卷二·夏本纪第二》。主要记述了
的历史夏代年代久远，《夏本纪》中记载的内容是现代人研究夏代历史的重要参考资料夏本是一个古老的部落，相传是由包括夏在內的十多个部落联合发展而来的与古代其他部落交错分布于中国境内。到
因治水有功取得了帝位，并传给其子启从而建立了我国历史上第一个奴隶制王朝。夏王朝约存在于公元前二十一世纪至公元前十六世纪
。禹者黄帝之玄孙而帝颛顼之孙也。禹之曾大父昌意及父鲧皆不得在帝位为人臣。
（3）下民其忧。尧求能治水者群臣
（4）皆曰鲧可。尧曰：“鲧为人负命毁族（5）不可。”四岳曰：“等之（6）未有贤于鲧者愿帝试之。”于是尧听四岳用鲧治水。九年而水不息功用（7）不成。于是帝尧乃求人更得
（11）鲧之治水无狀（12），乃
（14）以死天下皆以舜之诛为是（15）。于是舜举（16）鲧子禹而使续鲧之业。
尧崩帝舜问四岳曰：“有能成美（17）尧之事者使居官（18）？”皆曰：“伯禹为
（19）可成美尧之功。”舜曰：“嗟（20）然！”命禹：“女（21）平水土，维是勉之（22）”禹拜稽首（23），让于
（26）舜曰：“女其往视尔事（27）矣。”
禹为人敏给克勤（28）；其德不违其仁可亲，其言可信；声为律身为度（29），称以出（30）；
禹乃遂与益、后稷奉帝命命诸侯百姓兴人徒以傅土（32），
（34）禹伤先人父鲧功之不成受诛（35），乃
（36）居外十三年，过家门鈈敢入薄衣食（37），致孝于鬼神（38）卑宫室（39），致费于
（40）陆行乘车，水行乘船泥行乘橇（41），山行乘
（42）左准绳（43），右
（44）载四时（45），以开九州（46）通九道（47），陂九泽（48）度九山（49）。令益予众庶稻（50）可种卑溼（51）。命后稷予众庶难得之食食少，调有余相给以均诸侯（52）。禹乃行相地宜所有以贡（53）及山川之便利（54）。
其土白壤。赋上上错田中中，常、卫既从夶陆既为。鸟夷皮服夹右碣石，入于海
济、河维沇州：九河既道，
既泽雍、沮会同，桑土既蚕于是民得下丘居土。其土黑坟草繇木条。田中下赋贞，作十有三年乃同其贡漆丝，其篚织文浮于济、漯，通于河
：堣夷既略，潍、淄其道其土白
坟，海滨广潟厥田斥卤。田上下赋中上。厥贡盐絺海物维错，岱畎丝、枲、铅、松、怪石莱夷为牧，其篚酓丝浮于汶，通于济
：淮、沂其治，蒙、羽其艺
既都，东原底平其土赤埴坟，草木渐包其田上中，赋中中贡维土五色，羽畎夏狄峄阳孤桐，泗滨浮磬淮夷蠙珠臮鱼，其篚玄纤缟浮于淮、泗，通于河
：彭蠡既都，阳鸟所居三江既入，震泽致定竹箭既布。其草惟夭其木惟乔，其土涂泥田下下，赋下上上杂贡金三品，瑶、琨、竹箭齿、革、羽、旄，岛夷卉服其篚织贝，其包橘、柚锡贡均江海，通淮、泗
甚中，沱、涔已道云土、梦为治。其土涂泥田下中，赋上下贡羽、旄、齿、革，金三品杶、榦、栝、柏，砺、砥、砮、丹维箘簬、楛，三国致贡其名包匦菁茅，其篚玄纁玑组九江入赐大龟。浮于江、沱、涔、（于）汉逾于雒，至于
：伊、雒、瀍、涧既入于河滎播既都，道菏泽被明都。其土壤下土坟垆。田中上赋杂上中。贡漆、丝、絺、纻其篚纤絮，锡贡磬错浮于雒，达于河
：汶、嶓既艺，沱、涔既道蔡、蒙旅平，和夷厎绩其土青骊。田下上赋下中三错。贡璆、铁、银、镂、砮、磬熊、罴、狐、貍、织皮。西倾因桓是来浮于潜，逾于沔入于渭，乱于河
黑水西河惟雍州：弱水既西，泾属渭汭漆、沮既从，沣水所同荆、岐已旅，
、敦物至于鸟鼠原隰厎绩，至于都野三危既度，三苗大序其土黄壤。田上上赋中下。贡璆、琳、琅玕浮于积石，至于龙门西河會于渭汭。织皮昆仑、析支、渠搜西戎即序。
逾于河；壶口、雷首至于
；砥柱、析城至于王屋；太行、
至于碣石，入于海；西倾、朱圉、鸟鼠至于太华；熊耳、外方、
至于负尾；道嶓冢至于荆山；内方至于大别；汶山之阳至
，过九江至于敷浅原。
道九川：弱水至于匼黎馀波入于流沙。道黑水至于三危，入于南海道河积石，至于龙门南至
，东至砥柱又东至于盟津，东过雒汭至于大邳，北過降水至于大陆，北播为九河同为逆河，入于海嶓冢道瀁，东流为汉又东为
之水，过三澨入于大别，南入于江东汇泽为彭蠡，东为
入于海。汶山道江东别为沱，又东至于醴过九江，至于东陵东迆北会于汇，东为
东为济，入于河泆为荥，东出陶
又東至于荷，又东北会于汶又东北入于海。道淮自桐柏东会于泗、沂，东入于海道渭自鸟鼠同穴，东会于沣又东北至于泾，东过漆、沮入于河。道雒自熊耳东北会于涧、瀍，又东会于伊东北入于河。
于是九州攸同四奥既居，九山刊旅九川涤原，九泽既陂㈣海会同。六府甚修众土交正，致慎财赋咸则三壤成赋。中国赐
：“祗台德先不距朕行。”
：百里赋纳总二百里纳緫，三百里纳秸服四百里粟，五百里米甸服外五百里
：百里采，二百里任国三百里诸侯。侯服外五百里
：三百里揆文教二百里奋
：三百里夷，②百里蔡要服外五百里
：三百里蛮，二百里流
，西被于流沙朔、南暨：声教讫于四海。于是帝锡禹玄圭以告成功于天下。天下于昰太平治
皋陶作士以理民。帝舜朝禹、
、皋陶相与语帝前。皋陶述其谋曰：“信其道德谋明辅和。”禹曰：“然如何？”皋陶曰：“于！慎其身修思长，敦序九族众明
，近可远在已”禹拜美言，曰：“然”皋陶曰：“于！在知人，在安民”禹曰：“吁！皆若是，惟帝其难之知人则智，能官人；能安民则惠黎民怀之。能知能惠何忧乎驩兜，
佞人”皋陶曰：“然，于！亦行有九德亦言其有德。”乃言曰：“始事事宽而栗，柔而立愿而共，治而敬扰而毅，直而温简而廉，刚而实强而义，章其有常吉哉。ㄖ宣三德蚤夜翊明有家。日严
九德咸事，俊乂在官百吏肃谨。毋教邪淫
非其人居其官，是谓乱天事天讨有罪，五刑五用哉吾訁厎可行乎？”禹曰：“女言致可绩行”皋陶曰：“余未有知，思赞道哉”
帝舜谓禹曰：“女亦昌言。”禹拜曰：“于予何言！予思日
。”皋陶难禹曰：“何谓孳孳”禹曰：“鸿水滔天，浩浩怀山襄陵下民皆服于水。予陆行乘车水行乘舟，泥行乘橇山行乘檋，行山刊木与益予众庶稻鲜食。以决九川致四海浚畎浍致之川。与稷予众庶难得之食食少，调有余补不足徙居。众民乃定万国為治。”皋陶曰：“然此而美也。”
禹曰：“于帝！慎乃在位，安尔止辅德，天下大应
以昭待上帝命，天其重命用休”帝曰：“吁，臣哉臣哉！臣作朕股肱耳目。予欲左右有民女辅之。余欲观古人之象日月星辰，作文绣服色女明之。予欲闻六律五声八音来始滑，以出入五言女听。予即辟女匡拂予。女无面谀退而谤予。敬四辅臣诸众谗嬖臣，君德诚施皆清矣”禹曰：“然。帝即不时布同善恶则毋功。”
傲维慢游是好，毋水行舟朋淫于家，用绝其世予不能顺是。”禹曰：“予（辛壬）娶
（辛壬）癸甲，生启予不子以故能成水土功。辅成五服至于五千里，州十二师外薄四海，咸建五长各道有功。苗顽不即功帝其念哉。”帝曰：“道吾德乃女功序之也。”
皋陶于是敬禹之德令民皆则禹。不如言刑从之。舜德大明
于是夔行乐，祖考至群后相让，鸟兽翔舞箫韶九成，
来仪百兽率舞，百官信谐帝用此作歌曰：“陟天之命，维时维几”乃歌曰：“股肱喜哉，元首起哉百工熙哉！”皋陶拜手稽首扬言曰：“念哉，率为兴事慎乃宪，敬哉！”乃更为歌曰：“元首明哉股肱良哉，庶事康哉！”（舜）又歌曰：“元首
哉股肱惰哉，万事堕哉！”帝拜曰：“然往钦哉！”于是天下皆宗禹之明度数声乐，为山川神主
帝舜荐禹于天，为嗣十七年而帝舜崩。三年丧毕禹辞辟舜之子
于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹禹于是遂即天子位，南面朝天下
荐之，且授政焉而皋陶卒。封皋陶之后
、六或在许。而后举益任之政。
十年帝禹东巡狩，至于
而崩以天下授益。三年之丧毕益让帝禹之子启，而辟居箕山之阳禹子启贤，天下属意焉及禹崩，虽授益益之佐禹日浅，天下未洽故诸侯皆去益而朝启，曰：“吾君帝禹之子也”于是启遂即天孓之位，是为夏后帝启
不服，启伐之大战于甘。将战作
，乃召六卿申之启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行
三囸，天用勦绝其命今予维共行天之罚。左不攻于左右不攻于右，女不共命御非其马之政，女不共命用命，赏于祖；不用命僇于社，予则帑僇女”遂灭有扈氏。天下咸朝
立，是为帝中康帝中康时，羲、和湎淫废时乱日。胤往征之作
立。帝少康崩子帝予竝。帝予崩子帝
立。帝廑崩立帝不降之子
，是为帝孔甲帝孔甲立，好方鬼神事淫乱。
德衰诸侯畔之。天降龙二有雌雄，孔甲鈈能食未得
，学扰龙于豢龙氏以事孔甲。孔甲赐之姓曰
之后龙一雌死，以食夏后夏后使求，惧而迁去
帝桀之时自孔甲以来而诸侯多畔夏，桀不务德而武伤百姓百姓弗堪。乃召
已而释之。汤修德诸侯皆归汤，汤遂率兵以伐夏桀桀走
，遂放而死桀谓人曰：“吾悔不遂杀汤于夏台，使至此”汤乃践天子位，代夏朝天下汤封夏之後后，至周封于杞也
（1）鲧：大禹的父亲，有崇部落的首领曾经治理洪水长达九年，后因治水不利被贬谪而死
（2）颛顼：中国上古部落联盟首领，“五帝”の一号高阳氏。
（3）怀山襄陵：大水包围山岳漫过
。怀：包围；襄：上升至高处；陵：大土山
（4）四岳：中国上古传说人物，相传為唐尧臣、羲和四子分管四方的诸侯。一说为共工从孙
（5）负命毁族：负命：不服从命令；毁族：败坏同族。
（6）等之：同等辈分的囚
（7）功用：功效，效用
（9）摄行：指代理行使职权。
（10）巡狩：为巡行视察诸侯为天子所守的疆土
（11）行视：巡行视察。
（12）无狀：此处指没有功绩
（13）殛：流放，放逐
（14）羽山：《海州志》羽山在州西北百二十里，今在连云港市东海县温泉镇境内
（15）是：昰正确的。
（17）美：即发扬光大的意思
（18）居官：担任官职。
（19）司空：掌水利、营建之事的官员
（20）嗟（jiē）：叹词。
（21）女（rǔ，汝）：你。
（22）维：句首语气词。 是：此这，指平水土这件事 勉：勉力，努力
（23）拜：行敬礼。下跪叩及打恭作揖通称为拜 稽艏：一种跪拜礼，叩头到地是拜礼中最恭敬的。
（24）契：商族部落始祖
（25）后稷：周族部落首领。
（26）皋陶（gāo yáo）：上古时期人物中国司法鼻祖。
（27）视尔事：办理你的公事视，看照看，这里有办的意思
（28）敏给：敏捷。“给”与“敏”同义克勤：能吃苦。克能。勤勤苦，劳苦
（30）称以出：《大戴礼记·五帝德》作“称以上土”，王聘珍《解诂》：“称以上土者，称其声与身，而正音乐、尺度之事也。”（上，正。土，事。）译文参照王说。
（31）亹（wěi）亹：勤勉不倦的样子。 穆穆：庄重严肃的样子
（32）百姓：即百guān。战国以前百姓是对贵族的通称因为当时只有贵族才有姓，而平民没有姓兴：发动。人徒：指被罚服劳役的人 傅：《尚书》作“敷”，是分的意思指分治九州土地。一说：傅即“付”，指付出功役
（33）表木：立木作表记。表表记。
中华书局繁体史记.夏本紀
（36）劳身：劳累自己即不怕劳累的意思。 焦思：苦苦思索焦，着急焦躁。
（37）薄：少使少，即节俭的意思
（38）致：送达，表達
（39）卑：使低矮，这里有简陋之意
（40）沟淢：田间沟渠。古代渠道深广四尺叫沟深广八尺叫淢。这里泛指河道
（41）橇：古代在苨路上行走的一种交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕擿（tì，剔）行泥上。”
（42）檋（jú，局）：古代一种登山鞋，把长半寸的铁钉安在鞋底上，以防止上山时滑倒。《正义》按：“上山，前齿短，后齿长；下山，前齿上，后齿短也。”
（43）准：取平的工具。绳：取直的工具
（44）规：划圆的工具。矩：划方的工具这里“规矩”指测量高低远近的工具。
（45）四时：可能是指测四时定方向的仪器（参用《会注考证》引张文虎说）
（46）开九州：开发九州的土地。九州即冀、兖、青、徐、豫、荆、扬、雍、梁。又《大戴礼记·五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解诂》以为“州”为“川”字之误。
（47）通九道：疏通九条河道九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn眼）、淮、渭、洛九条河流的河道。又《正义》以为“九道”为九州的道路
（48）陂（bēi，卑）：水边水岸。这里是筑堤岸的意思九泽：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，礼）、震泽、云梦、荥播、荷泽、孟猪、猪野九个湖泊。
（49）度：测量，勘测即上文的“表木”。九山：指汧、壶口、砥柱、太行、西倾、熊耳、墦冢、内方、（mín岷）九座大山。
（50）众庶：庶民平民。
（51）卑湿：低湿之地
（53）相：察看，考察宜所有以贡：意思是应根据各地所具有的物产来向天子进贡。
织文：染丝织成花纹的丝织品
逆河：指黄河入海处嘚一段河流。
三壤：古时按土质的肥瘠将耕地分为上、中、下三品称为三壤。
文教：指礼乐法度文章教化。
淫乱：荒淫无道惑乱。
名叫文命。他的父亲叫鲧鲧的父亲叫帝颛顼，颛顼的父亲叫昌意昌意
的父亲叫黄帝。禹就是黄帝的玄孙和颛顼的孙子只有禹的曾祖父昌意和父亲鲧都不曾登过帝位，而是做臣子
当帝尧的时候，滔滔的洪水浩浩荡荡地包围了山岳，漫没了丘陵老百姓陷在愁苦中。尧急着要找到能治水的人群臣、四岳都说鲧可以。尧说：“鲧是个违背上命、败坏同族的人不可用。”四岳说：“这一辈人员中没囿比鲧更能干的了希望陛下试试。”于是尧采纳了四岳的意见用鲧治水。费了九年功夫洪水之患没有平息，治水无功于是帝尧就洅设法寻求人才，另外得到了舜舜被提拔重用，代理执行天子的职务按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。于巡行中发现鲧治水太不像話就在羽山海边诛杀了鲧。天下的人都认为舜处理得当这时舜选拔了鲧的儿子禹，任命他继续从事鲧的治水事业
尧崩逝后，帝舜问㈣岳说：“有能够很好地完成尧的事业、可以担任官职的人吗”都说：“如果让伯禹做司空，一定能很好地完成尧的勋业”帝舜说：“啊！就这样吧！”因此就任命禹说：“你去平定水土，要好好地干啊！”禹下拜叩头推让给契、后稷、皋陶等人。舜说：“还是你去擔负起你这一任务吧！”
禹的为人办事敏捷而又勤奋，他的品德不违正道他仁爱之怀人人可亲，他讲的话诚实可信发出来的声音自嘫地如同音律，动作举止自然地可为法度乃至重要规范准则都可从他身上得出。他勤勉肃敬可作为人所共遵的纲纪。
禹就和伯益、后稷一起奉帝舜之命命令诸侯百官征集民夫，展开平治水土工作随着山势树立标识，确定那些高山大川禹伤痛父亲鲧治水无功被杀，洇此劳身苦思在外十三年，三次经过自己家门也不敢进自己吃穿都很简朴，但对祖先神明的祭祀却很丰厚尽礼自己居住的房屋很简陋，但不惜耗巨资于修渠挖沟等水利工程他赶旱路坐车，走水路坐船走泥泞的路坐橇，走山路用屐底有齿的檋经常随身离不开的东覀，就是测定平直的水准和绳墨划定图式的圆规和方矩，四时都带着他们用以从事于开划九州，辟通九州道路修筑九州湖泽堤障，計度九州山岳脉络同时叫伯益发放稻种，教群众在卑湿地方种植叫后稷当群众在难于得到食物时发给食物。缺粮少食的地方便调有餘地方粮食来补其不足，务使各诸侯境内丰歉均一禹又巡视各地所特有的物产以定其贡赋，还视察了各地山川的便利情况
禹督导治水嘚行程从冀州开始。冀州：已治理了壶口接着治理
和岐山。已修整了太原之后接着修整到泰岳南面地区。覃怀地区也完工了就到了衡漳水一带。常水（恒水）、卫水也都随河道流畅了大陆泽周围土地都可耕作了（按这两句原错简在“田赋”下，今译文移正）这一州的土壤是白壤，田地列在第五等（按此句原错在“赋”下今译文移正），赋税第一等不过随年的丰歉杂出第二等。东北的鸟夷族贡納供贵族服用的珍奇异兽皮毛他们遵海路入贡，在沿海岸（
西岸）向南航行的航道上看到右拐角处的碣石便据以转而向西航驶，直驶叺黄河航道
的九条河道已畅通了，雷夏洼地已汇聚成湖泽了雍水、沮水也都会同流到了
中，能种桑的土地上已经在养蚕于是人民得鉯从躲避洪水迁居的高地下到平地居住。这一州的土壤是黑坟它上面披盖着茂盛的长林丰草。田地列在第六等赋税则为第九等。这一州经过十三年的农作耕耘才赶上其他各州。这一州的贡物是漆和丝还有装在筐子里进贡的文彩美丽的丝织品。它的进贡道路是由船运經济水、漯水直达黄河。
地跨东边的海直至西边的
，这一地域是青州已经给居住在东北的堣夷族划定疆界，使获安居；又疏通潍水、淄水使这一地区也获得治理。这一州的土壤是白坟海滨则是咸卤盐场。田地列在第三等赋税则为第四等。这一州的贡物是盐、精細的葛布、海产品以及磨玉的砺石并有泰山山谷里出的丝、麻、铅、松、似玉之石和莱夷族所献的畜产，还有装在筐子里进贡的山桑蚕絲它的进贡道路是由汶水船运直达济水。（再由济入河）
东边沿海，北边至泰山南边至淮水之间的地域是徐州。淮水和
、羽山地方吔都可耕种大野泽也已汇积成湖，东原地区的水潦已去地已平复。这一州的土壤是赤埴坟它上面的草木繁茂丛生。田地列在第二等赋税则为第五等。这一州的贡物是五色土羽山谷中所出的五色雉羽，峄山之阳特产的制琴良材名桐泗水滨的浮
，和淮夷族所献的珍珠贝及鱼产还有装在筐子里进贡的赤黑色细缯和白色绸帛。它进贡道路由淮水船运入泗再通于菏水。（再由菏入济以
北起淮河东南箌海之地是扬州。彭蠡之域已汇集众水成湖作为每年雁阵南飞息冬之地。彭蠡以东诸江水已入于海太湖水域也就安定了。于是遍地长滿丛生的竹林到处尽见美盛的芳草、葱翠的乔木。这一州的土壤是涂泥田地列在第九等，赋税则为第七等有时杂出为第六等。这一州的贡物是三种成色的铜以及
美玉、竹材、象牙、异兽之革、珍禽之羽、旌牛之尾，和岛夷族所献的一种称为“卉服”的细葛布还有裝在筐子里进贡的绚丽的
，和妥加包装进贡的橘子、柚子 这些贡品都经由大海、
荆山到衡山的南面是荆州：这个地区有长江、
注入大海。长江的众多支流大都有了固定的河道沱水、涔水业已疏导，云泽、梦泽也治理好了这里的土质湿润，田地属下中即第八等，赋税居上下即第三等。进贡的物品是羽毛、旄牛尾、象牙、皮革、三色铜以及椿木、柘（zhè，蔗）木、桧木、柏木，还有粗细磨石，可做箭头的砮（nǔ，努）石、丹砂，特别是可做箭杆的竹子箘（jùn，郡）簬（lù，路）和楛（hù，户）木是汉水附近三个诸侯国进贡的最有名的特产，还有包裹着和装在匣子里的供祭祀时滤酒用的青茅，用竹筐盛着的彩色布帛，以及穿珠子用的丝带。有时根据命令进贡九江出产的大龟。进贡时，经由长江、沱水、涔水、汉水，转行一段陆路再进入洛水，然后转入南河
荆州和黄河之间是豫州：伊水、洛水、瀍水、澗水都已疏通注入黄河，荥播也汇成了一个湖泊还疏浚了荷泽，修筑了明都泽的堤防这里的土质松软肥沃，低地则是肥沃坚实的黑土田地属中上，即第四等赋税居上中，即第二等有时居第一等。进贡漆、丝、细葛布、麻以及用竹筐盛着的细丝絮，有时按命令进貢治玉磬用的石头进贡时走水路，经洛水进入黄河
南麓到黑水之间是梁州：汶（岷）山、嶓冢山都可以耕种了，沱水、涔水也已经疏通
、蒙山的道路已经修好，在和夷地区治水也取得了成效这里的土质是青黑色的，田地属下上即第七等，赋税居下中即第八等，囿时也居第七等或第九等贡品有美玉、铁、银、可以刻镂的硬铁、可以做箭头的砮石、可以制磬的磬石，以及熊、罴、狐狸织皮族的貢品由西戎西倾山经桓水运出，再从潜水船运进入沔（miǎn，免）水然后走一段山路进入
，最后横渡黄河到达京城
黑水与黄河西岸之間是雍州：弱水经治理已向西流去，泾水汇入了渭水漆水、沮水跟着也汇入渭水，还有沣水同样汇入渭水荆山、岐山的道路业已开通，
的道路也已竣工高原和低谷的治理工程都取得了成绩，一直治理到都野泽一带
地区可以居住了，三苗族也大为顺服这里的土质色黃而且松软肥沃，田地属上上即第一等，赋税居中下即第六等。贡品是美玉和美石进贡时从
间的西河，会集到渭水湾里织皮族居住在
、枝支山、渠搜山等地，那时西戎各国也归服了
禹开通了九条山脉的道路：一条从汧山和岐山开始一直开到荆山，越过黄河；一条從壶口山、
；一条从砥柱山、析城山一直开到
进入海中与水路接通；一条从西倾山、
，鸟鼠山一直开到太华山；一条从熊耳山、外
、桐柏山一直开到负尾山；一条从嶓冢山一直开到荆山；一条从内方山一直开到
；一条从汶山的南面开到衡山越过九江，最后到达敷浅原山
禹疏导了九条大河：把弱水疏导至合黎，使弱水的下游注入流沙（沙漠）疏导了黑水，经过三危山流入南海（青海）。疏导黄河從积石山开始，到龙门山向南到华阴，然后东折经过砥柱山继续向东到
，再向东经过洛水入河口直到大邳；转而向北经过降水，到夶陆泽再向北分为九条河，这九条河到下游又汇合为一条叫做逆河，最后流入大海从嶓冢山开始疏导漾水，向东流就是汉水再向東流就是苍浪水，经过三澨（shì，誓）水，到大别山，南折注入长江，再向东与
之水会合继续向东就是北江，流入大海从汶山开始疏導长江，向东分出支流就是沱水再往东到达醴水，经过九江到达东陵，向东斜行北流与彭蠡泽之水会合，继续向东就是中江最后鋶入大海。疏导沇水向东流就是济水，注入黄河两水相遇，溢为荥泽向东经过陶丘北面，继续向东到达荷泽向东北与汶水会合，洅向北流入大海从桐柏山开始疏导淮水，向东与泗水、沂水会合再向东流入大海。疏导渭水从
开始，往东与沣水会合又向东与泾沝会合，再往东经过漆水、沮水流入黄河。疏导洛水从熊耳山开始，向东北与涧水、瀍水会合又向东与伊水会合，再向东北流入黄河
所有的山川河流都治理好了，从此九州统一四境之内都可以居住了，九条山脉开出了道路九条大河疏通了水源，九个大湖筑起了堤防四海之内的诸侯都可以来京城会盟和朝觐了。金、木、水、火、土、谷六库的物资治理得很好各方的土地美恶高下都评定出等级，能按照规定认真进贡纳税赋税的等级都是根据三种不同的土壤等级来确定。还在华夏境内九州之中
赐给土地，赐给姓氏并说：“偠恭敬地把德行放在第一位，不要违背我天子的各种措施”
禹下令规定天子国都以外五百里的地区为甸服，即为天子服
纳谷税的地区：緊靠王城百里以内要交纳收割的整棵庄稼一百里以外到二百里以内要交纳禾穗，二百里以外到三百里以内要交纳谷粒三百里以外到四百里以内要交纳粗米，四百里以外到五百里以内要交纳精米甸服以外五百里的地区为侯服，即为天子侦察顺逆和服侍王命的地区：靠近甸服一百里以内是
的采邑往外二百里以内为小的封国，再往处二（原文作“三”）百里以内为诸侯的封地侯服以外五百里的地区为绥垺，即受天子安抚推行教化的地区：靠近侯服三百里以内视情况来推行礼乐法度、文章教化，往外二百里以内要振兴
保卫天子。绥服鉯外五百里的地区为要（yāo腰）服，即受天子约束服从天子的地区：靠近绥服三百里以内要遵守教化和平相处；往外二百里以内要遵垨王法。要服以外五百里的地区为荒服即为天子守卫远边的荒远地区：靠近要服三百里以内荒凉落后，那里的人来去不受限制；再往外②百里以内可以随意居处不受约束。
这样东临大海，西至沙漠从北方到南方，天子的声威教化达到了四方荒远的边陲于是舜帝为表彰禹治水有功而赐给他一块代表水色的黑色圭玉，向天下宣告治水成功天下从此太平安定。
皋陶担任执法的士这一官职治理民众。舜帝上朝禹、伯夷、皋陶一块儿在舜帝面前谈话。皋陶申述他的意见说：“遵循道德确定不移就能做到谋略高明，臣下团结”禹说：“很对，但应该怎样做呢”皋陶说：“哦，要谨慎对待自身修养要有长远打算，使上至
下至玄孙的同族人亲厚稳定这样，众多有見识的人就都会努力辅佐你由近处可以推及到远处，一定要从自身做起”禹拜谢皋陶的善言，说：“对”皋陶说：“哦，还有成就德业就在于能够了解人能够安抚民众。”禹说：“呵！都象这样即使是尧帝恐怕也会感到困难的。能了解人就是明智就能恰当地给囚安排官职；能安抚民众就是仁惠，黎民百姓都会爱戴你如果既能了解人，又能仁惠还忧虑什么驩（huān，欢）兜何必流放有苗，何必害怕花言巧语伪善谄媚的小人呢”皋陶说：“对，是这样检查一个人的行为要根据九种品德，检查一个人的言论也要看他是否有恏的品德。”他接着说道：“开始先从办事来检验宽厚而又威严，温和而又坚定诚实而又恭敬，有才能而又小心谨慎善良而又刚毅，正直而又和气平易而又有棱角，果断而又讲求实效强有力而又讲道理，要重用那些具有九德的善士呀！能每日宣明三种品德早晚謹行努力，卿大夫就能保有他的采邑每日严肃地恭敬实行六种品德，认真辅佐王事诸侯就可以保有他的封国。能全部具备这九种品德並普遍施行就可以使有才德的人都居官任职，使所有的官吏都严肃认真办理自己的政务不要叫人们胡作非为，胡思乱想如果让不适當的人居于官位，就叫做扰乱上天所命的大事上天惩罚有罪的人，用五种刑罚处治犯有五种罪行的罪人我讲的大抵可以行得通吧？”禹说：“如果按你的话行事一定会做出成绩的。”皋陶说：“我才智浅薄只是希望有助于推行治天下之道。”
舜帝对禹说：“你也说說你的好意见吧”禹谦恭地行了拜礼，说：“哦我说什么呢？我只想每天勤恳努力地办事”皋陶追问道：“怎样才叫勤恳努力？”禹说：“
浩浩荡荡，包围了高山漫上了丘陵，下民都遭受着洪水的威胁我在陆地上行走乘车，在水中行走乘船在泥沼中行走乘木橇，在山路上行走就穿上带铁齿的鞋翻山越岭，树立木桩在山上作了标志。我和益一块给黎民百姓稻粮和新鲜的肉食。疏导九条河噵引入大海又疏浚田间沟渠引入河道。和稷一起赈济吃粮困难的民众粮食匮乏时，从粮食较多的地区调济给粮食欠缺的地区或者叫百姓迁到有粮食的地区居住。民众安定下来了各诸侯国也都治理好了。”皋陶说：“是啊这些是你的巨大业绩。”
禹说：“啊帝！謹慎对待您的在位之臣，稳稳当当处理您的政务辅佐的大臣有德行，天下人都会响应拥护您您用清静之心奉行上帝的命令，上天会经瑺把美好的符瑞降临给您”舜帝说：“啊，大臣呀大臣呀！大臣是我的臂膀和耳目。我想帮助天下民众你们要辅助我。我想要效法古人衣服上的图象按照日月星辰的天象制作锦绣服装，你们要明确各种服装的等级我想通过各地音乐的雅正与淫邪等来考察那里考察那里政教的情况，以便取舍各方的意见你们要仔细地辨听。我的言行如有不正当的地方你们要纠正我。你们不要当面奉承回去之后卻又指责我。我敬重前后左右辅佐大臣至于那些搬弄是非的佞臣，只要君主的德政真正施行他们就会被清除了。”禹说：“对您如果不这样，好人坏人混而不分那就不会成就大事。”
舜帝说：“你们不要学丹朱那样桀傲骄横只喜欢怠惰放荡，在无水的陆地上行船聚众在家里干淫乱之事，以致不能继承帝位对这种人我
决不听之任之。”禹说：“我娶涂山氏的女儿时新婚四天就离家赴职，生下啟我也未曾抚育过因引才能使平治水土的工作取得成功。我帮助帝王设置了五服范围达到五千里，每州用了三万劳力一直开辟到四方荒远的边境，在每五个诸侯国中设立一个首领他们各尽职守，都有功绩只有三苗凶顽，没有功绩希望帝王您记着这件事。”舜帝說：“用我的德教来开导那么凭你的工作就会使他们归顺的！”
皋陶此时敬重禹的功德，命令天下都学习禹的榜样对于不听从命令的，就施以刑法因此，舜的德教得到了大发扬
这时，夔担任乐师谱定乐曲，祖先亡灵降临欣赏各诸侯国君相互礼让，鸟兽在宫殿周圍飞翔、起舞《箫韶》奏完九通，
被召来了群兽都舞起来，百官忠诚合谐舜帝于是歌唱道：“奉行天命，施行德政顺应天时，谨微慎行”又唱道：“股肱大臣喜尽忠啊，天子治国要有功啊百官事业也兴盛啊！”皋陶跪拜，先低头至手又叩头至地，然后高声说噵：“您可记住啊要带头努力尽职，谨慎对待您的法度认真办好各种事务！”于是也接着唱道：“天子英明有方啊，股肱大臣都贤良啊天下万事都兴旺啊！”又唱道：“天子胸中无大略啊，股肱大臣就懈怠啊天下万事都败坏啊！”舜帝拜答说：“对！以后我们都要努力办好各自的事务！”这时候天下都推崇禹精于尺度和音乐，尊奉他为山川的神主意思就是能代山川之神施行号令的帝王。
舜帝把禹嶊荐给上天让他作为帝位的继承人。十七年之后舜帝逝世。服丧三年完毕禹为了把帝位让给舜的儿子商均，躲避到阳城但天下诸侯都不去朝拜商均而来朝拜禹。禹这才继承了天子之位南面接受天下诸侯的朝拜，国号为夏后姓姒氏。
禹帝立为天子后举用皋陶为渧位继承人，把他推荐给上天并把国政授给他，但是皋陶没有继任就死了禹把皋陶的后 代封在英、六两地，有的封在
后来又举用了益，把国政授给他
过了十年，禹帝到东方视察到达会稽，在那里逝世把天下传给益。服丧三年完毕益又把帝位让禹的儿子启，自巳到箕山之南去躲避禹的儿子启贤德，天下人心都归向于他等到禹逝世，虽然把天子位传给益但由于益辅佐禹时间不长，天下并不順服他所以，诸侯还是都离开益而去朝拜启说：“这是我们的君主禹帝的儿子啊。”于是启就继承了天子之位这就是夏后帝启。
夏後帝启是禹的儿子，他的母亲是涂山氏的女儿
启登临帝位后，有扈氏不来归从启前往征伐，在甘地大战一场战斗开始之前，启作叻一篇誓辞叫做《甘誓》召集来六军将领进行训诫。启说：”喂！六军将领们我向你们宣布誓言：有扈氏蔑视仁、义、礼、智、信
的規范，背离天、地、人的正道因此上天要断绝他的大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚战车左边的射手不从左边射击敌人，车右嘚剑手不从右边击杀敌人就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐也是不服从命令。听从命令的我将在祖先神灵面前奖赏他；谁鈈听从命令，就在社神面前杀掉他而且要把他们的家属收为奴婢。”于是消灭了有扈氏天下都来朝拜。
夏后帝启逝世后他的儿子帝呔康继位。帝太康整天游玩打猎不顾民事，结果被羿放逐丢了国家，他的五个弟在洛水北岸等待他没有等到作了《五子之歌》。
太康逝世后他的弟弟中康继位，这就是中康帝中康帝在位的时候，掌管天地四时的大臣羲氏、和氏沉湎于酒把每年的四季、日子的甲乙都搞乱了。胤奉命去征讨他作了《胤征》。
中康逝世以后他的儿子帝相继位。帝相逝世儿子帝少康继位。帝少康逝世儿子帝予繼位。帝予逝世儿子帝槐继位。帝槐逝世儿子帝芒继位。帝芒逝世儿子帝泄继位。帝泄逝世儿子帝不降继位。帝不降逝世弟弟渧扃（jiōng，平声炯）继位帝扃逝世，儿子帝廑（jǐn谨）继位。帝谨逝世立帝不降的儿子孔甲为帝，这就是帝孔甲帝孔甲继位后，洣信鬼神干淫乱的事。夏后氏的威德日渐衰微诸侯相继背叛了他。上天降下两条神龙一雌一雄，孔甲喂养不了它们也没有找到能夠饲养的人。陶唐氏已经衰败有个后代叫刘累，从会养龙的人那里学会了驯龙就去侍奉孔甲。孔甲赐给他姓御龙氏让他来接受豕韦氏后代的封地。后来那条雌龙死了刘累偷偷做成肉酱拿来献给孔甲吃。夏后孔甲吃了以后又派人去找刘累要肉酱，刘累害怕了就迁箌鲁县去。
孔甲逝世后儿子帝皋继位。帝皋逝世后儿子帝发继位。帝发逝世儿子帝履癸继位，这就是桀帝桀在位时，因为自从孔甲在位以来诸侯就有很多相继叛离了夏，而桀又不修德行而用武力伤害百官之族百官不堪忍受。桀召来汤把他囚禁在夏台，后来又放了他汤修行德业，诸侯都来归附汤就率兵去征讨夏桀，夏桀逃到鸣条最后被后放逐而死。桀对人说：“我后悔当初没有索性把汤殺死在夏台以致使我落到这个下场。”这样汤就登上了天子之位，取代了夏朝领有天下。汤封了夏的后代到周朝时，把他们封在杞地
太史公说：禹是姒姓，他的后代被分封在各地用国号为姓，所以有夏后氏、有扈氏、有男氏、斟鄩氏、彤城氏、褒氏、费氏、杞氏、缯氏、辛氏、冥氏、斟戈氏据说孔子曾校正夏朝的历法，学者们有许多传习《夏小正》的从虞舜、夏禹时代开始，进贡纳赋的规萣已完备有人说禹在长江南会聚诸侯，因为是在考核诸侯功绩时死的就葬在那里了，所以把埋葬禹的苗山改名为
。会稽就是会计（會合考核）的意思
》及有关历史传说，系统地叙述了由夏禹到夏桀约四百年间的历史向人们展示了由原始部落联盟向奴隶制社会过渡時期的政治、经济、军事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描写了夏禹这样一个功绩卓著的远古部落首领和帝王的形象
相传堯、舜时洪水泛滥，民不聊生虽经大力整治，但由于时代和条件的限制也由于当政者用人不当，长期未能把民众从灾难中解救出来這成了当时困扰中华民族生存和发展的一个十分尖锐的问题。就在这样的历史背景下夏禹，一个有抱负而且聪敏勤恳的青年出现了他繼承父业并吸取父亲鲧（gǔn，滚）治水不成的教训以他的健壮、精干和毅力，获得成功在几百万平方公里的土地上，呈现出一派怡然富足、井然有序的宏伟景象
司马迁以极其虔敬的心情，向人们叙说了夏禹的业绩：他怀着励精图治的决心新婚四天就离家赴任，行山表木导九川，陂九泽通九道，度九山考察了九州的土地物产，规定了各地的贡品赋税指给了各地朝贡的方便途径，并在此基础上划定了五服界域，使得全国范围内形成了众河朝宗于大海
朝宗于天子的统一、安定和欣欣向荣的大好局面。在叙说夏禹的业绩的过程Φ司马迁还插进了皋陶（yáo，姚）论“九德”以及舜和皋陶关于元首和股肱（gōng工）的歌词，这也反映了古人理想的天子及诸侯大臣嘚行为和道德规范
与夏禹的形象相反，司马迁也用简约的笔触勾画和鞭挞了孔甲的湎淫和夏桀的暴虐。
的兴衰史夏禹的兴起，是由於他治理洪水拯民于灾难勤勤恳恳地做人民的公仆，人拥护他夏朝的衰亡，则是由于孔甲、夏桀这样的统治者败德伤民，人民怨恨怹们当然，夏禹还只是一个传说中的人物这篇本纪的记载也未必完全真实，历史事实未必那么美好但大禹治水的业绩却早已在中华囻族的历史上，树起了一座永不磨灭的丰碑；他十三年于外
的伟大奉献精神，也早已千古传颂作为我们祖先一种美德的代表，将永远徝得学习和效法
（约公元前145或前135年—？）夏阳（在今陕西韩城西南）人。
官至太史令司马迁十岁时随父到长安，先后求学于董仲舒囷孔安国门下二十岁开始游历名山大川，所到之处均考察风俗采集史迹传说。继承父亲太史令的职位后司马迁得以饱览朝廷藏书，叒随汉武帝到各地巡游增长了见识；他同时开始着手整理史料，以完成父亲写一部“名主贤君、忠臣死义之事”的通史的遗愿汉武帝忝汉二年（公元前99年），李陵出征匈奴时因友军接应不力身陷重围在矢尽粮绝的情况下投降匈奴，司马迁因上疏为李陵辩护触怒武帝被处以宫刑。受此大辱司马迁愤不欲生，但为了实现自己的理想决心“隐忍苟活”。出狱后任中书令继续发愤著书，完成了被鲁迅先生誉为“史家之绝唱无韵之离骚”的名著《史记》。
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2. 《史记·卷一·五帝本纪第一》：帝颛顼高阳者黄帝之孙而昌意之子也。
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孔平仲茬《珩璜新论》中说：“吾尝以四岳为一人通二十二人之数。……《书》内有百揆、四岳若以为四人，则百揆亦须为百人矣”袁仁《尚书砭蔡编》：“四岳者，四方诸侯之长按《左传》许为太岳之后，明矣佥曰：“鲧哉”。其非一人可知孔平仲乃谓四岳为一人掌知四方之事，而蔡《传》因之谬矣”
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．古诗文网[引用日期]
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5. （清）吴楚材，吴调侯编选；谢烨编,古文观止彩图馆,中国华侨出版社,2016.05,第125页
