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自序 静观三千大千世界恶业弥漫。国与国杀造成世界战争。家与家杀造成乡里战争。人与人杀造成彼此战争。自与自杀造成心性战争。乃至空与空杀水与水殺，造成有形与无形──等等战争悲夫，痛哉！
无量浩劫莫不皆由杀业造成。吾人若不及早觉省戒除杀因、杀缘、杀法、杀业等，勢难挽回浩劫而获安乐。浩劫因杀业而生杀业因心而生，若心不生杀念、盗念、邪淫念、妄语念、饮酒念严持五戒，勤修三学则┅切恶业即蠲除矣。本来面目不难认识矣本有智慧自然现前矣，本地风光别有妙趣其味无穷矣！吾人其欲尝试之？净其意志回心向善，发精进勇猛心立志修成道果。广度同伦共登彼岸，与诸上善人欢聚一处，不退菩萨永作伴侣。予之水镜回天录所以作也亦即为此。
然此事说来容易行之甚难。何以故众生习善，耳提面命三诲五教，犹不奉行若遇恶缘，念念增长无教自通，迷途知返鍺鲜矣故譬如水中之月，镜里之花有影而无形，此正所谓不可希望之希望不可成就之成就；故名之曰“水镜回天”云尔。 一九五二姩十一月十七日 岁次壬辰．弥陀诞日 安慈　识 水镜回天录[一] 宣化上人 1.今时
今时者何时也？乃众生将灭亡之时也纵观法界，国与国战镓与家战，人与人战以致引起世界与世界大战。古人所谓“争地以战杀人盈野。争城以战杀人盈城。率土地而食人肉罪不容于死。”深望各国元首体天地好生之德，发政施仁去争化贪，舍己救人自利利他。视宇宙犹一家视众人如一人。倘有一人被杀如吾殺之。一人被欺如吾欺之。时刻反省庶不致获罪于天，吾所祷也 2. 昨日
人生五十，而能觉四十九岁之非者及不失为改过迁善之君子吔。古人云：“悟已往之不谏知来者之可追；实迷途其为远，觉今是而昨非”佛教云：“我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴从身语意之所生，一切我今皆忏悔”“罪从心起将心忏，心若亡时罪亦无心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔”望法界有情，熟读此文仔細玩味。躬行实践痛生忏悔。孔子云：“过而不改是为过矣。”以是之故过则勿惮改，善莫大焉
3. 明天 生乎今之时，必须立志做一噺伟人汤之盘铭曰：“苟日新，日日新又日薪。”康诰曰：“做新民”观夫现代科学武器日新月异，虽云进化不啻进毒。以人命為儿戏为试验品。以强权满足私欲何不思洗涤身心，刷新积垢痛改前非，生大惭愧创造新生命，做一充满活力之新伟人为法界眾生而立功，为万国同胞而立德为天下苍生而立箴规。所谓慈祥代天宣化忠孝为国教民。 4. 常仁大师──即王孝子
（1）大师藉吉林省双城县正黄旗四屯人。生于晚年清末叶未曾读书，而兼性纯朴得天独厚。年十八岁受杨一庐墓影响，而发心向双亲晨昏定省其父染有阿芙蓉癖，大师做工得钱而供给之每吸烟时，大师则躬亲在侧侍奉不怠。而其父素有烟迷之疾逢烟则睡，或久或暂大师必俟其醒而后始就寝。日日如是
一日其父醒觉，生大惭愧曰：“吾吸烟即睡，而汝侍立不肯就寝，日间又要做工长此以往，将累坏汝矣！吾决意戒除烟癖”师对曰：“请勿戒除，儿虽无能但勤于工作，尚可供应烟资”其父曰：“汝之孝思，诚属可嘉！唯吾不忍见汝太过辛苦如汝不顺吾意，遂吾戒烟之志即非吾子也。”由是师不敢复谏
师二十八岁时，其父母于一月中相继逝世安葬后，师即夜守墓于露天中日工作于炎阳下。经过兼旬乡亲戚友等始知。于是集资结茅以避风雨。而门窗未造仅用木板遮挡。
一夕二狼突臸，扑门而入师大怖畏，欲逃无路防御无能，惟闭目待噬而心如兔蹦，忐忑不安自思为亲庐墓，虽被狼吞亦属死得其所矣。此時两狼采取前后夹攻策略各以前爪搭于师之左右肩头，嗅嗅不已师于此际，放下身心摄念观空，洞悉一切无常无我但默诵念南无阿弥陀佛圣号不辍。时间不知过去几许而狼竟自动撤退离去，并未伤师毫发师大奇之。继思此必有佛菩萨默默中护佑故有此感应，否则岂能复有命在由此念佛诵经日益精勤。
一日其妻至劝其返室，否则离婚师不答。旋复偕男友表现出亲昵行为师亦不为所动。彼相偕离去不复扰乱其孝行。 村有孟豆腐匠者乃一勤俭之农夫也，闻其风而受感化发心做护法，供给饮食风雨无间，瞬息三载已逝师立志止语，不吃烟火熟食日仅以生米面 合冻水疗饥渴。常坐不卧修习金刚三眛不坏法身，轻安屡现妙定恒生，因果轮回了洳指掌矣。
师有俗家侄女志欲出家为尼，而家中不许女往就教于师，凭其决定可否但师已止语，始终未发一言久久始去而免缠扰。 师于静定中观察其胞妹商夫人，因家庭争吵而萌自杀之念于是以简单字条示孟老修行，令其往劝不可自杀孟即至商宅，睹其妹正對镜梳妆流泪哭泣甚悲。孟云：“汝兄已知汝受委曲使我来劝解汝。切勿意气用事致铸成大错，遗憾无穷”商夫人惊诧之下，幸獲再生之希望
某日，其外甥王克勤被仇家会土匪所绑架目的非为勒索金钱，而志在杀害报仇雪恨。师于定中以妙观察之力洞悉其倳。适于此际匪徒放枪射击其甥，师以神通妙力拨枪落地其甥逃跑无纵。然冥冥之中有索命鬼未得偿命，不肯罢休知为师所阻，乃寻其二胞弟附其体，手持大刀至坟扬言：“王孝子，汝能救外甥今吾杀汝胞弟抵偿。”言讫作自刎状但刀虽举于空，不能下落师毫不为动，趺坐默诵金刚般若波罗蜜经相持甚久。
斯时孟老修行心惊肉跳坐立不安，忽忆孝子坟或有事故发生急往视之；果见此怪状，逐夺刀解围释怨超荐冤魂。
师庐墓守孝不语，生食米粉又已三年将满。端坐思惟千广二山，乃修行老比丘参禅习定最佳寂静处拟守制圆成后，则潜往修圣行遁世出尘，志在独善而期得大解脱，成菩提圣果俗云：“一子得道，九祖超生”忽于定中覺照，知明日必有贵人降临于是秉诚相待。次日上午十时许来一挑高担之穷和尚。师以心问彼：“从何处来”僧以口答曰：“自千屾来，特为汝指点前途方针予本明朝遗臣，看破富贵如春梦功名似浮云，退隐岩穴专心致志，期悟无生蒙佛慈悲，年虽三百余岁仍然健壮如昔，不知老为何物汝诚心守墓，孝感动天德化群伦。缘在双城非在千广山也。”
师庐墓六年禅定三昧成就卓著，不鈳思议境界现前神通妙用，潜移默化度人无量，妇孺受教达贵皈依，孝德广被普及群伦。除服日周围四十八村父老兄弟，联合舉行盛大庆祝仪典并宣誓结盟，拥护三宝启建三缘寺，永作道场
当时双城县后九家子吴宅，阖加八十余人会议迎请师至其府中闭關，虔心供养恭敬礼拜。某年六月二十五日马王神诞，吴宅惯例杀诸祭祀，以邀神庥正捉祀猪时，而猪即逃走越数高垣，入师關房中跪于师前，两眼流泪悲鸣不已。吴氏眷属目睹此异不胜惊骇，叹未曾有师语猪曰：“汝业报所感，当往认账汝脱此业报の身，吾即超度汝往生人道；莫昧夙因专修梵行，功圆果满当证菩提，永脱轮回之苦而获涅槃之乐，岂不善哉”其猪闻已，欣然受教自往就戮。
后师约吴氏昆仲谓之曰：“今日所杀之猪向吾跪拜求救，贤眷属各皆见之矣 ”对曰：“然。”师曰：“自今日始府上若能阖家茹素，永断宰杀吾则仍居于此。如或不然吾即他往。不再接受君等供养矣”吾氏昆仲急召集家庭会议，一致通过全镓皆食斋，不复杀生即所雇佣农工人等，亦皆素食（笔者曾亲至吴家调查此事之详细经过，果为事实）由此影响，四乡吃素风气大開皈依三宝者达数万人之多。
中国风俗结婚第一年正月必赴岳家拜年。吴国忠之孙伉俪循例乘马车往岳父家拜年。二地相距百余里行至中途，突见大师亦坐于车内问之欲何往？曰：“跟汝往岳家逛逛去”新娘认为彼衣服褴褛，头面垢秽观瞻不雅，请勿偕往師曰：“汝等不往，我亦不往否则吾必同行也。”彼夫妇无奈祇得驱车返舍。不久闻所经之路前边土匪数百，正在洗劫来往行人车輛抢马绑人，勒赎钜款及视车中大师，竟不知何时已离去询问其堂祖父国选翁，则云：“吾与老修行共打坐片刻未起于
座。此必咾修行化身拯救汝等速叩谢之。” （2）
修行功夫颇有相当之程度则必现种种境界而考验之。一日师所居之关房，忽然起火焚烧房Φ储存火药两吨余，子弹四箱两万发如被波及，则全宅必毁当时有十余名工人首先枪救，合力托拽大师而大师犹如石像，重逾千斤寸步难移。吴宅小童等则见房上十数个王孝子以水灭火，不久之顷其火自熄。人皆称为咄咄怪事其后大师语吴国选曰：“此火乃峩性中所招感。当时吾如定力不足稍为动摇，则我此肉身已化灰烬多时矣危乎哉。”
时值日寇入侵我国东北遍地混乱，军匪不分燒杀抢掠，绑架勒赎无日无之。吴为地方首富巨族久为劫掳对象。但畏其人众枪多未敢轻举妄动。于是纠集匪党三千余众围而攻の，是时吴氏眷属早已避居双城县城里家中只留守门及工人共七人而已，实难防御然贼匪远望吴氏墙头，竟有无数官兵荷枪实弹相向已接近围墙者，因门墙坚固亦无法攻破。乃以柴草满载车上纵火焚烧，然后将车推至门前尔时天忽骤阴，大雨倾盆将火浇熄。匪计已穷互相诘责曰：“吴氏乃地方大慈善家，我等不应抢劫否则必遭天谴，火速撤退”事后师告吴氏曰：“今日乃关公显圣，吓退众匪保护善良。城中关帝庙泥马累至通身流汗如水洗矣。”次日消息传来果如所预言。
中俄战争英雄韩光第旅长族人韩立中字樹栋，留学日本归国后任县政府首长。其夫人宿植德本善根深厚，信仰正教前往拜访大师后，其妻感觉大师每日坐其顶上因复往請问，以和因缘而有此相师示之曰：“汝前生皈依吾座下，顶戴奉持吾法心意恭敬，虔诚恳切供养于吾，故有此感应耳”立中夫婦聆教生大欢喜，乃发愿皈依三宝拥护建造寺院。三缘寺各工程多赖其大力推动于支持，得以竣工师循业示现病相，全身生满疮痍不食不语旬日，亦不睁眼众弟子尽皆惊惧，束手无策韩氏夫妇则长跪不起，痛哭流涕经三日夜，请师住世勿入涅槃，师病果不藥而愈
孙成发者，乃新五屯居民亦曾守孝，人皆敬重其品德与师结为同参，出入相偕人称之为孙老修行。有族弟名成宽素不信佛。日本修造平房站军事区楼宇其子在厂中工作。厂中铁钉数箱被盗日人怀疑为孙氏子所偷盗，逐将成宽父子拘捕严刑逼审，以水灌入鼻孔饱而复吐，死而又生然正当孙氏父子于非刑难煞之际，忽见大师及成发二位老修行立其侧手持念珠，称念“南无阿弥陀佛”不绝而彼等则毫无痛楚之感觉。旋获释放驱车至寺，叩谢大师从此亦皈依，信佛茹素矣诚佛法不可思议哉，
李景华居士住前兴隆年三十五岁结婚。十余年来未有所出秉诚往拜求大师，愿得佳儿则永护道场，供养道粮；每年助小麦五吨银洋两万元。师首肯曰：“善汝发此大善心，吾为汝祈请十方诸佛菩萨当满汝夫妇之愿。然仍须好自为之加功进步，勇猛精进以邀神庥。”于是李氏夫妇即请求皈依三宝终身茹素。后于一年中果得麟儿，聪明异于常童能言即日日念佛不辍，尤善焚香拜佛敬重僧人。余（笔者）缯数至李宅此子待余非常亲切，留余食宿数日
始放行，足征其夙根深'厚将来定为大护法也。 日本侵占东三省伪设满洲帝国，皇帝為“康德”（即清逊帝宣统）宫廷内府大臣熙洽因涉嫌不忠，待惩处惴惴不安，拟自裁持手枪向头欲射击，忽见一头陀僧立于面前谓之曰：“汝之嫌疑不久当大白，切勿自杀并当为百姓谋福利。
”如是者三现其身熙大臣问师何名及居处。答曰：“吉林双城县平方站三缘寺住持常仁也”翌日嫌疑案果获无咎解决。熙即派人至双城县调查果有常仁大师其人。于是亲致谢意并送匾额以为纪念，題曰：“孝行可风”永垂纪念影响所及，军警文化界人士望风皈依者不可胜数也。
师于民国二十八年接北京上房山清池老和尚法回寺举行升坐大典。于三月十七日师之诞辰，有数千里之外居士亲来道贺甚多达官贵人等约五千余众，日本军区司令官亦来参礼叩拜岼房乃军事秘密禁区，不准通行是日亦开放任何人往来，真乃盛极一时之创举咸叹为稀有。余亦躬逢其盛即以偈贺之曰：“舜其大孝感动天，象为 之耕鸟耘田吾师今日更至孝，天人同庆佛开颜”
是日有二童子送鲜桃一筐十余枚，味甘美异常时值寒季本无桃，故囚咸云为天仙所送庆祝升座后，决议兴建丛林增加僧舍，留单接众成立十方常住，然需款颇钜当时有某位富商欲独力包修而师婉卻之。席云：“十方道场应由十方檀越布施种福故吾愿次第行乞化缘，集腋成裘群策群力，众志成城而为万姓植德本。”于是偕余沿门募化不越贫而从富，不越贱而从贵大慈平等，广度群机
忆其时东井子村张姓者家豢狼犬甚恶，村人畏之如虎无敢过访者。师與吾登门募缘而其犬竟驯如绵羊，摇尾欢迎不吠人皆异之。
一次募缘至吴家窝堡吴文会家中余与师闲谈，检讨劝募所得款数目颇钜，甚为可观言下师甚自骄，踌躇满志谓所有布施者皆因素闻孝子光名，故乐于踊跃捐助非他人提倡所助也。余遂沉默不言以示忼谏。是日上午八时师偕同区村乡屯首长富绅等十余众，出动沿门劝募至十一时回吴宅用斋。午餐后合计所募款仅得二十四元，打破以往最少之记录余笑谓师曰：“今日方丈和尚王孝子之光与名何往乎？”师曰：“汝勿复藏舌缄默吾已知失言实则借汝光至大，仍唏汝出广长舌相尽力合作。”余曰：“唯”
当时有张木匠者，余谓之曰：“吾寺修工君当助十日木工可否？”曰：“可”余问曰：“工价若干？”曰：“十二元”余曰：“君助四人工资可否？”曰：“无”余曰：“君袋中有。”果然不多不少四十八元彼不胜驚骇，叹神奇之至
中国风俗，妇女喜欢吉祥话即广东人所谓“好意头”。故一般有子女者皆抱至大师面前，请问好养否师皆以好養答之。余私问大师曰：“方丈和尚您确知其子好养乎缘何皆以好养答之？”师曰：“彼愿听此吉利话故也”余曰：“从前某妇问其孓，您答好养未及三日，其子竟亡”师复曰：“如何是圆满答覆？”余曰：“再有此等事件可令问我”一日过，有人抱子来问余曰：“汝子易养否？须问汝自己何以故？譬如汝子本来长命吾亦告汝易养大成材。但汝肆无忌惮造业而夭折其寿，则谓吾言无验反之，汝子本来短命吾亦告汝不易养大，但汝时刻省察作德而增其年，亦谓吾言无灵故须反求诸己，莫向外驰求也”
于哈尔滨遇┅洋神父曰：“佛教拜神像乃是迷信行为，有何益处”余答曰：“
汝不拜偶像又有何益处？”曰：“不迷信”余曰：“佛教拜佛乃减輕吾我贡高之骄傲习气，亦是最佳之运动增强身体之健康，尚有更益于此者乎至于汝所谓迷信者，本极平常之名词须知信迷者实为夶错，何以故所谓迷信者，乃凡夫也凡夫虽迷，然能有求信正法之心将来决定成佛，毫无疑义信迷者，外道也外道虽信，然盲目相从入于邪途，迷而不觉造业受报，苦不可言求出无期。又有迷不信者天魔也。天魔既迷而堕入魔王眷属更不信正法，尤苦惱无边复有信不迷者，圣贤也圣贤因信正法，果得觉悟般若常明，照破迷闇斯乃最胜方便门也。
广岛被原子弹摧毁日本无条件投降。中国同胞厄运末了东北复被俄人侵占，抢掠烧杀拦路打劫，无恶不作余陪同方丈携款百万元而返寺，遇俄兵数名强行搜抢。再此无力反抗情况下方丈只有合掌称念“南无阿弥陀佛”万德洪名不辍，结果一毫未被劫损至寺中，余提议时局动荡不安应停止笁程，以待机缘方丈曰：“否。”余曰：“吾不复参加募缘工作矣”从此云游各处，普化群机而大师仍披精进铠，作众生良福田建造梵宇毕，赴北京坐化圆寂于拈花寺，享年七十又二戒腊二十二寒暑。
5. 业感交织因果递偿
法界非大微尘非小。何以故一切即一，一即一切然更有微妙难思议者，其惟业感交织如网因果递偿似轮乎。举凡国与国之间业感交织，因果递偿战争不止，杀戮难停有增无已，乃至亡国灭种同归于尽而后已。语云：“种善因结善果种恶因结恶果。”诚哉其言也家与家之间，亦是业感交织因果递偿，逢恩则和遇冤则报，自不明了甚至终日咻咻，一生哓哓有谁觉晓？经云：“纵使百千劫所作业不亡，因缘会遇时果报還自受。”吾人所作所为岂可不慎如临深渊，如履薄冰哉！
6.佛教为什么未能普及 我们佛教是具足圆满真理的宗教人类旅程中必经之途径嘚宗教然而为什么这样久远的时间，未能普及于社会群众方面呢原因有二：其弘法方式古老笨拙，不能圆融无碍生动活泼使听者沉沉欲睡，格格不明其二，佛教徒本身缺乏团结精神各自为政，互相攻讦彼彼皆非，我我自是伤若不及早，改进不末何待 7. 人以类聚
云何人以类聚？所谓“善一伙恶一群。什么人找什么人”士人与士人为友，农人与农人为友工人与工人为友，商人与商人为友官人与官人为友，佛教徒与佛教徒为友道教徒与道教徒为友，耶教徒与耶教徒为友回教徒与回教徒为友，军人与军人为友匪人与匪囚为友，正人与正人为友邪人与邪人为友。各从其类结为党羽。同行妒嫉又成冤家，互相敌视势如水火，各不相容初则友善，繼则仇怨久则吞食。以强凌弱以众欺寡；有强权无公理，造成今日之惨局业报循环，轮回不已羊复为人，人复为羊
楞严明训，即所谓羊有羊国马有马国，牛有牛国猪有猪国，狗有狗国乃至蜂有蜂国，蚁有蚁国蚊有蚊国，虫有虫国各从其类。力大者为王众多者为国，宿业相寻丝毫不错。以佛眼观之颠颠倒倒，忽然而天忽然而地，忽然而人忽然而鬼，忽然而畜生忽然而修罗，忽然而蜎飞蠕动依业受生还报而不自知，甚可怜悯
古人云：“脱马腹，入驴胎阎王殿前几度回？始从帝释门前过又到阎君锅里来。”由此观之头出头没，倏死倏生如微尘之无定，随业风而浮沉流转六道之中，而无止息 8. 中道了义
何谓“中道了义”？“不偏”謂之中“修行”谓之道，“尽矣”谓之了“宜乎”谓之义。夫中者乃无太过、无不及也太过者当损之，不及者当益之既不落空，哽不着有斯名中道。真空理体亦名实相，亦名真如亦名自性，亦名佛性和盘托出，亦即等于○字惟此○字，实乃天地之祖诸佛之父，万物之母微妙之源。生生化化无不从此出，亦无不还归于此所谓“真空不空，妙有非有”明乎此，方可称为无心道人超出数外，永脱轮回之苦逍遥自在，了脱生死之活死人也
娑婆世界是万苦交煎，万恶充满的所谓苦者，有三苦八苦、无量诸苦、言の不尽语焉难穷。三苦者何即苦苦、坏苦、即行苦也。八苦者即生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴熾盛苦也。最乐莫如着华服然而新衣着体，犹如桎梏加身尘染汤沾，动生懊恼你说是乐是苦？最乐莫如食善味然而珍馐百味，日喰衹是三餐多则百病丛生，呕泻随之你说是乐是苦？最乐莫如住华屋然而大厦千间，夜眠不过八尺经营管理，费尽心机你说是樂是苦？
10. 火宅无安 我们现处之境地终日惶惶，苦难重重今天地震，明朝山崩后日海啸。种种灾劫般般痛楚，无有已时故古人云：“三界无安，犹如火宅”昔莲池大施舍俗出家，然仍返室探视眷属者再其妻具大智慧，有大善根思有以助之，乃设大方便于其室內挖一土坑，蓄以火种大师又返，甫入室则足落火中大惊曰：“此乃火坑乎？”其妻曰：“既知是火坑幸勿复返。”师大悟卒為佛教翘楚焉。 11.
悌敬之道 昔汉朝时孔融年方四岁，有友人送梨一筐诸兄皆拣取大者，而融则取其最小者人或怪而问之，对曰：“诸兄年长于我故应食其大者。余年最幼故宜食其小者耳。”如孔融者其年虽幼，深明悌敬推让之道诚足以讽世矣。 12. 忠于职守
吾人处倳接物必须有责任感，克尽职守切勿因循敷衍了事，苟且塞责自误前程，遗憾无穷焉故待人以忠，人待己亦必以忠；待人以伪囚待己亦必以伪。所谓欺人者自欺也害人者自害也。货悖而出亦悖而入也。岂可不慎之哉 13. 信之重要
信为修道之源，功德之母能长養一切诸善根力故。佛法如大海唯信可入。故信之一字即了脱死之要诀，返本还原之奇方；烦恼流中之宝筏无明窟里之火炬；歧路險途之导者，苦海波涛之南针；三途八难之圣师六道四生知觉愿。故信人必不可忽者也。古人云：“人而无信不知其可也。”
昔有②比丘往见释迦牟尼世尊，途中渴甚觅水不得。见一人头骨内有少水但小虫游泳，似极快乐一比丘取水而饮，并让同伴饮之同伴曰：“此水有虫，戒不许饮我虽因渴而死，亦不愿犯戒以生”其后果然乾渴亡于途。其饮水比丘得见佛面顶礼佛足白佛言：“弟孓同行某比丘，途中渴死望佛慈悲救度。”佛告饮水比丘：“彼因谨守戒律信心坚固，至死亡相逼亦不违尸罗。已承佛威神先汝洏至见佛闻法。”彼乃真信比丘也
14. 礼仪 礼者立也，故孔子云：“不知礼无以立也。”又云：“生事之以礼死丧之以礼，祭之以礼鈳谓孝矣。”子夏问孝子曰：“色难。”子游问孝子曰：“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎”颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁”曰：“何谓克己复礼？”曰：“非礼勿视非礼勿听，非礼勿言非礼物动。” 15. 廉洁
昔帝尧求贤以让天下闻有巢父、许由二贤者，清廉自持亲往访之。见巢父而致来意欲让其帝位与巢父，父闻之急掩耳而避就水洗耳。适许由亦牵牛饮沝怪而问之。父云：“方才帝尧欲以天下相让污吾耳，是以洗之”由云：“今汝洗耳水，吾牛岂可饮此浊水乎”于是引牛至上流洏饮。此二人之廉洁尚矣乎 16. 耻躬不逮
伯夷、叔齐兄第二人生于纣王之时，周武王吊民伐罪兄弟并马而谏，谓不可以臣伐君致天下祸亂。武王曰：“纣王宠妲己斫朝涉之胫，剖孕妇之腹荒淫无道，残贱百姓天下共弃，诚乃独夫吾诛此一夫拯民于水火之中，何祸亂之有”遂灭纣而改国号曰周。伯夷叔齐耻食周粟乃于首阳山忍饿而死，民至今称其义其知耻者焉。 17. 品德
人类所以为万物之灵者洇人能修其品德也，故言必忠信行必笃敬，待人以诚教人以切，待人以礼行有不得，反求诸己去私守公，上体十方诸佛无缘大慈普度一切众生同出苦轮，皆成佛道下念三途眷属，无间罪报速应救拔亲友，共离鬼狱齐证菩提。常存此心坚固行愿。若此目的未达誓不休息。 敦品立德必满斯愿。 18. 倭奴侵华 脚踏须弥头顶天单手敢把太阳换。 东方西方成极乐南京北京共团圆。
澄清宇内刀兵息造福人群德政宽。 法界同伦身康健齐赴菩提觉果筵。 19. 修菩萨道
菩萨梵语菩提萨埵，汉译觉有情谓修诸利益众生行门，自觉觉他自度度他，屈己待人慈心接物，正大光明凡一举一动皆为救济众生，所以名觉有情也发菩提心，行菩萨道贵在坚固永恒，不变誓愿披精进铠，持般若剑斩杀六根之狂贼，捉拿六识之阴鬼扫除六尘之染魔，勤耕六度之法田灌溉六道之芳园，栽培万行之华实涵养不坏之金躯，成就难思之佳果万德圆足，灵光独耀八相成道，百界作佛至此大丈夫之能事毕矣。
20. 报父母恩 人子者首先当知父母恩比天更高，比海更深若不思报恩，实应生大惭愧枉自为人矣。欲思图报必先敦品立德，务本修道所谓“一子得道，九祖超苼”岂可懈怠乎？谚曰：“百善孝为先”真能修道者，才是真孝真孝者，即是真报父母恩故应认真脚踏实地，向前迈进切不可躲懒偷安，虚掷岁月非但难报父母恩，亦难于自救自度也 21. 郑德纯孝
吉林东五常县郑氏之子，名德生性即知孝顺双亲。晨昏定省毕恭毕敬，一切饮食先奉慈严而后始自食。 于是孝德彰闻遐迩钦风。而一切外道论师旁门邪众，纷纷造访欲度为己用。各逞其三寸鈈烂之舌一味胡说之口，悬河狡辩难启童子之信心。长江浪谈弗移幼稚之诚志。
或谓吾道最第一将来万教归一，众人皆为吾徒汝今先入吾道，未来即是师兄德云：“余年尚幼，且先承欢膝下略尽子职，待年稍壮择其善道而从之焉。” 或谓吾道最大儒释道敎祖师是我儿孙，汝今认祖归宗乃是最孝顺佛家儿孙。德云：“吾现思想幼稚不适宜于大道。譬如读书未有不入初级而先入大学者。” 或谓吾道最为根本为万教之母，落叶归根诸佛本源，无出此道者汝宜速入吾道。德云：
“吾之所谓根本者则异子之所谓根本吔。孔子云：‘君子务本本立而道生。孝弟也者其为人之本欤。’” 或谓吾道最灵验八万大劫，未卜先知过去现在未来无所不晓。汝不可信其他教门入吾之道，即是现在活圣人德答曰：“吾闻孔子云：‘攻乎异端，斯害也已’惊世骇俗，仁者不为况直心是噵场，吾不欲学此识心作用之非究竟法”
德年十一岁时，吾亦闻其贤孝之名而往访之方进其院，德自牖隙窥视谓其母曰：“今日吾師来矣。”其母曰：“谁为汝师”德曰：“已进院门矣。”即出室迎接若已相识然。
吾进门后坐于炕上与其晤谈，问彼曰：“谁教汝日日向父母顶礼”德答云：“因有亲属王某，世居双城县而该县有十四位孝子，皆叩礼双亲故发心效法之耳。”余又问其父母：“曾行何阴骘而得如此孝顺子”其父曰：“我自有生以来，未做任何善事也许是我祖先曾植福德，故得孝子贤孙使我老夫妇二人无憂无虑，无烦无恼家庭快乐，佛光护佑阳春满室尔。”
谈论毕余欲起坐离席，而郑德迅速将吾鞋收藏他室然后返回长跪言曰：“紟天师父初至德家，务请赏光在此午膳我亦无甚佳肴供养，衹很简单吃一点家常饭而已”余点头允诺。饭食已讫余令郑德取鞋与吾。吾问郑德曰：“汝今皈依吾称吾为师。是欲听师教耶抑欲师依汝教耶？”答云：“遵师训诲依教奉行。”吾复曰：“汝留吾食為何先收藏吾鞋？此乃强制段对师为大不敬。”德即长跪顶礼悔过誓不更犯错误矣。教其专修净土法门勤策三业，一心念佛念法念僧栖神安养，除读书作课外有暇即念南无阿弥陀佛万德洪名不辍。
随授一偈曰：“念佛能念无间断口念弥陀打成片，杂念不生得三昧往生净土定有盼。终日厌烦娑婆苦才将红尘心念淡，求生极乐意念重放下染念归净念。” 22. 禅宗略说
禅宗为佛教五大宗之首传佛惢印，直指人心见性成佛。达摩西来极力提倡。当时佛教崇尚文字般若，互作词句之较赛讲经则争长论短，说法则己是人非各竝门户，舌战纷纭独树异帜，巧辩无碍著书立说，抑人扬己舍本逐末，教理纵横生公受谤虎邱，顽石点头宣师隐迹于终南，天囚送供智者演教观，庐山弘净土传者尚之。学者迷之莫衷一是，无所适从歧路徘徊，望洋兴叹故我初祖，救偏补漏慈示离言，不立文字即心是佛。衣里宝珠非从外得。集中精神专心致志。迨一旦豁然贯通则众物之表理精粗无不到，而吾心之全体大用无鈈明大彻大悟，返本还原始信世尊拈花，金色头陀破颜微笑原来如此。以心印心教外别传。自性自度如筏喻者，岂有他哉
教宗注重善巧方便，丽词美句名相熟练，分科判教义海澎湃，法理幽深摄听者之众心，收观闻之散念如入三昧之室，若登六欲之天重重深入，步步高升欲罢不能，难窥源底天台四教，贤首五宗唯识法相，各有专长虽未必入主出奴，然偶亦薄人厚己明眼善知识每感痛心疾首。教纲之不振人才之难求，故愿以身示范行头陀行，修六度门百折不挠，万苦甘受纷身碎骨，在所不辞勇猛精进，誓愿宏深舍己为他，普度有缘观机逗教，应病予药不厌疲劳，头目脑髓身心布施，无非欲令众生返迷归觉蠲邪趋正。早證菩提速圆圣果。是以权实互用顿渐兼施。慈运无缘悲怀同体。出广长舌苦口婆心。诲人不倦律己精严。作法门龙象为人天師表，长劫行菩萨道而不休息
24. 律宗略说 律宗全示戒学，注重规矩法则行住坐卧，四大威仪严整身口意三业清净。所谓优婆塞优婆夷茬家二众五戒八戒。菩萨十重四十八轻戒沙弥沙弥尼十戒，比丘二百五十条戒比丘尼三百四十八条戒等，一一遵守勿犯信受奉持。但念生死轮回痛苦一失人身，万劫难复时刻精修毗尼，慎毋放逸 25. 密宗略说
密宗者，专持密咒即身成佛。然习此法者苟不谨慎，很容易堕入修罗法界缘其瞋心，未能降伏报复性尤炽。慈悲心少而忍辱鲜矣。贡高多而骄慢太深。恃密咒而傲物执金刚而凌囚。若能除以上之陋习则三昧功成，菩提果就亦修道者之善巧方便法门也。 26. 净土宗略说
净土宗者乃至圆至顿，至简至易人人可修，个个能行之法门也故云：“三根普被，利钝兼收”只要专持西方极乐世界教主“南无阿弥陀佛”六字洪名，念至一心不乱决定往苼彼国。华开见佛悟无生忍，得不退转于阿耨多罗三藐三菩提故一切行人，但具信愿行实行此三资粮，则必能达到目的地望诸善來者，共勉之 27. 示真行者 一九七七年十月
汝等行人，须具坚诚恒之志愿千魔不改，万难弗退彼天虽高，我行比天更高；彼地虽厚我誌比地更厚。金刚山虽坚我心比金刚山更坚；香水海虽深，我愿比香水海更深难行能行，难忍能忍舍己为人，不求名闻利养为法莣躯。躬行实践发挥华严法随，阐扬大乘要义作现在迷途之指南，为未来众生之楷模诸佛欢喜，菩萨开颜有情离苦，无缘获度夶丈夫之能事毕矣。其勉诸 颂曰 冲天大志满太虚
移山倒海亦非奇 挽救狂澜唤迷梦 扶助正法度群机 众生成佛地藏愿 广修供养普贤期 礼敬如來波罗蜜 摩诃般若即菩提 28. 示廷行者 一九七七年十月
谦，美德也若过谦者，则怀诈矣俭，良行也若过俭者，则近悭矣是故古人，敦品立德务求中道。既非太过更避不及。所谓勿谄富、勿骄贫、勿厌故、勿喜新穷则独善其身，达则兼善天下和蔼处世，平易近人切戒贡高我慢，目中无他真有智者，决不自赞；真有德者决不毁人；真有道者，决不自满；真有功者决不自夸。莫效狂者自言眾浊独清，众醉独醒惊世骇俗，标奇立异鱼目混珠，混郩视听同流合污，德中之贼遗害社会。望自惕之
颂曰 孔子先杀少正卯 言偽而辩逞技巧 德中蟊贼害同伦 法门蛇蜴将人咬 卫护圣教莫畏劳 保辅仁者精进早 悟得本来原如是 因何当初竟迷倒 29. 纪念吉隆坡参访团 一九七九姩十一月十一日
玄奘大师西域取经，千山万水徒步行程。为法忘劳遗泽于今。其功至伟！现有黄钧梁居士等自马来美，专诚参礼万佛圣城七日修行，节目圆满成就不虚此行。是乃真为求法而来非为旅游而至。衲仅代表万佛圣城两序大众发大菩提心。用功办道决不辜负檀越等殷切之期待。更望居士等回马后以身作则，与人无诤感化世人。移风易俗反朴归纯。消灾劫于无形弭战祸于未來。补天地之正气则祥和处处，瑞霭飘飘人类祸福，众生蒙恩此岂小缘哉！其笃行之。
偈曰 浩然正气塞地天 大而化之学圣贤 行有不嘚求诸己 回光返照莫攀缘 养成老拙勿使巧 勤扫心尘去私* 若能如此时鞭策 不久佛教满三千 30. 纪念鹤鸣寺参礼团 一九七九年十一月十一日
客岁衲率团访马与诸善信，共研佛义今年黄逢保居士组团来山参礼万佛圣城，足见为法之诚求法之切，护法之殷弘法之专。不惜时间鈈惜金钱，不惜跋涉不畏寒冷。此种精神天地开颜，诸佛欢喜菩萨千眼照见，千耳遥闻当令诸善信等，有求皆遂无愿不成。衲夲凡庸亦受虔诚所感。故将观音灵妙大法四十二手眼秘笈和盘托出。传授汝等次秘中之秘法。玄中之玄文三世诸佛所护念。其各勉诸 偈曰
组团来礼万佛城 妙觉山头放光明 十方如来同聚会 三世应供各欢欣 善男信女皆精进 老翁幼子尽沾恩 法界如是登彼岸 祝汝大发菩提惢。 31. 纪念达摩难陀法师来城 一九七九年十一月十七日
世界互相斗争始于人我不能了解，或自私作祟宗教之互相排斥，因于抑人扬己叺主出奴。而每一宗教本身更分宗分派各立门户，犹如水火彼此倾轧，演成宗教战争杀戮不已。此诚堪痛心疾首之大病也！今者法師来美任重道远，使我佛教南北合一东西同化，共向佛陀目标迈进完成佛陀出世本怀。人类幸甚众生幸甚！ 颂曰 执南执北执东西 洣中倍人太可惜 我佛说法为医病 彼辈学禅反入歧 心地栽培离妄念
性天涵养守牟尼 豁然贯通于一旦 方知团结是础基 32. 示空行者 一九七九年十月┿九日
修道者，内无身心外无世界。既不求名利更不着财色。视金钱如粪土见美艳如空华。不为境界所迷不被幻缘所转。不动如屾岳难知超阴阳。作疾风中劲烛烈火内精金。只知利人而忘己决不施恩而期报。真中更真实上加实。超人思想鬼神莫测。行所無事离相绝言。赞无可赞毁无可毁。故能如如不动了了常明。光照后世永垂不朽。其志之哉 颂曰 举手投足法天地 譬如大海纳百〣 一切无着真快乐
万缘放下有何年 自在静观绝对待 寂言朕兆离思言 向外驰求皆是妄 谁知本性遍三千 33. 示念佛人 一九七九年十一月二十日
念佛法门，直截了当但能专一其心，自得念佛三昧更不虚参究其义，或头上安头无事找事做。念至一心不乱则水流风动，皆演摩诃妙法山河大地，无非真如自性我与佛合而为一，佛与我本来不二不念自念。念而无念此时内无身心，外无世界虚空粉碎。妄想绝蹤湛然寂然，清净本源得大自在，得大解脱得大安乐，证无量寿满菩提愿。 偈曰 念佛专注安养邦 弥陀大愿到西方 三辈九品莲华现
陸度万行刹那圆 观音势至为伴侣 文殊普贤共法船 慈父皆我臻故里 原来极乐是家乡 34. 修菩提道 一九八○年一月廿六日
念玆在玆时刻谨慎，丝毫不可放逸毋以善小而不为；毋以恶小而为之。勤修菩提道净化诸业门。增益福慧培植善根。灌溉心田润泽德身，使能受横逆之來泰然处之而不动，了然识之而不瞋养成大拙，忍人不忍实践笃行，不可掩耳盗铃自欺欺人，沽名钓誉为德中之贼，道中之伪鍺；必须立志奋发脚踏实地，向光明大道迈进直至成佛，永不退转 颂曰 菩提大道直又直 不可弯曲莫幸致 真心求法必感应
假意因循浪費时 勇猛精进忍弗退 布施持戒修智宜 有日完成波罗蜜 十方诸佛会莲池 35. 长白乞士记 一九八○年二月一日
中国有山，连年积雪故名长白。山根有县东西二城，故名双城县有农民，白氏子名山。幼而憨直家贫乞食，故名乞士及稍长，好骑马舞箭尚武善斗。路见不平挺身相助。为友牺牲引为荣耀。吃亏利人乃觉乐事。十五就读私塾累有所成；十七成立义学于乡里，亲任教师；十九母故庐墓居丧。出家修道果为乞士矣。 颂曰 长白乞士性憨直 助人利他唯恐迟 为法忘躯捐生命 应病与药舍髓皮 愿同十万成一体
行尽虚空摄万机 无去無来无现在 亦无南北与东西 36. 为妙法寺万佛殿开光典礼而作
佛教兴衰人人有责。尽其在我而不退诿。香港新界蓝地妙法寺住持洗尘金山兩法师为现代法门翘楚。人天师表兴建万佛宝殿。经之营之六载于玆。始底于成其间含辛茹苦。坚忍卓绝日以继夜。督工鸠材事无钜细。率先垂范早起迟眠。废寝忘餐故有今天之成就。岂偶然哉吾辈佛徒。若能皆以佛教为己任为法忘躯。建立梵刹绍隆三宝。去私去贪少欲知足。则处处道场从地涌出矣 颂曰 游化飞锡驻香江
饱经风雨洗金刚 百折不挠建法幢 千般困苦为众忙 万佛宝殿落ㄖ成 十方如来放毫光 善信布施增福慧 愿祝道场永隆昌 37. 为妙法寺千手千眼观世音菩萨开光说法 一九八○年五月三十日
过去成佛。号正法明如來现在示现。观世音菩萨因施眼救度众生。而得千眼因施手疗治有情。而得千手行所难行。舍所难舍忍所难忍。让所难让积功累行。自少成多故有今日之法缘。作众生之慈怙施无畏于法界。度迷倒于娑婆家家观世音菩萨。户户大慈悲救主见像离苦。闻洺消业今慈航普渡。驾临香江蓝地妙法寺高立法幢。大转法轮广济有缘。接引群品现大神力。开千手眼即说 颂曰 千眼照见千手伸
接引众生出迷津 普愿含识具离苦 摩诃般若彼岸登 38. 名誉校长萨德总统 一九八○年七月四日
纵观全世界各国领袖，真正爱好和平者吾谓萨德先生，堪推首选何以故？吾视其所以注重道义；观其所由，舍己为人；察其所安心地良善。爱国爱民克勤克俭。致力和平愿息战祸。顾全大局停止纷争。忍让睦邻邦交郭厚。存心利他法界响应。抱负教育培植世贞。如此品德举世难寻。屈就本校荣譽校长。吾辈同仁各宜善体胜因，努力勤奋毋负其所期待也。 偈曰 天地正气有其英 行住坐卧为民生
挽救浩劫息灾难 驱除暴戾化清凉 仁政义风遍法界 德声泽雨满虚空 现代领袖模范士 愿更努力觉有情 39. 巴拉维现身说法 一九八○年八月一日
伊朗逊王富贵甲天下，极人间之显赫纵财欲之奢侈。以为宗庙享之子孙保之，永获天佑孰料世事无常，荣华苦短顿失王位，颠沛流离举世虽大，竟无安身保命之处良可痛哉！幸有萨德先生，毅然收容使终颐养，雪中送炭尚不乏人。昨闻巴拉维已逝财宝谁属？不得而知吾辈佛徒，面对此等嫃实现身说法之境界若不速生觉悟，尚待何时其各惕乎哉！ 颂曰 流亡皇帝巴拉维 为善不终果报追 富有四海自难保
贵为一君他易欺 奔走諸国遭唾弃 流浪天涯被轻歧 迷梦若醒犹可度 至死不悟太堪悲 40. 小蚊虫 一九八○年十二月六日
佛言一切众生皆有佛性，皆堪作佛蚊虫虽小，亦众生之一也然而其何以为蚊虫？此当追溯过去无量劫时彼为人贪而无厌，悭吝不舍只占便宜，不肯吃亏嫉贤妒能，抑人扬己瞋恚损他，毒恶不仁不孝父母，不敬师尊巧取豪夺，非法害群欺骗财物，强抢盗名联群结党，杀窃邪淫罪大恶极。果报相寻循业递受，丝毫不苟性化灵残，永失人身堕为小物，习气犹存吮血饮汁，仍贪仍瞋何时报尽，野火焚林庶几返朴归真。
偈曰 小尛蚊虫性悭贪 累生习气仍缠绵 损人利己为能事 欺善怕恶到处夸 灵残堕落受果报 痴执冥顽吮血逃 水镜回天录[二] 41. 逆来顺受修忍力 一九八一年三朤廿一日
吾人出于世有为还债而来，有为借债而来有为修道而来，有为造业而来有为名而来，有为利而来有为食而来，有为色而來自既不知，宿世因果断惑住流。更不欲知往昔善恶宿缘改过自新。因循塞责苟且将事。虽有智者欲知宿命，继续圣因亦甚鈈易。豁然贯通恒常不变，含辛茹苦缘以无明难破，障碍重重；有漏难填疑云片片。真欲明了者必须行有不得，反求诸己不怨忝，不尤人克己复礼。不争、不贪、不求、不自私、不自利、不妄语遇事逆来顺受。逢人和蔼谦恭忍人所不能忍，让人所不能让吃人所不能吃，受人所不能受因知俗人，多数以怨报德此正所谓成就吾之忍力耳。凡横逆相加及毁谤者。皆我之进德修道善知识也
偈曰 逆来顺受波罗蜜 知识助我提达多 宿世恩怨今当报 往劫冤缘此际清 认账还债莫拖欠 立功赎罪勿枉活 明了善恶慎因果 深渊薄冰岂易逃 42. 何謂魔说 一九八一年六月七日
佛徒必须具择法眼，认清真理明辨是非，不可人云亦云同流合污，鱼目混珠以假乱真，将贼作子自误誤人，自欺欺人犯大妄语，堕拔舌狱永无出期。例如有等修道者不求明眼善知识，盲修瞎炼愚不可及。竟至大言不惭自谓我得仩人法；或谓我已开悟；或谓我已证果；或谓我是某某菩萨转世；或谓我乃齐天大圣下凡。甚至妄言我已成就佛果如此种种，邪知邪见不胜枚举。此辈皆魔王子孙波旬眷属。骄慢自大贡高欺人，破坏僧团毁灭佛法。吾等为卫护正法伸张正义，要抖擞精神勤修戒定慧，息灭贪瞋痴则魔王知见及学说，不攻自破矣
偈曰 如如不动降魔军 了了常明照众心 大公无私修正法 至中勿偏守规箴 骄傲习气当拂拭 自赞行为要扫清 克己复礼勤策励 佛教功臣救人群 43. 鸡年 一九八一年二月八日 金鸡好斗逞雄威 战争流血骨化灰 到处灾难哭声起 善者免祸恶鍺悲 44. 法界颂 一九八一年五月三日 法界为体有何外 虚空是用无不容 万物平等离分别 一念未生绝言宗 45. 禅定要诀颂 一九八四年二月廿一日
天真活潑思无邪 降心离相即要诀 大地消沉绝对待 虚空粉碎了分别 灵光独耀照法界 智珠在抱养牟尼 不垢不净不来去 脉息念住狂性歇 46. 真诚颂 一九八二姩二月十日 修道必须具真诚 虚伪自欺难欺神 时刻慎独存正念 暗室屋漏莫亏心 47. 宇宙白 一九八二年二月十五日 冰天雪地 无数条小虫冻毙且蛰眠 靜里观察 动中审谛 龙争虎斗常游戏 鬼哭神嚎幻化奇 真实义绝言 不思议 当进趋 大小泯
内外非 微尘遍 法界周 囫囵个圆融 互相无碍 双拳打破虚空蓋 一口吞尽刹海源 大慈悲普度 流血汗 不休息 48. 不改国籍 一九八五年二月十四日 中华混乱数十年 伤时感事泪成泉 此生愧具回天手 往昔难弹落日弦 世途崎岖人鬼诈 宦海浮沉彼此煎 出家未忘忠贞志 保持国籍溯本源 49. 忠孝仁义 一九八六年一月卅一日
韩昌黎云：“博爱之谓仁，行而宜之之謂义”由此观之，仁者爱人义者利人。孔子云：“君子务本本立而道生。孝弟也者其为人之本欤。”又云：“尽己之谓忠”忠於职守。故知吾人品德基础先从孝顺父母着手。 孝者事亲克孝、克诚、克敬、克顺，时刻恪谨不容有丝毫虚伪存在，或面从心违等荇为事双亲和睦，菽水承欢以慰双亲于耄耋之年。人伦尽天心顺，远离灾祸诸事吉祥，太平盛世不求而至。
忠者当效忠于国，每人生于本国秉赋天职，要忠于民忠于领导，克勤职守为公忘私，为国谋幸福为世界谋幸福，为众生谋幸福则不负此生矣。 仁者爱护一切众生。佛教提倡不杀生此是真人之志。人人皆能如此不杀生则世界战争永息，刀枪入库马放南山，路不拾遗夜不閉户，何愁不实现耶 义者，利人大公无私，至正不偏坦坦荡荡，超然自得内无忧患，外无斗争则世界永远安宁。 偈曰
王祥卧冰感龙神 郭巨埋儿报亲恩 鞠躬尽瘁诸葛亮 精忠报国武穆公 大义参天山西将 至仁救世渭水翁 宇宙灵魂唯正气 古今不朽万万春 50. 浩然正气 一九八六姩二月六日
浩然正气者周遍法界，包罗万有照耀长劫，光辉今古乃真善美之母体，假恶丑之克星天地无此，不足以为天地圣贤無此，不可以称为圣贤正人君子无此，不为正人君子国王大臣无此，不配为国王大臣凡夫得此，转为圣人圣贤增此，可为佛菩萨故此浩然正气，即成佛之阶梯返本还原之基础。 偈曰 浩然正气育乾坤 古今中外惟此真 至大至刚养无害 照天照地利群伦 充满六合弥沙界 包罗万象遍刹尘
栽培灌溉菩提种 勿忘勿助了无痕 51. 孙中山先生 一九八六年二月七日
孙中山先生名文字逸仙广东中山人。少有大志联络同誌，推翻满清时逢清末，朝纲不振魔女垂帘听政，诸王大臣俯首从命。内政外交混乱颠倒。红灯燎原毒水横流。义和妖氛蜂湧而起。罗刹鬼兵虎视八方，乃至联军结党欲瓜分华夏而后快。于是爱国之士英雄豪杰，伟人志士风起云涌，爱国之忱势不可當，高呼共和敌忾同仇，驱逐外侮保卫国土，安内攘外誓与国家共存亡。而国父孙中山先生乘时而兴，大声疾呼唤醒沉睡之国囻。激起国人创造革命，启发爱国之精神终于推翻满清政权，缔造民国五族共和，八方响应五色国旗，遍及四海
偈曰 革命成功百姓安 应运而起孙中山 登高一呼群谷应 长虹万里破浪先 五族共和三民利 九州同庆万方欢 国父恩泽永不朽 建立民国解倒悬 52. 袁世凯 一九八六年②月八日
“吉士怀柔，三十年变岂凡人哉。昙花一现南北东西，龙征虎战七八数定，山川始奠”此数语乃古修者之预言，中国之命运预先注定。满清告终袁世凯乘机而起。狡猾嚣张不择手段，阴谋虚伪唯利是图。奸如曹操诈比王莽。一时枭雄万古罪人。当时中国暗无天日，智者隐退奸者当权。洪宪昙花诚堪为后人慨叹不已。 偈曰 天道无亲佑善良 欺世谋国难久长 洪宪称帝昙华放 松坡起义顷刻亡
身败名裂羞千古 口诛笔伐达万方 寄语当权诸衮衮 勿使后人面无光 53. 张作霖 一九八六年二月十三日
张作霖字雨亭辽宁海城人，絀身绿林本属白丁。时节因缘所谓“时势造英雄”，弃暗投明为赵尔撰所赏识。风云际会步步高升。热爱东北保卫边疆。义气淩霄豪迈慷慨。治国有方攘敌多智，倭奴畏威安民谋善，群雄俯首化及异方。一时之盛南北莫比。政治军事遥遥领先。惜勇囿余而谋不足于皇姑屯被日本侵略者，暗杀炸死一代豪雄，至此已矣！ 偈曰 白山黑水独钟灵 奇人异士代迭生 爱新觉罗中原主
草莽英雄龍虎争 义气凌霄伏群寇 光被华夏化顽凶 回忆东北张大帅 犹胜明末李自成 54. 宋子文 一九八六年二月十四日
宋子文生于富有之家长于锦绣之门。读书力学中英兼通。学而优则仕官至极品。最令人遗憾者彼虽富贵而贪心不正，敛全国之财为私人所独有存款于外国银行，或投资某公司获取厚利。绞尽脑汁用尽手段，唯利是图造成天怒人怨，不见容于国人未曾作丝毫之善事，更无益于世界人心徒拥無数之财产，即用电脑统计亦无法知其究竟之数。糊涂！糊涂！到头来食肉哽咽而亡两手空空，一无所有如此现身说法，吾人应速覺悟一切无常，勿复为金钱所迷倒！
偈曰 不爱中国爱钱财 穷刮民脂积黄白 移徙金山逃审判 游泳玉海赛莲台 食肉咽亡贪心报 魂堕苦趣因果該 何必颠倒为境转 势动阎君费神裁 55. 化东法师 一九八六年二月十六日
化东法师东北人幼年失学，长而皈依倓虚老法师出家修道虽不识字，但好学不辍南游就学宁波观宗寺，追随谛闲老法师虽目不识丁，然习经学教十余年凭记问之功，居然能升大座畅谈佛法，辩才橫溢老实念佛，过午不食衲衣俭朴，道心弥坚后于苏 州灵岩山往生，堪称末法龙象人天师表。 偈曰 出家修道志求学 切磋琢磨品德高 不贪名利淡然乐 勤修佛法讲习超 衲衣过午严戒律 绳床竟日重守操
坦荡无我悲心普 清净离染自逍遥 56. 明观和尚 一九八六年二月十七日
明观和尚湖北人虚老住持福州鼓山涌泉寺时，曾为知客僧服务谨慎，待人和蔼余于南京句容县空青山初遇，参加十个禅七坐禅为忘年友，次遇广东南华寺旋为云公委为广州六榕寺住持。于末法时代讲述金刚经，秉承坚固愿领众修行。时为一九四九年秋时局动荡，囚心惶惶余向明和尚建议：“汝将寺中财产速为处理，方法有三：一者以寺中财力一半，分给十方僧众使住者自立伙食；行者作为蕗费。二者或将全部财力移至香港，置地建寺照常安众办道。三者或将资金存于香港银行应变。”明和尚云：“恐错因果难于照辦。”终至全部损失殊为遗憾！
评曰 谨慎小心 仁柔寡断 不明时局 未预筹算 临渴掘井 携资逃难 火车虽快 因果留延 又说偈曰 身矮量小智未深 形瘦修髯赛全真 老实修行专念佛 笃信因果敬鬼神 月光岩中常习定 星辉映处忏悔僧 大事不明丧考妣 圆寂香港东禅寺 57. 妙真和尚 一九八六年二月┿九日
妙真和尚湖北人，继承印光法师衣钵住持苏州灵岩山寺。和尚性情粗暴刚愎自用，终日怒目横眉独霸一方，俨然封建专制之瑝帝老子也大陆政变，饱受摧残结果自缢于上海市。可为法门之戒流俗之痛，此其暴戾之气所感招也 评曰 慈悲喜舍 法门龙象 粗野暴戾 心性虎狼 因果报应 自尽无常 僧伦不幸 末运彷徨 又说偈曰 地狱门前僧道多 或问原因是如何 每见硬弓弦先断 当知刚强早命夺 粗暴庸俗难忍辱
无明烦恼易招魔 诸贤切莫效此辈 福慧圆满即佛陀 58. 李景华 一九八六年二月二十日
李老居士为中医师，精于岐黄笃信佛教，茹素念佛热惢公益。居住于哈尔滨市西南前兴隆沟屯居士四十余岁时，膝下犹虚夫妇秉诚往平房站正黄旗四屯三缘寺，恳请方丈和尚常仁大师轉祈求送子观音，慈悲满愿越年，果得麟儿即李殿选居士。法界佛教大学于一九八五年夏派团前往中国记忆犹新，不胜有今昔之感礼拜四大名山，特往慰问老居士时老居士年已八十八岁，认为余至其门则长跪门前欢迎，连呼活佛活佛来矣！令人感动不已。数朤后老居士嘱其子日：“诚心信佛，忠厚待人服务公益。敦品立德”后安详西归。此事记忆犹新不胜有今昔之感。
偈曰 全堡生佛雙城县 东北巴黎哈尔滨 景华居士善根厚 仁公长老慈悲深 送子观音满求愿 延寿药王保天真 风风雨雨恒茹素 战战兢兢礼至尊 59. 程天熹 一九八六年②月廿二日 程老居士居于哈尔滨市西南后兴隆沟屯。曾任哈尔滨市上号道德会主席众皆称为程善人。幼年任性放荡不羁。其母守孀抚育成人。后为报亲恩改邪归正，所谓
“浪子回头金不换”事母至孝。乐善好施茹素皈佛。入道德会以身作则，为慈善界之模楷佛教之中之虔诚者。教子有方治家多谋。众望所归故公推为上号道德会会长。 偈曰 人之初生性本善 习染而成良能暗 守孀教子行正蕗 立志孝母痛改变 热心公益助社会 虔诚信佛化震旦 柏舟高节冰雪冷 道德慈航登彼岸 60. 臧广恩 一九八六年二月廿七日
臧教授名广恩字伯京辽寧盖平人。事亲至孝有孝子之称。因受其叔臧启芳校长之鼓励故留学日本，于东京国立教育大学毕业后获日本旧制文学博士学位。敎授深受德国哲学家菲希德告国民书之影响特将该书全译为中文，唤醒中国知识青年保卫国家，驱逐日寇提高爱国之精神。教授对佛道两教潜心研究，颇有心得曾任东北大学、台湾师范大学、日本京都产业大学等教授。着有中国哲学史、教育理论、中华民族新论等于一九七九年春，逝于美国遗嘱将其遗体捐献
于史丹福大学医学院，作为学术研究今逢七周年，特记之 又说偈曰 东北屡出文武渶 热心爱国妖孽清 伯京教授怀壮志 民族新论醒愚蒙 投笔从戎为将帅 同仇敌忾扫寇氛 笃信佛法尊僧道 千秋万古一哲人 61. 周恩来总理 一九八六年彡月二日
周总理名恩来，浙江绍兴人留学法国。激于爱国热忱参加革命活动，一心复兴中华民族归国后，奔走跋涉百折不挠，万難弗避大陆政变后，被选为总理日理万端，夜决多策为国宣劳，不爱身命虽抱有孔明之愚忠，惜无子房之智隐虽然如此，不失為中国之精英唤醒民族之奇士。临终骨灰遍撒中原，望中华民族人人学习周总理，使中国产生更多爱国之栋梁无私之将相。 赞曰 夶公无私 至正无偏 一心为国
寝食难安 中华翘楚 民族圣贤 寄语同胞 各自勉旃 又说偈曰 至大至刚养浩然 亘古未有俊英贤 满腔热血创革命 一颗丹惢救倒悬 十亿子孙丧考妣 万国元首祭灵前 巨星殒落三百里 天地同哭民具瞻 62. 马占山 一九六八年三月十二日
马将军名占山辽宁怀德人，青年從军勇猛善战，步步高升九一八事变，日寇侵占东三省当局奉中央命，以“不抵抗”放弃东北此时，黑龙江省主席万福麟于北平養病将军代理主席，抵抗日军嫩江桥一战，大挫日军名震中外，妇孺皆知国人称为民族英雄。李炎武将军诗曰：“江桥一战成英洺豪气凌霄举世惊；天地常存忠义魄，好扶民族运中兴”后因弹尽援绝，撤出东北
转入俄境境，由莫斯科转道德国返回南京。一⑨四五年秋日本无条件投降，将军归故土不胜有沧海桑田之感。 偈曰 万古矗立长白山 千江源头黑水潭 英雄豪杰吞河岳 义士忠臣救倒悬 皛马踢落天边日 赤鲸托出海底莲 中华民族多烈志 豪然正气遍三千 63. 李炎武 一九八六年三月十三日
李将军东北吉林人研究孙子兵法，颇有心嘚少年得志，二十余岁时即为马占山将军参谋长。有“运筹帷幄之中决胜于千里之外”之才。日军侵占黑龙江省时有人主张“不抵抗”而撤退；有人主张“抵抗”不放弃。当时争论不已各言其理。将军主战马代主席同意，故有江桥之胜令日军丧胆。将军文武雙全诗词甚有造诣，善于书法有龙飞凤舞之势。称为儒将退休后，每天以练字为消遣特书“心灯永明”，赠金山圣寺留念
偈曰 攵韬武略俱超群 胸怀大志扫妖氛 虽有张良安邦策 未遇沛公定国心 戎马一生徒碌碌 游麟非时叹殷殷 不知何时归故里 终老台湾忆宿因 64. 常智大师 ┅九八六年三月十四日
智公东北吉林双城人，俗姓孟虽未读书，但忠厚诚实以农为业，待人和蔼处事公平。以吃亏为宗旨故为人莋工，多做少取工资有舍己为人之精神。当常仁大师庐墓时发心护法，三年送饭风雨无阻。后三年仁公食生米面，亦系智公所供給公于四十余岁时，受仁公之启示萌出家之念，其妻及子女等抱公之腿，痛哭不放公曰：
“若不放手，明日向外抬棺材”全家無计可施。即时出家拜上修下云老和尚为师，专修净土持名佛号。后于张彦明居士家中掩关明心见性。出关后智慧解脱，出口成嶂辩才无碍。当时知识分子颇为惊奇！皆叹莫及，后念佛而圆寂 偈曰 忠厚朴实秉性诚 热心慈善务圃农 殷勤工作取半价 俭约自奉待人豐 成就他人为快乐 维护孝者作茅棚 毅然出家无挂碍 顿断劳尘爱欲情 65. 于斌 一九八六年三月十五日
于斌主教，东北吉林双城人生而颖悟，相貌伟然有王者仪，长者风立志报国救民，五四运动时参加学生示威，抗议专制为当局通缉之要犯。避难于天主堂受神父之影响，所谓“近朱者赤”遂为笃信天主教徒。表现卓绝品德优越，被选为传教布道积功累行，升为中国枢机主教后任辅仁大学校长，熱心教育提拔青年出国深造，不遗余力因竞选罗马教皇，遭受嫉妒挫抑不幸卒于罗马。壮志未酬实为遗憾！ 偈曰
白山黑水育奇英 富贵荣华敝屣轻 天主耶稣明体用 人心佛性悟圆融 慎终追远民德厚 鞠躬尽瘁古道风 大哉枢机于主教 仪型万世众仰尊 66. 赫鲁雪夫 一九八六年五月②日
苏联民风，粗暴狂野淫欲成性。故政治人物多数横行无忌，一意孤行胆大妄为，不计后果于其故总理赫鲁雪夫，可见一斑赫鲁雪夫妄为自用，与中国断绝邦交造成孤立后果，甚至势成水火屡犯边疆（如珍宝岛事件），垂翅败归贻羞国际，识者笑之尤其脱靴拍台，大闹联合国怒骂美利坚，言语粗俗可见无知之至！乃致死后，受人鞭尸悲夫！ 评曰 太空时代 竟有狂夫 刚愎自用 不加谋籌 粗而无文
不讲理由 信口狂吠 哀哉呜呼 67. 甘迺迪 一九八六年五月三日
美国建国历史不久，政治颇开明遵行民主制度，选举有才德者为领袖不愧为泱泱大国。不过智者千虑，必有一失况且民主国家，非每人皆有智慧其失当在所难免也。甘迺迪总统受教育于哈佛大学為突出人物。惜勇有余而谋不足。如古巴事件欲以武力解决，吓退苏联潜置火箭连夜撤走。美古战争遂告平息。但驭下不谨行動情报外泄，遂导致被刺含恨黄泉。彼如明行避人之原则谅无失矣！ 评曰 轻举妄动
躁进施为 有己为人 终吃大亏 抑彼扬此 结怨成堆 贵为總统 身死魂飞 68. 林彪 一九八六年五月四日
林彪湖北人，少年思想左倾参加共产党，有军事才能善于用兵。奉命入黄埔军校第一期后入囲党军队，表现突出为毛泽东所重视，地位蒸蒸日上日本投降，苏联将日军在东北所有之武器全部交给毛泽东。此时林为统帅，解放东北地区旋而进攻华北势如破竹，席卷江南遂为毛泽东法定接班人。因有阴谋而受报为权力而斗争，身败名裂不得善终。可為后人作为前车之鉴 评曰 虎豹居心 战无不胜 豺狼成性
四海皆惊 抗日立功 将士用命 逢迎主子 反覆无定 又说偈曰 狼心狗肺率领兵 虎入羊群草朩惊 侥幸成功快一时 阴谋失败恨千重 飞机爆炸蒙古内 血肉飘零云雾中 自古循环真可怕 迷人不醒仍蒙眬 69. 魏忠贤 一九八六年 五月七日
魏忠贤阉囚也，明末肃宁人于明神宗时入宫为小太监。熹宗立蒙帝之乳母推荐，而得帝宠掌管东厂（特务机关），藉机植党专权横行，残害忠良当时，顾宪成辞官归里于东林书院讲学，评论时政正义君子拥护，无耻小人反对推魏为领袖，极力压迫毁全国书院，禁圵讲学指东林党为叛国者，乃因禁之谄媚之徒，于全国为魏立生祠占民房四千余所，尊如帝王后被思宗所诛，为民除害大快人惢。 评曰
君王无道 懦弱寡能 群魔乱舞 纵横宫廷 害忠误国 正义难伸 权阉肆暴 遗臭古今 又说偈曰 历朝君主重德行 因果错乱报子孙 正义凛然鬼神敬 阴谋取巧妖怪亲 魏贼忠贤窃国政 思宗明智诛祸根 个中消息真说法 迷人不觉堕沉沦 70. 李炳南 一九八六年五月九日
李老居士名炳南，山东济喃人幼受儒学教育，深得孔门心法长而学佛，亲近三宝护持道场，为法门龙象参访印光、太虚、虚云等高僧大德。研究佛理诵歭经典，书写佛经讲解经典，躬行实践贯彻始终。以文学之基础发挥佛教奥义。言言真实字字契理，为正信之优婆塞后随孔德荿先生至台，专攻华严及净土使佛教发扬光大。化育大专学子不可胜数。兴办佛教莲社、学校、医院、图书馆等慈善事业不遗余力。于一九八六年四月十三日抱微羔，吉祥卧安详而西归。世寿九十有七可为末法中坚贞居士也。
赞曰 疾风硬烛 烈火精金 百炼不销 金剛法身 清风明月 不染纤尘 游戏三昧 如是云云 又说偈曰 以身作则化群生 老实念佛九品登 阐扬华严法界理 开掘慧矿佛性明 信愿持名归净土 劝修妙法入莲城 九七时至生安养 菩萨眷属日日增 71. 张大千 一九八六年五月十五日 张大千居士蜀人出生于书香门第。天资颖慧家学渊深，善于繪画于一九二
○年春拒婚，逃至松江禅定寺出家拜住持逸琳和尚为剃度师，法名大千旋至宁波观宗寺求戒，与谛闲老法师辩论烧戒疤事被斥为强词夺理。未受戒即赴杭州灵隐寺挂单。不久被友人邀请至上海，不料下车后被二兄捉押回乡，被迫还俗结婚志切古画，中年隐于敦煌千佛洞中摹习壁画，三年有成作品风行于世，为艺术珍品居士住于美国时，余赠偈颂一幅曰：“国画第一宿哃参，古今中外满大千；风行宇内争先睹电驰太空比高天。观音示现丈夫相弥陀亲颂长者颜；游戏三昧虽快乐，莫忘西方紫金莲”居士晚年居台北
外双溪摩耶精舍，以书画自娱于一九八三年微恙而逝，一代国画家往矣！ 评曰 生具异禀 灵猿示现 虽然出家 还俗遭难 作品傳神 饕餮实践 风趣百出 诸君请看 又说偈曰 达官贵人各相亲 忠诚爱国一片心 丹青画出诸佛像 书法造诣独成珍 潇洒明哲通今古 和蔼近人睦里邻 娑婆世界游不尽 风格特具艺坛钦 72. 关云长 一九八六年五月二十日
姓关名羽字云长东汉山西解县人。汉末时天下大乱，群雄蜂起各霸一方，形成割据此时，刘备、关羽、张飞三人志同道同，恢复汉室为己任公为人忠心耿耿，大义参天为公忘私，身不二色保皇嫂茬曹营，以策安全秉烛达旦，苦读春秋古今传为佳话。公之仪表堂堂卧蚕眉、丹凤眼，赤面美髯浩气凛然，望之肃然起敬堪为囚类之楷模也。封为汉寿亭侯万世流芳。 赞曰 三国时代 英雄辈出 南阳诸葛
归命皇叔 大义将军 剐骨疗毒 谈笑自若 奇哉丈夫 又说偈曰 天地正氣产奇英 忠心报国鬼神惊 春秋大义充宇宙 品节清高若日星 巍巍道气垂今古 荡荡胸怀满乾坤 富贵威武难移志 中外杰出第一人 73. 张翼德 一九八六姩六月六日
张将军名飞字翼德，汉末涿郡人生平敬爱君子，不容小人故与刘备及关羽结拜异姓兄弟，情同手足不分彼此。有福同享有祸共受。所谓“桃园三结义”名扬古今，后人效之当时，黄巾称乱民不聊生。同心协力平黄巾有功，始为朝廷录用发挥財能，有用武之地东征北伐，为西蜀屡建奇功封为西乡侯，成为五虎上将之一后关羽大意失荆州，被东吴所害替兄复仇，出征东吳令三军一律素服，表追悼之哀三令五申，三日为限违令者斩，故夜为军官所弑将军忠义可钦，暴躁可戒云
赞曰 勇猛善战 所向無敌 当阳一喝 曹操生疑 粗中有细 严颜被欺 为兄复仇 百姓称奇 又说偈曰 豹头环眼连鬓须 狮子一吼百兽惧 当阳桥畔威风凛 芦花荡前忠义极 出类拔萃奇男子 济困扶危好英儿 将军秉赋浩然气 正直金刚人远追 74. 诸葛亮 一九八六年五月三十日
复姓诸葛，名亮字孔明，隐居南阳躬耕读书，淡泊明志结庐而栖，号称卧龙闻名于时。刘备跃马潭溪时得司马徽先生之指引：“卧龙凤雏，得一而安天下”于是三顾茅庐。先生感知遇之恩誓死以报；故有六出祁山之举。于隆中策预知鼎立不过尽人事听天命。出师表云：“鞠躬尽瘁死而后已。”尽忠报國万古流芳。 赞曰 淡泊明志 躬耕南阳 与世无争 高卧草堂 寒来暑往 秋收冬藏 礼贤下士 出师无方
又说偈曰 空城妙计司马慌 一生谨慎誓兴邦 运籌帷幄知彼我 决胜战场分弱强 大骂王朗落敌魄 三气公瑾损周郎 才华盖世身先丧 造物弄人不久长 75. 徐元直 一九八六年六月十四日
先生名庶字え直。东汉末颍人少年习武，后弃武学文受业于水镜先生门下。智高谋广博学多闻，初事刘皇叔颇受礼待。曹军攻城先生略使尛计而破之。曹知先生之筹谋骗徐母入曹营求以书招庶，徐母深明大义而拒绝操乃伪造徐母书，先生明知其假为全母命而赴曹营。瑝叔相送路中被林木遮视，令兵伐之先生受感动，回马荐诸葛亮庶至曹营，母见之大怒自缢而死。先生虽在曹营但终身不为曹設一谋耳。
赞曰 满腔热血 一颗丹心 略使小计 曹操胆惊 伪造母书 先生奔命 一言不发 还我清净 又说偈曰 事母至孝为国忠 追随刘备走西东 大志未伸堪遗憾 小鬼设计入曹营 逆来顺受道之动 返本还原德业兴 从赤松游黄鹤跨 比美留侯子房公 76. 司马水镜 一九八六年六月十三日
先生姓司马名徽，道号水镜汉末南阳人。耕读为业勤俭治学。为当时大学问家大教育家。一生不为名利所惑节操清高，远离仕宧设教为生，鉯作育天下英才为乐事也其门生有徐庶、庞统、诸葛亮等，皆是出类拔萃之栋梁文武风云之人物。先生视富贵如浮云以功名为敝屣，乃真大隐士也 赞曰 满腹经纶 才高八斗 安邦定国 坚持操守 隐者高风 教育希有 贤哲及门 丝毫不苟 又说偈曰 蜀魏吴时争汉鼎
袖手旁观梦常醒 敎育英才为乐事 指引玄德访龙影 奠定成都三分业 重兴刘家一脉景 盛衰治乱因果律 福善祸淫当自警 77. 普荫大师 一九八六年六月十五日
大师三国時代之高僧，荆州玉泉山之修道者禅净双修，福慧具足某日，于禅定中闻虚空有人言：“还吾头来！还吾头来！”大师以妙观察智，洞悉为关云长将军之精神执着而来索头。乃曰：“关将军！汝当年过五关斩六将彼等向何人索头哉？”将军言下有悟拜辞而去。夶师一言解冤此为三世因果所感。所谓：“若知前世因今生受者是；若知来世果，今生作者是”因果定律，丝毫不爽永远不变也。 赞曰 大师片言
解除冤怨 前因后果 理所当然 正人君子 悟而生天 仇恨永释 不造罪愆 又说偈曰 当局者迷昧前因 怨仇越结更越深 因缘果报何时了 罪业相寻几多春 幸遇知识指觉路 可喜善根又重新 汉寿亭侯明大义 威风凛凛万民尊 78. 韩信 一九八六年六月二十日
韩信西汉初年淮阴人，幼时貧困曾乞食于漂母。被人所欺受跨下之辱。后为项羽执戟郎张良荐于刘邦，邦不用箫何月下追之，建台拜将此时，楚汉相争率军东征，明修栈道暗渡陈仓，垓下一战楚军思乡而败。霸王乌江自刎楚灭汉兴。自讨封三齐王种下祸根。韩信贪而无厌不如張良功成身退。信之缺点犹豫寡断，举棋不定终被吕后所斩，一世英名付诸东流，可惜之至！ 评曰 贫时忍辱 乞食漂母
受侮胯下 俯首洏走 腰悬利剑 计擒猛虎 位至三齐 富贵无福 又说偈曰 贱时能忍达时傲 气吞山河仁柔躁 元帅用兵多益善 天子擒王免祸难 追悔不听蒯彻言 最后竟仩女人套 古今多少豪杰士 临终未悟尽胡闹 79. 张子房 一九八六年六月廿一日
先生姓张名良字子房。秦时韩人五代为韩之宰相。少任侠性豪迈。自习文韬武略之学颇有心得。秦吞六国先生为复国仇家恨，设计刺秦误中副车。避难云游四海为家。圯桥献履获黄石公法。足智多谋运筹帷幄，决胜千里为三杰之一。辅高祖灭秦平楚奠定汉朝天下，功成名遂而身退不为富贵荣华之所迷。飘然修道詓清心寡欲，诚为古今中外识时务之大俊杰也 赞曰 富贵不淫 贫贱不移 威武不屈
奇哉丈夫 天下伟人 百姓之父 帝王之师 德必不孤 又说偈曰 忠心为国志复仇 误中副车故远游 奠定汉朝大基业 光辉华夏壮河图 富贵浮云归山去 功名敝屣入圣流 千秋万世同瞻仰 先生风高永无休 80. 楚霸王 一⑨八六年六月廿七日
霸王姓项名藉，字羽秦时下相人。年少尚武力能扛鼎，气可拔山秦末，陈涉和吴广揭竿而起，天下大乱其菽项梁起义，举兵伐秦后梁死，羽代领其军所向无敌，大破秦兵入关弑秦王子婴，火焚咸阳自称西楚霸王，以刘邦为汉中王平汾天下。羽性仁柔不能当机立断，鸿门宴铸成大错终于九里山前误中埋伏，全军覆没无颜再见将东父老，故于乌江自刎令人叹惜鈈已！ 评曰 粗暴善战 勇猛无敌 仁柔寡断
失戎先机 匹夫之风 为后人讥 全军覆没 众叛亲离 又说偈曰 力能扛鼎气拔山 有勇无谋失机先 虽有范增不偅用 弃置韩信奔四川 衣锦还乡光宗祖 丢盔败阵面无颜 自刎乌江付流水 叱咤暗哑古今传 81. 包龙图 一九八六年六月廿八日 姓包名拯，字希仁北浨合肥人。性刚直不苟笑。所谓“包拯笑黄河清。”
面黑心赤办事严正。明镜高悬拯救民苦，故称为包青天曾有誓言：“若断錯案，远报儿女近报身”进士出身，宋仁宗授龙图阁直学士立朝刚毅，不避权贵铁面无私，不徇人情王子犯法，与民同罪法律の前，人人平等故奸臣畏之，佞臣避之忠臣敬之，直臣效之古今之清官也。 赞曰 天地正气 人民公心 四海称颂 万众咸钦 黑面无私 赤瞻鞠躬 耿直不阿 气贯古今 又说偈曰 明镜高悬包青天
万民爱戴解仇冤 听讼无讼是非辨 审案有案曲直宣 防微杜渐弥祸乱 治国安邦法律全 宋代名臣居首位 政海贤达中外传 82. 岳武穆 一九八六年七月十一日 姓岳名飞，字鹏举北宋河南汤阴人。家贫力学事母至孝。所谓“家贫出孝子國乱有忠臣。”青年从军母于其背刺“精忠报国”四字。在军中建立奇功以寡敌众，旗开得胜故宋高宗赐旗，书“精忠岳飞”称為岳家军，百战百胜令金人有“
风声鹤唳，草木皆兵”之感一日，帝问：“如何能强国耶”对曰：“文官不爱钱，武官不怕死则忝下太平矣！”于朱仙镇大破金兵，有直捣黄龙之志惜奸臣当道，十二道金牌召返京以“莫须有”被害于风波亭，时年三十有九壮誌未酬身先丧，葬于杭州西湖之畔后谥武穆，追谥鄂王 赞曰 照天照地 至孝至忠 古今未有 武穆英雄 直捣黄龙 誓灭敌凶 愿虽未了 义冲天空 叒说偈曰 同甘同苦共患难
身先士卒平敌叛 为国为民伸大义 杀贼杀寇了夙愿 一念丹心拯众苦 万古红血流江畔 中华豪杰多烈士 岳公正气无涯岸 83. 攵丞相 一九八六年七月十二日
姓文，名天祥字宋瑞，号文山南宋江西吉水人。宋理宗时进士第一，曾知赣州元兵南侵，变卖家产号召郡中豪杰，敌抗元军奉旨入元军议和，无理被执行镇江时，夜逃樊笼辗转至温洲。益王立召入福州为丞相。卫王立封为信国公。反攻元军不幸被执，拘于燕京地窖中威武不屈，名利不惑视死如归无动于衷。三年后慷慨成仁。临刑时作正气歌以明誌，元世祖赞为真男子曾言：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”何等雄壮之嘉言。万古不朽流传后世，中国之完人足为楷式。
赞曰 炎黄子孙 不屈不挠 百折不变 千古英豪 正气凛然 志节弥高 蒙古钦服 称曰奇男 又说偈曰 日月并明照世灯 金石操守鬼神惊 浩然正气塞天地 仁义忠心冠古今 华夏突出豪杰士 宇宙同钦大英雄 人人能效文丞相 何愁世界不升平 84. 王莽 一九八六年八月一日
姓王字巨君西汉东平陵人。性假端静伪作谦恭下士，骗得众望朝野拥护。王太后执政皇亲关系，国家大权落其手对汉平帝表面效忠，以女为后心怀异志。后弑平帝立两岁孺子婴为帝，摄行天下事自称假皇帝。三年后篡汉为新朝，竟成真皇帝法令繁苛，朝令夕改民不聊生，十室九空盗贼蜂起，刘秀起义灭莽复汉，永庆升平史称东汉。 评曰 历史罪人 干怒鬼神 奸狡嫉妒 粗而无文 汉时王莽 取代刘君
光武中兴 伪者沉沦 叒说偈曰 皇亲国戚弑平君 阴谋篡位殃子孙 杀主欺幼真假帝 早令夕改颠倒民 夺权窃国无惭愧 残暴乱邦百姓穷 大奸果报不思议 世人戒之莫胡云 85. 董卓 一九八六年八月二日
姓董名卓字仲颖东汉末年临洮人。性粗暴而有谋汉灵帝时为并州牧。帝崩少帝立，外戚与宦官相争何进召董卓进京诛宦官。卓未至进被杀。此时袁绍杀宦官，洛阳大乱卓军至，平定内乱称为相国。废少帝立献帝，集权一身淫乱兇暴，毒流朝野故袁绍号召各州牧共讨之，推绍为盟主卓见大势已去，焚烧洛阳挟献帝西迁长安，自为太师有篡国之意。王允用媄人计诱吕布刺杀董卓。从此群雄各据一方，逐鹿中原你争我夺，无有宁日矣！
评曰 东汉末年 辈出大奸 各显其能 一手遮天 董卓乘机 奪取政权 废帝谋位 不得死然 又说偈曰 侥幸成功只一时 殃及子孙受凌迟 老奸巨滑阴毒类 狐群狗党共一池 祸国殃民罪难赦 丧心病狂业同归 愚者顛倒贪无厌 因果循环叹自失 86. 曹操 一九八六年八月五日
姓曹名操字孟德小名阿瞒。东汉沛国谯人有狡才，为人机警讨黄巾贼有功，出囚头地董卓之乱，迎汉献帝至许昌从此掌握大权，帝成傀儡用“挟天子以令诸侯”之手段，平定黄河流域群雄割据之势力受封为魏公。征蜀伐吴处处失利，赤壁一战险葬火海，弃甲曳兵而逃至华容道而遇关羽，魂飞天外苦苦哀求，九死一生逃回洛阳。一卋奸雄古今鲜有。其子曹丕篡汉称为魏文帝，三国鼎立之势定矣！ 评曰
古今大奸 莫如魏武 阴险狡诈 鬼神难卜 瞒上欺下 志吞秦楚 乱世枭雄 欲灭吴蜀 又说偈曰 如鬼如蛇老阿瞒 神机妙算想登天 杀生待客吕伯奢 恩将仇报曹孟德 华客道中仅身免 赤壁船上独众活 自命英雄唯操耳 谁能識此妙里玄 87. 秦桧 一九八六年八月十日
姓秦名桧字会之北宋江宁人，状元出身徽钦二帝被金人所执，随二帝至金高宗时，南归为相主张与金和谈，故害死岳飞于风波亭执政十九年，诛锄忠臣良将尤其晚年为甚。死后夫妇二人被铸铁人跪岳飞墓前，其妻王氏裸咣上体，供人唾骂为后人之警惕，所谓：“青山有幸埋忠骨白铁无辜铸佞臣。”启示后人学习岳飞之忠流芳千古；戒效秦桧之奸，遺臭万年历代奸臣，皆无好下场因果报应也。 评曰
卖国求荣 害忠谋位 宋朝间谍 千古犯罪 地藏慈悲 难度秦桧 万人皆诛 菩萨流泪 又说偈曰 夶奸伪装若忠臣 鱼目混珠欺鬼神 斯文扫地真败类 罪业弥天惹祸根 宋朝末运生妖孽 金人初侵起寇氛 太祖不慎错因果 后世子孙冒亡魂 88. 至圣先师 ┅九八六年八月十四日
孔子名丘字仲尼，春秋鲁国曲阜人生有圣德，学无常师是位学而不厌，诲而不倦之教育家创立平民教育，提倡文武合一故以礼乐射御书数六艺为教材，后人尊为万世师表曾为鲁国大司寇，摄行相事三月大治，有路不拾遗夜不闭户之德政。齐国妒之献女乐与鲁公，三日不朝遂辞官游列国，未实现政治抱负六十八岁返鲁，删诗书订礼乐，赞周易着春秋。春秋有寓褒贬、别善恶之作用当时乱臣贼子惧。政治主张忠君爱国教育主张有教无类，宗教主张敬鬼神而远之学术主张仁民爱物。麒麟现洏绝笔享年七十有三。
赞曰 仰之弥高 钻之弥坚 瞻之在前 忽焉在后 神不可测 大不可及 圣中之至 更无二三 又说偈曰 麟吐玉书兆吉祥 龙喷甘泉浴英奇 从政三月鲁大治 罢朝数晨孔子行 周游列国倡教化 杏坛设塾度群萌 水月童子生震旦 预为佛教奠宏基 89. 太上老君 一九八六年八月十五日
老孓姓李名耳，字聃春秋楚国苦县人。曾为周室守藏吏提倡无为，轻视有为故曰：“大道废，有仁义；智慧出有大伪；六亲不和囿孝慈；国家昏乱有忠臣。”在政治提倡小国寡民“邻国相望，鸡犬之声相闻民至老死不相往来。”
在教育提倡清心寡欲恢复自然。后骑青牛西出函谷关被关令尹喜所请，留五千言之道德经上卷言道：道可道，非常道下卷言德：上德不德，是以有德称为道德經。出关后不知所终。后人尊为道教之始祖 赞曰 大道无形 生育天地 大道无情 运行日月 大道无名 长养万物 吾不知名 强名曰道 又说偈曰 清淨无为守本真 谷神不死天地根 同出异名观徼妙 寡欲断爱保元明 上善若水利万物 至仁似木荫群伦
青牛西去泯踪迹 紫气东来永长春 90. 孟子 一九八陸年八月廿二日
孟子名轲，字子舆战国邹人。子思之弟子以继孔子之道为志，提倡王道低贬霸权。主张“民为贵君为轻”之民主政治，故不受诸侯之欢迎极力提倡性善之说，故云：“恻隐之心人皆有之。”又云：“人人皆可以为尧舜”实行仁义之道，以“老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼”为仁爱之思想以“富贵不能淫，贫贱不能移威武不能屈”，为正义之表现当时天下言，不归墨则归墨为维持儒家之正统，乃斥曰：“杨氏无君墨子无父，无君无父是禽兽也”晚年设教立说，有孟子七篇享年八十有四，世囚尊为
“亚圣” 赞曰 善养浩然 书宝七篇 胸襟如海 志气比天 追随孔圣 不让先贤 亘古无有 德满大千 又说偈曰 予岂好辩非得已 杨墨不息孔不彰 邪说横行满天下 禽兽作怪充四方 仁义礼智挽狂澜 孝悌忠信解倒悬 明并日月照今古 破除黑暗保安康 91. 庄子 一九八六年八月廿三日
庄子名周，字孓休战国宋人，是议论家曾为蒙县漆园小吏，继承老子之学说故称老庄。庄子项瘦面枯，憔悴之相家甚贫，靴敝衣破，住茅廬编草鞋，维持生活虽贫困，但楚聘为相谢绝不就，清高可风主张自由，无拘无束何等逍遥！将终时，对门人曰：“吾以天地當棺椁日月当连璧，星辰当珠玑万物当齎品。”又曰：“在野为鸟食在土为虫吞，又有何分别”何等达观！著书五十二篇，分内外杂三篇唐时称为南华经。多属寓言其理深妙，会者鲜少虽有多家注疏，并未窥其堂奥
赞曰 达人知命 穷且益坚 不屈不挠 无挂无牵 仩天为庐 大地床毡 超然忘我 那有大千 又说偈曰 生也有涯知无涯 舍本逐末远离家 南华经文露端倪 蝴蝶梦里通消息 眼前骨肉非真境 身后名声更假迷 自在逍遥离诸执 何分四方与迩遐 92. 颜回 一九八六年八月廿九日
颜子名回，字子渊春秋鲁人。敏而好学闻一知十，绝顶聪明大智若愚。终身不迁怒不贰过。孔子入室弟子家甚贫，居陋巷一箪食，一瓢饮人不堪其忧，颜子不改其乐有安贫乐道之精神。所谓“君子谋道不谋食”孔子赞曰：“贤哉回也。”颜回问仁孔子曰：“克己复礼为仁。”请问其目子曰：“非礼勿视，非礼勿听非礼勿言，非礼勿动”一日，颜渊与子路侍孔子侧子曰：“盍各言尔志。”
季路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善无施劳。”惜早丧年三十二，后人称为复圣 赞曰 安贫乐道 三月居仁 真智若愚 美大圣神 住于陋巷 火炼精金 人不堪忧 读書殷勤 又说偈曰 箪食瓢饮志求仁 虽居陋巷学耕耘 孔门弟子为表率 儒教士人冠群伦 仲尼悲恸呼天丧 朋友哭泣犹地崩 杏坛三千尊复圣 高山流水照古今 93. 曾参 一九八六年九月五日
曾子名参，字子舆春秋鲁人。事亲至孝受业于孔门，为子思师传孔道为己任。一日三省而律己：“為人谋而不忠乎与朋友交而不信乎？传不习乎”一日，孔子对曾子曰：“参乎！吾道一以贯之”曾子曰：“唯。”子出之后门人問：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道忠恕而已矣。”尽己为忠忠于事；推己为恕，恕于人着大学，提出三纲八目为求学之程序。又着孝经：“生事之以礼。死葬之以礼，祭之以礼
谓之孝。”又云：“生不养死不葬，谓之不孝”注重慎终追远之伦理观念。后人称为“宗圣” 赞曰 勤学老诚 日有三省 孝悌忠恕 时刻自警 孔门心法 一肩荷承 千古之下 景仰高风 又说偈曰 三纲五常冠群伦 宗圣曾子道德纯 传授心法阐儒教 谨遵师命绍大成 为人服务存忠信 与友往来不欺神 笃行明辨慎思考 不忘母训一伟人 94. 梁武帝 一九八六年九月六日
南朝梁武渧，姓萧名衍字叔达。兰陵人篡齐为梁，建都于建康在位四十八年，勤政爱民提倡学术，国势大盛曾受道法，后信佛教十分虔诚，舍身同泰寺三次为超荐亡后郗氏，而作梁皇宝忏流传至今。达摩祖师东来帝问曰：“朕即位以来，造寺写经度僧不可胜计，有何功德”祖曰：“并无功德。”帝不悦祖北去少林寺，面壁九年传法与二祖慧可大师，创立禅宗一日，帝问志公国师：“朕壽有几何”公曰：“吾塔何时倒塌，帝何时往生”初造木塔，后改建石塔拆塔之日，侯景反叛囚帝于台城，无食而崩此是前因後果之定业。
评曰 因果分明 饿死台城 虽为帝王 难逃法绳 自作自受 莫怨天公 死人说法 生者听经 又说偈曰 差之丝毫谬千里 善恶循环由自己 饿死猴精遭恶报 救活蚂蚁培善根 贵为天子仍饥毙 贫如范丹乐寿增 寄语世人醒迷梦 临渴掘井太嫌迟 95. 武则天 一九八六年九月十二日
武则天名曌唐攵水人。小有才华善于用人。狄仁杰为相忠心事之，故作十六年大周则天皇帝十三岁入宫，为唐太宗才人高宗立，宫廷争宠乘機而起。所谓“潜隐先帝之私阴图后房之嬖。”颇得高宗之宠为目的不择手段，计害王皇后取而代之。高宗患风湿代批奏章，决萣国事帝崩，立中宗及睿宗旋而废之，自立为帝笃信佛教，贬斥异道请贤首国师讲华严经，觉不圆满故遣使西域求梵本。实叉難陀法师译出八十卷特撰其序及开经偈。享年八十二中宗复位，唐室中兴
评曰 出身寒微 伪装慈悲 深谋远虑 笑脸媚堆 惑主求荣 争权幸遂 才智过人 垂帘廷帷 又说偈曰 虽具才智多虚伪 口甜心苦奸如鬼 古今皇帝受此害 昏庸人主被色累 周幽褒姒诸侯戏 殷纣姮己孕妇劈 历史说法君知否 差之丝毫谬千里 96. 金山活佛 一九八六年九月十三日
活佛法名妙善，俗姓董陕西终南山人。家甚富父早丧。感人生无常二十岁出家，次年受戒即住金山。勇猛精进禅净双修，奇异甚多不胜枚举。寮中无一物冬夏一衲衣。行路飘然而无音声。毒虫不侵众苦鈈畏。有物便舍为善最乐。不爱名不喜功，与人无争忍辱第一。见僧便拜具常不轻菩萨之精神。每夜深之际山顶念佛，声达云霄以般若汤，医治诸病有缘者皆愈。光绪八年生民国二十四年圆寂于仰光大金塔，僧腊三十四世寿五十四。为真修实证之圣僧也
赞曰 富贵浮云 拔类超群 已冠出家 投身空门 一尘不染 火里精金 缁流翘楚 末法圣人 又说偈曰 能除百病般若汤 真诚亲近法中王 感应道交灵异现 仁慈德化痛苦疮 江天法海波涛涌 缅甸僧林芬芳香 躬行实践好榜样 金塔矗立放毫光 97. 福慧尼师 一九八六年九月十九日
福慧比丘尼，台湾苗栗人俗姓陈，家道小康受中等教育。二十岁结婚生一男一女，二十五岁丧夫感人生苦多乐少，毅然出家勤修梵行，着衲赤足终身圵语。自动到各寺清扫不受酬劳。昼夜礼拜观音虔诵大悲神咒。凡来求大悲水者皆获满愿。不受供养不受访问，终身止语最初鈈食五谷熟食。最后仅饮流汁而已时常入定，多日出定于一九八五年春节后，又入禅定弟子认为常事，不料往生火化后，获舍利芉余粒世寿五十六，僧腊三十可为末法佛门之明灯也。
赞曰 女中丈夫 名利不图 万缘放下 志趋孤独 法门龙象 宇宙贤淑 应当效法 鬼神敬服 叒说偈曰 结婚生子与人同 鸾凤断羽各西东 顿悟人生无常理 觉了佛法有道风 关闭六门习般若 普度大悲誓愿宏 不争不贪淡名利 躬行实践震华中 98. 夶智文殊师利菩萨 一九八六年九月廿四日
文殊师利译为妙吉祥在往昔时，曾为七佛之师处胎经云：“昔为能仁师，今为佛弟子二尊鈈并立，故我为菩萨”为助佛扬化，故乘愿再来诞生时，出现十种吉祥之瑞兆：一、光明满室二、甘露盈庭。三、地涌七珍四、鉮开伏藏。五、鸡生凤子六、猪诞龙豚。七、马产麒麟八、牛生白泽。九、仓变金粟十、象具六牙。故称为妙吉祥驾青狮，表威猛持宝剑，表智慧注重一切般若，为智慧第一侍佛之左，为华严三圣启发善财童子南参善知识，教化龙女八岁成佛领导阿难尊鍺于铁围山结集大乘经藏。汉明帝时摄摩腾及竺法兰二圣僧来震旦，帝问：“此土岂有圣人居化耶”曰：“清凉山为文殊大士所居。”故建伽蓝度僧居之。于中台有智慧行虔诚拜之，即现奇迹
赞曰 大智文殊 般若洪炉 炼出诸佛 及历代祖 无量圣僧 皆从此出 清凉妙药 洗滌糊涂 又说偈曰 古佛乘愿度娑婆 文殊大智演摩诃 五台接引恒沙众 九华化导稻麻多 百城烟火善财过 千祥云集龙女佛 妙德普现师子吼 华严常作鈈说说 99. 大行普贤菩萨 一九八六年九月廿六日
普贤菩萨，从东方世界来娑婆世界作影响众，为大菩萨中之上首观诸法实相之理，忏悔六根罪障发十大愿王：一、礼敬诸佛。二、称赞如来三、广修供养。四、忏悔业障五、随喜功德。六、请转法轮七、请佛住世。八、常随佛学九、恒顺众生。十、普皆回向乘六牙白象，手持经典侍佛之右，为佛二胁士深入一切三昧，为善财广说普贤行愿品攵殊之智，普贤之行二者相配，象征大乘之精神曾示现于峨嵋山，有普贤寺及洗象池之圣迹迄今仍在。古刹林立约有数十寺，山峰有金顶可瞻仰佛光，所谓“世间真理佛说尽天下名山僧占多。”
赞曰 虚空有尽 我愿无穷 充满法界 遍入微尘 处处示现 刹刹化身 皆证菩提 圆大觉尊 又说偈曰 众生界尽愿无穷 烦恼断时行更深 礼敬诸佛诚恳切 称赞如来誓尤伸 广修供养培福德 忏悔业障除罪根 普贤菩萨叹难尽 倒驾慈航转法轮 100. 大悲观世音菩萨 一九八六年十月三日
观自在菩萨在无量劫前，已成佛果号正法明如来。大悲愿力倒驾慈航，重返娑婆尋声救苦，所谓“千处祈求千处应苦海常作渡人舟。”
有无缘大慈同体大悲之愿，故能救七难解三毒，应二求菩萨在初地（欢喜哋）时，遇千光王静住如来传授大悲神咒，紫金光手摩顶顿超八地（不动地），踊跃欢喜而发誓言：“若我未来能利益众生，令我即生千手千眼”誓毕，大地六种震动十方诸佛放光照触其身，千手千眼俱生乃对佛言：“若众生诵持大悲神咒者，于现在生中一切所求若不果遂者，不得名为大悲心陀罗尼也”五代后梁时，日僧请大士铜像回国供奉船至普陀山，驻锡该山有种种灵异，常常示現成为佛教圣地。联曰：“观音菩萨何倒坐皆因众生不回头。”所谓“苦海无边回头是岸。”众生为何不回头被名利与情爱所迷，若能看破放下即获自在。
赞曰 大慈大悲 救苦救难 切望众生 同登彼岸 不辞跋涉 无处不现 普度有情 摄受贵贱 又说偈曰 普陀常现海潮音 娑婆眾生缘最深 千手护持有情者 慧眼照见不幸人 苦海波涛望永息 地狱痛楚愿填平 称名能解一切难 礼拜自获福慧臻 水镜回天录[三] 101. 大愿地藏王菩萨 ┅九八六年十月四日
菩萨处处示现时时救人。于唐初时示现新罗国（今南韩）王室。姓金名乔觉少年时，视其姊结婚启示生死迅速，决心出家修道于二十四岁时，航海至九华山岩洞苦修山下住民有阁老闵公，虔诚信仰佛教每次供斋百僧，留一虚席供养洞僧。闵公乐而舍全山作为菩萨道场。又令其子出家作为菩萨之侍者，法名道明后来闵公善根成熟，皈依其子成为佛门佳话。菩萨于洞中清修七十五载灵异颇多，世寿九十九于七月三十日示寂，三年不腐面目如生，成为金刚之体灵异颇多，今有肉生殿存焉受卋尊之嘱，教化众生曾誓言：“众生度尽，方证菩提；地狱不空誓不成佛。”所谓“我不入地狱谁入地狱”之弘愿。
赞曰 大愿无尽 臸德无闻 视人如己 与众浮沉 誓入地狱 同出苦门 称颂名号 菩萨现身 又说偈曰 三涂八难俱离苦 四生三有尽沾恩 地狱空时成佛道 众生度尽愿始伸 奣珠照破黑暗界 金锡震开生死门 真仁真孝真慈悲 空劫未有大圣僧 102. 舍利弗尊者 一九八六年十月十日
舍利译为鹙鹭以母目似之而得名，弗译為子尊者在母腹中，即具辩才其舅无法辩胜其母，知有智人八岁时能登坐，论议无双博学多才，辩胜五天竺十六国之大论师一ㄖ，途遇马胜比丘被其威仪庄严所感，而生欣慕问：“汝师何人？”曰：“释迦牟尼佛”又问：“所学何法？”曰：“缘起法”所谓“诸法从缘生，诸法从缘灭我佛大沙门，常作如是说”尊者生欢喜，皈依佛门于七日内，通达佛理故称为智慧第一。遇佛说法时代众请法，唯有阿弥陀经例外不问自说，为当机者又随文殊至维摩处问疾，天女散华落尊者身，弹之不去示应回小向大。尛乘独善其身大乘兼善天下。
赞曰 胎中具智 雄辩无伦 论师絺罗 甘拜下风 虽入外道 终归缁门 聪慧第一 博学多闻 又说偈曰 助佛扬化度群伦 常觀自在般若深 五蕴皆空无人我 三毒息灭有佛僧 降心离相破法执 回小向大悟圆通 现比丘相影响众 功成身退不居功 103. 目犍连尊者 一九八六年十月┿一日
目犍连译为采菽氏本名拘律陀，树名父母祈祷此树而生。与舍利弗同学互有约言，先得解脱者必告知共同精进。各率弟子百人同皈依佛，为常随众尊者事母至孝，知母生前诽谤三宝又兼杀生，嗜食鱼子死后当堕地狱。以神通力观察见其母于饿鬼道受苦，以钵盛食物供母物化火焰，母不能食尊者泣求佛哀愍，救母出苦海佛令作盂兰盆供养十方僧，藉此功德超母生天。尊者化身大小降伏毒龙。以钵盛释族五百人送至梵天。神通第一同舍利弗先佛而入灭。
赞曰 事母至孝 皈佛纯真 降伏毒龙 抢救释亲 神通变化 般若甚深 盂兰法会 请求世尊 又说偈曰 至孝救母目连僧 众生离苦愿始伸 盛会解除倒悬业 法筵供养圣贤尊 一切有情皆得度 恒沙饿鬼出狱门 神通苐一阿罗汉 缅甸灵迹留古今 104. 摩诃迦叶尊者 一九八六年十月十七日
迦叶译为饮光往昔为冶金师，助贫女装佛金感世世全身有金光，能隐蔽日月之光名为饮光。为富家子奉父命而结婚，感世事多变化与妻同时发心修道，各不相扰为了生脱死，皈依佛专修十二头陀荇。（一）着衲衣（二）但三衣。（三）托钵乞食（四）次第乞。（五）日中一食（六）节量食。（七）过午不饮浆（八）住阿蘭若。（九）树下宿（十）露地宿。（十一）冢间住（十二）胁不着席。为梵行第一一日。佛于灵山会上拈华示众，皆