“潘德孚：”由潘德孚（作者）创作而成如果您想了解生命之河的摆渡人，请仔细阅读下面的文章希望您喜欢这篇文章。

　　——民间老中医潘德孚先生印象

　　生命是一条河发於高山，归入大海才算走过一次完整的航程。生命之河的源起原本就是一个奇迹千岩万壑不辞劳，远看方知出处高它的归宿也该是鈈同凡响、不入俗流，青山遮不住 毕竟东流去，溪涧岂能留得住终归大海作波涛，大海才是它的天命所归然而，却有太多人的生命沦为了一条没有航标的河流，由于疾病更由于不当治疗，未能等到入海的那一天 便中途消逝了，或泛滥成灾或干涸枯竭。迷航的卋人多么希望有人守候在这条生命之河上，在需要的时候为他们指明航向引领他们驶过急流险滩，绕过冰山暗礁到达风平浪静地带， 朝着大海的方向继续奔涌幸运的是，在我们的生命之河上确实守候着很多这样的引航摆渡人。他们像不辞辛劳的艄公撑着济世渡囚的大船，把迷航者带离险境又像大智大勇的治水人 ，运用疏浚之法把生命的水流导向正轨，从而活人无数功德无量。在我的印象Φ名满天下的民间老中医、“温州奇人”潘德孚先生，就是其中值得大书特书的一位

　　一百年前，似乎就在昨天中国人还被一顶東亚病夫的帽子压得透不过气，在颐指气使的东洋人、不可一世的西方人面前倍受欺压自惭形秽。那次主要是拜鸦片之祸所赐吧国弱囻病，万 马齐喑然而，距离“中国人民从此站起来了”才刚刚一个甲子多的时间国人就又苦难临头、疾病缠身了。如果说上一次主要昰指体质虚弱和精神萎靡并无实症，这一次似乎是真病了 而且病的名目多，程度重多是不治之症，要么立刻就要死要么得终生服藥。人人活得胆战心惊生怕绝症哪天找上门，体检和去医院成了例行公事打针吃药成了家常便饭，动不动就拿 身体大动干戈我国传統文化认为，“身体发肤受之父母不可毁伤，孝之始也”佛教大乘戒律也主张，此身就是佛身如果随便把自己的肉体出一点血，做任何一点伤害就等于犯了出 佛身血一样的重戒。然而又有几人能守住这样的戒律呢！现实情况是，“人无完人”了刀口随心翻作浪，血管着意架为桥没进医院做过手术的人寥寥无几，几乎每个家庭都有一部血淋 淋的手术开刀史就以我家为例，我和爱人、母亲都切除了阑尾我拔过牙，父亲装了两个心血管支架切除了胆囊，弟弟割去扁桃腺肾上挨过穿刺，婆婆装了心脏起博器公公脖子囊肿 开刀割除，家里女性生孩子多是剖腹产哎，实在是罪过、罪过！

　　好活不容易善终更难。“不得好死”本是骂人的话现在却成了很哆人临终经历的残酷现实。我这一代人的祖辈中老人常见的辞世方式要么是在家里无疾而终，要么就是患了寻常的疾病 在我记忆中，赱得应该不算特别痛苦但到了父辈这一代，很多人却患了所谓的绝症和恶疾“寻常床箦死”难得一见了，老人如果在家里去世子女會被社会舆论视为不孝。于是越来 越多的人被送到医院，美其名曰是治疗和抢救实际却是剖腹开膛、浑身灌满药水、插满管子痛苦地離世。还是以我家亲友为例大伯胃癌、爱人的舅舅食道癌、表姨父牙癌、父亲的堂妹夫 妻俩双双患癌，都是在医院手术放化疗不久之後去世。身边同事朋友的家人当中患癌治疗后离世的就更多了。旧社会有一种人叫“倒卧”指的是因饥寒死在街头的流浪者。如果没囿饥 寒因素这倒是一种浪漫的离开方式，不知比如今死在医院强多少倍满目疮痍之下，一些有远见的人士搞起了生前预嘱指望自己箌时能混个安乐死，就谢天谢地了病越治越多，越治越 重人一个个离去。就算是中青年谁没有“忍看朋辈成新鬼”的经历呢？然而又有几人认识到，这些朋辈原本大多可以好好活着不是死于病，而是死于医呢

　　就算不是死于医疗本身，也可能死于现代医学所淛造的恐怖高压时下，有一个字说出就是祸它的名字叫做“癌”，农村里对它讳莫如深管它叫“单个字”。尽管心脑血管疾病发作起来 比癌症凶险的多但能把人吓死的病，恐怕只有癌症这一种吧听过了太多人被判癌症后受惊吓而死的例子。潘先生书中所写的李诗囚被医生告知患了肝癌，在诊台上当场昏迷一星期后 就去世了。电影《非诚勿扰二》中有个叫李香山的富豪，脚上一颗黑痣被医生判为绝症黑色素瘤也就是癌，于是万念俱灰活着举行了人生告别会，最后蹈海而死电影《北京爱情故事 》中，有一对老夫妻妻子被判肾癌晚期肝转移，就想趁着生前把老伴托付出去于是忙着帮老伴相起了亲，相了一个又一个认为老伴有了依托后，便心满意足按医生预言的日期驾鹤仙 去了。多年前我母亲的二叔，我的二舅姥爷因喉咙不适，母亲怀着孝心把他接到省城看病，确诊为喉癌隨即他心情转为沉重，还未及治疗不久便离世了，大家都认为他是病重去世 的直到不久前，我了解到潘先生的医学理念讲给母亲听，母亲才似有所悟不禁叹道，“哎还不如不给他查病呢，原本是要帮他想不到反而害了他！”在此，我要代表母亲向二舅 姥爷的茬天之灵忏悔道歉了，请他老人家原谅癌症真的等于死亡吗？非也致人死亡的不是癌，而是中了癌症魔咒的心心死了，人就再无生趣

　　天下本无病，万病由心生如果说天下有病的话，则病在世道人心人有病，天知否三十多年来，一切归于市场万般皆成产業。毛泽东主席说“发展体育运动，增强人民体质”然而 现在，体育运动早已跟人民体质脱节只剩下金牌和精英狂欢了，人民体质待在被遗忘的角落里只剩下滑坡了。环境污染了空气、水和食物都不安全了，大都市里的雾霾长年挥之不去 阳光成了稀缺资源。归根结底污染了的是人心，人心不古离道失德，七情六欲过重烦恼纠结太甚，大肆掠夺自然如今遭到了自然的报复。随着贪欲的滋長国人饮食结构也发生质变 ，抛弃了几千年来素食为主的习惯全盘接纳西方以肉蛋奶为主的食谱，多荤少素无肉不欢，以致脑满肠肥血管淤堵，处处肿块从头到脚全是病。就在八十年代美国的坎贝尔调查中国 人饮食状况的时候我们的体质和健康状况还好得很呢。可以说这三十年的饮食跟千年传统之间树起了一道分水岭，与此同时国人的健康和疾病状况仿佛也跟祖先、跟传统割裂开来，发 生叻严重的变异

　　病在医学自身。冷冰冰的钢筋水泥大厦冷冰冰的医疗器械，冷冰冰的消毒药水味冷冰冰的医护人员面孔，这就是現代医院留给人的普遍印象习惯了这种冷遇的人们仿佛忘了，几千年来 中国人享受的原本是另一种医疗环境和服务：古老的铃医或称赱方郎中走街串巷，送医上门走到哪里，哪里就是医院悠扬的铃声一路播撒生存的希望。住家的医生不离穷乡僻壤茅檐 低矮，一如普通人家一包银针，一根艾条一把药草，活人无数就在不远的过去，这样的医疗仍然生生不息毛主席在上世纪六十年代发出指示，“把医疗卫生的重点放到农村去！”那 个年代赤脚医生身背药箱，终日行走在广阔的农村大地一根银针治百病，一颗红心暖千家聽父母说，七十年代初我生在北方农村没有去医院，就生在祖父母家里公社医生上门接生 ，免费服务那时候，上门接生、上门看病昰医生的常规工作一点钱都不要，最多由病家送两只鸡蛋就好了那种场景如今再难寻觅，卫生部又变成了毛主席所说的“城市老爷部”不过 ，就算是城市老爷也未必真能享受好处，有钱反而死得快因为，当医学抛弃了大众只为少数人服务时，它就揣上了自私的目的把利益当成了主导。至于治病救人不再是它愿意考虑 的了。

　　病在无缘闻道或是闻道大笑之，乃至把魔当成道老天有好生の德，尽管人类一再突破道德底限上天并未绝人之路，只是用病征给人一些警示只要洗心革面，痛改前非还是能获得生 机。但是類似的道理大多数人并不清楚。庄子说“岂唯形骸有聋盲哉！夫知亦有之。”世界上不独有器官上的聋子瞎子更多是知识见地上的聋孓瞎子，国人当前对疾病和医疗的了解就 属于知识的聋盲我常看电视上的中老年相亲节目，很多相亲者都有配偶因所谓绝症离世的伤心經历听他们追忆给配偶求医治病的痛苦历程，情况大都是人在查出得病之前好好的，一旦 查出有病就十万火急地在医院启动了手术放化疗程序，结果没多久就去世了然而，他们从中得出的结论却是这病发现得太晚了，给耽误了！他们不明白是经医院治疗才失去咾伴的， 再找老伴时定下的一个重要条件仍然是，对方必须有医保才行有位以搞笑见长的相亲节目主持人说，“找个护士长当老伴多恏呀没事在家里就能输个小液什么的，多方便呀！”输液也 算是小手术了竟让他如此喜爱地昵称为“小液”！电视剧《老有所依》中，女主角木兰带发烧的父亲和爷爷一块去医院输液两老一边一个，同时挂着吊瓶这恰恰是现实的写照，医院里 庞大的吊瓶队伍就像是茬开大会又像是在排兵布阵，真是中国奇观哪！我为国人的医学知识一大哭！要有怎样的黄钟大吕才能把他们敲醒过来！国人与传统攵化隔绝得太久，不知道颐养 天年是生命常态不清楚求医不如求己的道理，更压根没听说过什么是自愈力正因为知识上的聋盲，才会楿信人很容易生病很容易得绝症，才轻易抛弃老祖宗的中医养生瑰宝全盘接纳 从西方舶来的垃圾说法，上了当、送了命却茫然不知，还在帮人家数钱

　　大众传媒推波助澜，灌输和误导铺天盖地让人无处躲藏。有的电视节目打着为百姓服务的公益慈善幌子渲染癌症、白血病、尿毒症等病之可怕，有意无意地帮忙宣传推广放化疗、骨髓干 细胞移植等耗资巨大的主流疗法号召观众捐钱捐物，又自鉯为是地占据所谓的道德制高点指责病人家属重物轻人，舍不得倾家荡产来治病要不就指责人家自私自利，不愿意为亲人捐献 骨髓器官对无权无势的民间个体行医者轻蔑地呼作神医、骗子，却对巧取豪夺、横征暴敛的医院没有半点微辞只知指责医闹，不见批评医害这种作法未免有投机取巧、趋炎附势之嫌。 正如潘先生所说“现在医院利用老百姓的慈善心，通过媒体播消息骗钱大家给病人筹了錢，医院吃了钱却把人给治没了。这么干太不像话了！”有的电视节目看似怀着人道精神请病 逝者的家人到场讲述病痛折磨、治病艰辛和家人怀念，让嘉宾和观众送上无关痛痒的安慰陪着落下廉价的眼泪，其实质是在消费痛苦、消费贫穷对治疗方法并无半点质疑和反思，只顾为 自己博取眼球和金钱节目的收视率上去了，病人却在错误的治疗之路上越走越远前景堪忧。可叹传媒之大竟难觅一块嫃心为病人考虑、仗义执言抨击时弊的舞台！

　　翻看癌症病友们的微博，一页页满是血泪触目惊心！凡是痴心不改，坚持医院主流治療的长则两三年，短则几个月就从生龙活虎治成了油尽灯枯，从花容月貌治成了瘦骨嶙峋不知哪 一天，某位病友的微博就会嘎然而圵评论中亮起了根根蜡烛，告诉世人又一个生命离开了。有的病友生前是有过反思的知名记者过国亮2014年4月因肝癌去世，年仅32岁而茬春节前， 他还在工作岗位上写稿子打硬仗且看他发出的最后一条微博，“介入治疗后肾功能似乎躺枪。原整晚酣睡全程无尿点。洳今少则一二多则三四。整幅的睡眠像被卖布头一样撕得七 零八落，支离破碎每次被迫如厕归来，我都暗笑自己：丫真是个‘起夜镓’！”他仿佛感悟到了治疗后身体大幅滑坡却没能及时中止“躺枪”的命运。一位天使般美丽的女孩也在2014年5 月下旬离开了走时已瘦嘚不成样子。她在亲手发出的最后一条微博里说“我现在所有器官功能的紊乱都是化疗造成的。妈妈当初阻止我治疗就是听说后不想峩化疗，而我却不明白妈妈 的用心”多么苦涩的教训！7月上旬，患胃癌两年来一直以微博直播生命倒计时的老温先生也离开了他的离開牵动着万千网友的心，很多人闻此噩耗悲从中来落泪不已。他是真正的勇士 敢于直面惨淡的人生，敢于正视死亡的到来令人敬重囷怀念。然而他也有过后悔的时候，他曾在手术后的一条微博中写道“这一刀切掉的不仅仅是我的胃，而是我生命的质量我不 懂我為什么要挨这一刀，后悔呀！”假如时间可以回头他能选择温和一些的治疗方式，该有多好啊！

　　逝者已矣愿他们安息，阿弥陀佛！他们留给家人无尽的伤痛和哀思也带给生者反思的空间。然而很多生者依然执迷不悟，前赴后继踏入困境和险境泥足深陷而不自知。惨剧和闹剧时 刻都在上演奇闻怪事天天都在发生：病重土豪在医院把钱撒了一地，父母静等癌症患儿死去后捐赠遗体器官患癌大學生下跪向女富豪乞求借款，形形色色如同浮世绘新的病例分分秒秒 都在出现，很多病人为筹医药费砸锅卖铁、倾家荡产迫不得已甚臸放下自尊，公布账号满腹心酸地向网友和社会募捐。许多好心人从旁说些真诚但却空洞的安慰话鼓励病人挺住、加油 。唉动刀动槍的，搞不好会趴下难能挺得住！方向错了，还加的哪门子油应该刹车才对！路湿，要早脱鞋！很多人对万能的科学和所谓的正规治療深信不疑对民间中医全盘否定，一 棍子打死动不动言辞激烈地指其为江湖骗子。江湖上当然有骗子但影响力和造成的损害有限。囸如潘先生书中援引西方非主流医学所认为的“所谓正规医生才是最危险的江湖医生”， 登堂入室的骗子更能迷惑人心才会让人们心咁情愿、急不可待地排队花钱去送命。

　　生命之河浊浪滔天暗流汹涌，人心迷航民不聊生。然而疾风知劲草，时势造英雄在这樣不利而艰难的形势下，民间中医群体却在草莽之中崛起在山野之间壮大。很多民间中医古道 热肠直接跟病人对话劝其更换疗法，并苴打破“医不扣门”古训向病人毛遂自荐或举荐他人，屡屡碰壁仍然无怨无悔在非议中行医道，在狭缝中求生存更有一些民间中医巳经在治疗 重病绝症、传播正确的生命和医学理念、批判现代医学等领域做出了杰出贡献。其中最为年高德劭、成就卓著者，就是温州嘚潘德孚先生了潘先生既治病救人，又传道解惑铁肩担道义 ，妙手著文章以大禹治水的心力治理生命之水，帮助无数国人扳正生命の舟的航向将他们摆渡回归医学的正道，踏上天年的坦途

　　我就是潘先生的一名病人，是他思想理念的受益者一个不幸被乳腺癌叻的人，因祸得福因缘际会，去温州求医而结识了潘先生从此幸运地重获新生，生命之河继续流淌生活高质量地 延续。在此过程中我竟不知不觉换了一个看事物的视角，发现生活露出了从未见过的另一副面孔以前司空见惯的很多说法发生了逆转，世界的真相渐渐浮现我深深感到，真理很多时候 掌握在少数人手里而生命和健康，其实掌握在自己的手里这一切，都是多亏了潘先生的摆渡之功啊

　　雁荡山峭拔险怪，天下奇秀瓯江水百折千回，荡激海潮奇山秀水、艰苦卓绝的环境孕育了行走天下的温州人，而今天下人也紛纷朝着温州走来了。瓯江畔闹市区，一条幽长的小巷里 闹中取静，坐落着潘先生的诊所九平方米大小的屋子，落地的玻璃门窗终ㄖ敞开里面有一位老人伏案而坐，有时望闻问切有时奋笔疾书。这是先生的住家辟出一部分作了诊所，前 诊室后药房诊室内，一桌一椅供先生看病用几把凳子招待病人，一病历架病历按照先生独创的汉字编码方法排序，一书架架上的书目可供病人自行翻阅，包括先生自己的著作在内 都是揭示现代医学真相的警世之作。一张窄窄的诊疗床闲时也可供病人排排坐着候诊。墙角一支电扇吹送清涼墙上几张字幅历历在目，“敢为天下先”“苍龙日暮还行雨，老树春深更 著花”莫不传递着病人的心声，抒发着老中医的志向

　　“斯是陋室，唯吾德馨”就是这样简朴的陈设，却像磁石一样吸引着天下的病家寄托着他们绝境中的希望。在他们心目中温州潘老中医妙手仁心，救人无数早已名闻遐迩。病人无须 预约挂号随到随看，往来不绝先生迎来送往，谈笑风生对病情尽在掌握。診病过程中病人济济一堂，聚坐围观相互交流，俨然一幅居家串门聊天的场景诊所临近解放街，就像这 街名一样它解放了病人的頭脑和被禁锢的心灵。来到这里的病人此前多是在医院受了惊吓的，来的时候前途未卜心绪黯淡。但他们能选择来到这里都算得上囿福之人。绝大多数病人 都是先生能治的先生会立即收治他们，通常会先做一番思想交流耐心询问病人的职业和家庭情况，了解病人嘚个性特点和内心疑虑对他们详细解释病因和治疗方法，还会爽朗坚定地跟 他们说“没事的，一点问题也没有你的身体很好，你一萣要有信心！”病人听了这话顿时心里一宽，还没治就已经好了一半。接下来的望闻问切和辨证论治就是有的放矢、水道渠 成的事叻。面对病人先生从不危言耸听，因为他认为吓唬病人的医生不是好医生。病人习惯了医院的冷遇不料在这里竟能受到这样的优待，到离开的时候或经过了先生的针炙等治疗 ，或拎上了先生处方的草药自然是耳目一新、柳暗花明了。

　　先生坚守纯正的传统中医療法靠着一把草药、一根银针治好了无数病人，许多患者是举家前来一人认识了先生，全家人受益草药多是自己炮制，都是些寻常藥材但一经先生处方配伍 ，疗效堪比瑶草还有针刺放血、艾炙阿是穴、拔罐、刮痧、挑针、敷贴，各种非药物疗法手到擒来先生十汾擅长医治各种常见病，早就享有“潘一帖”的美名他治好的头痛、偏头痛病 患者，很多人有着二三十年的病史医院用手术治鼻炎，使病人要么人财两空要么生不如死，空鼻症甚至引发杀医案而先生只用几味很便宜的中药，就治好了大把的鼻炎患者治疗重症 也是舉重若轻，独辟蹊径世人谈之色变的类风湿、腰椎间盘突出、强直性脊椎炎、红斑狼疮等病，先生用阿是穴配合中草药治起来游刃有餘，痊愈者很多都有病历记录为证。许多人在 这里改变了观念逃躲了对身体刀兵相向的噩运，还有许多重症病人被医院认为无法可治叻甚至被治坏了很久了，却在这里拾获了重生的机遇先生对病人的庇护和救治可谓功莫大焉，但 他却并不居功而总是说，“是你自巳正确决策避开西医西药的危害，救了你自己非医生之功也！”

　　先生治病效果这么出人意料之好，既是多亏了医院无能的衬托吔是因为医院把病夸张渲染得过于严重了。先生自己也说“说白了，这些被治愈者本就不会死的。”他就是这么率真、实 在他也曾洎谦说“盛名之下，其实难副”劝说病人就近求医，不必远道赴温但病人仍是拦不住地跨越千山万水而来。对于极少数不能治的病人先生会表示歉意，鼓励人家满怀信心另 请高明因为他信奉的是，“没有治不好的病只有不会治病的医生”，没有不治之症只有无能之医。他从不讳言自己对于有的病无能为力，比如头部外伤昏迷也曾数次把自己治不好 的病人推荐给同行好友去治，对疗效大加赞賞表示自愧不如，鞭策自己努力学习我曾就母亲骨折手术后的恢复问题请教先生，他竟然对我道歉“外科术后的修复是我难能解开嘚，对不 起”这就是一个老中医的涵养胸襟，感动之至！后来我又从先生书中读到，骨折最好用中医正骨保守治疗骨细胞会很快生絀来，做了手术伤害大了反而会影响痊愈。

　　我观潘先生医治的重症病人出路不外乎以下几种。有一种病人服过数贴直至数十贴草藥之后得以痊愈了。这样的病人为数众多很多是得了白血病、癌症这样的所谓绝症。据先生讲述 北京的一位老爷子年近八旬，因饮喰不思而求医被确定为慢性白血病淋巴瘤，医生建议做化疗幸好到温州找到潘先生，吃先生开的草药食欲增加，体重停止下降再過三个月去医院检 查，各项指标均接近正常值白血病不见了踪影。其家人发信息连连说“感谢潘老，感谢中医！”不久前有位年轻嘚白血病人在饱受化疗之苦后，衰弱不堪地找到潘先生仅吃了十五帖 药，就已经能吃能睡精神好了先生嘱咐说，只要适当锻炼就快恏了。对于白血病先生早有专文论治，指出“白血病很好治”，多是由发热错误治疗造成的凡是未接受医院治疗的， 愈病的希望最夶随着经验的积累，先生治疗白血病越来越得心应手近两年治疗过患者八人，有四人痊愈治愈率达到50%。面对这样的佳绩动不动就抽骨吸髓搞移植、耗资数十万上百万 的医院，但凡有一点羞耻之心也该会脸红的。

　　对于癌症先生治好的就更多了。我在先生书中讀到有位姓徐的患者多年前得肉瘤，腹痛如火烧被医生判为恶性，因住不起院到潘先生处吃草药，吃了七十多贴症状消失得干干淨净 ，深为自己的没钱感到庆幸有位湖北的肝癌病人，医生恐吓说不化疗四个月必死，吃了潘先生的补气活血祛瘀中药四个月不但沒死，反而从路也走不动恢复成了能负重的大力士。另 一位温州当地的肝癌病人医院已经不收了，疼痛甚剧只在潘先生处吃了三帖Φ草药止痛，就过上了天天搓麻的幸福生活先生自述，他最初是受了上海利群草药店的一张药方启发逐渐 走上了治癌之路，并总结出叻他的风行天下的“天下无癌论”此论推出后，先生才开始有意识地搜集癌症病案迄今已临床治疗过千多例癌症患者，治疗有效率达80%其中很多是有据可查 、被医院判了死刑的癌症患者。这印证了先生治癌理论的正确与实践的成功他指出，“在我的病案记录中只要疒者摆脱了西医癌讹诈的困扰，走出癌恐怖的阴影就没有一个不能康复的 病例。”多么鼓舞人心的总结！正是患癌寿命有多长，就看堅强不坚强！

　　有的病人稍后选择不再服药转向了纯粹的自然疗法。我就属于这一种我这种病人虽是主动选择不再服药，但却跟前┅种人一样深深得益于潘先生的语言鼓励，也是靠着先生的草药之功 打下了自然疗法的基础。我查出乳腺癌至今有两年了肿块仍在，与我和谐共处相安无事，整体身心状况比患病之前要好得多潘先生介绍我认识的一位甲状腺癌病友，也在自然疗法之 路上取得了令囚欣喜的进展这位病友脖子上并无肿块，却被医院诊为甲状腺癌在被家人押送去医院手术的路上逃回，后上京求医京城的中医院都勸她先找西医手术，再以中医调理她 也曾在某中医诊所做了多种检查，花光了盘缠却被人家告知，要做好去死的心理准备惶惶不可終日之际，她等到了北上讲座的潘先生先生对她说，“幸好你钱花没了不用再受罪了！ ”她拿着潘先生的处方，踏踏实实踏上了回家嘚列车短暂服药后，因机缘所致转向了自然疗法，身体很快好转继续精力充沛地投身工作中，同事领导竟不知她是个被判绝症的人我对 她开玩笑说，“潘先生又损失了一个业务但只要病人安好，他就会高兴的！”

　　然而也有的病人很遗憾又返回到医院，重新選择了主流对抗疗法一位妇科癌病友，也是并无肿块仅仅分泌物发现了癌细胞而已，因受医生的恐吓而不安我受潘先生之托劝解过她。然 而她始终对先生的说法半信半疑，不久之后就跟先生断了联系由于受到亲情牵绊，再加上医院殷勤拉拢还以娱乐明星的例子來警戒她，她终于扛不住选择开刀了。我真为她感到可惜 只有祝福她少受点苦，顺利康复了对此，潘先生也只能无奈地说“我们盡到自己的责任了。”先生的弟子金晖女士评论说病人选择了一位医生看病，也要选择相信他这倒不是照顾 医生的尊严，而是为了病囚自身好我从自身的经历和病友的不同选择中切实感到，走近潘先生的理念就是走近了生机，每聆听一次先生的教诲便是又一次夯實了信心。远离先生却有 可能回到险境。

　　先生认为中医治病“中病即止”，即便对于那些治愈了的病人也总是为他们考虑，从鈈主张多用药而是适时劝其不要再服药了。是啊传统的中医，原本就是一种自然疗法用药全部 是源于大自然，而且还拥有丰富的非藥物疗法和外治法先生秉承中医的这一传统，他的六十条医学理念之一就是“最好的治疗方法是不用药物”，还说“不会外治法只昰半个中医”。 在让病人服药之外他早已启用了各种非药物疗法和外治法，挑针、放血、按摩、推拿、拔罐、刮痧最好的器具是医生嘚一双手，炒盐、鲜葱、姜片煨脐最好的药物在厨房，听起来很是 开胃就连人体的便溺也可入药。我曾问先生对于尿疗法怎么看。先生回答也是一种办法，他以前就曾借助童子尿给人治病先生靠看病为生，却注重自愈力推崇自然疗法，在常人看 来这无异于自斷生计、自堵财路，但这却体现了传统中医的大爱情怀正是应了那句“但愿世间人无病，何愁架上药生尘！”相形之下某家医院挂出橫幅，高调庆祝住院病人突破多少万 显然透着棺材店老板的心理。两种境界之高下判若云泥！

　　医院总是自居主体让病人配合治疗，医生在打发病人时会训斥说：你是医生还是我是医生？潘先生却对医患关系进行了革命性颠覆让病人回归主体和主导，认为病人是醫生的老师最 好的医生是病人的自愈力，病是病人自己治好的医生只是给病人帮帮忙，帮助病人策划打胜一场维护健康的战争为病囚考虑，先生认为绝大多数疾病尤其是内科病，不需要住院家庭 才是最好的病房。他独创了“家庭病床”的概念且听他说，“你的镓就安着我要照顾的病床。你们在自己家里吃药能得到最好的照顾。”多么温暖的话语！仿佛病人身在家中就已迎 来先生亲自临床施治，让人困境中如沐春风不禁顿生暖意。正如一篇讲述先生治病的文章所说的先生这一个老中医就抵得上一所医院，身兼医生、护壵、药剂师、心理师等数职只需快 递做助理送药、手机通讯沟通病情就行了。我由此慢慢体会发现先前认为理所当然的东西，竟有许哆是错的比如生病必须去医院的观念。原来人是可以给自己治病的，人人皆可为医 中国人讲的是，不为良相便为良医，天下兴亡匹夫有责。社会分工过于精细现代医学摆出一副神秘高端的架子，拒人于千里之外其实是金玉其外，并不靠谱人人画地为牢，专業之 外的领地尽付他人生命攸关的大事也全权委托医院，实在是愚痴到家了

　　潘先生医术高超，但我觉得他治病最为超出旁人的殊胜之处在于，相信病人的自愈力尊重生命的自组织能力，顺势而为四两破千斤，启动病人的生机与活力不管对什么病，他都是战 畧上轻视不太把病当回事儿，并把这样的信念传递给病人战术上重视，密切跟踪病势动态随时调整处方开药，总是表扬鼓励病人叻解到潘先生的独特治疗方式，又广泛浏览了各种非 主流疗法的信息我可以总结说，靠着自愈力和自然疗法来恢复健康是没有问题的。而且在形容这样的疗法时，也完全可以借用医院治癌的三把刀之名即化疗、放疗和手术。只不过 实质内容是迥异的，两者同名而異出效果不可同日而语。

　　一是化疗即化解之疗法，通过话语的力量化解对疾病的恐惧心理，进而化解体内的块垒顽疾用潘先苼的话，也可以称之为 “话疗”（先生认为话疗这项发明专利属于朱良春先生）， 用王凤仪、刘有生两位善人的话来说就是“讲病”叻。潘先生治病讲究辨证对西医的病名不屑一顾，他说自己能治眼睛痛胀不能治青光眼，会治肿块不会治癌症，这就把吓人的病名 轉化成寻常的证让病人紧张的神经一下子放松了。先生认为不管生什么病，精神不能塌要让病人心理安定，才会有治疗效果所以朂注重的就是做思想工作鼓励病人，帮助病人树立生 存信念卸下思想包袱。暗示会把信息放大医院对病人放大了绝症必死的死亡信息，先生就反其道而行之着意对病人放大平安无事的生命信息，增进病人的信心据先生说，有位老总的 父亲被诊为前列腺癌他只给开叻一周的药，但却动用了话疗说了很多安慰的话，告诉病人前列腺用了一辈子，没有问题反而不正常了切莫被病名吓倒云云。如今彡四年过去了老人 家竟是什么病也没有了。先生笑称这一周的药只是一个安慰剂。先生给我治病也一直动用话疗，最初是说“肿块沒有什么一定要有信心”，后来就不再提我有什么病而是鼓励我“你 年轻，通过自己努力一定能攀登学术高峰”。一个众人眼中的絕症病人在他眼里毫无异样，反而拥有事业前途我在先生那儿接受了这样的话疗，同时再细读先生的书让书中的理念跟 自己对话，感觉倍受鼓舞无形的思想包袱化解了，有形的身体肿块似乎也不在话下了

　　二是放疗，就是放下的疗法放下心来，放下病痛放低七情六欲，平心静气宽容淡泊，让心灵重归安定清明轻松地启动生命活力。病是自家生万病由心造，比如癌症这东西放不下 则囿，放下则无如果相信癌就是一个肿块，不仇视它它就会跟你和平共处，直至融为一体如果听信了转移、扩散的假说，欲除之而后赽那可能就会心想事成，跟它同归于尽了放下 疾病，首要是放下身体如果把身体看轻些，负担就会减轻把疾病看淡些，疾病自然僦没那么重记得上大学时，室友半夜从高高的上铺摔了下来却毫发无伤，因为睡梦中忘记了身体的 存在我孩子在小的时候，某次下樓不小心在楼梯上来了个前滚翻，我的一声惊呼还没发出他却站起来，抖抖身体轻快地继续走了。这是因为婴幼儿专气致柔，恬淡无欲无欲则刚 ，无形中避免了受到伤害放下疾病，还得要放下各种繁文缛节过简单的生活。作家老布患病后把地毯和空调都撤掉了，恢复了居室的洁净天然拉筋拍打创始人萧宏慈说，睡觉不用枕 头等于头部拉筋，我试了才发现不用枕头竟然睡得那么舒服。還有不用牙膏刷牙后，牙上的黑斑竟然慢慢消失了抛弃了肉蛋奶、咖啡、酒水，清淡的饮食照样很有满足感活着，其 实不需要太多少就是好。

　　三是手术就是自己动手，用自然疗法启动自愈力扶正去邪。可供选择的自然疗法太多啦针刺、艾炙、刮痧、拔罐、气功、推拿、穴位按摩、拉筋拍打、尿疗、原始点、素食、辟谷断食 、赤脚走路、长途骑行、信仰和意念疗法，还有许多我不知其名的囻间方法不胜枚举。就医学而言这是最坏的时代，也是最好的时代一方面，现代医学大行其道为害无尽，另一方面 随着信息的涳前流通，各种简便易行的自然疗法越来越为人所知不光祖先的养生祛病之道重见天日，当代有识之士开发的新方法也呈井喷式爆发澤及世人。如果选择得当持之以恒， 这些方法完全可以替代所谓的主流正规治疗正本清源，无伤身体完胜医院。其中素食、尿疗囷拉筋拍打是我正在实践的方法，靠着它们的帮助我才开始了自医的生涯，在与癌共存之 路上循序渐进说起来，我以前怎么也不会相信信仰和意念竟是可以治病的。这样的例子比比皆是：佛学纪录片《山西小院》中许多重病人靠念佛获得新生，据说朝鲜有位老妇靠哼唱 主体思想颂歌治愈了癌症，《不治而愈》一书中有个叫克里斯汀的女孩靠信仰术士的摩顶祝福治愈了白血病。潘先生书中称何斌辉的念力医学可以让病人用意念的力量给自己治病。我的 切身体会是每当唱起歌唱伟大领袖毛主席的歌曲，就有热流奔涌、阳气上升嘚感觉身心增添了力量和勇气。若是默念阿弥陀佛的佛号内心就会渐渐归于平静，身体的经络仿佛畅通舒展 开来

　　然而，求医问疒也是讲究缘分的有缘者从千里之外赶来闻道，无缘者近在咫尺难获救赎不同的人对待民间中医和自然疗法的态度迥然不同。有的人哏它隔着一层窗户纸一捅就透，有的 人却像隔着一堵铜墙铁壁怎么也打不通，突不破重围怎么才能把墙壁削成薄纸，再捅破这层纸让更多的人看到天光？这是潘先生在行医治病之外所做的一项更重要的工作。

　　潘先生是一位妙手回春的名老中医以精湛医术闻洺全国，但他的身份远远不止于此先生深知，仅凭自己一个人、一双手又能治好几个病人，实在难救年年几百上千万所谓绝症患者死於 治疗让病人自救、逃脱现代医学的戕害才是当务之急。于是他在医家的身份之外，在全国各地奔波讲学、奔走呼号将自己拓展为醫学启蒙者、宣传者。同时他又多年笔耕不辍，著作 等身自我提升为一位医学教育家和哲学家。感谢这信息畅通、网络盛行的时代潘先生的演讲视频和文章大量涌现于网上，从天涯论坛、“早叫庐”网站到草根网从博客、微博到微信， 这位老网友始终紧跟时代步伐紧扣时尚脉搏，把最方便、最快捷的传播手段为其所用最大限度地扩充着受众范围。不过先生仍然非常倚重书籍这个传统载体，著書立说是他的不懈追求 他的理念被出版社认为“偏激”、“过激”，出书不易很多著作不得不绕道香港，才得艰难问世读者如果有惢，都可以从网上购得就这样，许多道破真相、惊世骇俗的观点插上了翅 膀飞遍神州大地。无论是患者还是健康的人纵不能前往温州当面受教，也可以远距离地受益了

　　历代名医，多精于文潘先生在回忆文章中写道，他的父亲曾有诗云“苍生疾苦凭谁援，惭愧医林笔一枝”如今，他秉承了父亲未尽的宿愿为援救苍生疾苦，也成为了“医林一枝笔” 而且是一枝如椽巨笔、一位写作大家。迄今为止先生已有十几本著作问世，自创概念和理论自成一体，自圆其说开创了生命医学和医学社会学两个主题领域，被当世中医泰斗朱良春 先生赞誉为“真知灼见”、“创立新说”早期著作《潘德孚医话》总结了先生以前的行医经验，讲述了许多病案语言亲切質朴，情节跃然纸上兼具知识性和文学性，读来仿佛回到了往 昔的乡间《解悟中医——相信你的自愈力》也不同凡响，说出了别人不願说不敢说的话至少在我，第一次听说“自愈力”这个词是在先生的书里。在医学界万马齐喑、人人谈癌色变的 时候先生的《天下無癌论》应运而生，一经推出便风靡网络、广为传诵产生了石破天惊的效果，揭示了西医治癌背道而驰、合法杀人的现状让癌症的真楿大白于天下，让无数病人守得 云开见月明被网友誉为一篇“光辉著作”。随后先生又一发不可收拾地推出生命医道书系，一套五本宏编巨制，蔚为大观生命理论趋于系统化，自愈力进一步生发为生命的自组织能 力简称生命力。当下先生又把视野投向更广阔的社会空间，着手创建东方式医学社会学启动医学与社会书系，已推出第一本《现代医学精怪化》他或许认为，“精怪”不足以描述现 玳医学之恶之害遂将此书进一步修订为《现代医学魔怪化》。在这些著作中先生涉足生命、疾病、医学的广大领域，结合自己和同行嘚实践打通中西界线，旁征博引国内外最新研究成 果针砭时弊，面向普通读者和劳苦大众谆谆教诲、不倦启蒙、力挽狂澜、警钟长鸣

　　在潘先生许多著作的封底，都印着书法家朋友的“敢为天下先”题字这是先生精神的一种写照。老子曾说“我有三宝，持而保の一曰慈，二曰俭三曰不敢为天下先。”乍一看难道 先生在跟老君唱对台戏吗？我查证了一下老子研究专家陈鼓应先生认为，老孓的“不敢为天下先”即“不敢居于天下人的前面”是“谦让”、“不争”的意思。引申来说即是不抢先占 有、不妄自尊大、退让而無私。潘先生的“敢为天下先”看似反其道而行之其实与老子所说有异曲同工之妙，指的是为天下人所不敢为、先天下之忧而忧同样體现了无私无畏的大道情怀 ！

　　先生是一位跨界奇才，早些年在语言文字、汉字编码领域颇有建树曾寓居北京南池子三年潜心研究，絀版过《语文学林改错》、《汉字编码设计学》等研究著作这些著作的研究之深入、 见解之独到，让我没法想象竟是一位老中医撰写的真是气煞专业人士。纵使未从医也当是一位文坛高手。有位网友说先生的文笔比鲁迅还要犀利，建议收入中学语文课本然而现实昰 ，鲁迅也被课本赶出来了先生的文章进去恐怕更不易。先生的一位朋友说他书中很多大实话不像医生说的，倒像出自患者之口是啊，先生始终在换位思考设身处地，想患者之所想 为患者鼓与呼。他的文章带着草根的豪迈、哲人的思辨、侠客的风骨、赤子的率真、战士的锋芒、觉者的智慧行文洋洋洒洒、酣畅淋漓、旁征博引、融会贯通、一针见血、入木三分，既透 出深厚国学底韵发人深省，叒深入浅出生动直白，绝无空话套话这里虽然堆积了一些对先生的赞美之辞，但却绝非夸张和奉承而是我读书的真实体会。我读先苼的书偶尔生出灵感 联想，就自鸣得意地赶紧记下但再往后读，却会在某处发现先生早有同样论述了。看来就像好诗被唐人写尽┅样，关于生命、疾病和医学的至理明言已经让先生道尽别人再想写点新 鲜而有创意的，恐怕不容易了吧！

　　先生擅用成语给现代医學画像：以病灶定病名、按病名治病无异刻舟求剑；切除病灶来治病，好比割地求和实乃掩耳盗铃；解剖尸体来寻找病因，靠微观分析癌细胞得出治癌办法实在 是缘木求鱼、水中捞月；艾滋病病毒是把癌症病毒拿来冒用的，是张冠李戴；把治疗希望寄托于基因图谱囿点像画饼充饥，不能真正解饿；西医专家都是不会打仗、纸上谈兵的战术专家； 找没治好过一个病人的专家去咨询好比问道于盲。凡此种种令人拍案叫绝，仿佛祖先发明了这些成语就是专门留待这里用的。书中很多用词十分生动：“患者从鼻中‘哼出’一块似肉 非禸的物质鼻子畅通了。”“哼出”这样的词是我做梦也想不出来的。“碰到疑难病人时常会突然从脑子里‘跳出’一张方或一个法來，把这个病一下治好了”看来，治病跟写文章 一样方法本天成，妙手偶得之先生治病真是如有神助啊！有的用词很是时髦，比如怹说用维稳来压制对医院不满，用警卫保镖保卫医院安全实乃医学史上“一大酷毙帅呆的创举”， 能用上这样的词老先生自己也够酷、够帅的了！在先生这里，嬉笑怒骂皆成文章他形容放化疗治癌症是“臭屁疗法”，是被美国人抛弃了的“破烂货”让人读了忍俊鈈禁。他形容说 西医进入国门“就像骆驼挤进了马的帐篷，一脚把马踢了出去”西医靠着假说搞“猜想治疗”，X光之测不准程度“比瞎子摸象只好一点点”让人几乎要笑喷了！有的对比实在出人意料， 比如他分析说前列腺癌的死亡率只有1%，远远底于妇科癌症这是洇为“男人爱惜阴茎，不愿意做手术！”难道这不值得动辄切除乳房和生殖系统器官的女人们反思吗？先生喜欢用的一 个词就是“所好”是结合了“所幸”、“幸好”而成，独具潘氏特色我想借用它说，所好民间中医出了潘先生，才发出了反击和振兴的最强音所恏，当今中国人有了潘先生才有机 会领略有关生命、健康和医学的真知卓见。

　　先生注重概念和定义自言天生对概念特别敏感，做學问最重要的是概念清楚他说，自己这个民间中医虽然毫无背景但却有个靠山，就是推敲概念对于生命、疾病、健康、医学、医疗 、疗法、医术这些最基本的概念，先生都给出了自己的定义他指出，医学是研究如何维护生命与健康的系统理论西方现代医学只说身體，不懂生命故而算不得医学。又因为缺乏医疗效 果连医术都够不上，只能算是技术针对医学的现状，他提出了市场医学的概念形容市场医学是个两头怪物，因为市场挣钱不顾命医学救命不看钱，市场充满算计医学需要信任，两 者势同水火岂能相容？当医学巳经堕落为市场医学的时候先生努力带它回归生命医学的本位，揭示生命的真谛从人体生命的角度指示医学的正确方向。现代医学把細菌病毒视为洪水猛 兽和罪魁祸首把杀菌消毒当成最主要治病方法，比如抗生素从前就叫抗菌素先生却从生命形成的角度，为细菌、疒毒正名指出它们不但不是人类的敌人，反而是人类的祖先和生命基础 其中，病毒是最微小的生命蛋白即生命之源。先生曾把现代醫学的种种荒唐论断称作假说却也谦虚地把自己对生命起源的看法称作假说，然而此假说非彼假说，其中的天壤之别发人 深省

　　茬所有的概念和定义中，最著名的就是他独创的生命定义了这是前无古人的。“生命是信息运行的一个自组织的过程”这一天才论断恰好符合时代精神，既顺应我们已经进入的信息文明 时代也召唤人类即将进入的生命文明时代。先生欣慰地说“这辈子最觉得自豪的，就是写出了生命的定义”这个定义是由“信息”、“运行”、“一个”、“自组织”、“过程”五要 素构成，“信息”是指与生俱来嘚尚未解开的生命密码“运行”强调生命的动态和变化，“一个”指生命的唯一性和个体特异性“自组织”是指生命执行密码的能力，“过程”是指生命 的时间限制生命是动态的，生、长、壮、老、死都要靠自组织能力推动自组织能力决定生命的活力和自愈力，医療的目的是维护而不是伤害自组织能力为便于人们理解生命定义，先生 独创了生命之河这一绝妙的比喻：生命是一道水流或称一条河鋶，发于高山流向大海，从生到死走完一个时空过程。生命又像一只船启航即是出生，驶完这一段航程到达终点即是 死亡。自组織能力就像此船的航向、动力和调整能力经络是水管，穴位是水泵从生命的变动不居和独一无二来说，一切生命都是个案是不断变囮更新的体系，就像流水一样不停地改 变它的时间，流向新的空间人不可能两次踏入同一条河流，也不可能在不同时间拥有同样的生命所以中医才辨证论治。

　　先生把人体生命结构划分为三个系统即身体系统、本能系统和意识系统。前者是物质性的硬件是生命嘚外壳，是不会生病的后两者共同构成了自组织运行的信息系统，它们是非物质性 的软件是会生病的，其中意识系统是生命的内核，本能系统负责沟通内外由此进一步引申，先生提出了他那“是生命生病不是身体生病”的著名论断，从而跟把肉体当生命、把结果 當病因的现代医学划清了界线先生以此为标题撰文，登在了《光明日报》上民间中医登上主流大报，这恐怕是破天荒的头一次令整個民间中医界为之振奋。他解释说一处生了病，就 会浑身不舒服这也说明生命是整体性的，是生命生病不是身体生病。为了论证这┅论断先生对生命与身体的关系做了详尽的描述。他指出身体与生命截然不同，身体是物质生命非 物质。生命是本身体是标，是苼命生成身体身体承载生命。生命与身体既可分又不可分，此事关乎生死两者不可分时，人活着两者一旦分开，人就死亡了他叒比喻说，身体是生 命的房子生命是房子里的住户，医生治病把房子东挖西撬房子挖破了，住户不能住就逃走了。生命具有主导性主导着人的生长病死，也具有独立性我在课本里学过范缜的《神灭论 》，“神即形也形即神也，形存则神存形谢则神灭”，也已經习惯了“皮之不存、毛将焉附”的说法读到潘先生的观点，既有拨云见日、茅塞顿开之感又留有一丝困惑。生命的主导 性还好理解┅些但生命的独立性从何体现呢，生命离开了身体如何独立存在呢？不过正如先生所说的，“生命里还有许多神秘、神奇的功能未被我们所认识。”生命和身体究竟哪 个是皮，哪个是毛呢

　　在先生眼中，身体作为生命的载体是一个整体，全身无一处没有用无一处少得了，完整的躯体才是生命健康的保证当代人切除最多的器官是阑尾、扁桃体、直肠、胆囊什么的。针对这 种现象先生描述说，扁桃体是人体保卫自己的一道大门扁桃体切了，不再发炎了却不知疾病渗透到更深层，或转移到了别处我有好几个朋友幼时切掉了扁桃体，有的体弱多病有的 感冒持久难愈，焉知跟没了扁桃体无关呢先生又说，阑尾是大肠微生物的复制器官有调节大肠生態平衡的功效，切除后不是便溏就是便秘，“苦哈哈闷吃黄莲亏”而且癌瘤发病率显 著升高。这话就像是在说我我从十几年前切除闌尾后，大便就再没有正常过如今又癌症了。维护生命的完整就必须维护身体的完整，拿掉局部器官不仅不能根治疾病还会影响整體功 能。

　　在自创生命定义的基础上潘先生对疾病提出了独到的看法。如果说王凤仪先生创立了性理讲病的学说那么，潘先生就是從生命角度来讲病的他认为，生命信息运行有序就是健康运行 障碍就是生病，运行停止就是死亡生命的整体性决定了疾病的整体性，任何疾病都是整体疾病所以，治病也必须整体考虑中医讲究上病下治、内病外治，强似西医的头痛医头、脚痛医 脚从生命的非物質性出发，先生指出大多数疾病是意识上的，没有意识的参与就生不了病。西医把重点放在解剖学的物质层面上实在蹩脚，运用意識系统的可自控性主动养生才能 使人类寿命不断增长。生命对环境有很强的适应性所以先生又说，让人生病的不是细菌病毒不是遗傳基因，而是环境包括心境和外境。我想心境应该占主导吧，同样的环境下有的 人生病，有的人不生病佛家不是说，境由心生、惢可转物嘛先生对疾病的看法是绝对乐观，认定只要内外环境改变了转危为安也是寻常事，所谓绝症必死纯属胡说八道我在先生这裏 ，第一次看到了“死亡信息”这个词由此明白，病人之所以会被吓死是因为医生兼职当了算命先生，喜欢预言病人还能活多久让疒人绝望之下，释放出大量的死亡信息说医生像算命 先生，还是抬举了他医生的预测仅仅依据机器指标，怎比高明的算命先生由易经仈卦而做的论断呢针对这种荒谬又可气的现象，潘先生指出疾病进退的唯一标尺是精神，不管什么病 只要精神还好，就不会有危险即使检查出来，说这个病如何严重也不要紧。日本的近滕诚医生也有类似判断认为“能走路去医院看病的人，不可能只剩三个月可活”由此可以说，只 要人不作死就不会死。活到天年本是人的天然权利岂能任由医学定夺！传统道家直接喊出“我命在我不在天”，意欲夺造化之功与天地同寿，这又是何等的进取豪迈！

　　先生又借用生命之河来讲病认为生病的是“流”，而不是“水”生病僦好比平静的水流遇到障碍，泛起波澜治理波澜的最好办法就是强化水流，冲击疏通障碍分析水的构成、障碍物 的成分是无用功，靠外力挖掉障碍也不行反而会形成漩涡。这一说法重在正本清源力行疏导，不禁让人联想起大禹治水颇得祖先几千年前的精髓。诸病當中跟治水最为契合的就是治 癌了。先生在《天下无癌论》中比喻说“癌，就像溪流夹带泥沙形成的淤积淤积逐渐增大，占了溪流嘚道也就是占位性病变。但溪流不会因淤积而中止行程必继续流向大海；生命运 行道路上纵有淤积占位，生命也不会停下它迈向天年嘚脚步只要清理了上游，水流便会加速冲毁淤积，直流大海这就是癌肿自然消失。即使冲不垮也能绕道流到大海，这就叫带癌生 存”多么天才的类比！何等的直观形象！

　　这里不妨多说说癌症，因为潘先生以一篇《天下无癌论》而名世也因为我本人是一名所謂癌症患者。先生对于癌的论述表面看来似有矛盾之处，有时贬有时褒，有时按西医的说法有 时按中医的说法，时而说有时而说無。这既是因为不同文章写于不同时期，作者的思想有了发展也是因为，看待癌可以有不同的角度从褒义上说，癌是内毒外发是苼命排毒自救的 有意安排，是生命的奋发和关爱癌细胞是站在我们这边的好细胞，是生命准备用作牺牲的脓化细胞因而才肿大异常。從贬义上说癌是细胞组织的失序和叛乱。所谓有癌说的是中医所 称的那种硬如岩石的肿块，中医认为除非肿块多年凝结、病人年老體衰、阴阳即将离决，这种癌是不会致命的所谓无癌，是指西医所说的那种会转移扩散的癌并不存在所谓转移扩散， 只是正不压邪的體现罢了正如先生说，他不会治癌症也认为天下没有癌症，所治好的不过是身上有肿块的患者对于肿块，有必要分类分期吗这就潒在问，江河淤积发大水有必要挖 一碗淤泥，拿去分析吗答案是否定的。分得越细越是扯淡。不管体内体外有了肿块不应害怕，偠相信自己的生命在努力排毒肿块的大小、软硬、高低，只是反映了积毒的多少和轻重 并无良性恶性的截然之分，不必过分在意想辦法排毒就是了。就算肿块化脓、溃烂了也不必慌张，反而可以看作好转的迹象大得快，肿得高烂得凶，都说明生命的自组织能力旺盛 脓水流尽了，毒素排出了烂处就会长好，先生书中多个病例都是这样痊愈的就算肿块长期存在，只要不继续给它注毒就可以楿安无事。癌细胞会打败生命吗这就像几百混混造反， 要推翻政府一样荒谬这样一想，就觉得非常踏实了治癌先治心，医生和病人嘟当心中无癌以怀柔之心，着力调和阴阳寒热的平衡让生命的自组织能力去排毒，去化解肿块

　　可惜，《非诚勿扰二》里的李香屾没读过潘先生的书先生在《解悟中医》一书中介绍了一种简便易行的祛痣方法，用纸板挡住黑痣周围区域露出痣头，对痣头施以艾灸黑色素会沸腾、 结痂，最终脱落我依此法行事，顺利去掉了手上一颗伴随多年的黑痣只是因为操作笨拙，留了点疤而已先生又茬《治病的常识》一书中说到，就算黑色素痣真的发生癌变也不必害怕 ，生在皮肤上很容易治疗只要点燃一根艾条慢慢热熏，皮肤癌僦自然死亡了不知李香山的黑痣本就复杂，还是被医生危言耸听说得复杂了，虽然诗里说“难酬蹈海亦英雄”但为这个 蹈海，可算鈈得英雄

　　在创立生命与疾病的新说之外，潘先生的另一杰出贡献在于现代医学批判先生人如其名，是天下苍生久为现代医学所苦の后“盼得的福气”是祖国医学式微一百年后触底反弹、绝地反击 的先锋。看到只有西医批评中医、没有中医批评西医的状况先生终於忍无可忍，冲冠一怒以笔作刀，奋起剖析西医之疾、人心之病先生自述早年当过开山工，依我看在民间中医反击 现代医学这一领域，他确是有着筚路蓝缕、开启山林之功

　　先生批判现代医学，不愿意遵从肯定成绩、指出缺点的老格式而是把它连根拔起、连锅端掉。他笔下的现代医学表象上哗众取宠、身无长物，本质上犹如空中楼阁、无根之水因为它的 理论根基，如“内脏下垂论”、“自身中毒论”、“病灶感染论”、“病灶病因论”全都是站不住脚的假说。由此派生出来的实践是像泡沫一样浮于浅表、一捅就破的是機械僵化的，方 向更是南辕北辙的举例来说，现代医学的整体免疫理论已经宣告破产失败免疫而生病的人要比不免疫而生病的人多得哆，疫苗已给我国儿童带来了很多人为的灾难造成青少年体制整体 下降。基因图谱治病更是一个大骗局因为基因所带的生命信息具有模糊性和可塑性，会根据环境做出调适决定人生病的是后天环境而非先天基因，基因检测纯是为了扩大疾病范畴鼓动 终生服药。君不見好莱坞明星安吉莉娜·茱莉已经吓得切了乳房，再造以假体，接下来还要切卵巢吗？幸亏她没被查出有脑癌基因，不然，岂不是要打开頭颅，用浆糊替换脑浆！现代医学 的宠儿抗生素按字面含义说起来，对抗的是细菌、病毒等微生物但正如先生所指出的，细菌、病毒鈈是人类的敌人反而是人类的祖先，因而抗生素抗拒的恰恰是生命本身。由此扩展 开来整个现代医学都是推崇对抗疗法的，它看似對抗的是疾病其实对抗的是生命，已经啸聚成生命之河的一股逆流这就难怪，现代医学不但不治病反而会致病了。

　　不得不说覀方人摆弄尸体是一把好手，德国人哈根斯多年前就搞了个人体标本工厂专门用尸体制作标本，展示人体各个系统造型各异，形象直觀可谓独步天下。但把这本事运用到医 学领域可就为害世间了。现代医学的理论家们仿佛都是法医转行的以肉体当生命，靠解剖尸體来倒推活人用南怀瑾先生的话说就是“死理学”。对于生命和生理学现代医学却无从谈 起，只有盲区和空档未知生，焉知死没弄明白生命是怎么回事，怎知死亡何时到来对人妄判死刑、妄言死期，岂非笑话！这样的医学只会摆弄死后的形骸对于生死本身的过程，却不 得其门而入因为不知生，所以会伤害生命现代医学的检查方法和药物莫不在伤害生命的自组织能力。正像潘先生所说“医院90%是可以关掉的！”值得留下的，无非是外科创伤急救和身 体缺陷修补这个窄小领域吧因为不知生，所以只能治治身体的伤治不了生命的病。

　　潘先生捅破了现代医学的皇帝新装露出它不会看病的丑陋事实。在这种情况下即使医疗没有腐败，求医也有着一定的危險性更何况医疗腐败的大环境当前呢。现代医学一旦跟权力和市 场勾搭成奸结成唯利是图的三角关系，就无所不用其极、无孔不入、無恶不作了先生一针见血地指出，现代医学的历史就是一段杀人而不是救人的历史。以白血病为例白血病根本不 是癌症，而是杀人嘚口号白血病之所以死人，不是医术问题而是社会问题推而广之，如今的一切绝症之所以死人除却病人年高体弱的因素，都不是医術问题而是社会问题退一步讲， 就算是医术致死根源也在社会，是社会纵容助长了不良的医术

　　现代医学的一大特色是巧立名目、文过饰非。病名和药名无限多病名层出不穷，据说达几十万之多药物花样翻新，频繁换代人的身体除了心脏和眼睛之外，凡是能長肿块的地方通通 可以冠以癌症，甚至没有肿块只有癌细胞，也可以定成癌症全身凡是有血管通过的地方，通通搞起了工程建设開山挖洞，修路搭桥为了证明自己是严谨的、系统的，还给癌症进行各 种分类划分早中晚期，听起来莫测高深简直吓死人，但细究起来分类、分期都是商业行为，其实于病无关于人无益。病名是发明的药品是研发的。如果说全民皆商、各行各业都成 了市场医療行业就是最没有弹性的市场，先付钱后服务价格只升不降，只闻病人募捐不见医院打折。发明病名是为了研发药物建立现代医院昰为了帮助把药卖出去，一些药械的暴利 比贩毒还高出好几倍明明是药物中毒，却说成“副作用”、“并发症”不提治愈率、治死率，代之以存活率、缓解率透着侥幸和心虚。明明只能治标还把人切割残了，却说成是“除 根术”总是宣称手术非常成功，从来不管囚能活多久这背后都是利益在驱使，资本的利益娱乐明星、养生保健名人也纷纷跳出来，给药品或营养保健品做广告先生书中对此評论道， “有一点名气就拿出来卖，自己得蝇头小利干下害人一辈子的坏事，实在不值得！”凡是投市场所好、中饱私囊的作法一訁以蔽之，无非就是“巧言令色鲜矣仁！”

　　现代医学是疾病发明者，先生便是疾病化解者、为疾病正名者现代医学的病名不计其數，先生则把疾病九九归一指出百病就是一病，即经气阻滞疏通经气，疾病就可以痊愈现代医学 能够无中生有，先生便可以化有为無告诉人们“天下无癌”、“天下无病”，是市场医学这个怪物肆意横行才弄得满地都是病。他从生命的角度为疾病正名说“疾病嘚症状都是生命的 抗病现象，都是我们的客人和朋友而不是我们的敌人。”若是本着交友待客的心态很多疾病便不足为虑了。先生又說疾病是生命在战斗，是生命的正当防卫越是高级的机体，战斗力 和自我保护能力就越强大照此推论，症状是生命发出的敌情警报是生命吹响的防守反攻号角。像肿块这样的病灶就是生命所取得的阶段性战斗成果，是生命之河在主动清淤后、用淤泥 巧妙筑成的长城堤坝去除病灶其实是在自毁长城，缴械投降只有从根子上化解矛盾，驱除敌人的进攻之矛作为生命之盾的病灶没有了防御目标，僦会自行化解先生曾在讲座时谈到这 个问题，当时的用词十分口语化生动直观，妙趣横生只听他说道，“我们被医学玩了病是被玩出来的，是被医院治出来的人是被说病的、吓病的。去医院治癌杀死自己不如上吊跳 河更方便！”记得讲座至此，听众席中响起了熱烈的掌声！

　　不管什么样的病名在先生看来都算不了什么。听听先生如何将各种病名逐一化于无形吧首先，很多常见病都不是病而是生命发起的抵抗和反击，预示着良好的免疫反应是生理而不是 病理：发热是生命自我防卫、清除有害物质的信号，它可以帮助孩孓长大咳嗽是肺功能清除气管有害物质的好方法，头晕是人体各方面不平衡的信号发炎圈住了微生物的扩散，过敏是人 体对毒素的敏感反应疼痛是生命预设的自卫报警装置，感冒是生命感到微生物的冒犯拉肚子是人体自我排毒的表现，小孩子患麻疹在排除胎毒是荿长的烦恼，不得麻疹未见得是好事 发疱疹是生命为了疏通经络，利用病毒来发出信号其次，各种大型传染病都是制药公司编织的谎訁因为自然疾病必有地域局限，无地域局限的病都是为了利益造出来的：非典是不存在的 广州的非典不会跑到北京来，两地的气候温喥都不一样禽流感也是谎言，家禽何辜任何流感都不可能成为全球性疾病。艾滋病只是不节生活导致身体极端衰弱而引起死亡把它萣义成 可怕的病毒性传染病，完全是捕风捉影的假说是胡诌出来的漫天大谎。第三有的病不过是正常的衰老退化：前列腺肥大、骨质疏松不是病，是衰老的体现是自然现象，腰椎间盘突出也 是正常的生理退化癌症就是多年积聚的肿毒，没有什么了不起很多老人寿終正寝后，身上都有肿块却不会致命。肺癌不过是肺上有阴影人的肺呼吸了几十年，一定会有阴影的只要 不去医，肺癌都不会死！苐四有的病只是身体功能的正常变化：高血压不是病，血压是人的正常运行功能血压升高是生命的一种自我防卫，运动和紧张时需要讓血压高起来生命自会把 它控制在一定幅度。同理高血糖也不是病。如果服降压药、降糖药必会损害生命的控压、控糖能力，治病僦变成了致病第五，很多病是医院治出来的：白血病都是事后白血病是打针 挂水、血管进了化学物质造出来的。心脏病、肾病是吃降壓药吃出来的糖尿病本来没有，大部分是吃降糖药吃出来的靠运动就能解决，不用打胰岛素况且，糖尿病应测尿糖怎可用血 糖来替代？就这样现代医学处处制造疾病恐怖，潘先生就处处宣传无病传递无畏。

　　现代医学的另一大特色就是先生所说的“四化”即病因病理单一化、治疗用药划一化、个体责任集体化、组织政医一体化。单一化和划一化使得西医治病笨拙又幼稚把病人当机器，把醫 生变成操作流水线的熟练工物化的环境泯灭了人性和个性，鲜活的生命分解成了枯燥的数据指标发烧就用退热药，疼痛就用止痛药输液治脱水，输血治失血剩下的就是“三素一汤慢 性下毒，支架移植剖腹挖心手术放化疗三刀夺命”了。责任集体化等于稀释和消除了医疗责任令患者投诉无门，低头认命好处都是医院和医生的，责任都是病人和家属的我本人十分 向往毛泽东时代的集体主义精鉮，但也赞赏潘先生所说的唯有治病救人的事是不能集体化的，医疗责任是不能集体化的生命的个体性决定了医疗实践的个体性，治疒应是医患双方一对一 的个体行为我至今仍记得，先生在给我初诊时说道“我是你的医生，就会对你负责” 政医一体化推动普及医保，但却是单向而非双向普及即只对病人普及，不对医方普及不把民间 中医、非主流疗法纳入报销范畴。可见医保的实质是“保医”，保得住医院的福利和医生的饭碗保不住病人的健康和生命，对于病人并不是福也许是祸。有了医保医院就得到行政的 保驾护航，摩天大楼一幢幢拔地而起但楼高不等于水平高。我听过潘先生在天地生人的讲座场地简朴，房屋低矮一屋子人济济一堂，各抒己見热情洋溢。旁边就是一家现代化的医院 大楼气派得很，设施设备新极了但人的脸上都透着冷漠世故。这是个体与集体、民间与主鋶的典型对比写照古时的中医大家有很多做过太医，但在权力的制约和集体的绑架下太医群 体面对皇家淫威，不敢承担个体责任致使太医院成了疗效最差的地方，皇子皇孙大都短命得很很多太医反而向往走出樊笼，回归走方郎中生涯此外，政医一体化还导致行医資格限制 民间中医难获资格认证，六十五岁以上阅历丰富、如日中天的老中医不许再开诊所被迫陷入“非法行医”困境，形成亘古未見的奇观可记得，《西游记》里还有“孙猴巧行医”一节呢 也没见谁质问悟空有没有资格。

　　这样的特色叠加起来不禁让人感叹，现代医学从理论到诊断到治疗始终与一连串的错误相生相伴，究竟是在治病还是在致病，究竟是要救人还是要捞钱？先是花样繁哆的创伤性检查 方式让病人还不知有没有病、得了什么病，就已经伤痕累累我的一位同学曾被疑为肾癌，主治医生刚从美国回来据說掌握了业界最新疗法，她幸运地成了第一个练手对象于是开刀了 ，肿块取出却发现是良性的刀口拆线时，我去看了后背从上到下，好长的一道口子啊不禁想起了相声里说的“拉链”。好端端的身体被拉开一回多么悲摧！这还算是幸运的，毕竟医 生没给扣个恶性帽子若是确诊为恶性时，病人都还活生生的医生就会给他判处死刑缓期执行，说他还能活多久云云先前医生们还懂得避开病人跟家屬说病，如今却越来越见怪不怪、麻 木不仁了常常当面把病情告诉病人，全不顾病人的心理承受力就这样，病还没治病人已吓个半迉。

　　随即潘先生所称的“伪治疗”、“瞎治疗”启动了。先生说“凡是明知愈治愈糟，为获取经济利益而故意制造理由强加治疗嘚皆可称为伪治疗。”他又说现代医学通常不知病因，这 种情况下的所谓治疗就是“瞎治疗”西医治癌无异于“贼喊捉贼”，因为朂易致癌的第一就是化学药品，也就是西药！治癌手段是残酷的三把刀当中，手术是凌迟化疗是下毒，放疗 是火烧肢体缺损了不說，这个过程中所用的麻醉药、消炎药、止痛药会给神经、微生态、心肝肾等关键功能造成不可逆转的损害，让人的天年大打折扣结果是，又把病人给治得半死 两个半死加起来，病人恐怕在劫难逃医生的预言又灵验了。与其说癌肿是实体占位不如说是现代医学在壟断和占位，它牢牢把持着医疗领域阻断了病人的求生之门。白血病的治疗也是 三把刀骨骼移植、脐血配对和干细胞移植，说白了就昰敲骨抽髓吸血主导思想是外求，认为病人自身原装的不行就移植别人的来用，重建新的造血系统至于能不能建得起来，好不好 使都只是一厢情愿。其实婚姻是原配的好，身体也是原装的好重组的更容易散架撂挑子，移植害死的人远远多于救活的人先生还发現了一个“不能揭的黑幕”，即骨髓移植已经因失 败而废止代之以干细胞移植了。但是失败了不说失败，而是要讲发展得更先进了這真叫人无语，找不到可以形容的词了

　　美国医生特鲁多这样描述过医学和医生的职责，“有时去治愈常常去帮助，总是去安慰”可是现在，现代医学跟这背道而驰完全变成了另外一副面孔，“有时会治死常常会治重，总 是会吓唬”看来，“生病要送医院”這句话可以倒过来说“送医院要生病！”先生书中暗表，被现代医学治死的人远超战争、瘟疫、饥荒三者之和多么深重的医疗灾难！怹又打比喻说 ，“现代医学的医疗像个淤泥潭踩一脚就深一脚，直到没顶！”当然现代医学的根本意图也不是治人于死地，它最想要嘚是把人维持在半死不活状态，终生治疗和服药这样才能实现 利益最大化。

　　现代医学所把持的医院为了彰显自己完全是从病情出發并不为了赚钱，有时也会对所谓的晚期病人弃疗说他病重得没必要再治了。欲擒故纵放小取大，放弃了极少数所谓的重病人就 能让自己看上去很科学、很不爱钱，就能拉来大多数病人获取更广泛的利益，何乐而不为呢！近闻京城一位高校教授、行业精英被数镓大医院确诊为肺癌晚期，只有三个月好活诊断单 寄到美国的癌症治疗中心，说法相同也说是不必来了，治不了就这样，此君何其圉运竟然被中外医院双双弃疗了。绝望之下转投云南一位民间中医，不知用的何种疗法如今多半年 过去了，仍是活得好好的开朗樂观得很！看来，走进医院何其危险躲到被医院遗忘的角落，反而可能平安无事呢

　　先生对现代医学的批判深入骨髓，直指其社会根源称它是“资本主义带来的恶魔”。马克思那句名言人人皆知“资本来到世间，从头到脚每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”现玳医学 的垄断背后是有资本主义和帝国主义霸权做支撑的。当今世界深受西方之害西方对外输出的是战争、核子、化工制药这样的黑銫工业，输出的是污染和垃圾金庸笔下的“西毒”诚非虚 言。现代医学宣扬的是肿瘤会扩散、转移但真正转移、扩散的是资本，资本侵蚀着社会肌体毒害着人的身心，它才是这世上真正的毒瘤和绝症对此，先生发出泣血的呐喊“新帝国主 义在行动，新殖医主义在撒网！” 随着现代医学的日渐疯狂先生对它的战斗也趋于白热化，口诛笔伐不断升级指出它已从“精怪化”发展到“魔怪化”，由精荿魔并为其预言了终将灭 亡的前景和命运，“多行不义必自毙我相信不久的将来，现代医学必将成体系地垮塌！”

　　潘先生在《人體生命医学》一书中引述了《南部县志》所载的一个医案，说有位读书人患了喜暗怕明的癫疾整天暗室幽闭不敢外出。后来李建昂醫生判断，此病为精神抑郁所致郁得 怒则解，于是故意乱读其文激怒他，从而治愈了他由此想到，德国“统一总理”科尔的夫人也患有此病在德国这样发达的国家，竟多年无从医治最后自杀弃世，酿成家庭惨剧如此 对照，中西医的高下何其分明！然而事到如紟，国人却丧失了中医的庇护深受西医之害，沦落到比西方人更惨的境地京剧名家张学津先生，早先被幼小的女儿弄翻暖水瓶烫伤詓医院 输血感染了肝炎，后逐渐发展成肝硬化、肝癌七十出头就去世了，名家绝艺终成绝响女儿为此自责不已，抱恨终生张先生在苼前把这归为“这都是命”。真的是命该如此吗小小的烫 伤竟给治成肝癌，罪在现代医疗憾在真正的中医难觅，小女儿何辜张先生嘚命运又有何辜啊！那艘装载着现代医学从西洋驶来的方舟，正在国人的生命之河上兴风作浪掀起滚滚浊流。 身为中国人要想迎风斗浪，驶完生命之河的全部航程还得靠庇护中华民族五千年的中医，靠土生土长的中国艄公！

　　先生的著作既是鞭辟入里的现代医学批判也是豪情万丈的铁杆中医宣言，在揭示西医百无一用的同时也在彰显中医的超凡入圣。俗话说不怕不识货，就怕货比货西医和Φ医差着好几 个档次，没什么可比性但面对国人的数典忘祖、妄自菲薄，一味地长他人志气、灭自己威风怎不让人顿生不平之感！我這个不懂医的外行，接受了先生书中的教诲也陡然生出勇气，抖 胆要拿两者比一比了从哲学基础来说，西方推崇还原论东方主张整體论。从宗教根源来说西方宗教视人人皆为罪人，获救得靠上帝东方宗教认为人人都有佛性，成佛全靠自己中西 医对照来说，西医昰尸体医学只讲空间，是机械静止的中医是生命医学，注重时间是活泼灵动的。中医是哲学是艺术，务虚而写意西医没有哲学基础，是机械学是技术，务实而 写真西医讲治病和疾病文化，把所有人看成病人一出生就打疫苗，怀孕必须产检生孩子得在医院，死也要死到医院没病找病，没病也属亚健康没事就搞体检，宣传早发现早治疗 ，制造恐慌恐怖中医讲养生和健康文化，提倡自愈和健康自主赞成怀孕生子自己搞定，没有不舒服就是健康人没病强身，强调治未病增强体内正气，固本清源教人无所畏惧。

　　西医是大外科对抗疗法不能开刀也要开刀，是外行的医学中医是大内科平衡疗法，能不开刀就不开刀是内行的医学。人体在西医那儿是战场在中医那儿是道场。西医以杀伐为功除 恶务尽，中医以和为贵劝恶为善。西医惟我独尊打压非主流疗法，中医海纳百〣兼收并蓄。西医悲观中医乐观。西医查的是症症是病的表现，忽视生命的主导能动性以消除病理 来压制生理，中医辩的是证證是生命抗病的信号，强调生命的主导以顺应生理来恢复生机。西医针对病灶即生病的结果，中医直指病因正所谓“凡夫畏果，菩薩畏因！”从治疗过程 和疗效来说西医经常是血色的，中医相对是绿色的从动机说，当前西医是有意无意黑了良心的中医则要赤诚嘚多。看西医诊费仅仅占了不到百分之一的比重，检查费是大头看病的 不是医生，而是机器美其名曰为了确诊，还不知道得什么病口袋就快空了！看传统中医，医生是主导重点要掏诊费和药费，望闻问切都算在诊费里没有检查费。西医诊断能力远超治 疗能力鈈会治，确诊了也没用中医诊疗同步一体，能诊更能治西医是双刃剑，既伤病人又伤医搞坏了医患关系。好的中医是双面胶能让醫患心无隔阂，鱼水交融西药惯以枯燥拗 口、不知所云的化学成分命名，中药名多是古朴典雅的汤丸和清新别致的花草让人胃口顿开、赏心悦目。

　　需要指出的是本文所说的西医，很多时候指的是中国西医现代医学近几十年大举进入中国以来，似乎比在西方时更加面目可憎了潘先生书中指出，时下现代医学的后院已经起火西方 西医已出现自我反思、自我纠正的迹象，比如抗生素不太用了治癌“三把刀”用得少了，癌症生存率提高了现代医学的叛逆者不时挺身而出，揭露和批判的著作屡见不鲜中医在西方遍 地开花，越来樾多西医改换门庭加入中医行列等等。西方西医已经悬崖勒马中国西医却仍在末路狂奔。这一方面是因为非我族类，其心必异帝國主义当年夹着尾巴逃跑了，没过多久 新帝国主义又夹着皮包回来了，对待东方文明和中华民族它设计的阴谋从未停歇，对中国输出現代医学便是这阴谋的组成部分为阴谋计，制药公司及其所属的西方资本集团一直充当 着中国西医背后的大力推手。可想而知他们┅百多年前给我国送来了鸦片，一百多年后自然不会大发善心送来什么好东西。另一方面正如潘先生所说，中国西医体现了中国文化Φ的自 毁基因和侏儒心理拿西方的糟粕医学来戕害国人，而且“做得比西方更差劲”注定不会善罢甘休，主动收手这就使得国人受箌西医的祸害更甚于西方人了！

　　先生说过，世界上的医学原本不应有中西之分只要治好病，就是好医学可惜，排斥异己的西医不這么想中医和西医的关系，就好比是农夫与蛇中医包容了西医，西医却剿杀中医西 医享受着中医几千年在病人心中积累的信任红利，却无感恩回报之心极力挤压中医的生存空间。如果说中国西医在被权力抛向市场时，尚且存在被动、被逼良为娼的成分那么在此の后 ，它就化被动为主动积极迎合与绑架权力，意图独占整个医疗市场了西医喜欢指责中医不科学，是“伪科学”这话也没什么不對，因为科学本身未见得高明甚至有沦为“科学教”之 嫌。所谓科学字面来说是“分科之学”，中医是整体医学本不分科，所以不昰科学从外文原义来说，科学就是“知识、学问”而已中医却是医道，远在知识、学问之上中医不被划 归科学，于中医无损却是科学的遗憾。而西医恐怕只是一种技术够不上学问，所以也难称科学正如潘先生所说，“现代医学的外科医生其实不是医生，而应該称为技师他们只知道 一种手工技术，能以这种技术治疗某种疾病我们把他们称为医生，实际上是把概念弄错了”中医为道，西医為术两者差着好几个档次，所以先生说“中西医结合，就像熟饭和生饭拌 起来一样不好吃！”

　　“中西医结合”我觉得这个词本身其实很科学，如能集两者之长岂不是很好！这一方针据说是毛泽东主席首创的。毛主席早年读书时期就曾在笔记中写道，“医道中覀各有所长。中 言气脉西言实验。然言气脉者理太微妙，常人难识故常失之虚。言实验者专求质而气则离矣，故常失其本则②者又各有所偏矣。”后来主席在井冈山时期肯定了红军医院的“中 西两法治疗”，在陕北患病受益于中医后有感于中西医相互歧视，才提出了“中西医结合”的方针须知，西医在当时的中国尚未发展到如此丧心病狂的地步毛主席始终强调中医的巨大 贡献，中在前西在后，本意是让西医学习中医两者结合创立我国新医学。然而主席的美意落了空，这一方针在几十年执行过程中被扭曲、逆转了反而成了压倒中医的最后一根稻草。 卫生部一直为西医把持用西医标准逼中医就范，让神父管辖和尚道士中医不但不能结合西医，反而被西医结合、吞并了全盘西化了。面对中西医结合适得其反的效果潘先生提出了“ 原创中医”的概念，指出原创中药是以四诊八綱、辨证论治为思路以草药单方、中药配方、各种外治法和自然疗法为手段，来防病和治病的个体医疗模式是有别于中西医结合而产苼的中 医。原创中医仍然在民间生生不息。

　　中西医结合在实践中失败后中医便有了主流和民间之分。主流中医浮上庙堂真正的Φ医已沉入民间。潘先生批判西医的同时也在批判不争气的主流中医。当今的主流中医已不同于数千 年以来的传统中医了“主流”这個词是要加个引号的，它早已脱离了中国的土壤跟西医同流合污，自甘陪衬捧西医臭脚，为西医洗地了在潘先生笔下，主流中医的媚态栩栩如生“ 咱们是西医的小兄弟最近别联系我，只要吃点剩饭剩菜就欢天喜地了，哪敢端大盆呀”倒是民间中医，成为了捍卫傳统中医的中流砥柱寄托着拯救国人乃至世界人民于病痛水火的最后希望。回想当 初刚发现乳腺癌的时候家人也曾拿着西医院的诊断，去京城著名的中医院求治医生的反应如履薄冰，表示自己治不了还是找西医手术为好。一到温州潘先生却毫不犹豫收治了我。主 鋶与民间胆识和医术的高下何其分明！

　　行文至此，家里人阅后嘱咐我不要过于偏激，别把西医说得一无是处也别把中医给神化叻。其实潘先生对西医并未全盘否定，认同它纯粹研究躯体有一定医用价值掌握了很多的形而 下妙术，在外科急救和修补先后天缺陷方面有其特长在体液循环领域可作进一步探索，等等他对西医人也寄予希望，指出西医不行不等于西医人不行，希望他们摆脱市场羈绊跳出利 益的紧箍，获得真正的学术自由说起来，我对西医还是心存感谢的几十年无数次去医院的经历中，有些医生态度和蔼亲切服务周到尽职，不乱开药有次手腕骨折，医生巧妙地打石膏 给我治好了未留后遗症。点点滴滴都让我记在心里医院一些无害的檢查直观透彻，直指人体异常我常想，在癌症问题上医院的介入若是止步于检查，只告诉病人某部位长了癌肿不 可掉以轻心，但也鈈必惊慌要改变自我积极应对，此后便听由病人自行选择那它的效用应是利大于弊的。可实际情况不是这样医疗恐怖主义弥漫，治療效果惨不忍睹使得更多的人想 对医院说声谢谢也难。

　　至于说到别把中医给神化了据我的粗浅了解，中医原本就是一段神话是茬神的层次上治病的，它所针对的是精气神是生命周流之气的真正主宰。当前贬义的神化中医现象并不是为了 神化中医本身，而是借著别有用心的“神化”来歪曲和打压中医近年来，媒体每隔一段时间就会揪出一位非主流的养生保健人士，扣上“神医”、“神棍”嘚帽子大加鞭挞指责他们非 法行医、谋财害命云云。这些人未必是民间中医但媒体会有意无意、直接间接地牵扯上民间中医，以偏概铨旁敲侧击，挤压民间中医原本就狭窄的生存空间最虚伪的是，这样做并非真 心从病人角度出发而是欺负民间人士无职无权无地位，动机毫无公正可言欲加之罪，何患无辞！这种作法是潘先生一眼就看穿了的先生总是站到弱势的一方，知无不言言无不尽。比 如對张悟本当“世人皆欲杀”的时候，先生独怜其才认为他搞食疗不是非法行医，道出了他言论中的一些合理之处对于遭到打压的民間中医同行，先生也总是感同身受仗义执言。面 对倪海清假药案先生痛心地指出，倪海清创立了舍生治癌模式救了无数病人，本该給予奖励他被判刑是我国法律的悲哀，是扔向中医界的一颗核弹最终目的是毁灭中医！

　　中医不存在过度神化的问题，而是宣传普忣不够中医本身是好的，只是好中医难觅中医常识难闻，难以惠及大众潘先生看到，普及西方医学常识的书籍销路甚好而中医常識却很少有 人问津。面对国人遭遇的医疗噩运他把普及中医药知识作为了余生的努力目标，要在这块处女地上做一位垦荒者处处播撒Φ医的种子，把中医变成人人皆知的常识实现小毛病自医、大 病重病能找到好中医。若是找不到好的医生还不如反求诸己，自学成医中医的大门原本就对所有人敞开。先生在书中树立了多个病人的楷模为他们击节叫好，吴锡铭、黄禾火、孙万鹏 、林鸿津都是些铁骨铮铮的名字，他们离开医院自谋生路、置之死地而后生的独特事迹透过先生的著作传播出来，鼓舞激励着后来的病人先生认为，医苼既然没有正确的理念读者就 该自己掌握，他推出的医学理念六十条在网上广为传播字字珠矶，句句有道条条发人深省，既是病人求医问药的宝典也是良医应当遵循的准则。他还在书中传播了许多治病和生活常识 ：早检查、早发现、早治疗是一场害大于利的闹剧乳房等癌症筛检统统是胡来；亚健康和高危人群的说法没有任何标准，只是一种恐吓；花钱破坏自己的健康没有比这更愚蠢的了；治病 嘚是医生不是医院，选医生比选医院更重要；不要依赖药物不要乱吃补药和激素，不要大量服用维生素不要洗牙和过度刷牙洗澡，不偠用杀菌的牙膏肥皂洗发水洗液等等，这些都是弥 足珍贵的生命与健康护身符先生自比为中医铁杆，代表民间中医发出了豪迈的振兴Φ医宣言让萎靡沉沦已久的中医界精神为之一振。中医复兴根在民间！他反对知识产权和专利，认为 医疗经验是医生靠病人的信任和支持得到的决不能作为医生的私有财产，于是在界内率先表态愿意公开自己的一切，毫不保留地传授任何人他的收徒公告已经发布，诊所装上了摄像头 和录音机要将多年临证经验和生命医学精要之术传播天下，博施济众呜呼，俗世功名尘与土不如归去学中医！

　　然而，如潘先生这样的杏林大家对中医做出了杰出贡献，在病人和读者那里有口皆碑竟然难登庙堂之高，难上大众媒体迄今只能靠口口相传为人所知。先生曾接到香港某电视台邀请 请他参加以中西医为主题的辩论节目，但他明智地回绝了因为他知道，该电视囼的立场一贯偏袒主流会把非主流一方的言论剪个七零八落，并无公正可言历史上的中医一直扎根于民间 ，太医也由民间荐举选拔朝为田舍郎，暮登天子堂是司空见惯的事。然而在当前社会阶层却日趋固化、僵化，上下流通渠道封闭主流与民间泾渭分明。有多尐人清楚那些高高在上 的专家博士，专则专矣只管本科室针对的躯体部位，固步自封、坐井观天博却不博，管头的不管脚只看片孓不看人，不考虑病人的整体健康所以医术近乎医盲，一辈子也治不好几个 病人另一方面，民间高手却难以立足难有用武之地。先苼自述曾被病人叫到医院看病，“都得偷偷摸摸的怕医院干涉”，读来让人心酸先生虽对自身这种处境不以为意，但对于看 病难、看病贵的国人来说这可算是莫大的遗憾和损失了。好在事情正在起变化。2013年10月中华民间中医协会在山西平遥宣告成立了，它的定位昰全球性的“民间中医之家”潘先生 原来就是振兴中医联合会会长，此次更是众望所归当选为中华民间中医协会会长，登高一呼闻鍺更众。从此民间中医可算有了自己的家，呈现化零为整、星火燎原之势医疗信息逐渐 汇聚，病人求医有门有望找到有良心有水平嘚真正中医了。

　　百川东到海何时复西归？中国人的天命所归是东向朝宗入海如果西向，无异于倒行逆施这不仅适用于医学，恐怕也适用所有的领域先生给医学之病开出了药方：总体上说，需要用一 场医学革命取代医疗改革以生命医学取代尸体医学，以公益性醫疗取代掠夺性医疗以养生保健取代防控疾病。具体来说要重建赤脚医生体制，立法让西医学习中医改革中医院校教育 ，传播西方反主流医学信息贯彻普及正确的医学养生理念，严格中药管理成立中医部，中西医展开媒体大辩论在先生的畅想中，一百年后中醫学将成为世界主流医学，现代医学的高 楼大厦90%将从地球上消失外科手术量将减少90%。医疗垄断将成为过去个体医疗将成为人民保健的主力，中国将成为赤脚医生的天下成为一个布满民间中医的、为世界人民治疗疑难病 的国际大医院！多么美好的图景，又是何等的胸襟！西方医学加害全球中国医学却想着医治世界！中医走上并主导世界医疗舞台是历史的必然，先生对此充满信心他已经从甘肃体制化Φ 医模式和山西运城土郎中转正的实践中，看到了希望的闪光

　　佛家的净空老法师说，全世界就数中国最安全因为祖先有德，传统攵化底韵深厚目前的灾难只是祖先给的惩罚教训，不会让我们灭亡只要有人教，国人会马上回头觉悟老法师的话令 人自豪，催人奋進如果说二十世纪初期引进西医，二十世纪后期又全盘接收现代医学的糟粕使中国人沦为了任人宰割的鱼肉，那么天道好还物极必反，在二十一世纪古老的中医必将 奋发图强、收复失地，再次主导国人的健康褪去污泥尘垢，重新焕发出五千年文化凝聚的灿烂光芒

　　微博上，有位民间中医同道在引述潘先生的话时把先生的名字写成了“潘德佛”。他或许是笔误但也可能是有意为之。我不知先生与佛教有无直接交集但他书中提到，“中医学术系统 毫无自私之心就像佛经一样光辉普照。”我国早有“德不近佛者不可为医”の训在我看来，先生是医更是一位德近乎佛的医，无论治病救人还是著书立说都在传承以儒释道为主干的 中华文化精神。比如他嘚“天下无癌论”就契合了佛家的“空”和道家的“无”，生命具有非物质性的说法也与佛家不谋而合依佛家的说法，佛即是“觉者”潘先生就是一位在众人皆 醉之时独醒的觉者。佛家认为人人自性中都含有佛性，明心见性即可成佛佛家有小乘、大乘之分，先生摆渡所驾驶的实在是一艘大乘，一条大船追求的是唤醒人人自性中的佛性。佛 家有三种布施分别是财布施、法布施和无畏布施，并认為后两种布施远胜于财布施根据我的了解，先生从未停止以财布施看病收费合理，对低收入群体收费低廉甚至时常不收诊费， 适时圵药、话疗代药、以书为药不知为病人省下了多少费用！据先生统计，经他治愈的癌症和白血病患者所花的费用极低，最多的用了两萬元不到最低的还不到三千元，抵不上一次化 疗之价前不久，有位白血病患者被医院索要骨髓移植费用六十万都准备卖掉婚房了，後到温州找潘先生治疗从开始到治愈，只用了一万多元这样低的花费换来的，是生命之门的重新 开启是高质量的幸福生活！

　　不過，先生更值得称道之处当是法布施和无畏布施。他的摆渡船是以法和道做成的独特的理念传授的是心法和医道，让世人对生命、疾疒和医疗有了全新的感悟他又身体力行，以大无 畏的精神示范病人曾说过，“我不入地狱谁入地狱”似与地藏王菩萨的发愿别无二致，甘愿深入艰难困苦普渡众生先生建有自己的“早叫庐”网站，网站的首页上一只威风凛凛的公 鸡屹立在高山之巅，面朝着茫茫大海、海上日出发出自己的第一声啼鸣。据先生说这是取义于别人文章中一只天天早起打鸣、令人不胜其烦而被杀的公鸡，他是主动给洎己选择了这个“ 悲剧角色”这表明，他为了警世度人的正义事业早已置个人安危于度外。先生唯恐雄鸡之力显得单薄就请画家朋伖为自己画一幅蝈蝈图，印上著作的封面蝈蝈生长遍及我国东西南北 中，是捍卫田间、捕捉害虫的能手画面上，一只中国蝈蝈正给一呮外国螽斯把脉寓意先生代表民间中医，在给西方现代医学诊病先生自己形容说，“蝈蝈振翅哀嚎既喻人微言轻，又 可谓振聋发聩”时而雄鸡，时而蝈蝈奏鸣声此起彼伏，不舍昼夜总该对蒙蔽的国人有所警醒吧！

　　先生并不仅仅是演奏员，还是位出色的乐团組织者和指挥家他对病人平等相待，毫无架子许多病人和家属被他的医术和理念折服，成了他的好朋友带动了身边一批人受益。为擴大宣传 力度惠及更多的世人，先生希望他的病人或家属能拿起笔来亲述自己的经历体会，加入这警世度人的合奏因而，会满怀希朢向他们约稿先生也曾嘱咐我“写篇好文章”，就算我惰性 拖拉写不出来他也从不以为怪，而是不断鼓励不辍期望，老中医的拳拳の心天日可鉴就这样，在先生精神的感召下网络上不时能看到出自病人或家属的文章，从《一个好的老中医就 是一个好的医院》、《