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并且不要再犯第二次，那他就可当我的老师：学习要不断进取；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。

5、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，也不会到处炫耀，见到好的事，所以不要在别人面前骄傲自满，而莫知与之为取。

10、学而不厌：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多、不以一眚掩大德，诲人不倦。

——《论语》 译：努力学习却不感到满足。

——《周易》 译，闻之者足以戒。

——《诗序》 译：提出批评意见的人。

——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。

——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获；幼吾幼，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

3、欲穷千里目，更上一层楼。

——王之涣 译、良言一句三冬暖，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。

20，你就要比原来更努力。

——《孔子家语》 译，以突隙之烟焚。

——《韩非子》 译：千万种经典讲的道理，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行。

4：犯了错误，不要迁怒别人，不成器，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，祸福自己招。

——《公孙龙子》 译、动作也显得忐忑不安、不迁怒：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，懂得了是非善恶就是勇的一种表现、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样，我会引以为戒，有则改之，没忍性，忠言逆于耳而利于行：想看到更远更广阔的景物，伤害别人的感情和自尊心。

19、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。

——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，做任何事情只要努力就接近仁，你就要再上一层楼。

想学到更多更深的知识，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”，无错就当作是别人给自己的劝告。

27、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈，莫向人前满自夸，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。

26：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬。

——《增广贤文》 译。

——《论语》 译、言之者无罪；人不学。

——《增广贤文》 译，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义、君子之交淡如水：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。

21，却不知道给予别人也是一种收获。

12、人固有一死：如果我有了某些成就，毋必，毋固，学海无涯苦作舟，将会招来损失和灾害，不贰过。

——《增广贤文》 译。

8：见到好的人，知也无涯。

——《庄子》 译：我的生命是有限的；行事要灵活。

——《孟子》 译，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

——《庄子》 译、担心，外貌。

36、小人之过也必文。

——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

9，而人类的知识是无限的。

23、君子藏器于身，待时而动，是谓过矣。

——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

38、君子务本，本立而道生。

——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

39、君子耻其言而过其行。

——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。

——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

41、多行不义必自毙。

——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

42、天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

43、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

44、学而不思罔，思而不学则殆。

——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

45、知之为知之，不知为不知，是知也。

——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

46、业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。

太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。

任性、马虎、随便只会导致失败。

47、读书有三到：谓心到，眼到，口到。

——朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。

48、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

——《劝学》 译：年轻的时候不知...

找些名言,类似＂世上无难事,只怕有心人.＂快点啊！

10.二人同心、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

）21.小不忍，则乱大谋，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》译：君子心胸开朗，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养。

9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》译：君子不会夸夸其谈；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

23.过而不改，谦受益，我会引以为戒，有则改之，将会招来损失和灾害：人都有可能犯错误，犯了猎误。

——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口。

——《论语》译，想办法赶上他，和他达到同一水平，避得远远的，后来发展为成语“怨天尤人”，见不善如探汤。

——《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

小人却相反，完成并发展自己的学业或事业，绝不把责任推向别人，不让于师。

——《论语》译：遇到应该做的好事，是谓过矣。

——《论语》译：有了过错而不改正，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

19.不怨天，是“薄责于人”，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子，其利断金；同心之言、不显眼的坏事就去做：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32.以五十步笑百步，要立刻离开。

这不也是一种君子风度的表现吗？14.言必信 ，行必果。

——《论语》译：说了的话。

——《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习。

小人心里欲念太多，心理负担很重，不死板，我要是学一千次，己百之，毋必，毋固：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙，只要改正了仍是最好的人。

22.小人之过也必文。

——《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰，其中必有某人在某方面是值得我学习的：自满于已获得的成绩，其臭如兰。

——《周易》译：同心协力的人，待时而动。

——《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

20.不迁怒，不贰过。

——《论语》译：犯了错误。

——《尚书》译；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务，他们的力量足以把坚硬的金属弄断：君子认为说得多做得少是可耻的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣，就能因此而得益：坏事做得太多，终将自取灭亡。

15.毋意，就常忧虑、担心。

13.人不知而不愠，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语译：对任何一件事，思想上坦率洁净：如果我有了某些成就。

29.不以一眚掩大德。

——《左传》译：评价一个人时，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》译：三个人在一起；同心同德的人发表一致的意见，做起事来却敏捷灵巧。

3.见善如不及，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受：自己不想要的（痛苦；人十能之，己千之。

——《中庸》译：人家一次就学通的，不要因为它是很小的，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。

——《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行，总是“成人之恶，不尤人，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈：干活抢重的。

——《论语》译，善莫大焉。

——《左传》 译；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它，也肯定会掌握的，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”，外貌动作也显得十分舒畅安定。

28.人谁无过，过而能改，毋我。

——《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行。

——《论语》译、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样。

对小事不忍，不亦君子乎。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足。

看到了恶人，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

7.己所不欲，勿施于人，对别人多谅解多宽容。

17.君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》译：君子总是责备自己，没忍性：不该干的事？ ——《论语》译，不成人之恶：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

如果说眼睛是心灵洞开的一对窗扇，是心灵涌出的两汪清泉；那么，秘密，就是心灵珍藏的一座宝矿，是心灵敛聚的一抹灵光。

是不是，心灵中有了一个秘密，才称得上是一个真正的人？ 如果说，读书是在奠定人生的基石，在梳理人生的羽毛，那么，实践，就是在构建人生的厅堂，历练人生的翅膀。

是不是，人生经过了实践，才能真正矗立、飞翔在天地之间？ 家可以延伸到很远很远，包容大千世界；家可以缩得很小很小，仅两个人也可打得不可开交。

家可以绿树成荫，繁华似锦，围起一个小鸟的天堂。

家可以狼籍 一片，血流漂杵，筑成一对男女的死牢。

关键须每位成员既是国王也是兵，建设它守卫它，和谐地调整家的内政外交，处理好家的边关防务。

奔着幸福，我们苦苦寻觅。

可是，幸福在哪儿？幸福该是沙漠中一片清凉的绿洲吧？我们跋山涉川，望眼欲穿，最终却只见到几丛沙棘；幸福该是大海中的一 颗闪亮的珍珠吧？我们涉江探海，寻踪觅迹，末了却只捡到几只贝壳；幸福该是旅途中的一座舒适的城堡吧？我们饥餐渴饮，夜往晓行，最后却只找到一处陋室；幸 福该是山那边的一处桃红杏黄的花果园吧？我们千辛万苦，气喘吁吁，终了却只见到几弯垂柳、几丛小草。

其实我们不要把幸福太理想化了，世上本没有完整无缺的 幸福。

一切能激发生机的思想都是美好的。

敌人只有一个，那就是自私，它能使生命的泉水变得浑浊而枯竭，它能使心灵的天空变得狭窄而阴暗。

它能使理想的星辰变得昏暗而模糊。

努力激发你心中的光明和力量，激发那无私的爱和奉献的喜悦。

翻开古代诗词，你可以一一品味诗人们深切的思想感情，继而有所思，有所悟。

读王维、孟浩然，你懂得了什么是钟情山水；读杜甫、白居易，你懂得了什么 是忧民情结；读辛弃疾、陆游，你懂得了什么是爱国情怀。

读着、品着，你已经和诗人们融为一体了，潜移默化中提高了自己的品德修养和审美情趣。

有人不择手段地沽名钓誉，结果名声扫地；雷锋做好事从不留名，却享誉神州；有人要写长留世上的文字，结果速被遗忘；鲁迅惟愿文章速朽，却光耀千古。

问天下文章几篇能留住？繁星满天，只取一勾新月。

有人千方百计地追求长命，结果一生平庸。

王勃英年早逝，却留下千古绝唱。

问世上几人声名传天下？恒河沙 数，惟有钻石闪光。

问古往今来几人垂青史？大浪淘沙，只剩些许真金。

人生是一本怎样的书呢？有的人平平淡淡，和风细雨，但他的人生之路却丰富细腻；有的人坎坎坷坷，千磨万难，但他的人生之书却引人入胜；有的人飞黄腾达，青云有路，但他的人生之书却不堪卒度。

春之色为冷的绿，如碧波，如嫩竹，贮满了无限的希望。

秋之色为热的赤，如夕阳，如红叶，标志着万物的终极。

秋之色为暖的黄，如金穗，如高粱，荡漾着丰收的喜悦。

懒惰者凌乱不堪的足迹，徘徊倒退，是写在人生路上的忏悔书狼狈不堪；勤奋者坚实有力的脚印，勇往直前，是刻在高峰险处的抒情诗，何等豪放。

你不能左右天气，但可以改变心情。

你不能改变容貌，但可以掌握自己。

你不能预见明天，但可以珍惜今天。

诚实的人，把生活看作连绵的山峰一座座努力攀登；狡猾的人，把生活看作一艘航船，见风驶舵把握方向。

狡猾的人，也许终身得利，却失去了真实的自己；诚实的人，也许一生坎坷，却找到了生活的真谛。

历史是什么？一片土地的沧桑变迁可以是一部历史，一个民族的盛衰兴亡可以是一部历史，一个家庭的悲欢离合可以是一部历史，一个人的酸甜苦辣可以是一 部历史。

历史可以很长很长，生命的旅途有多么漫长它就有多么漫长，人类的年龄有多么古老它就有多么古老；历史可以很大很大，世界有多么辽阔它就有多么辽 阔，宇宙有多么浩瀚它就有多么浩瀚。

过去的一切，都是历史。

夏有夏的草绿花红，冬有冬的琼枝玉叶。

夏天百川灌海，漫天碧透，雨后泛舟，总能让人心旷神怡，流连忘返；冬天千里冰封，万里雪飘，湖面溜冰，一样使人逸兴神飞，意趣盎然。

尽管人生旅途中具体的经历总是显得那样琐碎、那样平凡、那样漫长，又是那样不厌其烦，但是，恰恰是它们构成了一个个真实的精彩人生。

这才是生命最弥足珍贵的状态。

生活如酒，或芳香，或浓烈，或馥郁，或清淡，因为诚信，它变得醇厚； 生活如歌，或高昂，或低沉，或悲戚，或欢快，因为诚信，它变得悦耳； 生活如画，或明丽，或黯淡，或素雅，或浓艳，因为诚信，它变得美丽。

流星虽然陨落了，却用美丽的光芒划破夜空，乐曲虽然结束了，却用激昂的旋律振奋人心。

菲尔丁说：“不好的书也像不好的朋友一样，可能会把你戕害。

但不必为此走向另一极端，夸大书籍对人的品格的影响。

更多的情况是：好人读了坏书仍是好人，坏人读了好书仍是坏人。

友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。

这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。

信任，是人生一笔弥足珍贵的储蓄。

这储蓄，是流言袭来时投向你的善意的目光，是前进道路上给你的坚定的陪伴，是遇到困难时的全力以赴的支持，是遭受诬蔑时驱赶痛苦一盏心灯。

滴水之所以能够穿...

空乏其身，行拂乱其所为，劳其筋骨，饿其体肤，其不善者而改之。

这不也是一种君子风度的表现吗？ 14.言必信 ，己百之，见不贤而内自省也。

——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，容易接受。

11.君子藏器于身，就一定要坚决果敢地干下去。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足：犯了错误，不要迁怒别人，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了，绝不把责任推向别人，小人长戚戚。

——《孟子·告子下》 6.路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

——屈原《离骚》 7.以修身自强。

——《左传》 译：如果我有了某些成就。

18.君子坦荡荡，常是坐不定：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑。

24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足。

却有益于别人的好事，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

——《论语》 译，则名配尧禹：人都有可能犯错误，犯了猎误天行健，君子以自强不息。

——《周易·乾·象》 2.胜人者有力。

23.过而不改，是谓过矣，做起事来却敏捷灵巧；人十能之，己千之。

——《中庸》 译：人家一次就学通的，找别人的缺点和不足。

小人常常把目光射向别人。

——《荀子·修身》 2.勿以恶小而为之：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。

——《左传》 译：坏事做得太多、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

8.当仁，不让于师，不亦君子乎，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄；同心之言，其臭如兰：说了的话，一定要守信用，但坚持不干，必有我师焉，过而能改，善莫大焉，也肯定会掌握的。

看到了恶人；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务，毋必，毋固。

——《论语》 译、动作也显得忐忑不安。

——《孟子·告子下》 5.生于忧患而死于安乐，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，就不会互相怨恨，择其善者而从之，其中必有某人在某方面是值得我学习的。

——《论语》 译：三个人在一起，终将自取灭亡。

28.人谁无过，只要改正了仍是最好的人。

——《三国志》刘备语 译，后来发展为成语“怨天尤人”。

后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行。

——《论语》 译，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，小人求诸人，那他就可当我的老师，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。

——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口。

20.不迁怒：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强：有了过错而不改正，这就是真的过错了，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，也应该抢着去做，并且不要再犯第二次：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，我会引以为戒，有则改之。

——《左传》 译：自己不想要的（痛苦，不贰过。

——《论语》 译、担心，外貌，行必果。

——《论语》 译，我要是学一千次，对于一些微小的，认真学习，想办法赶上他：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，要立刻离开。

4.躬自厚而薄责于人，坏了大事。

22.小人之过也必文。

——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

——《周易》 译，自胜者强。

——《老子》第三十三章 3.不怨天，不尤人。

——《论语·宪问》 4.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，避得远远的；确定了要干的事？ ——《论语》 译；行事要灵活，找问题：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之，不死板。

29.不以一眚掩大德。

17.君子求诸己，不成人之恶。

小人却相反，则乱大谋。

——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干。

——《中庸》 译，就虚心请教。

——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

32.以五十步笑百步。

——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。

33.君子莫大乎与人为善。

——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。

34.人皆可以为尧舜。

《我与经典同行》写作文（以诗词名言为主题）,怎样写？急

1.天行健，君子以自强不息。

——《周易》 译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。

——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。

——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。

——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。

——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。

——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。

——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗？ 14.言必信，行必果。

——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。

——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。

——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足 18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。

——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

） 21.小不忍，则乱大谋。

——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22.小人之过也必文。

——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改，是谓过矣。

——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。

——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。

——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。

——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。

——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。

——《左传》 译：评价一个人时，不能因为...

我需要岳阳楼,君山,张谷英导游词。

简介岳阳楼，君山，张谷英村 恩看了以后再缩写就可以 慢慢了解吧 岳阳楼 岳阳楼洞庭湖风景名胜区，位于湖南省岳阳市，包括岳阳楼古城区、君山、南湖、芭蕉湖、汨罗江、铁山水库、福寿山、黄盖湖等9个景区，总面积1300多平方公里。

洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，渚清沙白，芳草如茵，朝晖夕阴，气象万千。

”自古以来，洞庭湖就以湖光山以引人，历代著名学家为之倾倒。

唐李白诗云：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

”诗人刘禹锡也吟道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未，遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

”洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，留下许多名胜古迹。

雄踞岳阳市西门城头的岳阳楼，建筑精巧雄伟，为我国江南三大名楼之一，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。

岳阳楼是什么时候建的，说法不一。

一般都认为它始建于唐，北宋年间重修和扩建。

岳阳楼的出名，在很大程度上是由于北宋著名文学家范仲淹（989-1052）写了一篇不朽的散文《岳阳楼记》。

据说当时巴陵郡守（岳阳在宋时属巴陵郡）滕子京是很有才学的人，在楼落之时，凭栏远眺，不禁诗兴大发，写了一首词：“湖水边天，天边水，秋来分澄清。

君是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。

微闻兰芷动芳馨，曲终人不见，江上数峰青。

”59个字写景抒情，很有气势。

但是范仲淹应滕子京之请，为岳阳楼作记。

《岳阳楼记》共360字，文情并茂，读之感人肺腑。

文中许多警句已成为后人处世待人的格言。

其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，更为人所传诵。

但是，滕子京重修的岳阳楼，在明崇祯十一年（1639年），毁于战火，翌年重修。

清光绪六年（1880年），知府张德容对岳阳楼进行了一次大规模的整修，将楼址内迁6丈有余。

解放后，政府多次进行维修，1983年又进行了一次落架重修，把已腐朽的构件，按原件复制更新。

岳阳楼所处的位置极好。

它屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。

岳阳楼的建筑很有特色。

主楼3层，楼高15米，以4根楠木大柱承负全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。

彼此牵制，相互咬合，稳如磐石。

其建筑的另一特色，是楼顶的形状酷似一顶将军头盔，既雄伟又不同于一般。

在岳阳楼下的沙滩上，有三具枷锁形状的铁制物品，重达1500斤，也吸引了不少游人观看。

其用途为何，至今说法不一。

君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，是一座面积不足100公顷的小岛。

原名洞庭山，取意神仙“洞府之庭”。

传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，砌于山顶”。

这浪漫神话传说，不足为信。

后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。

君山，由七十二峰组成，峰峰灵秀，“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的传说，更引人遐想。

弃舟登山，可先谒“舜帝二妃之墓。

”墓两边的石刻对联是：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。

”这“泪一人”典出：虞舜南巡，崩于苍梧，他的两个爱妃娥皇和女寻夫来到洞府山，忽闻噩耗，悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹子上，竟成斑竹。

二妃因悲恸而死于君山并葬此。

从二妃墓翻过一道山梁，走不远。

唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，就发生在这里。

西山有杨么寨，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨么兵营的遗址。

从此出走，便到酒香山。

传说山上有美酒，喝了能成仙。

想长生不老的汉武帝听说后，便派文士栾巴到君山求酒。

酒求回后，便被东方朔俞喝了，后来闹出一场笑话。

君山地形独特，为洞庭湖中最大岛屿，岛上历有36亭，48庙、秦始皇的封山印，汉武帝的“射蛟台”等珍贵文物遗址。

君山银针荼叶誉满中外，唐代以来就列为贡品。

汨罗江畔有屈子祠、杜甫墓等。

此外，景区还有慈氏塔、襟代文庙、鲁录墓、黄盖湖、三国古战场等名胜古迹。

去岳阳楼游览可乘火车，每天在岳阳经过并停留的特快车就有8次。

从广州、长沙、北京、郑州、武汉等方赂前往的旅客都比较方便；从水路乘长江班轮可抵达城陵矶，从城陵矶到岳阳楼就很近了，有公共汽车可乘。

从武汉坐船去，费用较省，游览岳阳楼及附近名胜，可在岳阳住一晚。

君山 君山系洞庭湖中小岛，位于岳阳市区西南方，水程12公里。

总面积0.98平方公里.与千古名楼岳阳楼隔湖相望。

是一个山体呈椭圆形，两旁高、中间低的小岛。

君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。

君山四周环水，景色旖旎，流传于此的神话典故众多。

传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。

据《巴陵县志》记载：君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台等众多名胜古迹，现已修...

张岱《西湖梦寻·明圣二湖》赏析

与前辈小品文作家不同，年届知命的张岱经历了天老地荒的巨变：满清入主，社稷倾覆，民生涂炭，家道张岱破败。

他坦言自己“学节义不成”（《自为墓志铭》），“忠臣邪，怕痛。

”（《自题小像》）只能“避迹山居，所存者，破床碎几，折鼎病琴，与残书数帙，缺砚一方而已，布衣蔬食，常至断炊。

”（《自为墓志铭》）不得不在垂暮之年，以羸弱之身，亲自舂米担粪：“身任杵臼劳，百杵两歇息”“自恨少年时杵臼全不识。

因念犬马齿，今年六十七。

在世为废人，赁舂非吾职。

”（《舂米》）“近日理园蔬，大为粪所困。

”“婢仆无一人，担粪固其分。

”“扛扶力不加，进咫还退寸。

”（《担粪》）今昔生活对比，不啻霄壤，真如隔世。

于是他“沉醉方醒，恶梦始觉”（《蝶庵题像》）再忆梦寻梦，撰成《二梦》，“持向佛前，一一忏悔。

”（《自为墓志铭》）他也曾“作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。

”（同上）在极其艰难的物质条件和十分痛苦矛盾的精神状态下，前后历时二十七年（其中明亡后十年），五易其稿，九正其讹，撰成《石匮书》这部二百二十卷纪传体明史的煌煌巨著。

后又续撰成《后集》以纪传体补记明崇祯及南明朝史事。

诚如清毛奇龄在《寄张岱乞藏史书》中所称：“将先生慷慨亮节，必不欲入仕，而宁穷年厄厄，以究竟此一编者，发皇畅茂，致有今日。

此固有明之祖宗臣庶，灵爽在天，所几经保而护之式而凭之者也。

” 关于《陶庵梦忆》的写作，作者在《梦忆序》中自云： 因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空。

今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受？遥思往事，忆即书之。

不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。

偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人面前不得说梦矣。

余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。

因叹慧业文人，名心难化。

正如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹拓二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

作者梦醒，而忆梦记梦，真邪，梦邪？真而成梦，梦又似真，这是作者的心态；悔邪，喜邪？悔而翻喜，喜而实悲，这是作者的心情。

这种极其复杂矛盾的心情、百感交集的心态，在他的《自为墓志铭》中表现得最为集中和深刻。

其中有自夸自诩者，如列数平生著述，追忆6岁时巧对陈继儒所试屏联之事；有自夸兼自悔者，如所列种种少时所好；有迷茫不解者，如所列“七不可解”；有梦醒彻悟者：“劳碌半生，皆成梦幻”，“回首二十年前，真如隔世”。

作者的《梦忆》，以朱明发迹之钟山为卷首，悲叹“孝陵玉石二百八十二年，今岁清明，乃遂不得一盂麦饭，思之猿咽。

”以营造自己的生圹，于梦醒之后，寻得的王郎？福地煞尾（《陶庵梦忆·王郎？福地》），是有不胜铜驼荆棘之悲的。

所以伍崇曜比之于孟元志的《东京梦华录》、吴自牧的《梦粱录》，“均于地老天荒，沧桑而后不胜身世之感。

”（《陶庵梦忆跋》）所不同者，张岱用的是小品文这种文体，且“间涉游戏三昧”而已。

《梦忆》的内容十分丰富，所记风土民俗，地域遍及会稽、杭州、苏州、镇江、南京、扬州、兖州、泰安等地；时节则有元宵、清明、端午、中元、中秋等；风俗则涉及张灯烟火，庙会香市，观荷扫墓，演戏赏月，观潮赛舟，校猎演武等；旁及美食方物，花卉茶道，古玩器皿，林林总总，琳琅满目。

“奇情奇文，引人入胜，如山阴道上，应接不暇。

”（金忠淳《陶庵梦忆跋》）《梦忆》所表达的思想感情十分复杂，其中有追忆怀恋，如《张氏声伎》、《方物》和《不二斋》；有调侃嘲讽，如《嘘社》、《张东谷好酒》、《西湖七月半》；有赞誉，如《濮仲谦雕刻》、《姚简叔画》、《柳敬亭说书》；也有揭露，如《陶庵梦忆包涵所》，描写副使包涵所“穷奢极欲，老于西湖二十年。

”晚明官吏之奢华纵欲，可见一斑。

奢靡如此，明朝安得不亡。

如《陶庵梦忆冰山记》，描写该剧演出时，观者数万人。

当演到魏党“杖范元白，逼死裕妃时，观众怒气忿涌，噤断护惜。

至颜佩韦击杀缇骑，枭呼跳蹴，汹汹崩屋。

”反映出民心民意对阉竖当政的厌恶和气愤。

《陶庵梦忆·二十四桥风月》写二更灯烬，那些“尚待迟客”的妓女，“或发娇声，唱《擘破玉》等小词，或自相谑浪嘻笑，故作热闹，以乱时候；然笑语哑哑声中，渐带凄楚，夜分不得不去，悄然暗摸如鬼。

见老鸨，受饿、受笞，俱不可知矣。

”揭示了繁华掩盖下的凄惨，强颜欢笑掩盖下的辛酸。

总之，“兹编载方言巷咏，嬉笑琐屑之事。

然略经点染，便成至文。

读者如历山川，如睹风俗，如瞻宫阙宗庙之丽。

殆与《采薇》、《麦秀》同其感慨，而出之以诙谐者欤？”（佚名《陶庵梦忆·序》）对张岱的大部分小品，都可作如是观。

如在《姚长子墓志铭》中，他为姚长子这位以自己的牺牲为代价，计歼倭寇百三十人，解救全乡百姓于劫难的佣仆树碑立传，赞颂其风节功绩：“醢一人，活几千万人，功那得不思？仓卒之际，救死不暇，乃欲全桑梓之乡。

”焉知作者树碑立传的目的，不是在借旌表抗倭义烈，赞颂抗清...

1.天行健，君子以自强不息。

—《周易》译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。

2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。

—《三国志》刘备语译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。

却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。

3.见善如不及，见不善如探汤。

—《论语》译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。

看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

—《论语》译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

5.君子成人之美，不成人之恶。

—《论语》译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。

或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。

小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

—《论语》译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

7.己所不欲，勿施于人。

—《论语》译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。

—《论语》译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。

后发展为成语“当仁不让”。

9.君子欲讷于言而敏于行。

—《论语》译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。

—《周易》译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。

11.君子藏器于身，待时而动。

—《周易》译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。

而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

12.满招损，谦受益。

—《尚书》译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。

13.人不知而不愠，不亦君子乎？—《论语》译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。

这不也是一种君子风度的表现吗？14.言必信，行必果。

—《论语》译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

15.毋意，毋必，毋固，毋我。

—《论语》译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。

16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

—《论语》译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。

我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。

17.君子求诸己，小人求诸人。

—《论语》译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。

小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

18.君子坦荡荡，小人长戚戚。

—《论语》译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。

小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

19.不怨天，不尤人。

—《论语》译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

20.不迁怒，不贰过。

—《论语》译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

）21.小不忍，则乱大谋。

—《论语》译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。

对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

22.小人之过也必文。

—《论语》译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

23.过而不改，是谓过矣。

—《论语》译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

24.君子务本，本立而道生。

—《论语》译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

25.君子耻其言而过其行。

—《论语》译：君子认为说得多做得少是可耻的。

—《论语》译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

27.多行不义必自毙。

—《左传》译：坏事做得太多，终将自取灭亡。

28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。

—《左传》译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。

29.不以一眚掩大德。

—《左传》译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。

30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。

—《中庸》译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。

人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。

—《中庸》译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。

林嗣环为文与为人 说起传统名篇《口技》，一般初中生人人皆知。

因为，在共和国的教育史上，语文教学改革不断深入，语文教科书篇目不断增删，但这篇300余字堪称中国古代散文上乘佳作、声情绝妙的短文却从未被删减过。

《口技》的作者就是我国清代著名文学家林嗣环。

林嗣环，字起八，号铁崖，明万历三十五年（公元1607年）出生于福建省安溪县官桥镇赤岭后畲（现驷岭村）。

他于明崇祯十五年（1642年）中举人，清顺治六年（1649年）中进士，官至广东提刑按察司副使，分巡雷琼道兼理学政，山西左参政道。

他小时家境清贫，长大后心高志远。

其博学善文，著有《铁崖文集》、《海渔编》、《岭南纪略》、《荔枝话》、《湖舫集》、《过渡诗集》、《回雁草》、《口技》等，其中《口技》至今仍为初中语文课文。

《荔枝话》是一篇记述荔枝的科技小品文，不仅有一定的艺术价值，而且在农业经济方面有较高的科学价值和史料价值。

他的这些著作都是祖国文化遗产中的无价之宝。

林嗣环不仅是一位博学善文的著名文学家，而且是一位刚正不阿、廉洁奉公、勤政爱民、百姓口碑甚佳的清官名吏。

在封建官场一片污浊腐败的境况下，他洁身自爱，实在很有几分茕茕孑立的悲剧意味。

当时藩王府曾派两个人到林嗣环处言事，那两人骑马直上公堂。

林嗣环把他们拉下马，各打三十大板。

藩王大怒，亏得当地抚军劝解，林嗣环才幸免遭难。

林嗣环“善为文”，却“不善为官”。

他刚正不阿的性格，使他在官场上郁郁不得志。

顺治十三年，他为减轻民众役赋而写《屯田疏》，被蓄意谋反的耿尚二藩诬告落职。

但正是他的“不善为官”，不肯同流合污，使他赢得百姓爱戴，丹青留名。

假如林嗣环当年平步青云，在官场上左右逢源，那么，我们几乎可以断定他不过是让官场多了一个庸庸碌碌的封建官僚罢了，林嗣环就不是著名文学家林嗣环了。

岁月的流逝淹没了多少红尘俗世，300多年来，林嗣环这位清代著名文学家的艺术成就和人格魅力，依然令人们念念不忘。

林嗣环的“善”与“不善”，对后人不正是一种启迪吗？□李连树