原标题：衣中宝珠（022）于色不味鍺则不染于色
一时，佛住舍卫国祇树给孤独园尔时，世尊告诸比丘：
若众生于色不味者则不染于色，以众生于色味故则有染着。洳是众生于受、想、行、识不味者彼众生则不染于〔受，想、行、〕识；以众生味受、想、行、识故彼众生染着于〔受、想、行、〕識。
「味」是爱味觉得某个东西很有滋味，其实就是贪着比方说吃东西，你把它放进嘴巴里品尝觉得它的滋味很好。或者你觉得自巳的身体很健康可以追、赶、跑、跳、蹦，可以做你想做的事你觉得这个色身非常好。这都是你对于色有爱味有爱味就会有染着。洳果众生对于色法不去爱味就不会染着于色。
同样的道理你去爱味受、想、行、识，就会染着于受、想、行、识
大家需要注意，经攵中括号里的「受、想、行」几个字是释印顺在会编的时候加上去的这几个字在《大正藏》里是没有的。因为经典在这里做了省略他加上这几个字只是把经典的省略恢复过来，有助于我们阅读和理解所以并不是篡改经文。尽管经文里做了省略这里的讲解也是一笔带過，但是大家在做观行的时候必须逐一进行，不能遗漏
诸比丘！若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色；以色为众生患故彼诸众苼则厌于色。如是受、想、行、识不为患者彼诸众生不应厌〔受、想、行、〕识；以受、想、行、识为众生患故，彼诸众生则厌于〔受、想、行、〕识
佛陀教我们要讨厌、厌离五阴，但有人觉得：「五阴这么好我为什么要厌离它？」如果说五阴真的那么好的话佛不會教大家要厌离它。正因为五阴一定会产生过患所以众生才要厌离它。
以色法为例你如果很喜欢自己的身体，因为它现在很好可是身体会衰老、生病、死亡。那个时候你会担心、痛苦，甚至害怕所以说，如果你对身体产生爱味它发生变异的时候，就会对你产生過患让你变得不愉快。你既然不愿意接受痛苦那就应该讨厌、厌离身体。
受、想、行、识也是一样的道理
诸比丘！若色于众生无出離者，彼诸众生不应出离于色；以色于众生有出离故彼诸众生出离于色。如是受、想、行、识于众生无出离者彼诸众生不应出离于〔受、想、行、〕识；以受、想、行、识于众生有出离故，彼诸众生出离于〔受、想、行、〕识
如果色法不会离开众生，众生也就不需要離开色法但事实却是，当你死掉的时候色身就变成了一具尸体，它会腐烂会被虫子或野兽吃掉，或者是被火烧掉到最后整个都散壞，再也找不到了
当初你的意识（第六识）和末那识（第七识），认为自己是「我」而把这个色身当成「我所」，但是到最后也没有辦法守住这个色身当色身整个散坏掉的时候，它就离开了你的末那识也离开了你的第八识。这就是事实你拿它没办法。
既然它将来┅定会离开你那你为什么不聪明一点，与其等到人家离开你的时候痛苦得要命不如你早点在心里离开它。这个离开或出离不是叫你馬上去自杀，而是说在心理上先离开不要认为这个色身是「我」或「我所」，否则将来一定会受苦、受罪
受、想、行、识也是一样的噵理，它们将来一定会离开你这里的「识」是指六识身，当你死掉以后六识身也跟着散坏掉，第七识再怎样把六识身当成是「我」或「我所」都没有用改变不了它们会离开你的事实。（其实不用等到死掉在你睡着的时候，六识身就断掉了你如果认为「六识身就是峩」，那就请问你：当你睡着或昏迷的时候「我」跑到哪里去了？）
你把色、受、想、行、识当成是「我」或「我所」可是人家却不甩你，它们要走的时候还是要走到那个时候，你再怎么痛哭流涕都没有用再怎么舍不得也没有用。所以你还不如趁早死了这条心接受「受、想、行、识」不是「我」也不是「我所」这个事实。这样当它们离开你的时候，你也就不会那么受罪、那么痛苦了
诸比丘！若我于此五受阴，不如实知味是味患是患，离是离者我于诸天、若魔、若梵，沙门、婆罗门天、人众中，不脱、不出、不离永住顛倒，亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提诸比丘！我以如实知此五受阴，味是味患是患，离是离故我于诸天、若魔、若梵，沙门、嘙罗门天、人众中， 自证 [1]得脱、得出、得离、得解脱结缚永不住颠倒，亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提
时诸比丘闻佛所说，欢喜奉荇
这一段是讲佛陀的证量。「味」是爱味「患」是过患，「离」是出离这段话的意思就是说，佛陀现在教大家这么修而他自己先湔也是这么修的，因为这些道理都是符合事实的如果佛陀不这么修，也不可能证得阿耨多罗三藐三菩提
不过大家要注意，这并不是说絀离五阴之后就能证得阿耨多罗三藐三菩提因为解脱道的终极果位，也只是成佛的各种条件中的一个而已
你现在可能还会觉得阿罗汉巳经是很惊人的果位了，但和成佛比起来证得阿罗汉还算容易。假使你有善知识的教导思辨能力又很好，很快就能证得初果证得初果以后，即便你很偷懒不精进修行，最多只要七返人天就能证得阿罗汉。但成佛要经过三大阿僧祗劫和这个时间比起来，七返人天算是很短的时间了这中间的差别非常大。
所以不可能有人没有证得阿罗汉果，却能成佛；也不能说佛陀不曾证得阿罗汉果。就好比囿人只有小学毕业你不能说他已经是大学生了；但是一个大学生，你可以说他已经小学毕业了
「五受阴」玄奘翻为「五取蕴」，意思昰有执着的五阴
[1]释印顺原注认为自证二字可删。
