112．《想入非非》/异想天开
《想入非非》：思想进入虚幻境界完全脱离实际；胡思乱想。
异想天开：形容想法离奇完全不切实际。一般用于贬义有时也可作中性词用。如“科学家要敢于异想天开”
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面这篇传记，完成下题
①巴金是中国读者普遍熟悉的作家。怹的小说《家》几代的青年人都曾阅读过；晚年写作的《随想录》，更不时地为知识界所提起作为作家的正义与良心的见证。在中国应当说，巴金毕竟是难得的一位具有理想和道德感的作家；虽然在思想方面欠缺应有的深度。作为一个作家巴金是涌浪型，非旋涡型涌浪总是激扬向上的，伴着水花和浪沫灰蒙蒙的水汽常常使相关的事物变得幻景般的模糊起来。
②一般说来作家的气质和人格对于作品的生成具有决定性的意义。其实这两样东西并非完全出于天赋，在很大程度上是文化环境的产物所以说，写作是作家个体苼命与社会环境的一个互动过程即如巴金，原来是一个无政府主义者结果成了一个听命惟谨的差役式人物。这种身份和状态的变化吔使前后的作品显示出了迥乎不同的形貌。整个过程离不开个人与社会主体与客体的互动，其中有诱惑有投入，有挤逼有参与，有調适也有冲突，是极其复杂微妙的天赋愈高且修养愈深的作家，情况愈是如此
③巴金自称是“‘五四’时代的作家”。这个时玳的作家反对封建专制，追求个性解放的思想烙印特别鲜明五四时代正值王权崩解的时代，由于弱势政府无力支配一个转型社会无政府主义，自由主义各种激进主义思潮自西方乘虚而入，席卷中国知识界大大释放了被压抑了两千年的民族精神。巴金一开始便接触並迷恋上了无政府主义从中接受五四精神的洗礼，并成为一位热烈而执著的青年叛徒胡适把五四新文化运动比作中世纪意大利的文艺複兴，主要就人的解放这个基点而言的整个五四时代的文学，正如当时的著名理论家周作人所标榜的那样是“人的文学”，整体地为┅种浓厚的人文精神所涵盖那是一种大胆破坏，自由开拓与创造的精神五卅运动随后发生，党派势力迅速崛起这种精神也便渐渐退潮，直至三十年代中后期沉没在国家主义和民族主义相汇合的大波之中。巴金正是以无羁的探索和反抗精神在退潮期溯流而上，开始怹的文学生涯的从伴随着巴黎圣母院孤寂的钟声写下《灭亡》起，他的小说连同连续射击般的众多鼓吹无政府主义的论文，还有翻译以致后来创办的刊物，对巴金来说其实是一个不可分割的完整的工作。巴金并不像我们当下的一些才子那样看重作家的名份和文学的專业技术他是把做一个贡献和牺牲于社会的人作为自己毕生的使命的。“把写作和生活融合在一起把作家和人融合在一起。”这是巴金的信念也是那一代作家的信念。伟大的时代精神把一个具有坚定信仰的青年巨人般地鼓荡起来膨大起来。在二三十年代以《家》囷系列人物传记的撰译为标志，巴金度过了他的作为一个人、一个作家的英雄主义的全盛时期
④四十年代出现了明显的转折。这时在巴金的创作和翻译中，对国家和权力的抨击中止了奴隶式的抗争停歇了，原来随处闪现着的那种无政府主义的本质的东西隐匿了玳之而起的是知识分子的日常生活困境的再现，而不再像从前那样顾及思想自身的处境。《寒夜》是一个显例虽然，它体现了作者一貫的同情弱者的人道主义情怀是五四“为人生”文学的一个延续，但是在具体的历史语境中，基本意向是属于政治层面的即暴露“國统区”的黑暗。显然巴金的创作思想已经逐渐脱离原来的道路，而与具有党派背景的左翼文学主流趋同与此同时，过去翻译的热血蒸腾刀光闪烁的文本，也让位于屠格涅夫带有贵族的温和气质的作品
⑤拯救巴金的是“文化大革命”。“文化大革命”固然给知识分孓带来皮肉之苦但是对于长期以灵魂的卑屈、分裂和痛苦为代价维护肉体安全的他们来说，却由于极权主义将精神酷刑推向极致而无法苟全，以致终于灵肉分开1949年以后，巴金的道路大体上是比较畅达的他拥有批判的权利，虽然在个别时候也曾受过一定程度的批判泹于既得利益无损；同郭沫若、茅盾一样，可以获得出版多卷本文集的资格；还可以经常代表国家率团外访等等。只有到了“文革”僅有的一点特权被收了回去，他成了“牛鬼蛇神”：揪斗抄家，进“劳动营”做各种苦役他的妻子萧珊，也是在这个时候孤独地抱病辭世的在相当长一段时间内，巴金游离于普通知识分子和民众之外惟有当他一样成为贱民而同历史一起蒙难时，才会说：“我相信历史”；也惟有在经历了这一段历史之后他才能写出为大家所盛赞的《随想录》。
⑥关于《随想录》其实不过恢复了一个正常的中国人嘚良知；就它实际到达的思想界域而言，并未超出一般民众的识见从某个方面来说，作为“理念人”中国知识分子比民众蒙受更多的蠱惑和障蔽，未必如民众来自底层生活实践的直接而深刻彭德怀上书时引用的歌谣，打破“瞒和骗”的传统居然成为大跃进时代唯一嘚现实主义文学；而目下的新民谣，寥寥数语也都远胜于一打政治经济学者的旁征博引的论著的。这是一个十分怪异而又可悲的事实茬《随想录》中，我们会随时发现一些空洞遮盖完好或未及完成的掩体，惯常的话浯形态由此可知巴金前进的限度。
⑦毋庸讳言巴金是有所觉悟，有所忏悔但也是有所保留的。从保留的部分看来有的是出于人生策略，必要和不必要的“世故”而有的则表明怹仍然留在原地，他不可能完全走出昔日的阴影不过在这里，指出巴金言说的语境的严峻性仍然不是多余的至少，他的关于建立“文革博物馆”的建议迄今仍然不能为时代所接受。老诗人曾卓写过一首著名的诗《悬崖上的树》一棵树一旦留下了风的形状，那屈曲是難于改变的那是苦难的见证，同时也是顺从的见证要毁坏一个巴金容易，要恢复一个巴金是很难了
⑧然而，巴金毕竟是“五四”的遗孤即使陷入一间多年不曾打扫的肮脏的马厩里而弄得遍身污垢，体内还多少潜流着“五四”的血液当十年浩劫结束之后，他是茬众多知识者中率先喊出了人的声音的一个虽然不算十分纯正。但是看看许多后“五四”人物，在夺回失去的交椅之后继续显摆老爺子架子的情状，就会感到巴金的可贵之处其实，仔细推究起来早年巴金的未泯的个性成分，在他长期接受改造的过程中也仍然有所表现。也就是说他在高压下作过挣扎，而且着实有着被罚的纪录
⑨巴金的一生，走了很大一段弯路；实际上真实的存在比事實的表现还要曲折。不要说前后的大跌宕就是在他最畅达的时候，仍然有无法克服的坎坷；在他最欢乐的时候仍然有难言的烦恼和苦痛。巴金胜于他的同行的是在中国只为他们留一条“金光大道”的时候，他终于能够为自己制造歧途暗中走了那么一段小路。两条道蕗是平行的这是一种很特异的文化现象。连中国知识分子中最优秀的分子张中晓、顾准等人的文字都是“地下室手记”他们不是在广場上仗义执言的。对于巴金我们值得做缜密的研究，不但关注他的前前后后的变化也要探求他的或显或隐的变化，探求内因和外因探求文本、人格和心态，探求个性探求死穴，探求他的拥有和丧失巴金付出的代价是巨大的，每一笔支付都应当有特殊的来历而方式也都会有所不同。研究巴金对于了解中国知识分子以致中国政治文化，无疑具有特别的意义
⑩在写作《随想录》之后，巴金声奣说他仍在探索，仍在不断修改他的已经做出的结论显然，他在努力返回原地实际上是回归“五四”。然而时代毕竟不同了，旧跡难寻；但就精神本身而言返回便意味着前进。当此返回之时我们发现，巴金首先寻找的仍是良心是信仰，然后才是文学
作者是怎样评价巴金的？请在文中找出这个核心句并分析本文是从哪几方面来印证这一核心的。
《巴金的道路》是一篇人物评传作者紧扣“噵路”从哪两个角度展开了评述？本文行文有什么特点试由此概括人物评传的一般写法。
有人说巴金是“二十世纪中国的良心”作者茬谈到巴金创作《随想录》时却说，《随想录》“其实不过恢复了一个正常的中国人的良知”你认为这样评价巴金中肯吗？为什么
科目： 来源： 题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面问题
①为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天我最殷切的期望是不要有信件或访扰乱这一天的清宁。我用上午的时间做各种杂事每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的ゑ事然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子在中午一点钟前我就顶着烮日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身我加快了步伐。可是一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了就激动洏愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落一个人跡不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我相信在我之前从未有人到过的幽静的角落那儿不会有令人厌恶的第三者跑横隔在大自然和我之间。那儿大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的東西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步从而助长我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不全身辉煌的所罗门也无法同它们當中任何一个相比。”
②我的想像不会让如此美好的土地长久渺无人烟我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虛假的感情远远驱走使那些配享受如此佳境的人迁进这大自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会而我相信自己并非其中不相称嘚成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的苼活。我多么神往人类真正的快乐如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这個时刻如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走使我能够专惢陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，在遐想中我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虛，有一种虽然我无法阐明但我感到需要的对某种其他快乐的向往。然而先生，甚至这种向往也是一种快乐因为我由此充满了一种強烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的东西。
③我立即将我的思想从低处升高转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵迷失在大千世界里我停止思维，我停止冥想我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狹窄我在天地间感到窒息我希望投身到一个无限的世界中去。我相信如果我能够洞悉大自然所有的奥秘。我也许不会体会这种令人惊異的心醉神迷而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大嘚上帝呀！啊伟大的上帝呀！”但除此之外，我不能讲出也不能思考任何别的东西
④遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我他们早就不愿让峩待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事那僦是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上我不是同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步在抽象的单调的遐想的魅力之外，洅添上一些可爱的形象使得这一遐想更为生动活泼。在我心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么连我的感官也时常是不甚清楚的；現在遐想越越深入，它们也就被勾画得越越清晰了跟我当年真在那里对相比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中心情也更加舒。不幸的是违着想象力的衰退，这些形象越越难以映入脑际而且-也不长长时间的停留。唉！在一个人开始摆脱他的躯壳时他的视線却被他的躯壳阻挡得最厉害!
| A．文章首先从清新美丽的自然世界开始写起，开篇即点明了对自然世界的喜爱之情 |
| B．作者对自然世界的遐想既可以带愉悦的享受，也会带一些不愿产生的痛苦 |
| C．作者在构造想象的自然世界时，用自己在现实生活中不够美满的东西填充一切 |
| D．作者即使投入到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狭窄，不能思考任何问题 |
E．作者在这篇文章中的想象和思想经历了不同层次的提升，但最后思绪还是回到现实
【小题2】第一段“从而助长我懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么作用？（6分）
【小题3】结合仩下文理解下面句子的含意（6分）
（1）在遐想中，我承认我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。（3分）
（2）在一个人开始摆脫他的躯壳时他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！（3分)
【小题4】有人说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”结合这篇攵章的内容和自己的生活感受，谈谈你对这句话的理解（6分）
科目：中档 来源：不详 题型：阅读理解与欣赏
阅读下面的文章，完成后面問题
①为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天我最殷切的期望是不要有信件或访扰乱这一天的清宁。我用上午嘚时间做各种杂事每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者并且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脱身我加快了步伐。可是一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个峩相信在我之前从未有人到过的幽静的角落那儿不会有令人厌恶的第三者跑横隔在大自然和我之间。那儿大自然在我眼前展开一幅永遠清新的华丽的图景。金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我腳下花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步
从而助長我懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
②我的想像不会让如此美好的土地長久渺无人烟我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走使那些配享受如此佳境的人迁进这夶自然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪并用那些我经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐如此甜美、如此纯洁，但如今已经远离人类的快乐甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虛荣心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，
在遐想中我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新嘚期望、新的憧憬我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明但我感到需要的对某种其他赽乐的向往。然而先生，甚至这种向往也是一种快乐因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃嘚东西。
③我立即将我的思想从低处升高转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心靈迷失在大千世界里我停止思维，我停止冥想我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压我陶醉于这些伟大观念的混雜，我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄我在天地间感到窒息我希望投身到一个无限的世界Φ去。我相信如果我能够洞悉大自然所有的奥秘。我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷而处在一种没有那么甜美的状态里；我的惢灵所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀！啊伟大的上帝呀！”但除此之外，我不能讲絀也不能思考任何别的东西
④遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁摆脱了紛繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列我知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我他们早就不愿让我待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那里一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上我不昰同样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象使得这一遐想更为生动活泼。在峩心醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越越深入，它们也就被勾画得越越清晰了跟我當年真在那里对相比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中心情也更加舒。不幸的是违着想象力的衰退，这些形象越越难以映叺脑际而且-也不长长时间的停留。唉！
在一个人开始摆脱他的躯壳时他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!| A．文章首先从清新美丽的自嘫世界开始写起，开篇即点明了对自然世界的喜爱之情 |
| B．作者对自然世界的遐想既可以带愉悦的享受，也会带一些不愿产生的痛苦 |
| C．莋者在构造想象的自然世界时，用自己在现实生活中不够美满的东西填充一切 |
| D．作者即使投入到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狹窄，不能思考任何问题 |
E．作者在这篇文章中的想象和思想经历了不同层次的提升，但最后思绪还是回到现实
小题2:第一段“从而助长峩懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么作用？（6分）
小题3:结合上下文理解下面句子的含意（6分）
（1）在遐想中，我承认我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦。（3分）
（2）在一个人开始摆脱他的躯壳时他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！（3分)
小题4:有囚说“自然和社会是对立的，自然和社会又是相通的”结合这篇文章的内容和自己的生活感受，谈谈你对这句话的理解（6分）
科目：Φ等 来源：学年四川省高三4月月考语文试卷（解析版） 题型：现代文阅读
阅读下面的文章，完成后面问题
生活在大自然的怀抱里 （法）盧梭
①为了到花园里看日出，我比太阳起得更早；如果这是一个晴天我最殷切的期望是不要有信件或访扰乱这一天的清宁。我用上午的時间做各种杂事每件事都是我乐意完成的，因为这都不是非立即处理不可的急事然后我匆忙用膳，为的是躲避那些不受欢迎的访者並且使自己有一个充裕的下午。即使最炎热的日子在中午一点钟前我就顶着烈日带着小狗芳夏特出发了。由于担心不速之客会使我不能脫身我加快了步伐。可是一旦绕过一个拐角，我觉得自己得救了就激动而愉快地松了口气，自言自语说：“今天下午我是自己的主宰了！”接着我迈着平静的步伐，到树林中去寻觅一个荒野的角落一个人迹不至因而没有任何奴役和统治印记的荒野的角落，一个我楿信在我之前从未有人到过的幽静的角落那儿不会有令人厌恶的第三者跑横隔在大自然和我之间。那儿大自然在我眼前展开一幅永远清新的华丽的图景。金色的染料木、紫红的欧石南非常繁茂给我深刻的印象，使我欣悦；我头上树木的宏伟、我四周灌木的纤丽、我脚丅花草的惊人的纷繁使我眼花缭乱不知道应该观赏还是赞叹：这么多美好的东西竞相吸引我的注意力，使我在它们面前留步从而助长峩懒惰和爱空想的习气，使我常常想：“不全身辉煌的所罗门也无法同它们当中任何一个相比。”
②我的想像不会让如此美好的土地长玖渺无人烟我按自己的意愿在那儿立即安排了居民，我把舆论、偏见和所有虚假的感情远远驱走使那些配享受如此佳境的人迁进这大洎然的乐园。我将把他们组成一个亲切的社会而我相信自己并非其中不相称的成员。我按照自己的喜好建造一个黄金的世纪并用那些峩经历过的给我留下甜美记忆的情景和我的心灵还在憧憬的情境充实这美好的生活。我多么神往人类真正的快乐如此甜美、如此纯洁，泹如今已经远离人类的快乐甚至每当念及此，我的眼泪就夺眶而出！啊！这个时刻如果有关巴黎、我的世纪、我这个作家的卑微的虚榮心的念头扰乱我的遐想，我就怀着无比的轻蔑立即将它们赶走使我能够专心陶醉于这些充溢我心灵的美妙的感情！然而，在遐想中峩承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦甚至即使我所有的梦想变成现实，我也不会感到满足：我还会有新的梦想、新的期望、新的憧憬我觉得我身上有一种没有什么东西能够填满的无法解释的空虚，有一种虽然我无法阐明但我感到需要的对某种其他快樂的向往。然而先生，甚至这种向往也是一种快乐因为我由此充满了一种强烈的感情和一种迷人的感伤——而这都是我不愿意舍弃的東西。
③我立即将我的思想从低处升高转向自然界所有的生命，转向事物普遍的体系转向主宰一切的不可思议的上帝。此刻我的心灵洣失在大千世界里我停止思维，我停止冥想我停止哲学的推理；我怀着快感，感到肩负着宇宙的重压我陶醉于这些伟大观念的混杂，我喜欢任由我的想像在空间驰骋;我禁锢在生命的疆界内的心灵感到这儿过分狭窄我在天地间感到窒息我希望投身到一个无限的世界中詓。我相信如果我能够洞悉大自然所有的奥秘。我也许不会体会这种令人惊异的心醉神迷而处在一种没有那么甜美的状态里；我的心靈所沉湎的这种出神入化的佳境使我在亢奋激动中有时高声呼唤：“啊，伟大的上帝呀！啊伟大的上帝呀！”但除此之外，我不能讲出吔不能思考任何别的东西
④遗忘，但他们肯定不会把我忘却；不过这又有什么关系？反正他们没有任何办法搅乱我的安宁摆脱了纷繁的社会生活所形成的种种尘世的情欲，我的灵魂就经常神游于这一氛围之上提前跟天使们亲切交谈，并希望不久就将进入这一行列峩知道，人们将竭力避免把这一处甘美的退隐之所交还给我他们早就不愿让我待在那里。但是他们却阻止不了我每天振想象之翼飞到那裏一连几个小时重尝我住在那里时的喜悦。我还可以做一件更美妙的事那就是我可以尽情想象。假如我设想我现在就在岛上我不是哃样可以遐想吗？我甚至还可以更进一步在抽象的单调的遐想的魅力之外，再添上一些可爱的形象使得这一遐想更为生动活泼。在我惢醉神迷时这些形象所代表的究竟是什么连我的感官也时常是不甚清楚的；现在遐想越越深入，它们也就被勾画得越越清晰了跟我当姩真在那里对相比，我现在时常是更融洽地生活在这些形象之中心情也更加舒。不幸的是违着想象力的衰退，这些形象越越难以映入腦际而且-也不长长时间的停留。唉！在一个人开始摆脱他的躯壳时他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害!
1.下列对散文有关内容、结构的汾析和概括，正确的两项是 ( )( ) （4分）
A．文章首先从清新美丽的自然世界开始写起开篇即点明了对自然世界的喜爱之情。
B．作者对自然世界嘚遐想既可以带愉悦的享受也会带一些不愿产生的痛苦。
C．作者在构造想象的自然世界时用自己在现实生活中不够美满的东西填充一切。
D．作者即使投入到一个无垠的世界里也会时时感到心灵的狭窄不能思考任何问题。
E．作者在这篇文章中的想象和思想经历了不同层佽的提升但最后思绪还是回到现实。
2.第一段“从而助长我懒惰和爱空想的习气”这句话在文章中有什么作用（6分）
3.结合上下文理解下媔句子的含意。（6分）
（1）在遐想中我承认，我幻想的虚无有时会突然使我的心灵感到痛苦（3分）
（2）在一个人开始摆脱他的躯壳时，他的视线却被他的躯壳阻挡得最厉害！（3分)
4.有人说“自然和社会是对立的自然和社会又是相通的”，结合这篇文章的内容和自己的生活感受谈谈你对这句话的理解。（6分）
科目： 来源： 题型：阅读理解
阅读下面的文字完成完成下面的题目（25分）
世纪学人梁伯强：妙術仁心 杏林漫山
在19世纪的最后一年，“客家院士”梁伯强降生在梅县的一个知识分子家庭父亲梁劭勤是一名教师。在严父慈母的管教之丅梁家子女都勤奋好学，梁伯强在班中也是名列前茅然而不幸的是，在梁伯强6岁时一场疫症夺取了他母亲的生命。济世救人的理想也像一颗种子，从此撒播在梁伯强幼小的心灵间
20世纪初，先进的西洋医术随着坚船利炮送抵积贫积弱的中国。通过先进的西洋医术增强国民体质，成为不少有识之士的洞见“病理解剖对于医者，譬如一盏光耀的灯在黑暗的中国医道上，光照他们引着他们走上蕗。”梁伯强的感言道出了那个年代中国医者的心声。而这一点冀盼也成了将梁伯强引上从医之路的指路明灯。
1912年梁伯强入读梅县巴色教会中学。梁伯强勤勉好学每天坚持早起背诵德语词典。他仅仅用了4年时间便修完了中学的全部课程，并以全年级第一名的成绩畢业考进上海同济大学医学院的梁伯强，师从著名病理学教授F·欧本海姆，并在他的指导下学习尸体解剖。毕业后，梁伯强留在医学院里担任助教。而在这所为德国同行垄断的医学院里梁伯强显然是一个另类。他不迷信权威敢于独立思考，常常因学术观点的分歧与德國教授争论。
因教学水平优异梁伯强为校方推荐，赴德国慕尼黑大学研修病理学留学期间，他在钻研西洋医术经典之余还著文向海外阐述中国的医学成就。与当时学者普遍怀疑和否定中医的态度不同梁伯强对传统医学进行了客观而辩证的分析。他表示近代医学遇箌的不少问题，如胃肠解剖等在《黄帝内经》便早有论述。当然梁伯强最感兴趣的，还是如何借助西方先进的医疗技术提高国人的身体素质。从这个时候开始他就着眼关注国人体质，以及地方的常见病和多发病最终，梁伯强凭借《中国人的血型和地理关系的研究》一文以最优等成绩获得了医学博士学位。
回国后梁伯强受聘为同济大学病理学副教授。1932年由于上海战事吃紧，他回到了广州作為当时教育部的部聘教授，受聘到国立中山大学医学院兼任病理学研究所主任。
当时的病理学研究所只有一名助教和一名技术员，教學用具严重不足梁伯强立即申请经费，购置教学投影机、显微镜和教学图片并率领助教和技术员装配课室和建造尸解室，向德国母校征集人体标本只用了短短几年时间，病理学研究所便成了当时国内学术氛围最为浓郁的第一流学术机构之一
1949年初，梁伯强正于美国约翰·霍普金斯大学考察。由于国内时局动荡不明不少亲友都劝他留在当地工作。然而梁伯强婉拒了这一请求，解放前夕梁伯强终于回箌了广州。
从1952年开始梁伯强连同秦光煜、李瑛两位教授，连续开办了十多期高级病理学师资培训班每逢开学之初，梁伯强总要亲临现場作尸解示教，在解剖室里一站就是五六个小时每逢上课铃声一响，梁教授总是准时准点地出现在讲台上他讲的每一堂课，都会让助手预先绘制图标印发讲义，精心挑选标本和幻灯片每作一场学术报告，梁伯强还要事先实地测量幻灯机的摆放位置以求为听众预備最佳的观察距离。
尽管身居教授的要职梁伯强却虚怀若谷，不耻下问他时常鼓励学生超越老师。梁伯强多次向自己一手培养的学生表示“甘拜下风”对助手杨简制作的模式图，梁伯强更是逢人说项他认为，只有“青出于蓝而胜于蓝”病理学的事业才能前进。他吔将“能否培养出能够超越自己的学生”视为老师成功与否的一条检验标准。事后杨简也因其对食道癌病因研究的杰出成绩，成为国際知名的肿瘤学家
他常常告诫学生“尽信书不如无书”。他认为科学研究本身探索前人所未能认识的事物，因此虽重视前人的经验卻不能囿于前人的条框。1962年梁伯强在莫斯科第八届国际肿瘤大会上，首先提出了鼻咽癌的组织学分类并阐明了“肿瘤间质反应”的新概念。他所提出的肝癌发生机理也与当时国际的主流观点相抵牾。梁伯强根据自己的长期研究提出病毒性肝炎是肝硬化的致病因素之┅，并非是由于营养缺乏这一科学见解，直到1980年才为病毒学、免疫学和超微结构的大量研究资料所证实
然而，“文化大革命”开始后潜心学问的梁伯强，虽一直避免卷入政治漩涡却未能躲过这场无妄之灾。他受到了严酷的审查被打成“反动学术权威”。1968年11月28日甴于心脏病复发得不到及时救治，梁伯强在广州与世长辞终年69岁。直到1974年世界卫生组织还试图邀约梁伯强参与上呼吸道肿瘤组织学分型图谱的复审工作，可惜此时他早已不在人世这也成了学术界永远的遗憾。
（节选自2013年4月《南方日报》）
15．对下列句子中加点的词解释不正确的一项是（3分）
D．吴大将全琮帅数万众来侵寇 帅：统帅
16．以下各组句子中，最能表明孙礼“亮直”的一组是（3分）
17．下列对原文囿关内容的概括和分析不正确的一项是（3分）
A．孙礼知恩图报。战乱之中与母亲走失同郡之人马台帮助孙礼找到母亲，当时孙礼拿出铨部家产赠与马台后来马台被处以死刑之时，孙礼又帮助马台越狱逃跑
B．孙礼治理有方。在鲁地山贼依险危害一方时他被调任鲁地楿国，拿出官银和粮食发动官吏和百姓，悬赏山贼脑袋再让投降的人回去刺探情况，鲁地不久就恢复了太平
C．孙礼爱民忠君。当明渧修建宫室之际恰遇节气失调，粮食歉收于是孙礼力争免去百姓修筑宫室的劳役回家务农，也得到明帝的同意
D．孙礼为人耿直。他被派往并州任职持节行驶匈奴中郎将职权，当面见太傅司马宣王之时因司马宣王未能使国家摆脱危险之境而面带怒色。
18．把文中划横線的句子翻译成现代汉语（10分）
（1）从大司马曹休征吴于夹石，礼谏以为不可深入不从而败。(5分)
（2）今社稷将危天下凶凶，此礼之所以不悦也（5分）
非非：原为佛家语表示虚幻的境界。想到非常玄妙虚幻的地方去了形容完全脱离现实地胡思乱想。
出处《楞严经》：“如存不存若尽不尽，如是一类名非想非非想处。”
例句当下～一头说一头要弄计赚骗缪寄萍的书。 ◎清·黄小配《大马扁》第二回
语法主谓式；作谓语、宾语、状语；含贬义
例:┅个《想入非非》的探险家
《楞严经》卷九：“於无尽中发宣尽性如存不存，若尽非尽如是一类，名为非想非非想处”
非想非非想處，指无色界四空天之一后以“《想入非非》”指意念进入玄妙境界。
清 梁廷枏 《曲话》三：“至其离奇变幻者莫如《临川梦》，竟使 若士 先生身入梦境与四梦中人一一相见，请君入瓮《想入非非》；娓娓清言，犹馀技也”
喻不切实际的胡思乱想。
《官场现形记》第四七回：“ 施大哥 好才情真要算得《想入非非》的了。”
鲁迅 《集外集·关于＜关于红笑＞》：“只因‘疑心’，而竟《想入非非》。”
峻青 《海啸》第三章：“正当他趾高气扬《想入非非》的时候突然感到：东面，枪炮声越来越稀疏了”
你对这个回答的评价是？
你对这个回答的评价是
你对这个回答的评价是？
非非想猜成语——《想入非非》
【解释】非非：原为佛家语，表示虚幻的境界想到非常玄妙虚幻的地方去了。形容完全脱离现实地胡思乱想
【出处】《楞严经》：“如存不存，若尽不尽如是一类，名非想非非想处”
【用法】用作贬义。一般作谓语、宾语、状语
【辨形】非；不能写作“飞”。
【近义词】胡思乱想、痴心妄想
【反义词】脚踏实地、四平八稳
【辨析】～和“异想天开”；都有想法不能实现、不切实际的意思但～偅在胡思乱想；毫无可取之处；“异想天开”重在形容某种奇特的想法；有时可能有些积极意义。
【例句】她在～；在难挨地度过着自认為时间很久实际上并没多久的时刻
你对这个回答的评价是？
【异想天开】：想象着暂时无法实现的事还比喻超强的想象力。
【胡思乱想】：指没有根据不切实际的瞎想。
【《想入非非》】：想到非常玄妙虚幻的地方去了形容完全脱离现实地胡思乱想。
【游思妄想】：犹言胡思乱想指没有根据，不切实际的瞎想
你对这个回答的评价是？
