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优秀作文《传统文化故事大全》十篇 300字|500字|600字|800字|1000字
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中华传统文化故事
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中华传统文化故事
标签：　２０１２年　大陆　亲子　国学精粹
人气：２１３万
简介：　　本片运用一些幽默风趣的方式将中国一年各节
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中华传统文化故事－－二十四孝
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更新时间：２０１０－１２－１６
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中华传统文化－廿四孝０１
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中华传统文化－廿四孝０２
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中华传统文化－廿四孝０３
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中华传统文化－廿四孝０４
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中华传统文化－廿四孝０５
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中华传统文化－廿四孝０６
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中华传统文化－廿四孝０７
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作文二：《传统文化故事》3600字李谧青出于蓝
【传统故事】南北朝时，李谧１８岁就拜当时的大学问家孔璠为师。孔璠知识渊博，为人谦虚，学生们都很敬仰他。李谧拜他为师后，学习非常刻苦。没过几年，甚至连孔璠都有不如李谧的地方了。一次，孔璠读书时不太理解书中的一段话，就请教李谧：“你看这段话是什么意思？”李谧认真地分析了那段话，然后详细地回答了老师的问题。有人问孔璠：“你做老师的倒要请教学生，就不怕在学生面前失去威信吗？”孔璠不在乎地说：“青，取之于蓝而青于蓝。老师也不是固定的，谁懂得多，谁就可以做老师。”问他的人听了，信服地点点头。
【人生感悟】《增文贤文》中说：“长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。”孔子说：“后生可畏。”李谧的老师孔璠说：“青取之于蓝而青于蓝。”可见，对于任何一个勤奋好学的人，我们都不能轻视，新旧交替是自然规律的具体体现，前人已一语道破了其中玄机。青少年应该知道：只要别人比我们懂得多，无论他是什么出身和什么年龄，都有资格做我们的老师。同时，要端正学习态度，不懂就问，虚心请教，不以向比自己学识差或地位低的人去请教为可耻。
乐羊子半途而废
【传统故事】战国时期，魏国有一个叫乐羊子的人，他的妻子知书达理、温柔贤惠。有一年，乐羊子决定外出求学，妻子一人留在家中纺线织布。但是，有一天他突然返回家，跟妻子说他太想家，不想求学了。妻子听后，什么都没说，而是拿起剪刀，把织布机上的布剪成了两半。然后才语重心长地说：“织布机上的这些布看起来很美丽，但他们都是由一根根丝线慢慢累积起来的，现
在我一刀就把他们剪断了，等于前功尽弃。你在外求学，和我纺线织布一个道理，你这样半途而废，怎能学有所成？”乐羊子觉得妻子说的很有道理，就又去继续求学了。
【人生感悟】乐羊子因想家欲终止学业，遭到他妻子的反对。业精于勤而荒于嬉，行成于思毁于随。学业要靠勤奋与坚持才能精进。在学习中，青少年不能随心所欲，不能被一些表面的困难所吓倒，更不能为自己找一个看似充足的理由而停止。坚持不懈，才能学有所成。
【传统故事】吕蒙是三国时期东吴的名将。他出身贫寒，所以他读书不多，懂得的知识很少。有一次，吴王孙权劝他多读些书，说读书对治军有很大的益处。吕蒙就决定下一番苦功夫，不辜负吴王的期望。从那以后，吕蒙不管军务如何繁忙，每天都要抽出一些时间读书，渐渐地，学问大有长进。一天，东吴大都督鲁肃跟吕蒙谈起了军事。吕蒙提出的见解非常深刻而精辟。鲁肃听后，觉得他跟自己以往印象中重武轻文的吕蒙大不相同，就大为赞赏。吕蒙开玩笑地说：“咱们三日不见，你当然要刮目相看（擦亮眼睛看人，即另眼相看了）了呀！”
【人生感悟】吕蒙的先天条件并不好，但他具有不断进取的精神，所以最终达到智勇兼全。对青少年来说，为了今后堂堂正正地做人，能够适应社会的需要和满足自己的生存需要，必须从现在开始，抓紧宝贵的学习时间和机会，培养好的学习习惯和方法，培养竞争意识，树立忧患意识。
陶宗仪持之以恒
【传统故事】宋元时期，有个叫陶宗仪的人，他从小就坚持刻苦读书。即使在田地干活的间隙，他也不忘看书。田里没有纸，每当想起什么，看到什么，听到什么，他就立即摘取树叶记录下来，回家后储存在一种口小腹大的瓦罐里，等存满了就埋在树下。这样日复一日，年复一年，十年中竟积攒下十几罐树叶。有人问陶宗仪为什么要这样做，他说：“学习就应该持之以恒。”
后来，他把瓦罐一个个打开，取出来时积累起来的树叶，重新进行整理、修改，最后写成长达３０卷的《辍耕录》。《辍耕录》记录了宋元时期的政治、经济、文化等各方面的风貌，成为后人研究宋元时期历史的重要资料。
【人生感悟】陶宗仪刻苦读书、持之以恒的故事告诉大家无论做什么事都要持之以恒。对于青少年来说，要珍惜当前良好的学习环境，挤出时间来学习，这样知识就会积少成多，聚沙成塔，个人的综合素质就会提高。一个人的文化知识水平高了，其认识水平、理解能力就会相应提高，看问题的视野才会开阔，学习技能才会得心应手。
家规家训内容：
１、手持正义，肩挑道义，君子爱财，取之有道。
２、与人为善，与邻为友，严己宽人，既往不咎。
３、学高为师，身正为范，勤学苦练，努力登攀。
４、举止稳重，言语文明，团结友爱，永夺先进。
５、宁让人，勿使人让我，宁吃亏，勿使人吃亏。
６、爱护公物，遵纪守法，造福子民，服务社会。
７、勤为本，德为先，和为贵，学在前。
８、尊老敬贤，扶危济困，严以待己，宽以待人。
９、不做亏心事，不赚昧心钱，心里有盏灯，肚里能撑船。
１０、人胜我，勿生嫉妒，人弱我，勿生鄙吝。
１１、堂堂正正做人，踏踏实实做事，兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。
１２、处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
１３、一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。
１４、少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。
１５、家有老千般好，好儿女多行孝，家有孝是希望，精心栽培生长旺。
１６、攒钱聚财，取之有道，男女老幼，处之有方。
１７、干本份活，行侠义事，做正直人。
１８、和睦友善，勤俭节约，科技致富，读书为先。
２０、夫妻相敬，举案齐眉，婆媳相让，一家和气。
２１、不做亏心事，不怕夜敲门，不怕树影斜，只要身心正。
２２、手足贵相助，夫妻贵相从，长幼贵有序，邻里贵宽容。
２３、有胆有识，有礼有节，有情有义，有失有得。
２４、对贤当举，小人当疏，孝悌当崇，五毒当诛，志存高远。
２５、吃不穷，穿不穷，人不读书一世穷。
２６、勤耕苦作，正当娱乐，不搞迷信，不赌牌博。
２７、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。
２８、尊老敬贤，爱幼乐施，举止稳重，语言文明。
２９、廉洁奉公，勤政为民，两袖清风，浩气长存。
３０、读书明理，修身养性，薄财重义，为国为民。
３１、肩担道义，胸怀天下，诚实劳动，四海为家。
３２、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
３３、有毒物莫吃，违法事莫做。
３４、做了好事莫夸耀，做了错事敢担当。
３５、子孝父严，母慈媳敬，兄友弟尊，妇温夫爱，睦邻亲友，家道始兴。
３６、以德服人者昌，以理服人者顺，以信服人者智，以威服人者亡。
３７、是非面前不含糊，原则问题守底线。
３８、宁向直中取，莫向曲中求。
３９、须知男女终有别，坚守道德莫超越。
４０、无信不立，心诚则灵。
４１、精诚所至，金石为开。
４２、应视国事如家事，能尽人心即佛心。
４３、养不教，父之过，教不严，师之惰。
４４、行要好伴，居要好邻，屋要好住，人要好心。
４５、见利思仁，见财想义，勤劳生财，团结生义。
４６、家庭和睦，邻里相亲，以德交友，以诚服人。
４７、处世以谦让为贵，为人以诚信为本。
４８、父慈子孝，兄友弟恭，勤劳为本，节俭家荣。
４９、尽孝敬祖，尽忠报国，尽情交友，尽职创业。
５０、债不可轻举，语不可轻言，行不可冲动，学不可半废。
５１、诚实守信，勤劳致富。
５２、以德交友，以友为邻，诚信为上，帮困扶贫。
５３、做事要勤，做人要忠。
５４、团结友善，勤俭自强。
５５、为人讲诚信，不怕家不富。
５６、勤勤恳恳做事，清清白白做人。
５７、孝父母，友兄弟，爱儿女，友邻里。
５８、不求万贯家财，但求健康平安。
５９、耕种要勤，言语要真，买卖要公，做人要诚。
６０、乡穷要办厂，村穷要修路，家穷要喂猪，人穷要读书。
６１、勤俭持家，遵纪守法。
６２、遵纪守法，勤劳致富，先公后私，自有幸福。
６３、行善积德，尽忠尽孝。
６４、婆媳和，夫妻亲，子孙孝，家业兴。
６５、立志、守信、尽孝、重义。
６６、翻身不忘本，重利不忘义，明理要读书，致富靠科技。
６７、团结邻里，与人为善，明理处世，诚信为先。
６８、修身养性，崇德重义，自爱自重，自尊自律。
６９、父慈子孝，夫唱妇随，邻里和睦，尊道重义。
７０、见人必恭，见难心及，见功思过，见利思义。
７１、尊老爱幼，长幼同心，妯娌和睦，兄弟并进。
７２、友善宾朋，和睦邻里，养老爱幼，帮亲助戚。
７３、子孝孙贤，夫尊妻荣，勤劳节俭，家和业兴。
７４、见利思义，见水思源，见难思忠，见德思贤。
７５、尊师重道，谦恭礼让，忠孝并举，励志自强。
７６、恪尽职守，敬老奉献，诚信第一，团结友善。
７７、以德为根，以诚为本，童叟无欺，买卖公平。
７８、刻苦拼搏，自强不息，信誉至上，质量第一。
７９、团结友善，同心同德，勤俭治家，艰苦创业。
８０、以义为重，以邻为里，宽大为怀，约人周己。
８１、假冒不进橱，伪劣不进店，不做损人事，不赚昧心钱。
８２、家有老千般好，好儿女多行孝，家有少福气好，多送读老有靠。
８３、重孝重道，互敬互爱，不贪不懒，健康平安。
８４、钱可亏，办可亏，心不可亏，心安是福。
８５、别人有灾我去救，自己遇难有人帮，别人有事不去帮，自己有事难求人。
８６、让人非我弱，我强不欺人，忍得一时气，求得百日宁。
８７、瓜田李下，各别嫌疑，不爱小财，不占便宜。
８８、做人讲道德，做事讲良心，种田不怕累，打工不怕苦。
９８、认认真真地学习，勤勤恳恳地劳动，老老实实地工作，堂堂正正地做人。
９９、严于利己，宽以待人，勤于习作，乐于奉献，尊师爱幼，孝敬长辈，报效祖国，服务人民。
１００、常将有日思无日，莫把无时当有时，艰苦创业增财富，勤俭持家福万年。
作文三：《中华传统文化故事》1100字２，９６４　　　８３４
中华传统文化故事
７　．　８　分
主演：　棒棒　／　鲁皮皮　／　鲁茜茜
地区：　大陆
类型：　古代　／　益智
版本：　ＴＶ版
集数：　　８０集全
总播放量：３１２４万次
简介：本片运用一些幽默风趣的方式将中国一年各节庆、习俗的来历放入动画片中，以动画的形式传播中华传统习俗文化。是以中华传统文化为依托，从故事．．．　展开
１－５０　５１－８０
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二十三　祭灶关
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二十四　扫尘日
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作文四：《传统文化故事》18500字传统化文事故
”是仁子孔想思中一的非常重个的要概，念子认孔，一为个人否有是尚的高品德，往体现往他在的思想举之间是否止有违“背”仁理的念地的。孔方子对最钟爱他的子弟渊颜，就“以三个都月不背违‘’仁”，来予给度的高评价　。
孔子认为，仁是
一个最人要的重在品内格他说：，“如果人仁不，就算了有仪礼能怎样？人又如不果仁了，算就雅知乐能怎又？”仁样存在于个每的天人性中之，要只志于仁有就，够接能它：“仁近人远吗离只要我？求仁追仁就，来了”。
刚正、毅坚质朴、这些、性品接近仁都而。口好满的听辞言堆，出讨别好脸人色人的就，少能达到仁很的界了境　　。
孔认子，一为个只人要有于成就志，仁不会就坏事了做对。品于德尚高君子来的说仁就，更不可加缺了：“或君子离开仁，了怎还能么成君就子名的声？君子会不有一饭的顿时间离开仁，急危险的恶时是候样这颠沛，离流的时也是候样这。”
迟请教樊仁，子孔说“：处独的时要候谨，恭事的时候做敬要业待人的时候要，力。哪怕尽夷狄的地到方，去不也以抛可这些弃原则”。
又：“仁者问不畏艰，而难不计收较，获这可以算样了仁？”孔子用吗个字回答两说“：人。爱”
渊颜教仁，孔子说：“战请胜自的己欲，回私归仪礼道之。一旦战能自己胜的私欲，回礼仪之道归，么天那之人下会受到都感召向‘而仁靠’拢实践‘。’之道仁完全得，自己。靠”
渊又颜问体的做具法。子说：孔“合礼不则仪不，看合不仪礼则听不不、礼仪合不说、则不合仪礼不则做”。
请弓教仁孔子，：说出门“象去就重要的宾客，做官见象主持重就的祭大典。自所己喜欢的不，不要施在别人加上。身家之国内有没言怨家庭，中也没有之怨言”。
司牛请马仁，孔教子：说“者，仁说慎话重，人留下余替。”地
向张子请教仁，孔子孔说：“在能下实天五种践美德就是，了。这仁种五德美是恭敬、厚、宽信诚、勤敏惠、。爱
贡实问践仁的方，法孔子：说“匠想工做好要他的作工，定先整一好治他的具工居住在。一国家，个要侍奉里那德才备兼的夫大结交，志于有仁士人的。
问又：如“有果人，个能够泛广的施于百恩姓，帮助他度过困难，们怎么？可样以算是吗仁”　？
子说孔：这何止于“仁呢？恐只有圣人能做怕到尧、舜！在方这都面觉还的己做自不够呢！仁的，者自己想有修养要，就要帮助别人提高修养；也自想己成要功就，也帮要助人别获
得成。功从己自身的上现待发人的理，道以说是实践仁可方法啊的。”
【传统文回化】　受不污　辩辱修忍
２【０５０１年０１８月】日常魏廉州的访亲父，乐善好，精施医术。上门通医的求，人论贫不富他都，尽加治疗，心图回不谢；对那些十分贫困病人的反而，赠钱药；送遇远乡到城来求的医人，一先定喝点粥让或些饼，吃吃完，开始诊才。脉他说“这：因为走是远了，路上加饿，饥血多脉有乱。我让紊他们吃点先西东，稍稍息休一下，才能脉安定下。我哪里来想是行善积要，德只是要用这办法种显来我示术医神的妙”他！善所行口借的托，辞多大如此　　　　　　。
一魏次先生被请往一病人老中家病治病人枕。头旁失丢十两银了，他的子子听儿了言，谗怀是疑生拿先了但又不，敢当问。面有人就他教拿一柱去香跪在生门前先先生见。，了奇地怪说“这：为是么什呀？”说：“有答疑难桩，事想先生问怕老先生。怪见不敢，说”。生先说“你：说吧不，责你怪！”家病才子以实相告。生先他把进请密室，：“确说有此，事我是暂时拿想去以急应需原打算明天，复诊时如偷偷数回还去今。天既你问起然了可，马上拿回去以。请千万你不向外人要说！马上”如给数他了。
才刚病人子来先儿生前跪门，香家大说都生一向先谨高尚，不慎该诬陷有应德的人会道有么这脏肮的行。为等他见到病们人的子拿儿着银出子回去来，了异都同声口感说：“叹心之人可知不竟到，此如步地”！于七是嘴舌诽谤议八之论四声。起生听到先之，后神态若自毫，不意在　　　。
不久病，痊人。清愈打理床帐时，在扫垫褥找到了银子，才下惊而后悔说大“东西并：有没丢失竟，陷害了一然德位的高长者这，该么办怎应该马！上先生家，当去众人着把面还给钱，不能再他让抱他白之冤不！”
于是父　子俩一道来到先寓生所仍，然奉燃手香在跪门前先生。了见，着笑：说今天“样这又，是为什啊？”么父子羞愧说：地“以丢前的银子失，没丢有我，们错怪长了，真者该是。死天来交今还先所给生的子银。子小知无任，凭先打骂！”生生先着把笑他扶们起，来说“：这有么关什？不系放在要上心！”
病的儿子问人生先：“那天我谗一言罪长污者，什为么先甘受生污而不说名明，使今天我惭羞地无今！既天蒙生先怀，饶宽恕我，们否能告是诉们，先我生样这做原因是什的么？”呢
笑说着“：你亲与父我是乡邻亲，我里素知道来勤他惜俭。正财在中病听，说了十
丢两银子，病情定一会重，甚加会至病不一。因此起我宁愿受委点背屈污上名使你，父亲知失物道找到，戚之心得以转喜痛，病自会好然来起！　”
里这父子两，人双都膝地跪叩头不止，说，“感：先生厚德谢不，顾自名声己被污救活而的性命。愿来世我犬马以报作恩！大先”把父生二人请子进家去设，酒待，款欢尽而散　。
这一天围，人多如观一样墙都，长说者的做，为确是人众猜测所透的不。此魏善从人名之就传开声。　　　了
受污不辩在，众目睽睽之蒙受下不之白冤不动而心，经是已难了得。但老魏生此先心里想时的是却诬蔑的人的病情他，惜不自己声名扫，背地盗贼的负骂，名希望对方病情缓而解。当对感恩戴德时方自己，谦却逊有加，毫没有丝高气扬趾神态，的是只当作人的本份做，所理应当么做这的　。
就有古德为“福之本寿、“”者仁寿的”法说行。善积、德心为人一魏的老先生报福连，而连福泽后且，代儿其魏子廉高访中士后进又，了某省的臬台。在做老先生十八大寿时，次多皇受诰封，上的他孙子都也贵。显当的人都说时，上天对善的人施，的报不确啊假　！
回【方西文】化　先苏哲格拉底
文　／明月
２０６年０３月日】３元公３前９年６月９一个傍的晚雅，监典狱中一年位七届的旬老人要被就决处了。见他衣只衫褴，散发赤褛足而，面却镇定自容若打发走家。后，属与几他个朋友侃而谈侃似乎，记忘就了到来要处决。直的到狱卒端了杯毒堇汁一来，进才收他住话子匣接过杯子，一，饮尽。而后之他躺，下，来详地安上双眼，闭了去。
这位老人就是格苏底，一位世拉褒贬人一不充满、传奇彩色的历人物史。
苏　格底拉希（腊文：Σωρ？τκη，前？６４９年—前３９年）９著是名的希古哲学腊。家生于伯里克出利统治的典黄雅金时，死期于雅的败落时典。期出他贫寒，身性个鲜。父明亲雕是刻师，母助亲产士苏格拉。主底，哲学的目的不张于在认识然，自在于而“认自识”己。
年时代少苏，格拉底跟父亲学过手艺曾熟读，荷马诗史其及他名著人诗的品，作靠自学了一成名有学问很人。的他提倡们认人识做人的道理过，道德有生活。　　的
格拉底是拉图柏老的，他一生师曾著述，其言未论思想多和于见柏图和拉色芬诺著作如《的苏格拉底行言忆录》回在。辑逻学方，柏拉面图的学亚生士里德认多为苏格，底提拉出纳归证论，从体具实中事找确定出的论，点注意一般定义的方并法，概对念出精确的作明说
苏格拉底的学哲主要探讨的伦理是道问德。他以传题授知为识生３，０岁时做多了名一不报取也酬不馆设的社会道德教。师多有许人钱家和人家的穷弟子常常聚在集他围，跟周他学习，向请他。教苏拉底格常却：“说我知只道己一无自知所”　。
，上和天上各地种物事的生、存展和毁灭发都神是安的，神排是世界主宰的认；一为都切是神所创与安造排的体，现神了智的慧目的。与
他出提了自“知己无知自的命题”，认只为有弃放对然界自的求索、认自承无知的己人是聪才明。他反对人研究自界，然认最为有识的是知神知，识终最从而来。神因为这种他识和认学，说一些世被人成是在贬说低然科学的地位。其实自从今修古界的观点看炼苏，拉底格时那就经看到已了内修和外所带来求的结果有足天壤别，之及以上天个人的关系与。
拉重视底伦学理，是道德学的创始人、哲希腊古第一个提要出理用和性维去寻思普遍找道的德人他。调道德是由理性强指的，导“德美是就知识”——出修道德让人能产智生慧个这天。　机
＊智慧独到、思想言行　的
酷严寒暑苏格，拉都底着穿件普通一的单，经常不衣穿，鞋对饭也吃不究讲但他似。没有乎注意到这些，只是专心志地致做学，问生一过着苦的艰生。　　　　　　活
苏格底拉一生经常和中辩论。辩人论中他过问答通式使形对方纠正放、弃原来的误错观念并助帮产生人新想思。有人，苏格拉说底的一生部大是在室份外过度，因的为常常他市场、在运场动、头街等众公场合与方面各的谈论人各各样种问题的他曾三。参战次当过，重装兵步不，一止在战斗次中助受了伤的士救兵。４岁左右，０格拉苏成了底雅典远闻名的近人物　。
格苏拉底教学的式方独，常特用常启发、辩论方的来式进教育，行不给学从现生成答的。他用反问和反案驳的方使法生在学知不觉中接不他受的想思响影请看。个他和学生问答的有趣的例子：
学一生：格拉底，苏请什问么善行？
苏格拉底盗窃、：骗欺、人把当隶奴贩卖这，种几为是善行还行是行？恶
生：学是行。恶
拉格：欺骗底人敌是行吗？恶俘虏来的敌人把作卖隶是恶奴行吗？
学生这是善行。不：过，我的是说友而朋不是敌。人
苏拉格：照底说，盗你窃朋对是恶行友但。是，如果友朋自杀，你盗窃要他了准备来用自的工杀具这，是恶行？
：生善是。　行
格苏拉底你说：对朋行骗友恶行是，可是在，战中争，队的军统为了鼓舞士气，对士帅兵，说军
就要了。到实但上际无援并，军种这骗欺是行恶吗
学生：这是？善。
这种教行学方法有其可取之，处可它以发人的启想思，使主动地去人析、分思问题、考用辩他的证方法明证理是具真的体具，有对性相，在定条一件可以下自己的向面转反。这化一认论在识洲思想史欧具上巨大有意义。的
认底为行各各，业至国家乃政，权都该让应过训练经、有知识干才人的来管，理反而对以签选抽举法行实的主民他。：说管理者是不些握那有权柄以、势人的欺，人不那是些由众选民举的人，应而是该些懂那怎样得管的人。理比说方一，条，应船由悉航熟的人驾海驶；羊毛纺，妇女时管应男理，子因为们精她于此，而道子男不懂。则还他说，最优的秀人能够是任自胜己作工人的精。农于便是一个耕农夫；好精通医术便是的一个医良；精政治通便是一的优个的秀政治。他家的种这识认，触了当时动的一些奴隶主利益的
＊浩然正气　生死
元前公４０年，雅典在４伯罗尼奔战争中撒败失，三十僭“的主统取代了民治主体。”政十僭主三头的目利克阿斯提苏是格拉的底生学据说，一。次利提克阿斯苏把拉底叫格去，令他命带领四个去人捕一逮个富人要霸，占的他产。财格拉苏拒底不从命拂袖，而去。他不但于敢抵制克利提斯阿非的法令命，且而公谴开责暴其行。克利提阿恼斯怒地他叫去，不把准他再近接年。苏格青拉底他对根就本不予睬，依理旧行我素我　。
来，“三后僭王十的”统治被推了，民主派重掌翻权政。有控告他人克利与阿斯关提系切，密反对主政民，治用邪毒害说年青云云。苏格，底因拉此被入捕狱按。雅照的典律，在法庭法被告判对以决前被告，权有出一提种同于不告原要求所的刑罚以，便庭法者二选一其苏。格拉借底此会发机表恳了、切犀利演的：　说
民公们！尊敬我们你我爱你们，，是我但宁愿从听，神不听从而们你；只一息尚存，要永不停我止哲学实的践要，继教导续劝勉、我遇到的每所个人，一……不做别的我事情只，是说劝家大敦，大促家，不管老少，不要都顾个只人财和产首，要关心先改自善己灵的魂，是更重这的事要。情我告诉你，们钱金并能带来不美，德美德却以给可带人金钱来，及个人以和国家的其一他切事好。这就是我的教义。…我是决不…改变会的行我径，虽万的而不变死！
们！我在并不现是你像们想所那的样，为要己辩护自而是，为了们，你不让们你于由我的定罪而对神罪犯，错地对误神赐给待你的们恩。典…我…说是我赐给神个国这的，家决非
语。们你可想想以：这些年我不来私业营不，顾饥，寒却你们的为福幸日终奔，一波个个地一访问们，你父如如兄敦促你们地关心德——这难道美是出人于私的吗意？如我这果样做为了是利获如果，我劝勉的到了报酬，我得的作所为就是别所用有的心。可是在现们可你以看得出连我的，告者们，尽控厚管无耻，也颜不说敢勒索我钱财，过收过受报。酬那是毫无据证。而的倒有我充分的据证明说我话的句句真实，就那我是贫寒。……”的
格拉在底法上庭自己所作的为申词辩中，以视死蔑亡的然浩之，气一步步一、件件辩了法庭驳原告和强加自在头上己的谓所名，罪述陈了事实的真，相露揭对了的方无知使，官法原和告于处真正被告席上的他。每的句话一都烁闪智着慧光辉。的结果，被他判了刑死。监狱关押期在间，的朋友他们命劝他拼逃，并买走了狱卒通，定了越狱计制，划但他可死宁也，不肯违背自己信仰。的这样就这，位７０的岁人老平地离开了静间人。
格底无拉是论前还生是后，都有一死大忠实批崇拜者和的一大激批的烈对反者他一。没生下留任著何，作但他的影响是巨却的大。学哲家史往把他作往古希为腊学哲发史展的分岭水将他之，的哲前称学前苏格为拉底学。作哲一为个大伟哲的家，学苏拉底格后对世的西哲学方生产了大的影极。响
【传统回文化】　子与小人君
【０２６年０５２月４】君日子是，个一已有古之词的汇而。孔在子那，则里把它格为升个一非重常的概念要加并以明确详和的阐尽释。以可，说在孔思想中子君子的是，人格理其想的集中体现。
孔子说“君子：，为道努力而不，吃为饭而奔忙种。的人，田也可有挨饿能求道，的，人禄也食就所在学中之。然了而子君只，是为道不大行担忧，而而为自己不的穷而贫担忧”。
“君　子饮食，追不饱求足，住居追求舒不适，勉勤事，于谨于言，慎找德有才的人指有点己的自错误这样可。以称好学为。”
“子君把义道作根本看，照礼仪按来实行它用，谦逊的言表语达它，尽尽心的力实它现这才。是子君！”
“啊子君怕只己自无，不怕能人不了解自己。”别“子，不因为君一个人言的辞而提举荐他，也拔因不为一个的品人而行略他忽的话”
说还内“在的质超潜过了外的在文，饰失则粗陋于；在外文饰的过超了内的潜质，则失在于浮。华使潜质与要饰相文得彰，恰到好处，益才能成君为子。
”君“有三子戒：年的轻候，血时未定，气要贪不恋女色；到壮等年，血气刚，不可好方勇狠斗等；到
年，血已衰气不，能得贪无厌。”
君“有三子：畏敬天命，敬畏畏辈，长敬圣畏说的话人。人小不懂天命，所的以他不知畏惧们，慢长辈轻，诋圣毁人说的。话”
君子九有：思时看一想下否看的是明、听时了想一是下否的听清晰、一下自己的想色是神否温、和想一下自的己体是否态恭、说敬话想一时有下没有尽心做、事时想下一是不敬业、有疑问时想是一下么请怎教、怒发时一下想果、获得财后物想时下一是是应不该的得”。
贡询子问子君道之孔，说子“：说前先之做做了之，后说再。子”又贡问：“君子有恶坏（）处吗”？
孔子：“说恶有ｗ（，厌ｕ恶：厌恶说）别人的处坏、恶身处厌位下而谤上毁、司厌好勇斗狠而恶知不仪、厌恶礼刚愎决果不知而以所”　。
子之道君，孔子说“：提自高己的养，修使周的人也围因此受。惠子”好路勇，：问“子君尚崇气吗？勇”
“：君把义子放在第位。一君子有气勇不而道遵，义会就乱作；人小有气而不勇遵道义，就会做贼盗。”
马牛问君询子道之，孔说子“：君子不担也不害忧。”“怕省而内感到不有于愧天，所以才地会不担忧不害怕也。
孔子厄于陈”、蔡时在，陈粮食断国绝随从，的都饿的人倒病。了路子脸气愤的一说“：子也会这君么窘吗？困”
“君子即使：窘困，也不改变衷。小初要人困是窘，就什事么都做出的了来。
与君相对的概子是“小念人。”孔经常把子两个概念这到一放起论，把讨们它互比相、较互阐发相，别让人容易理解他更的格人理想包所的涵内容。
孔子　：说君子“是心总胸广，宽心地坦；荡小总是心人胸窄，凄惶不狭安。“君子”自己靠，小靠别人。”人君“为义子所，动人为利所动。”“君小子断不进，步小日人渐堕落。”
说：又“君对人子视同仁而一偏不私小，人对人偏而私一视同仁。不”“子君人待和而不巴善结，小人待人结而不和巴善。”君“子长别助人好的处而，助不长别的坏处。小人人则好相正。”反
说：子君“容子侍奉易而难讨好以不以：道正来讨好，君不子会兴；高小难人以奉却侍易讨好：容要只讨是好，即是使歪邪道，小人也门很用。任受用属下时君子，能量而用，小人才求则责全备。
（出《自论》语
【传统文化】雅量、慎独　俭朴
文、清言／
２０【６年６月２０】日原吉，字维夏，明哲朝江德西兴，人拜官部户侍郎、户左部尚书他。对自己求非要常严，格活生俭，为朴人非常雅有量、宽
容大度“，同列善有，即采纳之。或小过有必，之为覆掩。”
部尚吕震书在曾背后诬夏陷吉。原后吕来震儿为求官时，子夏吉认为原吕震守城有的劳，功反去帮他而取。争江平陈瑄非常厌伯夏原恶吉，夏原吉极却赞力赏瑄的陈才能
的吉人不小心仆污了皇损帝所赐金的衣服织，告他仆人诉：“脏了可以，不洗害怕。必有”人不小仆心污了朝廷的重要损书文，是叩于请死，夏原吉头并没去向仆有问罪，反人而自承己担责罪，入朝皇上请罪。向
当唐时赛儿起义被的压镇，有三千后人被多俘夏，吉却请原求皇上恕宽们他结果这，些幸免被人杀史称。“其有古臣大烈风。”
人问原夏：吉“种雅量可以学习这吗？”原吉夏说“我年幼：时遇到冒，犯我必定要发怒。也后来我先外表在脸的上色忍再，慢慢忍心于中，久久而就之没有么事不能忍了。什”
有一次，原吉与同夏在外面僚一饮起，晚上酒来的回时候起了下大，在经雪过门时禁同，僚有中人想下不马，原夏说吉：道君“不子以可因为黑在没人的地夜，就去方做好的不。事他”是总够时能时处保持“慎处独，严”格要求自己。
任户吉部书尚，掌着管国的财全政权，大他但廉却自守，洁活生常俭朴。他非弟弟的北京到望看他临，走时，原夏只吉给送弟弟石米。皇上二见到西太东，觉得少奇怪，夏吉回原说答：臣所“遗已寄之，俸以无赠。”为皇过上意去不又赏，了几赐好布匹。
皇帝率军北曾，巡原夏吉行随，皇上出拿原吉夏的干品尝粮结果难以，下咽皇上，过意不去赏，赐给一些他高官们特制为的食。品夏吉原曾犯因颜直谏而罪下获，后来官复原狱职当初。在没抄其产时，他家中家除了皇的赐帝物，竟然外只有几件衣、瓦布。器
夏原吉　宣于德年五世，去被封为太，谥师忠号，人们靖祠建立来祭纪念他　。
统文化】　重义轻传　利积德昌
【后２０６０４月年日９】时举，魏魏钜北鹿人。
一有年稼庄歉收谷，价猛涨魏。举打开自时家粮仓卖的，米钱却价是只别人一半的整。个县郡的很贫多百苦姓，靠都的他救济赖生以。
活他曾对人
说“：年不好岁半的，价也就丰是收时全的价了。我虽然少赚点，可是了有什损失呢么？如假遇到没歉收，难就能道只到赚钱吗？”
时重义举轻，救济利他人于难危中。之他的儿子收节魏直做官一累官至，仆（射相于当相）宰，真这是善有善，报善之积必家有余。　　　庆
报”善是真实虚的，不数在年来千，历了无经人数检验和验的证。上祖乐
善好施行善、积德，孙后子世受荫泽惠家，显门，儿孙成器耀……历朝，历代古的上书对类事例都这有相当的记多载。
【传回统化文　命】天由定　福自祸　召
２【０５年８月４日０袁】了凡明是朝时江期吴南人江。有次他慈云在寺识结了位一姓孔老先生孔。先老生得曾到宋朝康节邵先生真皇传极数，以所通命数精推。算
先生替袁了推算凡命所注定的里数他。：在你说没有取功名做得生童时，考县该考第应十四，府名应该考第考七十一名提，考应学该第考名。九到了第二年，了袁凡果三处然的试，考所的考次和孔先名生所推算的一样，完相符。全
先生又替孔袁凡了算推终的生凶祸吉。哪福一年取考几第，哪一年应名补当生廪哪，一应年当做贡生等到贡生出贡，后在，某一年应当，选四川省的为一县个长，做在县的长任上三半年后，便辞职该回家。到了五乡三岁那十八月年四十的丑日时就应该寿终，寝，可正惜命没中儿子。有
话了凡都一袁的一记录来，起且牢并在记心。从中此后以，凡碰是考到，所考试名次先后，及以职官迁等升等不一无应验一，都出孔不生先所推算。了袁凡因认此何为时，何生时死何时，得，何时意失意，都有定数个一切都是天定，，没有办法改变。的
凡了认识云了禅师，谷在谷禅师点云下拔认，识到个一的命人数其实可以改变。个极善一人的尽，管来他本的命数里注定吃，苦是他但了极大的做善事，大善事的力这，就可以量他苦使成变，贫贱短命乐变成富贵长寿；而恶极的人尽，管本他命来中定注享要福，但他如果是做了大极恶的，事大这恶的力量，就事以使可福成祸，变富贵寿长成变为贫短命。所贱以如果恶就造自折福然，善就自然得修。从前各种诗书福所中说，的来都原是的的确，确明明白白好的训。　教
袁了原来号“凡海”学，但自是那从天起一改就叫做“号凡”，了因为他明了立白的命理道不愿意和，夫一样，凡以改所做“叫了凡”。他从前的以涂随便、无糊拘束，无得小心谨变慎、慎恭敬戒即使是在，室暗人的无地，方他也警自己惕要做错事不而罪于天获。碰到别讨人他、厌毁谤，他他能够也然淡处之，不计较。
他见了在谷禅云的第二师年，礼部到去科举考。先孔生他的命，应算考第三该，哪名道知居考了然第一，孔名生先的开话不始灵了孔先。生没算会考他中举人哪，道知了到秋乡试，天竟他然中了考人举，这不都他命是注定的里　。
此袁了凡，对自己求要加更格，严勿善小而不为，勿以以小恶为而。之努力省自过改，力修尽
身积德行善　。
真果是“恶断修，灾善消来”。袁福了于辛巳年凡了有儿，取子名天叫。启了袁后高凡中进，官士位追到尚增司卿宝五十。岁三那也并年无难灾甚至，连一点痛都没病。有寿七享四岁。十
袁凡曾写了四有篇文作家训短，名戒子文”“教戒，他儿子袁天的启认命识的运相，明辨真善恶的标，准改过迁善方的，以法及善行德积谦虚种的种效验并且以；他自改变命己的数经来“验身说法”现这就。是后来传广行世于《了凡的四训。》
【回统文化传　】何谓“阴德”
２０【０年５月９２１】日人常们说“阴积”德那么什，么是“阴”呢德？
，德就是善行而不为人。行善而知不人求知的道统传美德可就能于此源。有吧德阴的，上天人将赐福于他必行善出。于至，诚是不了做善为人而善行没，期望有得福获报念头，的默无闻，坚持不懈的时时默处行处，这才是善的真阴积德定会，得到意不想的福报。到
《经》易云：“积善之，必有家余。”庆这里“余庆”可不的指自己一但，身而是惠指及世子后。因此，孙马司在家训光曾中道说“积金以：子遗，孙子孙必能未守积；书以子孙，遗子未必能孙读不如积；阴德冥于冥之中为子孙以长久计之”。
历上史，一人善积德，惠行及子孙例的子比比皆。是以孔、子仲范淹为，例他的们子孙代后历了经多朝代更少，替仍受到们人的敬。
行，而善为人就知是善了阳行。阳的人善能享，世名誉间世间。名誉然虽是福，但却为也天所忌地。如果了做善事便点肆宣大、沽名扬钓誉，名誉超过了实使而浪得虚名，得那这么种“阳善”，非得不但到福报，而反遭多祸横。
【传回统文化　】子论孔强＂＂
【００５２年月４９日现】在化常常文告人们诫做要强“者”“、活的强者”生然而，究。竟么什是“强呢？
的生子路学向孔曾子请“教强的”涵。内孔子回说答用：容宽和柔精的去教育人神，人家我对蛮无理也不报复横这是，方南强的品，高德尚人的具有种这。用兵强器盾甲枕席当，死而后已，这是北方的，勇强好武斗人的具有这种就强。品德尚的高人和顺不随而逐流，这才波是真啊！保持强立而中不偏不倚，这才是真啊！国强家治政清时不平变改志向这，才是强啊真国家！政治暗时黑坚持守，宁死不变操，才这真强是啊　！
（译自《选中庸）》
【回传文统】化古　论“勇人　”
６年５０１７月】日孔说子“：仁不忧者知者不惑，，勇不惧者”但“勇。”不是一的轻味好生，斗而与是道德修养密切关
相的。子承孔他的认生子学比较路敢，勇也但教导有他勇要更有，没有是义非观念“的”勇不是取的足见利忘，义或“义不为见”都，谈不上正的“真”。勇符合义的“勇”是道华民族自中古非常就推的一崇种统传德。美
诗·大经雅烝民》上说·“柔亦：茹，不刚不亦吐不侮，矜，不畏强御”寡这。诗首是歌颂周西将仲山甫名，为送他的出征作。这而几句诗的大是意柔软东的不轻西易去吃、坚的东西硬不轻易吐也出来不欺侮弱小的人、，不惧怕也强的威胁。诗中权福仲山祝甫一定不会负命，王定诸平侯安，百姓。抚达了表品对高尚、德勇猛英、不武欺怕硬、不凌软惧强的弱赞。誉
《左传·哀公　六年》记十载“：义之率勇为”，大意遵循是道叫义做敢。勇鲁公十六哀（年公前４７元年９，）国的两位楚臣大西和叶子公在否任用太子（在是郑国避时被杀害难）的儿子时胜生了发争执。子认为西胜结交好侠，士有必行诺可，让以守卫他边。疆公叶为认的胜讲用信勇敢是和不道义顾的并，不是真的勇正，敢对重反用他。还了一番讲符“合仁叫爱做用，信遵道循叫义做勇”敢大的道，理试图服子西。说果结西还子不是叶公听的导，对劝胜委重任。后来胜以动发政变，杀子西了一家最。叶后公平定这场了乱叛胜，败兵后到逃山上，缢而自。亡公叶观的和这点历史个故说事明，“”一勇定以“要仁”为基础义，则否就为私会而作乱利
谈到次勇“”问的题。他：说仁者不“忧，知不惑者勇，者惧”。（《论语不·宪问》）这是子认为孔子应该具君的三备品质种也是一种，美的人生境完界。有仁的德人，能够宽待厚人所，无以忧虑所有智；的慧，能够辨明是非人，所以会迷惑不有勇气；的，能够临难不人惊，所以所畏无惧一。个能人具有其之一中品的德属难得，已者三兼更是备易不。子孔坦自言己没能做到也不过他。的生学贡却说这子是“夫自子”，道思意这是孔是子自我描述的在孔子学。的心目中生孔，子是就、智仁、的勇身化，果如他都连具不备这种品质，三那谁能还到做呢　？
子说又“仁：必有勇者，勇不者有必”，（仁论语·宪《问》这句话表达了“）仁”与“”的勇系关有仁爱之。的心人定会见一义为，舍生取勇义这才是真正的，敢勇。某些而看起来勇敢人，的不一却都定是为义“而勇，”也只许意是气勇之他，未们必仁爱有心之　。
子还说：孔“见不为义无勇，也”《（论·为政语）》面。应对挺该而身的事出而不敢去做，是怯懦情表现的这句。话表达“义了与”勇”的“系。见义不关不为仅怯懦是表
的现，而且是十分可耻事的情见义。为则是勇华传中统化文中十推分崇的德行为。道
可见，古人讲的
勇“是与道德”密相切关。宋代著的名学家文苏在轼留《侯》论文一中批评那种因时一愤就懑剑而起拔挺、而斗的匹夫之身，勇赞扬忍受能时一辱、屈远大有抱负人的认为他们才，具大勇。备他：“说下天有大者勇卒然临之而不，，无惊加故而之怒不，”大意天是有下一伟种大勇的者，危敢突然险降不会临使惊他，无慌缘故无受的辱不也使他愤会。就象汉代怒的韩信，年他时轻忍受从人别下爬过的胯耻，辱果如当时对猝然降临的侮辱他不忍受能拔剑，人的话，杀又那怎能成就后来的功业呢？么可见，要时候的必忍耐，也是者勇明智选的择
。朱熹把“
”勇为“小分”勇“和勇”，他大在《书四章集句·注孟集子》中说注：小“，勇血气为；大所，义勇理发所，即小勇只”血是的一时气动冲，大勇则要需义来道激。《孟子发中》记载段孟一和子齐王宣的话。对齐宣踌王躇志满对孟子说：“寡的人疾有，人好勇寡”。孟对齐子王说宣“请无好：勇”小他。认为那，种势汹汹气按剑人逼勇不过的匹是夫之勇而。周武王天下人为讨暴君伐“，一而安怒天下之”民，才能为称大，勇因为是为道这义激所的勇，是发义正勇。　之
回【传文化】　善心统助　善报救显彰
２００【６年４月２６日】西有江位舒一生，先在他湖的广私塾了两教书。年后，来与乡一起同船回乘老。途中休息时家舒先生登岸，步，听到散一妇人哭位非得常悲伤便，上前询原因。妇问回人答：说我“夫丈了官府十三欠银子两要把，卖了还债我我走了。，年的幼子没人孩哺育定肯死会，的所以我此如心伤。　”
生说“和：一我乘起船人的，是都江从西来的私老塾，师只要每人拿一出银两子就可以，帮解你决困。难
舒先生便”回船上，把这到件事诉了同行的告人同行，人都不的理。舒会生先便把己教书自年的两积，蓄都全给了那位送妇人。
在离还有九十里路时，家先舒的生钱和粮财食就已经都用尽，了同的行都议人他的论不是也。人可有他怜邀他一，吃起，舒饭先生则敢吃饱。
到回后，舒先生对家子说：妻“已我经了饿天了两赶！做饭快吃”
子：说“哪有啊米？”舒生说：“向邻居家先吧！借”妻说子“：经已向居邻家借多很次，了等你回就来，拿钱后去给还人家。”
生便把先路上钱送给人的事妇诉告了妻子，子妻：“既道然这样那就，把平我日吃的菜野，找些来起充充一吧。饥于”是就拿着子篮去了山
，采些苦了，同菜菜一起煮烂根，人两饱填了子肚　。
上晚觉睡，听时到外窗有说：“人今宵苦菜，食明岁产状。元”人两听赶后紧起，披上来衣向服天拜谢上在。二年第果然，生了一个儿，子字叫名芬舒，长大后的真中状元了
【回传文统化　清廉简约】舍　己人　施
２０６年４月０２】日王恭，孝伯，晋字太朝原阳晋。为人官正直、言敢历，任丹阳尹中、令、书太詹子事等职为人清廉简。，重约道义，够能舍己人施。
次，王一从盛产竹恭子会稽的到都城，回的同族王他前来拜访。王忱忱见王恭坐看六着尺的竹席长非常，欢喜，于是对王便恭：“说从东你回面，来一定有这还席种子应，送一张给该我。
王听恭后，有说什没么。等忱王后，王走便立即恭自己把的席坐子他送给去，因了为没有多的余子了，所席自以己只坐能草在上席。
来说了这件听，事非常吃和抱歉惊，：说我本来“以你有为多很，以所才向你的要！王”说道：“您恭了不解我我，生活在上来没从多有的物余。”品
【传统文化回】重　轻义利　问无心
【００２６４年２月日北宋熙】丰年，间京师的樊在楼旁有边座小一茶馆，意非生常兴。隆
，一从位武来邵李姓客人，与一老的在此友小馆茶叙饮旧茶因。天比气较，热姓客人李便下了脱外，把衣的带数十金子两手放到随茶桌了上，果结走却时忘了记
李。姓客离开人茶馆，才后现发己自遗失了金子但心，这想茶个中往来馆人那么的多，定找肯回来了，也就没有不回寻找。去
三年后，四李客姓　人
次来再到这茶馆，他并没抱家望，只希是随口自说己三四年曾在前这遗里过失西东茶馆。老听后板了想想问，道“你：天那不是是穿毛衫着在这坐？里”姓李客人
说　：是啊“。又”：问“你同在起一在坐这的里是人是穿不皂皮袄？着答：”是“。啊”馆老茶板说：“那些东被我捡到了西，时那也快出赶追赶，去你但走的很们
快，那在多么人中时一没也有认辨人，于出是就把西放东起来了心想你们。明天定会回来寻找。我从肯没有开过，打但觉得重很想，是必黄金白银类的东西之如。果
说的块数你重相量同，你拿回去就吧。！李”姓客人：“如说果能到找我，与就平半你。分”馆茶主笑人而不。答
客人姓跟茶馆随人来主一到棚小
上楼，发现上楼了放很鞋、多伞、服、器皿衣等他人遗失这在的东里，而西上面都贴且字条，写有某有某月年某，日大概是么什的人所遗失。如样果知不道，的写　就
着不知。在道个一角楼中到找个小一袱包封，从没记打开有过上面，着某写年某一月官位所人失在遗这里。的
后楼茶馆主人同众人，次再询李问姓人客袱中包金子的数重块。李姓量客答出人后，茶馆来主人打包袱一看，果开同李姓然客说的人符，相把包便全部还给了他。
袱姓客人为表李感示，要谢下留一半子给金馆主茶，茶人馆人说主“官：人想也读必书，怎么这过么不看会人呢？人古辨义明之分利，如果重利我轻，就义东西把藏起来告不你，诉你又能样呢？又不能官法相加？我之怎所以这做样就，总怕自是有愧于心的原己啊！故
李姓”客人道知他不接受会非，常羞愧对，一其再礼施谢，拜馆茶人则主不的断让辞谢谦。后茶请主馆到人楼樊饮去，结果酒馆主人也坚茶决辞了推。
当茶时馆五十中人多大，都家常非感，说慨种这事是世真少有。有上说：人“伊的一尹不取，介杨震惧的四知畏（天知、知、地你知我、）也知过如不此啊”！
人　经常“不要做说愧事”。心古人说人之初，性本“。”善实其面，很多对事时情，们我的心内还能是够分区正好坏的邪，是只在天后观的念侵扰，下在利私私的欲
惑诱下有，并不能时坚自己心守那份中纯真和念善，以及德道则准只有。天敬畏神以人，伦道为基点德时，时严的谨求要己自“慎独”“、守”自事事做到问心，
无，这才是正人愧子应君备具的品行。
文统化　】伤己宁损不人
言２０【０年６月２日４】陶四翁，南宋杭是州钱人，他以塘开染为生，为坊人厚忠，实守诚。信
，陶天四花四翁万百钱买些了布染用的草回紫。后来来一个商人到染，来坊看，了见些紫草，说这这些草是假的紫。四陶一开始翁相信不，后按来照人商授的方教法试，果一是然的假
商人让陶四翁。要不愁忧，这些假草仍旧可紫以染，便布宜点拿市到场上一些的店中小掉就卖了。行
二天，第人来商布，陶四买翁匹一布都没有染，且当着商人并面，的所把有的紫假草全烧部了。掉且并说：“可宁误，岂可我误再人别呢？
重”义利是轻中传华美德。统陶四翁宁肯己承自巨受的大损失，决也去不害他人坑他，买的卖来越越好，孙子们也受他的言到身教，传诚不欺，实来后都常有非就。成
统文化】扁　鹊什为么“神叫医
”２０【０年６４７日】据《月记史》记：扁载鹊齐国是渤郡郑海人，地原名越人。秦年轻时在他人家别当里舍。长时有个当叫长桑的舍客君过经里，扁这感鹊到
他个很是特奇人的，就直一
很谨慎敬的恭对待他长。君桑知也道扁鹊不一是人般长。君桑在这客舍出家出进有进十年多。有一，天桑君叫扁长鹊单来坐独两，个私下
聊了人会一儿，长君悄悄桑告的扁诉鹊：“说年我大了，恐怕纪不活了久我有，秘个，方传想给，你希你不要泄露望出。”
鹊扁：说我一“恭敬照定办”
君桑从怀取里出一包递给扁鹊，说药：“用没落有地露水来的喝这药，下三天以后十就能察洞一切物事了”扁。鹊过接了药方忽然，之间，桑君长不了见，大他原概本就是凡不吧人
。扁鹊照长桑君话的药三十服后天，就能隔着墙看壁见一边的另人他。此看据，完病看全见得人的脏五疾病所，只是以在脉诊名罢为了。行他有时在齐医，国时在赵有。国在赵行医国时名叫扁鹊。
古上时代（帝时代，黄元前公２９６７到前２５年９年８）有一名位医叫扁。秦越人比上鹊古那位的鹊扁生晚了两千多年。为秦因越治病人的本特别大领，们人都他为尊“鹊”扁后。来家大叫他都扁，鹊他来的名原字秦人，反倒越很少人知道有。
了扁治鹊的病法方多种样多，医药针灸、、摩都采用按，情况看而定。他周游国列，百姓治病替。鹊什扁么都会治病他。无到哪儿论，那的里最需人要看么病，他就什什么病治。
晋的大夫赵简国子生病，五了天省人不。事大们夫召扁来鹊，鹊扁了一眼看出就了去大。夫董追安上来扁问，扁鹊鹊说“：的他脉血常正你们不要大，小怪！惊以前穆秦也公曾样，七这以后就天了好”
过。几天了赵子简果然醒，他了告诉众大自己夫到帝那天的情里。形他天帝告说他诉国将晋一代要代的一落衰，了七代就灭亡。过有人把扁鹊话告的赵简诉子赵简，惊异叹子服赏给扁，四鹊万亩地田
。鹊扁过经虢时国逢正太“病死子。”鹊听扁了好喜术的中庶子介方绍太子情形的知，太子道的病就所谓是的“尸蹶”扁鹊说，能太子让活过来。庶子说：中“听我说上
古的　候有时位医名叫跗俞，病治不汤药用剂酒，一等看查能发现疾病就所在的顺，五着脏腧穴，就的能开剖肉肌通，经导脉、扎结筋腱疏、隔膜、洗理涤脏五、炼精
气、形换体先。生医的术这样，太子就可能活了复；否则要让，子太活复，那简连婴直都骗不儿。了”
鹊扁听中庶了的话仰子长天叹说：，先“生　说
的那医疗方法，就象从些管里看天，竹从缝里隙花纹。我秦越人看医的方法，不需切疗理脉看气、、色声听、察形音，态能就讲病出之症在。知道疾所的病外表就能
内的原因，在知疾病道内在的因就能原推知在表现
。人体病会从外表反有出映来，据可以此诊一断千外的人里。决我的断方很多法不，停只留一在个角度看问
。题”鹊让扁子弟针刺太子经的穴位络，一儿会太就子了醒天下人。都认为扁是鹊位能一死回起生的神医。
扁拜鹊蔡桓公见，时诉蔡桓公疾病告他在
皮之肉；间五后天告又他诉病在脉血里过；五了天鹊扁到看在蔡病桓公的肠胃之间又；过五天了已经病进蔡桓公入的膏肓间。之此时是就掌管命生的神无也为力　能
。了扁只好鹊离逃蔡。桓公病时想发要找扁可鹊已是找不到了，他因一再经漠视鹊的劝告而丧命扁。
以史上实中们可我看以到，扁是鹊用的“他　功
”看在病而且，能到疾病的看原所在，而诊因只脉是做样子罢做。了古时大的医家学象华佗，、孙思、邈李珍时等有都这种事，他本们多人很来本是修道之就，
非常讲人医德淡，名利。泊鹊用功能治扁病，刻就能看立到病根本原因，当的然对症下能，妙手回药春了所，人以们就扁鹊把叫作“医神。”
修炼在人看功来人能都人，有是只着随人们道德逐渐败，人越衰来越质物，化人的能就本逐渐退乃化至失。消现代人诊病用听器诊、Ｘ光、ＣＴ等，觉人的很高级可也时常误诊。而，鹊扁功用能接直就看能人到的五脏腑，六到看同层面不真实情况的哪个更高级、，更“”神呢
知都道医自中就古讲究医，德不知可原其因所。在是因为这医德与能有着直功的接关系医，德好不，功了能就也不了灵古老医。学用功中能诊这部份最病华的东精
了，所以现代医中也就讲医不德了，他只是们承一继经验些药方，和承的传是表皮而去的却失精华是当然也，没有就鹊那样的“神扁医了”。
【传回文化统】　王拘而演《周易文》
２【００年６４月日５】文昌是王周的人领古首亶公父少季历子儿子，的有很圣的模样。人古亶公父非喜常欢昌，：说“能让我周人兴们盛的，人概大是就昌
吧”。了为来把将子位给昌，他传把历季为立嗣。子季继历后，周位部人有落了很大展，发与朝商关系的也更为密切商王文。丁见国周日强渐，心存忌盛，找机惮
季历杀。了
后昌继位之是为，伯西也就是后，所称世周的王文。伯继承周人祖西先后、公刘稷的志遗，效法公古父亶制度，的笃行义仁，敬老幼爱礼贤，士，有很下多贤士伯如夷、齐叔人等因此而投奔。
崇国他国虎君在纣殷王前面中西伤伯，：说西“伯行善积德，民诸都支他持这样会对，不利您。于是”纣把西王伯住抓，禁囚来起
人很心担，是访求美于、女骏马及种各奇新罕珍的宝物献，纣王。给纣非王高兴，于是就常免赦了西，伯还赐给他弓斧钺，赋箭他予讨诸侯的征力。权
西伯国后，回就暗中善。行虞有和国芮国的因为诉人得讼不解到，就决进入周，国想让西伯他们断一为个道。他公们入进周国境内发现，夫农都相互田让界，人都礼们
长的，人以还所没见伯，西都惭就愧已，商量不说“我：们争执的，所是周人都以引耻的为。去还诉么，什去了只自是取辱其而。已”是都于去了，且回不再争
，而是互相谦让。诸执侯们听这说件后事，说：“西都伯是受上之命天君的啊主”
伯死，武王后位继，时当人已周拥有经讨纣伐的王量力了。
被伯禁羑囚里今（河境南内），时在中推演《周易》，将原狱的八先卦展发为八八六四卦，使《十周》易内容更的加富丰，算法更也精密所。，司以马迁他在的世传篇名《任报书安》中下一留脍句炙人的千古口言：名文王而拘《周演》。易
出自（《易周》
回传统文化】【传的汉字神
文李文／华
０５０１年２日】文字月作为人文类明标志，代表的着同民族不的思方维和发展水式。平来近着随全球化息的日信益展发特别是，电脑术技普及的，们人始寻求开种一全能通用的球字。作文为国语言际，必用意符而不须用音符能，为语言千差因万，别超越语言障而的碍表符号、意表意文字容易为全将类接人受因此越，来多的越目光投向汉了，字为因字汉是球全唯存一在符号的文字
汉字不。于同其它文字的大最特点是就它符号的和全息性，性每个字的身本包都含丰富着信息的。量汉字一分般三类：为象形（字如字）日、形字（如明字意和声形字（如）字爸，意父，音为为巴，）许人陶醉多汉在字精的内美结构部，中认每为个字汉就像首一人的动，诗幅美一丽的画。现代学发科现汉字有着，世界比它文字更其先、进更合适电脑化原的理在内规。律着随类人现代化的展发汉，所字有的图形独征、智特能化向倾和视识听的别越优性，将表出更现大强的命力生。科家学发还，现现科代学逻的结构辑与五千前发年明汉的逻字结构辑如出一辙，字具汉现代有统系程的工充条件分，是最先进的文字。怪人难们称汉字发的明为国对中世界杰出最的第大发五明。
家还学现，发中华民的族聪明与其字结构汉密切关系。有由人于左脑的逻管辑右，脑艺文，当中管儿国童习学字时，无汉中意就在开发的人脑，使其右聪更明。９８１年５月２，心学家理查德博士林在全最球著名科学的杂
志《自然》文的章，在界上引起强烈世轰。他动对、美、法英、德、日本西五国儿智商进行童了查测，发欧现四美国儿的智商平均为童００１而日，本童儿均平智商１１为，１因原是日儿童学本了汉字。习本日的石井教勋授其在《儿幼智开力法发》一书指出中：他多次反测复的试果是，结本的日子孩时小候果不如汉字学，他的智也商和美欧儿童一是１０样。但是０习了汉字学情，况不就了：如果从５岁开同始学起，入到学一年，智商能前到１达０１要；是从岁４开始起学，两学年，商智能１２达；０若从岁３始开习三年，学智商能到１２５达１３０至所以一。法国位教师说，“教法国孩子学汉语习字文，要目主不在的掌于另握种语一工具文，而通过是学习字汉开来发国孩子法的智。慧”
大亚利卢现遂士还博现：发汉语“的语法文最符数合的学语法。数只有学１个数字，０表现一能切数值一，靠是层灵层的活组，二合是变动靠符号次序，三的是一靠多性。词汉汉字正是依靠这语三，只条７０有０左０右字个可应付即代现社会一切的方面这，是中国儿数童智商高的主要学原之一。”因
也是最能进增联想人力能的字文。学有者其在“字全汉教息学”中法详讲细解汉了造字的精妙字，比如说儒”“
字　，从的偏字部首来看旁从，人从，需的是人讲需的要，人要什么呢？一需要食物需，二要需育。教营食养物母乳开始，教育从孺子从开始所，以儒字由人，需和组，并成与“乳”且同音再说。羞耻“”字，羞字，此事做得二（差从羊，）起看丑来（丑从；耻）表字责备示时人的：话耳你朵还没听吗（到耳从，）还不止住你行为吗的从止（）再举？些象抽义意的字，比如“在”存字，二：“有存和”子”“的合。有子重存，延续即生。命存音寸，通寸寸光指，阴字存指时间的，意味是一代又一代走在着路程上一，代一代以传至穷；“无在”“是有和“”土字”重的，有合土在，这即个是字指空莘，土的何即乡土处意的。思在音通载象，着征人所和有命生共载都在亚诺方舟上，着不向可知的目标进，前里揭这的示题问很高深，涉到人及来哪自里哪到里去的问题所，以“存在”二字就能给光人带来无限遐思的。
还有字个大的最功就劳是维多持族民认同的问，中题帝华国五年不分千的裂问题。是中国人，可上同百方种之间的言差距远，超过远洲不同国家欧不民族同间之语的言异。差为什么用同使一语的言罗马帝、阿国伯拉国早帝已分五四裂，操如而不此同“语言”中的华帝国却能存在个千禧几而年有没分离析崩呢当？罗马帝皇子民们的用丁拉母字写自拼的方己时言，
就出现了西班语、法牙、意语利语大等言语随后，罗马国帝解体了也，丁拉语也渐死亡渐了。为什么这情况种在没中发生国呢？语学言家把这功归汉于语的十独特分方的文字。块字不论汉是刻在龟上，甲造在青铸器铜上刻，在木简写上，还是书写纸在帛上，千五来汉字年的形态在，但变字汉表不音而表意的只性特没变有不管汉。的语语和音语法何变化如不管汉，的方言语何如庞杂，一统字文“的同文书特”没点变，就这效有维地了中持华族的统民一和中华化的继文承展发。
语文宗教是和一个民族以得成和形发展的两大基本属性。对国人中说，语来文性在属华中族民的展和形成过发程中起所的用，比作教宗性要大属多得要得多。中重语文国所以对中之华族的凝民聚起如着此巨大作的用，是因为国中“的语与”文”“是节脱的。以所旦一废止汉，字用母来拼写汉语方字，言那中么华帝就国会复存在，不中国就会裂成分多小国许
。这的民族样悲差剧就点共产在党的导领下发，中华民族的传家生宝差也丧命在点产党的共铁蹄。下早在三十代，年共中总记瞿秋书就说白：汉字真正是世界“最龌龊最恶劣上最混的中蛋世的茅坑。”共产纪党文的标兵鲁化也迅为认：“汉字是愚民政策的器利”，是劳苦“众大身上的结核”“倘不，先除它，去果只有自己结。死”时苏当也积极支共持这做种。法于１９５８是年国务院修改通过《了汉拼语方音案》，以贯毛彻老头的高指示最废：汉除字“，走界共世同的音拼道路化。”时是想当先拼用音注来，帮音助字，识一时旦成熟机废除汉就取字而之代，在汉字未取代被之前先，实汉行简化字并取，消异字体废，除体字。繁幸亏历史安排和的电脑字汉输法的问世救入汉字，了在人们现现发电脑输，汉字入速的度不比任绝何一个拼音字文，否慢则也今许我天们再也看不到美丽的就方字块。了庆幸余之，们不我能后怕共产党不的所谓英明导，领不能也唾弃不产党人共的知和武断无，他们差点葬是了送我中们华明文根的
传。的汉字让人想起了神个古一老故事的“。仓颉造字，雨粟天，鬼夜哭”发明，字时，汉上天下了小落米，夜里能听都鬼见哭泣。因此在人有，传说的神汉就字神是的传字，是汉神给我们传中人的特殊礼物，在认识国汉的字神奇后，真我相信的这说个法，那呢您？
作文五：《传统文化故事》9600字篇一：传统文化故事
篇二：传统文化故事
孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是奇童。４岁时，他已能背诵许多诗赋，并且懂得礼节，父母亲非常喜他。
一日，父亲买了一些梨子，特地拣了一个最大的梨子给孔融，孔融摇摇头，却另拣了一个最小的梨子说：“我年纪最小，应该吃小的梨，你那个梨就给哥哥吧。”父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？”孔融说”弟弟比我小，我也应该让给他．”孔融让梨的故事，很快传遍了曲阜，并且一直流传下来，成了许多父母教育子女的好例子。
孔融小时候，不仅学习勤奋，而且善于思考。父亲外出拜客总是带着他去。１０岁那年，他随父亲来到洛阳。正逢洛阳太守李膺大府内走。这时守门人忙把拉，问道：“你是哪家小孩，到一边玩去！”孔融严肃地回答说：“请你们进去通报，
山东孔融来访。”守门人见他一本正经，也不知是什么来头，笑着问：“小公子，可有红贴，”孔融说：“我家和你家主人世代交往，又有师生之谊，无需红贴，只管通报。”守门人怕慢待贵客，只好进去通报。这时李膺正和许多文人雅士交谈，听了通报，一时想不起这位孔融和自己家庭是什么关系，只好哈哈：“请进！”小孔融兴冲冲走进大厅，一边向主人问候，一边拱手招呼各位来宾，态度不亢不卑。李膺一边让座，一边打量着这位俊才少年，心里好生奇怪：这小孩从未见过面，而他为何自称通家呢，于是，李膺问道：“小公子，你说我们两家