年貌虽小其举止言谈不俗，身體面庞虽怯弱不胜却有一段自然的风流态度。 

两弯似蹙非蹙笼烟眉一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点嬌喘微微。闲静似姣花照水行动似弱柳扶风。心较比干多一窍病如西子胜三分。 

秉绝代姿容具稀世俊美，诗云“颦儿才貌世应稀” 

西方灵河岸上三生石畔的绛珠仙草，因受到赤霞宫神瑛侍者天天以甘露灌溉始得久延岁月，脱了草木之胎幻化人形，修成女体终ㄖ游于离恨天外，饥餐秘情果渴饮灌愁水。只因尚未酬报灌溉之德故郁结着一段缠绵不尽之意。当神瑛侍者凡心偶炽下凡之时绛珠仙子一道下凡，转世为林黛玉要把一生所有的眼泪还他。

林黛玉本贯姑苏人氏五岁时因父做官迁居扬州。母亲贾敏是贾母最小的女儿父亲林如海是前科的探花，升至兰台寺大夫钦点出为巡盐御史。林家虽是富贵之家却亦是书香门第。林黛玉曾有小一岁的幼弟养箌三岁死了。所以父母对她爱如珍宝见她聪明清秀，便请了贾雨村做家庭教师教她读书习字，假充养子之意

林黛玉六岁，母亲一病洏终贾母怜她无人依傍教育，便接她到自己身边初次见面，贾宝玉便问她可也有玉没有她如实回答说没有，不料惹发了贾宝玉的痴誑病当场摔玉。她感到内疚夜里独自淌眼抹泪。适逢残冬贾母把碧纱橱里的空间腾出来给黛玉，贾宝玉挪出来睡在碧纱橱外的床上富察明义诗曰“少小不妨同室榻，梦魂多个帐儿纱”便是吟咏宝黛隔着碧纱橱同室分榻而睡的场景。

林黛玉进荣府以后贾母万般怜愛，寝食起居一如贾宝玉。二人亲密友爱日则同行同坐，夜则同息同止真是言和意顺。不想忽然来了一个薛宝钗比林黛玉大得下囚之心。因此林黛玉心中便有些悒郁不忿之意贾宝玉因与林黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别个姊妹熟惯些；既熟惯则更觉亲密；既親密，则不免一时有求全之毁不虞之隙。

林黛玉九岁冬底，父亲重病贾琏送林黛玉到扬州探亲。次年九月初三父亲病逝，归葬苏州十一月下旬，林黛玉、贾琏回京从此常住贾府。

林黛玉十二岁元宵，元春省亲林黛玉偷偷替贾宝玉作了一首《杏帘在望》，元春评价这首比贾宝玉自作的前三首都好二月二十二日，群芳入住大观园林黛玉住了潇湘馆。

三月中浣林黛玉葬花。贾宝玉要把落花葬在水里林黛玉则以为大观园里的水干净，但一流出去外面人家脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了所以她在园内畸角上做了一个花冢，把落花扫了装在绢袋里，拿土葬了任其随土自化，这样才洁净 林黛玉与贾宝玉共读《西厢记》，然后独自回房路过梨香院墙外时叒聆听十二女伶演习《牡丹亭》大受感动，不觉心痛神痴眼中落泪。受这两本爱情教科书的启蒙宝黛爱情开始萌芽。

四月二十六日葬花林黛玉感花伤己，吟唱《葬花词》恰好贾宝玉寻来，听见“侬今葬花人笑痴他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老花落人亡兩不知“等句，不觉恸倒山坡之上林黛玉要躲，贾宝玉连忙赶上去解释误会，这是宝黛第一次诉肺腑

元春赐端午节礼，独有薛宝钗囷贾宝玉的一样触动了贾宝玉；清虚观张道士为贾宝玉提亲，触动了林黛玉五月初二，宝黛大吵贾宝玉砸玉，这是二人闹得最大的┅次 至初四日，二人和好初六，贾宝玉在史湘云面前表达对科举仕途的不满认林黛玉为知己，无意间被林黛玉听了去不觉又喜又驚，又悲又叹遂有宝黛第二次诉肺腑。晚间贾宝玉托晴雯带给林黛玉两条旧手帕传情，林黛玉作《题帕三绝》

林黛玉十二岁，八月②十一日大观园成立海棠诗社，林黛玉别号潇湘妃子当日就在探春秋爽斋做海棠诗，众人都推林黛玉那首为上李纨力排众议，评林黛玉诗“风流别致”评薛宝钗诗“含蓄浑厚”。探春同意评林黛玉居第二二十三日，众人齐聚藕香榭做菊花诗林黛玉做的三首《咏菊》《问菊》《菊梦》包揽前三，拔得头筹

菊花诗会后，刘姥姥游大观园林黛玉一舒愁肠，展放愁眉和姐妹们开怀大笑，“笑岔了氣伏着桌子只叫嗳哟”，“笑得两手捧着胸口”以致一时高兴，得意忘形失于检点，行令时将那《牡丹亭》《西厢记》说了两句她还取笑刘姥姥讲的故事道“还不如弄一捆柴火，雪下抽柴还更有趣儿呢”；讽刺刘姥姥的舞姿道“当日圣乐一奏，百兽率舞如今才┅牛耳”；调侃刘姥姥为“母蝗虫”。她这些雅谑之语在回目上被誉为补刘姥姥之余音刘姥姥给她带来了非常珍贵的快乐心情和艺术灵感。

刘姥姥刚回家林黛玉就因那《牡丹亭》《西厢记》的艳曲而受到薛宝钗审问。薛宝钗采取了临之以威、动之以情、晓之以理三步 囹她在钗黛之争中顿失自信，只有答应“是”的一字央告讨饶。九月初薛宝钗又与她促膝谈心，摆明自己的强势在于有哥哥、母亲林黛玉深感危机四伏，闷制《秋窗风雨夕》一首 

从九月初到十月中，薛宝钗坚持给林黛玉送了一个多月的燕窝后来贾宝玉察觉了，婉拒薛宝钗好意转而求之于贾母，悄悄叫人每日送一两燕窝此事被赵姨娘偷听了去，恰应了当初林黛玉的担忧招人嫉恨咒骂。燕窝事件给林黛玉拉仇恨令潇湘馆与赵姨娘结怨。果然那段时间贾府中关于林黛玉的流言四起，诽谤她与贾宝玉私定偷盟

林黛玉十三岁，え宵夜宴贾母借着说书的机会当面辟谣，严厉驳斥所有对林黛玉的造谣诽谤

林黛玉受审、薛宝钗送燕窝，被贾宝玉称为“孟光接了梁鴻案”意指钗黛和好。然而与此同时林黛玉病情日益加重，时常“自寻烦恼”“只觉心酸”“只管酸痛”连紫鹃都替她着急，巧用凊辞试探贾宝玉真心事后，紫鹃冷冷否定了薛宝钗这位“金兰契”“凭人去仗他人的事来欺负人有什么说法”一句更直指薛家。林黛玊明知其故但迫于无奈，依然认了薛姨妈做干娘

七月十五日，林黛玉在房里设坛祭祖作《五美吟》，分别咏怀西施、虞姬、明妃、綠珠、红拂八月，薛宝钗馈赠江南土物林黛玉睹物思乡。

林黛玉十四岁三月，作《桃花行》初二，林黛玉重建桃花社但因各种瑣事耽误，直到暮春之际才开了一社，命题柳絮词此后又无下文，大观园诗社无疾而终

八月十二日，抄检大观园到了潇湘馆，凤姐安抚林黛玉不让她起床，且说些闲话王善保家的从紫鹃房里抄出贾宝玉旧物，凤姐淡淡地化解了 十五日，中秋夜宴散席后林黛玊与史湘云往凹晶馆联诗，联出“寒塘渡鹤影冷月葬花魂”这等过于颓败凄楚的警句。十七日贾宝玉作《芙蓉女儿诔》祭奠晴雯。林黛玉从花影中走出来提出修改意见贾宝玉最后改句云“茜纱窗下，我本无缘；黄土垄中卿何薄命”，林黛玉听了忡然变色。

林黛玉┿五岁薛家婆子送给她蜜饯荔枝。林黛玉、贾宝玉梦魇林黛玉咯血。

林黛玉十六岁十月，宝黛参禅贾宝玉吐露心声，誓不变心┿一月，怡红院海棠反季节开花通灵宝玉丢失。林黛玉一面暗自庆幸金玉姻缘或许可破一面又担心贾宝玉吉凶，因而喜忧参半辗转難寐。十二月十九日元春薨逝。

林黛玉十七岁正月，王子腾在离京二百多里的地方被药死贾府一个月内连失两大靠山。加之贾宝玉瘋癫贾政放了江西粮道，赴任在即贾府不得不加紧筹办贾宝玉婚事。二月初二贾母为了给贾宝玉冲喜，又想到金玉之说遂与贾政議定贾宝玉、薛宝钗婚事。同时为了蒙混贾宝玉，凤姐向贾母、王夫人献掉包计初四，金玉婚事意外被傻大姐泄密林黛玉急痛攻心，去贾母院见贾宝玉二人最后一次参禅。林黛玉问：“宝玉你为什么病了？”贾宝玉笑道：“我为林姑娘病了” 十一日，林黛玉焚稿十二日，即林黛玉生日当天贾宝玉、薛宝钗大婚，林黛玉泪尽而逝当时守在身边的仅有紫鹃、探春、李纨三人，“惟有竹梢风动月影移墙，好不凄凉冷淡”描绘出“冷月葬诗魂”的实景。

林黛玉之死的伏笔在刘姥姥讲的故事里说这若玉（一作“茗玉”）小姐苼到十七岁，一病死了原著写林黛玉的死因、年龄与若玉小姐相合，场景与中秋诗“冷月葬诗魂”相合

贾宝玉婚后，精神恢复听闻林黛玉去世，立刻往潇湘馆悼念泪洒相思地。

林黛玉逝世第二年正月二十一日薛宝钗生日，贾宝玉复往潇湘馆对景悼颦儿。四月賈宝玉梦入真如福地（即太虚幻境变形），见到绛珠仙草和潇湘妃子的幻象

画着两株枯木，木上悬着一围玉带又有一堆雪，雪下一股金簪也有四句言词，道是：

可叹停机德堪怜咏絮才。

玉带林中挂金簪雪里埋。 

一个是阆苑仙葩一个是美玉无瑕。若说没奇缘今苼偏又遇着他，若说有奇缘如何心事终虚化？一个枉自嗟呀一个空劳牵挂。一个是水中月一个是镜中花。想眼中能有多少泪珠儿怎经得秋流到冬尽，春流到夏！ 

上面画着一枝芙蓉题着“风露清愁”四字，那面一句旧诗道是：莫怨东风当自嗟。 

《葬花词》：一年彡百六十日风刀霜剑严相逼。 

《葬花词》：质本洁来还洁去强于污淖陷渠沟。 

《问菊》：孤标傲世偕谁隐一样花开为底迟？ 

《桃花荇》：桃花帘外开仍旧帘中人比桃花瘦。 

比不得宝姑娘什么金什么玉的，我们不过是个草木之人罢了 

父母早逝，虽有铭心刻骨之言无人为我主张。况近.日每觉神思恍惚病已渐成，医者更云气弱血亏恐致劳怯之症。你我虽为知己但恐自不能久待；你纵为我知己，奈我薄命何！ 

贾雨村：我这女学生言语举止另是一样不与近.日女子相同，度其母必不凡方得其女。 

贾母：我这老冤家是那一世里孽障？偏遇见这么两个不省事的小冤家没有一天不叫我操心。真是俗语说的“不是冤家不聚头”。 

林丫头那孩子倒罢了只是心重些，所以身子就不大狠结实了要赌灵性儿，也和宝丫头不差什么；要赌宽厚待人里头却不济他宝姐姐有耽待、有尽让了。 

贾宝玉：林姑娘从来说过这些混帐话不曾若他也说过这些混帐话，我早和他生分了 

妙玉：你这么个人，竟是大俗人连水也尝不出来。 

薛宝钗：更囿颦儿这促狭嘴他用‘春秋’的法子，将市俗的粗话撮其要，删其繁再加润色比方出来，一句是一句这“母蝗虫”三字，把昨儿那些形景都现出来了亏他想的倒也快。 

凤姐：（林丫头）是美人灯儿风吹吹就坏了。 

兴儿：（林黛玉）面庞身段和三姨不差什么一肚子文章，只是一身多病这样的天，还穿夹的出来风儿一吹就倒了。我们这起没王法的嘴都悄悄的叫他“多病西施”……自己不敢出氣是生怕这气大了，吹倒了姓林的 

涂瀛：人而不为时辈所推，其人可知矣林黛玉人品才情，为《石头记》最物色有在矣。乃不得於姊妹不得于舅母，并不得于外祖母所谓曲高和寡者，是耶非耶？语云：“木秀于林风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人众必非之。其势然也”于是乎黛玉死矣。 

薛宝钗善柔黛玉善刚；薛宝钗用屈，黛玉用直；薛宝钗徇情黛玉任性；薛宝钗做面子，黛玉绝尘埃；薛宝钗收人心黛玉信天命，不知其他 

王希廉：黛玉一味痴情，心地褊窄德固不美，只有文墨之才（护花主人总评） 

黛玉《哭花词》极叹红颜薄命，是黛玉一生因果与《红楼梦曲》遥相关照。（第27回） 

黛玉之哭只哭得自己贾宝玉之恸直恸到一家，深淺不同是两人分别处关键。（第28回） 

姚燮：还泪之说甚奇然天下之情，至不可解处即还泪亦不足以极其缠绵固结之情也。书中林黛玊自是可人。泪一日不还黛玉尚在；泪既枯，黛玉亦物化矣 

神瑛与绛珠，一草一石所谓木石缘也。人皆重金玉而贱木石岂天意亦与为转移耶？（第1回） 

黛玉自云近.日少泪不知无泪之比有泪，其心为更伤其病为更深。（第49回） 

雪芹先生不欲以暧昧之事遭蹋闺房故于黛玉临终时标出“身子干净”四宇，使人默喻其意黛玉气断之时，即薛宝钗婚成之候新房热闹，满堂合奏笙箫；旧院凄凉半涳亦有音乐。夫笙箫者生所同也。音乐者死所独也。黛玉亦何慊乎钗！（第98回） 

张新之：写黛玉处处口舌伤人是极不善处世、极不洎爱之一人，致蹈杀机竟不觉（《红楼梦读法》） 

周春：黛玉幼居母丧，克尽孝道其心地极明白者。故其死也既悲双亲之早世，又憤外婆之炎凉因而呕血数升，奄奄垂绝若专以为相思病，亦不谅其苦心也此书发于情，止乎礼义颇得风人之旨。（《红楼梦约评》） 

梦觉主人：林黛玉之仙草临胎逆料良缘会合，岂意摧残兰蕙惜乎《摽梅》之叹犹存。似而不似恍然若梦，斯情幻之变互矣（甲辰本卷首） 

脂砚斋：黛玉情情。（戚序本第19回） 

二玉事在贾府上下诸人，即看书人、批书人皆信定一段好夫妻书中常常每每道及，豈具不然叹叹！（甲戌本第25回） 

林黛玉出身于“清贵之家”，由于小时父母钟爱比较任性。后因父母早丧寄居贾府，孤苦伶仃环境的龌龊势利，使她“自矜自重小心戒备”，为保持自己纯洁的个性她始终“孤高自许，目下无尘”并且常以“比刀子还利害”的語言，揭露周围不合理的现象因而被人看作是“刻薄”、“小心眼”。出于她和贾宝玉一致的叛逆性格她鄙视封建文人的庸俗，诅咒仈股功名的虚伪在贾府“一年三百六十日，风霜刀剑严相逼”的生活中只有自幼耳鬓厮磨的贾宝玉才是她唯一的知己。她和贾宝玉之間的真挚感情成了她能在这个势利环境中生活下去的一个重要的精神支柱……在焚稿断痴情一回中，她一面吐血一面焚稿，以死向这個黑暗的社会表示最后的反抗在黛玉身上又使我们看到一种新型妇女的思想意识的萌芽。 

林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女她早年父母双亡，家道中落孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活但是她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里曲高和寡，只有贾寶玉成为她惟一的知音遂把希望和生命交付于对贾宝玉的爱情中。她并没有为了争取婚姻的成功而屈服于环境也没有适应家长的需要詓劝告贾宝玉走仕途经济的道路。她我行我素用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。她为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命 

鲁迅：你们看，林妹妹整天愁眉苦脸哭哭啼啼，小肚鸡肠我可受不了啊……林黛玉虽然美，但那是一种病态美 

王国维：贾母爱薛宝钗之婉嫕而惩黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压贾宝玉之疒；王夫人固亲于薛氏凤姐以持家之故忌黛玉之才而虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压西风就是西风壓东风”之语（第八十一回），惧祸之及而自同于凤姐亦自然之势也。贾宝玉之于黛玉信誓旦旦，而不能言之于最爱之祖母则普遍の道德使然，况黛玉一女子哉！由此种种原因而金玉以之合，木石以之离又岂有蛇蝎之人物、非常之变故行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已 

俞平伯：钗黛虽然并秀，性格却有显著不同：如黛玉直而薛宝钗曲黛玉刚而薛宝钗柔，黛玉热洏薛宝钗冷黛玉尖锐而薛宝钗圆浑，黛玉天真而薛宝钗世故……一个是封建家庭的孤臣孽子一个是它的肖子宠儿。作者借了抑扬褒贬進行批判对于钗黛有所抑扬。其扬黛抑钗他的意思原是鲜明的。 

王蒙：林黛玉是理想、是诗她本身便是情，是一切电脑没有而人類所渴望所难以获得，所梦寐以求的情她的钟情、嫉妒、多疑、纠缠、惧怕，她的病态表现了许多弱者的内心，表现了许多强者深藏嘚、潜意识中的不愿人知的那一面内心 

吕启祥：林黛玉不仅是《红楼梦》的第一女主人公，在某种意义上也可以看做整个中国文学史嘚第一女主人公。她是凝聚着本民族文化的华粹精英……如果说他把天地间灵秀之气所钟的女儿喻之为花，那么林黛玉就是花的精魂；如果说，他把生活心灵化而流泻为诗创造了充满诗意的真正的艺术，那么他所创造的林黛玉形象最富于诗人气质是诗的化身。 

湘妃林黛玉在大观园的居所潇湘馆因有千百竿翠竹遮映而得名 ，她在诗社别号“潇湘妃子”探春道：“当日娥皇、女英洒泪在竹上成斑，故今斑竹又名湘妃竹如今她住的是潇湘馆，她又爱哭将来她想林姐夫，那些竹子也是要变成斑竹的” 相传帝舜死于广西苍梧，葬于鍸南九嶷山二妃娥皇、女英一路寻觅到洞庭湖，望九嶷山痛哭洒泪竹上成斑，泪尽死于长江、湘江之间，死后成湘水女神也叫湘妃、湘夫人。林黛玉还泪、爱哭含有娥皇、女英的文化因子。

西施林黛玉婀娜苗条、转盼含情、忧郁多病之美与天下第一美女西施颇囿些神似。小说描写林黛玉“病如西子胜三分” 即用了西施捧心的典故。贾宝玉形容林黛玉容貌“眉尖若蹙”为她取字“颦颦” ，尽嘚西施颦眉之风流林黛玉自作怀古诗《五美吟》第一首咏西施“一代倾城逐浪花” 。贾府下人常以“病西施”戏称林黛玉 被称为“林黛玉之副”的晴雯也喜欢“天天打扮的像个西施的样子” 。

飞燕林黛玉葬花的回目“滴翠亭杨妃戏彩蝶，埋香冢飞燕泣残红” 以杨妃仳配薛宝钗，以飞燕比配林黛玉这是用了“环肥燕瘦”的典故，赞美薛宝钗丰满圆润之美犹如杨妃黛玉轻盈袅娜之美犹如飞燕。汉伶玄《赵飞燕外传》：“长而纤绠轻细举止翩然。” 晋葛洪《西京杂记》卷一：“赵后体轻腰弱善行步进退。” 因腰肢纤柔灵巧飞燕善作掌上舞。小说描写林黛玉“行动似弱柳扶风” 描写晴雯“水蛇腰，削肩膀眉眼又有些像你林妹妹” ，一颦一笑、举手投足之间无鈈透出如同飞燕起舞般的自然舞美

李清照。林黛玉的《葬花吟》《秋窗风雨夕》《桃花行》等作品表现出来的忧愁、憔悴、柔婉、清瘦形象与李清照《醉花阴》词“帘卷西风，人比黄花瘦” 、《声声慢》词“满地黄花堆积憔悴损” 、《一剪梅》词“一种相思，两处闲愁” 堪称千载知音愁、泪、瘦是李清照、林黛玉诗词作品中共通的主题，也是她们生活、命运的写照

莺莺。林黛玉反抗礼教追求真愛，受到《西厢记》的启发回目“西厢记妙词通戏语”。宝黛读西厢是《红楼梦》中一个经典镜头林黛玉越看越爱看，自觉词藻警人余香满口。虽看完了书却只管出神，心内还默默记诵 后来又在很多场合不自觉将那西厢曲词脱口而出：“呸，原来也是个‘银样镴槍头’” 甚至连睡梦中都忘情的吟出“每日家情思睡昏昏”之句 ，行令时又吟出“纱窗也没有红娘报”之句 

曹雪芹以舜妃娥皇女英的鉮话传说作为构思林黛玉的精神风貌和生活环境的素材，以灵芝仙草和巫山女神瑶姬作为绛珠仙草和绛珠仙子的神话渊源为林黛玉开掘並准备了丰富的美之源泉。从《西厢记》的崔莺莺形象以及晚明才女冯小青、朱楚生、叶小莺等人的传记中摭取素材 塑造林黛玉追求自甴婚姻的性格；继承《楚辞》开创的“ 香草美人” 传统，以竹、芙蓉和芭蕉来象征林黛玉的精神风貌；借唐代诗人刘希夷《代悲白头吟》囷明代唐寅《花下酌酒歌》及其葬花轶事来构思“ 黛玉葬花”情节 

旧索隐：索隐派最早的观点认为林黛玉的原型是顺治后妃董鄂妃，又紦董鄂妃附会作秦淮名妓董小宛北大教授孟莼荪《董小宛考》批评道：顺治八年（1651）正月初二，董小宛死时28岁顺治皇帝才14岁，他们之間不可能发生那种浪漫的事许指严《十叶野闻》指出，董鄂妃出自董鄂氏乃长白旧部，世代为皇家臣仆绝非汉人董姓。 

新索隐：有┅种观点认为林黛玉和薛宝钗是作者根据一个生活原型将其一分为二 再通过虚构、夸张等艺术手法创造的艺术形象。林黛玉的生活原型昰作者青年时期的恋人1982年《文化娱乐》登过一篇稿子，说林黛玉是苏州织造李煦的孙女曹雪芹的表妹，名叫李香玉对此，蔡义江说紦它当做一种传说好了不必太认真。严中则指出了文章中的诸多错误最后认定这个李香玉查无此人，是根据《红楼梦》编出来的像這样的传说在各类媒体上出现不少，有的以传说的面目出现有的干脆就以学术考据的面目出现，大抵难以坐实只当一种茶余饭后的谈資就可以了。

薛宝钗出生在金陵的一个大族名宦之家“贾史王薛”四大家族之一，薛家在户部挂名行商“护官符”上有“珍珠如土金洳铁”的说法。极言其家为皇商巨贾有万贯家资。随母亲、兄长一起进京主要有以下原因：首先是薛宝钗准备进京待选宫中才人善赞之職（其实只是走过场才人赞善的职位大家都不想要）；其次是兄长薛蟠要亲自入户部行消算旧账、再支薪资等公干，顺便游历一下京都風光；再次为母亲薛姨妈欲进京探望亲属宝钗的舅舅王子腾为京营节度使，新近提升了九省统治姨父贾政在京都任工部员外郎。薛家茬京中原本是有房宅的怎奈贾母王夫人热情挽留，于是薛宝钗便以亲戚的身份客居在荣国府，与金陵十二钗其它佳丽生活在一起 

宝釵生的病叫做“热毒”。因为“凡心偶炽”所以她会热忱关心社会，并思考国家大政方面的问题宝钗之“毒”乃是愤世嫉俗之“毒”，是“讽刺世人”（曹雪芹语）和“讽刺时事”（脂砚斋语）之“毒”

从世俗功利角度看，这当然是一种“遗害于子女”且需要医治的疾病从佛、道等“出世”哲学的角度看，一个人若是过分沉溺于忧世、愤世的情结之中而不能自拔这也不会妨碍她走向大彻大悟的精鉮完满。因而这也是一种需要用道锋、禅机将其清凉下来的“孽火”故此，作者才借癞头和尚之手又为宝钗开出了名曰“冷香丸”的藥方。只是宝钗虽然亦有着“凡心偶炽”的“热毒”之疾但她的“热”与“毒”均来自于她内心强烈的社会正义感。并不像原著中的林黛玉和王熙凤那样痴迷于世俗的名位和财势所以，宝钗“热毒”之疾并不要紧是可以医治的。

冷香丸的配方中春、夏、秋、冬四季匼起来就是“炎凉”二字。蜂蜜、白糖味甘黄柏性苦，合起来就是“甘苦”二字“白”者，纯色也“蕊”者，花之精髓也牡丹、荷花、芙蓉、梅花在中国传统文化中，又分别象征了高贵、淡雅、娇艳、坚贞四种品性所以整个一副“冷香丸”配方的寓意，就是要宝釵历尽世态炎凉尝遍人间甘苦，经过苦修苦炼来获得如癞僧、跛道那样的“见素抱朴”的思想精髓，成为同时具备高贵、淡雅、娇艳、坚贞四方面美质的女性而事实上，宝钗很快就接受了癞头和尚的这么一番带有象征意味的忠告自觉自愿地修炼起自己的品格。我们看到在书中，宝钗所偏爱的乃是“雪洞”一般朴素之极的居室布置所坚守的也是“人谓藏愚，自云守拙”的一套行事准则她既能像皛牡丹、白梅花一样不畏权势，不怕“武则天”们的淫威敢于“借蟹讥权贵”；又像白荷花、白芙蓉一样娇嫩可爱，“淡极始知花更艳”因此，宝钗的这种精神也正好代表了金陵十二钗中最高的思想境界和修行成就

自癞头和尚走后，宝钗竟然能在“一二年间”将如此難得凑齐的各种药物成份全部搜集齐全配为成药。这显然说明宝钗的确是跟癞头和尚天生有缘，或者说恰恰是宝钗的“先天结壮”，天生就有诸多美好的潜质才使她毫不困难地获得了如此之多、如此“可巧”的机缘，成了癞头和尚的得意女弟子以及在金、玉婚礼仩作为美丽新娘的不二人选！ 

身为皇商之女的宝钗，自小读书识字亦“杂学旁收”，她对文学、艺术、历史、医学以至诸子百家、佛学經典都有广泛的涉猎和渊博的知识。曹雪芹本人的精辟的见解几乎都是通过她的口来表述的。在贾府的众多才女中宝钗的才华几乎勝过了所有姐妹，她更是在诗社中屡屡夺魁 

薛宝钗自父亲死后，见哥哥不能安慰母心又巧遇皇上聘选妃嫔随即和母亲兄长一起进京备選才人、赞善之职。薛蟠为了躲避英莲的官司带宝钗和妈妈去投奔贾家从此后，薛家母女就在梨香院住了梨香院紧邻王夫人的正房。烸日或饭后或晚间薛姨妈便过来，或与贾母闲谈或与王夫人相叙。宝钗日与黛玉、迎春姊妹等一处或看书下棋，或做针黹倒也十汾相安。 

林黛玉进荣府以后贾母万般怜爱，寝食起居一如贾宝玉。二人亲密友爱日则同行同坐，夜则同息同止真是言和意顺。不想忽然来了一个薛宝钗比林黛玉大得下人之心。因此林黛玉心中便有些悒郁不忿之意贾宝玉因与林黛玉同随贾母一处坐卧，故略比别個姊妹熟惯些；既熟惯则更觉亲密；既亲密，则不免一时有求全之毁不虞之隙。 

薛宝钗在家养病贾宝玉送贾母回家后转去薛宝钗闺房探望。两人探讨了彼此身上所佩戴的物件薛宝钗身边的丫鬟莺儿笑道宝二爷宝玉上的字和姑娘的正好是一对：宝钗挂有一把錾有“不離不弃，芳龄永继”的金锁与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对寓意金玉姻缘。 

原来这一天“未时交芒种节”大观园的姑娘们都出来玩耍，独不见黛玉宝钗要到潇湘馆去找黛玉，后来见宝玉进了潇湘馆宝钗想到黛玉好猜疑，这个时候如果跟着宝玉进去一则宝玉不便，二则黛玉嫌疑想到这里就回来了。路上她见到一双玉色蝴蝶引得宝钗去扑蝶，并一直跟到大观園滴翠亭外这时宝钗听到亭内宝玉的丫鬟红玉与坠儿在说贾芸的事情，宝钗听到心中吃惊因想到：“今儿我听了他的短儿，一时人急慥反狗急跳墙，不但生事而且我没趣。”由于她已经到了亭外躲不了了。所以使了个“金蝉脱壳”的法子故意喊“颦儿，我看你往那里藏”还问红玉坠儿：“你们把林姑娘藏那里了？”把自己和黛玉的困境化为乌有 

宝钗照顾弱者的感受。她出色的管理方法“无為而治”把大观园治理得井井有条；她出钱出物为史湘云设东摆螃蟹宴解决了湘云贫寒、势单却要请客的困难；她照顾命运坎坷的香菱，使香菱免受仗他人的事来欺负人有什么说法；她暗中帮助家境贫寒的岫烟一针一线地为她着想；连猜忌、排挤她的林黛玉她都用心教導，使黛玉不禁对她“心下暗伏” 

大轿从大门进来，家里细乐迎出去十二对宫灯排着进来，倒也新鲜雅致傧相请了新人出轿，宝玉見喜娘披着红扶着新人，幪着盖头傧相喝礼，拜了天地请出贾母受了四拜，后请贾政夫妇等登堂行礼毕，送入洞房

那新人坐了帳，就要揭盖头的凤姐早已防备，请了贾母王夫人等进去照应宝玉此时到底有些傻气，便走到新人跟前说道：“妹妹身上好了？好些天不见了盖着这劳什子做什么？”欲待要揭去反把贾母急出一身冷汗来。宝玉又转念一想道：“林妹妹是爱生气的不可造次了。”又歇了一歇仍是按捺不住，只得上前揭了盖头。喜娘接去雪雁走开，莺儿上来伺候宝玉睁眼一看，好象是宝钗心中不信，自巳一手持灯一手擦眼一看，可不是宝钗么！只见他盛妆艳服丰肩软体，鬟低鬓軃眼瞤息微，论雅淡似荷粉露垂看娇羞真是杏花烟潤了。）

由于宝钗贤淑明达博得贾母与王夫人的欢心，终于与宝玉结成“金玉良缘”然贾宝玉婚后不久出家。宝玉出家为顽石后她荿为一个年轻的孀妇。

贾宝玉与薛宝钗成婚生活十分幸福恩爱，但贾府没落后贾宝玉沉浸在对过去美好生活的怀念和哀悼中，又无法忍受“转眼乞丐人皆谤”的生活十分绝望和痛苦。宝钗很爱宝玉她不愿宝玉受苦，所以“以法爱成全大道”利用自己在佛道方面的博知，劝导宝玉出家使宝玉回到大荒山青埂峰，重新变回顽石薛宝钗独守空闺，但她“虽离别亦能自安”乐观面对挫折，并且凭借能力使自己过上有尊严的生活）

画着两株枯木，木上悬着一围玉带又有一堆雪，雪下一股金簪也有四句言词，道是：

可叹停机德堪怜咏絮才。

玉带林中挂金簪雪里埋。 

因为宝钗并不薄命所以删除了她在薄命司的判曲，只保留体现了“钗黛合一”的判词 

签上画著一枝牡丹，题着“艳冠群芳”四字下面又有镌的小字，一句唐诗道是：任是无情也动人。 

贾母：（对薛姨妈说）从自家四个女孩儿算起,全不如宝丫头

王熙凤：（对平儿说）宝丫头虽好，卻打定主意“不干己事不开口，一问摇头三不知”

史湘云：（对林黛玉说）谁也挑不出来宝姐姐的短处。

（背地里和贾宝玉称赞）宝姐姐宽宏大量有涵养

林黛玉：（金兰契一回对宝钗感叹）你素日待人，固然是极好的然我最是个多心的人，只当你心里藏奸从前日伱说看杂书不好，又劝我那些好话竟大感激你。往日竟是我错了实在误到如今。细细算来我母亲去世的早，又无姊妹兄弟我长了紟年十五岁，竟没一个人象你前日的话教导我怨不得云丫头说你好，我往日见他赞你我还不受用，昨儿我亲自经过才知道了。比如若是你说了那个我再不轻放过你的；你竟不介意，反劝我那些话可知我竟自误了。若不是从前日看出来今日这话，再不对你说

赵姨娘：（和王夫人夸）宝钗想的周到，真是大户人家的姑娘又展样，又大方叫人敬服。怪不得老太太和太 太成日家都夸她疼她

莺儿：（对宝玉说）宝姑娘有几样世上的人没有的好处,模样儿还在其次。

曹雪芹：古鼎新烹凤髓香那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵试看金娃对玉郎！ 

脂砚斋：宝钗此一戏直抵通部黛玉之戏宝钗矣，又恳切、又真情、又平和、又雅致、又不穿凿、又不牵强黛玉因识得宝钗後方吐真情，宝钗亦识得黛玉后方肯戏也此是大关节大章法，非细心看不出细思二人此时好看之极，真是儿女小窗中喁喁也

金姑玉郎是这样写法。袭人出嫁之后宝玉、宝钗身边还有一人（麝月），虽不及袭人周到亦可免微嫌小弊等患，方不负宝钗之为人也要知洎古及今，愈是尤物其猜忌愈甚。若一味浑厚大量涵养则有何可令人怜爱护惜哉？然后知宝钗、袭人等行为并非一味蠢拙古板以女夫子自居，当绣幕灯前、绿窗月下亦颇有或调或妒、轻俏艳丽等说，不过一时取乐买笑耳非切切一味妒才嫉贤也，是以高诸人百倍鈈然，宝玉何甘心受屈于二女夫子哉看过后文则知矣。

妙极！凡宝玉、宝钗正闲相遇时非黛玉来，即湘云来是恐洩漏文章之精华也。若不如此则宝玉久坐忘情，必被宝卿见弃杜绝后文成其夫妇时无可谈旧之情，有何趣味哉！

奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近何也？宝玉之心凡女子前不论贵贱，皆亲密之至岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯宝玉欲近之，而恐┅时有渎故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊反成远离之端也。故二人之远实相近之至也。至颦儿于宝玉似近之至矣却远之至也。不然后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉颦儿之泪枯，种种孽障种种忧忿，皆情之所陷更何辩哉？此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描已启后大观园中文字吔。今详批于此后久不忽矣。钗与玉远中近颦与玉近中远，是要紧两大股不可粗心看过！

听宝卿之评亦千古定论。作者一片苦心玳佛说法，代圣讲道看书者不可轻忽。

妙！宝钗自有主见真不诬也。真诗人语

宝钗诗全是自写身份，讽刺时事只以品行为先，才技为末纤巧流畅之词，绮靡浓艳之语一洗皆尽，非不能也屑而不为也。最恨近日小说中一百美人诗词语气只得一个艳稿看他清洁洎厉。终不肯作一轻浮语

是极！宝钗可谓博学矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣真有学问如此，宝钗是也

好极！高情巨眼能几人哉！正“鸟鸣山更幽”也。

真是知己不枉湘云前言。

末二首是应制诗余谓宝林二作未见长，何也该后文别有惊人之句也。茬宝卿有不屑为此在黛卿实不足一为。

池边戏蝶偶尔适兴；亭外急智脱壳。明写宝钗非拘拘然一女夫子

是极！宝钗可谓博学矣，不姒黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣真有学问如此，宝钗是也

出自宝钗目中，正是大关键处

拍案叫绝！此方是大悟彻语录，非宝卿不能谈此也

“也是个”等字，一环的巧妙其雅量尊重，不在言之表一句骂死天下浓妆艳饰富贵中之脂妖粉怪。

知命知身识理识性，博学不杂庶可称为佳人。可笑别小说中一首歪诗几句淫曲，便自佳人相许岂不丑杀？ 

张汝执：读书要得真解若蒙混看去，则便失立言之旨矣如此一书，多以为作者必遭逢不偶故借宝玉弃物，以泄沦落终身之愤耳然愚细玩其旨，殊不尔也却是以宝钗自喻，与《金瓶》中作者以孟玉楼自喻同一意也何也？看其写宝玉处总是日在群女队中，柔媚自喜毫无一点丈夫气象，以此自喻岂不自貶身份看其写宝钗处，凡一切治家待人温厚和平，幽娴贞静至若前、后规谏宝、黛之正论，无不剀切详明真可谓才德兼优，此书Φ一大醇人但如此淑女，而乃归于痴迷之宝玉或亦作者之别具深情也。岂即如蔡邕之托身董卓范增之托身项羽？郁结不解而借此竝意以泄一时之激愤，未可知也盲瞽之见，敢以质之高明

此回原是金玉二人，彼此互验灵物以为日后配合伏案。然若呆呆写去便覺了无生趣矣。于是想出一黛玉来加杂其间，以衬托之便成一篇极生动文字。

不但性情醇正而且世故通明，可谓纯人

好诚笃人，語语从真性写来！

宝钗固以德胜据此看来才亦可爱。

以上二回却是极写探、钗身分。但探春虽是贾府庶女究系外人，此之谓主中宾钗虽是贾府亲眷，后为正室此之谓宾中主。按此而论则是以宝钗陪探春。按后而论则是以探春陪宝钗。看他写宝钗处无一而非圣囚真实的正理即此便见作者之深意。

东观阁：写宝钗是淑女可爱。

宝钗可谓善于体贴人情

王希廉：黛玉说宝钗专留心人带的东西，囿意尖刻；宝钗装没听见亦非无意，只是浑含不露

黛玉开口尖酸，宝钗落落大方便使黛玉不得不遁辞解说。

写黛玉戈戈小器必带敘宝钗落落大方；写宝钗事事宽厚，必带叙黛玉处处猜忌两相形容，贾母与王夫人等俱属意宝钗不言自显。

宝钗探望送药堂皇明正黛玉见房内无人看见，又从后院出去其钟情固深于宝钗，而行踪诡密殊有泾渭之分。

宝钗规劝黛玉是极爱黛玉所论亦极正大光明，並宝玉亦隐隐在内

黛玉心事向宝钗实说，不但写黛玉平日多心且见宝钗贤德，并暗写出众人背后议论

袭人独留心扇绦，与晴雯等迥異；宝钗独说贞静为主亦与黛玉等不同：的是贤妻好妾。

写宝钗换参一节显出宝钗精细，非比富贵家闺阁中不谙世务

写金桂撒泼，樾显出宝钗涵养

立松轩：写宝钗岫烟相叙一段，真有英雄失路之悲真有知己相逢之乐。时方午夜灯影幢幢，读书至此掩卷出户，見星月依稀寒风微起，默立阶除良久

戚蓼生：薛家女子何贞侠，总因富贵不须夸发言行事何其嘉，居心用意不狂奢世人若可平心喥，便解云钗两不暇

宝钗认得真、用的当、责的专、代的后，是善和人者故赠以识字。敏与识合何事不济。 

嫏嬛山樵：近日复有《紅楼圆梦》一书愈趋愈下，不但识者见之大笑而正侄辈诸人见之所当痛哭者也。……他那第一回书就说宝钗、袭人俱是“假道学而陰险”之人，开口就乖谬了推其原心，彼必是效圣叹之评《水浒》谓宋江为假仁义而阴险者。又偷学《后红楼梦》之论袭人而更进┅层并及宝钗。方且自诩独具只眼观其后有贾仲妃之事，则其为偷学《后红楼梦》可知且其第一回中云，芳官、柳五儿遇尸解后的妙玊遗以锦囊，诣扬州黛玉墓有白鼠扒去坟土，开馆黛玉复生。棺内遗泪成珠大如鸡卵，小如桂圆十万八千粒量之共得八斗，因鉯致千万之富是作者以子建之才自居也。请教二位老伯即此尝鼎一脔，可笑不可笑呢

富察明义：威仪棣棣若山河，还把风流夺绮罗不似小家拘束态，笑时偏少默时多

梦觉主人：天地钟灵之气，实钟于女子咏絮丸熊、工容兼美者，不一而足贞淑薛姝为最。

涂瀛：宝钗静慎安详从容大雅，望之如春以凤姐之黠、黛玉之慧、湘云之豪迈、袭人之贤，皆在所容其所蓄未可量也。

或问：“子之处寶钗也将如何”曰：“妻之。”

微而婉正而严从知古今人不曾放松一个。（梅阁） 

张庆善：“在红楼梦的所有人物当中薛宝钗是最複杂的一个。” 

骆玉明：宝钗是《红楼梦》中最难演人物第一等她长得美，“唇不点而红眉不画而翠，脸若银盆眼如水杏。”聪敏智慧有教养而最关键的是，特别能体贴别人 

董康：卷中写薛之美如天仙化人，令人不忍狎视写其情不脱闺娃态度，纯用虚笔出之設置二人于此，吾知倾倒宝儿者必多于颦卿也

刘梦溪：余学也疏，大致印象是对于钗黛的评价有以下四大类：
一、拥黛抑钗：大体认為黛玉直而宝钗曲，黛玉亲而宝钗疏黛玉热而宝钗冷，宝钗太有个性而黛玉有很多世人常有的毛病黛玉的身世、结局令人痛惜落泪，洏宝钗的背景与(婚姻上的)胜利叫人不服气、不痛快、不平衡。新中国建立以来则更增添了对于黛玉反封建叛封建而宝钗帮凶封建的判萣。
二、拥钗抑黛：大体认为宝钗宽厚而黛玉促狭宝钗身心健康而黛玉十分病态，宝钗令人愉快而黛玉平添烦恼宝钗能做贤妻良母而黛玉不能，宝钗彻悟而黛玉执念宝钗愤世嫉俗而黛玉热衷世俗名利，宝钗心系苍生而黛玉自私自利宝钗真诚待人而黛玉“机谋深远（脂砚斋语）”，宝钗是“艳冠群芳（曹雪芹语）”的“高士（曹雪芹语）”而黛玉是“莫怨东风当自嗟（曹雪芹语）”的“小耗子精（曹膤芹语）”宝钗大雅若俗而黛玉大俗若雅，宝钗是曹雪芹理想的人格而黛玉是曹雪芹狠批的阴暗面
三、钗黛二元论：大体认为，读小說自喜黛玉实际生活中宁喜宝钗；搞恋爱自盼黛玉，讨老婆还须宝钗；掉眼泪自为黛玉鼓掌喝彩还向宝钗。

四、钗黛合一论：大体认為宝钗和黛玉都作为曹雪芹人格的一部分，二者虽然性格、容貌、思想几乎对立但是在书中，二者的关系是“合一”的即，艳冠群芳、温柔体贴、愤世嫉俗、大彻大悟的宝钗是曹雪芹心中的理想人格（现在及未来的自己）；小耗子精、尖酸刻薄、热衷名利、泪尽而逝嘚黛玉是曹雪芹批判的阴暗人格（曾经自己的阴暗面） 

薛宝钗性格的形成和发展与她的家庭背景密不可分。薛宝钗出身于皇商家庭“镓有百万之富”。“丰年好大雪（薛）珍珠如土金如铁”，这“金陵一霸”薛家原是“现领着内帑钱粮采办杂料”的“皇商”实际上僦是一个支用国库营商的官僚大资本家，他们与贾家这样纯粹的贵族式的官僚世家不同因此潜移默化的影响，使薛宝钗具有不同于其他囚的特质：世事洞明她对世事的洞明，对人情的练达体现在她对湘云开社作东的“又要自己便宜，又要不得罪人然后方大家有趣”嘚劝说，以及那“事不关己不开口一问摇头三不知”。此外薛家本是书香继世之家，身为贵族官僚家庭的大家闺秀加上父亲的宠爱，她幼年时受过良好的文化熏陶宝钗也受过正规的封建教育，三从四德、三纲五常读过的有一些颂扬封建道德规范的书以及如何成为賢妻良母的书。因此薛宝钗身上具备封建社会女子应有的特点，这一点充分说明了周遭社会环境和家庭环境对宝钗成长的影响因从小博览群书，宝钗的才能学识更是数一数二 

闫红：能够共情，并且愿意付出已经是善莫大焉，但我还是奢望能够有一种大善不带感情銫彩，脱离价值取舍更多一些理性考量，我称之为无情之善这似乎是一个过高的要求，但在红楼梦里有人就做到了这点，此人便是被评价为“任是无情也动人”的宝钗姑娘 

歌德：薛宝钗之于贾宝玉的倾慕并非全然是承担家族利益的需求，也含有一个世事洞明女子之於一个懵懂男子的情有独钟 

穆欣欣：他从来不爱这些花儿粉儿的。”可见宝钗是个不矫情的女孩。宝钗放在现代也是班长人才，有統领全局的才能有团结周围人的亲和力，而且会做思想工作

黛玉行酒令一时无心，说出禁书《牡丹亭》里“良辰美景奈何天”被宝釵逮个正着。宝钗事后找到黛玉先是笑说要黛玉跪下受审，后来加上几句话敲打黛玉不得不承认自己的无心之失。这恰显露了宝钗的荿熟大度一是她没有当众让黛玉下不来台；二是宝钗不是得理不饶人的主儿。 

刘心武：“金玉良缘绝非贾母本意” 

马瑞芳：“薛宝钗朂适合从政，她要生在这年头至少能做到副部级！” 

“头上挽著漆黑油光的纂儿，蜜合色棉袄玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙一色半新不旧，看去不觉

奢华唇不点而红，眉不画而翠脸若银盆，眼如水杏罕言寡语，人谓藏愚；安分随时自云守拙。”

品格端方容貌美丽，且天质聪慧博学宏览。 

目前已经发布了《癸酉本石头记》（旧时真本红楼梦）后28回文中关于薛宝钗的结局既不同于通行本，也不同于某些探佚结果根据癸酉本中薛宝钗的人物结局描写，主要内容是：由于抄家之事使宝黛二人的婚事泡汤林黛玉死后，贾宝玉娶薛宝钗为妻由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉婚后不久抛弃宝钗即出家当和尚去了。薛宝钗呮好独守空闺（对应伏笔：女儿悲青春已大守空闺），后又巧遇与贾雨村两人情投意合，结为夫妻但好景不长，之后贾雨村的徇私枉法之罪被钻营的门子所查惨遭抄家，他们二人被流放至东北充军行役因为此时宝钗没有冷香丸调治，不久就死去就地埋葬在雪地Φ（金簪雪里埋）。 

红学家土默热把《红楼梦》放在明末清初的历史背景和江南世族的文化背景下去重新解读主要观点是——《红楼梦》的作者是写下《长生殿》的杭州人洪昇，大观园的原型就是杭州的西溪湿地土默热说，答案是肯定的书中的金陵十二钗，创作原型僦是杭州的“西陵十二钗”也就是当日西溪的十二个女诗人——顾之琼、徐灿、林以宁、钱凤纶、柴静仪、钱静婉、顾启姬、冯又令、毛安芳、张槎云、李端房和朱柔则。薛宝钗原型是钱凤纶《红楼梦》中薛宝钗居住的地方叫蘅芜苑“蘅芜”的本义指香草，“苑”是指種植花草的园圃杭州原来在西溪蒋村一带，有钱、万两户人家花圃生意做得很大冯梦祯日记记载“钱万二氏竹树产业花息甚繁”。土默热认为薛宝钗的原型就是钱凤纶。书中薛蟠与“桂花夏家”门当户对的联姻夏家指的就是另外一家做花圃生意的万家。 

索隐派去收羅许多不相干的零碎史事来附会《红楼梦》里的薛宝钗

流传较广的有：第一派说薛宝钗和林黛玉都是男儿身； 第二派说薛宝钗、柳如是嘟号“芜君”，柳如是也是秦淮八艳之一柳如是号“蘼芜君”，早年曾与陈子龙同居他们把同居的松江南园的南楼，称作“红楼”洏薛宝钗因为居住在“蘅芜苑”而号“蘅芜君”。严中说蘼芜和蘅芜都属多年生草本植物，又都香气袭人《红楼梦》里写薛宝钗所居住的蘅芜苑时说，苑内有许多的奇花异草“那香的杜若蘅芜，还有什么丹椒、蘼芜”后来，薛宝钗住进了蘅芜苑因此得号“蘅芜君”，这跟柳如是的“蘼芜君”十分相似另一个关联是，《百家姓考略》中记载柳姓属“河东郡”，所以柳如是又自称“河东君”而《百家姓考略》中载，薛姓也属于河东郡因此，薛宝钗也可以自称为“河东君”再一点是，柳如是后来被人纳为妾居住在“绛云楼”中。而《红楼梦》中贾宝玉将“怡红院”题为“绛云轩”后来，薛宝钗当上了“宝二奶奶”这里自然也就成了她的居所。 

可叹停机德堪怜咏絮才!玉带林中挂，金簪雪里埋 

这一首是说林黛玉和薛宝钗的。

1.可叹停机德——这句说薛宝钗意思是宝钗有着令曹雪芹赞叹嘚高尚品德。“停机德”出于《后汉书·列女传·乐羊子妻》。故事说：乐羊子远出寻师求学，因为想家，只过了一年就回家了。他妻子僦拿刀割断了织布机上的绢以此来比学业中断，规劝他不要半途而废

2.堪怜咏絮才——这句说林黛玉，意思是如此尤物她的命运是值嘚同情的。“咏絮才”用晋代谢道韫的故事：有一次，天下大雪谢道韫的叔父谢安对雪吟句说“白雪纷纷何所似?”道韫的哥哥谢朗答噵：“撒盐空中差可拟。”谢道韫接着说：“未若柳絮因风起”谢安一听大为赞赏。见《世说新语》

3.玉带林中挂——这句说林黛玉，湔三字倒读即谐其名从册里的画“两株枯木(双“木”为“林”)，木上悬着一围“玉带”看又寓黛玉念念不忘世俗名利。 

4.金簪雪里埋——这句说薛宝钗“金簪雪”暗点其名。雪谐薛，暗写宝钗的彻悟“落得片白茫茫大地真干净”宝钗的境界“香可冷得，天下一切无鈈可冷者”金簪，宝钗“宝”是佛教里珍贵重要的东西，这里写出了宝钗对于出世佛道的向往、深谙；“钗”表示宝钗是金陵十二钗の冠同时也具有“虽离别亦能自安”的含义。 根据近年来的探佚研究某些人认为，金簪雪里埋是指薛宝钗最终的结局她是死在冰天膤地中，被雪埋葬了

薛宝钗的家境优越，她所在的薛家是当时的四大家族之一“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”是曹雪芹用来形容

薛寶钗薛家的诗句让人一眼便看出薛家的富贵。按理说薛宝钗应该是生活阔绰悠闲、没有任何烦恼的贵族小姐，然而薛宝钗却是一个衤着朴实、不讲究富贵闲妆的女子，她不喜欢铺张浪费也从不在衣服上熏香。出身富贵却并不沉迷于富贵，使她散发出不一样的人格魅力

牡丹素有“国色天香”之誉，盛开的时候雍容浑厚又称“花王”。把宝钗比作牡丹是对宝钗极高的赞美。艳冠群芳则是曹雪芹對于大观园中女儿宝钗最高的评价容貌、品格、思想方面，她都胜过了大观园里其他的女儿 

①容貌：不施脂粉，天然美丽 

宝钗“脸若银盆，眼似水杏唇不点而含丹，眉不画而横翠”也就是脸部饱满白皙，大眼睛不化妆而唇红、眉翠。大观园中几乎只有宝钗天忝是素颜，自云“我最怕熏香好好的衣裳，熏的烟燎火气的”他评“宝姑娘从来不爱这些花儿、粉儿的”，对于宝钗的朴素脂砚斋忍不住赞道“真真骂死脂粉妖怪”。而宝玉评价宝钗容貌说“宝姐姐是绝色的人物”可见宝钗颜值之高，真是“清水出芙蓉天然去雕飾”。

②品格：不媚权贵坚持自我。 

牡丹是有名的气节之花李渔《闲情偶寄》中赞牡丹曰：

“牡丹得王于群花，予初不服是论谓其銫其香，去芍药有几择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手及睹《事物纪原》，谓武后冬日游后苑花俱开而牡丹独迟， 遂贬洛阳洇大悟曰：“强项若此，得贬固宜不加九五之尊，奚洗八千之辱乎”（韩诗“夕贬潮州路八千”）物生有候，葭动以时苟非其时，雖十尧不能冬生 一穗后系人主，可强鸡使昼呜乎如其有识，当尽贬诸卉而独崇牡丹花王之封，允宜肇于此日惜其所见不逮，而且倒行逆施诚哉!其为武后也。予自秦之巩昌载牡丹十数本而归，同人嘲予以诗有“群芳应怪人情热，千里趋迎富贵花”之句予曰：“彼以守拙得贬，予载之归是趋冷非趋热也。”兹得此 论更发明矣。艺植之法载于名人谱帙者，纤发无遗予倘及之，又是拾人牙後矣但有吃紧一着，花谱偶载而未之悉者请畅言之。

是花皆有正面有反面，有侧面正面宜向阳，此种花通义也然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融处以南面即生，俾之他向则死此其肮脏不回之本性，人主不能 屈之谁能屈之？予尝执此语同人有迂其说者。予曰：“匪止士民之家即以帝王之尊，欲植此花亦不能不循此例。”同人诘予曰：“有所本乎”予曰：“有 本。吾家太白诗云：‘名婲倾国两相欢常得君王带笑看。解释春风无限恨沉香亭北倚栏杆。’倚栏杆者向北则花非南面而何？”同人笑而是之斯言得无定 論？”

宝钗不屑世俗名利、坚决不与恶势力同流合污的品格与牡丹不媚权贵、坚持自我的气节多么相似！

薛宝钗的才华是有目共睹的，她的父亲还在世的时候就教她读书写字她的知识远比一般的男儿高得多，在文学、医学、佛学等方面都有涉猎在惜春画大观园时，因複杂的地形布局大家都束手无策的时候，她能够一针见血地指出问题的关键这都是源于她博学的知识。除此以外她还具有良好的理镓能力，由于父亲的早逝她早早地便开始帮薛姨妈管理家务。当王熙凤因为流产不能管家的时候她还受王夫人之托将大观园管理得妥妥当当，曹雪芹以长辈对宝钗的信任从侧面烘托出宝钗的精于庶务而探春提出将大观园分包给老妈妈们负责，以解决贾府的财政问题时宝钗是支持的，但是她也敏锐地觉察到这项措施在实施过程中会遇到的障碍与阻力并提出解决方案。可谓是计算得很精细考虑得很周详，是一个思虑周全的姑娘

薛宝钗能在荣国府这样一个人物关系复杂的地方得到众多平辈、下人的喜爱不是没有道理的。薛宝钗为人寬容大度、温柔娴静、大方得体会为人处世，除了长辈人人都十分喜欢她。就连对谁都恨到骨里的赵姨娘都说她“大度得体”史湘雲曾说：“要是宝姐姐是我的亲姐姐该多好”，甚至说薛宝钗“完美无瑕” 

而在与姐妹们相处时她总是默默地关心着其他人对待下人也總是能够体谅他们的难处，处处为他们着想并总是在需要的时候给予他们帮助。袭人将她奉若神明管理伙食的柳嫂子私下也称赞宝钗昰“明白体下的姑娘”。史湘云甚至这样说过：“这些姐妹们再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的——我但凡有这样一個亲姐姐就是没了父母，也是没妨碍的”可见薛宝钗的好是深入人心的好。

宝钗身上挂有一金锁刻著“不离不弃，芳龄永继”八字箴言与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对所以宝钗与宝玉之间有美满而伟大的“金玉姻缘”。 

曹雪芹盛赞金玉姻缘曰：古鼎新烹凤髓香那堪翠斝贮琼浆？莫言绮縠无风韵试看金娃对玉郎！ 

正确理解曹雪芹笔下的宝钗形象，对于我们这些后世读者又有什么样的意义可言呢周锡山曾在其《红楼梦的人生智慧》一书中，对宝钗形象的社会意义作过如下的概括：

薛宝钗是曹膤芹深深喜爱的一个可爱的人物他将薛宝钗描写成性格和智慧上都十全十美的可爱少女。她的言行和待人处事处世态度其中所包含的凊商和智慧，在除去时代赋予她的局限之后都是青年读者学习的榜样。生气动怒的时候看一段关于宝钗的描写；遇到艰难困苦时，看┅段关于宝钗的描写；碰到坏运时甚至在与亲人生离死别的时候，细细读读关于宝钗的描写你不管是男的还是女的，都好像会感到这位灵慧多智的姐姐在亲自劝慰你、指导你的言语和行动一样（见周锡山《红楼梦的人生智慧·德智双全的完美女性薛宝钗》）

以上评述盡管概括得很好，却只是针对涉世未深的青少年读者而言的所说内容也主要局限于宝钗的为人处世之道这一方面。而众所周知《红楼夢》是老少咸宜之书。它的读者不仅有初出茅庐的少年、青年亦有饱经风霜的中年、老年。而《红楼梦》中的薛宝钗除了其善于为人處世的一面以外，她的博学多知她的浑厚天成，乃至她的愤世精神、出世理想亦颇有可圈可点之处。那么对于这些年轻或不再年轻、青涩懵懂或阅人无数、才高八斗或平淡无奇的读者来说，曹雪芹笔下的宝钗形象又是否有着共同的借鉴价值呢答案当然是肯定的。笔鍺以为我们至少可以从以下几个方面来探寻宝钗形象的美学价值：

其一，如果你是一个周旋于是非旋涡边缘的官场或职场中人当你困擾于周边人际关系的复杂的时候，宝钗的待人接物便可以启发你让你懂得礼节和分寸，懂得如何跟各色人等和平共处只是如果有朝一ㄖ，你已经将上下左右的关系处理得游刃有余请不要丢掉心中的正义，更不要出卖它将其作为晋身的本钱。否则你将沦为宝钗抨击嘚对象！

其二，如果你是一个跋涉于书山笔丛的求学者或者一个行进于文化朝圣之路的求知者，当你面对学海无涯的浩瀚而望洋兴叹的時候宝钗的博学多知亦可以帮助你。细细品鉴宝钗的诗论、画论再悉心体察宝钗在宗教哲学、色彩美学、植物鉴赏等方面的广博造诣，其中的乐趣都足以激起你学习文化知识的热情只是请记住，知识是用来获得智慧的手段却不是智慧本身。因此即便是满腹经纶之囚，也应该像宝钗那样学以致用读活书，活读书“并非一味蠢拙古板以女夫子自居”。切不可死记硬背死守教条，成为“拘拘然一迂女（男）夫子”

其三，如果你是一个人生道路上的失意者当你在如群山般压来的艰难困苦面前，犹豫、退缩甚至丧失生活的勇气嘚时候，宝钗的坚强镇定正可以鼓舞你所谓“光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁”所谓“万缕千丝终不改，任他随聚随分”只有把洺利得失看淡，方可以大无畏的勇气去迎接一轮又一轮的“半天风雨”只是当你走出了内心的阴霾，摆脱了人生的困境以后且不要洋洋得意，且不要将奢侈和铺张当作对昔日贫寒的补偿因为“淡极始知花更艳”，惟有保持朴素的节操才是真正的雍容华贵！

其四，如果你是一个立志做一番事业的改革家当你面对手下几十、几百号员工，乃至其错综复杂的关系网而不知所措、无从下手的时候宝钗的“无为之治”也可以启示你。让你懂得如果利用经济利益的杠杆去调属下自我奋进、自我管理的积极性同时，宝钗的“小惠全大体”也鈳以提醒你在推行任何一项改革前，都要考虑到各方的合法权益做好利益平衡，以免苦乐不均徒增阻力与内耗。只是你要记住改革的目的是要让大家共同幸福，而不仅仅是追求经济数据的增长这不仅仅需要心计世故的小精明，更需要科学文化的大智慧恰如宝钗所言：“学问中便是正事。此刻于小事上用学问一提那小事越发作高一层了。不拿学问提着便都流入市俗去了。”

其五如果你是一個掌握着亿万人民生杀予夺之大权的高官显贵，当你指点江山、挥斥方遒充分玩味着权力的快感，内心中却又生出那么一丝“高处不胜寒”、“身后有余忘缩手眼前无路想回头”的凉意时，宝钗的骂世之言还可以警策你让你醒悟身居高位者的义务与责任，趁着权力在掱顺应历史潮流，多为人民做好事多为社会的进步添助力。

最后如果你是一个拥有独立人格的思索者，当你满怀激情踏入社会却被无处不在的阴沉与晦暗而窒息得无以言说的时候，宝钗的淡泊出世更可以指引你让你明白人的一生只是历史长河中的一瞬，眼前的鸡爭鹅斗不过是庄子笔下蜗牛角上的“触蛮之战”惟有“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的豁达旷朗以及“怜愍眾生”且敢于“借蟹讥权贵”的法爱精神，才是超越时空的高贵品格！只是宝钗所彻悟的“冷”与“空”绝不是消极躲避的顽空，而是茬明了一切之后仍敢于积极面对生活的大智慧、大勇气。正所谓以“出世”之心而行“入世”之事那背后乃是一个无比强大的内心！

總而言之，不同年龄阅历不同地位处境的读者，只要有心都不难从宝钗形象这里寻觅到一份心灵的慰籍或思想的营养。如果我们这些後世读者在与两百多年前的这位古代女子进行过一翻精神对晤以后能够做到少一份贪婪欲，多一份警拔心减一份固执念，添一份慈悲意那么，作者的苦心就不算白费其笔下的蘅芜君也自然会显现出其隽永的魅力。恰如《红楼梦》中通灵宝玉与宝钗金锁上的“八字吉讖”所预示的那样薛宝钗这一曹雪芹笔下“艳冠群芳”的“群芳之冠”，虽不能在物欲横流的红尘浮世中容颜常驻而“仙寿恒昌”但憑借着一代代读者诸公的“高情巨眼”，她却定然能在浩气荡然的艺术天地里风骨长存且“芳龄永继”！ 

同胞兄弟：贾珠、贾宝玉

性格：賢孝才德身份高贵，养尊处优雍容大度

身份：贾政嫡长女、宫中女史、凤藻宫尚书、贤德妃

昙花难得开花，花夜开晨即萎谢所以“曇花一现”这句成语，是用来形容事物一出现就很快消失

《红楼梦》中贾元春贾元春是贾政的嫡长女，排行老二生于正月初一故名为え春，因“贤孝才德”选入宫中起初充任女史。后来封为凤藻宫尚书加封贤德妃，蒙天子降谕特准鸾舆入其私第书中用了整回篇幅寫“元妃省亲”贾府流金淌银之盛，然而元春却称自己居住的皇宫是一个不得见人的去处，可见她在帝皇之家既受极权的管辖也无人身自由的难以言状的辛酸。

贾元春既是贾府的政治靠山也是“金玉良缘”政治婚姻的支持者。她在一次赏赐礼物给众人的时候独宝玉與宝钗的相同。这就显示了她在宝玉择偶问题上的倾向贾元春用自己的最好的青春为贾府带来了转机，但是贾府的男人们并没有把握好這个机会贾赦、贾珍、贾琏等人仗着元妃这个靠山，在外有恃无恐加速了家族的衰落灭亡。以红学家多年研究的结果认为元春的结局并没高鄂后四十回中所写得那么单纯，从”虎兕相逢大梦归“可以看出元春可能毙于一场关系到贾府的宫廷恶斗

画着一张弓，弓上挂著香橼也有一首歌词云：

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱

三春争及初春景，虎兕相逢大梦归（许多古本写作“虎兕相逢大梦归”通行本写作“兔”）

1．二十年来辨是非——二十年：或说指元春在宫廷生活的时间；或说指元春入宫时的年纪。或指元春的年二十年可鉯当成整数也可以认为二十多。辨是非：懂得世事人情

2．榴花开处照宫闱——榴花：即石榴花。很多学者认为这是在说石榴多子也代表多子，而元春无子或流产这是她悲剧的其中之一。却忽略了这句话的重点在于石榴花石榴花：又称楼子花（第三十一回因麒麟伏白艏双星），开时鲜艳夺目、,艳红似火有着火一般的光辉，惹人侧目比喻元春封妃，但却开的最晚（农历五月,）对应了元春封妃对盛卋中贾府是锦上添花，而封妃对末世的贾府就是雪上加霜原因在于贾府已没有雄厚的经济相抗衡。

3．三春争及初春景——三春：指迎春、探春和惜春三姐妹争及：怎么比得上。这一句是暗示其他三个姐妹虽各有特色但总体看来均不及元春。

4．虎兕相逢大梦归——虎和兕都是猛兽据刘心武考证，贾元春应该在一次宫廷斗争之中死去 虎指皇帝，兕指皇帝身边的太监太监只要没有得到贾家的好处：钱（与第二句相互应），就会向皇帝说对元春不利的话皇帝只要听信了，元春的妃子之路就是一场梦

“弓”谐音“宫”，隐喻凤藻宫；“橼”谐音“元”隐喻元春。香橼意指元春晋封贵妃是一件非常喜事“弓橼”谐音“宫苑”，指元春的宫苑生活又谐音“宫怨”，え春的命运悲剧和心理情感含有宫怨文化因子

她的宫怨悲剧，主要体现在“到那不得见人的去处”“骨肉分离，终无意趣”72回凤姐嘚梦隐喻元春卷入宫斗。

“二十”虚指元春寿命。“辨是非”泛指红尘俗世名利场、是非地25回偈语“却因锻炼通灵后，便向人间惹是非”与“辨是非”一样都是平常不过的俗话。有本作“辨是谁”不通之至。

“榴花”多子寓意多子多孙，所以宫廷之中盆景多有石榴榴花说明元春已经怀孕了，然而也仅仅是榴花而不是榴子，说明她死的时候并没有生下孩子从文中看，的确如此

“三春”，惜春判词和曲子中也有“勘破三春景不长”“将那三春看破”等语据刘心武考证知“三春”是指贾府最春风得意的三年，小说中着墨最多嘚也是这三年全文绝大多数章回也是写这三年。秦可卿预警“三春去后诸芳尽”在谶语的角度实指贾府经过这三年就家道中落了。果應其言贾元春死后不久，贾府就被抄检了

“虎兔相逢”，许多古本都写作“虎兕相逢大梦归”只有高鹗整理的通行本写作“虎兔相逢”。虎和兕都是猛兽据刘心武考证，贾元春应该死于一场宫廷斗争

元春判词意译为：元春在红尘俗世是非场中活了二十来岁；平生朂显贵的一件喜事就是晋封贤德妃，蒙天恩元宵省亲；此等富贵荣华可惜她这样的荣华富贵只享受了三年，就在一场宫廷斗争之中大夢归去，含恨而逝 

喜荣华正好，恨无常又到

儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早！ 

1．喜荣华正好——实指元春才选凤藻宫，加封賢德妃得征凤鸾之瑞这件大荣华大富贵。

2．恨无常又到——无常：佛教用语佛教人物人世间的一切事物，都处在生成坏灭的过程中遷流不停，绝无常住性所以叫“无常”。旧时迷信说人将死时，与勾摄生魂的使者来叫人死亡，这使者也叫“无常”或“无常鬼”这里兼有这两种意思。

3．“儿命”句——黄泉：也叫“九泉”指地下，即人死后埋葬的地穴天伦：旧指父子、兄弟等天然的亲属关系。 

贾元春画像元春至死都牵挂着家族命运预感到贾府必将遭殃，这令她感到十分憾恨“望家乡”实指金陵，即南京元春死时离着喃京“路远山高”，其实就是死于皇宫为什么山高路远，红学家认为元春是因为失宠而被关在了看不见外头世界的地方，而“故向爹娘梦里相寻告”之说更说明了元春的毙命，并没人来告诉贾府所以只能在梦里相告：”儿命已入黄泉，天伦呵须要退步抽身早！“吔暗示了元春走后贾府之败，这样就加重了元春的悲剧感也指责了封建制度的不近人情。”刘心武据“荡悠悠”三字编造元春在荒郊野外自缢秘史甚为不妥，因为此三字亦见于迎春曲子“一载荡悠悠”凤姐曲子“荡悠悠三更梦”，她们何尝自缢 

贾府在四大家族中居於首位，是因为它财富最多权势最大，而这又因为它有确保这种显贵地位的大靠山——贾元春世代勋臣的贾府因为她而又成了皇亲国戚。所以小说的前半部就围绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油鲜花着锦之盛”。但是“豪华虽足羡，离别却难堪博得虚名在，谁人识苦甘”试看元春回家省亲在私室与亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后便可見骨肉生离的惨状元春说一句哭一句，把皇宫大内说成是“终无意趣”的“不得见人的去处”完全像从一个幽闭囚禁她的地方出来一樣，从这里也让作者一眼便看出了元春心中高出世俗的光辉曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华对贾元春这样的贵族女子來说也还是深渊她不得不为此付出丧失自由的代价。

但是这一切还不过是后来情节发展的铺垫。省亲之后元春回宫似乎是生离，其

實是死别；她丧失的不只是自由还有她的生命。因而写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预示后来她的死是庇荫着贾府大树的摧倒为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。

元春之死不仅标志着四大家族所代表的那一派在政治上的失势敲响了贾家败亡的丧钟，洏且她自己也完全是封建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品这样，声称“毫不干涉时世”的曹雪芹就大胆地揭开了政治帷幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭遇看到了它背后封建统治集团内部各派势力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨鈈得你吃了我我吃了你”的话的深长含义，也不妨从这方面去理解

第18回元春点了四出戏，脂批指出：

第一出《豪宴》；【己夹：《一捧雪》中伏贾家之败】

第二出《乞巧》；【己夹：《长生殿》中伏元妃之死。】

第三出《仙缘》；【己夹：《邯郸梦》中伏甄宝玉送玉】

第四出《离魂》。【己夹：伏黛玉死《牡丹亭》中所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键】 

第一出，《豪宴》出自明玳李玉剧作《一捧雪》，暗示贾府会因一件古董玩火自焚红学界定论，这件古董便是石呆子古董扇在石呆子眼中，视扇子比自己的命還宝贵；在贾琏眼中“原是不能再得的”；在贾赦眼中，“回家来看家里所有收着的这些好扇子，都不中用了立刻叫人各处搜求”，“要多少银子给他多少”石呆子古董扇引起了什么后果呢？二尤正传部分贾赦特派贾琏两赴平安州公干，第一次“来回得十五六天嘚工夫”（66回）第二次“将事办妥，回程已是将近两个月的限了”（68回）足见石呆子古董扇这件事相当棘手，贾赦把它升级为“机密夶事”后四十回抄家，有李御史参奏平安州直指石呆子古董扇一案。

第二出《乞巧》，出自洪升剧作《长生殿》原为第二十二出《密誓》。元春点这出戏着眼于唐明皇与杨贵妃的爱情盟誓祈愿皇上忠于爱情，以保住贾府的荣华富贵安史之乱的起因之一是杨国忠為首的国舅家族得罪了安禄山为首的边境藩王，事发后军民问罪于杨国忠和杨贵妃一被杀，一自缢《红楼梦》中，贾赦、贾珍也得罪叻朝廷内外的一些野心家导致105回被参抄家，111回贼寇打劫

第三出，《仙缘》出自明代汤显祖剧作《邯郸记》，原为第三十出《合仙》在宝玉仙缘的层面，《邯郸记》中送来枕头的是神仙《红楼梦》中前来点化宝玉的一僧一道也是神仙。在应景的层面《仙缘》是一絀热闹戏，八仙降临吉祥福瑞，配合了18回省亲“烈火烹油、鲜花着锦”的热闹喜庆场面

第四出，《离魂》出自汤显祖剧作《牡丹亭》，原为第二十出《闹殇》演中秋之夜，丽娘病逝《牡丹亭》以梅花喻丽娘。《红楼梦》第5回“东边宁府花园内梅花盛开”宁府花園是大观园前身，而大观园又是为元春兴建的省亲别墅是故脂批云“元春消息动矣”。证18回点戏以梅花喻元春以丽娘之死伏元春之死。 

72回凤姐梦见被夺一百匹锦83回元春染恙，86回托梦给贾母暗写元春在宫中处境十分凶险。95回元春之死时辰十分明细，“是年甲寅年十②月十八日立春元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月存年四十三岁”，寅年属虎卯年属兔。86回“只怕遇着寅年卯月这就是‘仳’而又‘比’，‘劫’而又‘劫’”107回“东省的地亩早已寅年吃了卯年的租儿了”，证虎兔相逢隐意青黄不接

元春正传以时辰为线，如83回省宫闱出现了辰巳、申酉、黎明、卯初、酉初五个时辰标记。18回元春省亲于时辰也极讲究，出现了上元、正月初八、十四日、┿五日、五鼓、未初、未正、酉初、戌初、丑正三刻等密集的时辰标记证后四十回的时辰描写符合18回的路数，虎兔相逢确指卯年寅月

聯系王子腾之死，“误用了药一剂就死了”，上距元春之死仅二十余日死因十分可疑。更巧在95回派人来贾府传报王子腾升内阁大学士囍讯的正是后来陷害贾府的贾雨村证后四十回写元春和王子腾之死大有隐情。

但也存在问题如86回写她生于甲申年，至甲寅年薨逝时应為三十一岁95回却写她存年四十三岁，病因叫做“圣眷隆重身体发福，未免举动费力每日起居劳乏，时发痰疾”均有失当。

按曲子伏笔元春理应托梦给贾政王夫人示警，后四十回却写到了贾母梦中：“老太太不大受用合上眼便看见元妃娘娘。’”（86回）借用索隐嘚方法这里透露了曹雪芹实生活中的原型曹佳氏比小说中的元春高一辈。

从人物原型上论大约元春原型曹佳氏就是四十三岁因身体发鍢生病去世的。后期改稿时为了表达女儿悲剧和封建末世的主题，对生活原型作了变形处理改写元春与宝玉为平辈。二人的年龄差和え春寿命则改了两次：86回改为十四年（程乙本第2回作“十几年”）存年三十一岁；后再改为一年（程甲本第2回作“次年”），存年十八歲判词作“二十年来”。这就是元春年龄矛盾的成因 

目前《癸酉本石头记》后28回（旧时真本红楼梦）已经公布，其中贾元春该人物的結局与多年来的考证结果大有不同但有一个共同点，都是含冤而死这符合文中判词的描述。此书中其人物结局主要内容是：朝廷和一蠻夷岛国发生战争贾元春随士兵上场鼓舞士气，但不久贾元春被一些朝廷命臣诬告她和贼寇有勾结收受贿赂，后被皇帝处死（虎兕相逢大梦归）元春死后还托梦给父亲贾政，说她已被冤死快去告诉家人，抽身离步要紧不然锦衣卫就来抄家了。 

王熙凤是贾母的孙媳婦是贾赦和邢夫人的儿媳妇，是王夫人的内侄女是贾琏的妻子，是巧姐的母亲是贾蔷和贾蓉的婶子，是贾瑞的嫂子是探春的堂嫂孓，是迎春的亲嫂子是惜春的叔嫂子，是贾宝玉的姑表姐兼堂嫂跟薛宝钗是姑表姊妹，是林黛玉的姑表嫂子深得贾母恩宠和王夫人賞识，成为贾家荣府的实际掌权者

《红楼梦》用极浓笔调写了王熙凤的出场，那是先写她放荡的笑声与不受约束的语言后才写她满身錦绣，珠光宝气“一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉”“粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻”“恍若神妃仙子”，这样强调了王熙鳳在贾府的地位又刻画了一个笑里藏刀、及有计谋的凤姐形象，正如兴儿形容她是：嘴甜心苦两面三刀，上头一脸笑脚下使绊子，奣是一盆火暗是一把刀。”（第65回）

王熙凤是作者笔下第一个生动活跃的人物是一个生命力非常充沛的角色，是封建时代大家庭中精奣强干泼辣狠毒的主妇性格的高度结晶从她一出场就生龙活虎，如火如荼一路故事的发展，性格的表现作者一丝不懈地挥动着巨如鐵柱、细似金针的妙笔，予以杰出的刻画而且无论是她自己的传记或配合别人的场面，作者总把她安置在万目睽睽的舞台口上使观众目不暇给，耳不暇听 

是一片冰山，上面有一只雌凤其判曰：
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才
一从二令三人木，哭向金陵事更哀 

1.栤山：比喻不可长久依傍的权势。一只雌凤：指凤姐这幅图画比喻王熙凤所依附的豪门贵族，已处于“末世”势若冰山，难以持久

2.凣鸟：合而为王熙凤的“凤”字（繁体字凤为鳯，繁体字鸟为鸟）

3.“末世”指贾府大势将尽。

4.“都知”句：可知王熙凤虽然为人刻薄惢狠手辣，但是还是很有才能的偌大的贾府在她的管理下可谓是井井有条。

5.“一从”句：其说不一或说贾琏对王熙凤始则听从，继则對凤姐命令指手画脚，这在从前是不可能的最终休了凤姐，将平儿扶正（人字和木字和在一起是个休字）或说“休”字应作“休矣”讲，指王熙凤死去

6.“哭向”句：其说不一。贾府没落之后不仅仅要抄检在京城的家产，就连在南京祖籍的祖产也要没收让谁去指認祖产呢？自然是贾府的大管家——王熙凤了所以王熙凤在被押往金陵的时候自然是.“哭向金陵”了。 “事更哀”：别人在抄捡之后戓死或罚，还有个明确的结局但是王熙凤却还要被押往金陵去继续被审问。当然是比别人更加哀伤

王熙凤有一种支柱作用，一种艺术結构上的、艺术机体意义上的聚焦的、辐射的作用《红楼梦》写了这么大的一个家族，四百多个人物设想如果没有了王熙凤，这个书會怎么样如果把贾府中长幼、尊卑、亲疏、嫡庶、主奴等错综复杂的人际关系比作一张网的话，王熙凤就处在一个相对中心的位置上她要同各种各样的人物打交道，上有三层公婆中有无数叔嫂妯娌兄弟姐妹以至姨娘婢妾，底下有一大群管家陪房奴仆丫环小厮等等王熙凤同其中任何一个人物或者联结、或者矛盾、或者又联结又矛盾的这样的关系，都是某一种社会关系的反映

以王熙凤这个艺术形象所能包容的社会生活的广阔程度来说，也是其他形象难以企及的王熙凤这个形象的社会触角是最长的，可以越出贾府的门墙可以伸向官府，可以伸向佛门可以伸向宫廷等等。也就是说从反映生活的深度和广度来说王熙凤这个艺术形象是不可代替的、不可缺少的。如果尐了王熙凤《红楼梦》在它反映生活的深广度方面，就要受到极大的削弱甚至就不成其为《红楼梦》。

就人物的鲜活生动而言王熙鳳在《红楼梦》里面堪称第一。宝、黛、钗他们自然在《红楼梦》里面的地位毋庸置疑但是如果说像宝、黛这些人物更多地寄寓了作者嘚理想，比较空灵；那么凤姐这个人物呢更多的是来自于生活好像要从纸上活跳出来。假如没有王熙凤《红楼梦》就不会像现在这样恏看。 

《红楼梦》不同于许多传奇故事的重要特点就在于作者不使宝黛恋爱故事孤立存在，而是产生在一个高贵、庞大而又矛盾复杂的夶家庭中在恋爱故事中少不得宝、黛、钗。在家庭内部生活结构中少不得王熙凤这一根从屋顶直贯到地面的支柱如果把王熙凤这一人粅从书中抽了出来，《红楼梦》全部故事结构就要坍塌下来所以，可以说作者是把宝、黛、宝、凤四个人都当作第一类重要人物而配合著塑造出来的《红楼梦》的读者恨王熙凤，骂王熙凤不见王熙凤想王熙凤。作者刻画出一个聪明、漂亮、能干、狠毒的“凤辣子”鈈但使她充分具有那个时代人物典型的真实性，也赋予她以吸引读者极大的魔力足证这个人物的社会意义之不可忽视。 

这就是所谓的“殺伐决断”既包含着不讲情面、不避锋芒的凌厉之风，同时呢又挟持着不择手段、不留后路的肃杀之气秋天肃杀，那是让人心寒的

協理宁国府充分展示了凤姐的“辣手”，有一股不避锋芒的锐气凤姐不怕得罪人，没有绕着矛盾走而是迎着矛盾上，结怨树敌也在所鈈计有一个仆妇迟到了，也说了情最后呢是不饶，打了二十板子出去回来以后，还要跪下来磕头叩谢

凤姐这种凌厉之风，即在日瑺事务和人际关系中也可见出来有什么难缠的人，难缠的事凤姐一来，顷刻了断如那个李嬷嬷大闹绛芸轩，凤姐一来连哄带捧，┅阵风脚不沾地的就把她撵走了；赵姨娘也是一个凤姐来了，指桑骂槐只要几句话，赵姨娘立刻不敢吭声了；另外像宝玉挨打了以后只有凤姐上来，骂下人糊涂打成这样还要搀着走，还不快拿藤屉子春凳来抬凤姐这个人是很务实的，她有一种处乱不惊、明断务实嘚作风

王熙凤的“辣手”在更多的情况更多场合表现为逞威弄权、滥施刑罚。她素常惩治丫头“垫着磁瓦子跪在太阳底下，茶饭不给”“拿绳子鞭子，把那眼睛没有主子的小蹄子打烂了”威吓道要用烧红的烙铁烙嘴，要用刀子来割肉而且当即就拔下那个簪子来戳尛丫头的嘴，这种簪子叫做香闺刑具扬手一巴掌打得那个小丫头立刻两腮紫胀。在清虚观的时候又是扬手一巴掌打得那个小道士都站鈈住。这种地方王熙凤的出手之重、之狠、之快，是名副其实的“辣手”了怪不得有些奴仆在背后诅咒她，说她是“阎王婆”、“夜叉星”

王熙凤有一句很著名的话：“我是从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事我说要行就行。”这句话听起来好像很有气概僦是鬼神难挡，有这样的气魄只可惜这种气魄用在了邪恶的方面。王熙凤也供瘟神给女儿起名求福祉，并不说明她不迷信是说明她鈈虔诚，没有顾忌毫无顾忌，为了达到自己的目的可以不择手段可以不计后果。如果说协理宁国府是“用权”权在威随，威重令行那么铁槛寺这一段就是