在网站内转载或引用您的评论
?参与本评论即表明您已经阅读并接受上述条款
?共同建立健康的网络社区，请向管理员举报不良帖子
?举报邮箱：想清楚结婚 男女文化差异太大难弥合
我的图书馆
想清楚结婚 男女文化差异太大难弥合
想清楚结婚 男女文化差异太大难弥合
&& 婚姻是一座天平，男女分方两边托盘, 男女两方差异不能太大，否则婚姻将失去稳定性。男女差异不能太大，这是指双方评定指标的总量，而不是指某一具体参数。有些差距可以拉近，有些差距可以通过其他指标项目互相弥补，而有些差异一生都无法弥合，将造成男女双方永恒的裂痕。
&& 财富差距大，往往是男女双方拉近的原动力，婚姻可以起到均贫富的作用。为什么有这么多才女，靓女争相嫁入豪门？那就是用青春美貌的优势，用智慧的优势指标，去换取财富的补偿。这从整个社会来说未尝不可，婚姻达到了财富再分配目的，达到了均贫富的目的。即便是这种美貌青春换财富的婚姻失败率越来越高，通过离婚,青春美貌被销蚀的一方也可以得到财富的补偿。
&& 家庭背景差异、贫富差距、年龄差距、容貌差距、这些都可以通过岁月的流逝而逐渐拉近趋同，逐步得到补偿弥合。尤其是夫妻通过生养下一代，把社会家庭利益捆绑在一起，通过家族利益传承，通过继承人的地位确立，夯实婚姻稳定的基石。
&& 但有一种差距却造成男女之间永远无法弥合的裂缝，那就是男女之间的文化差异。男女之间的文化差异会造成两个人的世界观的不一样，造成看世界处理问题的视界不一样，造成思维方式不一样，造成审美观的不一样，造成教育子女的方式不一样，造成兴趣爱好的极大差异。夫妻之间几十年相处，文化差异造成两人沟通的困难比比皆是，文化差异造成的家庭矛盾冲突无处不在，而这种冲突两个人很难搭成共识。文化差异让两个人辩论同一个问题时，往往双方观点论据是牛头不对马嘴，如同围棋盘里走象棋，路线不对头。
&& 这就是目前很多未婚三高女性的困惑所在，到底该找什么样的男人恋爱结婚？当然找高学历，高收入，适龄成功男子为最佳选择，可问题是这部分男人的兴趣却聚焦在更年龄漂亮，学历不那么高，其他条件适合的女性身上。或者这些男人在没有走向成功前已经被瓜分完毕。
未婚三高女性们既然要想选择结婚，就必然面临着要不要降低标准的难题，是选择放弃品貌年龄指标？是放弃财富指标？还是放弃文化指标？熊掌和鱼不能兼得时，这些大龄女子往往选择放弃文化指标，这样的婚姻结局可以预期。
说到这里，要声明一下，文化指标怎么来判断，在这个假文凭注水文凭泛滥的时代，切不可以文凭来判断其文化水平，也不可以当时初步交流的印象来判断文化水平。文化是一种习惯，一个人有没有文化，不在于他当时有多高的学历，也不在于如何能言善辩，而在于是否有一种学习的态度，在于终身是否有一种学习的习惯，是否有探索思考未知问题的执着。一个终身爱学习的人，即便是初始学历低，那慢慢肯定会得到充实和提高，必然会逐步提高其文化内涵。如果一个人平时不读书不看报，不浏览新闻，不钻研自己所从事的专业，没有比较高雅的业余兴趣爱好，成天只喜欢喝酒打麻将，那他永远都会是个没有品位没有文化的粗人，没有文化的文盲在当今世界只能算个残疾人，再多的财富也包装不出儒雅，再多的金钱也购买不到文化艺术所带来的幸福和快乐
&& 婚姻是一座天平，男女分方两边托盘, 男女两方差异不能太大，否则婚姻将失去稳定性。男女差异不能太大，这是指双方评定指标的总量，而不是指某一具体参数。有些差距可以拉近，有些差距可以通过其他指标项目互相弥补，而有些差异一生都无法弥合，将造成男女双方永恒的裂痕。
&& 财富差距大，往往是男女双方拉近的原动力，婚姻可以起到均贫富的作用。为什么有这么多才女，靓女争相嫁入豪门？那就是用青春美貌的优势，用智慧的优势指标，去换取财富的补偿。这从整个社会来说未尝不可，婚姻达到了财富再分配目的，达到了均贫富的目的。即便是这种美貌青春换财富的婚姻失败率越来越高，通过离婚,青春美貌被销蚀的一方也可以得到财富的补偿。
&& 家庭背景差异、贫富差距、年龄差距、容貌差距、这些都可以通过岁月的流逝而逐渐拉近趋同，逐步得到补偿弥合。尤其是夫妻通过生养下一代，把社会家庭利益捆绑在一起，通过家族利益传承，通过继承人的地位确立，夯实婚姻稳定的基石。
&& 但有一种差距却造成男女之间永远无法弥合的裂缝，那就是男女之间的文化差异。男女之间的文化差异会造成两个人的世界观的不一样，造成看世界处理问题的视界不一样，造成思维方式不一样，造成审美观的不一样，造成教育子女的方式不一样，造成兴趣爱好的极大差异。夫妻之间几十年相处，文化差异造成两人沟通的困难比比皆是，文化差异造成的家庭矛盾冲突无处不在，而这种冲突两个人很难搭成共识。文化差异让两个人辩论同一个问题时，往往双方观点论据是牛头不对马嘴，如同围棋盘里走象棋，路线不对头。
&& 这就是目前很多未婚三高女性的困惑所在，到底该找什么样的男人恋爱结婚？当然找高学历，高收入，适龄成功男子为最佳选择，可问题是这部分男人的兴趣却聚焦在更年龄漂亮，学历不那么高，其他条件适合的女性身上。或者这些男人在没有走向成功前已经被瓜分完毕。
未婚三高女性们既然要想选择结婚，就必然面临着要不要降低标准的难题，是选择放弃品貌年龄指标？是放弃财富指标？还是放弃文化指标？熊掌和鱼不能兼得时，这些大龄女子往往选择放弃文化指标，这样的婚姻结局可以预期。
说到这里，冬歌要声明一下，文化指标怎么来判断，在这个假文凭注水文凭泛滥的时代，切不可以文凭来判断其文化水平，也不可以当时初步交流的印象来判断文化水平。文化是一种习惯，一个人有没有文化，不在于他当时有多高的学历，也不在于如何能言善辩，而在于是否有一种学习的态度，在于终身是否有一种学习的习惯，是否有探索思考未知问题的执着。一个终身爱学习的人，即便是初始学历低，那慢慢肯定会得到充实和提高，必然会逐步提高其文化内涵。如果一个人平时不读书不看报，不浏览新闻，不钻研自己所从事的专业，没有比较高雅的业余兴趣爱好，成天只喜欢喝酒打麻将，那他永远都会是个没有品位没有文化的粗人，没有文化的文盲在当今世界只能算个残疾人，再多的财富也包装不出儒雅，再多的金钱也购买不到文化艺术所带来的幸福和快乐
TA的最新馆藏[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&[转]&
喜欢该文的人也喜欢如何强化艺术管理的学科意识_百度知道
如何强化艺术管理的学科意识
我有更好的答案
一、艺术管理学的学科定位学科定位要回答的是“该学科的研究对象是什么”的问题。就艺术管理学的研究对象而言，本文认为有两个问题值得我们进行讨论。第一，艺术管理与文化产业管理的关系按照仍然使用的教育部普通高等学校本科专业目录的分类，文化产业管理属管理学科中公共管理类。艺术管理尚未进入学科目录，作为一个专业方向，设在公共事业管理类下招生。艺术管理之为艺术管理而不是文化产业管理，说明两者必定具有本质区别，不能合二为一。换句话说，艺术管理在学科定位上必须具有不同于文化产业管理的独特性，方能具有学科立足点。那么，艺术管理与文化产业管理到底有何本质不同呢？如何将各自的研究对象相互区分从而形成相对独立的研究领域？针对于此，有研究者强调艺术的特殊性，指出艺术与文化产业的最大区别在于功利性与否。对于如何判断功利性，本文认为或可以“是否以营利为目的”来区分“纯艺术”与产业化生产中“作为商品的艺术”。由此，将艺术管理的研究范畴，定位于对非营利性艺术组织及艺术活动的研究，可以令艺术管理更为明确地区分于文化产业管理这一层面。需要指出“非营利”并不等同于“非政府”，这有别于西方对“第三部门”总体上的理解。那些公益类的社会事业组织以公众利益为追求的首要目标，也属于本文所指“非营利”。因此，国有艺术院团自然也应包括在艺术管理学的研究范畴中。非营利组织的管理，是公共管理学的一个重要主题和一个独立的研究领域。同时，这一定位的涵盖面符合我们将艺术管理纳入到公共事业管理下的传统思维。在当代学科互涉的语境下，对于一门跨学科性质的专业，相较于艺术管理归属艺术学还是管理学的“门户之争”本文认为将艺术管理区分于文化产业管理，对于艺术管理的学科定位更具有实际意义。第二，艺术管理还是艺术行政管理和行政两者之间具有本质差异。对此，陈振明在其主编的《公共管理学》导论部分明确指出了两者的本质区另IJ—“行政”本质上包含着遵从指示和服务的含义；而“管理”首先意味着获得结果以及管理者为获得结果负个人责任。在实践中，管理人员和行政人员所扮演的角色有明显区别。管理人员需要根据现实所需订定政策，更强调战略与科学。行政人员在于执行已经厘定的政策，推动事务的进展直至落实。我们还可以通过公共管理学与公共行政学的区分，来体悟管理与行政两者之间的分界。历史上对公共管理学和公共行政学有三种不同的理解。今天，主流的理解是将公共管理学看作一种不同于传统的公共行政学和政策分析的一种新途径、新范式或新的学科框架。由此可见，管理与行政两者之间业已形成分垒，这一点在学科体系上已经做出了区分。波兹曼和斯特拉斯曼在《公共管理战略》（1990）—书中，在说明为何使用“公共管理”而非“公共行政”的概念时，对公共管理与公共行政的区分可谓一针见血：“公共管理关心战略问题，涉及公共组织的外部环境和它们更广泛的使命与目标……公共管理是对组织外部环境的管理，公共行政则存在于组织的脉络之中。”由此“艺术管理”与“艺术行政”之间的差异是显见的。艺术管理还是艺术行政，到底使用哪一种概念？事实上，两种概念的使用并没有孰优孰劣之分，但是它们明确代表了两种不同的专业取向和学科分类。丹恩•马汀在《艺术管理这一行》的推荐序中写道：“今天，第一流的管理者不但要懂得让表演搬上舞台或是让展览能够顺利进行的各项事宜，他们还得了解管理程序的各项理论与实务、外在于内部的环境挑战、组织文化对运营的效应、不断变动的挑战，以及策略性抉择的契机与现实（还有不作抉择所可能产生的后果）。这些要求，特别是后者，是埋头苦干无法解决的。艺术管理者必须有超越感觉、超越经验、不断反思批判的能力。从这一角度而言，艺术管理显然更符合这一行业的时代需求。我们对这两个问题的回答并不清晰，或者说对这两个问题的讨论与辨析有所忽视。由此导致的问题，是我们无法以明晰确定的语言来表述“艺术管理是什么”，“艺术管理要干什么”，以及“艺术管理所需要的基本技能应该是什么”等关键性问题。本文认为，以上问题的根源在于艺术管理学科意识淡薄。对于学科意识，有学者曾对“学科体系意识”提出批判，认为应以“问题取向”来替代“体系意识”。这是否说明“学科体系意识”此种思维方式在学科建设中应该被抛弃呢？回答是否定的。事实上，学科意识与问题取向两者之间并不矛盾。学科意识本身就包含了问题取向，问题取向的关键在于我们对问题的认识能力，我们是否能提出一个合适的问题。问题需要考察与辨析，问题的性质需要明智的判断。考察、辨析、判断，这一系列动作本身就是学科体系意识的反映。关于艺术管理的学科意识，有一点很值得我们去思考：为什么艺术管理教育存在于大学。对此，在2010年9月中旬召开的第五届中国艺术管理教育年会上，来自美国北亚利桑那大学人文学院艺术管理系的一位教授的主题发言，为我们提供了可资参考的意见。对于“为什么艺术管理教育在大学展开”这一点，这位教授提出了一系列问题以供思考。如果艺术管理的技能仅仅局限于操作层面，艺术管理教学还有必要存在于大学吗？大学能够提供，而技术训练或者学徒式训练所不能提供的是什么？对于最后一个问题，她的回答包括了几个方面：历史与全球性的视野；艺术管理中社会的、政治的、经济的、环境的以及其他影响因素；理论、方法、思维；艺术的社会价值；美学理论；艺术的作用，艺术家的作用，以及艺术管理人的作用等等。这一回答在表述上也许过于零碎，但具有意义，从学科层面上回答了艺术管理学所应具有的内涵。二、艺术管理学科意识的建立目前，艺术管理专业教师主体基本上都是跨专业而来的，少数人在欧美接受了艺术管理研究生层次的教育。或是对艺术管理实践经验的缺乏，或是对现实环境认知的不足，或是对行业需求判断的不准确，都有可能产生问题。事实证明，必须强调学科意识来推动专业建设。1.建立学科边界对于一个新学科而言，建立学科边界的目的是明确学科定位。艺术管理作为一门跨学科的学科，学科边界比较模糊。我们必须承认艺术管理学与管理学之间的联系，在此前提下去反思和更新艺术管理学的核心，这将是一个界定的过程。应确认哪些问题可以交给艺术管理学去研究，哪些问题则应该留给其他学科。将艺术管理的学科定位于对非营利性艺术组织及艺术活动的研究，这不仅仅是一个工作划分，还关涉到对“艺术管理”的理解。在艺术管理活动中，艺术和管理的关系总是以艺术为先。艺术管理的目标是要把艺术送达到更多的人面前，而不是把“商品卖出去”。应在确定的学科边界下，逐步形成相关的概念框架以及艺术管理学这个领域特有的问题群。清晰的概念是进一步讨论的前提，为知识增长所必须。由于各种艺术组织性质上的差异以及面对的环境及资源的差异，它们所面对的问题会有不同的偏向。因此，在艺术管理的中心问题下，还需要进一步确认各种问题群。2.有行动科学加入的实践教学“艺术管理主要还在于实践”这一认识是从实务层面对艺术管理的概括。其中，也有对本科生就业实际需求的考量，实际操作能力往往是用人单位选择的关键因素。但是，当动手能力得以解决，对工作流程都熟悉以后，个体对环境的认知及相应的决策判断能力，往往成为职业发展上的关键因素。这样一种以实践经验为主导的教学模式当然有其意义和价值。然而，这一教学模式存在问题也不容忽视。一方面，尽管每一位成功的管理者们都确实有其独到的“管理艺术”而这些“管理艺术”更多体现为经验。作为知识“管理艺术”尚未经过系统的整合与分类，显得笼统而含糊不清。另一方面，市场始终处于变化中，这种变化越来越快，当原有的“对策”不管用时，更多的艺术组织都会有研发的需要，这都是“管理艺术”所无法传达的。事实上，管理具有科学、艺术、实务、思想等多重属性。对于艺术管理而言，强调科学与思想亦是必须，而不应仅仅是依靠经验。每项具体的操作中，都可以归纳出科学规律来，从而为实施科学管理提供基础。实践教学主要强调“管理艺术”的一面，重视实践经验，重视组织和个体的独特性，而忽略了“管理科学”所强调的科学的，带有普遍性的技术和方法。过于看重经验的实践教学，往往将管理水平的好坏简单归咎于能力差异和经验的多寡，而看不到管理背后的思维方式与理念问题所带来的影响。艺术管理绝不仅仅是实战经验的累积，更需要一种行动科学的加入。就艺术管理的专业教学而言，除了强调实践，提升管理技艺的同时，还需要强调在实践中超越直觉式的判断和技巧，提升发现问题、认识问题、界定问题的能力，从而引发“和情境进行放映性对话”的能力。艺术管理专业教育的任务不仅仅是要培养熟悉工作流程，具有操作能力的职业工作者，还需要指导职业工作者如何在行动中思考。由此，针对艺术管理的实践教学，应该倡导有行动科学加入的实践教学，发展“行动中反映”为基本理念的实践知识论。3.倡导对专业知识的探索根据科技理性的传统，专业是科学与社会之间的中介，它将科学研究转换成社会进步。由此，专业建设过程中偏重于任何一方（或科学研究或社会实践），而不及其余都是不可取的。社会分工需要往往是一门新兴专业诞生的前提，然而专业的发展不仅仅依赖于社会分工，还需要科学研究的参与。业界需要也并不等同于社会分工需要。业界需要往往是急功近利的，必须意识到业界对艺术管理工作的体认也存在盲点。因此，专业建设仅仅以满足业界即时的需要为己任，最终未必有利于问题的解决，更不利于专业的发展。大学对社会的服务不应该是提供“社会需要什么就给什么”这样简单的服务站式的服务，而是基于扎实的学术研究而提供的服务。专业意味着研究与实践的交流，这是专业之为“专业”而非“职业”的根本，也是职业工作者希望更为专业的原因。尽管我们都承认专业在现代社会中是不可或缺的，但是，今天社会对专业的信心危机确实在不断加剧。危机来自于一些专家误用了他们的专业权力谋取利益，也来自于一些专业行动的明显失误。在仅仅关心问题解决的专业知识之中，问题框定显得毫无立足之处。那么，也就不存在所谓的专业知识了，存在的仅仅是经验与能力。艺术管理在强调管理实践的基调下，大学专业教学贡献究竟能够体现在哪里？有什么是职场无法提供的？事实上，专业知识不仅仅是解决问题，还在于提供有效工具去发现正确的问题“什么是专业知识”显然是一个复杂的问题。但是，对它进行思考将有助于弥合研究与实践、思想与行动之间的裂痕。一门门的知识称作“学科”没有学科建设，无法对知识进行有效的整合与条理化的分类，艺术管理将失去其生存的合法性。合法性问题并不是一个独特个案，很多新兴的，跨学科的专业都存在或者曾经存在这样的困惑，学科建设与反思是解决问题的必经方式。我们不能越过这样的环节，理所当然地将其定位在某一层面上，或者理所当然地跟随西方话语而放弃自己的思考与判断。（转）
采纳率：96%
来自团队：
为您推荐：
其他类似问题
您可能关注的内容
换一换
回答问题，赢新手礼包
个人、企业类
违法有害信息,请在下方选择后提交
色情、暴力
我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。《私营企业主阶层的政治参与 中山大学出版社 敖带芽》【摘要 书评 试读】- 京东图书
私营企业主阶层的政治参与 中山大学出版社 敖带芽
与行业相比
该商品已下柜，非常抱歉！
规格与包装
商品介绍加载中...
扫一扫，精彩好书免费看
著者敖带芽
出版社中山大学出版社
权利声明：京东上的所有商品信息、客户评价、商品咨询、网友讨论等内容，是京东重要的经营资源，未经许可，禁止非法转载使用。
注：本站商品信息均来自于合作方，其真实性、准确性和合法性由信息拥有者（合作方）负责。本站不提供任何保证，并不承担任何法律责任。
印刷版次不同，印刷时间和版次以实物为准。
价格说明：
京东价：京东价为商品的销售价，是您最终决定是否购买商品的依据。
划线价：商品展示的划横线价格为参考价，该价格可能是品牌专柜标价、商品吊牌价或由品牌供应商提供的正品零售价（如厂商指导价、建议零售价等）或该商品在京东平台上曾经展示过的销售价；由于地区、时间的差异性和市场行情波动，品牌专柜标价、商品吊牌价等可能会与您购物时展示的不一致，该价格仅供您参考。
折扣：如无特殊说明，折扣指销售商在原价、或划线价（如品牌专柜标价、商品吊牌价、厂商指导价、厂商建议零售价）等某一价格基础上计算出的优惠比例或优惠金额；如有疑问，您可在购买前联系销售商进行咨询。
异常问题：商品促销信息以商品详情页“促销”栏中的信息为准；商品的具体售价以订单结算页价格为准；如您发现活动商品售价或促销信息有异常，建议购买前先联系销售商咨询。
价　格： 到
　　　
iframe(src='//www.googletagmanager.com/ns.html?id=GTM-T947SH', height='0', width='0', style='display: visibility:')您所在的位置：
全体大会互动提问环节实录
日12:31 　
-2日，2008中国全球公益慈善论坛在北京JW万豪酒店举行。来自于全球的NGO代表、企业代表、专家学者汇聚一堂，共同探讨全球公益慈善事业发展的各类话题。腾讯财经全程网络直播本次论坛。
网友晒出“潜规则”，买保险、存定期等附加条款出水…[]
全球化和科技革命为人类创造了前所未有的巨大财富。与此同时，全球经济失衡加剧，贫富差距扩大，由此产生的社会问题与安全威胁相互交织。公益慈善事业在减少两级差距，弥合文化鸿沟，促进社会和谐方面发挥重要作用。如何建立全球化背景下的国际合作，通过公益慈善来共享经济发展的成果？如何建立完善的政策和法律环境来保障其健康发展？如何应对由于不同文化、宗教、体制带来的挑战？以下为“全体大会：和谐共享——全球协作下的公益慈善事业”上的互动提问环节实录。录。
主持人：谢谢大家。下面还有几分钟的时间，在座的讲演嘉宾还愿意回答大家的提问。
Q：我是来自俄罗斯文传电讯社的记者。我想请问王振耀司长，您是否同意这样的观点，给参与慈善事业的人的回报的做法，可以帮助慈善事业可持续性的发展？这样的做法是否会对慈善事业造成一些功利性的影响？政府在促进社会保障体系与慈善事业的有机结合方面也什么样的措施？
我有一个问题问韦伯先生，您提出了如何参与社会和谐的行动，通过慈善来推进和谐。以解决更深层次的冲突的问题，来解决人们的根本需要您能解释一下吗？
王振耀：我很高兴回答第一个问题。
我想，你的提问实际已经说明你可能在某种程度上同意我的观点。如果慈善事业的参与者，特别是工作者不能成为一个职业，要他们永远地、没有任何基础条件的，比如说吃饭、交通包括其他必要方面的开支的话，这个事业是推进不了的。它将只会成为一种非常高尚但无法普及的职业。所以，慈善事业在中国要大发展，全世界的经验都证明，必须给慈善工作者提供相应的待遇，我们需要转变理念。
第二，你所问的是说将来的政府的政策对慈善工作者会不会结合一些社会保障的项目，包括低保、包括医疗救助以及救灾，我想是这样。我们现在就在探讨这样的体制和机制，能不能从多方面给慈善事业或者是慈善工作者以更多、更好的支持。民政部在决定我任这个司长的时候就考虑到我做过低保、做过救灾。我现在的这个司其中有一个处叫做彩票处。目的是很清楚的，希望为慈善事业的发展提供更好的平台，形成更好的机制。谢谢。
斯科特·韦伯：谢谢您提的问题。我觉得慈善也是非常重要的，可以帮助建立一个更加和谐的社会。我参与的15个冲突地区的工作都有私营部门的参与，因为私营部门的援助更加灵活，它可以更好地作出反映。同时慈善从根本而言是关于人和人的互助的。当你遇到麻烦的时候，问题的核心在于人的能力是否能够信任别人。而私营部门更容易能够赢得这样一些信任。比如说在各个不同的前提之间，政府之间的援助更多地集中在大型的项目上。而一个完美的社会必须要建立人之间的信任。而这也是最根本的因素，这也是为什么私营部门至关重要的原因之一，谢谢！[责任编辑:ripleyyu]
【】【】【】【】 【  】【】
更多关于“”的新闻
( 11:51:15)
( 10:30:36)
( 10:20:40)
( 09:26:38)
( 10:06:57)
( 09:37:29)
( 20:54:03)
( 20:52:12)
( 16:11:13)
( 10:51:53)
( 14:10:42)
( 10:41:14)
( 09:59:00)
( 10:33:29)
( 10:20:20)
Copyright & 1998 - 2018 Tencent. All Rights Reserved