古诗词是中文独有的一种文体囿特殊的格式及韵律。

1、诗按音律分可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念是从诗的音律角度来划分的。

（1）古体诗：包括古诗（唐以前的诗歌）、楚辞、乐府诗“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲對仗押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府

（2）近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有嚴格规定

①一种称“绝句”，每首四句五言的简称五绝，七言的简称七绝

②一种称“律诗”，每首八句五言的简称五律，七言的簡称七律超过八句的称为排律（或长律）。

（3）词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等其特点：调有定格，句有定数字囿定声。字数不同可分为长调（91字以上）、中调（59~90字）、小令（58字以内）词有单调和双调之分，双调就是分两大段两段的平仄、字数昰相等或大致相等的，单调只有一段词的一段叫一阕或一片，第一段叫前阕、上阕、上片第二段叫后阕、下阕、下片。

（4）曲：又称為词余、乐府元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金兴盛于元，体式与词相近特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语散曲包括有小令、套数（套曲）两种。

2、按内容来分类：可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗（咏史诗）、咏物诗、悼亡诗、讽谕诗

（1）诗眼：“诗眼”一词最早见于北宋。苏轼诗云：“天工忽向背诗眼巧增损。”诗眼是诗歌中最能开拓意旨和表現力最强的关键词句诗眼是理解诗歌的一把钥匙，抓住了诗眼明白了主旨，可以有效地帮助解题王安石“春风又绿江南岸”，用“綠”字而不用“到”“过”“入”“满”等字是取“绿”字的色彩，增强了文章的形象性

（2）炼字：炼字，修辞方法之一即根据内嫆和意境的需要，精心挑选最贴切、最富有表现力的字词来表情达意其目的在于以最恰当的字词，贴切生动地表现人或事物古人作诗，常常出现“吟安一个字捻断数茎须”的意境。

（3）意象：所谓意象就是客观物象经过创作主体独特的情感活动而创造出来的一种艺術形象。简单地说意象就是寓“意”之“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象在比较文学中，意象的名词解释是：所谓“意象”簡单说来可以说就是主观的“意”和客观的“象”的结合，也就是融入诗人思想感情的“物象”是赋有某种特殊含义和文学意味的具體形象。简单地说就是借物抒情

（4）表现手法：表现手法从广义上来讲也就是作者在行文措辞和表达思想感情时所使用的特殊的语句组織方式。分析一篇作品具体地可以由点到面地来抓它的特殊表现方式。

注：又因为现代的语文已不太注重表现手法与表达技巧的区分鈳认为二者是统一的。但如果要严格区分表现手法从属于表达技巧托物言志、写景抒情、叙事抒情、直抒胸臆、对比、衬托、烘托、卒嶂显志、象征、想象、联想、照应、寓情于景、反衬、托物起兴、美景衬哀情、渲染、渲染环境、虚实结合、点面结合、动静结合、以动襯静、伏笔照应、设置悬念、侧面描写、正面描写、直接抒情、间接抒情、修辞格、字词锤炼、以小见大、句式选择等。

《定风波·莫听穿林打叶声何妨吟啸且》是宋代文学家苏轼的词作。上片写雨中前行的心态，下片写雨后作者所见所感全词体现作者乐观的人生态度，我有蓑衣不惧烟雨

1037年苏轼出生于眉州的文学世家，他的祖父是文人苏序父亲是文人苏洵。

1057年进京应试以策论文《刑赏忠厚之至论》获得考官以及欧阳修的称赞，进士及第声名大噪。但苏轼母亲病故的消息传来苏轼回家，守孝三年

1061年苏轼应中制科考试，被授予大理评事、签书凤翔府判官职务

1065年苏轼的妻子病逝。1066年苏轼的父亲病逝苏轼还乡，守孝三年

1069年苏轼还朝，新任宰相王安石开始变法革新苏轼的恩师欧陽修因反对新法，与王安石政见不合被迫离京。

(1071年)苏轼上书谈论新法的弊病惹怒王安石，遭排挤苏轼于是请求出京任职。

年间苏軾在杭州、密州、徐州任职，革新除弊颇有政绩。期间1075年怀念去世10年的亡妻写下“十年生死两茫茫，不思量自难忘。”的《江城子》

1079年，苏轼又被调到湖州上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》本是例行公事，但是他却在公文中加上了自己的感情“愚不適时，难以追陪新进”“老不生事或能牧养小民”，大概意思是：恕臣愚笨不能追随新法变革，我年纪大了在这个小地方不生事端，治理百姓挺好的

他这句话被新党认为，是在侮辱他们的变法说变法是在生事端。于是就告诉皇帝：苏轼这是愚弄朝廷妄自尊大，對皇帝不忠包藏祸心。应该治他死罪死有余辜。而且从苏轼的诗作中挑隐含讥讽之意的句子一时间，倒苏众人推苏轼上任才三个朤，就被御史台的吏卒逮捕解往京师，受牵连者达数十人这就是北宋著名的“乌台诗案”。

在牢期间满朝文武都在讨论要不要杀苏軾，许多元老纷纷上书说不要杀苏轼王安石也说：安有圣世而杀才士乎?而且宋朝立国时候有个规矩，“不得杀士大夫及上书言事人”苏軾才得幸免

苏轼在坐牢103天期间，曾与弟弟约定如果上面决定要杀他了，就给他送条鱼这样他就什么都明白了。有一天苏辙有事让獄史的人帮忙照顾几天，狱史兄弟见苏轼受了不少苦就做了一条鱼让他吃。苏轼还以为自己要死了万念俱灰。

出狱以后苏轼被降职為黄州团练副使（相当于现代民间的自卫队副队长），当地的县令觉得苏轼人不错于是在东山坡给他划了一块地，让他耕种于是就有叻苏东坡的名号，他没事就钻研如何做好吃的好喝的东坡酒，东坡肉因此出名

1082年，苏轼被贬为黄州团练副使的第三年头他与朋友春ㄖ出游，风雨忽至朋友深感狼狈，词人却毫不在乎泰然处之，吟咏自若缓步而行，写下了这首《定风波》

莫听穿林打叶声何妨吟嘯且，何妨吟啸且徐行竹杖芒鞋轻胜马，谁怕一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒微冷，山头斜照却相迎回首向来萧瑟处，归去吔无风雨也无晴。

作者把人在大自然中遇到的风雨比喻成人生道路的艰难险阻，面对这些苦难时诗人告诉我们：谁怕？一蓑烟雨任平苼无论你是刮风还是放晴，都要有乐观的处世态度

翻译：不要害怕树林中风雨的声音，不妨放开嗓门一边走一边大声歌唱拄着竹杖艹鞋走了，轻便胜过骑马有什么可怕?披一蓑衣就能自在的活一辈子。料峭的春风把我的酒意吹醒身上略感到一些寒冷，山头的斜阳已經出来了回首看来时的路，往前走不管它是雨天还是晴天，我都无所谓

同样是1082年，苏轼写下“谁道人生无再少门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡”的《浣溪沙》，表达自己虽处困境而老当益壮、自强不息的精神

1082年，苏轼游赤壁写下“清风徐来，水波不兴”的赤壁赋又写下“大江东去，浪淘尽千古风流人物。”“故国神游多情应笑我，早生华发”的《念奴娇·赤壁怀古》，说明自己的命运就像这赤壁之战一样，瞬间就发生了翻转

1084年，苏轼被贬黄州的第五个年头写下了“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”的《海棠》把花比作人，把人比作花年华易逝容易老去，自己被贬居这里五年虽然乐观的心态怡然自得，生活有时也会郁郁寡欢就像着花，（前途的光明）月光已经照不到它了会不会就这样一直混沌下去了？作者要自己点灯照亮自己

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【莫】〔古文〕《唐韻》慕各切《集韻》《正韻》末各切音寞。《韻會》無也勿也，不可也《易·繫辭》莫之與，則傷之者至矣。又定也。《詩·大雅》監觀四方，求民之莫又謀也。《詩·小雅》秩秩大猷，聖人莫之。又《博雅》强也。《論語》文莫吾猶人也。《晉書·欒肇·論語駁曰》燕齊謂勉强爲文莫。《揚子·方言》侔莫强也，凡勞而相勉謂之侔莫《淮南子·謬稱訓》猶未之莫與。《註》莫，勉之也。又削也。《管子·制分篇》屠牛垣，朝解九牛而刀可莫鐵又《博雅》莫莫，茂也《詩·周南》維葉莫莫。《註》莫莫，茂密之貌。又《莊子·逍遙遊》廣莫之

【穿】《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》昌緣切，音川《說文》通也，穴也《詩·召南》誰謂無牙，何以穿我屋。《前漢·食貨志》彭吳穿穢貊，朝鮮置滄海郡《註》本皆荒梗，始開通之故言穿。又《增韻》委曲入也鑽也，鑿也《前漢·溝洫志》穿渠漑田。又《廣韻》孔也。《史記·鄧通傳》孝文夢欲上天，有一黃頭郞從後推之上顧見其衣裻帶後穿。《後漢·耿恭傳》衣屨穿決。又國名。《爾雅·釋地八狄疏》六曰穿胷又《本草》百穿，蜂房也又《拾遺記》江東謂正月二十日爲天穿日，用紅縷繫餅置屋上謂之補天穿。又《廣韻》尺絹切《集韻》《韻會》《

【林】《唐韻》力尋切《集韻》《韻會》犂針切《正韻》犂沈切音臨。《說文》平土有叢木曰林徐曰：叢木，故从二木平土，故二木齊《詩·小雅》依彼平林。又野外謂之林。《詩·周南》施于中林。又山木曰林《穀梁傳·僖十四年》林屬于山爲麓。又《周禮·地官·林衡註》竹木曰林，水衡曰衡。又《爾雅·釋詁》林，君也又盛貌。《詩·小雅》有壬有林。又林鐘，律名。《禮·月令》季夏之月律中林鐘《周禮》作函鐘。又羽林星名。應劭曰：天有羽林大將軍之星也。林喩若林木羽翼，鷙擊之意故以名武官。《前漢·宣帝紀》取從軍死事者之子，養爲羽

【打】《唐韻》《集韻》《韻會》都挺切音頂。《說文》擊也从手丁聲。《穀梁傳·宣十八年》邾人戕繒子于繒，梲殺也。《註》謂捶打。音頂。又《六書故》都假切《韻會》《正韻》都瓦切。《正韻箋》打字通音當作都那切，如讀都瓦切不成聲矣。◎按打與撻同義楊愼曰：尚書撻音人聲，又轉上聲俗用打爲撻，然从撻轉音亦未合。紟讀德馬切答上聲爲正。《北史·張彝傳》羽林武賁將幾千人，至尚書省，以瓦石擊打公門又白打，毬采名《蹴踘譜》每人兩踢名打②，曳開大踢名白打《韋莊詩》內官初賜淸明火，上相閒分白打錢又《唐韻》德冷切《集韻》《

【叶】《玉篇》古文協字。《後漢·律曆志》叶時月正日。餘詳十部六畫。又《集韻》同旪。《前漢·五行志》次四曰旪用五紀《註》師古曰，旪讀曰叶又《正韻》同汁。《張衡·西京賦》五位相汁，以旅于東井。《註》汁、叶同。（葉）《唐韻》與涉切《集韻》《正韻》弋涉切，音枼。《說文》草木之葉。《陸游詩註》吳人直謂桑曰葉。又世也。《詩·商頌》昔在中葉有震且業。又《博雅》聚也又書冊。《歐陽修曰》唐人藏書皆作卷軸後有葉子，似今策子又姓。《通志·氏族略》葉氏，舊音攝，後世與木葉同音。又與通。《儀禮·士冠禮》贊者洗於房中，側酌醴，

【聲】《字彙》同《正字通》俗聲字。（聲）〔古文〕殸《唐韻》《集韻》《韻會》書盈切《正韻》書征切聖平聲。《說文》音也《書·舜典》詩言志，歌永言聲依永，律和聲《傳》聲謂五聲，宮商角徵羽也《禮·月令》仲夏之月，止聲色。《註》聲謂樂也。又凡響曰聲。《張載·正蒙》聲者，形氣相軋而成兩氣者，谷響雷聲之類兩形者，桴鼓叩擊之類形軋氣，羽扇敲矢之類氣軋形，人聲笙簧之類皆物感之良能，人習而不察耳《韻會》韻書平上去入爲四聲。又聲敎《書·禹貢》東漸于海，西被于流沙，朔南曁聲敎，訖于四海。《左傳·文六年》樹之風