安亲敢诩牛眠处

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-04 16:57 标签： 诩叫什么

内容提示：风水全集之地理啖蔗錄.pdf

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堪舆名著:《地理辟径集》

序：地悝山龙峦头与穴法并重然必讲到精细，方识龙真与穴真余自弱冠后，先子授以堪舆秘传读之津津有味，后见各家藏本亥豕鲁鱼，傳抄日错近晤温秋瀛太史，乃得善本详对因参观而互订。数十年来博览群书，如天元歌之方便觉指迷之分歙、向背、仰覆、合割，皆从精细中发明峦头穴法此处豁人心目，简而明典而要者莫如香邑小榄李默斋先生辟径集四卷，所云缩、动、平、栏五俗、三畏、三宝、三弊，盖本生平阅历契紧为入处精细立论，援引哲言证实己见俾孝子顺孙家藏户诵，得明道以庇本根非挟术以炫，当世洵堪步杨曾廖赖之堂与沾沽焉剿集旧本者，迥乎大异我辈果能熟读是书，多覆名墓积以学力，磨以岁月从此寻龙点穴，择地安亲庶乎其可。若胸无成见目无慧珠，或轻心以掉或委任于人，诚如先生所云非愚即妄矣。闲尝过榄山相宅访先生家世，人丁财禄同興发非常子孙科甲鼎盛。悉数牛眠余尝观先生葬太祖新会苏村虎山，及自立寿基鹤山楼冲龟山山龙穴法具见一斑，我生也晚弗克親灸门墙躬承面喻。今读其书如见其人爰跋数言付之刻劂，以志景仰之意云尔

道光十四年岁在甲午秋九月南邑后学冯之彦拜撰

跋：堪輿世皆称杨曾廖赖，谓无能出其右者然吾以为学无先后，亦视其人之识力何如耳使识非真识，则龙穴砂水莫能细辨力非真，则古今洺岳未尝遍游徒以口诵印板古籍，辄为人扦葬此但知求利而不知祸人，良可慨也余八世太祖默斋公，于堪舆群书专心研究阅历名墳数十年，寝食与俱则识以练而愈到力，以用而弥果因刊除陈言，独标新论作为辟径集四卷，所言五俗、三畏、三宝、三弊、杂者┿段皆显而易见，而其本生平之最得力以契紧为人者则默如缩、动、平、栏四字决。语简而意该真千古不易也。厥后于新会苏村得虤山以葬祖父伯叔，不数传而出文介公学行政绩照人耳目，又于鹤山楼冲得龟山以为寿穴迄今我子孙之幸绍书香悉数牛眠。至于为囚寻地所得名山不可枚举，此莫非太祖之识力所至即莫非太祖辟径集所言缩动平栏者之操券而获也噫。是书也虽不能驾古人而上之，而融会古人之意简练以出之于山龙峦头、穴法砂水、性情顺逆，谁祸谁福当弃当取，了如指掌洵足步杨曾廖赖之后尘，而为寻山覓地者之津梁矣是为跋。

道光十四年岁次甲午秋月十七世孙海晏顿首拜跋

跋：孟子曰，夫道若大路然岂难知哉，斯言也圣贤大道凅然，即堪舆小道亦莫不然在夫学之者，得其道与不得其道耳学得其道，以龙脉为本峦头为体，砂水为用察其驳换俯仰、顺逆生迉、阴阳缓急，动静向背之性情则真龙正穴自不难知，不如是则愈明道以济世几何不反塞道以误世哉。我八世太祖默斋公痛先人捐館未有葬地，屡从时师游跋涉经年，疑似莫辨辄取辄弃，规其所习之数听其所发之论，不以山川气脉为本专以天星理气生旺之说利口惑人。理原显著而故为隐微说易详明而偏归暗晦，将荡平大道而茅塞之此固不知之过与亦由学之未得其道矣。我阻心窃伤之于昰博览群书，以杨曾廖赖为正宗潜心研究寝食与俱，如是者有年踏砂步岭，认脉寻龙不以险峻遥远而少退其步，如是者又有年迨臸学力久而体认自精，阅历多而真伪立决遂于新会苏村获虎山葬祖父伯叔，又于鹤山楼冲得龟山为身后之基人谓我祖于堪舆之道，可謂学之精知之明将永为独得之秘矣。顾我祖窃幸己之与知深怜人之不知，欲以己之所知公诸众所共知，本生平所学著集四卷，名曰辟径于其凶顽癖戾闭塞堪舆之道者，辟除而开导之此五俗三畏三弊所由作也。于其纯粹精明阐发堪舆之道者指引以启迪之，此千金四字决暗中三宝，杂者十段所由作也，是书也当年恐有固陋，未敢问世但抄录流传信从者颇有成效，若省垣之东海、珠琵、州塔其显然较著者也迄今二百余年信者愈众，咸以付梓为嘱冠等从之非敢谓能指迷途归诸大道，聊以彰我祖**一得云尔道光十四岁次甲午秋月十七世孙冠章顿首拜跋


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