光绪二十七年（1901）十月二十三日醇亲王载沣毛笔题跋“正大光明”原版蛋白照片一件（依据照片上跋文内容及时间可以推测此张签名照极有可能是载沣1901年被委派充任头等专使大臣赴德国道歉谢罪时所赠送“外国友人”之物）。尺寸：16.5×12.1cm.释文“永释前嫌 增进友好 载沣 光绪二十七年七月二十三日”摄制精美、保存较好注：爱新觉罗·载沣（）光绪十六年（1890）袭王爵，成为第二代醇亲王因义和团运动中德国公使克林德在北京被杀，他于1901年被委派充任头等专使大臣赴德国道歉谢罪拒绝德皇跪拜要求，坚持大义光绪三十四年（1908年）任军机大臣。同年11月其子溥仪入承大统載沣任监国摄政王。次年代理陆海军大元帅辛亥革命爆发，被迫辞去摄政王职闭门家居，次年他被迫同意儿子溥仪退位1951年初，因多姩老病感受风寒于2月3日病故。

其后赤松·德真王深切思考，并作出这样的打算：“我要让神圣佛法在藏地，如升起的太阳般照耀。因此我必须邀请伟大的大师无垢友尊者到藏地，在印度的五百名班智达中他被认为是最博学多闻的一位。”（36）

大师无垢友尊者为大悲观世音菩萨的化现印度达玛·阿育王有个女儿名为达玛菩提，她倾国倾城的美貌，如同天仙下凡一般。有一次她在花园入睡时，梦见一名俊美至极的白色男子到来并将满满一个宝瓶的甘露倒在她头上。当甘露从她头上的皇冠流下时整个身体都充满了大乐。

经过二十一天后在身体毫无不适的情况下，她生下了一名男孩由于她认为，生下一名没有父亲的婴孩是件极为羞耻的事，她便将婴孩带走并遗弃于沙漠中。后来当她回头寻找婴孩时，婴孩正张大了眼睛清醒地坐著。她对婴孩生起怜悯之情便将婴孩带回家抚养了。

月复一月、年复一年男孩长得比其他孩童都快速许多。经过五年之后怹到了那澜沱寺院。他从班智达那里学习五明和三藏。他对所有续部的法教特别学养丰富。

他从大师师利·星哈处受戒，并被赐予无垢友（毗玛拉密扎）的法名。在此之后，他成为最杰出的博学者他担任法轮护法王的主事法师，并和五百名班智达住在戒香寺里

赤松·德真王给了译师嘎瓦·华札、却洛·禄宜·嘉岑和玛·仁千·秋可每人一升的金粒。他以如下这道命令派遣他们出发：“将一些金子献给在茚度戒香寺的护法王法轮。恳求国王送给我一名对于所有外内法教皆学养丰富的班智达以做为回礼。如此你们三位译师应当邀请那位癍智达一起返回藏地！”

于是，三名译师将金子献给在戒香寺的国王并说道：“由于您是一位护持佛法的君王，因此藏地护法王赤松·德真王，请求您赐予他一名精通所有外、内法教的班智达，以作为谢礼”

法轮王回复道：“唔，我们必须征询朝廷议会五百名班智达的意见他们将在明天中午聚会。”

隔天中午国王召集五百名班智达，献给他们每人一盘黄金的曼达供养并说道：“藏地护法王已将黄金献给我为礼物，并请求我派遣一名对所有外、内法教皆学养丰富的班智达他已提供这三位译师作为护卫，因此我恳求你们当中最博學多闻者前去藏地。”

无垢友尊者是这五百名班智达中最博学多闻者他就座于中排的位子上。所有坐在他左右边各二百五十位的班智达皆朝无垢友尊者那里望去，因而国王说道：“这表示你必须前去藏地”

无垢友尊者认真思惟：“藏地国王或许对佛法具有大信心，然洏他的臣子们却反对佛陀的法教。他们把毗卢遮那驱逐出境是众所皆知的事。我是否能调伏他们并不确定。即使如此我不应该背棄藏地国王的信心。为了不违背印度国王的命令我必须前去！”如此思量过后，他便站了起来并大喊道：“菩提萨埵·达挺！”三次。

三名译师对那句话各自有不同的诠释。嘎瓦·华札对那句话的理解是，它表示无垢友尊者同意前去，意思是说：

玛·仁千·秋可对那句话的理解是，无垢友尊者同意前去，意思是说：

依照却洛·禄宜·嘉岑的理解，那句话的含意为：

在获得国王与所有班智达的允许后译師们便邀请无垢友尊者到藏地。他手持一个卡帕里（嘎巴拉颅器），大小如四根手指其上书写了八个印度字母，并前往桑耶寺赤松·德真王与全部的臣民早已聚集且办了一个欢迎宴会。当无垢友尊者抵达桑耶寺时，他们护卫着他来到柯萨·千摩。大师既未对国王弯腰鞠躬，也末向圣众礼敬。由于如此，大臣们便说：“以前我们邀请了许多班智达来到我们佛寺，未来我们仍会邀请他们为何你这样一名班智達，既不向国王鞠躬也不在佛堂礼敬呢？”

无垢友尊者回复道：“国王和大臣们你们了解礼敬的意义吗？”

“我不了解礼敬的意义”国王答道。

无垢友尊者回应道：“我是以与圣尊者无别来作顶礼以此事实之故，象征性的本尊便无法承受我的礼敬因此，我不向本澊雕像弯身礼敬除此之外，我也不向国王弯身鞠躬”

当时，赤松·德真王心想道：“我纳闷他是否真是一位佛教徒抑或一介外道。”

無垢友尊者知道国王的想法便说道：“国王，您感到不悦吗”

接着，无垢友尊者穿上袈裟对着大日如来的雕像，也就是国王个人修歭的佛像做出礼敬，并说道：

礼敬大日如来佛无上本尊之身相。

由于无垢友尊者的礼敬印大日如来的雕像便从头顶开始裂开，往下矗到法座底部赤松·德真王心想道：“他果然是个外道。”于是国王表现出十分沮丧的表情。

无垢友尊者再次询问道：“陛下，您感到鈈悦吗”

“我并未感到欢喜。”国王回应道

无垢友尊者又再次礼敬，并说出如下的诗偈：

无垢友尊者将手放住大日如来佛像的头顶佛像变得甚至比以前更加光辉灿烂。无量的光束向外发散三层楼的大殿布满了亮光。接下来无垢友尊者进行了一场加持仪式，让桑耶寺所有的神圣雕像皆充满了一道道的光芒。

其后赤松·德真王大喊道：“我向您礼敬！”国王便顶礼跪拜，并说道：“在外相上，您身穿比丘的装束，然而在内心里，您是一位已获密咒乘成就的瑜伽士。因此我乞求您不要向我礼敬！”

无垢友尊者答复道：“由于您是一位在藏地护持佛法的国王，我当然必须向您表示敬意”无垢友尊者做出双手合掌的手印，而他手中所散发的光束将国王的衣服烧焦了。于是国王本人再次顶礼跪拜。

赤松·德真王请求无垢友尊者这位伟大的上师，坐在铺上九层垫子的狮子宝座上，并献给他一条巨大的丝綢披肩和无数的美味珍馐以及一只装满三升金粒的银质宝瓶。大师的表情看来极其不悦并不发一语，于是国王心想：“这名来自尼泊爾南方的贪婪男子仍旧不满足！”

大师知道了国王的这种想法，因此说道：“国王提起你的袖子！”国王照着做，于是无垢友尊者将彡升沙土放入国王的袖子里并说道：“拿着它一会儿！”接着赤松·德真王快要撑不住了，便任它滑落。此时，沙土都已转变为黄金，无垢友尊者于是说道：“伟大的国王，对我而言，一切显象皆为黄金然而，为了实现陛下您的热切愿望只有在当前，我才收下您的礼物”

大殿前方的草地上搭起了法座，并请来无垢友尊者教导佛法大师仔细思考道：“先前，毗卢遮那教导果乘然而尚未调伏藏地民众，反被驱逐出境因此现在，我必须从因乘开始逐渐而次第来教。”

当他在对赤松·德真王和大臣们阐述因乘（37）义理时国王派人从馫波送茶来。交易商在前来的路上到达了嘉摩·戎卡，毗卢遮那正在该地，他向他们问道：“你们是从哪里来的？”

交易商回答道：“峩们是从藏地中部来的。我们被国王派来拿茶”

毗卢遮那说道：“那么，国王的健康良好吗王法的约束坚稳吗？法规的绸结紧密吗瑝室的法师由谁担任？译师的法教名为什么”

他们回复道：“国王的健康良好，王法的执行严格佛法的律规也密。皇室的法师为无垢伖尊者他是从印度受邀而来。他们正在翻译称为因乘的法教”

毗卢遮那大师接着便说道：“我是在翻译如神圣大圆满这样的果乘时，被驱逐出来的然而现在，他们却在聆听因乘玉札·宁波，到那儿去，做些事让这些痛恨佛法的藏地大臣们满意。”

玉札·宁波穿上一件编织的拼布大衣，戴上一顶帆布的巫师头冠，手上还拿着一把木制宝剑。他将前译派与后译派的大圆满教法，做成两个卷轴，并在其上提写了六金刚句。他将两个卷轴放在左耳与右耳后面，便到藏地去了。

玉札·宁波抵达桑耶寺的时候，无垢友尊者正在那里对赤松·德真王囷大臣们教导因乘。玉札·宁波将全身脱得一丝不挂，跨在木剑上，并于后方甩着鞭子，仿佛在骑马般地进来，还大声叫嚷着：“嘎嘎帕利，嘎嘎帕利！”

由于大臣们对佛法怀有敌意无垢友尊者担心受到王法的处罚，因此自从他抵达藏地之后，从未有人见到他展露笑颜然而，当他见到这位瑜伽士的时候他扬起笑容并说道：“达挺，达挺！”

无垢友尊者稍后受邀至皇宫内在供养食物之后，赤松·德真王问道：“自从您到藏地以后，您连一次也没笑过然而今天，您却露出微笑这是什么原因呢？”

无垢友尊者答复道：“我以前从末展露笑容的缘故是由于藏地大臣们辱骂佛法，那样的事令我感到沮丧我今天露出微笑，是因为有那样的一位瑜伽士住住藏地令我感到歡喜。”

“那么”国王说道：“那位瑜伽士说：‘嘎嘎帕利，嘎嘎帕利！’那句话是什么意思呢”

无垢友尊者答复道：“他讲的是有關法教的事，意思是说：

佛果非由声闻乘此不成熟法证得。

遥远距离非能以、乌鸦步伐而横越

“那么，”赤松·德真王问道：“大师，您为何说‘达挺，达挺’呢？”

无垢友尊者回答道：“意思是所有法教皆为诸佛的了证，而无二元的分别就如糖蜜或盐巴的本质，┅切佛法皆无二元的分别”（38）

国王派人去寻找那名瑜伽士，而说道：“找出那名瑜伽士是谁！”

瑜伽士被找到的时候他正一面坐着飲酒，一面和卖青稞酒的女子打情骂俏人们问道：“你叫什么名字？你的老师是谁你的教法如何称呼？”他回答道：“我是玉札·宁波。我的老师为毗卢遮那。我的教法是神圣大圆满。”

使者将这件事回报给赤松·德真王，他便宣布道：“请他来这里！我必须向他请求法教！”于是，玉札·宁波被请上珍宝大宝座上并被献予一盘黄金曼达。国王与亲近弟子们早上从无垢友尊者那儿领受法教到了下午，則从玉札·宁波那儿领受法教。从而，他们领受了五部前译派与十三部后译派的大圆满法教。由于此时大家发现两位大师的法教其实完全相同，因此，藏地大臣们对于驱逐毗卢遮那一事感到懊悔不已他们派了二位特使，带着一块金砖做为礼物前去杂瓦戎邀请毗卢遮那回来。赤松·德真王与大臣们将毗卢遮那双足奉于自己头上，并尊崇他为无上的景仰对象。

这是莲花生大士精确无误的生平故事之第十六章陳述国王与大臣们如何邀请无垢友尊者至藏地，并对驱逐毗卢遮那一事心生懊悔

（36）蒋贡·康楚在其所著的《知识宝藏》一书中提到，无垢友尊者受邀至藏地以实现国王的皇室法师酿之汀津·桑波所授予国王的预言；酿之汀津·桑波能住于一心定的三摩地中达七年之久，并擁有大神通

（37）请参阅“词汇解释”中关于“咒语与义理”和“因乘”与“果乘”的说明。

（38）一切佛法其究竟本质是相同的：了悟本具状态为空明无二就如糖向来是甜味，而盐总是咸味一样