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从文学对商业的反映看唐代岭南文化
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你可能喜欢唐代的商业文明是如何没落的？
作者：师永涛，杭州房侣科技联合创始人，COO
本文根据华夏基石e洞察管理思想高级群“微论坛”（一群）第70期主题分享整理
来源：华夏基石e洞察（ID：chnstonewx）
1、唐人的世界
唐朝是继秦汉、隋以来，第一个不筑长城的统一王朝。
在此之前，有三次大规模的修筑长城事件，第一个当然是秦始皇修长城，第二个是汉武帝修筑的外长城，再一个就是隋代，这个存在了37年的国家，有28年，先后7次调发近200万劳力，于北部和西北部边境修筑长城。
唐代不修筑长城的原因是彻底击败了突厥人，在帝国的北部已经没有威胁了。
来讲一下唐代的疆域，其实古代疆域没有像今天的世界一样基本划定了，而是在不停的变化，所以我单讲一下唐朝武力鼎盛时的公元7世纪，最大规模的版图：最南到越南河静，也就是越南地图上最细的腰部;北到今天的俄罗斯安加拉河流域，基本就是贝加尔湖一带; 西到今天乌兹别克斯坦境内;东到今天吉林通化。
国土面积按照今天的位置核算下来，基本要达到1076万平方公里，我们中国现在官方说法是960万平方公里，还是一个比较大的范围。
人口方面，保守估计，其鼎盛时期的天宝年间，全国人口达8000万之多，在历经安史之乱和黄巢之乱后，晚唐9世纪末人口仍保持在该数字。
唐朝前后存世274年，传位21代。除唐末的昭宗李晔葬河南偃师，哀帝李祝葬山东菏泽之外，墓葬全部在陕西关中平原。
唐代存在与公元7—9世纪，那个时候世界是个啥样子呢？
阿拉伯帝国，那会叫大食，经历了倭马亚王朝和阿拔斯王朝；欧洲东罗马帝国(也就是拜占庭帝国)，矮子丕平当政，建了法兰克加洛林王朝；也是西亚的波斯王朝覆灭的时候。
其他不谈，其实唐朝和波斯的关系比较紧密，唐代从高宗李治开始到武则天，基本一直在帮波斯人复国。
公元651年，立国四百多年的萨珊王朝被大食军队击溃，波斯王子卑路斯穷无所归，逃往吐火罗（今阿富汗一带）避难，他于唐高宗永徽五年（654）遣使入唐告难并请兵救援。唐高宗答应了王子的请求，他派兵在阿富汗周边设立了波斯都督府。663年，任命卑路斯为波斯都督府都督。卑路斯感激唐朝的帮助，相继于667和671年，派使者入贡于唐。674年，卑路斯被大食人逐出疾陵城，被迫来到长安，他受到高宗赏赐，被封为右武卫将军。不久，即在长安病死，未能回到故土波斯。
卑路斯死了，但是波斯人还是要复国，卑路斯的儿子泥里斯被唐朝册立为波斯王。调露元年（679），唐高宗任命裴行俭为“安抚大食使”，发波斯道行军，护送泥里斯回国。但这次行动并非真要帮助波斯复国，而是假借册封“波斯王”为名，在途中袭击西突厥余部与吐蕃联合的军事力量。
680年，泥里斯在唐军护送下到达吐火罗地区，他在吐火罗地区坚持与阿拉伯人作战二十余年，直到708年回到唐朝，被授予左威卫将军。但是，他和父亲一样终生未能返回故土，长眠于长安。
所以，唐代长安、洛阳、泉州等等大城市有很多波斯人，都是逃难来最后定居的。波斯人不是在吐火罗地区么，高宗的时候他们遣使献大鸟于长安，这种鸟高七尺，黑颜色，足向骆驼，鼓翅而行，日三百里，能一口把铁啄个印子，哪些波斯人把这个大鸟叫：驼鸟。
至此，这种世界最大的鸟类开始在中国繁衍，时至今日，陕西已经成了中国最大的鸵鸟繁衍基地。
有个事情要给大家纠正一下，有唐一代，在唐朝的外国留学生中，以新罗人（今天朝鲜加韩国）为最多而不是日本遣唐使或留学生。
据记述，山东和江苏沿海一带的城市都有新罗人居住。他们居住的街巷叫新罗坊，安置他们的旅店叫新罗馆或新罗院，各地并设有管理新罗坊的勾当新罗所，其职员、译员均由新罗人充任，大约类似于今日美国之移民管理局。
但唐代和新罗最著名也是最残忍的贸易，却是贩卖新罗婢——在唐朝的富豪之家，大多都非常希望能够得到高丽、新罗国的少女作为贴身女婢、姬妾和演艺者。掠卖到唐朝境内的新罗奴婢数量是相当大的，新罗人张保皋称“遍中国以新罗人为奴婢”。
唐太宗李世民昭陵前的十四国酋长、蕃王石刻像中便有一位新罗女子——新罗乐浪郡王金真德。金真德是著名的新罗第一位女王善德女王之妹。《全唐诗》存有她的一首赞美唐朝的诗歌，大家有兴趣可以去搜一下。
在唐代，为了援助自己的附属国新罗，中原王朝第一次和倭国（日本）有了战争记录，这也是“史书里有记载的中日第一战”。
这场战斗叫白村江海战，唐朝战船170艘，日本援军万余人，据说有战船千艘，与唐朝水军不期而遇。最后当然是唐朝把日本打残了，可能因为这是日本齐明女皇和后来的天智天皇在日本九州亲自发起的远征，从那之后到明代，将近1000年，日本人都没有再来远征。
2、女人的唐朝
据《古今图书集成》记载：古代女子列入“闺节”、“闺烈”的烈女节妇，唐朝女子最少，仅51人，宋朝为267人，明朝为36000人，而清代则数量更庞大——我们今天看到的贞节牌坊，大多数为清代所立。
有人说是因为唐代女子开放，还有人说是唐代女性社会地位高，其实都不太准确，而是唐代对于女性的婚恋问题比较宽容，贞节观念淡漠，使唐人婚姻呈现出历史上少有的开放特点。
《唐律·户婚》规定：子女未征得家长同意，已经建立了婚姻关系的，法律予以认可，只有未成年而不从尊长者算违律。这活脱脱就是自由恋爱。
中国历史上仅有的两位女皇帝就出自唐代，其一为历史承认的唯一女皇武则天，其二则是自称文佳皇帝的陈硕真。
陈硕真是在今天杭州的淳安县起兵反唐的，当然最后兵败身死了。多年之后，还是在杭州，一个叫方腊的人深受其同乡陈硕真影响，起兵反宋。
杭州这个地方不要看是江南，还是很有血性和反抗精神的。这是题外话。
中国女权，对于妻妾婢的人身权来说是一直在提高的，在继承权上则一直降低，在婚恋观上则变化更加复杂。从东周到南北朝，整体是从保守到开放或者说混乱的过程，从隋唐到清代，又是从开放混乱到保守的过程，唐代正是这个转折点，但并不是最高点，它的婚恋自由程度恐怕低于汉朝，更加不像南北朝那么混乱。
但正是处于转折点，使得唐代的女子地位达到一个社会的平衡点，也正因如此，一部唐史，有半部是属于女人。
大家可以有空的时候翻翻《资治通鉴》，很多的唐代历史大事件都有女人的影子。
唐朝女子学习诗文更加蔚成风气，仅《全唐诗》中收录的女作者就有100余人，唐人笔下的美好女性几乎无人不能吟诵诗章，挥毫成诗。
唐代，职业女性也开始登上历史舞台，她们从事最多的行业是经商，或者做一些小买卖。《定命录》记载贞观朝名臣马周之妻原先就是卖饼媪，《太平广记》记载有一位广陵茶姥“每旦，将一器茶卖于市，市人争买”。
在唐代，最庞大的女性职业群体，则当属宫女。唐玄宗开元天宝中，仅长安大就有宫女四万人，当时唐朝的总人口也就五千来万，相当于一千个人里面就有一个是宫女，比唐代的官员总数还多。有一年，中宗李显与韦后微行观灯于长安市里，还放纵宫女数千人出游，结果到了第二天，有许多宫女私奔、逃跑。
最后讲一下女生们关心的话题——化妆。
唐代女子化妆，先薄施铅粉，然后抹胭脂。
今天的化妆则在上粉之前先用化妆水、润肤液、隔离霜。
唐人对眉毛是极重视(与今天重视眼晴不同，唐人没有画眼线、上眼影、涂睫毛膏这些步骤)，其他妆饰可以不施，惟有眉是非画不可的，画眉几乎成了化妆的代名词。
3、唐代的商业文明
我们印象中的唐代繁华、盛世，除了武功和开拓疆域，就是商业繁华了。
唐代商业的发达繁荣，离不开唐朝政府及统治者的开明，一是不搞专卖，允许民间自由贸易；二是免关税，减轻市税。当然，唐朝也贱商、抑商，比如规定工商杂户不得服黄、不得乘马、不得预于士伍等。
先来讲一下唐代的大城市。
唐代城市除了长安、洛阳作为首都之外，各州郡的排名中位列第二——扬一益二。扬州第一，成都第二，如果群里有这两个城市的朋友，可以安心了：我们也阔过。
公元八、九世纪的中国，两都之外的另一个中心，即是扬州，所谓“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”。“扬州梦”究竟是怎样的梦境？如果我们做最世俗的比喻，九世纪的“扬州梦”和二十世纪的“美国梦”，殊途而同归。
唐天宝六年（747年），扬州人口达47万，仅阿拉伯商人就有5000多人。来这里学取真经和汉文化的日本遣唐僧人和留学生络绎不绝。清末以后，漕运不经运河，扬州也就逐渐衰落下来。到了抗日战争前，扬州人口只有12万，只有唐朝繁荣时的四分之一。
唐代的对外商业繁荣，也促进了商业制度的进一步完善
相关的商业服务行业在唐朝起开始配套健全，有邸店、柜坊、飞钱等服务行业。邸店既堆积货物，又寄宿客商，店主还兼做经济人、放贷人等。柜坊又称僦柜，是从邸店中分化出来的独立的金融机构，代客商保管财物，并凭帖或信物替存钱者支付款项，收取柜租。飞钱又称便换，是中国最早的汇兑制度。
牙人普遍化。所谓牙人，就是居间商人，替买卖双方说合交易、评定价格、从中抽取佣金。最初牙人活动在邸店或者边境的互市上。所以说撮合交易是一个非常古老的商业模式，经纪人也是一个1300多年的古老职业了。
唐代的商业资本也很活跃，有诸多投向：流通资本、贮存资本、高利贷资本、购买土地资本、手工业投入资本等。
1893年，在芝加哥举办的哥伦比亚博览会引发和推动了美国的“城市美化运动”，带动了美国地方政府一系列的改革运动，如卫生改革运动、保证城市开放空间运动、住房改革运动等，形成了许多影响至今的规划制度。
当时美国的城市美化运动及城市规划的动机之一是为了用城市建设来炫耀、同时促进城市经济的发展，之二是企图以政府有限的介入来协调对土地资源的使用，控制土地投资等资本主义市场经济的自发行为。
实际上，唐代的城市规划已经预设到了各种社会势力追求控制城市土地资源以谋取利润的土地投机行为，因此唐代自立国开始，承袭了前代的一些做法，在城市建设上实行坊市制度，即严格区分商业贸易的“市”与居民住宅区“坊”，并加以严密的管理控制。
当时，从京城到各地州县均设置有“市”，各大城市的“市”中更是店铺林立，贸易繁荣。在北方，京城长安东市，南北居二坊之地，“街市内货财二百二十行，四面立邸，四方珍奇，皆所积集”；而在南方的扬州“当南北大冲，百货所集……列置邸肆”。
商业的发达使得唐朝的城市更加具有吸引力，很多胡商和使节在唐朝各个城市定居，此外富豪也涌入了城市置业。于是，房地产业成了城市最热门的行业之一。
4、唐朝人的衣食住行
为了巩固文官体系，唐朝为官员设置了严格的官服来体现这套系统的威严：三品以上紫袍，佩金鱼袋；五品以上绯袍，佩银鱼袋；六品以下绿袍，无鱼袋。州的长官刺吏，亦不拘品级，都穿排袍，这种服色制度，到清代才完全废除。
没有进官的士子也有着自己独特的服饰：大多头戴幞头或席帽，身著白色圆领襕衫，有时外加半臂，系腰带，足著履。
普通的唐人当然穿不起丝绸，低下阶层唐人穿的是用麻、毛织成的“粗褐”。
好一点的人家，幞头、汗衫、外袍、裈袴，再配一双皮靴，这就是典型的唐人装束了。
和我们后世的丝绸出于江南不同，唐代的北方才是丝绸主要产地：河南道仙、滑二州的方纹绫，豫州的双丝绫，兖州的镜花绫，青州的仙文绫；河北道恒州的孔雀罗、春罗，定州的两窠?绫……
至于饭食，唐代北人以栗米饭为主，南人以稻米饭为主，后世的中国，小麦一统北方，成为极其重要的粮食，但在唐代，还是粟米的天下。粟米便是小米，唐人熟悉的称呼还有黄粱，所谓黄粱一梦，其实就是说小米饭还没有散尽余温，荣华富贵已经成了过眼云烟。
南人则热衷于吃青精饭，用杜鹃花科的灌木南烛枝叶，捣碎出汁后，用来浸泡大米，蒸熟后又晒干，米便成了青色。道士们说这种饭是滋补养气的，以至于人人抢食，使青精饭成为当时的常备食品。
很多人对于唐代庄园的农家生活最初印象来源于初中语文课本中孟浩然的一首诗《过故人庄》，这首据说“具有强烈的艺术感染力”的诗歌其实相当平庸，但这首只有40个字的五言律诗，却全面反映出了唐代庄园的全貌。
我们从中可以看到，唐代殷实的农家，可以吃到鸡肉和黍米；唐人也和我们一样把村庄称之为“村”，不同的是，唐代的庄园如同一个小型的城池，背山面水，有“郭”环绕——极有可能是一种夯土铸就的矮墙。西北的农村至今尚有夯土铸就的屋舍，这种屋舍的建筑材料是黄土，和水后用模具砸成齐整的泥板，然后按照建筑格局砌墙筑屋，最后用泥土、水和麦草搅拌在一起的稀泥涂抹墙体。这种土屋不但冬暖夏凉，而且有极其坚强的质量。（我老家土屋就曾经在五十余年的历史中屹立不倒，今天仍在发挥着杂物间的功效。）
此外，在庄园的屋舍外面，有“轩”，也就是有窗的长廊，打开窗可以看到“场圃”，也就是菜地和打麦场。唐人种植有桑麻，而且从陶渊明开始的采菊东篱下的传统在唐朝深入民间，农庄常种的花草中，菊花占有极其重要的地位。
这就是诗歌的迷人之处，40个字可以让你梦回唐朝。
公元730年，漫游吴越江南的孟浩然在杭州建德新安江上泊船夜宿，写下了“移舟泊江渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。”的句子，一种安详静谧但又深沉怀远的乡愁扑面而来。
强盛的国力和安靖的社会使得唐人很喜欢游历，尤其是唐代的文人，游历成风。
当时的陆路交通以长安为中心，重要的交通干线东可达山东半岛，西北直通西域，西南可到南昭，东北方向自太原经幽州可到东北，南下可到桂林广州。
而当时，唐帝国还在黄河修建了中国帝国时代最长的大桥，也是黄河上最早的大桥——蒲津浮桥，这座纯铁建造的蒲津浮桥，渡口两侧各有四头铁牛，每尊铁牛重达8万斤左右，连同牵牛的铁人、固定船只的铁柱以及铁山、绞盘等物，耗用的生铁相当于唐朝年产铁量的80%。到宋代时，由于地震和黄河水患的同时破坏，铁牛掉进了水里，就发生了怀丙和尚捞铁牛的故事。
至于出行工具，则是有严格的规定，《新唐书》卷24《车服志》记载，天子、皇后、皇太子及王公车才可以乘车，余皆以骑代车。普通的胥吏、商贾之妻老者准乘苇軬车，就是用芦苇席子做车篷的车辆，商贾、庶人、僧、道士不乘马。
籍赖与大运河、灵渠、广通渠、新漕渠等运河，帝国形成了一个庞大的水运网络，舟楫成了帝国重要的交通工具。
5、长安这座城市是如何毁灭的
长安不是一天建成的，也不是一天就毁灭的。
公元755年，安史之乱爆发，久居长安数代之久的皇帝唐明皇第一次因为战争抛弃了这座伟大的城市，至此以后直至唐亡，有4位皇帝9次抛弃了这座城市，这座一再被抛弃的城市，开始分崩离析，开始惶惶度日，开始满目疮痍，直至化为尘埃落地。
天宝十五年，公元756年六月十七，长安留守官员崔光远，宦官、高仙芝监军边令诚等人，开城纳降，契丹人、安禄山大将孙孝哲率叛军轻而易举地进入长安。定都洛阳的安禄山命令他的官属，尽数虏掠了长安府库中的兵器甲仗、文物、图籍，宣春云韶乐队、犀牛大象、舞马，以及掖庭后宫也都被劫掠一空。
代宗广德元年（763年）九月，安史之乱平定不久，唐河北副元帅仆固怀恩叛唐，引吐蕃军东进，吐蕃大军攻陷长安，劫掠15天后撤离。史籍记载：“吐蕃入长安，剽掠府库市里，焚庐舍，京师中萧然一空。”公元783年唐政府被迫与吐蕃签订了《唐蕃清水盟约》。唐朝无能政府竟以“国家务息边人，外（弃）其故地，弃利蹈义”为理由，无耻的承认吐蕃所占领唐朝的州县为吐蕃领土，并表示坚守盟。
公元880年的冬天，唐僖宗和大宦官田令孜南逃成都，长安不战而降，此前东都洛阳亦是不战而降。
光启元年（885）正月，僖宗自川中启程，三月重返长安。惊魂还没有来得及稳定，便又遭遇了新的动荡：河中节度使王重荣、太原节度使李克用以关中为战场大战邠宁节度使朱玫、凤翔节度使李昌符，这一年十二月，宦官劫屁股还没捂热的唐僖宗再次出逃长安。
乱兵焚掠坊市、宫城，累年修葺悉付之一炬。黄巢占领长安时，宫城建筑保存完好，而这次诸道兵马进入长安，烧杀抢掠，宫室坊里被纵火烧焚者十有六七，宫阙萧条，鞠为茂草。唐长安的宫城，即太极宫、掖庭宫和东宫的总和，面积是四平方公里多一点。此番，宫室郦闾，尽为灰烬，十不存一，令人大恸。
公元904年，控制沛州的朱温劫唐昭宗迁都洛阳。朱温强迫驱赶唐皇室及长安士民，拆毁长安皇家宫殿、百司衙署“按籍迁居”，拆房放木“自渭浮河而下”，使中国历史上规模最宏伟的都城土崩瓦解，沦为废墟。
从公元755年安史之乱爆发至公元904年的149年中，尽管长安尽造罹难，尽管坊市和宫城被焚毁，尽管长安被无数乱兵劫掠，长安这座城还存在，以大明宫为主体的皇城还在。但是此番之后，长安彻底消失了，一座沦为废墟的都城标志着这个帝国轰然倒塌。
唐长安城留于后世者，仅剩大雁塔残躯及若干城墙遗基，长安城随之也进入了一千余年的历史边缘期。在宋代，因为西夏和辽金的崛起，陕西沦为边疆，而长安则沦为边城。宋代西北用兵,关中之民“畜产荡尽”,“十室九空”。元明清三代，长安尽管还是西北重镇，但帝国的重心已逐渐移至东边，中国开始了蓝色的大洋梦，东南区域以其土地肥沃、水道交通便利而更有吸引力。
长安至此一去不复还。
师永涛，杭州房侣科技联合创始人，COO，曾经从事过媒体及电商，擅长品牌运营及数据推广。在桂林、西安、杭州等城市工作生活过，关注「日常生活史」课题，业余写作。著有《唐代的乡愁——一部万花筒式的唐代生活史》，简体版由安徽文艺出版社2014年出版，繁体版2016年6月由台湾远流出版社出版。
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最初的交子实际上是一种存款凭证。北宋初年，四川成都出现了为不便携带巨款的商人经营现金保管业务的“交子铺户”。存款人把现金交付给铺户，铺户把存款数额填写在用楮纸制作的纸卷上，再交还存款人，并收取一定保管费。这种临时填写存款金额的楮纸券便谓之交子。随着市场经济的发展，交子的使用也越来越广泛，许多商人联合成立专营发行和兑换交子的交子铺，并在各地设分铺。由于铺户恪守信用，随到随取，交子逐渐赢得了很高的信誉。商人之间的大额交易，为了避免铸币搬运的麻烦，也越来越多的直接用交子来支付货款。后来交子铺户在经营中发现，只动用部分存款，并不会危及交子信誉，于是他们便开始印刷有统一面额和格式的交子，作为一种新的流通手段向市场发行。正是这一步步的发展，使得“交子”逐渐具备了信用货币的特性，真正了成为的纸币。随着交子影响的逐步扩大，对其进行规范化管理的需求也日益突出。北宋景德年间(年)，益州知州张泳对交子铺户进行整顿，剔除不法之徒，专由16户富商经营。至此“交子”的发行正式取得了政府认可。宋仁宗天圣元年(1023年)，政府设益州交子务，以本钱36万贯为准备金，首届发行“官交子”126万贯，准备金率为28%。从商业信用凭证到官方法定货币，交子在短短数十年间就发生了脱胎换骨的变化，具备了现代纸币的各种基本要素，将还处在黑暗的中世纪的欧洲远远抛在后面。然而封建政府往往不能有效地控制纸币的发行量，当出现政府巨额财政开支需要时，政府往往不能约束自己的行为，利用手中的权力，滥用公信力，无限制地发行纸币，最终造成通货膨胀，从而使纸币丧失了信用，也就变成了废纸，北宋交子的命运也证明了这一点。官府发行纸币，有时竟没有准备金，比如仁宗庆历年间(年)益州交子务在陕西发行交子六十万贯，以支付粮草费，无钞本。官府也不再遵守每界固定的发行数额，而大量超额发行。《宋史·食货志》载，哲宗绍圣年间(年)“界率赠造，以给陕西沿边籴买及募兵之用，少者数十万缗，多者或至数百万缗，而成都乏用，用请印造，故每岁书放亦无定数。”可见，为了满足陕西军情之需，多发的一次交子量竟会超过一界总量的数倍，甚至导致成都地区交子的缺乏，又要增造。其结果必然导致通货膨胀和纸币信用的丧失。纸币的分界发行慢慢成为了“通货膨胀”的障眼法，因为每界发行新纸币，往往规定新币值旧钞一比几，比如元符年间(年)换发时，新交子一缗要换回旧交子五缗，即新旧比价1∶5。政府滥用信用，从而导致了交子成为其敛财的工具，交子没有了信用，也就丧失了流通的功能，从而失去了其自身存在的价值。封建政府于是用更改纸币名称的办法来掠夺民间财富。徽宗崇宁四年(1105年)，“令诸路更用钱引”，把纸币定名为“钱引”，名称虽变，但其实质为敛财工具没变，甚至变本加厉了。大观元年(1107年)把交子务改为钱引务，这年的发行数“较天圣一界逾二十倍，而价愈损。”也就是说发行量由一百二十万缗增加到二千多万缗。而且没有准备金，“不蓄本钱而增造无艺，至引一缗当钱十数。”可见，价值一千钱的缗只能当钱十多个钱，纸币贬值是多么严重。北宋交子的兴衰历程，对今天也是有借鉴的，政府的监管法制对于金融币制的稳定起了至关重要的作用。纸币的发行和稳定，能够推动商品经济的发展，为国家创造了财富，对解决国家的一时之需有重大作用。政府毁坏了原有的金融法制，滥用了信用，其结局必然导致通货膨胀，货币体系的崩溃。历史意义纸币的出现是货币史上的一大进步。钱币界有人认为中国纸币的起源要追溯到汉武帝时的“白鹿皮币”和唐代宪宗时的“飞钱”。汉武帝时期因长年与匈奴作战，国库空虚，为解决财政困难，在铸行“三铢钱”和“白金币”（用银和锡铸成的合金币）的同时，又发行了“白鹿皮币”。所谓“白鹿皮币”，是用宫苑的白鹿皮作为币材，每张一方尺，周边彩绘，每张皮币定值40万钱。由于其价值远远脱离皮币的自身价值，因此“白鹿皮币”只是作为王侯之间贡赠之用，并没有用于流通领域，因此还不是真正意义上的纸币，只能说是纸币的先驱。“飞钱”出现于唐代中期，当时商人外出经商带上大量铜钱有诸多不便，便先到官方开具一张凭证，上面记载着地方和钱币的数目，之后持凭证去异地提款购货。此凭证即“飞钱”。“飞钱”实质上只是一种汇兑业务，它本身不介入流通，不行使货币的职能，因此也不是真正意义上的纸币。北宋时期四川成都的“交子”则是真正纸币的开始。纸币出现在北宋并不是偶然的，它是社会政治经济发展的必然产物。宋代商品经济发展较快，商品流通中需要更多的货币，而当时铜钱短缺，满足不了流通中的需要量。当时的四川地区通行铁钱，铁钱值低量重，使用极为不便。当时一铜钱抵铁钱十，每千铁钱的重量，大钱25斤，中钱13斤。买一匹布需铁钱两万，重约500斤，要用车载。
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。　　　　中国落后的根本原因，笔者认为——近似全封闭的地理环境（客观原因）催生出的小农意识（主观意识）。　　首先明确个概念，民族可以融合，但文明文化是看可传承性。现今世界几大文明，都有其对应的古代文明，如：西方现代文明传承于古希腊罗马文明，现代印度文明直接传承与古印度文明等，而古玛雅文明就属于基本灭绝，于今日当地文明基本无可传承性。　　我们先讲讲什么是近似封闭的地理环境，研究下世界的古代史，看看各文明起源的地理环境，无非有以下几种，一为开放环境：如希腊、罗马、近东、北非的各文明。二为半封闭环境：如波斯、印度等文明。三为全封闭环境：如美洲印第安人。四就是中国这种最特殊的地理环境——近似全封闭环境。　　为了对比起见，对这四种文明起源的地理环境逐一加以分析方便大家理解，同时将重点分析开放地理环境下产生的商业文明和中国这种近似全封闭地理环境下产生的农业文明之间异同。　　一、开放环境（即商业文明）　　希腊、罗马、近东、北非等地产生的古文明可以算作是开放的地理环境。特点一目了然：核心民族（或文明）实际控制领土面积不大，周边异民族林立。在强权法则支配下的古代世界中生存于这种环境中的民族自然是危机和机遇并存，要么自立自强，要么被征服被同化灭绝，当然战争并非是唯一的交流途径，不打仗的时候，大家的贸易业异常繁荣。这类地理环境下诞生的文明一旦发展起来也将会远远超过本文所述其他三类地理环境下诞生的文明。在这种环境下生存并发展起来的民族其各方面的成就也无需赘述（随便一搜就可以得到很多西方古文明成就的帖子，有心人可以自己去看一看）。这种文明我们也称为商业文明。　　二、半封闭环境（半商业文明）　　以古文明产生的地理环境而言，半封闭的地理环境主要为如下文明：波斯、印度等，这类文明的最大特点是周边的异民族虽有，但是不多，波斯的强敌主要是来自西方希腊、罗马人和稍后南方的阿拉伯人，印度的强敌主要是来自北边的雅利安人和来自西方的希腊人。异民族不多导致了文明间的交流少于第一类地理环境下的文明，发展也稍逊于第一类文明。但同第一类文明的差距也不至于拉得太大，在特定时期甚至能相对于第一类文明处于优势地位（如阿契美尼德波斯帝国）。这种文明我们也称为半商业文明。　　三、全封闭环境（封闭农业文明）　　这类文明，最典型的就是美洲的土著文明和黑非洲的原始文明。在全封闭的环境下产生的文明和外界一接触，立刻就全盘崩溃，所以才出现了西班牙人百把人征服一个大帝国的奇迹，也为出现近代非洲被全数殖民（埃塞俄比亚除外）的特例。　　四、近似全封闭环境（封闭农业文明的一个分支）　　近似全封闭只有华夏文明这一家，别无分店。对中国古代史稍微了解就知道中国古代同外界的交流只有两条极为艰难的路，一为丝绸之路，一为西南方的茶马古道，导致了与外界大规模的交流基本是不可能，无论从规模还是难度上来说都和环地中海的商业文明相差巨大。这个独特地理环境又和全封闭下的文明不同，因它是“近似全封闭”所以和先进文明差距很大；但因它毕竟不是“全封闭”，还有两个通气孔，所以它在面对先进文明的冲击时一触即溃，但还不至于像“全封闭”那样彻底崩盘，并非先进文明不想像奴役印第安人那样全盘奴役你，但他们发现此类文明的思维方式和文化比起黑非洲、印第安人来说能自成体系，先进文明的殖民者在思维上常常与其格格不入，反而通过代理人能更好地让这类文明的人民为他们服务（特别之于某国现在的状态），所以也就“手下留情”。　　而对比于第三类“全封闭”的文明，其从统治者到底层人民都与先进文明格格不入，而且也因落后的差距过大，太容易被征服，所以只能被整体奴役。　　五、对以上四类地理环境的文化的对比，重点阐述开放环境和近似全封闭环境。　　（一）开放地理环境下的文明自然会产生契约精神、重商主义和开拓冒险精神。　　根据爱琴文明的考古发现，爱琴海上岛屿很早（迄今年前）即有居民从事商业交换的证据，也就是说，部分希腊先民从陆上迁移到爱琴海上的小岛从事渔业活动，但岛民们不可能只吃鱼，必须还要驾船去和陆地上从事农业生产的居民进行物品交换，比如鱼换小麦等最原始的以物换物商业行为。　　西方的先民从爱琴海边小摊卖鱼或者小麦开始，在商业模式下就必然要讲究诚信、契约。——为什么是必然？因为我们都知道，没有天生的跨国垄断集团，除非某国这种官商一家，可以用government的公权进行垄断控制。如果一个摆地摊的都不讲诚信，大不了这次上了当，记住你的样子并广而告之让大家不再去你的摊位买东西就是，再加上爱琴文明的初期市场总量可能还不如现在的一个县，不讲诚信的商贩无法像现代商业社会的骗子们因为市场规模够大可以打一枪换一个地方，不讲诚信很容易就没了立足之地。久而久之，这种诚信和契约精神就深入了先民们骨髓，代代相传，从爱琴文明传到荷马时代再传到罗马直到今天的西方世界。　　至于西方重商主义的的根源，我们还是回过头来以爱琴文明这一人类最初商业文明作为模型来加以研究分析。　　最开始时，商业都是个人零散行为。举例来说，某克里特大叔A今天多打了些鱼，就划船到了伯罗奔尼撒半岛寻思着换点小麦来吃。伯罗奔尼撒的农民今年丰收，想着找渔民们换点鱼来打牙祭。A大叔于是按市场价（约定俗成）完成了鱼换小麦这种以物换物的基本商业行为。　　但这种个人零散的商业行为弊端很多，解决方法就是有人脱离直接生产专门从事商业交换进行规避。　　比如克里特B大叔这几天遇上风浪在海上耽搁了，前几天打的鱼放在家可是要臭的。 大娘捉急了，这么多鱼吃不完，又不能久放，怎么也得换点小麦回来。恰好，平时就能说会道每次都能比别人换更多小麦回来的克里特大叔A正要去半岛上用鱼换小麦，那么大娘就委托大叔A把自己的鱼也拿去换了小麦回来，但这个忙不白帮，大娘就说给A大叔一麦斗的小麦作为酬金。B大叔回家后，看到老婆避免了自己的劳动成果化为乌有，大大表扬了老婆一番，同时想自己嘴笨，和半岛上那些种地的讨价还价总是有些吃亏，他们总能在自己的鱼上挑出毛病，但自己也无法反驳，每次同样的鱼换来的小麦都比其他克里特人少，就想着打来的鱼都委托A大叔去换，每次按固定的比例给A大叔酬劳。而A大叔发现，自从上次帮了B家大娘多换了些麦子回来，其他家的婆姨们都开始委托自己去半岛上换小麦回来，加上自己每次打的鱼不如B大叔他们多，打渔还危险。A大叔决定干脆就不打鱼，专门代大家去半岛上换小麦，每次拿去换的鱼和交换来的小麦自己提留一些就是。从这以后，A大叔慢慢发展成为克里特最早的渔业商行，住上了大house。其他人看见A大叔的成功就纷纷以A大叔作为榜样教育自己的孩子。但A大叔自己心里清楚，没有B大叔这些渔民给自己提供鱼自己就啥都不是，A大叔也在合理范围内给B大叔这些渔民更多的收益，让他们打来更多的鱼。所以虽然孩子们受的教育是要成为A大叔那样的成功的商人，但是成不了商人也没为什么问题，自己打到更多的鱼，A大叔也会公道地给自己更多的小麦。　　这个模型说明了渔猎、耕作、制造毕竟是产业链的最下层，其投入和产出相对固定，从事销售和管理才能让自己以最少的投入换取最大的利益。这就是西方重商主义的开端。　　至于西方的开拓和冒险精神的由来也是根植于上述商业文化之中。我们还是以爱琴文明模型作为讲解。　　还是看我们的成功商人克里特A大叔，后来越来越多的人效仿A大叔，问题来了——半岛就那么多农民，总产量就那么多。克里特就那么大，每年打的鱼就只有那么多。效仿A叔的人也越来越多，A叔的市场就渐渐地比以前小了。但A叔的开销却还是那么大，没办法，要养那么多跑腿的不是。就在这时几个去过埃及的人说，埃及人也爱吃鱼，那边鱼价比半岛上高得多，埃及人也特别爱我们这边产的珍珠。但又有些去了埃及的人说，埃及那边可怕了，去埃及海上容易翻船不说，而且法老还特暴戾。A叔犯了迷糊，去还是不去呢？A叔的同行也得到了这个消息，但多数人都觉得那么危险还是不去的好。随着半岛这边生意日渐萎靡，A叔终于一咬牙——去埃及。A叔费了些功夫到埃及，在埃及以半岛的十倍价卖了些从克里特带过去的货，A大叔心想，真的太值了。从事商业，就必须不断开拓和创新，这样才有竞争能力，这就是西方开拓和冒险精神的由来。　　（二）半封闭地理环境介乎于中间状态，所以也能发展出一些重商主义的萌芽，不过到底不如开放的地理环境。（如波斯文明的继承者之一的阿拉伯人也曾生意遍及世界）　　（三）全封闭和近似全封闭　　这两类文明因其地理环境的限制，显然无法发展出重商主义，那么就只能产生我们常常所说的——小农文化。有也许会有朋友有疑问，腓尼基希腊罗马迦太基人到处做生意，他们国家小，人口少，自己没那么大的市场，当然要到处做生意了。而中国和印第安地盘有这么大，自己人口有这么多，完全可以关起门来做生意，国内市场就够了，怎么就发展不出重商主义呢？　　原因主要有如下两点：　　1、缺少交换的环境　　大家都是种地的。产出不至于像西方从最开始那般不同，你能打猎，我也能打猎，你能种小麦，我也能种，缺少交换的基础。而西方爱琴海上岛上的渔民和半岛上的农民产出差异较大，由此产生了交换的基础。　　2、军事手段很容易实现利益最大化　　在于在生产力不发达的古代，甚至文明的起源远古时代，同一文明圈不同部落（或者诸侯）为了让自己的利益最大化，完全可以采用军事手段而非商业手段——直接抢过来就行了，一本万利的买卖。但西方文明则不同，异民族那么多，本民族强悍如亚历山大和罗马帝国也不可能把所有异民族都征服了。而且在民族林立的世界里过分嗜血，很容易激起公愤，亚述帝国的灭亡尼尼微的毁灭就是下场。　　好比一群蛇，生活一片树林里，各自有各自的生存空间，相邻的蛇之间是可以互咬，但也别太过分，否则会群起而攻之，而且弱小的蛇还可选择迁徙离开那些霸道的蛇。中国和印第安这类文明的蛇群就生活在一个密闭的罐子里（当然中国是开了两个眼的罐子，当然蛇是出不去的），大家互咬，小的弱的注定被大的强的咬死（无处可逃嘛），最后就只剩下了一条最强悍的蛇（皇帝）。　　同样以上也可以很好地解释为何中国这类文明总是内战内行，外战外行。对内征服，对广大普通人来说，无非换个领导，与自己实质无太大关系。所以总是见到各种经典战役什么攻心了，瞒天过海了，以少胜多了等等。　　但在这种思维支配下，对外民族作战则行不通了，外民族根本不吃你这一套，为存亡而战，当然舍命相博，而某国由于惯性拿出内战思维进行外战，所以常常出现外战外行的情况。（可能有人说，中国历史上也曾强盛过，比如汉武驱逐匈奴，但匈奴本身也处于华夏文明圈里，其本身地理环境也是近似全封闭，更何况那时各类文明都尚处于发展阶段，差距也没后来那么明显。）　　接下来就来谈小农思想的产生及其危害　　既然中国这类文明发展不出重商主义，就只能催生小农意识了。做不了生意，做不好生意，做不大生意就只能埋头种地，这样一来，整体长远目光的意识没有了——想再多没用，只有靠天吃饭，还是老老实实地种脚下这一亩三分地。四个字概括——鼠目寸光。所以徐其耀给孩子的信，有段话说的非常好：“我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。谁迎合了农民谁就会成功。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是农民。农民的特点是目光短浅，注重眼前利益。所以你做事的方式方法必须具有农民特点，要搞短期效益，要鼠目寸光。一旦你把眼光放远，你就不属于这个群体了，后果可想而知。”　　中国的一切怪象都可以用小农意识来解释：　　坑蒙拐骗偷为什么那么多？因为这可以让他们当前利益最大化，至于以后名声臭了，没人敢打交道了这些长远利益，管他那么多。　　为什么昨天还被追打的小贩，今天一旦批上了城管皮，立刻对以前的同仁毫不留情 大打出手？因为小农意识只图眼前利益，今天他追打过去的同仁，能实现他目前的利益最大化，至于对将来的危害，比如什么得罪了人，让自己没了退路什么的，这些长远利益 他是不会去考虑的。 　　为什么那么多看客那么懦夫，却没人真正地敢振臂一呼？因为小农意识，他这一呼，有可能让自己被统治者给收拾，从而使当前利益受损。但是长远的利益——一直这么受压，受欺甚至波及子孙这些长远的东西，还是算了吧。　　为什么发展经济不考虑环境，还是因为小农意识，先把钱捞到，管它以后是个什么。　　甚至吃喝拉撒这些东西全部都渗透进了小农意识——他不是不知道自己在街边排挡吃的是地沟油，化工原料，但是，当时嘴巴痛快了（眼前利益满足了），甚至第二天会不会拉肚子这种第二天的利益都不会去考虑。　　上个厕所，有不少人就把厕纸全部卷走，小农意识，至于以后人家就不在厕所里放纸了，最终受害的还是自己，这些长远的，那是看不到。　　当然回帖里百分百又有人拿香港、台湾、新加坡、韩国甚至海外华人等来举例反驳我的观点，说都是华人，为什么人家可以？　　原因很简单，香港、台湾、新加坡、韩国以上等地区和国家基本是接受了西方社会的价值观，融入西方世界的圈子才能变成现在这个样子。如果你还是如过去在大陆那般玩小农意识，人家孤立你，不和你玩可不可以？如果真被孤立那他们的下场还不如继续混在大陆这个小农意识圈里。比如新加坡为什么会有鞭刑等等，这就是一种针对小农意识的无奈之举——你想只顾你的眼前利益，那好，让你因此会失去更多的眼前利益（比如挨鞭子），当然中国古代也一直强调严刑峻法，这也是一种针对小农意识的措施。 　　综上所述，中国问题的根源其实也就这么简单——近似全封闭的地理环境催生出的小农意识。
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　　这个模型说明了渔猎、耕作、制造毕竟是产业链的最下层，其投入和产出相对固定，从事销售和管理才能让自己以最少的投入换取最大的利益。这就是西方重商主义的开端。　　同样的，因为商业位于上层，对整个社会生产又起到了很好地调控作用。促进了整个社会良性发展。　　而某国，历来是 士农工商……，商从来排在最后。
　　再有，从文明之初的地理环境来看，也注定了西方文明更适合做生意，而不是军事征服。　　比如，半岛居民对岛民们动歪主意，想整体抢过来，就面临一个最客观的问题，自己海战肯定没有岛民们有胜算。　　而反观某国这边——大家都在一片陆地上，你能逃哪里去？放弃自己辛苦开垦的田地？显然不现实。
　　而某国现在仍然是沿用了文明之初的模式，　　即使有部分商业文明模仿的痕迹，但本质上仍然是个小农社会——　　等级、人治等等 皆说明了这些。
　　是文化传统的根基，决定的。楼主分析的非常好
　　小农意识也适用于一些团体，环境相对封闭，缺乏和外界的交流。比如广东的一些工厂(加强人才流通的便利，到逼公司为人才创造更好的环境，让人尽其才。懂得找准位置，抵制住诱惑的人才能不错过时机，这样对人才也有洗礼的作用)　　只讨论过去，没有对现在和未来给出分析和建议的议论毫无意义。　　
　　@一只有文化的狼
14:42:15　　小农意识也适用于一些团体，环境相对封闭，缺乏和外界的交流。比如广东的一些工厂(加强人才流通的便利，到逼公司为人才创造更好的环境，让人尽其才。懂得找准位置，抵制住诱惑的人才能不错过时机，这样对人才也有洗礼的作用)　　只讨论过去，没有对现在和未来给出分析和建议的议论毫无意义。　　-----------------------------　　我倒是想对未来提出分析 并给出建议，可是，这就必然触犯某些人的忌讳。
　　@一只有文化的狼
14:42:15　　小农意识也适用于一些团体，环境相对封闭，缺乏和外界的交流。比如广东的一些工厂(加强人才流通的便利，到逼公司为人才创造更好的环境，让人尽其才。懂得找准位置，抵制住诱惑的人才能不错过时机，这样对人才也有洗礼的作用)　　只讨论过去，没有对现在和未来给出分析和建议的议论毫无意义。　　-----------------------------　　@红色索尔莫沃
10:30:30　　我倒是想对未来提出分析 并给出建议，可是，这就必然触犯某些人的忌讳。　　-----------------------------　　商业文明？　　楼猪知不知道商业归根结底是干什么用的？　　在人类文明进化的过程中，商业不过是人类需求相互交易的工具！　　所有不为人类进步服务的商业，都不具有持久性，不管是暴发战争也好，举行运动也罢，都不把不均衡的商业再平衡！　　有些把那种失控的资本逐利性，为追求财富而打破社会各方面平衡的行为，竟然觉得可以找出规律而且视为神论？那不过是一种凶兽，只要人想办法，一定可以控制的；　　角度决定深度，站的高方能看的远，一钱障目，满世皆无！
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