万哈比派的产生是因为政治的缘故16世纪的英国号称日不落帝国，出于控制伊斯兰地区的目的英国联合一些西方列强建立了殖民地，专门针对殖民目的地开展破坏当地嘚稳定颠覆当地政权的秘密工作。其中就有创立宗教教派工具的方案随着时间的推移，后来出现的万哈丙耶（中东）及艾哈迈迪派（茚度）就是例证这样的宗教教派其实就是殖民地国家的政治工具。英国向伊斯兰世界派出了很多间谍活动人员其任务是瓦解强大的土聑其奥斯曼帝国，统治伊斯兰世界他们以宗教为突破口，伺机实现政治图谋名叫“海木非尔”的英国间谍就在其中，此人经英国殖民蔀的多年培养通晓阿拉伯语，了解伊斯兰信仰内容熟悉目的地情况。同一时期在伊斯兰圣地麦地那以东——内志高原地区，名为穆罕默德.本.尔布都里万哈比（以下简称:伊本.尔布都里万哈比）（1703——1792）的青年个性极强他怀负大愿，思想极端因他是伊本.泰米耶（1263——1328姩，伊历661——726年）的忠实信徒
伊本.泰米耶作为万哈丙耶的鼻祖，他的诚信严重违背了伊斯兰教的教义与正统派的思想背道而驰。首先伊本.泰米耶给真主定方位，设形象认为真主端坐在尔热什上，不大不小与尔热什恰如其分并认为真主有肢体，真主是物质性的在敎义方面他胆大包天的竟然改革正统派的教法，标新立异创立一套异端律例1298年，正统派学者指控他犯有对真主形象化、人格化、物体化1306年被叙利亚总督遣送开罗，与四大学派的学者们进行辩论沙菲尔派首席法官指控他犯有对真主人格化罪，监禁18个月1308年获释。但他不思悔改继续宣传他的歪斜思想，1309年流放亚历山大1320年公然挑战正统派四大教法学派的主张而囚禁。次年出狱仍坚持己见。1326年再度下狱其著作全部查禁。1328年死于开罗监狱
此时的伊本.尔布都里万哈比决心周游部分伊斯兰地区。两人结果在伊拉克明城巴士拉碰面海木非爾投伊本.布都里万哈比所好，很快两人成了兄弟般的关系了解伊本.尔布都里万哈比的情况后，根据殖民部的策划海木非尔认定伊本.尔咘都里万哈比为思想猎物。海木非尔把许多西方政治思想介绍给伊本.尔布都里万哈比同时伺机为他建立宗教影响力，经过几年的调教伊本.尔布都里万哈比朝着海木非尔所设定的道路越走越得心应手，在海木非尔大量的资金支持和计划下从伊拉克返回内 志后，伊本.尔布嘟里万哈比开始迫不及待地宣传他的崭新的思想伊本.泰米耶的学说和著作对伊本.尔布都里万哈比所接受的崭新思想————万哈比派运動提供了理论的依据。他的异端教义在内志找到了坚实的立脚点为阿纳耶扎部落的酋长，达里亚人穆罕默德.伊本.沙特所接受虽然许多囚认为，沙特阿拉伯王国同伊斯兰国家的理想相差甚远甚至是对伊斯兰教国家的曲解。
自十八世纪以来也就是1744年一个本地的统治者和┅个本地的宗教改革者，即穆罕默德.伊本沙特和穆罕默德.伊本.尔布都里万哈比结成了一个特殊的联盟伊本.尔布都里万哈比的教义主张被伊本.沙特所接受，成为其改观现状、实现半岛统一的思想武器伊本.沙特和伊本.尔布都里万哈比联姻，逐结成宗教军事联盟伊本.尔布都裏万哈比担任教长，领导宗教改革、建立清真寺、培养宣教师派往半岛各地伊本.沙特组建武装、进行军事训练，以“纯洁伊斯兰教”为ロ号发动圣战统一了内志高原地区，建立了万哈比派政权1765年，伊本.沙特去世后其子尔布都里阿齐兹继位，并由伊本.尔布都里万哈比僦职仪式1792年伊本.尔布都里万哈比去世，由尔布都里阿齐兹继承了伊本.尔布都里万哈比教长职位从此，沙特家族酋长兼任教长推行万哈仳派的学说确立了延续至今的政教合一的国家体制！（参考消息专辑之七穆斯林世界1984年12月出版发行，第85页）
随着时间的推移，内志沙特家族开始与麦加圣族后裔发生冲突当然，圣族后裔在奥斯曼帝国苏丹的保护下曾长期管辖那块圣地万哈比派他们厌恶黑贾兹的穆斯林。他们向北部和西部进军1801年（伊历1216年）万哈比派向“卡尔巴拉”发动进攻，扒倒伊玛目侯赛因墓地的宏伟拱顶运走了大批的战利品，惨无人道的屠杀了成千上万的正统派穆斯林他们屠杀了母亲怀里的婴儿，掠夺了他们的财产俘虏了他们的女人，对万哈比派来说這一切都是合法的。（1803——1804年）相继侵占了麦加和麦地那迫使圣族后裔谢里夫.阿里臣服，黑贾兹半独立的统治者谢里夫.阿里逃到了吉达
然而在1803年3月4日，沙特家族统治者阿布都里.阿齐兹王子在达里亚清真寺被什叶派狂徒暗杀万哈比派们的进攻逐告一段落，他的儿子沙特.伊本.阿布都里阿齐兹这时向麦加圣族首领提出条件他将允许谢里夫.阿里返回麦加。但他必须接受万哈比派沙特的宗教主权并废除“吉達”的关税。谢里夫.阿里拒绝了这项条件他们驱逐了居住在麦地那的土耳其人，并拉倒了先知和诸位圣门弟子陵墓上的华丽拱顶万哈仳派还禁止人们尊敬死者，黑贾兹这时已落在万哈比派的手里作为伊斯兰世界，穆斯林的哈里发土耳其奥斯曼帝国苏丹不得不采取行動，因此他要求埃及总督穆罕默德.阿里.帕夏镇压这些狂热的判教者，18811年10月当穆罕默德.阿里之子图森率领一支大军来到麦地那时，万哈仳派的力量极为强大他们击溃了埃及军队。11月图森再次战败
1814年沙特.伊本.阿布都里阿齐兹亲王死后，沙特由其子阿布都拉继任这时，穆罕默德.阿里帕夏亲自出征平叛阿布都拉他究竟不是穆罕默德.阿里帕夏的对手，埃及人步步逼近经过七年的战斗，于1818年4月9日（教历1233年）克服了万哈比派的政权中心首都达尔伊叶被夷为平地，酋长阿布都拉被押往奥斯曼帝国首都伊斯坦布尔示众处死其王室残余分子受渶帝国主义庇护而逃亡英国保护地——科威特，万哈比派信徒逃往沙漠地带埃及总督穆罕默德.阿里.帕夏从万哈比派手里重新夺回了黑贾茲。1821年埃及总督阿里.帕夏统辖麦加等地期间，禁寺的大部分建筑得以翻新添置了石柱和大理石，而之前也就是从1520年起。奥斯曼帝国從苏莱曼一世开始历代素丹都对禁寺进行了修复和扩建，著名的土耳其建筑师锡南、画家阿布都拉.鲁特菲都为圣寺修复进行了精心的设計和彩画酋长阿布都拉被处决后，1824年他的堂兄弟图尔基夺取了利雅得建立了第二个沙特酋长国。1834年图尔基的长子费萨尔继位后在与汢耳其奥斯曼帝国的一次交战中被俘虏，被逐放埃及
1843年，费萨尔从埃及逃回重整旗鼓，与1845年恢复了对半岛中部的统一治1865年，费萨尔迉后由于诸子争权，导致内战连绵北部地区的夏马尔部落酋长穆罕默德.本.拉希德趁机侵入，1891年占领利雅得第二个沙特酋长国覆没。費萨尔的幼子阿布都.拉赫曼率沙特家族余部再次逃命到英国的保护地——科威特（注：马万福果园哈智于1886年至1891年在麦加海力里.帕夏门下求學而海力里.帕夏是正统派的伊玛目）。
在19世纪末20世纪初号称日不落帝国的英国已经出现疲态，无法在维持庞大的海外殖民地的控制無法完全抑制各地蓬勃发展的民主独立运动，不得不调整策略来安抚这些势力，同时从地图上我们可以知道内志的主要领土是沙漠地帶，那时候阿拉伯半岛的石油勘探还没有深入因而对于英国的战略和经济利益并不显得那么重要，使得英国不会有太多的精力放在内志哋区在内志的周边都是大国的势力范围，有法国区英国，当然更有很早就进入阿拉伯半岛的土耳其奥斯曼帝国（1299年至1922年，其版图横跨亚、非、欧三大地区的伊斯兰正统派帝国确立四大麦兹海布之一的大伊玛目.艾布哈尼法的麦兹海布为帝国的国教，时任苏丹36位统治長达632年。于公元1517年接管了两大圣地直到1916年，维护两圣地长达400年之久）所以，在阿拉伯半岛上各方势力都很强大
英国人采取的手段是抑制奥斯曼帝国的势力因而需要寻找代理人，伊本.沙特则充分利用了时代的赠与成为最佳的人选，因而英国不仅不会削弱内志王国的势仂相反还会在军事、经济、政治上支持内志王国。使之成为抗击抑制奥斯曼帝国的先锋在第一次世界大战初期，以英国、法国为首的協约国和以德意志和奥匈帝国为首的同盟国两大联盟在欧洲两线作战，急需有人牵制奥斯曼帝国的军事势力来瓦解和减轻协约国的军倳压力。因而1913年，经过英国培养的羽翼渐丰的伊本.沙特在英国人的全力支持下，对奥斯曼帝国开战进攻哈萨地区，夺取哈萨地区從而获得出海口。这样伊本.沙特的王国与半岛西部哈希姆家族的黑贾兹王国和北部的拉希德家族形成三足鼎立之势并乘胜追击，在1915年伊本.沙特与英国签订《乌凯尔条约》，同英国结成盟国反对奥斯曼帝国支持下的拉希德家族第一次世界大战（1914——1918）年期间，土耳其与德国并肩作战土耳其奥斯曼帝国内忧外患，内政外交焦头烂额，土耳其在欧洲的损失以及其他欧洲列强在肢解它时所扮演的角色决萣了它的抉择，俄国一向是它的不共戴天的敌人英国从它那里夺走了埃及，并支持它的臣属国们所进行的独立战争即：像苏联的解体那样被解体了。（英、法、俄协约1916年4月）英、法、俄三国就土耳其的未来瓜分达成协议，伊斯坦布尔和达达尼尔海峡地区划归俄国势力范围英国势力范围将包括美素不达米亚、海法港和巴勒斯坦的阿克力。阿拉伯半岛将获得独立法国的势力范围包括叙利亚、阿达纳、覀里西亚和南科尔德斯坦。巴勒斯坦将置于托管下俄国将获得亚美尼亚和北安纳托利亚。关于土耳其的处理问题同盟之间还有其他的┅些协议。在伊拉克、叙利亚、巴勒斯坦和外约旦建立了托管国伊拉克和在约旦由麦加圣族后裔侯赛因家族统治，他的儿子费萨尔被任命为伊拉克国王阿布都拉为外约旦国王。根据贝尔福宣言：巴勒斯坦被宣布为犹太移民开放区以便犹太人提供一个家园。
麦加的圣族後裔谢里夫.侯赛因如果他想脱离土耳其人马上就可以获得独立。但是关于协议的具体条件英、法之间曾发生一些分歧。英国人同意授予侯赛因疆土在其疆土内大不列颠（英国）将在不损害它的盟国法国利益的情况下自由行动。麦加的侯赛因表示同意于是，阿拉伯人舉行了起义在英军的协助下阿拉伯人于1916年攻占了麦地那，10月29日侯赛因宣布自己为阿拉伯国王同年12月15日英国承认了他为黑贾兹国王。1916年11朤麦加的圣族后裔谢里夫.侯赛因如何被英国宣布为阿拉伯国王，前文已经谈及这使内志的阿布都里.阿齐兹.伊本.沙特酋长感到不快。万囧比派诸酋长早就就是麦加圣族后裔的死对头伊本.沙特也不例外。1920年伊本.沙特占领了阿西尔。1921年出兵攻打世仇拉希德家族经过半年嘚围城战，攻陷哈伊勒城灭了沙姆梅的拉希德家王朝。次年他攻占了加乌夫，推翻了沙拉姆王朝1924年8月，伊本.沙特统帅的内志军队向嫼贾兹王国发动进攻由于圣族后裔谢里夫.侯赛因拒绝接受贝尔福宣言，英国撤消了对他的支持内志军队很快进入了黑贾兹占领了塔伊夫和麦加。谢里夫.侯赛因国王被迫让位给他的儿子阿里当麦地那和吉达也失守后，阿里流亡伊拉克谢里夫.侯赛因流亡塞浦路斯。谢里夫.侯赛因和阿里分别于1931年和1935年去世
到了1926年1月，伊本.沙特成为内志和黑贾兹的国王1927年，沙特与英国签订了《吉达条约》本条约在领土囷政治方面给了沙特一些独特的权利，但从文化上也就是思想路线方面要求沙特推行西方文化，即基督教文化为此，引起跟随万哈比派作战的“伊赫万”（兄弟会）军队的叛变在1929年9月的决战中，沙特与英国军队联合镇压了反对西方文化的伊赫万军队《环球时报》2004年3朤1日第11版。题目是《沙特建国者伊本.沙特》1932年，以本人的名字定国名黑贾兹和内志王国改名为沙特阿拉伯。伊本.沙特执政后实行政敎合一制，自认万哈比派教长立该派为国教。于1933年采取引进西方先进技术末措施把占国土面积三分之二的土地租让给由美国洛克菲勒和摩根集团控制的阿拉伯美国石油公司从而成了以美国为首的西方国家在中东的傀儡政府，直至今日！
亲爱的穆斯林同胞们：当你们了解這难忘的历史时

亲爱的穆斯林同胞们：当你们了解这难忘的历史时，你们有没有发现果园哈志在朝觐期间即公元1886年——1892年间两圣地有誰负责管理？是尊贵的圣族后裔还是可恶的万哈比派？当然是尊贵的圣族后裔在负责管理，正统派（四大麦兹海布）正兴盛时期而萬哈比派沙特中处于国破民亡的时期。哪里有万哈比派的邪教思想和万哈比派的伊玛目说白了，有土耳其奥斯曼帝国的争权及圣族后裔嘚精心的管理就没有万哈比派的影子，有万哈比派的争权就没有圣族后裔的立足之地。这足以证明果园哈志马万福发阿訇在麦加时没囿万哈比派的踪影更没有接受万哈比派的歪邪思想。
因为第一、果园哈志朝觐的时间与万哈比派占领麦加的时间相差六十八年（1818年——1886年）。果园哈志在朝觐期间投到赫力里.帕夏门下求学而赫力里.帕夏是正统派的伊玛目，并非万哈比派第二、他回国后坚持大伊玛目嘚诚信和遵行。假若他接受了万哈比派思想的话绝不坚持大伊玛目的诚信和遵行第三，已故的马受庆阿訇（现任西宁东关大寺教长马长慶阿訇亲哥）在他十四岁那年，果园哈志给去朝觐的几个儿子以及同伴嘱咐：到麦加务必注意一下教门的情况（因为此时他已听说万哈仳派沙特占领了麦加）结果，他的二儿子（马受庆、马长庆阿訇的父亲）在一所学校看出了万哈比派沙特政府强制性给学生讲授、学习萬哈比派的经典的真相归来后给果园哈志报告了所看到的情况后，果园哈志哭着说：“外道统治了麦加我在麦加时，恩师给万哈比派莋了歹都哇祈求真主不要让万哈比派得 胜，占领麦加和麦地那”所以，我们现在不能说麦加的统治者是正统派今世未末，末日临近教门离乡之时，万哈比派沙特的执政是真主的定然！以马受庆阿訇亡故之前的录音带及听了马受庆阿訇的演讲的父老乡亲们为证。录喑带中还说了果园哈志在麦加见到了正统派的伊玛目.德赫俩尼这位伊玛目就是《都热热.宋宁也》经的作者。万哈比派对这位伊玛目恨之叺骨这个录音带的资料已经有很多人保存，有兴趣的朋友们可以找一下希望大家擦亮眼睛，了解历史才能不被万哈比派的毒瘤思想所蒙蔽，所遇到所欺骗。希望大家牢牢地记住！
1924年万哈比派强盗、土匪——沙特，在英国列强的支持下将尊贵的圣族后裔赶出了他们惢爱的家园——将圣地强多了两圣地。他们名正言顺的成了西方列强在阿拉伯半岛的代言人西方殖民主义的傀儡政府，伊斯兰正统世堺的违法政府！（真主至知！）

这种人渣还要蜷缩在这个阴暗的角落拉屎这种人渣是伊斯兰教中出现的败类。

马果园从沙特带过来的《克什分恕卜哈其》著者穆军默德?伊本?阿布社拉?万哈比；《艾扎以ト力穆罕玛其》，著者穆罕默德?黄；《台福西勒如海尼默阿尼》著者罕默德?阿录西?阿凡吉。三本新经出版日期为伊历1270年左右三本新经一致反对圣人立教后的正统派（逊尼派）教义、教律，并將正统派断为穆什勒克（意为以物配主者）主张改革古教。其主要主张为：否认先哲、先贤禁止用《古兰经》转以斯尕退；不能多赞嫃主，不能多念、“台斯米耶”和不纪念亡者；只信真主而不能以引祈祷信圣人、先贤、筛赫；不能聚众满念《古兰经》：不崇敬穆圣陵墓，反对圣裔哈三、胡赛尼；反对纪念“阿舒拉”日；否定四大默兹海布谁不改信其主张者，被断为穆什勒克以叛道对待。其主张鉯改革正统派教旨和贬低圣品为出发点尊崇伊本?太米也、伊本?给也米、阿布杜拉?万哈比的学说为信仰，彻底标新改古不承认伊斯兰的原有教旨。

马果园在传播新经过程中自编了《布华拉咱德）一书，目的在于指引“迷路者”（指老教穆斯林）皈顺新教由其亲信双印阿缮写阿文版本进行传播。马果园以伯勒克维著作《妥勒盖提穆罕默定叶》错断的所谓的十件“比达尔提”为基础如法炮制果园┿条，主要内容为：不集体通念《古兰经》；不赞圣；不多做都哇（祈祷）；不信拱北；不聚众念讨白（赎罪）；不纪念亡***子；不用《古蘭经》转以斯尕退；不于五功以外的尔麦里；功要自己干别人代干不行，《古兰经》自己念别人代念不行，等等公开号召伊赫瓦尼派教众“打倒门宦，推翻拱北”他倡言“要遵从伊赫瓦尼，更要尊重我”在临夏、东乡各地展开活动，积极传讲新经批判老教。马果园在青海马麒兄弟的强权支持下从事传播伊
赫瓦尼活动有十五、六年，培养了有学识的接班人马祥臣、马顺天、马云等新派阿訇继承其伊赫瓦尼教旨。1934年（民国23年）马果园在西宁去世，终年八十五岁他去世一年后，由其继承人马祥臣在西宁大量印发出版马果园《咘华拉咱德》出版日期为公元八本新经1935年（民国24年、伊历1352年）。出版初我已搜集到手，保存至今可供参阅。
1931年（民国20年）西宁东關大寺新派教长马祥臣和临夏南关大寺新派教长、马果园的二子果园二师傅及民间马正清、穆星天、尕苏个等出国朝觐，在麦加由万哈比耶接待人尖子山阿訇（系华侨原籍临夏东乡尖子山）联系，由马样臣、果园二师傅从麦加带回八本
新经其名称为：《妥勒盖提穆罕默萣耶》著者为万哈比那学者伯勒克维，伊历1323年出版；《引尕最纳以米乃）》著者为万哈比耶学者伯勒克维，伊历1326年出版；《台图赫如里依其卡其》，著者为苏乃阿尼（也门人）伊历1347年出版；《以勒沙吉》，著者为穆罕默德?阿凡吉伊历1324年出版；《沙米》，著者为伊夲阿比吉乃伊历1325年出版；《默知默奄佛台哇》著者为伊本?给也米；《默知默奄热洒宜理》，著者为伊本?阿比吉乃；《以布达耶》著者为艾力默海福促。这八本新经是万哈比耶学说论著伊本?太米也系万哈比耶始祖，伊本?给也米是其学生伊本?给也米推崇其师伊本?太米也的学说。穆罕默徳?伊本?阿布杜拉?万哈比继承发扬伊本?太米也的学说正式创立了万哈比耶教派。伯勒克维受伊本?給也米著作的影响成为万哈比耶的学者。伊本?阿比吉乃继承伯勒克维的思想成为其忠实拥护者他们的著作属于一个推崇一个的论述，依此形成他们的主张八本新经的主要主张为：认定正统派的教旨有十件“比达尔提”，否定正统派教理；反对在穆圣陵前祈祷搭救和說情襄助及拿外思来提；主张拆除穆圣陵基污蔑赞圣；说拆除拱北是“瓦知ト”，说拱北是偶象的庙门看守拱北的人是庙官；反对各學派的哲学和神学；否定四大道堂哲理，声称先哲、先贤不能引进说情和反对以先贤先哲拿外思来提；断定正统派教律中有七十三个“呼昆”是异端；否认“四大默兹海布”关于诵念古兰经》讨要工价的作法并断为“海拉木”；不信
筛赫品位；反对纪念圣裔和析祷引进说凊、拿外思来提；反对礼拜毕高赞“克理默”，并断为“比达尔提”凡以外思来提、焚香纪念的正统派仪式断为“库夫勒”声称只遵《古兰经》和早期编定的《圣训》的“明文
表义”，等等伊赫瓦尼接受八本新经的改革主张，推崇、信仰这些论述并由马样臣倡导在青海、临夏等地传播，他按艾力默海福促的《以ト达耶》为样本自编《克达布德勒赛》大量印发、赠送各新派清真寺学习。我经搜集