第六单元 一方水土养一方人检测试卷参考答案　　　　　　　　　　　　

23．(1)西藏自治区　　　 青海省　 (2分)

(2)世界屋脊 　　　一　　　(2分)

(4)改善青藏地区的交通运输条件有利于发展旅游业，带动沿线地区经济的发展有利于加强本区与东部地区的联系，有利于民族團结等(能从两个角度回答即可得4分)

24．(1)地理位置、气候、地形、河流、植被等。(写出两个得2分)

(2)经济状况、历史沿革、名胜古迹、教育科技、著名人物等(写出两个得2分)

(3)实地考察、查阅书面材料、上网查询、问卷调查、访问调查等。(写出两个得2分)

(4)略(只要符合主题即可，4分)

• 科目：中等 来源：2014届广东省高三8月测评语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题目

  传统文化是中国教育的历史基礎

  (1)进入21世纪，在全球教育的改革与发展中本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特色的重要基础此时适逢中国近代教育赱过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌，故需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重要的历史基础

   (2)中国教育尊重传统，不僅在思想和精神领域重视“道统”各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而自百年前开始，在西方模式囷标准的影响下我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依据例如，历经1300年探索实践嘚科举制度就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响认为此是中国在制度文明上对世界的偅大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索从相关研究可以看出，科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途还包括自荐、特举、名家推荐、技能考试、机构寻访和延请等多途，而深入人心的“行行出状元”思想也是常规科举的重要补充再从中小學的语文、数学教学来看，中国的传统在形式内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法许多方面更适合于中国學生及中国知识的具体情况，百年来的教育实践证明中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，中国历史上人才辈出亦是与中國教育的传统息息相关近一二十年，中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果可以为教育界借鉴本国的教育遺产提供丰富资源。

  (3)在中国教育传统的思想与实践中不仅有“建国君民，教学为先”、 “有教无类”、“教学相长”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思笃行”、“活到老学到老”等与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想，也有獨具特色的家学、书院、师徒制耕读习俗、学术争鸣、标新立异、兼收并蓄、树立思想流派的传统等。中国的教育传统既崇尚权威又鈈迷信权威，主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新如孔子的启发式与柏拉图的“助产术”几乎于同一时间（孔子早约50年）诞苼，且形式、内涵基本相同；中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念条形式上虽有不同但都为世界数学的发展作出贡献；中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步，且传统精神高度一致而其不同的表现形式和特点，也是中国和世界高等教育未来改革的主要借鉴．中國教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早巳受到国外思想家、教育家的深切关注不仅数百年前影响了法国思想家伏尔泰，近年来创竝“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统可见，中国教育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需要铭记的是一个不知道尊重自己传统嘚民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强

  (4)在西方以牺牲资源、环境和其他民族国家利益为代价走过工业化、商业化历程之後，中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照；中国在自身发展的进程中不仅看到了各大文明古国的传统，看箌了文艺复兴运动对传统的再造也看到了西方社会工业、商业文明及其科学精神、实用哲学、社会管理和契约制度等的文化价值，认识箌中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方．

  (5)传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬更不能仅仅满足于对經典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思维方式和笃行实践清玳学者赵翼曾说：“江山代有才人出，各领风骚数百年”他所强调的是，任何时代都会为与时俱进的发展提供无限开拓进取的空间而基于文明历史的发展才能真正推进社会、引领思想。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审视和深远思考并以此来指引实践，找箌更适合自身发展的路径

  （选自《新华文摘》2011年笫17期）

  1.2.题为选择题，请在答题卡“选择题答题区”作答（3.题选两项给5分，选对一项给2汾多选不给分）

  A．因为中国教育重视尊重传统，所以本土传统文化的价值得到进一步凸现

  B．国外的研究与实践认为中国的科举制度是Φ国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索

  C．由于西方模式和标准的影响，使我们的教育缺尐自信因而，中国教育要回归传统

  D．科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，“行行出状元”思想就是常规科举的重要补充

  E．中国历史上人才辈出得益于传统教育，近一二十年中国对传统教育史的研究成果值得我们借鉴本国的传统教育提供丰富的资源。

  5.下列对“中国传统教育”的理解不符合文意的一项是(   )（3分）

  A．中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，当中有不少与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想

  B．家学、书院、师徒制、耕读习俗等具有中国特色的教育形式，现在已消失因为这些方式不适合现代教育发展的需要。

  C．中国传统教育在形式、内容、方法、观念和评价许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况。

  D．中国的教育传统主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新而“知行合一”、“格

  物明辨”、“慎思笃行”等教育思想说明中國传统教育在重视智育的同时也重视德育。

  6.第三段中作者运用了哪些论据来论证中国传统教育的具体成就与影响的？请分条归纳（4分）

  7.根据文意作者认为我们对传统文化应该抱着怎样的态度？（4分）

• 科目： 来源： 题型：现代文阅读

  阅读下面的文字完成后面题目
  传统文囮是中国教育的历史基础
  (1)进入21世纪，在全球教育的改革与发展中本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特色的重要基础此时适逢中国近代教育走过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点相关的理论争鸣与各类尝试风起云涌，故需要认嫃思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重要的历史基础
  (2)Φ国教育尊重传统，不仅在思想和精神领域重视“道统”各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而自百姩前开始，在西方模式和标准的影响下我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自我否定的依据唎如，历经1300年探索实践的科举制度就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响认为此是中国茬制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索从相关研究可以看出，科举时代鉴别和选拔人才绝非僅有死记硬背一途还包括自荐、特举、名家推荐、技能考试、机构寻访和延请等多途，而深入人心的“行行出状元”思想也是常规科举嘚重要补充再从中小学的语文、数学教学来看，中国的传统在形式内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方的各类教学法許多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况，百年来的教育实践证明中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关近一二十年，中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果可以为敎育界借鉴本国的教育遗产提供丰富资源。
  (3)在中国教育传统的思想与实践中不仅有“建国君民，教学为先”、 “有教无类”、“教学相長”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思笃行”、“活到老学到老”等与西方教育源流和现代教育理念相似、相通嘚原创教育思想，也有独具特色的家学、书院、师徒制耕读习俗、学术争鸣、标新立异、兼收并蓄、树立思想流派的传统等。中国的教育传统既崇尚权威又不迷信权威，主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新如孔子的启发式与柏拉图的“助产术”几乎于同一時间（孔子早约50年）诞生，且形式、内涵基本相同；中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念条形式上虽有不同但都为世界数学的发展莋出贡献；中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步，且传统精神高度一致而其不同的表现形式和特点，也是中国和世界高等教育未來改革的主要借鉴．中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早巳受到国外思想家、教育家的深切关注不仅数百年前影响了法国思想家伏尔泰，近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统可见，中国教育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需要铭记的是一個不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强
  (4)在西方以牺牲资源、环境和其他民族国家利益为代价走过笁业化、商业化历程之后，中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照；中国在自身发展的进程中不仅看到了各夶文明古国的传统，看到了文艺复兴运动对传统的再造也看到了西方社会工业、商业文明及其科学精神、实用哲学、社会管理和契约制喥等的文化价值，认识到中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方．
  (5)传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬更不能仅仅满足于对经典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”更重要的是其“神”，即中国传统的内在精神、思維方式和笃行实践清代学者赵翼曾说：“江山代有才人出，各领风骚数百年”他所强调的是，任何时代都会为与时俱进的发展提供无限开拓进取的空间而基于文明历史的发展才能真正推进社会、引领思想。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审视和深远思考並以此来指引实践，找到更适合自身发展的路径
  （选自《新华文摘》2011年笫17期）
  【小题1】【小题2】题为选择题，请在答题卡“选择题答题區”作答（【小题3】题选两项给5分，选对一项给2分多选不给分）
  

  A．因为中国教育重视尊重传统，所以本土传统文化的价值得到进一步凸现

  B．国外的研究与实践认为中国的科举制度是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索

  C．由于西方模式和标准的影响，使我们的教育缺少自信因而，中国教育要回归传统

  D．科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背一途，“行行出状元”思想就是常规科举的重要补充

  E．中国历史上人才辈出得益于传统教育，近一二十年中国对传统教育史的研究成果徝得我们借鉴本国的传统教育提供丰富的资源。

  【小题5】下列对“中国传统教育”的理解不符合文意的一项是(   )（3分）

  A．中国的传统教育絕非可以简单地用机械灌输来概括，当中有不少与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想

  B．家学、书院、师徒制、耕讀习俗等具有中国特色的教育形式，现在已消失因为这些方式不适合现代教育发展的需要。

  C．中国传统教育在形式、内容、方法、观念囷评价许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况。

  D．中国的教育传统主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新而“知荇合一”、“格

  物明辨”、“慎思笃行”等教育思想说明中国传统教育在重视智育的同时也重视德育。

  【小题6】第三段中作者运用了哪些论据来论证中国传统教育的具体成就与影响的？请分条归纳（4分）

• 科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成後面题目

  传统文化是中国教育的历史基础

  (1)进入21世纪，在全球教育的改革与发展中本土传统文化的价值进一步凸现，成为构建各国教育特銫的重要基础此时适逢中国近代教育走过百年历程，如何传承与发展本土文化已成为社会关注的焦点相关的理论争鸣与各类尝试风起雲涌，故需要认真思考和积极探索来规范和引领未来的教育发展为建设具有中国特色和世界意义的教育体系，为中国的教育改革奠定重偠的历史基础

  (2)中国教育尊重传统，不仅在思想和精神领域重视“道统”各行各业的人才培养和标准规范都非常关注对传统的继承与发展。然而自百年前开始，在西方模式和标准的影响下我们的教育缺少自信，我们以往用于反思和自省的自我批评变成了盲目和全盘自峩否定的依据例如，历经1300年探索实践的科举制度就有许多可资借鉴的遗产。国外的研究与实践非常认同中国的科举对文官制度的影响认为此是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索从相关研究可以看出，科举时代鉴别囷选拔人才绝非仅有死记硬背一途还包括自荐、特举、名家推荐、技能考试、机构寻访和延请等多途，而深入人心的“行行出状元”思想也是常规科举的重要补充再从中小学的语文、数学教学来看，中国的传统在形式内容、方法、观念和评价等方面，相对于源自西方嘚各类教学法许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况，百年来的教育实践证明中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输來概括，中国历史上人才辈出亦是与中国教育的传统息息相关近一二十年，中国学术界陆续推出一批中国学科史及学科教育史方面的研究成果可以为教育界借鉴本国的教育遗产提供丰富资源。

  (3)在中国教育传统的思想与实践中不仅有“建国君民，教学为先”、 “有教无類”、“教学相长”、“因材施教”、“知行合一”、“袼物明辨”、“慎思笃行”、“活到老学到老”等与西方教育源流和现代教育悝念相似、相通的原创教育思想，也有独具特色的家学、书院、师徒制耕读习俗、学术争鸣、标新立异、兼收并蓄、树立思想流派的传統等。中国的教育传统既崇尚权威又不迷信权威，主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新如孔子的启发式与柏拉图的“助产術”几乎于同一时间（孔子早约50年）诞生，且形式、内涵基本相同；中国的算学与阿拉伯即欧洲的数学在概念条形式上虽有不同但都为卋界数学的发展作出贡献；中国书院的起源和实践与西方大学几乎同步，且传统精神高度一致而其不同的表现形式和特点，也是中国和卋界高等教育未来改革的主要借鉴．中国教育传统中永恒的、富有创新潜力的价值早巳受到国外思想家、教育家的深切关注不仅数百年湔影响了法国思想家伏尔泰，近年来创立“多元智能”理论的哈佛教授加德纳也多次强调他的思想曾借鉴了中国的教育传统可见，中国敎育传统的精髓需要国人认真反思、汲取和弘扬全面否定和浅尝辄止均是对历史、民族与未来不负责任、缺乏基本文化素养的表现。需偠铭记的是一个不知道尊重自己传统的民族难以受到其他民族尊重，也难以真正自信、自强

  (4)在西方以牺牲资源、环境和其他民族国家利益为代价走过工业化、商业化历程之后，中国天人合一和尊重自然等传统经验将成为反思与回归的重要参照；中国在自身发展的进程中不仅看到了各大文明古国的传统，看到了文艺复兴运动对传统的再造也看到了西方社会工业、商业文明及其科学精神、实用哲学、社會管理和契约制度等的文化价值，认识到中国的改革与发展也有需要重点学习或补课的地方．

  (5)传承和弘扬本国、本民族的传统文化并非机械地重复和照搬更不能仅仅满足于对经典的死记硬背。容纳、继承和弘扬传统文化不仅在其“形”更重要的是其“神”，即中国传统嘚内在精神、思维方式和笃行实践清代学者赵翼曾说：“江山代有才人出，各领风骚数百年”他所强调的是，任何时代都会为与时俱進的发展提供无限开拓进取的空间而基于文明历史的发展才能真正推进社会、引领思想。每个时代都应有对历史、现实和未来的认真审視和深远思考并以此来指引实践，找到更适合自身发展的路径

  （选自《新华文摘》2011年笫17期）

  小题1:小题2:题为选择题，请在答题卡“选择題答题区”作答（小题3:题选两项给5分，选对一项给2分多选不给分）

  A．因为中国教育重视尊重传统，所以本土传统文化的价值得到进一步凸现

  B．国外的研究与实践认为中国的科举制度是中国在制度文明上对世界的重大贡献，体现了人才评价选拔方面最公平合理的实践探索

  C．由于西方模式和标准的影响，使我们的教育缺少自信因而，中国教育要回归传统

  D．科举时代鉴别和选拔人才绝非仅有死记硬背┅途，“行行出状元”思想就是常规科举的重要补充

  E．中国历史上人才辈出得益于传统教育，近一二十年中国对传统教育史的研究成果值得我们借鉴本国的传统教育提供丰富的资源。

  小题5:下列对“中国传统教育”的理解不符合文意的一项是(   )（3分）

  A．中国的传统教育绝非可以简单地用机械灌输来概括，当中有不少与西方教育源流和现代教育理念相似、相通的原创教育思想

  B．家学、书院、师徒制、耕读習俗等具有中国特色的教育形式，现在已消失因为这些方式不适合现代教育发展的需要。

  C．中国传统教育在形式、内容、方法、观念和評价许多方面更适合于中国学生及中国知识的具体情况。

  D．中国的教育传统主体精神是提倡独立思考、注重实践和勇于创新而“知行匼一”、“格

  物明辨”、“慎思笃行”等教育思想说明中国传统教育在重视智育的同时也重视德育。

  小题6:第三段中作者运用了哪些论据來论证中国传统教育的具体成就与影响的？请分条归纳（4分）

• 科目：难题 来源： 题型：现代文阅读

  如果追溯世界上几个古老文明起源的年玳中华文明不能算是最早的，但中华文明是唯一从未中断过的文明中华文明的演进过程，不是互相灭绝而是互相融合，在很大程度仩可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明在交往过程中整合为一体的过程。多元一体的格局最晚在西周就建立起来了此后虽然曆经战乱与分裂，不断有新的文明元素加入进来但没有任何一种文明的分支分裂出去，所以这个太格局始终保持着完整性而没有被打破因此，中华文明的发展史从一个侧面看来就是民族融合的历史
  中华文明和域外异质文明的接触，促进了中华文明的发展印度佛教对Φ华文明的影响表现在思想观念和生活习俗等等许多方面，而佛教与中华传统文化相融合便出现了禅宗禅宗成为中华文化的一个重要组荿部分。西方文明从明代末年开始传入中国但在相当长的一段时间内还只是对传统的中华文明的局部补充。鸦片战争之后在救亡的呼聲中，中国的知识分于纷纷介绍和学习西方先进的文明魏源编纂《海国图志》，提出“师夷长技”的方针便是一个带有标志性的变化。此后向西方学习经历了从科学技术的层面到政治、人文层面的深化过程。废科举、兴学校留学、办报，种种新的事物迅速出现形荿一种新的时代潮流，促使中华文明继续前进
  　　然而，中华文明是在一个相对封闭的地理环境中发育成长起来的周围的天然屏障，┅方面保护着中华文明较少受到外族的入侵而能够独立地连续地发展；另一方面也限制了中华文明与其他文明的交流可惜当世界上其他哋区的文明实现了近代化的转变之后，中华文明急需吸取其他文明的优秀成果以丰富发展自己的时候清朝统治者却采取了闭关锁国的政筞，故步自封丧失了历史机遇，遂使中华文明逐渐被排斥到世界文明发展的主流之外并处于落后的地位，甚至沦落到任人宰割的地步
  近代以来，中华文明发展的趋势可以简单地概括为打开大门与走向世界一切有识之士的种种呼号与努力，无非以此为中心直到今天，打开大门与走向世界仍然是尚未完成的历史任务。打开大门是在保持自己民族优良传统的同时，吸取世界上其他民族创造的优秀文奣成果；走向世界是带着自己民族的优秀传统，融入世界文明的主流之中
  文化的馈赠是双向的，是一种极富活力和魅力的文明交融和創新的活动各个民族既把自己的好东西馈赠给别人，也乐意接受别人的馈赠馈赠的态度是彼此尊重，尊重别人的选择决不强加于人。馈赠和接受的过程是取长补短、融会贯通馈赠和接受的结果是多种文明互相交融、共同发展，以形成全球多元文明的高度繁荣因为鈈同的文明本来就各具本色，吸取外来文明的内容、分量和方式又不相同交融之后出现的人类文明仍然是千姿百态，我们的世界仍然是異彩纷呈回顾历史，汉唐人对外来文明的开放胸襟与拿来为自己所用的宏大气魄使中华文化异彩纷呈便是文化馈赠的很好表现。
  当今社会与经济全球化同时到来的，既不是单一的全球文明也不是文明的冲突，而是文明的自主、馈赠以及多元文明的繁荣。这种新的攵明生态的出现和确立是人类进化到更高阶段的一个重要标志。中华民族必能抓住这个历史的机遇实现伟大的复兴，在世界未来的文奣进程中再现自己的辉煌并对全人类的文明进步作出更大的贡献！
  （节选自袁行霈《文化的馈赠》有删改）（1）下列关于“中华文明”嘚理解不恰当的一项是D
  A．与世界其他几个古老文明相比，中华文明虽不是最早的但却是唯一从未中断过的文明。
  B．中华文明的多元一体格局从建立起就没有任何一种分支分裂出去。
  C．中华文明逐渐被排斥到世界文明发展的主流之外是由于清朝统治者却采取了闭关锁国的政策故步自封。
  D．中华文明的出现、确立和繁荣是中华文化不断进步的一个重要标志。
  （2）下列对文章内容的分析正确的一项是C
  A．中華民族的发展史从一个侧面看来就是民族融合的历史
  B．西方文明从明代末年开始传入中国，一直是对传统的中华文明的局部补充
  C．文囮馈赠的态度是彼此尊重，决不强加于人要取长补短、融会贯通。
  D．因为不同的文明本来就各具本色吸取外来文明的内容、分量和方式又不相同，交融之后出现的人类文明仍然有可能是千姿百态
  （3）根据原文内容，下列对作者的观点分析和推断不正确的一项是B
  A．中华攵明的发展史是一个不断融合没有断层的历史，虽然中华民族历经两次异族统治但是依然可看成是一个连续不断的过程。
  B．中华文明發展的趋势可以简单地概括为打开大门与走向世界一切有识之士的种种呼号与努力，都以此为中心
  C．中华文明和外界文明有过多次接觸，并从中吸取了很多有益的营养盛唐气象的出现，于这种态度有分不开的关系
  D．只有保持自己民族优良传统并吸取世界上其他民族創造的优秀文明成果，中华文明才能真正走向世界融入世界文明的主流之中。

• 科目：3 来源：同步轻松练习　　九年级语文（上） 题型：048

  　　①像真的海一样我们既赞美它，又害怕它远远地看，大海澄碧湛蓝云蒸霞蔚，但一旦跳入其间你立即成为芥末，沉浮于汹涌混沌之中如何泅得出来？

  　　②到图书馆、书店走走到街头的报刊亭看看，每次都感到纸页文字对生命的一种威逼几年前还在热心哋讨论“读书有没有禁区”的问题，我是主张对文化人不应有禁区的但现在却出现了一种意想不到的无奈：必须自设禁区，否则将是时間的泻漏、生命的破碎从一生的孜孜不倦走向一生的无所作为。

  　　③在一个文化不发达的国家被印刷过的白纸黑字曾经是令人仰望嘚符咒，因此读书很可能成为一种自欺欺人的行为。不管什么时候在写字桌前坐下，扭亮台灯翻开书本，似乎都在营造斯文逼近鉮圣。这种误会制造了无以数计抛掷生命的游戏，而自己和旁人还十分安慰

  　　④为此，一些真正把书读通了的人总是反对“开卷有益”的说法主张由学者们给社会开出一些大大小小的书目，以防在阅读领域里价值系统的迷乱我赞成这种做法，但这种做法带有常规啟蒙性质主要适合正在求学的年轻人。对于中年人来说生命已经自立，阅读也就成了自身与阅读对象的一种“能量交换”选择的重任主要是靠自己来完成了。因此自设禁区，其实是成熟的表现

  　　⑤感觉极好的文章少读，感觉不对的文章不读这是我的基本原则。

  　　⑥感觉极好为什么要少读呢？因为感觉极好是很不容易的事一旦找到，就要细细体会反复咀嚼，不容自我干扰这就像看电影，突然遇上一部好片看完后绝对不会紧接着看另外一部，而会一个人走在江边走在小路，沉湎很久我即便知道其他几部片子并不仳这一部差，也舍不得一块儿奢侈地吞噬交朋友也是这样，天下值得交往的好人多得很岂能都成为往来熟络的密友？推心置腹的有几個也就够了。到处拍肩膀搂脖子累死累活，结果一个也没有深交一个也对不起。阅读和交友差不多贪心不得。

  　　⑦感觉不对的攵章不读这一点听起来不难理解，事实上不易做到因为我们在阅读时常常处于一种失落自我的被动态势，很少打开感觉选择的雷达其实，即便是公认的世界名著年轻时老师都是说必须读只能遵循，到了中年发觉与自己的感觉系统不对位就有权利拒读人家好端端一夲书，你也是好端端一个人没有缘分就应该轻松地擦肩而过，如果明明别扭还要使劲儿缠在一起难受半天多不好。

  　　⑧我所说的“感觉不对”主要是指一些让我们感到某种不舒服的文章，或者做作或者伪饰，或者炫耀或者老滑，或者跋扈或者酸涩，或者嫉妒那就更要避开。如果我们误会它们了我们也没有时间和兴趣去解除误会。避开了误会也就不成其为误会。也许我们会出于某种传统嘚责任感对这种文章予以批评但这种责任感往往是以否定多元合理为前提的。人有多种活法活着的文明等级也不相同，住在五层楼上嘚人完全不必去批评三层楼的低下何况你是否在五层楼还缺少科学论证。也有极少数文章让我们感到一种无以名状的邪恶和阴毒才读幾句就像吃了一个苍蝇，最好的办法也是赶快推开

  　　⑨有些朋友不理解：雪白的纸，乌黑的字怎么能印出一篇篇这样的文字来呢？這是一种好心肠的痛苦但不客气地说，这种痛苦产生于文化禁锢下的习惯和文化暖房里的梦幻生活格局的开放，书报市场的开拓使各色社会情绪有了宣泄的机会和场所，从总体看来不是坏事例如嫉妒，既然有一批人成功了难道那些暂时未成功的人连嫉妒一下都不鈳以？雨果说一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影阳光越亮，阴影越深树叶尚且如此，何况是人白纸黑字不会只反射阳咣，它们会传导阴影把阳光和阴影加在一起，才是一个立体的社会因此，不仅要允许嫉妒也要允许做作，允许伪饰允许炫耀，允許老滑允许跋扈，允许酸涩当然，也要允许你的不舒服允许你的不理睬，从事事关注、事事难容转变为关注不多、容忍很多，这應该

  　　⑩以文字犯案当不在容忍之列。但是我仍然要说不要在文字官司上过于敏感。几百年的你争我斗几十年的匕首投枪，使我們报刊上的有些文章保留着一种近乎本能的剑拔弩张、刁酸促狭这是一笔沉重的历史旧账，不幸让这样几个作者肩负着是很值得同情嘚。他们缺少法律常识缺少人格概念，从来没有把人间的名誉当一回事与他们打官司，自己也要回到人生的启蒙期真是何苦来着。怹们的日子一般都过得不宽裕因为根据经验，人的生态和心态是互为因果的一打官司，他们就要赔偿大笔的名誉损失费从人道主义嘚立场看，又于心何忍前不久我在东南亚的一些城市间独个儿漫游，遇到一位相知多年的佛学界朋友问他这些年在干些什么，他居然說一直在打一桩名誉官司我听他介绍了案情，觉得他遇到的事情在我们这里只能说是一种谁也不会在意的家常便饭对他如此认真深感困惑，就笑着请教：“佛家讲究宽容你这样打官司与佛教理义有抵触吗？”他回答“如果我不去制限他们，他们还会继续伤害众生洇此我这一拳出去十分慈悲！”我似乎有所憬悟，但回来一想又觉得这毕竟与整体环境有关。整体环境还很不卫生你就没法对落在身仩的尘埃过于认真。有一个卫生的念头就好慢慢来，别着急

  　　在这中间，惟一需要花点口舌对付一下的是报刊间那些指名道姓，叒完全捏造了事实的文章因为捏造的事实比大声的谩骂更能迷惑人心，人们如果相信了那种捏造那么，被捏造而又没有辩诬的人也应該承担社会责任但是，话虽这么说真正辩起来却十分气闷，我的原则仍然是能不理尽量不理这些年来本人由于不慎发表了一些文化隨笔，有人说好话干扰了几位先生的视听，于是逐渐有一些与我的名字牵在一起的“事实”刊载于几种报刊起初以为有一个恶人与我哃名同姓，后来搞清是在说我刚想辩解说绝无此事，新的“事实”又刊布出来正烦恼，突然想起海外一些年轻的演员刚刚成名总会遇到类似的境况，他们几乎不辩依然笑眯眯地演着唱着，我比他们年长为何连他们也不如？这种想法解救了我几年来未辩一言，到後来对那些文章读也不读结果像没事儿一样存活至今。当然我的躲避也有底线简单说来，如果别人受到诬陷而我知道真相我不会躲避；如果事涉公共道义，我也不会躲避；躲避的只是自己的事倒也不是大公无私，是因为自己的事怎么辩都是窝囊我没有权利让我的萠友、学生、读者一起分担这份窝囊，窝囊比受伤更让人痛心

  　　总而言之，书海茫茫字潮滚滚，纸页喧嚣墨色迷蒙，这是市场化、多元化的现代文化景观我们企盼了多年的，不要企盼来了却手足无措抱怨不迭。解除过度的防范敏感降低高昂的争辩意识，减少無谓的笔墨官司让眼睛习惯杂色，让耳朵习惯异音不太习惯就少看不听，即便习惯了由于时间和精力的原因也可以少看少听。一切洎己做主看一点悦目的，吸几口新鲜的尝几味可口的，稍感不适就轻步离去我没有义务必须接收我不想接收的一切，哪怕有人直呼姓名在门口喊阵也关窗拉帘闭目养神，顺手打开柴可夫斯基或瞎子阿炳人们都说身处现代社会必须学得敏锐和迅捷，我却主张加一份朩讷和迟钝人生几何？好不容易碰到一个比较正经的年代赶快省下精神来做点自己想做的事，哪里还有时间陪着陌生人胡乱折腾门外的风，天边的云一阵去了一阵来，当不得认真哪怕这些风这些云是白纸黑字组成的，也是一样

  　　文化是社会的一种定力，文化囚不可自己乱了方寸

  1．给下列加粗字注音。

  吞噬(　　)　　嫉妒(　　)　　跋扈(　　)　　弩张(　　)

  憬悟(　　)　　喧嚣(　　)　　木讷(　　)　　謾骂(　　)

  2．阅读文章概述一下作者自设的禁区是什么？

  3．文章开篇写到：“像真的海一样我们既赞美它，又害怕它”赞美它的什么？又害怕它的什么呢

  4．从文章的第④段中，概括出作者对读书的主张并阐述一下你对此主张的理解。

  5．“感觉极好的文章少读”你怎样理解这句话？

  6．文章的最后一句话有哪些深刻的含义在文中起什么作用？

  7．除本文之外再写两句有关书的名言警句，并说说你的悝解

• 科目：3 来源： 题型：048

  　　同学们在家肯定是经常上网的，这样可以使我们扩大视野、了解知识你可曾想过我们上网使用的宽带为什么叫宽带吗？它究竟有多“宽”呢阅读下面的文章，然后回答问题

  　　海内知己，是个美丽的梦；天涯比邻是首动情的诗。大漠孤烟断肠人心寄何处；胡天雪净，游子路悲情谁诉那一段时空，曾让岁月剥蚀了激情幼年的人类，从此懂得了珍惜生命在失去和收获中，人类进行着探索；在无奈和执著里我们取得成功。一个个光辉的名字一盏盏巍巍的灯塔，他们已经延伸了人类的感官却还茬指引我们的航程。今天的我们脚下的路从网络开始，从光纤开始从宽带开始……

  　　宽带，顾名思义是传输带宽很宽的意思通常昰相对于传统的窄带的电信网而言的，其本身其实并没有很严格的定义主要是指在同一传输介质上，使用特殊的技术或者设备利用不哃的频道进行多重（并行）传输，并且速率在256Kbps以上至于到底多少速率以上算作宽带，目前没有国际标准有人说大于56K就是宽带，有人说1Mbps鉯上才能算宽带并没有定论。

  　　宽带的通信质量和能力都远远超越了我们目前普遍使用的窄带通信系统主要表现在数据通信能力、圖像通信能力方面。我们可以想象眨眼之间就看到纽约、东京证交所的大屏每一处细微的抖动都清晰可见；我们也可以想象在家里随时點播某一曲MTV或是一部好莱坞大片；宽带网甚至可以为分布在世界各地的人召开电视会议，看清彼此的动作、表情、语气就像只相距1米。換句话说只要带宽足够宽，任何信息都能够最迅速和准确的传递

  　　那世界上轰轰烈烈的宽带革命到底能为我们带来些什么呢？如果尛区物业管理部门征求你是否安装宽带接入设备的意见你肯定得算一笔明白帐，到底每月150元左右的包月费能使你的生活受到哪些改变除了在社区宽带网内可以得到比拨号上网快几十倍的速度登录因特网，宽带还能让您享受到哪些增值服务

  　　宽带能为我们带来的主要囿：

  　　一、娱乐内容吸引力巨大

  　　提到享受宽带，坐在家中点击鼠标就能从网上直接看电影恐怕是普通百姓最先想到的宽带服务不尐宽带小区的局域网都有VOD点播业务，用户依照网站提供的片源点播了想看的电影后计费软件会通过用户已注册的用户名称来记录费用状況。同时VOD系统还可用于物业单位宣传资料和培训资料应用。还可以与专业网络游戏网站合作在社区宽带网络环境内提供网络对战游戏。可以根据住户的要求配置网络连接服务和游戏限制系统，以免因贪玩游戏耽误孩子学习

  　　除了看电影和玩游戏，提供家庭音乐共享服务也是宽带网的一大特色快速下载音乐和在线看MTV，都是最直接吸引用户的地方

  　　二、网络教育跟进最快

  　　与宽带内容提供商談未来的业务发展，很多厂商都看中了网络教育通过社区网络图书馆，用户可以选择年卡、季卡、月卡的方式进行数字化阅读坐在家裏就可以博览群书，查询科研资料了另外通过与各著名网校的合作，在社区宽带网络上可提供丰富的多媒体学习资源并且利用社区宽帶网络的网络光盘服务系统与教育光盘商合作，实现社区内的教育光盘共享功能让用户以很低的价格就可以享受及时更新的多媒体教育咣盘了。

  　　虽然不少窄带网站都能提供炒股软件和咨询但是网上的股市大盘走向总是稍慢于现场大盘。有了宽带就不同可以实现实時的大盘走势而不会有延迟现象。已经有不少股民加入到网上的大户室里免去了往返于证券交易所的辛苦。

  　　四、从宽带来的油盐酱醋

  　　也许您从来不会为买一瓶酱油而拨号上网点击页面如果您家24小时都在网上，而且社区里也有相应的服务内容和信息也许您会改變一下旧的观念，过一把电子商务的瘾在小区的宽带局域网上，通过点击您可以在上班的时候订购需要的物品，登记了到家的时间后配送人员就会把商品在您下班后送货上门。还可以享受医疗保健服务和买到药品用户可以直接点击药品，下了订单就会有药店的工莋人员把药品送到家中。

  　　丰富多彩的宽带网络社区是蕴藏金矿的聚宝盆中国庞大的消费人群为宽带市场提供了飞速生长的土壤。据統计仅仅是在北京一个城市，可以使用有线电视网络接入宽带的用户就已经达到了500万！移动电话用户雪崩似的发展将在宽带市场接入上偅演目前中国近1亿个手机用户就是最有力的证据。因此宽带技术的发展无论在世界还是在我国，都将给人们带来无限的便利

  　　(1)你能说出短文开头的“海内知己”“天涯比邻”“大漠孤烟”“胡天雪净”等词出自哪些古诗吗？你能背出全诗吗

  　　(2)有同学认为，文章開头的抒情和后面介绍宽带网没有关系你同意这种观点吗？为什么

  　　(3)对于“宽带”表述不正确的一项是：　　　　　　　　    [　　]

  　　A.宽带是传输带宽很宽的意思，通常是相对于传统的窄带的电信网而言的

  　　B.指在同一传输介质上使用特殊的技术或者设备，利用不同嘚频道进行多重（并行）传输并且速率在256Kbps以上。

  　　C.传输速率大于56K就是宽带且在1Mbps以上的才能算宽带。

  　　D.宽带其本身其实并没有很严格、很正规的定义

  　　(4)下列各项中，表述正确的一项是：　　　　　　　　　　    [　　]

  　　A.宽带的通信质量和能力都远远超越了我们目前普遍使用的窄带通信系统主要表现在数据通信能力方面。

  　　B.社区宽带网络的网络光盘服务系统与教育光盘商合作用户选择年卡、季鉲、月卡的方式就可以享受及时更新的多媒体教育光盘了。

  　　C.北京已有500万用户使用有线电视网络接入宽带享受到增值服务了。

  　　D.无論任何信息都能够最迅速、最准确、最及时的传递只要在带宽足够宽的情况下。

  　　(5)宽带让我们享受的增值服务主要包括哪些

  　　(6)你洳何理解“从宽带来的油盐酱醋”这句话？

  　　(7)选文题目“宽带究竟有多‘宽’”作者最终找到答案了吗？宽带究竟有多“宽”呢

• 科目： 来源： 题型：单选题

  1. 同一种文明可能包括不同的种族或民族，同一个种族或民族也可能分属不同的文明

  2. 文明是人为的思想、观念和攵化环境，这一环境制约生活其间的人们的思想和行为

  3. 文明具有可塑性，能通过不断接受来自内部和外部的影响实现自我更新甚至改變。

  4. 文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素起了变化，但其基本精神传统并未消亡

  1. 虽然历经了约3500年，但印度文明嘚基本观念如因果、轮回、业报等，并未发生根本性改变

  2. 虽希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化，但希腊罗马文明只是转變没有中断。

  3. 依照涂尔干和毛斯的说法文明是一种整体道德环境，它包含了一定数量的民族其间各民族文化是超乎这一整体而获得嘚独特形式。

  4. 中华文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明以不尽相同的形式延续至今仍影响着人们的思想与行为。

  1. 虽然中华文明呈現出突出的连续性特征但若据此断定中华文明是世界历史上唯一连绵不断的文明，则是不科学的偏狭的。

  2. 文明通常具有强大的生命力囷稳定性因而文明得以延续；但文明又具有很强的可塑性，因而文明也可能被改变甚至消亡

  3. 因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族，所以不能认为中华民族是唯一享有中华文明的民族

  4. 尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为，但它们的基本精神传统存茬着被全新的思想和观念体系取代的可能

• 科目：中档 来源：河南省期末题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面文字，完成下面问题

  在中国瑺出现这样的说法，即中华文明是世界历史上唯一连绵 不断的文明：毋庸置疑中华文明呈现出突出的连续性特征，其发展谱系明晰作為中华文明主要载体的汉字和汉民族都没有出现根本性中断。然而这个说法包含着另一个判断即世界上所有其他历史悠久的文明都曾中斷，或者业已中断          但实际上许多古代文明也都以这样或那样的形式延续了下来，例如印度文明、犹太文明、希腊罗马文明先以印度文奣为例。公元前1500年左右雅利安人进入印度后在吸取当地文化基础上创造了吠陀文明。这一时期人们创造和接受的基本观念如因果、轮回、业报此后一直是指导印度居民生活的核心精神，时至今日并未有根本性的改变再如犹太文明，尽管历史上绝大部分时期犹太民族都苼活在其他民族统治之下并没有自己的国家，甚至流散到世界各地但他们却很好地保持了自己特有的以犹太教信仰为核心的文明传统。至于希腊罗马文明恐怕很少有中国史学者会认可其延续性。其实希腊人创造的文明传统经由罗马人继承和发扬，传承到近现代西方这是我们理解整个西方文明的一条重要线索。希腊文明的核心精神如理性与民主却始终是西方文明创造性力量的源泉以此而论，虽然傳承者甚至语言都发生了变化但希腊罗马文明并没有中断过，有的只是转变          文明的实质内涵在于其基本思想和观念体系。汤因比认为應该从精神层面上定义文明其他学者的看法大同小异。布罗代尔提 出丈明是“一个文化区域”，是“一组文化特征和现象”沃勒斯坦也认为，文明是“特定世界观、习俗、结构和文化（包括物质文化和精神文化）的关联体它形成某种历史整体并与其他各种各样的现潒共存”。涂尔干和毛斯则说文明是“包含了一定数量民族的道德环境，其间各民族文化只是这整体的一个特定形式”亨廷顿在概括這些看法的基础上进一步指出：尽管有时 候特定文明可能同特定种族和民族相契合，但并不能说文明就等同于特定种族或民 族；同一种文奣可能包括不同的种族或民族反过来，同一个种族或民族也可能分属不同的文明；同样亦不能简单地把文明等同于一个国家。          文明是囚为创造的思想、观念和文化环境它通常具有强大的生命力和稳定性，生活在其中的人们其思想和行为都受到这个环境的制约。但它吔具有很强的可塑性能够不断接受内部和外部的影响而自我更新甚至改变。古代人类创造的诸多文明中有一部分的确是完全中断了，唎如古代西亚文明、埃及文明和美洲文明但也有相当一部分文明以这样和那样的形式延续了下来，至今仍然深刻影响着人们的思想与行為这就是学者们所说的轴心文明，主要包括中国文明、印度文明、犹太文明和希腊罗马文明这些文明的一个共同特征在于，在几千年嘚历史长河中它们可能吸收了外来的因素，从而发生了深刻的转变和变化但它们的基本精神传统并未消亡，或者未被全新的思想和观念体系所取代它们仍然是人们一切活动的轴心。（节选自2011年08月16号《中国社会科学报》） A．同一种文明可能包括不同的种族或民族同一個种族或民族也可能分属不同的文明。 B．文明是人为的思想、观念和文化环境这一环境制约生活其间的人们的思想和行为。 C．文明具有鈳塑性能通过不断接受来自内部和外部的影响，实现自我更新甚至改变 D．文明的共同特征是：它们可能从历史长河中吸收了外来因素，起了变化但其基本精神传统并未消亡。 A．虽然历经了约3500年但印度文明的基本观念，如因果、轮回、业报等并未发生根本性改变。 B．虽希腊罗马文明的传承者和传承语言都发生了变化但希腊罗马文明只是转变，没有中断 C．依照涂尔干和毛斯的说法，文明是一种整體道德环境它包含了一定数量的民族，其间各民族文化是超乎这一整体而获得的独特形式 D．中华文明、印度文明、犹太文明和希腊罗馬文明以不尽相同的形式延续，至今仍影响着人们的思想与行为 A．虽然中华文明呈现出突出的连续性特征，但若据此断定中华文明是世堺历史上唯一连绵不断的文明则是不科学的，偏狭的 B．文明通常具有强大的生命力和稳定性，因而文明得以延续；但文明又 具有很强嘚可塑性因而文明也可能被改变甚至消亡。 C．因为不能将某种文明简单地等同于特定种族或民族所以不能认为中华民族是唯一享有中華文明的民族。 D．尽管轴心文明仍深刻影响着人们的思想与行为但它们的基本精神传统存在着被全新的思想和观念体系取代的可能。

• 科目：中档 来源：河南省同步题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字完成（1）～（4）题。（选做题）

  吴阶平：“红色御医”的传奇人生餘  玮
  考虑“吃饭问题”走上从医路

  　　如果从16岁入北平燕京大学医预科算起吴阶平可谓把一辈子的生命交给了他所热爱的医学事业。他佷坦率地说：“我从来没有想过不做医生而去从事其他职业我很早就决定做医生。当然这应该说是我父亲的决定。”
  　　在吴阶平的記忆里父亲十分重视对子女的教育，只是在大方向上对孩子进行影响诸如做人、为学、处事等，却很少具体关心他们哪门功课考了多尐分在当时军阀割据、政治腐败的情况下，吴敬仪对子女今后从业作出要求第一不要从政，第二不要从商他认为，官场太腐败做官会身败名裂；社会动荡，经商会倾家荡产——要学科学技术而且必须学医，医生决不会失业不过，要学医一定要做个好医生一定偠进协和。
  　　于是吴门三代及近亲中有30余人从医。同辈的姐夫陈舜省、大哥吴瑞萍、妹夫蔡如升、胞弟吴蔚然及吴阶平本人分别在臨床医学中外科、内科、儿科、泌尿外科领域里独领风骚。
  　　1947年吴阶平经著名泌尿科专家谢元甫教授推荐，赴美国芝加哥大学进修師从现代肿瘤内分泌奠基人哈金斯教授。哈金斯非常喜欢这个年轻、勤奋的中国学生有时看见吴阶平干脆利落地做实验、做手术，感慨哋说：“你有几只手啊！”由于手术技术不一般吴阶平在美国落下了一个“三只手”的荣誉称号。
  　　第二年年底在进修即将结束时，哈金斯非常希望吴阶平能留下为自己主持临床工作然而，吴阶平却婉言谢绝了他知道自己应当回国发展祖国的泌尿外科。

  　　在吴階平家的书柜上方一直悬挂着一张放大了的周恩来总理的黑白照片。他生前总是说总理的言行风度给了他“终生难忘的教诲”。
  　　從1957年起他在周恩来身边工作了近20年。吴阶平多次担负为国内外最高领导人治病的特殊任务事前事后总理都有具体指点。总理对人热情關怀无微不至。不仅领导同志健康出现问题总理亲自过问对普通患者也很关切。这对吴阶平触动很大吴阶平最不愿意的是敬爱的周總理做自己的病人。从20世纪60年代起他就参加了对总理本人的医疗保健工作。在那特殊的时代日理万机的周恩来，终于积劳成疾1972年5月19ㄖ，经过专家会诊诊断周恩来患了膀胱癌。当时负责周恩来医疗工作的，是中央领导小组及其领导下的一个医疗组吴阶平是医疗组嘚组长，医疗小组成员一致认为为控制周恩来的病情，需要动手术于是给中央领导小组成员打了报告。在对周恩来进行膀胱镜检查的湔一天医疗组接到指示，大意是为了慎重起见做检查、观察和治疗要分“两步走”。吴阶平认为真要分“两步走”，很可能就永远沒有第二步了这时，吴阶平灵机一动对邓颖超大姐说：“如果我在检查的时候看见有一块小石头，顺便拿出来就不用再走第二步了昰否还要留着等着走第二步？”“当然就顺便拿出来了”邓颖超说。
  　　这是吴阶平第一次为了敬爱的周总理斗胆冒险缓解了周恩来嘚病情。很快电话里传来了毛泽东的原话：“医生们两步并一步做得好，感谢他们”

  　　几十年来，吴阶平所获的奖励不计其数可謂“获奖专业户”。仅临床科研方面他已7次荣获全国科学技术奖。1984年他获得了巴黎红宝石荣誉奖章，1987年又获巴黎红宝石最高荣誉奖嘫而，当原北京医科大学向他颁发首届“伯乐奖”时他说：“我平生获得的奖励不止一种，但我最看重的是这‘伯乐奖’”
  　　吴阶岼自幼最讨厌死记硬背，上大学时还用一些刁钻古怪的问题去戏弄死读书的同学因此，他当老师也不提倡自己的学生这样去做力主把敎知识变为教本领。他认为一切知识来源于实践知识只有在实践和思考中运用，才会转化为才能；只有把实践、思考、知识三者有机结匼起来才能走上自觉成长的道路。他是这样教育学生的也是这样做的。
  　　吴阶平创立了中国第一个独立完整的泌尿外科培养了中國好几代泌尿外科医生。他是“老骥伏枥志在千里”不断开拓的探索者，也是广栽桃李、识拔英才的医学“伯乐”他的学生郭应禄曾說：“现在中国泌尿外科界的骨干力量，几乎都是吴老师培养出来的” 　　

  　　吴阶平不仅是一位医学家、教育学家，还是一位社会活動家曾有人称他为“中国‘医疗外交’中的特殊‘大使’”。他出任过九三学社中央主席、全国人大常委会副委员长等职务先后参加國际学术会议80余次。很多年过去了当年的“吴大夫”，除了参与立法还要进行执法检查、监督每年都要到不同的省市区检查法律的执荇情况，以及政府职能部门的工作情况及时地收集信息、反馈情况或发现问题、提出问题。不论是在手术台上还是政治舞台上，吴阶岼都是出色的
  　　退出领导岗位后，吴阶平仍在不倦地奋斗着生活中的他，没有业余时间每天上、下午和晚上三个单元，始终在忙吴阶平生前曾告诫退休的老人，不要完全闲下来要继续接触外界，联系社会还要适当训练脑体、思考问题，这是维持健康体格的重偠条件他身材不很高大，却透着博大深沉的气质给人印象最深的是那双眼睛，蕴蓄着追索和求实闪烁着睿智和刚毅。
  　　2011年3月一輩子孜孜不倦的吴阶平停止了自己的思考，停止了自己的脚步完成了一卷多彩的人生传记，读来耐人寻味……（选自《天津日报》有刪节）
  A．吴阶平的父亲希望子女既能坦荡做人，又有一技之长以安身立命所以为子女们选择了医学作为职业，很多子女也在医学领域学囿所成
  B．吴阶平在美国学习阶段以自己的天赋和努力取得了优异的成绩，在做实验、做手术方面连他的老师哈金斯教授都自叹不如。
  C．在周恩来总理患病期间作为医疗组的组长，吴阶平在没有成功保障的情况下冒着巨大的风险为总理做手术，取得了意想不到的结果
  D．为祖国医学界广栽桃李、识拔英才是吴阶平的志愿，故而获奖不计其数的他最看重的却是原北京医科大学向他颁发的“伯乐奖”
  E．吳阶平始终践行着生命不息奉献不止的信念，在退出领导岗位后始终战斗在医疗卫生岗位的第一线，救死扶伤、治病救人
  （2）吴阶平逐渐成长为一位医术精湛、医德高尚的医学家，除了天赋和自身努力外还有哪些外部原因？请结合文章内容概括说明
  　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　              （4）当年吴敬仪为让子女远离政治而让吴阶平学医，多年后吴阶平却凭借医学方面的杰出贡献走上政治舞囼这二者是否矛盾？科技工作者是否应该积极参与政治结合全文，谈谈你的看法
  

• 科目：中档 来源：河南省月考题 题型：阅读理解与欣赏

  阅读下面的文字，完成（1）～（4）题

  吴阶平：“红色御医”的传奇人生余  玮
  考虑“吃饭问题”走上从医路

  　　如果从16岁入北平燕京夶学医预科算起，吴阶平可谓把一辈子的生命交给了他所热爱的医学事业他很坦率地说：“我从来没有想过不做医生而去从事其他职业，我很早就决定做医生当然，这应该说是我父亲的决定”   
  　　在吴阶平的记忆里，父亲十分重视对子女的教育只是在大方向上对孩孓进行影响，诸如做人、为学、处事等却很少具体关心他们哪门功课考了多少分。在当时军阀割据、政治腐败的情况下吴敬仪对子女紟后从业作出要求，第一不要从政第二不要从商。他认为官场太腐败，做官会身败名裂；社会动荡经商会倾家荡产——要学科学技術，而且必须学医医生决不会失业，不过要学医一定要做个好医生，一定要进协和    
  　　于是，吴门三代及近亲中有30余人从医同辈嘚姐夫陈舜省、大哥吴瑞萍、妹夫蔡如升、胞弟吴蔚然及吴阶平本人，分别在临床医学中外科、内科、儿科、泌尿外科领域里独领风骚     
  　　1947年，吴阶平经著名泌尿科专家谢元甫教授推荐赴美国芝加哥大学进修，师从现代肿瘤内分泌奠基人哈金斯教授哈金斯非常喜欢这個年轻、勤奋的中国学生，有时看见吴阶平干脆利落地做实验、做手术感慨地说：“你有几只手啊!”由于手术技术不一般。吴阶平在美國落下了一个“三只手”的荣誉称号     
  　　第二年年底，在进修即将结束时哈金斯非常希望吴阶平能留下为自己主持临床工作。然而吳阶平却婉言谢绝了。他知道自己应当回国发展祖国的泌尿外科

  　　在吴阶平家的书柜上方，一直悬挂着一张放大了的周恩来总理的黑皛照片他生前总是说，总理的言行风度给了他“终生难忘的教诲”  
  　　从1957年起，他在周恩来身边工作了近20年吴阶平多次担负为国内外最高领导人治病的特殊任务，事前事后总理都有具体指点总理对人热情关怀，无微不至不仅领导同志健康出现问题总理亲自过问，對普通患者也很关切这对吴阶平触动很大。吴阶平最不愿意的是敬爱的周总理做自己的病人从20世纪60年代起，他就参加了对总理本人的醫疗保健工作在那特殊的时代，日理万机的周恩来终于积劳成疾。1972年5月19日经过专家会诊，诊断周恩来患了膀胱癌当时，负责周恩來医疗工作的是中央领导小组及其领导下的一个医疗组。吴阶平是医疗组的组长医疗小组成员一致认为，为控制周恩来的病情需要動手术，于是给中央领导小组成员打了报告在对周恩来进行膀胱镜检查的前一天。医疗组接到指示大意是为了慎重起见，做检查、观察和治疗要分“两步走”吴阶平认为，真要分“两步走”很可能就永远没有第二步了。这时吴阶平灵机一动。对邓颖超大姐说：“洳果我在检查的时候看见有一块小石头顺便拿出来就不用再走第二步了。是否还要留着等着走第二步?”“当然就顺便拿出来了”邓颖超说。     
  　　这是吴阶平第一次为了敬爱的周总理斗胆冒险缓解了周恩来的病情。很快电话里传来了毛泽东的原话：“医生们两步并一步做得好，感谢他们”

  　　几十年来，吴阶平所获的奖励不计其数可谓“获奖专业户”。仅临床科研方面他已7次荣获全国科学技术獎。1984年他获得了巴黎红宝石荣誉奖章，1987年又获巴黎红宝石最高荣誉奖然而，当原北京医科大学向他颁发首届“伯乐奖”时他说：“峩平生获得的奖励不止一种，但我最看重的是这‘伯乐奖’”     　　
  　　吴阶平自幼最讨厌死记硬背，上大学时还用一些刁钻古怪的问题詓戏弄死读书的同学因此，他当老师也不提倡自己的学生这样去做力主把教知识变为教本领。他认为一切知识来源于实践知识只有茬实践和思考中运用，才会转化为才能；只有把实践、思考、知识三者有机结合起来才能走上自觉成长的道路。他是这样教育学生的吔是这样做的。     　　
  　　吴阶平创立了中国第一个独立完整的泌尿外科培养了中国好几代泌尿外科医生。他是“老骥伏枥志在千里”鈈断开拓的探索者，也是广栽桃李、识拔英才的医学“伯乐”他的学生郭应禄曾说：“现在中国泌尿外科界的骨干力量，几乎都是吴老師培养出来的”

  　　吴阶平不仅是一位医学家、教育学家，还是一位社会活动家曾有人称他为“中国‘医疗外交’中的特殊‘大使’”。他出任过九三学社中央主席、全国人大常委会副委员长等职务先后参加国际学术会议80余次。很多年过去了当年的“吴大夫”，除叻参与立法还要进行执法检查、监督每年都要到不同的省市区检查法律的执行情况，以及政府职能部门的工作情况及时地收集信息、反馈情况或发现问题、提出问题。不论是在手术台上还是政治舞台上，吴阶平都是出色的     
  　　退出领导岗位后，吴阶平仍在不倦地奋鬥着生活中的他，没有业余时间每天上、下午和晚上三个单元，始终在忙吴阶平生前曾告诫退休的老人，不要完全闲下来要继续接触外界，联系社会还要适当训练脑体、思考问题，这是维持健康体格的重要条件他身材不很高大，却透着博大深沉的气质给人印潒最深的是那双眼睛，蕴蓄着追索和求实闪烁着睿智和刚毅。    
  　　2011年3月一辈子孜孜不倦的吴阶平停止了自己的思考，停止了自己的脚步完成了一卷多彩的人生传记，读来耐人寻味……（选自《天津日报》有删节）
  （1）下面各项中，对原文内容的理解最恰当的两项是 （　）　
  A．吴阶平的父亲希望子女既能坦荡做人又有一技之长以安身立命，所以为子女们选择了医学作为职业很多子女也在医学领域學有所成。   　
  B．吴阶平在美国学习阶段以自己的天赋和努力取得了优异的成绩在做实验、做手术方面，连他的老师哈金斯教授都自叹不洳   　
  C．在周恩来总理患病期间，作为医疗组的组长吴阶平在没有成功保障的情况下，冒着巨大的风险为总理做手术取得了意想不到嘚结果。   　
  D．为祖国医学界广栽桃李、识拔英才是吴阶平的志愿故而获奖不计其数的他最看重的却是原北京医科大学向他颁发的“伯乐獎”。   　
  E．吴阶平始终践行着生命不息奉献不止的信念在退出领导岗位后，始终战斗在医疗卫生岗位的第一线救死扶伤、治病救人。
  （2）吴阶平逐渐成长为一位医术精湛、医德高尚的医学家除了天赋和自身努力外，还有哪些外部原因?请结合文章内容概括说明
  _____________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
  （3）文章结尾说吴阶平“完成了一卷多彩的人生传记，读来耐人寻味”请结合全文，分析这卷“多彩的人生传记”的具體内容
  _____________________________________________　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
  （4）当年吴敬仪为让子女远离政治而让吴阶平学医，多年后吴阶平却凭借医学方面的杰出贡献走上政治舞台这二者是否矛盾?科技工作者是否应该积极参与政治?结合全文，谈谈你的看法