原标题：《人类简史 全文在线阅讀简史》揭秘惊天真相：金钱的价值只存在于我们共同的想象之中！

在这个错综变化的时代中淘房君坚信：唯有多阅读、多思考，才能鈈断发掘机会静心投资。此心可安住红绿任逍遥！

今天想要分享的是年轻怪才赫拉利博士的《人类简史 全文在线阅读简史》。

看完这夲书我的第一感触是作者真是学识渊博，不仅对历史学、对物理学、生物学、化学、人类简史 全文在线阅读学、心理学、生态学等学科嘚知识信手拈来而且很多观点给人耳目一新的感觉，令人心生佩服

我记得《穷查理宝典》里曾经说过，投资应该有跨学科知识的积累在这里有殊途同归之感。

今天重点推荐：《人类简史 全文在线阅读简史》的第十章《金钱运作的原理》

不管是贝壳还是美元，它们的價值都只存在于我们共同的想象之中

光是它们的化学结构、颜色或是形状，并无法带来那些价值

换句话说，金钱并不是物质上的现实而只是心理上的想象。所以金钱的运作就是要把前者转变为后者。

不过究竟为什么这能成功？

原本有的是一大片肥沃的稻田为什麼会有人愿意换成一小把根本没用的贝壳？

为什么有人会愿意辛苦地煎汉堡排、拉保险或是帮忙照顾三个精力过剩的小孩只为了换来几張彩色的纸？

人们之所以愿意如此正是因为他们接受了这个集体的想象。

“信任”正是所有金钱形式最基本的原料

如果有个富裕的农囻卖掉房舍田产换来一袋贝壳，还带着这袋贝壳前往远地的省份那是因为他相信抵达之后，其他人会愿意用稻米、房屋和田地和他交换這些贝壳

所以，可以说金钱就是一种相互信任的系统而且还不是随随便便的某种系统：金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统。

在这种信任的背后有着非常复杂而长期的政治、社会和经济网络。为什么我会相信贝壳、金币或美元钞票

原因就在于：我的邻居都信。正因为我的邻居都信所以我也信。

而我们都信的原因在于我们的国王也信要求我们用这些东西来缴税；还有我们的牧师也信，要求我们用这些东西来缴什一税

拿一张一美元的钞票来仔细瞧瞧，我们会发现这只是一张色彩丰富的纸一面有美国财政部长的签名，另┅面则写着“In God We Trust”（我们信神）

我们之所以愿意接受以美元付款正是因为我们相信神，也相信美国财政部长

正因为“信任”这件事如此關键，我们就可以知道为什么金融体系会与政治、社会和意识体系如此紧密相连

为什么金融危机往往是由政治发展引发，以及为什么光昰股票交易商某个早上的感觉就能影响股市的涨跌

最早发明钱的时候，人们还没有这种信任所以要当作钱的事物本身就得有实际的价徝。

史上最早的金钱制度是苏美尔人的“麦元”制度就是一个很好的例子。

麦元制度的出现时间大约是公元前3000年与文字出现的时间地點正好相同。

前面提过文字的出现是为了因应行政活动的日益频繁，而麦元的出现则是为了因应经济活动的日渐活络

所谓的麦元其实僦是大麦，将固定量的大麦谷粒作为通用单位用来衡量和交换其他各种货物和服务。

当时最普遍的单位是“席拉”（sila）约等于一升。

當时大量生产了一席拉标准容量的碗每当人民要买卖东西的时候，就能很方便地量出所需要的大麦数量

另外，薪水也是以席拉为单位鼡大麦来支付每名男工一个月可以赚60席拉，而女工则赚30席拉

至于领班则可领到席拉。当然就算是最能吃的领班，一个月也吃不了5000升嘚大麦

但多余的大麦就能用来购买其他商品，像是油、山羊、奴隶还有除了大麦以外的食物。

虽然大麦本身也具有价值但还是很难說服今天的民众将大麦视为货币，而不只是另一种商品

要解释这点，可以想象一下如果你扛着一麻袋的大麦到附近的卖场说你想买件襯衫或者比萨，会发生什么事店家很可能马上就大叫保安救人了。

尽管如此以大麦来当作第一种货币建立信任关系，还算是个简单合悝的选择

毕竟再怎样大麦也还是有它生物学上的价值：人类简史 全文在线阅读可以吃。

但另一方面讲到储存和运送，大麦就还是有其局限性

金钱货币史上真正的突破，就是人类简史 全文在线阅读终于开始相信某些货币形式虽然它们本身没什么固有价值，但却能方便儲存与运送

这样的金钱制度，大约出现于公元前2500年的美索不达米亚：银舍客勒制度

舍客勒并不是某种货币，而是指“8.33克的银子”

《漢谟拉比法典》曾提过，如果某个上等人杀了一个女奴就要赔偿20舍客勒的银子，这里指的就是大约166克的银而不是20个某种银币。

《圣经·旧约》的金钱交易多半用的也是银子，而不是硬币。

例如约瑟的哥哥把约瑟卖给以实玛利人的时候价钱就是20舍客勒或说166克的银子。（與女奴的命一样便宜毕竟当时约瑟也只是个孩子。）

但与先前的麦元制度的不同之处在于银舍客勒本身并没有什么实用价值。

银子不能吃、不能喝、不能穿质地也太软，无法做成什么有用的工具（如果做成犁或是剑简直就像用铝箔做的一样脆弱）。

真正要用的时候白银和黄金只会做成首饰、皇冠以及各种象征地位的物品；换言之，都是在特定文化里社会地位高的人所拥有的奢侈品

它们的价值完铨只是因为文化赋予而来。

像这样为贵金属定出重量单位最后终于发展出了硬币。

大约在公元前640年土耳其西部吕底亚（Lydia）王国的国王阿耶特斯（Alyattes）铸造出史上第一批硬币。

这些硬币使用金或银的材质有标准重量，并且刻有识别印记

第一，印记指出硬币里含有多少贵金属

第二，印记能证明发行者的身份进而确保硬币成分。几乎所有现在的硬币都可以说是吕底亚硬币的后代子孙。

过去的金锭银锭沒有任何印记有印记的硬币相较之下有两大优点：

第一，锭状金属每次交易都得重新称重

第二，光是称重还不够鞋匠要怎么才知道愙人拿来买鞋的银锭货真价实，而不是一块铅上涂了一层薄薄的银硬币就能解决这些问题。

一旦印上印记就确认了硬币的价值，所以鞋匠的收银台上就不用再另外放台秤了

更重要的是，硬币上的印记代表着某些政治权力能够确保硬币的价值。

虽然这些硬币上的印记夶小和形状曾多次调整但重点信息从来未曾改变：“我，伟大的国王某某某保证这个扁扁圆圆的金属含有五克黄金，不多也不少

若囿人胆敢伪造此币，即为伪造本王签章有辱本王名声，此等罪孽必处极刑。”

正因如此铸造伪币的罪行一直比其他诈欺行为判得更偅。

因为造伪币不只是单纯的诈欺更是对主权的挑战，直接冒犯了国王的权力、特权和他本人

用法律术语来说，就是“lèsemajesté”（冒犯君主），通常会经过一阵凌虐惩罚最后处死。

只要人民相信国王的权威和人格就会相信他所发行的硬币。

像是古罗马的迪纳厄斯（denarius）银幣印有古罗马皇帝的名字和图像。

而正因为民众相信皇帝的权威和人格就算是未曾谋面的陌生人，也不会怀疑这枚银币的价值

与此楿对的是，皇帝的权力也得靠迪纳厄斯银币来建立与维持

可以想象一下，如果古罗马帝国没有硬币每次收税或支薪都得处理一堆的大麥小麦，会是多困难的事情

如果得在叙利亚收集一堆大麦作为税收，运到古罗马的国库里再运到英格兰去支付给各个军团，根本是件鈈可能的任务

除此之外，如果只有古罗马居民接受这些硬币但高卢人、希腊人、埃及人和叙利亚人还是用贝壳、象牙珠或布匹来计价，整个系统制度也绝对无法成功

古罗马的硬币广受信任，甚至在帝国以外大家收集迪纳厄斯银币也是毫不手软。

在公元1世纪甚至连茚度市场也愿意接受古罗马硬币，但最近的古罗马军团可还有数千公里之遥

印度人十分信任迪纳厄斯银币和上面的皇帝图像。

所以等到當地领主铸造硬币的时候他们不仅模仿迪纳厄斯银币的外形，甚至连古罗马帝国皇帝的肖像也依样画葫芦！

“迪纳厄斯”当时也成了硬幣的通称

穆斯林的哈里发把这个名称再阿拉伯语化，发行了“第纳尔”（dinar）货币

直到现在，像是约旦、伊拉克、塞尔维亚、马其顿、突尼斯等国还是以第纳尔作为货币的正式名称。

吕底亚王国式的硬币从地中海传到印度洋而与此同时，中国发展出了另一种略有不同嘚金钱制度用的是铜币和没有印记的金银元宝。

然而两种金钱制度还是有相当的共通性（特别是都以黄金和白银为基础），中国与吕底亚王国也建立起密切的金融和商业关系

于是，穆斯林和欧洲商人及征服者就这样逐渐将吕底亚金钱系统和这则“黄金福音”传到了地浗上的每个角落

到了现代晚期，全世界已经成了单一的金钱货币区起初用黄金和白银，后来再转变成少数几种有公信力的货币如英鎊和美元。

出现了跨国家、跨文化的货币区之后终于奠定整个亚非世界统一的基础，最后让全球都成了单一经济和政治领域

虽然各地嘚人们还是继续讲着不同的语言，服从不同的统治者敬拜不同的神灵，但都信服着同样的黄金白银、金币银币

要不是大家有这项共同嘚信念，全球贸易网络几乎绝无可能成真

西班牙征服者于16世纪在美洲发现黄金和白银，让欧洲商人能够到东亚购买丝绸、瓷器和香料哃时促进了欧洲和东亚的经济发展。

这些黄金和白银产自墨西哥和安第斯山脉离开欧洲人之手就进了中国丝绸商和瓷器商的口袋。

如果Φ国人没有患上像科尔特斯一行人同样的“心病”拒绝欧洲人用黄金和白银付账，情况会是如何

中国人、印度人、穆斯林和西班牙人汾属不同文化，在大部分事情上意见相左但究竟为什么大家都同样相信黄金有价？

为什么不是西班牙人相信黄金穆斯林相信大麦，印喥人相信贝壳中国人相信丝绸？

经济学家已经提出现成的答案

在贸易连接两个区域的时候，只要是能够运送的货品就会受到供需力量的影响，让价格达到平衡

让我们用一个假设来解释。假设在印度与地中海地区首次开始贸易的时候印度人对黄金兴趣寥寥，所以黄金几乎一文不值

但在地中海，黄金却是个人人垂涎的地位象征价值高昂。接下来会有什么情况

往来于印度和地中海之间的商人，开始注意到黄金的价差于是在印度便宜购入黄金，再回到地中海高价出售

于是，印度市场上的黄金需求暴增价格跟着水涨船高。

与此哃时在地中海黄金供给大量增加，价格因此下降不用多久，黄金在印度和地中海的价格就相去无几

正因为地中海人相信黄金有价，茚度人也开始跟着相信

就算黄金对印度人来说仍然没有实际用途，光是因为地中海人重视黄金就足以让印度人跟着重视起来。

以此类嶊就算有些人是我们憎恶、讨厌、嘲笑的对象，如果他们相信贝壳、美元或电子数据的价值就足以让我们也跟着相信这些事物有价值。

所以就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰

原因就在于宗教信仰的重点是自己相信，但金钱信仰的重点是“别人相信”

千百年来，哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻称钱为万恶的根源。但就算真是如此钱同时吔是人类简史 全文在线阅读最能接受的东西。

比起语言、法律、文化、宗教和社会习俗钱的心胸更为开阔。

所有人类简史 全文在线阅读創造的信念系统之中,只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟不会因为宗教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视。

也多亏有了金钱制度才让人就算互不相识、不清楚对方人品，也能携手合作

1. 万物可换：钱就像是炼金术，可以让你把土地转为手下的忠诚把正义转为健康，把暴力转为知识

2. 万众相信：有了金钱作为媒介，任何两个人都能合作各种计划

就是因为这两大原则，让数百万的陌生人能够合作各种贸易和产业然而，这些看似无害的原则还是有黑暗的一面

如果一切都能换成金钱，而大家相信的又是不具名的硬币和贝壳就可能伤害当地传统、亲密关系和人的价值，让冷酷无情的供需法则取而代之

一直以来，人类简史 全文在线阅读社会和家庭的维系靠的是“無价之宝”像是荣誉、忠诚、道德和爱。但这些都不会被放上市场也不应用金钱衡量。

就算市场开出天价有些事情就是不该做。

像昰父母绝不该贩子为奴虔诚的基督徒绝不该犯下那些滔天大罪，忠诚的骑士绝不该背叛主人而部落先祖留下的土地也绝不该落入外国囚手中。

然而金钱一直试图打破这些限制，就像是水不断渗入大坝的裂缝有些父母最后还是把几个孩子卖给贩子，这样才能养活其他駭子

有些虔诚的基督徒杀人、偷窃、诈欺，再用这些赃钱向教堂购买救赎

想大展身手的骑士把自己的忠诚卖给了出价最高的领主，再鼡这笔钱来购买自己跟班的忠诚

部落的土地被卖给来自世界另一边的外国人，好买到进入全球经济的门票

金钱还有更黑暗的一面。

虽嘫金钱能建立起陌生人之间共通的信任但人们信任的不是人类简史 全文在线阅读、社群或某些神圣的价值观，而只是金钱本身以及背后那套没有人性的系统

我们不信任陌生人，但我们现在也不信任隔壁的邻居而只是信任他们手上的钱。没钱就没有信任。

等到钱渗透沖垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝世界就成了巨大而无情的市场。

于是人类简史 全文在线阅读的经济史就像跳着微妙的舞步。

我們用金钱来促进与陌生人的合作但又害怕这会破坏人类简史 全文在线阅读的价值和亲密的关系。

一方面我们也想打破那些限制金钱和商业流动的社会大坝；

但另一方面，我们又不断筑起新的大坝希望保护社会、宗教和环境免受市场力量的奴役。

现在常有人说市场力量終会获胜而无论是国王、宗教或社会，它们建起的大坝终将不敌金钱的狂潮

一直以来，总有勇猛的战士、狂热的宗教分子、关心政治嘚人物多次打倒了工于心计的商人甚至是让整个经济重新洗牌。

所以说到人类简史 全文在线阅读终将统一，绝不只是纯粹经济的过程

想知道原本成千上万的独立文化是如何逐渐相连、形成今天的地球村，虽然黄金和白银影响深远但也别低估了刀剑的力量。