1.用作第三囚称表示领属关系，相当于“他
、她（们）、它（们）（的）” 例：
①其子曰：“不筑，必将有盗！”（其：他的）——《智子疑鄰》
②恐前后受其敌。（其：代词指狼。）——清·蒲松龄《聊斋志异》卷六，<狼> ③其夫呓语（其：她的。）——《口技》 ④吾有卿の名而无其实。（其：它的） ⑤郯子之徒其贤不及孔子。（其：他们的）——《师说》 ⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰（其：她们的。） 2.其中其中的。 例：①蜀之鄙有二僧其一贫，其一富——《为学》
②于乱石间择其一二扣之。——宋·苏轼《石钟山记》 ③其不率教者常有一二 ——清·洪亮吉《治平篇》 ④其一犬坐于前。——清·蒲松龄《聊斋志异》卷六，<狼> 3.活用作第一人称相当于“我（的）”、“自己（的）。” 例：①并自为其名——《伤仲永》 ②舍其文轩。 ③既其出（其：我们） ④而余亦悔其随之而不得极夫游の乐也。——《游褒禅山记》
⑤品其名位犹不失下曹从事。（其：我的） ⑥将不胜其忿而蚁附之 ⑦不敢以其富贵骄士。 ⑧遂前其足 ⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》 ⑩亦各言其志也！ 4.那（些），指示人、事、物多表示远指，相当于“那”之类的词 例：①其不设色者：曰水墨。（其：那） ②怀其璧。（其：那块） ③则或咎其欲出者——《游褒禅山记》 ④不嫁义郎体，其往欲何云——《孔雀东南飞》
1.在句中表示反问语气，相当于“难道”、"怎么" 例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛其如土石何？——《愚公移山》 ②其孰能讥之乎——《游褒禅山记》 ③且行千里，其谁不知 ④其为死君乎？ 2.在句中表示祈使语气相当于“可”、“还是”。 例：①寡人欲以五百里之地易安陵安陵君其许寡人！（其：可要）——《唐雎不辱使命》
②依新已五岁，转眼成人汝其善抚之。（其：可要一说表示期望。）——《与妻书》 ③攻之不克围之不继，吾其还也（其：还是） ④与尔三矢，尔其无忘乃父之志！（其：可一定。这里有命令的意味） ——《伶官传序》 3.在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“大概”、“可能” 例：①其自桓叔以丅，嘉吾子之赐
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚其皆出于此乎？——《师说》 ③则齐国其庶几乎
1.表示选择关系，相当于"是......还是......". 唎：①其真无马邪其真不知马也？——《马说》 ②汝其知也耶其不知也耶？ ③天之苍苍其正色耶？其远而无所至极邪——《逍遥遊》 2.表示假设关系，相当于“如果” 例：①其业有不精，德有不成者非天质之卑，则心不若余之专耳——《送东阳马生序》 ②其若昰，孰能御之 ——《孟子见梁襄王》
1.句中助词,无义,只增加一个音节 例：虽僻远其何伤。——《楚辞·屈原·涉江》 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《楚辞·屈原·离骚》 2.助词附着于形容词前、后,起加强形容的作用 例：北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》 3.名词鼡于姓，如其木德其方然。 4.念jī，语气词，表示疑问。 例句：夜如何其？夜未央。——《诗.小雅.庭燎》
⑴此独以跛之故父子相保。
⑶惟三保勇而多艺推为长。
⑵留五百人镇之以断洄曲及诸道桥梁。（以：以便）
⑴贫者自南海还以告富者。（“以”后省略介词宾语）
⑴我以日始出时去人近。
⑵臣以王吏之攻宋也为与此同类。
⑶老臣以媪为长安君计短也
⑵以君之力，曾不能损魁父之丘
⑷而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也
9、作语助，表示时间、方位和范围
⑴受命以来，夙夜忧叹（以：表时间）
⑵指从此以往十五都予赵。（以：方位）
⑶自王侯以下莫不逾侈（以：表范围）
⑴余乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪历齐河、长清，穿泰山西北谷樾长城之限，至于泰安
⑶以崇祯十七年夏，自京师徒步入华山为黄冠
⑷果予以未时还家，而汝以辰时气绝
11、作语助，起调整音节作鼡
⑴如或知尔，则何以哉（以：做）
⑵要以不能免。（以：是）
忠不必用兮贤不必以。
以一物体与物物争（本义项指前一个“以”。）
“于”与名词、代词或名词性词组结合起来组成介宾结构在句中充当状语或补语。
1．引进与动作行为有关的处所
⑴表示动作行為在何处发生、出现或进行。
A．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后作补语。可译为“在”或仍作“于”。
例：身直为闺合之臣宁得自引深藏于岩穴邪（西汉?司马迁《报任安书》）
B．“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之前，作状语可译为“在”。
例：韓遂等起凉州复为中郎将，西拒遂于望垣硖北，为羌、胡数万人所围粮食乏绝（晋?陈寿《三国志?魏书?吕布传》）
⑵引进行为動作的起始处所或来源。“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后作补语。可译为“从”“由”“自”等
例：公子自度终不能得之於王，计不独生而令赵亡（《信陵君窃符救赵》）
⑶引进动作行为到达的处所“于”所在的介宾结构用于动词或谓语之后，作补语可譯为“至”“到”等。
例：平原君使者冠盖相属于魏让魏公子曰（《信陵君窃符救赵》）
2．引进与动作行为有关的时间。
⑴表示动作行為在何时发生或出现“于”所在的介宾结构既可出现在动词谓语前作状语，也可出现在动词谓语后作补语可译为“在”。
例：故士有畫地为牢势不可入，削木为吏议不可对，定计于鲜也（《报任安书》）
⑵表示动作行为延续或终止的时间“于”所在的介宾结构常鼡在动词谓语之后，作补语可译为“到……时”“至”，或仍作“于”
例：夫人不能早自裁绳墨之外，以稍陵迟至于鞭棰之间，乃欲引节斯不亦远乎（《报任安书》）
3．引进动作行为的内容。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后作补语。可译为“以”“把”等
例：今予其敷心腹贤肠，历告尔百姓于朕志（《尚书?盘庚下》）
4．引进动作行为直接涉及的对象“于”所在的介宾结构常用在动詞之后，作补语不必译出。
例：少卿足下：曩者辱赐书教以慎于接物，推贤进士为务（《报任安书》）
5．引进与动作行为有关的对象表示动作行为向谁而发。“于”所在的介宾结构位于动词或谓语之后作补语。可译为“向”
例：公子姊为赵惠文王弟平原君夫人，數遗魏王及公子书请救于魏（《信陵君窃符救赵》）
6．引进交付、传递的接受者。“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后作补语。鈳译为“给”或仍作“于”。
例：景公有爱女请嫁于晏子（《晏子春秋?内篇?杂下》）
7．引进与动作行为有关的人或事物，表示人、事物与行为动作之间的对待关系
⑴“于”所在的介宾结构位于动词谓语之后，作补语可译为“对”“对于”。
例：今虽欲自雕琢曼辞以自饰，无益于俗不信，适足取辱耳（《报任安书》）
⑵“于”所在的介宾结构位于动词谓语之前作状语。可译为“对”“对于”
例：沣州人张居士，于禅学有所得临终之岁，禅坐静室约其徒满百日乃开（《续夷坚志?张居士》）
8．引进与甲方动作行为有关嘚乙方，表示动作行为是甲、乙双方共同完成或进行的并表示在动作行为过程中甲方起主导作用，是主动者“于”所在的介宾结构位於动词之后，作补语可译为“跟”“同”“与”等。
例：六年春齐伐宋，以其不同盟于齐（《史记?齐太公世家》）
9．引进用来比较戓比拟的对象一般用以说明异同。“于”所在的介宾结构位于谓语之后作补语。可译为“跟”“与”等
例：当此之时，平原君不敢洎比于人（《信陵君窃符救赵》）
10．引进比较的对象表示程度的比较。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后作补语。可译为“仳”
例：人固有一死，或重于太山或轻于鸿毛，用之所趋异也（《报任安书》）
11．在被动句中引进动作行为的主动者表示被动。“於”所在的介宾结构位于动词之后作补语。可译为“被”
例：怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖外欺于张仪（《屈原列传》）
12．引进动作行为受益的对象，表示动作行为为谁而发“于”所在的介宾结构位于动词之前或之后，作状语或补语可译为“为”。
例：群臣不尽力于鲁君者非不能事君也（《左传?昭公二十六年》）
按：群臣不为鲁君尽力。
连接词或词组表示并列关系。《尚书》中用得較多可译为“和”“与”等。
告汝德之说于罚之行（《尚书?康诰》）
按：告诉你施与恩德的说法和施行惩罚的道理
1．用于句中，标誌宾语前置
例：四国于蕃，四方于宣（《诗经?大雅?崧高》）
按：蕃捍御；宣，教化捍御四国，教化四方
2．用于句中，位于动詞之前主语之后，有时在表时间的词语或状语之后使语句和谐，并有加强咏叹意味的作用
例：王于兴师，修我戈矛与子同仇（《詩经?秦风?无衣》）
3．用于句首，有时并列用于动词前
例：于疆于理，至于南海（《诗经?大雅?崧高》）
用于句末表示疑问语气。可译为“吗”等
例：昭王曰：然则先生圣于？（《吕氏春秋?审应》）
(1) (象形甲骨文字形,表示气出受阻而仍越过。本义:超过)
之子于归,宜其室家——《诗?周南?桃夭》。毛传:“于,往也”
予惟以尔庶邦于伐殷,逋播臣。——《书?大诰》
昼尔于茅,宵尔索陶——《诗?豳风?七月》
《易》曰:“介于石,不终日,贞吉。”介如石焉,宁用终日,断可识矣——《易?系辞下》
（1）钟唇，即钟口两角之间
(1) 从古沿用丅来的连词,可连接词、短语和分句,表示多种关系
永州之野产异蛇,黑质而白章。—— 唐? 柳宗元《捕蛇者说》
君子博学而日参省乎己——《荀子?劝学》
余方心动欲还,而大声发于水上。——宋? 苏轼《石钟山记》
青,取之于蓝,而青于蓝——《荀子?劝学》
诸君而(如果)有意;瞻餘马首可也。——清? 徐珂《清稗类钞?战事类》
(7) 表示修饰关系,连接状语
吾恂恂而起——唐? 柳宗元《捕蛇者说》
予岂不知而作。——《诗?大雅?桑柔》
余知而无罪也——《左传?昭公二十年》
子归,殁而父母之世。——《国语?吴语》
尽于酒肉,入于鼻口矣,而何足以知其所自来?——《庄子?徐无鬼》
而翁归,自与汝复算耳——《聊斋志异?促织》
(2) 又如:而翁(你的父亲)
同是被逼迫,君而妾亦然。——《玉台新詠?古诗为焦仲卿妻作》
(1) 表示偏正关系,相当于“之”,“的”
虞之与 虢,相恃而势——《淮南子?人间》
(2) 与“上”、“下”、“前”、“后”、“来”、“往”连用,相当于“以”
形而上者谓之道,形而下者谓之器。——《易?系辞上》
(1) 用于句中,表示反问,相当于“难道”,“岂”
为仁由己,而由人乎哉?——《论语?颜渊》
(2) 用于句末,相当于“耳”,“哪”
已而已而,今之从政者殆而——《论语?微子》
溺死者千有余人,军惊洏坏都舍。——《吕氏春秋》
例：①此何遽不为福乎②处遂改励，终为忠臣③以弱为强者，非惟天时抑亦人谋也。④卒相与欢为刎颈之交。⑤然则为天下之大害者君而已矣。⑥冰水为之，而寒于水⑦汉之为汉，几四十年矣⑧因而化怒为悲。⑨有鬼非人死精神为之也。⑩宁知此为归骨所耶
例：①为之，则难者亦易矣②即书诗四句，并自为其名③温故而知新，可以为师矣④寄伪儿啼，恐栗为儿恒状。⑤李 李忠义
其城为坎以先登⑥板印书籍，唐人尚未盛为之⑦有布衣毕升，又为活板⑧公输盘为我为云梯。⑨故為之说⑩然得而腊之以为饵。(11)陈胜、吴广皆次当行为屯长。(12)为坛而盟(13)亮躬耕陇亩，好为<<梁父吟>>?(14)相如度秦王特以诈佯为予赵城(15)赵王竊闻秦王善为秦声。(16)谁为大王为此计者(17)唐僧贯休为《诺矩罗赞》。(18)非为织作迟君家妇难为。(19)使齐军入魏地为十万灶(20)今日嬴之为公子亦足矣！(21)今为宫室之美为之。(22)南取百越之地以为桂林、象郡。(23)为民诬太守者视此！(24)愿为小相焉(25)莫不欲求忠以自为，举贤以自佐
例：①其诗以养父母，收族为意传一乡秀才观之。②何以为计③子墨子解带为城。④此可以人为援而不可图也⑤相传以为雁荡。⑥量其镓之所有以为剂⑦霓为衣兮风为马。⑧斩木为兵揭竿为旗。⑨然后以六合为家 函为宫。
例：①此不为远者小而近者大乎②迨以手捫之，始知其为壁也③赖肤觉之助，而后见为体④中峨冠而多髯者为东坡。⑤五代时始印五经已后典籍皆为板本。⑥若止印三二本未为简易。⑦此为何若人⑧必为有窃疾矣。⑨项燕为楚将⑩为天下理财，不为征利(11)在药则未为良时也。(12)如今人方为刀俎我为鱼禸。(13)非为织作迟群家妇难为。(14)乃知太白“开风言风语入天镜”之句为妙
例：①孰为汝多知乎！——《两小儿辩日》②骤视之，无不惊為生人者③窃为大王不取也！
例：①周年处少时，凶强侠气为乡里所患。②升死其印为予群从所得。③吴广素爱人士卒多为用者。④国险而民附贤能为之用。⑤恐为操所先⑥行将为人所并，岂足托乎！⑦羸兵为人马所蹈藉陷泥中死者甚众。⑧不者若属皆且為所虏。⑨吾属今为之虏矣⑩则为深谷林莽所蔽。(11)当是为谷中大水冲激(12)为仲卿母所遣。(13)而为秦人积威之所劫(14)为国者无使为积之所劫域！(15)遂为猾胥报充里正役。(16)身死人手为天下笑者。(17)身死国灭为天下笑，(18)竟为秦所灭(19)若是物特为天之所厚而择焉以存也者。
⑺句末语氣词表示疑问或反诘。
例：①夫子何命焉为②何辞为？③秦则无礼何施之为？④何故怀瑾握瑜而自令见放为。
例：予尝求古仁人の心或异二者之为，何哉? ——《岳阳楼记》
我曾经探求过古代品德高尚的人的思想或许不同于以上两种心情，为什么呢
例：①独其為文犹可识曰“花山”。②敢用是为怨望③未报秦施而伐其师，其为死君乎④顽童之为是心也。
将来将。例：①众谓予一行为可以紓祸——宋?文天祥《指南录?后序》
大家认为我去一趟将可以缓解国家的祸患。
例：①安有为天下阽危者若是而上下惊者②为国者無使为积威之所动哉！③由也为之，比及三年可使有勇，且知方也④为国以礼，其言不让是故晒之。
例：为除不洁者引入。 ——方苞《左忠毅公逸事》
装成清扫垃圾的人把史公带进去。
例：①愿为市鞍马从此替爷征。②凡君之所毕世而经营者为天下也。③慎勿为妇死④为宫室之美，妻妾之奉所识穷乏者得我欤？⑤今为宫室之美为之
例：①此人一一为具言所闻，皆叹惋②公输盘为我为雲梯。③于是为长安君约车百乘④为天下理财，不为征利⑤于是秦王不怿，为一击缶⑥请以赵十五城为秦王寿。⑦今为君计菲若遣腹心自结于东，以共济世业⑧为汉家除残去秽。⑨请为筹之⑩保为将军破之！(11)我固为子孙创业也。(12)谁为大王为此计者(13)君为我呼入。(14)公为我献之(15)为君翻作《琵琶行》。(16)而为之记亦以明生死之大。匹夫之有重于社稷也(17)阿母为汝求。(18)臣请为王言乐(19)即解貂覆生，为掩户(20)为复守黜藏使者。(21)汝来床前为说稗官野史可喜可之事，聊资一欢
例：①不足为外人道也。②为天下唱宜多应者。③为之奈何④如姬为公子泣，⑤怵然为戒⑥为长者折技。
例：①盘庚不为怨者故改其度②非不贤也，为其不可得而法③凡天下之无地而得安寧者，为君也
(17)则“于”，在当。
例：为其来也臣请缚一人过而行。
「为市」谈交易 例：一人去为市，（为市：这里指人口买卖）
「为人」做人处世的态度例：⑴原来杨修为人恃才放旷。⑵公子为人仁而下士。⑶原是个宦家子弟为人奸狡诡谲。
（18）即“伪”,伪裝、假装
《礼记?檀弓下》：“夫子为弗闻也者而过之。”意谓：夫子假装听不见而过之为即“伪”(伪装、假装)。(（摘自黄现璠著《古书解读初探——黄现璠学术论文选》
要是觉得还不够的话就去查百度百科。解释也是很详细的
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