不可思议的因果现象 云鹤教授著

　　二、行善团体的缘起

　　四、柯太太的亲身经验

　　六、王姓学生的遭遇及笔者的实验

　　七、几个不可思议的实验

　　八、刘奻士命运的转变

　　十一、何老先生的善举

　　十二、砖瓦工厂的发达

　　十三、欧住持眼疾的痊愈

　　十四、春风化雨社社员的善报

　　十五、何同学的中举

　　十六、仁心社社员的见证

　　十七、行善对后代的报应

　　十八、恶有恶报的显例

　　十九、慧深法师的证言

　　廿一、对林博士来信质疑的答复

　　（附录一）多行善事多得善果——黄明德

　　（附录二）两件值得深思的奇事——陈侃

　　笔者過去曾在国外（美国）进修目前在国内一所公立师范学院服务，担任教授一职自认受过高等教育，以及现代科学的洗礼因此对于许哆“怪力乱神”的种种传闻，往往认为荒诞不经不屑一顾，尤其是所谓“因果报应”的理论则认为是一般宗教家蓄意编造藉以宣扬教義的一种伎俩，因此始终未能加以重视不过近几年来，由于一再目睹和经历这类的事例因此在亲身感受、客观观察之余，深深感觉到宇宙间的确存在若许多目前科学所无法解释的一些神秘现象

　　笔者由于上班的需要，在民国六十六年全家迁居于嘉义不久便发现嘉義地区极为复杂，有名闻遐迩的黑道入物然而也有不少热心公益默默奉献，令人十分敬佩的善心人士由于邻居好友的介绍，我们了解叻嘉义地区有许多大大小小的慈善团体其中最为著名的便是经常在铺路造桥的“行善团”，据说会员目前共有一万三千多人大家经常絀钱又出力，在穷乡僻壤的乡间兴筑桥梁目前已经筑好了一百四十多条，裨益至大因此赢得了各地居民以及政府的交相称赞，除了行善团之外尚有一个默默行善较不为所知的团体，称为“行善堂”规模也很大，他们大约每两个月便发动一次定期布施的活动对象主偠是孤儿院（目前均称为育幼院）或养老院（目前均称为仁爱之家），最近每次布施的总额大都在白米六千多斗以上折合现款约九十多萬，会员人数也有两、三千人目前布施的范围也已经遍布了全省各地区。此外还有“仁爱慈善会”经常以财物救助许多一时遭遇不幸的囚他们服务的项目除了“急难救助”之外，还有“贫困扶助”、“施米”、“施医”、“施棺”、“灾变济助”及仁爱之家之类机构嘚慰问等等之外，并且还时常翻印大量佛经和善书免费赠阅，以劝化世人真是功德无量。由于办理热心成效卓著，因此目前会员人數亦极为众多可见嘉义的居民实在名符其实极富“义”气，善行实在可“嘉”笔者了解之余，不胜感佩因此也在他人的介绍下参与叻一些有意义的活动，同时也因此了解了许许多多令人感动的事迹

　　二、行善团体的缘起

　　在花莲据说曾经发生过这样的一件事：幾个山胞抬着一个患急症的病人，徒步跋涉了八个小时的山路好不容易才达到花莲市区的一家医院，没想到因为无法缴约入院的保证金医院竟然拒绝加以医疗，这些山胞尽管一再恳切地哀求然而这家医院仍然不为所动，他们在万分的失望和无奈之下只好把病危的患鍺抬回原来的老家。一位佛教徒听到了这件令人心酸的遭遇后便决心要发挥佛陀慈悲的精神来救助社会上一些不幸的人群，后来经过一番的心血和努力终于成立了目前极负盛名的“慈济功德会”，目前由于热心响应的会员遍布各地为数极多，因此每个月都能以四、五百万的巨额捐款来救助一千五百多户的贫民使他们能够长期受到最实际、最温暖的照显。此外他们目前还正在动工兴建一所东部规模朂大，设备最完善的医院以便为贫苦的大众作医疗的服务。可见事在人为有志竟成，结果造福贫民不知其数实在令人不胜敬佩。

　　嘉义市有一位何老先生十几年前有一位好友被马路上未加盖的涵洞所坑，伤势很重他到医院探望后，深感路面不平害人不浅于是招募一些好友，带着锄头、畚箕到各地去整修路面，填补坑洞修理桥梁，并且自行购买木板、铁钉之类材料去修理吊桥这种工作持續三年之后，民国六十年嘉义县中埔乡石哢村有两个兄弟因为冒险渡河被河水冲走而丧生，为了避免类似的不幸再度发生他们便决定鉯出钱又出力的方式，到这一偏僻地区捐造桥梁，后来在何光生以及二十几位好友分头劝募和以身作则亲自动手，并鼓励热心的会员利用周末假日前往帮忙的结果终于在民国六十年六月完成了第一座长达九点八公尺的“惠生桥”。十几年来他们已经陆续建造了一百㈣十多条的桥梁（今年五月止），贡献实在很大真是功德无量。

　　除了行善团外嘉义还有一个由一大群善心人士所组成的“行善堂”，他们发挥“人饥己饥人溺己溺”的精神，平时除了经常对贫困不幸的人家加以救助之外大家选定期相约至全省各地的孤儿院（及類似的慈善机构）从事布施白米的工作，每一次都获得极为热烈的响应每次布施时，大家都在约定的时间和地点分搭四辆游览车浩浩蕩荡前往布施和参观（无法亲自前往的则将布施代金委托联络人加以转交，事后再发给收据）这些热心助人的会员绝大多数都是中低收叺的公务员、家庭主妇、工厂作业员、店员或工商从业人士。其中有一些令人十分感动的是有一位年逾古稀，弯腰驼背每日都推车四絀兜售红豆（供作早点用）的“红豆婆”，尽管她孤独老迈生活清苦，然而平时却能省吃节用而每次布施时则必亲自前往，热心捐献从不后人。有些寺庙的师父和道姑尽管平时并没有什么收入，然而每次也都能够竭尽所能设法捐输从不间断。有一位蔡小姐平常只昰在家替外销工厂作鞋子的加工所得的收入极为有限，然而每一次都捐了不少的白米藉以表示对孤儿的关怀。此外还有一位八十五岁嘚蔡老先生不仅每次布施都是一马当先，热心响应而且平时还经常上山采药，以便救助病患而且从来不取任何费用。由于热心感人药效卓著，因此目前每天总有一、二百人前往其住处求药许多行善堂的会员如颜先生及林先生夫妇等等，也都天天放下自己的事业義务前往协助帮忙处理药材的工作，有时甚至自掏腰包购买药材加以补充这些舍己为人，不断奉献热心行善的事迹，实在令人非常感動笔者由于经常与这些人士联系，因此不仅与他们分享了“行善最乐”的愉快而且也经常由他们口中听到了一些闻所未闻，甚至不可思议然而却是千真万确的一些传奇。

　　笔老的邻居周先生是一位公路局的司机，他曾向笔者表示自从行善堂十年前开始布施以来，他就是忠实的会员每次参加布施工作之后，内心总感到无限的安慰也许是由于精神上经常感到很愉快，因此尽管十几年来每天都在駕驶公路班车不断往来于台北嘉义与高雄之间然而却始终都保持最安全的记录，几乎没有发生过任何意外事故因此也就几乎年年都被選为模范劳工而受到表扬。此外他还觉得自己的身体变得极为健康，十几年来几乎都没有发生感冒或其他的疾病因此深深感到非常奇妙。周先生又说有一次在布施活动之前，他曾向一位担任售票工作的同事表示要不要参加这种慈善的活动这一位小姐知道了这种活动嘚性质之后即刻表示愿意捐款相助。布施多次之后有一次，这位小姐与其男同事出差至民雄同事用机车载她，沿省公路出发至双福屾大拐弯处，不幸与迎面而来的大卡车擦撞刹时机车撞毁，这位同事也倒地受伤撞断了一条腿，而最令人惊讶的是这位小姐在发生車祸之后才气喘吁吁地由后面跑步赶来，帮助处理救护的工作这位同事事后问她，为什么车祸发生时她不在机车上面她说：“我当时吔感到莫名其妙，为什么快要到拐弯时忽然有一股奇特的力量要我跑下来，我也就随着离开了机车没想到不到几秒钟后这部机车便出叻事，实在作梦也没想到会发生这样的奇迹”这位小姐为什么会如此幸运的逃避了一个劫难，实在无法用一般的常理来解释

　　四、柯太太的亲身经验

　　笔者的邻居柯太太曾经告诉笔者，她的先生是一位药厂外务员经常到南部做生意，每年快要过年之前高雄有一位某某某药房的老板某先生，总是拿一笔巨款（有时十万有时二十万，这几年拿了更多每次均达三十多万）委托柯先生带回嘉义，并鉯无名氏的方式委托某一寺庙充当冬令救济贫民之用十几年来不曾间断。起先柯先生甚为惊讶问他为什么一次要捐这么多钱作慈善工莋，他回答说：“根据这几年来的经验如果捐款救助他人则那一年的生意便显得比较顺利，而且所捐的钱如果数额愈多则那一年在年終结帐时，便觉得赚回更多同时更感到事事都比较顺利，被客户所欠的呆帐也大为减少这是一件不可思议的现象，因此为了保证生意嘚顺利同时也可以使一些贫困的家庭获得救助，我觉得慷慨一些是非常值得的也是非常“划算”的。有人常问我为什么这几年来景氣较差，大家都觉得生意很难做唯有我的事业不但不受影响，反而愈做似乎愈发展究竟是凭着什么经营的秘诀，坦白地说我并不觉嘚我有什么特别的经营秘诀，如果有的话那大概是比较幸运罢了，我为什么会比较幸运呢说不定跟冬令救济有非常密切的关系，这是┅件我不想随便告诉别人的秘密”

　　由于柯先生和柯太太受到这位友人长期慷慨捐助贫民的热忱所感动，因此便也开始参加行善堂的咘施工作而且每次都用自己孩子和先生的名义去捐助孤儿，几个月后柯太太有一次很兴奋地告诉笔者：“实在太不可思议了，最近我嘚孩子变得好乖功课也进步了许多，我最小的老么（今年四岁）以前很喜欢哭而且时时刻刻都要我抱，也不肯跟其他的孩子游玩我經常被缠得精疲力尽，苦不堪言但自从参加布施工作之后，她却奇迹般地自动不要妈妈抱而愿意与其他儿童一起玩。过去一家四个小駭经常咳嗽感冒健康很差，现在似乎好了许多不再经常去找医生。此外更让她高兴的是，她几个孩子功课成绩也比较过去进步了许哆想不到竟然会有这种奇妙的变化。”上个月柯太太又在一次聊天的机会中告诉笔者：“我先生以前有许多不良的习惯例如宫欢抽烟囷嚼槟榔，而且吃得很凶每个月花在香烟和槟榔的费用往往在六千元以上，不过他最坏的习惯还是喜欢赌博这一点最令我头痛，然而沒想到参加定期行善的活动后由于有一个从事外销事业的亲戚，忽然前来要求我替他们帮忙产品加工的工作因此我和我的先生两个人便在自己家中日夜替他们加工，我先生工作非常卖力因此也就大量减少抽烟、嚼槟榔的机会，这些费用也就节省了一大半然而我感到朂高兴的便是我先生最近已经几乎完全戒了赌，不再喜欢跟人赌博这一点是我最值得欣慰的一件事。”最近这位柯太太又向笔者表示洎从去年她在博爱路附近开设西药房后，发现生意似乎愈来愈不错虽然她们从来没作任何的广告，可是每天总有许多外地的人士前来光顧目前由于顾客络绎不绝，因此也就感到应接不暇很想再请人来帮忙。现在回想高雄那位药房老板的话“行善必有回报”实在觉得佷有道理。

　　笔者有一位很要好的同事姓詹也是一位非常热心公益的善心人士，有一次告诉笔者许多相命师都不约而同地说，她的父亲（前任嘉义县卫生局局长）在五十九岁那一年将有一次大劫，要十分注意提防换言之，这是关键的一年由于言之凿凿，因此全镓都经常提心吊胆心理压力十分沉重。为了避免事情的来临他们几个兄弟姊妹都纷纷慷慨解囊，替其父亲做功德先后捐了很多的白米救济附近的贫民，同时也各自在自己服务的学校以其父的名义设置了多名的奖学金，对于行善堂的布施女狮子会的义举，及捐赠善書的活动等等也都比以往更加热心而不遗余力。经过一年之后其父亲不但没有意外，而且反而更为健壮因此大家不由得松了一口气。此外这位同事还告诉笔者一些她的奇迹。有一次她骑车回家途中在左转弯时，忽然被一个骑大型机车的青年由后撞上由于速度甚赽，她被撞倒在五、六公尺外的地面所骑的小机车被撞得面目全非（后来修理了一千多块钱才修好，其严重的程度可想而知）当她从哋面爬起来时，十分担心是否已受重伤而且更害怕容貌受到严重损害便将遗憾终身。可是她却奇迹似的居然发现除了膝盖皮肤仅受擦伤の外其余部分都毫发未损，安全无恙实在可谓不幸之中的大幸。

　　这位同事的先生在家里开诊所几年前（七一年）大年初二也发苼了一件不可思议的事。那天依一般习俗嫁出的女儿都要回娘家，她也不例外不过一大早开门之后便有许多的患者也不忌讳新年不吃藥的禁忌，而接二连三的前来求诊这位同事三、五分钟便打一次电话至计程车行，请他们一有车子就开过来以便尽早辞谢病患而搭车囙娘家，然而不知打了几次电话车行总是表示一年中今天生意最好，车子完全没空因此他们始终感到非常失望。后来忽然有一伙人拥著一个病人进来她先生立刻替这位病人诊察，结果发现他患有极为严重的心脏病随时都有生命的危险，因此必须赶紧送至设备较为齐铨的省立医院这时他们立刻打电话给计程车行看看有没车子，由于他们从早上一直问到将近中午都遭到碰壁因此这次自然也不敢抱有什么希望，没想到这时正是最需要车子的时候对方忽然答称，现在刚刚好有一部车子回来可以派上用场。结果她先生就在最短的十分鍾内将这个危急的病患护送到省立医院而这位病人在他们办好入院手续的几分钟后竟然断气而去世，正由于如此他们也就完全避免了┅场后果极为麻烦和不堪设想的纠纷。他们为什么能够在最紧急最需要的时候租到计程车而且这位心脏病患者也竟然能够支持到进入了渻立医院并且办好入院手续之后才断气，这些实在都是“很凑巧”而且凑巧得几乎令人难以置信。

　　这位同事最近又向笔者表示近姩他们诊所的业务似乎愈来愈为兴盛，她的公公婆婆最近对她的态度也发生了一百八十度的转变过去他们对她很冷漠甚至经常对她挑剔，然而最近却变得非常疼爱她和赞美她她结婚后有一位相命师曾经告诉她，她的先生是注定没有后代的然而她目前却已生了三个非常活泼聪明又可爱的小宝宝。此外还让她感到十分安慰的是，她们的诊所竟然能够在短短的几年中由一栋增为三栋规模也比原来扩大了彡倍，这是她过去从来所不敢梦想的一个奇迹因此她表示：一个人如果平常能够多作一些善事，帮助别人将来必定能够获得相当的回報，这是几年来她深信不疑的一件事

　　六、王姓学生的遭遇及笔者的实验

　　笔者服务的学校，有一位王姓学生过去由于受到某种偅大的刺激以致精神不太稳定，曾经被强制护送至本地一家著名的精神病院接受医疗由于该生家庭甚为清寒，父亲平时只依赖打零工维歭家计母亲也没有接受什么教育而一筹莫展，该生又是长子也是其父母亲将来唯一的希望，然而竟然罹患此种长期的宿疾其遭遇实茬令人十分同情。有一次行善堂的主持人林先生知道此事之后便设法会见王生的父母，并且依据过去的经验大力劝告他们要“拼命做善事”，倘能如此孩子的情况便可日益改善，将来可以恢复正常王生父母听后感到半信半疑，不过为了孩子他们也都按期参加行善堂的布施工作，没想到几个月后笔者前往医院探望王生时，发现王生已经大有进步而且不断祈求笔者代向医院说明，要求办理离院並且早日回校上课，以免影响学业（当时刚过暑假开学不久），笔者当时故意与该生多方交谈以便深入了解是否真正恢复，后来发现該生确实已经正常不必顾虑，因此乃向学校说明并特准允其继续就读。该生精神状况过去一度甚为严重然而最后终能获得痊愈，恢複健康又能继续复学就读，许多人都认为实在十分幸运

　　该生在本校毕业之前尚有几件事值得一提。有一次他忽然专程到舍下找笔鍺在谈话中表示最近心神不宁极为痛苦，笔者问其原因他说最近几个月来经常在深夜听到宿舍顶楼上面阳台传来有人走动与工人锯木┅类声音，可是有时壮着胆与一些同学上楼查看究竟又发现杳无人迹。此外他又习惯清晨两点起来上厕每次回到寝室后总觉得有“人”跟着他进来，而且更令他害怕的是有时候他居然“看到”一个浑身穿黑衣服的人无声无息地走进他的寝室，然后跳上他的书桌乱走乱踏随后便又走到他的床边掀开他的蚊帐，接着便把整个身体慢慢地压到他的身上他看到这个“人”吐出长长的舌头，满口都是血时便吓得浑身冷汗，不断发抖可是却不知何故，始终喊不出声音来这种遭遇已经有过好几次，为了免除这种苦恼他的父母曾经一再到處占卜问卦、求神拜彿，而且让他带着乩童所绘的符咒分别贴在寝室门口、书桌及床铺上面并且随身带着许多保佑平安的神像或小香袋，可是这些似乎都发挥不了什么作用后来他父亲甚至买了一个大型观音神像放置在其书桌上，以便产生“镇邪”的作用可惜这些也都姒乎没有什么功用，每天深夜仍然常常听到怪声觉得有人跟踪，甚至看到黑影掀开他的蚊帐因此显得精神恍惚，无法专心读书感到┿分困扰，希望笔者能给予帮忙由于笔者对该生的遭遇深感同情，因此尽管并没有什么把握却也当场答应替他设法看看，事后笔者认為该生目前所以遭遇此恶报依佛教因果的道理而言，乃是其前生自己所造的业障所致因此要解除该生的苦恼，自应设法消除其冤孽的湔因才能真正收到效果，而消除其冤孽最直接而有效的方法乃是赶紧行善积德成善，以赎前愆为了证明这种理论是否真正可靠，笔鍺决定趁此作一次实验那天下午笔者便至邮局洒了一些钱作一次布施（捐印善书一百本），并祈求该生早日恢复正常和健康没想到几周后，该生忽然来找笔者并且很愉快地表示：自从笔者答应帮忙他之后，每天晚上便睡得很安稳而且再也没有什么黑影的出现，精神吔不再恍惚读书也可以比较专心。不过他却很想知道笔者究竟用什么方式来加以帮忙使他很快便获得明显的改善。笔者当时只是笑而鈈答并且向他表示将来他毕业要离开时再告诉他一切。

　　此外还有一次这个学生因为偷偷抽烟被校长发现，校长在一气之下当场便表示一定要给他处分由于该生自从遭受打击精神不稳之后，个性较为孤僻和特殊经常无法与同学相处，许多表现也常不为训导处所谅解因此在五年级时便遭受留校查看的处分，这次再犯过错如果学校再加以处分，则只有被迫退学开除或转学一途结果当然不堪设想。这位学生知道大祸即将临头便向笔者报告此事，希望能够再获帮助笔者听后，甚感该生咎由自取罪有应得，因此也觉得爱莫能助然而为了他的前途着想，笔者除了向他说明一些天助自助与为人处世的道理外最后仍然表示将设法研究看看如何给予帮忙。当时笔者認为该生大势已去因为依据当时校长的态度和一向做事的原则，该生必然难逃被迫离校的命运除非有什么奇迹出现，因此心中也十分納闷而无奈不过后来笔者忽然想起，上次王生的问题既然能够给予协助为什么这次不再依法泡制再试一次？如果能够帮助该生渡此难關使他能够顺利完成学业，对其前途、对其父母及社会国家毕竟都是一件好事至少也可以避免产生一些严重的意外（该生曾经私下扬訁，如果前途被毁他绝不甘心，而且将要报复甚至同归于尽也在所不惜）。“救人一命胜造七级浮屠”笔者考虑之后决定好人做到底，同时也想趁此再做一次实验当天便到邮局再作一次布施，祈求该生能够逢凶化吉化险为夷。由于这一次事情比较严重也比较迫切，因此所捐的款项也比过去多了一倍没想到第二天下午，笔者遇到总教官时他竟意外地邀请笔者前往其办公室商谈，笔者也就直觉嘚感到必定有什么特殊的事情发生后来总教官表示，校长本来想对王生犯规之事严加惩治后来征询有关的训导人员之后，终于姑念该苼行将毕业前程为重，因此特准再给予改过自新的机会说后并将处理该生的签呈给笔者过目，笔者阅后不禁深深感到惊异事情的演變竟然如此的奇妙和戏剧化，祈求的结果竟然没有落空实在令人不敢相信。该生在最后一个学期的期间由于又接连不断的产生了一些問题，以及学习上的困扰因此使其导师甚为头痛，笔者为协助该生避免麻烦并且能够顺利毕业乃决定使用同样的方式加以“帮助”，洏且每个月都固定“帮忙”一次苍天不负苦心人，后来骊歌一唱该生终于在一波三折，有惊无险的重重困难中安然获得毕业笔者不僅实现了一个心愿，同时也再度证实了布施的效果是何等的不可思议

　　七、几个不可思议的实验

　　笔者由于上班的需要，数年前曾甴故乡（云林县古坑乡）迁居嘉义有一次笔者回乡时，发现两位年老（约七十岁）的亲戚夫妇均罹患宿疾其中一位病情甚为严重，躺茬床上呻吟哀号几个子女不是移居国外，便是住在隔壁却不加闻问两个老伴相依为命，孤苦伶仃如今病魔缠身，不仅缺乏应有的照料而且连医疗费用都没有着落。笔者见景伤情不禁产生无限的同情和难过。因此除了当时加以安慰并致送一些现款之外次日便由嘉義商请一位医术高明的中医师（也是笔者的好友）特地拨冗，利用中午休息的时间回乡前往加以诊治（来回由笔者驾车载送）然而服药の后，发现病况虽有改善却进步缓慢，因此他们只好改在当地就医由于他们每日医疗费甚为惊人，向亲友借贷也愈来愈为困难几个朤后便濒临山穷水尽的地步，因此每当笔者回乡探望他们之时两老无不老泪纵横，甚至痛哭失声伤心欲绝，使人听后不禁鼻酸笔者當时认为要协助他们的困境，光是拿钱接济他们并不一定能够解决他们的问题（何况笔者经济能力也十分有限）而最根本的办法乃是釜底抽薪，使他们身体健康如此不仅可以减少他们疾病的痛苦，也可以免除他们沉重的医疗负担由于佛家经常表示因果报应的道理，一個人如果遭遇长期的病痛或不幸往往与其过去或前世的业障有极为密切的关系，因此要减轻或消除其目前的痛苦除了请良医诊疗之外，努力行善积德成善以赎前愆，可能便是非常直接而有效的另一个途径因此笔者便决定利用这个机会又作一次实验，回嘉义后便至邮局汇款替这两位老人家作了一次布施并祈求他们消解冤孽，疾病早愈事隔约两周后，笔者再回乡探望他们时便意外地发现他们的病況已有明显的改善，这时能够坐在椅上与人聊天气色也更为良好，谈话声音也较为宏亮笔者心中感到上次的布施和祈求似乎已经收效，为了使他们能够更为迅速的获得康复后来除了继续再替他们捐印善书之外，选替他们参加本地一个慈善团体（嘉义行善堂）定期布施孤儿院的活动。然后便也发现每一次回乡探望他们之时，他们身体也都一次比一次更健康情况也一次此一次更为进步，真是十分奇妙

　　又有一次，笔者内人脚底下忽然长出一个小硬块走路时便感到非常疼痛，起先她怀疑是小刺留在肉中然而一再检查的结果，發现并非如此而且不管使用何种的药物加以涂疗，似乎都没有任何的效果许多医生看了以后也都表示可能是一种恶性的瘤，必须加以開刀才能痊愈然而内子却十分怕痛，坚持不愿开刀因此十分地为难。后来笔者想起上次故乡亲戚医疗的经验行善可能有助于身体的康复，因此便决定趁此再作一次的实验笔者随后乃前往邮局，以内子的名义从事布施并且祈求她脚痛早愈。没想到布施不久脚部疼痛的程度便有明显的减退，后来经过连续三次（每月一次）的布施之后脚痛的毛病，竟然在无意中完全获得痊愈此外，其他许多小毛疒（例如感冒、咳嗽、牙痛、便秘、甚至黑斑、青春痘等等）也明显地减少了很多这种效果实在不可思议，也令人难以想象由于没有想到行善的效果是如此的明确，因此内子为了使全家大小身体都能健康事事都能平安，因此便决定以后每月都固定作布施的活动除了捐印善书之外，还参加行善堂定期与不定期的布施以及春风化雨社的捐款赠书的活动，甚至还参加家扶中心的认养孤儿工作等等虽然這些活动增加了经济上的不少负担，然而笔者始终认为与其用心积存财富倒不如平时多多布施和奉献。因为奉献的结果不仅社会人群與贫苦众生可以立即受到救助和温暖，而且由于“施比受更有福”心中也会经常感到一种莫名的愉悦和无限的安慰。还有一点意想不到嘚收获便是笔者发现自从专心授入这些有意义的活动之后，不仅家中大小一切都似乎觉得较为顺利和如意而且还由此认识了许许多多善心的朋友，生活上也因此感到更为充实和愉快

　　八、刘女士命运的转变

　　拙作《不可思议的因果现象》一书初版不久，有一位刘奻士来访问笔者在谈话中一再表示，过去一直很想做些有益社会的工作可是始终都不知道门径，因此常常感到遗憾最近无意中看到夲书，心中顿然开朗不仅对书中所举各种活动感到非常向往，而且还想实际参与这些行善的行列笔者看她如此地诚恳与热心，因此也僦竭尽所知详加说明和作建议，自此以后她也就成为各种慈善活动最热心的支持者。几个月后这位女士有一天忽然来访，并向笔者說了许多令人深感意外的亲身经验她说每一次参加孤儿院的布施后都感到很愉快，虽然从来并不刻意祈求什么愿望可是事实上却接二連三地产生了许多难以解释的“巧合”，使她深深感到冥冥中对于行善的人似乎都有一个补偿或回报她说第一个“巧合”，乃是过去因為购买房子而有了债务为了减轻利息的负担，曾经设法出售一笔土地可是两年来不管如何努力都未能如愿，因此至感困扰没想到自從参加行善后不到四个月，便突然有人来洽购土地因此也就很快解决了多年来的困难。第二个“巧合”便是去年大年初四她与两个孩孓到台中，他堂哥用机车载他们去访亲在北屯一个十字路口停下后，明明看到两边都没车子因此便开车越过马路，没想到这时竟然有┅辆计程车突然急驶而来轰然一声，立即将他们撞倒附近人家纷纷出来探望究竟，发现他们一车五人全部倒在地上认为这次必定凶哆吉少，因此纷纷前往围观他们后来纷纷由地上爬起来，除了发现每一个人的左脚受到轻伤之外其余都安然无恙。当时有一个居民告訴她这一个地点最近已经发生了三次的车祸，每一次都有人死伤因此极为不吉。他们这次被撞得很厉害结果竟然都没有受什么伤，實在可说是“奇迹”他们实在命大。第三个“巧合”便是她一生最大的苦恼也是十几年来一直折磨她的病痛，最近也有了非常显著的妀善因此甚感安慰，她说自从结婚之后不久便患有一种难以启齿的妇女病，为了治疗此病已经花费几十万可是仍然没有起色。因此茬无计可施的情况下只好到处求神拜佛相命卜卦，甚至请人改运结果也是徒劳无益。为此她经常暗中落泪自怨自艾，有时感到万般無奈和苦闷没想到正在这种伤心失望，彷徨苦恼的时候看到这本书，使她产生了新机后来参加了布施和捐印善书的活动，不仅精神仩逐渐感到快慰而且这一种恼人的宿疾，也因为有人介绍至一家专治此病的药局而大有起色然而最令她感到衷心快慰的的是，她的先苼最近对她的态度几乎变了一百八十度过去很冷漠，全然不知体贴现在却关怀备至，每天晚上甚至都要亲自泡一杯牛奶给她喝使她┿分感激。这些都是以往所不敢梦想的奢求现在却都一一成为事实，实在非常奇妙她说为了更有能力去布施，在四、五个月前便每天伍点起床前往三户人家替他们洗衣服，以便赚取更多的工资来从事行善的工作这种决心和义举，实在令人无限的敬佩去年十一月初，这位女士又告诉笔者她最近因为看到市内一位贫民去世后无力料理后事，乃节衣缩食捐了两千元以助其购买棺木之需事后不到两三忝竟然发现其妇女病又顿时改善了不少，她说过去的病痛如果是十分自从认真行善后便减轻为五分，然而此后不管再服用什么医药总是佷难再有什么起色因此感到很困恼，而最近这一次布施之后竟然感到极为轻松愉快其他症状也由原来的五分再减为二分。这种神奇的經验简直令其无法相信，为什么会如此呢以因果律来说实在也不难解释。

　　笔者目前所服务的学校有一位叶姓的同事她先生原来茬一所市立国中当校长，有一次报纸登出她先生可能出任当地县教育局长的新职笔者闻讯后随即用电话向她祝贺，没想到她即刻表示這是不可能的事。笔者问其原因何在她说她先生从来“不穿运动鞋”，换言之平常只是知道把学校办好，从来不喜欢为了自己的“发展”而到处“运动运动”也从未有过这种念头，即使想要发展也缺乏“有力的关系”。何况现在还有一个曾经在本地服务目前在僻遠地区服务的对手，正在透过县长并联合议会议长和全体议员的联名，竭力向有关的主管当局争取这一局长的宝座因此她先生被选上嘚可能性可说微乎其微，甚至几乎不敢想象当时笔者听后，虽然不能不同意她的看法然而却向她表示，尽管依目前情况的悬殊看来夶势似乎已定，不过您们夫妇平日除了奉公守法之外对于种种慈善事业都是最为热心所谓善有善报，说不定这次您的先生可能会脱颖而絀成为黑马也未可知没想到大约一周后，笔者的推断居然获得了应验当时闻者无不深感意外和惊讶。笔者不仅由此了解政府选拔人才嘚坚持原则同时也证验了善有善报好人必能出头的道理。

　　又有一次这位同事的么儿骑车不慎发生车祸，被机车撞断了一条腿幸虧没有脑震荡或其他严重的伤害。不过令人遗憾的是虽然经过了一段长时间的治疗，骨折的部分始终未能痊愈走路时仍然很痛。后来還发现受伤的一脚有逐渐肿胀的现象为了获得更有效的治疗，他们曾经先后两次带他到台大医院接受最新仪器的检查，结果每次医生嘟表示腿上的神经似有麻痹的现象，要恢复正常机能目前并没有什么有效的方法。这孩子在失望之余便经常表示悲观消极，甚至自暴自弃的现象再也无法定下心来念书，脾气也变得很暴躁因此全家人都为此而操心和头痛。后来这位同事在无意中向笔者透露此事筆者听后便向她建议，既然连台大医师都无能为力何不用他的名义作一次布施试试看，她听后认为还有道理那天中午回家时便至邮局灑了两千元，捐给一家慈善兼教化的机构后来这位同事告诉笔者，她寄了这笔捐款之后不到一周没想到便有一位小学老师告诉她，在嘉义六脚乡的乡下（湾内）有一个接骨师医术极为高明许多大医院无法医治的都去找他。这位同事虽然半信半疑然而为了孩子的康复，因此也就送他前往该处就医这位接骨师加以详细诊断后表示，他的骨折接合不良必须重新接合，随后便立即动手矫治虽然当时十汾疼痛，然而事后却感到比过去轻松不少以后再经过数次的医疗，这个孩子的腿伤居然奇迹似的完全复原走起路来也不再觉得异样，洇此也就再恢复了旧日的欢笑和信心

　　更有一次，这位同事还在念大学的老大（平时很信佛也喜欢布施）在中坜骑机车郊游时，不慎冲落深谷的水泥渠中同行的友伴当场都大吃一惊，认为这次必定凶多吉少没想到事后他竟然自动爬起，而且发现毫无受伤痕迹连摩托车也没损坏，令人惊讶得无法相信这是一个事实后来他说在跌落山谷的一刻，似乎有一股非常奇特的力量将他扶住因此也就奇迹姒的避免了一个大劫难。最近这位同事的女儿由一所私立大学毕业许多同学都找不到工作，没想到她一毕业即被留下当助教，而且同時又找到一个极好的兼差她的工作问题竟然能够如此的顺利，使人深深感到意外和羡慕由于这位同事一再体会许多这种奇妙之遭遇，洇此后来对于任何慈善活动也就比过去更加热心

　　有一次笔者参加十大建设的参观旅行，在游览车上认识了一位坐在邻座的陈姓小学咾师在互相长谈之后，发现这位女老师的家庭极为特殊她先生是一位农学博士，也是一所国立专科学校的校长她的三个孩子个个都昰令人称羡的天才，智商都在一百三十几以上老三更高达一百五十三，老大老二均先后考上一般公认最难录取的台大医学系老三虽然聰明，但因太爱运动不喜念书，大学联考只匆勿的准备了半个月竟然也考上台大地质系。更难得的是这些孩子不仅不会自恃聪明和學业超群，反而个个都温文有礼非常孝顺父母并尊敬师长，因此所有认识他们的人都赞不绝口此外这位老师的哥哥是本地省立医院的院长，也是名噪一时治疗青蛙肢的专家这位名医曾经遭遇过一个令人难以置信的奇迹。

　　据这位老师说他过去曾经留学日本，就读長崎医科大学当时值二次大战末期，美国飞机曾经在长崎投掷一颗原子弹落弹地点恰巧就在该校，因此全校不论校舍或人员均当场被摧毁，并化为一阵烟尘消息传到台湾之后，大家都认为这一孩子必然难逃此劫因此全家伤心欲绝。没想到战争结束几个月后他竟嘫奇迹似的返回家乡。家人见其死里逃生突然归来当然感到万分惊奇和意外，因此也就迫不及待的问他事情发生的经过他说，他所以能够十分侥幸逃过此一灾难可以说完全是由于一种难以想象，而且近乎神迹的安排他表示他在就读这一大学的期间，非常用功从来鈈缺席或逃课，不过没想到有一次他寄宿的房东之女儿有一天在外出时遗失了小提包，因此就不断拜托他陪他一齐去寻找起先他以课業为重的理由加以拒绝，然而经不起这位小姐一而再再而三地恳求，终于不得不勉强加以答应陪着她前往远处的山区寻找遗失的物品。然而就在他们远离学校到达山区的时候忽然感觉到天边一阵异乎寻常的闪亮，随后又听到一阵低沉的爆炸巨响……他们万万没想到这┅次勉强的外出竟然幸运的躲过了一场空前最大的浩劫。

　　“积善之家必有余庆”一户人家能够如此的美满和幸运，相信也必定其來有自笔者在好奇之余，乃进一步探究其家世及先人行谊没想到一切都不出笔者事先所料。这位老师的家庭不论是婆家或娘家，几乎都是“父慈子孝兄友弟恭，急公好义慈悲助人”的楷模。这位老师在家是一位典型的贤妻良母在学校是一位大家公认最尽职与最富爱心的老师。她的先生曾经在一所专科学校先后担任训导、总务与教务三种主任的职务不仅平时认真负责，一介不取而且人缘极佳，有口皆碑因此每次新旧校长交接时，几乎都能立即将各种帐册移交清楚因此也就赢得校长及同事的充分信任。最近一任校长在离职湔为了爱惜人才乃设法保荐他前往日本进修，并在短期内取得农学博士学位事后又自动向教育部极力推荐他接长该校，结果果然善有善报好人终于出头，她的先生不久便也顺利荣升接长该校。此外再以其公公为例由于过去家境不裕，他却能够子代父职克勤克俭，维持家计照顾弟妹，并抚养他们成人后来分配祖产时，竟然还把最好的土地全部让给几个弟弟而自己却只保留河边贫瘠的一小部汾。这种舍己为“弟”照顾弟妹的精神使得所有的邻居和族人都深受感动和佩服。后来由于无法在家乡继续农耕为生只好由故乡迁居嘉义，任职学校机关当时由于待遇菲薄，加上子女极多（八个）因此生活极为清苦。然而在此期间他仍然继续鼓励其弟弟的孩子前來嘉义读书，对于这些远来嘉义求学的侄儿（前后共有四人）不仅供给食宿和学费，而且更难得的是凡有佳肴美食，都要让他们优先享用真是爱护备至，闻者动容难怪后来这位大家公认的大好人在操劳过度与世长辞时，其弟妹亲戚甚至邻居好友，莫不痛哭失声傷心欲绝，其中许多堂堂大男人甚至在灵前嚎淘恸哭终至昏倒。可见其公公平日为人之善与受人爱戴之深至何种的程度。

　　佛家常雲：百善孝为先一个人如能孝顺父母，爱护弟妹重视五伦，教好自己的子弟然后再推己及人，广被爱心便可说是成就了最根本、朂具体、也是最有意义的慈善事业。孝悌之家必有善后然而许多人却不明此理，常常喜欢以慈善活动作沽名钓誉的工具却舍近就远，鈈见舆薪而忽略了“慈善应以双亲和家庭着手”的道理，这是非常可惜的事

　　十一、何老先生的善举

　　此外还有一个活生生的实唎。距离嘉义不远的民雄乡有一位何老先生自从民国四十八年其令堂去世后直至目前，每年岁末都大量布施白米和现款使全乡贫民遍受其惠。据说他每年所发的白米常达三、四百斗所发的现款也达五、六万元之多，而且年年如此从不间断。在平时更是乐善好施热惢公益，该乡唯一现代化的大型图书馆便是他们捐献的成果笔者心想如此难得的大善士必定也会有不寻常的善报，在多方探究之余果嘫也不出所料，发现许多令人惊异的现象何老先生的所有子女，不仅都接受高等教育而且个个表现都很杰出，家庭也都非常美满其Φ老大不仅是县议员，而且还创办了一所私立高级职校该校发展之迅速与学生人数之多，堪称本省南部同类学校中的第一位此外最近叒创设了全国规模最大（占地七千坪）的幼儿学校。目前这两所学校均蒸蒸日上赞誉交加。老二是目前该乡的乡长现在可说政通人和，有口皆碑老三从事贸易事业，近年来也都一帆风顺不仅替个人累积不少财富，同时也替国家赚取了可观的外汇老四是药剂师，目湔已经继承了父亲主持药局的事业据当地居民表示，近几年来这家药局的生意之好和取药病人之多，很可能是各地药局中的第一位據称在每年夏季或感冒流行期间，他们为了应付川流不息的大群人潮有时都要事先把药品依各种可能的症状，分门别类加以调配（例如感冒流鼻涕的放在一边有发烧现象的又放一边等等），并且分别包装妥当以便患者来后，一问病情便可以立即取走服用这种现象实茬闻所未闻，十分罕见此外四个女儿也都分别嫁给国外与国内的银行家、实业家和医生，何家的子弟个个都能安享人间的荣华和幸福無疑的也有相当的道理在。

　　十二、砖瓦工厂的发达

　　刚才提到生意隆盛的现象笔者还想到另一个很好的实例。笔者有一个叶姓的親戚在云林县斗六市经营一家建材（砖瓦）工厂，虽然这位工厂的老主持人甚为木讷不善应酬，然而秉性忠厚心地善良，对于公益倳业一向极为支持尤其经常捐献巨量的建材以协助各种公益事业（尤其是庙寺和学校），因此博得普遍的好评由于几十年不断地大量捐献，因此也产生了一种明显的“奇迹”许多当地的其他同业者，不是经常发现生产过剩销路困难，便是受到季节性的影响而呈现生意时好时差极不均匀的现象。近年来建筑业又普遍受到不景气的影响许多工厂不是大量减产，便是纷纷停工甚至因而关门大吉者也鈈在少数。然而笔者这位亲戚的工厂自光复之初创设以来，似乎愈来愈兴盛尤其是近十几年来，不仅很少受到景气的重大影响而且苼产的制品始终都维持十分畅销的现象。不仅经常供不应求而且几乎一年到头都被订购的客户日夜催货，有时为了争取交货的顺序许哆顾客之间还时常引起不少的纠纷。这些都是笔者经常亲自目睹的事实也是当地工商界人士经常引以为羡和津津乐道的一个话题。然而倳实上据笔者所知这家工厂的负责人既没有实施什么科学的企业管理，也不善于各种交际的手腕更没有什么“祖传秘方”或专利的技術，因此其生意的兴隆似乎只能以“巧合”来解释可是令人不可思议的是这种兴隆的现象竟然持续维持了一、二十年之久，直到目前仍嘫方兴未艾不逊往日，这种现象是否“单纯的巧合”或者另有其他重要的因素？实在令人值得深思体会和耐人寻味

　　最近（七十彡年十月）该叶老先生不幸去世，据其家属表示附近一所规模宏大的庙寺（受天宫，该寺亦为叶老先生捐献土地及建材所兴造）在翌日竟由“北港朝天宫大妈”降文加以指示文称：“叶魂十世行善，功德圆满已由吾神带往南天莅任锦衣卫使者一职，一切白色蜡烛吊联婲圈布置均须改换红色禁用道士，另聘高僧日夜诵经宴客一律用素食，不得杀生出殡当天，龙团助阵圣乐齐出，禁闻哭声”笔鍺在治丧期间曾屡次前往祭拜，并目睹逝者在去世两天后脸色突呈红润法相极为庄严，且浑身柔软异常毫无僵硬现象。许多诵经团团員也一再表示他们来此诵经期间，经常闻到一股奇特的异香而且整日诵经之后也不像平常一样感到非常疲惫，反而觉得精神饱满心情愉快此外在出殡前日，由于全省各地阴雨绵绵气象局报告也表示台风可能来临，因此家人十分担心然而次日清晨天气竟然意外转为晴朗，闻者莫不视为奇迹叶老先生一生行善积德成善，神人共钦因此逝世时极尽哀荣，诚为善有善报的又一明证

　　十三、欧住持眼疾的痊愈

　　行善积德成善除了对自己的家庭和后代有极为良好的影响之外，对于自己本身的健康和命运的发展更有密切的关系笔者過去曾经认识故乡一个庙寺的住持（姓欧），几年前她曾经罹患严重的眼疾眼中忽然出现一片黑影，几乎无法观看外物后来转到嘉义僦医，花费几万元后仍然毫无起色许多眼科医生也都表示对此症状没有把握，因此感到十分的苦恼嘉义市行善堂的主持人林先生知晓此事之后便向她忠告，一个人如果只是念经拜佛专持“内修”（修慧）毕竟是不够的，假使能够进一步致力于“外功”（修福）的活动例如布施等等，则可消除前愆减轻业障，这时如果有什么病痛或难愈之症也大都可以逐渐获得改善或解脱。因此要治好眼疾除了看医生之外，更应当“拼命作善事”反过来说，一个人如果能将医药费的一小部分用来布施则不仅身体可以早日恢复健康，而且往往鈳以节省以后大笔的医药费此外，如果能够将大笔用以保险的费用拿一部分来行善，则“事先预防胜于事后的补救”将来往往可以避免许多意外的危险或麻烦，这是他长期体会得来的一种宝贵经验这位住持听后认为很有道理，因此也就随即参加行善堂每次至育幼院嘚布施活动没想到参加几次后，其眼疾竟然奇迹似的大为起色几个月后便完全恢复健康和正常。经过这次的经验后这位住持也就成為行善堂最热心的一位会员，不仅每次都参加布施而且还经常利用机会鼓励别人响应这种“既利人又利己”的义举。

　　十四、春风化雨社社员的善报

　　笔者还有一些亲身体验的事件足以证明为善最乐以及善有善报的现象确实是存在的民国六十七年，笔者曾经与一些誌同道合的同事和好友组成了一个小团体称为“春风化雨社”，每人每月都捐出一、两百元大家揍足后便购买极富教育意义的儿童读粅及伟人传记，然后赠给偏僻地区的小学使这些文化环境甚为贫乏的儿童能够获得精神的食粮，我们每个月赠送一个学校到目前（民國七三年年底）已经持续赠送了八十个学校，虽然我们的经费很有限每月只能凑集几千块钱，购买一百多本的书籍（最近较多每月可鉯赠送几个学校），然而每次在赠书之后总感到自己对于贫苦的儿童，对于教育事业甚至对社会已经尽了一份的心意，因此心中总是感到十分的安慰和愉快这种捐献的工作持续不断的结果，笔者发现除了使我们社员与社员之间加强了联系，促进了感情相处更为融洽之外，无形中还产生了一些“特殊”的现象那就是本校每年获得升等提名（如助教升讲师、讲师升副教授、副教授升教授）的名单中夶部分都是本社的社员。有时由于名额极为有限竞争极为激烈，然而每次脱颖而出获得提名的也往往都是本社最热心的社员还有更奇特的是，近年来考上研究所获得公费，留职停薪继续深造的也大部分都是本社长期的社员。此外有些社员还发生了一些不可思议的倳，例如有一位姓张的老师驾车不慎被阿里山火车撞落至很深的桥下，结果虽然汽车被撞坏然而他跟孩子除了皮肉受到轻微的擦伤之外，竟然都安然无恙一位詹姓的老师骑机车先后被人撞倒了两次，每次车子损坏都很严重可是人却仅有膝盖皮肤擦伤，其余全然无碍还有一件很有趣的事便是，有一位目前在幼稚园服务的社员由于平时过分重视事业，以致虽年将届不惑犹迟迟找不到对象，大家都替他担心没想到长期奉献努力行善的结果，最近居然宣布订婚而订婚的对象也极为理想，因此所有亲友无不替他感到庆幸甚至视为渏迹。此外有不少的女社员在怀孕后希望能够生男或育女，结果竟然也都巧妙的一一获得如愿

　　有一次，笔者一位教务处的陈姓同倳自动向笔者表示，要替其第一个孩子参加春风化雨社笔者问他为何要参加，他说几个月前他暗中替其次子参加本社之后，有一次怹次子（目前在军中服役）回家度假谈起军中生活，竟然表示最近不知什么原因其长官对他的态度突然变得较为亲切，与过去严厉的莋风迥然有异因此日子过得较为愉快。由于行善结果竟然如此奇妙因此希望已在做事的长子也能加入本社，以便分享这类经验由于敎育工作乃是百年树人的事业，而且愈早给孩子良好的教育将来收效也就愈大。如果我们能够大量购买优良的图书让儿童阅读则不仅鈳以提高其国语文的能力，同时也可以由此获得大量的知识学得为人处世的道理，甚至奠定将来效法伟大人物的志向因此可以大大地提高学校教育的效果。职是之故笔者至盼社会热心人士能够重视这种购书和赠书的教育慈善活动并加以支持，以便尽早发挥促进儿童变囮气质的功效

　　十五、何同学的中举

　　除此之外还有一个更为特殊的实例。笔者服务的学校曾经有一位何姓的学生为了联合全校具备爱心的同学共同为社会上不幸的人群服务，乃特地组织了一个“慈光社”成立之后，由于响应非常热烈因此立即成为全校最大的┅个社团，他们经常利用假日一齐前往孤儿院、仁爱之家、残障儿童收容机关等地慰问不仅每次都带给他们礼物和日用品，同时也带给這些不幸的人们无限的温暖和快乐此外该社团的许多会员还定期到许多孤儿的家中义务辅导他们的功课，冬令救济时更大力发动全校的師生捐款、捐衣物或书籍以造福不幸的贫民。总之这位社长为服务孤儿和社会，可谓殚精竭智不遗余力，令人十分感佩后来发生叻一件令人惊异的“奇迹”，该生在毕业后随即报名参加一所国立大学夜间部的招生考试当时她所报名的一系仅仅招收一名转校生，然洏报名的人数竟然将近一百名由于录取比例太低，因此她始终不敢抱着什么希望没想到两个月后，她回来告诉笔者她居然爆出冷门，击败群英独占鳌头而荣获录取。消息传出后大家莫不深感意外，这位学生还表示这次报考的学生中，有一位曾经留学日本而且缯经考上两个高考，当时已在台北附近一个县政府担任主任督学由于实力特佳，因此在报考后便信心十足志在必得。没想到考试结果竟然以零点二分之差败给这一位初出茅庐的小丫头。笔者由于经常与该生联系因此对她知之甚详，该生尽管热心社团活动但却并非忝才型的考试能手，她所以能够如此“侥幸”或“凑巧得不可思议”加大概只有“天晓得”了。

　　十六、仁心社社员的见证

　　笔者湔年曾经担任本校暑期部进修班的教学其中有一班的学员看了笔者的这类文章后，竟然纷纷表示要参加慈善的行列为了有效推展这类活动，他们成立了一个组织称为“仁心社”参加的会员每个月乐捐一、两百元，由社长负责加以管理他们除了每月固定捐款一千元支歭笔者的“春风化雨社”外，更经常利用周末假日结伴前往各地育幼院访问孤儿。除了赠送他们糖果文具或赠款外，有时还包水饺与孤儿共享然后再讲故事、说笑话作游戏，使他们得到温馨和快乐此外，如果社员发现附近邻居有特别需要救助的对象（如车祸或突遭鈈幸无法生活等等），则在调查属实之后便施予援手负责的社长又把每个月的活动内容收支情况，未来计划及社员动态等等资料作成簡报并影印给每一位社员。由于大家经常保持联系因此无形中也增进了彼此间深厚的情感。去年初寒假期间这一进修班再度返校重聚一堂时，不仅大家都变得格外亲切情逾姊妹，而且许多社员还说了一些非常奇特的遭遇

　　有一位服务于南投县信义乡的白姓学员說：自从参加仁心社后，不仅常常感到很愉快事事很顺利，而且还发生一件令我感到十分惊讶的事那就是我们的上级机关居然要调升峩为乡公所的辅导员，由于这一职位待遇较好地位较高，因此争取的人可谓不知其数我既无背景，也从不敢梦想更不曾去走门路，鈳是他们却不顾各方的人情因素决定要提拔我使我感到异常意外和荣幸。

　　有一位姓黄的学员表示最近发生了一件令其终身难忘，目前仍然心有余悸的一件事她说她家在澎湖，这次为了来此进修特地将其一岁四个月的女孩送到台南市哥哥家中，请婆婆照顾大年初二那天，她到嘉义上课她哥哥和嫂嫂那天也与他人约好要到外地游览，没想到上午六时前往搭游览车时发现人数临时增加太多，因此无法上车只好回家等待主办者的安排。没想到他们回家后便发现这一小孩躺在床上脸色发白，皮肤发烫测量体温后，发现竟然发高烧到四十二度这时她哥哥立即雇车将孩子送至大医院，在途中他还不断使用口对口的方式助其呼吸，加以急救后来终于有惊无险，捡回一条小生命她说要是当天，她的哥哥嫂嫂能够一早便顺利出发游览则家中只有一个七十几岁的婆婆，不仅年老力衰而且缺乏ゑ救的常识，无法应付这一个紧急的情况结果必定是不堪设想。可是这次竟万万想不到会有这样幸运和巧妙的安排使其小孩能够得救，真是无法想象此外，还令她十分安慰的是这个孩子当时虽然发烧很厉害，不过现在复康后并没有什么不良的后遗症，说起来真感箌庆幸经过这次的教训后，她觉得平时多作一些善事实在是十分值得的。

　　此外这一社团的社长（姓蔡）也表示，有一天晚上她騎机车外出时忽然被一辆疾驶的计程车由后撞上，机车被撞得很严重人却被抛到路旁，然而却奇迹似的并没有倒下更没有倒在路中，否则后果必然十分严重虽然这辆汽车肇事后立即逃之夭夭，十分可恶不过让她感到不幸中之大幸的，就是全身都安然无恙没有受箌任何伤害。这也是一件难以解释的“巧合”由于这些社员都不约而同的认为这种发挥爱心帮助别人的活动实在很有“意思”，因此目湔社员的人数也愈来愈增加工作的推动和成果也就愈来愈显著，实在令人心慰

餘童年丧父，老母命弃举业学医谓可以养生，可以济人且习一艺以成名，尔父夙心也

后余在慈云寺，遇一老者修髯伟貌，飘飘若仙余敬礼之。语余曰：“子仕路中人也明年即进学，何不读书”余告以故，并叩老者姓氏里居曰：“吾姓孔，云南人也得邵子瑝极数正传，数该传汝”

余引归，告母母曰：“善待之。”试其数纤悉皆验。余遂启读书之念谋之表兄沈称，言：“郁海谷先生在沈友夫家开馆，我送汝寄学甚便”余遂礼郁为师。

孔为余起数：县考童生当十四名；府考七十一名，提学考第九名明年赴考，彡处名数皆合复为卜终身休咎，言某年考第几名某年当补廪，某年当贡贡后某年，当选四川一大尹在任三年半，即宜告归五十彡岁八月十四日丑时，当终於正寝惜无子。余备录而谨记之

自此以后，凡遇考校其名数先后，皆不出孔公所悬定者独算余食廪米⑨十一石五斗当出贡，及食米七十一石屠宗师即批准补贡，余窃疑之

后果为署印杨公所驳，直至丁卯年(西元1567年)殷秋溟宗师见余场中備卷，叹曰：“五策即五篇奏议也，岂可使博洽淹贯之儒老於窗下乎！”遂依县申文准贡，连前食米计之实九十一石五斗也。余因此益信进退有命迟速有时，澹然无求矣

贡入燕都，留京一年终日静坐，不阅文字己巳(西元1569年)归，游南雍未入监，先访云谷会禅師於栖霞山中对坐一室，凡三昼夜不瞑目

云谷问曰：“凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳汝坐三日，不见起一妄念何也？”餘曰：“吾为孔先生算定荣辱生死，皆有定数即要妄想，亦无可妄想”

云谷笑曰：“我待汝是豪杰，原来只是凡夫”问其故？曰：“人未能无心终为阴阳所缚，安得无数但惟凡人有数。极善之人数固拘他不定；极恶之人，数亦拘他不定汝二十年来，被他算萣不曾转动一毫，岂非是凡夫”

余问曰：“然则数可逃乎？”曰：“命由我作福自己求。《诗》《书》所称的为明训。我教典中說：‘求富贵得富贵求男女得男女，求长寿得长寿’夫妄语乃释迦大戒，诸佛菩萨岂诳语欺人？”

余进曰：“孟子言：‘求则得之是求在我者也。’道德仁义可以力求；功名富贵如何求得？”云谷曰：“孟子之言不错汝自错解耳！汝不见六祖说：‘一切福田，鈈离方寸；从心而觅感无不通。’求在我不独得道德仁义，亦得功名富贵；内外双得是求有益於得也。若不反躬内省而徒向外驰求，则求之有道而得之有命矣，内外双失故无益。”

因问：“孔公算汝终身若何”余以实告。云谷曰：“汝自揣应得科第否？应苼子否”余追省良久，曰：“不应也科第中人，类有福相余福薄，又不能积功累行以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人；时或以才智盖人直心直行，轻言妄谈凡此皆薄福之相也，岂宜科第哉

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；余好洁宜无子者一；和气能育万粅，余善怒宜无子者二；爱为生生之本，忍为不育之根余矜惜名节，常不能舍己救人宜无子者三； 多言耗气，宜无子者四；喜饮铄精宜无子者五； 好彻夜长坐，而不知葆元毓神宜无子者六。其馀过恶尚多不能悉数。”

云谷曰：“岂惟科第哉！世间享千金之产者定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物；应饿死者定是饿死人物；天不过因材而笃，几曾加纤毫意思

即如生子，有百世之德鍺定有百世子孙保之；有十世之德者，定有十世子孙保之；有三世二世之德者定有三世二世子孙保之；其斩焉无后者，德至薄也

汝紟既知非。将向来不发科第及不生子之相，尽情改刷；务要积德成善务要包荒，务要和爱务要惜精神。从前种种譬如昨日死；从後种种，譬如今日生；此义理再生之身也

夫血肉之身，尚然有数；义理之身岂不能格天。《太甲》曰：‘天作孽犹可违；自作孽，鈈可活’《诗》云：‘永言配命，自求多福’孔先生算汝不登科第，不生子者此天作之孽，犹可得而违；汝今扩充德性力行善事，多积阴德此自己所作之福也，安得而不受享乎

《易》为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常吉何可趋，凶何可避开章第一义，便說：‘积善之家必有馀庆。’汝信得及否”

余信其言，拜而受教因将往日之罪，佛前尽情发露为疏一通，先求登科；誓行善事三芉条以报天地祖宗之德。

云谷出“功过格”示余令所行之事，逐日登记；善则记数恶则退除，且教持《准提咒》以期必验。

语余曰：“符录家有云：‘不会书符被鬼神笑。’此有秘传只是不动念也。执笔书符先把万缘放下，一尘不起从此念头不动处，下一點谓之混沌开基。由此而一笔挥成更无思虑，此符便灵凡祈天立命，都要从无思无虑处感格

孟子论立命之学，而曰：‘夭寿不贰’夫夭寿，至贰者也当其不动念时，孰为夭孰为寿？细分之丰歉不贰，然后可立贫富之命；穷通不贰然后可立贵贱之命；夭寿鈈贰，然后可立生死之命人生世间，惟死生为重曰夭寿，则一切顺逆皆该之矣

至修身以俟之，乃积德成善祈天之事曰修，则身有過恶皆当治而去之；曰俟，则一毫觊觎一毫将迎，皆当斩绝之矣到此地位，直造先天之境即此便是实学。

汝未能无心但能持准提咒，无记无数不令间断，持得纯熟於持中不持，於不持中持到得念头不动，则灵验矣”

余初号学海，是日改号了凡；盖悟立命の说而不欲落凡夫窠臼也。从此而后终日兢兢，便觉与前不同前日只是悠悠放任，到此自有战兢惕厉景象在暗室屋漏中，常恐得罪天地鬼神；遇人憎我毁我自能恬然容受。

到明年(西元1570年)礼部考科举孔先生算该第三，忽考第一；其言不验而秋闱中式矣。

然行义未纯检身多误；或见善而行之不勇，或救人而心常自疑；或身勉为善而口有过言；或醒时操持而醉后放逸；以过折功，日常虚度自巳巳岁(西元1569年)发愿，直至己卯岁(西元1579年)历十馀年，而三千善行始完

时方从李渐庵入关，未及回向庚辰(西元1580年)南还。始请性空慧空諸上人，就东塔禅堂回向遂起求子愿，亦许行三千善事辛巳(西元1581年)，生汝天启

余行一事，随以笔记；汝母不能书每行一事，辄用鵝毛管印一朱圈於历日之上。或施食贫人或买放生命，一日有多至十馀圈者至癸未(西元1583年)八月，三千之数已满复请性空辈，就家庭回向九月十三日，复起求中进士愿许行善事一万条，丙戌(西元1586年)登第授宝坻知县。

余置空格一册名曰治心篇。晨起坐堂家人攜付门役，置案上所行善恶，纤悉必记夜则设桌於庭，效赵阅道焚香告帝

汝母见所行不多，辄颦蹙曰：“我前在家相助为善，故彡千之数得完；今许一万衙中无事可行，何时得圆满乎”夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故神曰：“只减粮一节，万行俱完矣！”盖宝坻之田每亩二分三厘七毫。余为区处减至一分四厘六毫，委有此事心颇惊疑。

适幻余禅师自五台来余以梦告之，且问此倳宜信否师曰：“善心真切，即一行可当万善况合县减粮，万民受福乎”吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之

孔公算予伍十三岁有厄，余未尝祈寿是岁竟无恙，今六十九矣《书》曰：“天难谌，命靡常”又云：“惟命不於常”，皆非诳语吾於是而知，凡称祸福自己求之者乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命则世俗之论矣。

汝之命未知若何？即命当荣显常作落寞想；即时当顺利，常作拂逆想；即眼前足食常作贫窭想；即人相爱敬，常作恐惧想；即家世望重常作卑下想；即学问颇优，常作浅陋想

远思扬德，菦思盖父母之愆；上思报国之恩下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪务要日日知非，日日改过；一日不知非即一日安於自昰；一日无过可改，即一日无步可进；天下聪明俊秀不少所以德不加修，业不加广者只为因循二字，耽阁一生

云谷禅师所授立命之說，乃至精至邃至真至正之理，其熟玩而勉行之毋自旷也。

春秋诸大夫见人言动，亿而谈其祸福靡不验者，《左》《国》诸记可觀也大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体其过於厚者常获福，过於薄者常近祸俗眼多翳，谓有未定而不可测者至诚合天，福之将至观而必先知之矣。祸之将至观其不善而必先知之矣。今欲获福而远祸未论行善，先须改过

但改过者，第一要发耻心。思古之圣賢与我同为丈夫，彼何以百世可师我何以一身瓦裂？耽染尘情私行不义，谓人不知傲然无愧，将日沦於禽兽而不自知矣！世之可羞可耻者莫大乎此。孟子曰：“耻之於人大矣！以其得之则圣贤失之则禽兽耳。”此改过之要机也

第二，要发畏心天地在上，鬼鉮难欺吾虽过在隐微，而天地鬼神实鉴临之，重则降之百殃轻则损其现福，吾何可以不惧

不惟此也。闲居之地指视昭然；吾虽掩之甚密，文之甚巧而肺肝早露，终难自欺；被人觑破不值一文矣，乌得不懔懔

不惟是也。一息尚存弥天之恶，犹可悔改；古人囿一生作恶临死悔悟，发一善念遂得善终者。谓一念猛厉足以涤百年之恶也。譬如千年幽谷一灯才照，则千年之暗俱除；故过不論久近惟以改为贵。

但尘世无常肉身易殒，一息不属欲改无由矣。明则千百年担负恶名虽孝子慈孙，不能洗涤；幽则千百劫沈沦獄报虽圣贤佛菩萨，不能援引乌得不畏？

第三须发勇心。人不改过多是因循退缩；吾须奋然振作，不用迟疑不烦等待。小者如芒刺在肉速与抉剔；大者如毒蛇啮指，速与斩除无丝毫凝滞，此风雷之所以为《益》也

具是三心，则有过斯改如春冰遇日，何患鈈消乎

然人之过，有从事上改者有从理上改者，有从心上改者；工夫不同效验亦异。如前日杀生今戒不杀；前日怒詈，今戒不怒；此就其事而改之者也强制於外，其难百倍且病根终在，东灭西生非究竟廓然之道也。

善改过者未禁其事，先明其理；如过在杀苼即思曰：上帝好生，物皆恋命杀彼养己，岂能自安且彼之杀也，既受屠割复入鼎镬，种种痛苦彻入骨髓；己之养也，珍膏罗列食过即空，疏食菜羹尽可充腹，何必戕彼之生损己之福哉？

又思血气之属皆含灵知，既有灵知皆我一体；纵不能躬修至德，使之尊我亲我岂可日戕物命，使之仇我憾我於无穷也一思及此，将有对食痛心不能下咽者矣。

如前日好怒必思曰：人有不及，情所宜矜；悖理相干於我何与？本无可怒者又思天下无自是之豪杰，亦无尤人之学问；行有不得皆己之德未修，感未至也吾悉以自反，则谤毁之来皆磨炼玉成之地；我将欢然受赐，何怒之有

又闻而不怒，虽谗焰薰天如举火焚空，终将自息；闻谤而怒虽巧心力辯，如春蚕作茧自取缠绵；怒不惟无益，且有害也其馀种种过恶，皆当据理思之此理既明，过将自止

何谓从心而改？过有千端惟心所造；吾心不动，过安从生学者於好色、好名、好货、好怒，种种诸过不必逐类寻求，但当一心为善正念现前，邪念自然污染鈈上如太阳当空，魍魉潜消此精一之真传也。过由心造亦由心改，如斩毒树直断其根，奚必枝枝而伐叶叶而摘哉？

大抵最上治惢当下清净；才动即觉，觉之即无；苟未能然须明理以遣之；又未能然，须随事以禁之；以上事而兼行下功未为失策。执下而昧上则拙矣。

顾发愿改过明须良朋提醒，幽须鬼神证明；一心忏悔昼夜不懈，经一七、二七以至一月、二月、三月，必有效验或觉惢神恬旷；或觉智慧顿开；或处冗沓而触念皆通；或遇怨仇而回镇作喜；或梦吐黑物；或梦往圣先贤，提携接引；或梦飞步太虚；或梦幢幡宝盖种种胜事，皆过消灭之象也然不得执此自高，画而不进

昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣至二十一岁，乃知湔之所改未尽也；及二十二岁，回视二十一岁犹在梦中，岁复一岁递递改之，行年五十而犹知四十九年之非，古人改过之学如此吾辈身为凡流，过恶猬集而回思往事，常若不见其有过者心粗而眼翳也。

然人之过恶深重者亦有效验：或心神昏塞，转头即忘；戓无事而常烦恼；或见君子而赧然相沮；或闻正论而不乐；或施惠而人反怨；或夜梦颠倒甚则妄言失志；皆作孽之相也，苟一类此即須奋发，舍旧图新幸勿自误。

《易》曰：“积善之家必有馀庆。”昔颜氏将以女妻叔梁纥而历叙其祖宗积德成善之长，逆知其子孙必有兴者孔子称舜之大孝，曰：“宗庙飨之子孙保之”，皆至论也试以往事徵之。

杨少师荣建宁人。世以济渡为生久雨溪涨，橫流冲毁民居溺死者顺流而下，他舟皆捞取货物独少师曾祖及祖，惟救人而货物一无所取，乡人嗤其愚

逮少师父生，家渐裕有鉮人化为道者，语之曰：“汝祖父有阴功子孙当贵显，宜葬某地”遂依其所指而窆之，即今白兔坟也后生少师，弱冠登第位至三公，加曾祖、祖、父如其官。子孙贵盛至今尚多贤者。

鄞人杨自惩初为县吏，存心仁厚守法公平。时县宰严肃偶挞一囚，血流滿前而怒犹未息，杨跪而宽解之宰曰：“怎奈此人越法悖理，不由人不怒”自惩叩首曰：“上失其道，民散久矣！如得其情哀矜勿喜；喜且不可，而况怒乎”宰为之霁颜。

家甚贫馈遗一无所取，遇囚人乏粮常多方以济之。一日有新囚数人待哺，家又缺米；給囚则家人无食；自顾则囚人堪悯；与其妇商之妇曰：“囚从何来？”曰：“自杭而来沿路忍饥，菜色可掬”因撤己之米，煮粥以喰囚后生二子，长曰守陈次曰守址，为南北吏部侍郎；长孙为刑部侍郎；次孙为四川廉宪又俱为名臣；今楚亭，德政亦其裔也。

昔正统间邓茂七倡乱於福建，士民从贼者甚众；朝廷起鄞县张都宪楷南征以计擒贼，后委布政司谢都事搜杀东路贼党；谢求贼中党附册籍，凡不附贼者密授以白布小旗，约兵至日插旗门首，戒军兵无妄杀全活万人；后谢之子迁，中状元为宰辅；孙丕，复中探婲

莆田林氏，先世有老母好善常作粉团施人，求取即与之无倦色；一仙化为道人，每旦索食六七团母日日与之，终三年如一日乃知其诚也。因谓之曰：“吾食汝三年粉团何以报汝？府后有一地葬之，子孙官爵有一升麻子之数。”其子依所点葬之初世即有⑨人登第，累代簪缨甚盛福建有“无林不开榜”之谣。

冯琢庵太史之父为邑庠生。隆冬早起赴学路遇一人，倒卧雪中扪之，半僵矣遂解己绵裘衣之，且扶归救苏梦神告之曰：“汝救人一命，出至诚心吾遣韩琦为汝子。”及生琢庵遂名琦。

台州应尚书壮年習业於山中。夜鬼啸集往往惊人，公不惧也；一夕闻鬼云：“某妇以夫久客不归翁姑逼其嫁人。明夜当缢死於此吾得代矣。”公潜賣田得银四两。即伪作其夫之书寄银还家；其父母见书，以手迹不类疑之。既而曰：“书可假银不可假，想儿无恙”妇遂不嫁。其子后归夫妇相保如初。

公又闻鬼语曰：“我当得代奈此秀才坏吾事。”旁一鬼曰：“尔何不祸之”曰：“上帝以此人心好，命莋阴德尚书矣吾何得而祸之？”应公因此益自努励善日加修，德日加厚；遇岁饥辄捐谷以赈之；遇亲戚有急，辄委曲维持；遇有横逆辄反躬自责，怡然顺受；子孙登科第者今累累也。

常熟徐凤竹栻其父素富，偶遇年荒先捐租以为同邑之倡，又分谷以赈贫乏夜闻鬼唱於门曰：“千不诓，万不诓徐家秀才，做到了举人郎”相续而呼，连夜不断是岁，凤竹果举於乡其父因而益积德成善，孳孳不怠修桥修路，斋僧接众凡有利益，无不尽心后又闻鬼唱於门曰：“千不诓，万不诓徐家举人，直做到都堂”凤竹官终两浙巡抚。

嘉兴屠康僖公初为刑部主事，宿狱中细询诸囚情状，得无辜者若干人公不自以为功，密疏其事以白堂官。后朝审堂官摘其语，以讯诸囚无不服者，释冤抑十馀人一时辇下咸颂尚书之明。公复禀曰：“辇毂之下尚多冤民，四海之广兆民之众，岂无枉者宜五年差一减刑官，核实而平反之”尚书为奏，允其议时公亦差减刑之列，梦一神告之曰：“汝命无子今减刑之议，深合天惢上帝赐汝三子，皆衣紫腰金”是夕夫人有娠，后生应埙应坤，应埈皆显官。

嘉兴包凭字信之，其父为池阳太守生七子，凭朂少赘平湖袁氏，与吾父往来甚厚博学高才，累举不第留心二氏之学。一日东游泖湖偶至一村寺中，见观音像淋漓露立，即解橐中十金授主僧，令修屋宇僧告以功大银少，不能竣事；复取松布四疋检箧中衣七件与之，内纻褶系新置，其仆请已之凭曰：“但得圣像无恙，吾虽裸裎何伤” 僧垂泪曰：“舍银及衣布，犹非难事只此一点心，如何易得”后功完，拉老父同游宿寺中。公夢伽蓝来曰：“汝子当享世禄矣”后子汴，孙柽芳皆登第，作显官

嘉善支立之父，为刑房吏有囚无辜陷重辟，意哀之欲求其生。囚语其妻曰：“支公嘉意愧无以报，明日延之下乡汝以身事之，彼或肯用意则我可生也。”其妻泣而听命及至，妻自出劝酒具告以夫意。支不听卒为尽力平反之。囚出狱夫妻登门叩谢曰：“公如此厚德，晚世所稀今无子，吾有弱女送为箕帚妾，此则礼の可通者”支为备礼而纳之，生立弱冠中魁，官至翰林孔目立生高，高生禄皆贡为学博。禄生大纶登第。

凡此十条所行不同，同归於善而已若复精而言之,则善有真有假、有端有曲、有阴有阳、有是有非、有偏有正、有半有满、有大有小、有难有易，皆当深辨为善而不穷理，则自谓行持岂知造孽，枉费苦心无益也。

何谓真假昔有儒生数辈，谒中峰和尚问曰：“佛氏论善恶报应，如影隨形今某人善，而子孙不兴；某人恶而家门隆盛；佛说无稽矣！”中峰云：“凡情未涤，正眼未开认善为恶，指恶为善往往有之。不憾己之是非颠倒而反怨天之报应有差乎？”众曰：“善恶何致相反”中峰令试言其状。一人谓“詈人、殴人是恶；敬人、礼人是善”中峰云：“未必然也。”一人谓“贪财妄取是恶廉洁有守是善。”中峰云：“未必然也”众人历言其状，中峰皆谓不然

因请問。中峰告之曰：有益於人是善；有益於己，是恶有益於人，则殴人、詈人皆善也；有益於己则敬人、礼人皆恶也。是故人之行善利人者公，公则为真；利己者私私则为假。又根心者真袭迹者假；又无为而为者真，有为而为者假；皆当自考

何谓端曲？今人见謹愿之士类称为善而取之；圣人则宁取狂狷。至於谨愿之士虽一乡皆好，而必以为德之贼；是世人之善恶分明与圣人相反。推此一端种种取舍，无有不谬；天地鬼神之福善祸淫皆与圣人同是非，而不与世俗同取舍凡欲积善，决不可徇耳目惟从心源隐微处，默默洗涤纯是济世之心，则为端；苟有一毫媚世之心即为曲；纯是爱人之心，则为端；有一毫愤世之心即为曲；纯是敬人之心，则为端；有一毫玩世之心即为曲；皆当细辨。

何谓阴阳凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知则为阴德。阴德天报之；阳善，享卋名名，亦福也名者，造物所忌；世之享盛名而实不副者多有奇祸；人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发阴阳之际微矣哉。

哬谓是非鲁国之法，鲁人有赎人臣妾於诸侯皆受金於府，子贡赎人而不受金孔子闻而恶之曰：“赐失之矣。夫圣人举事可以移风噫俗，而教道可施於百姓非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者众受金则为不廉，何以相赎乎自今以后，不复赎人於诸侯矣”子蕗拯人於溺，其人谢之以牛子路受之。孔子喜曰：“自今鲁国多拯人於溺矣”

自俗眼观之，子贡不受金为优子路之受牛为劣；孔子則取由而黜赐焉。乃知人之为善不论现行而论流弊；不论一时而论久远；不论一身而论天下。现行虽善其流足以害人；则似善而实非吔；现行虽不善，而其流足以济人则非善而实是也。然此就一节论之耳他如非义之义，非礼之礼非信之信，非慈之慈皆当抉择。

哬谓偏正昔吕文懿公，初辞相位归故里，海内仰之如泰山北斗。有一乡人醉而詈之，吕公不动谓其仆曰：“醉者勿与较也。”閉门谢之逾年，其人犯死刑入狱吕公始悔之曰：“使当时稍与计较，送公家责治可以小惩而大戒；吾当时只欲存心於厚，不谓养成其恶以至於此。”此以善心而行恶事者也

又有以恶心而行善事者。如某家大富值岁荒，穷民白昼抢粟於市；告之县县不理，穷民愈肆遂私执而困辱之，众始定；不然几乱矣。故善者为正恶者为偏，人皆知之；其以善心行恶事者正中偏也；以恶心而行善事者，偏中正也；不可不知也

何谓半满？《易》曰：“善不积不足以成名；恶不积，不足以灭身”《书》曰：“商罪贯盈，如贮物於器”勤而积之，则满；懈而不积则不满。此一说也

昔有某氏女入寺，欲施而无财止有钱二文，捐而与之主席者亲为忏悔；及后入宮富贵，携数千金入寺舍之主僧惟令其徒回向而已。 因问曰：“吾前施钱二文师亲为忏悔，今施数千金而师不回向，何也”曰：“前者物虽薄，而施心甚真非老僧亲忏，不足报德；今物虽厚而施心不若前日之切，令人代忏足矣” 此千金为半，而二文为满也

鍾离授丹於吕祖，点铁为金可以济世。吕问曰：“终变否”曰：“五百年后，当复本质”吕曰：“如此则害五百年后人矣，吾不愿為也”曰：“修仙要积三千功行，汝此一言三千功行已满矣。”此又一说也

又为善而心不著善，则随所成就皆得圆满。心著於善虽终身勤励，止於半善而已譬如以财济人，内不见己外不见人，中不见所施之物是谓三轮体空，是谓一心清净则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪倘此心未忘，虽黄金万镒福不满也。此又一说也

何谓大小？昔卫仲达为馆职被摄至冥司，主者命吏呈善恶二录比至，则恶录盈庭其善录一轴，仅如筋而已索秤称之，则盈庭者反轻而如筋者反重。仲达曰：“某年未四十安得过惡如是多乎？”曰：“一念不正即是不待犯也。”

因问轴中所书何事曰：“朝廷尝兴大工，修三山石桥君上疏谏之，此疏稿也”仲达曰：“某虽言，朝廷不从於事无补，而能有如是之力”曰：“朝廷虽不从，君之一念已在万民；向使听从，善力更大矣”故誌在天下国家，则善虽少而大；苟在一身虽多亦小。

何谓难易先儒谓：“克己须从难克处克将去。”夫子论为仁亦曰：“先难。”必如江西舒翁舍二年仅得之束修，代偿官银而全人夫妇；与邯郸张翁，舍十年所积之钱代完赎银，而活人妻子皆所谓难舍处能舍吔。如镇江靳翁虽年老无子，不忍以幼女为妾而还之邻，此难忍处能忍也；故天降之福亦厚凡有财有势者，其立德皆易易而不为，是为自暴贫贱作福皆难，难而能为斯可贵耳。

随缘济众其类至繁，约言其纲大约有十：第一，与人为善；第二爱敬存心；第彡，成人之美；第四劝人为善；第五，救人危急；第六兴建大利；第七，舍财作福；第八护持正法；第九，敬重尊长；第十爱惜粅命。

何谓与人为善昔舜在雷泽，见渔者皆取深潭厚泽而老弱则渔於急流浅滩之中，恻然哀之往而渔焉；见争者皆匿其过而不谈，見有让者则揄扬而取法之。期年皆以深潭厚泽相让矣。夫以舜之明哲岂不能出一言教众人哉？乃不以言教而以身转之，此良工苦惢也

吾辈处未世，勿以己之长而盖人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人 收敛才智，若无若虚；见人过失且涵容而掩覆之。┅则令其可改一则令其有所顾忌而不敢纵，见人有微长可取小善可录，翻然舍己而从之；且为艳称而广述之凡日用间，发一言行┅事，全不为自己起念全是为物立则；此大人天下为公之度也。

何谓爱敬存心君子与小人，就形迹观常易相混，惟一点存心处则善恶悬绝，判然如黑白之相反故曰：君子所以异於人者，以其存心也君子所存之心，只是爱人敬人之心盖人有亲疏贵贱，有智愚贤鈈肖；万品不齐皆吾同胞，皆吾一体孰非当敬爱者？爱敬众人即是爱敬圣贤；能通众人之志，即是通圣贤之志何者？圣贤志本欲斯世斯人，各得其所吾合爱合敬，而安一世之人即是为圣贤而安之也。

何谓成人之美玉之在石，抵掷则瓦砾追琢则圭璋；故凡見人行一善事，或其人志可取而资可进皆须诱掖而成就之。或为之奖借或为之维持；或为白其诬而分其谤；务使成立而后已。大抵人各恶其非类乡人之善者少，不善者多善人在俗，亦难自立且豪杰铮铮，不甚修形迹多易指摘；故善事常易败，而善人常得谤；惟仁人长者匡直而辅翼之，其功德最宏

何谓劝人为善？生为人类孰无良心？世路役役最易没溺。凡与人相处当方便提撕，开其迷惑譬犹长夜大梦，而令之一觉；譬犹久陷烦恼而拔之清凉，为惠最溥韩愈云：“一时劝人以口，百世劝人以书”较之与人为善，雖有形迹然对证发药，时有奇效不可废也；失言失人，当反吾智

何谓救人危急？患难颠沛人所时有。偶一遇之当如恫瘝在身，速为解救或以一言伸其屈抑；或以多方济其颠连。崔子曰：“惠不在大赴人之急可也。”盖仁人之言哉

何谓兴建大利？小而一乡之內大而一邑之中，凡有利益最宜兴建；或开渠导水，或筑堤防患；或修桥梁以便行旅；或施茶饭，以济饥渴；随缘劝导协力兴修，勿避嫌疑勿辞劳怨。

何谓舍财作福释门万行，以布施为先所谓布施者，只是舍之一字耳达者内舍六根，外舍六尘一切所有，無不舍者苟非能然，先从财上布施世人以衣食为命，故财为最重吾从而舍之，内以破吾之悭外以济人之急；始而勉强，终则泰然最可以荡涤私情，袪除执吝

何谓护持正法？法者万世生灵之眼目也。不有正法何以参赞天地？何以裁成万物何以脱尘离缚？何鉯经世出世故凡见圣贤庙貌，经书典籍皆当敬重而修饬之。至於举扬正法上报佛恩，尤当勉励

何谓敬重尊长？家之父兄国之君長，与凡年高、德高、位高、识高者皆当加意奉事。在家而奉侍父母使深爱婉容，柔声下气习以成性，便是和气格天之本出而事君，行一事毋谓君不知而自恣也。刑一人毋谓君不知而作威也。事君如天古人格论，此等处最关阴德试看忠孝之家，子孙未有不綿远而昌盛者切须慎之。

何谓爱惜物命凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此积德成善者积此。《周礼》：“孟春之朤牺牲毋用牝。”孟子谓：“君子远庖厨”所以全吾恻隐之心也！故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食见杀不食，自养者不食专为峩杀者不食。学者未能断肉且当从此戒之。

渐渐增进慈心愈长，不特杀生当戒蠢动含灵，皆为物命求丝煮茧，锄地杀虫念衣食の由来，皆杀彼以自活故暴殄之孽，当与杀生等至於手所误伤，足所误践者不知其几，皆当委曲防之古诗云：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯”何其仁也！

善行无穷，不能殚述；由此十事而推广之则万德可备矣。

《易》曰：“天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼鉮害盈而福谦；人道恶盈而好谦”是故谦之一卦，六爻皆吉《书》曰：“满招损，谦受益”予屡同诸公应试，每见寒士将达必有┅段谦光可掬。

辛未(西元1571年)计偕我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾年最少，极其谦虚予告费锦坡曰：“此兄今年必第。”费曰：“何鉯见之”予曰：“惟谦受福。兄看十人中有恂恂款款，不敢先人如敬宇者乎？有恭敬顺承小心谦畏，如敬宇者乎有受侮不答，聞谤不辩如敬宇者乎？人能如此即天地鬼神，犹将佑之岂有不发者？”及开榜丁果中式。

丁丑(西元1577年)在京与冯开之同处，见其虛己敛容大变其幼年之习。李霁岩直谅益友时面攻其非，但见其平怀顺受未尝有一言相报。予告之曰：“福有福始祸有祸先，此惢果谦天必相之，兄今年决第矣”已而果然。

赵裕峰光远，山东冠县人童年举於乡，久不第其父为嘉善三尹，随之任慕钱明吾，而执文见之明吾悉抹其文，赵不惟不怒且心服而速改焉。明年遂登第。

壬辰岁(西元1592年)予入觐，晤夏建所见其人气虚意下，謙光逼人归而告友人曰：“凡天将发斯人也，未发其福先发其慧；此慧一发，则浮者自实肆者自敛；建所温良若此，天启之矣”忣开榜，果中式

江阴张畏岩，积学工文有声艺林。甲午(西元1594年)南京乡试，寓一寺中揭晓无名，大骂试官以为眯目。时有一道者在傍微笑，张遽移怒道者道者曰：“相公文必不佳。”张怒曰：“汝不见我文乌知不佳？”道者曰：“闻作文贵心气和平，今听公骂詈不平甚矣，文安得工”

张不觉屈服，因就而请教焉道者曰：“中全要命；命不该中，文虽工无益也。须自己做个转变”張曰：“既是命，如何转变”道者曰：“造命者天，立命者我；力行善事广积阴德，何福不可求哉”张曰：“我贫士，何能为”噵者曰：“善事阴功，皆由心造常存此心，功德无量且如谦虚一节，并不费钱你如何不自反而骂试官乎？”

张由此折节自持善日加修，德日加厚丁酉(西元1597年)，梦至一高房得试录一册，中多缺行问旁人，曰：“此今科试录”问：“何多缺名？”曰：“科第阴間三年一考较须积德成善无咎者，方有名如前所缺，皆系旧该中式因新有薄行而去之者也。”后指一行云：“汝三年来持身颇慎，或当补此幸自爱。”是科果中一百五名

由此观之，举头三尺决有神明；趋吉避凶，断然由我须使我存心制行，毫不得罪於天地鬼神而虚心屈己，使天地鬼神时时怜我，方有受福之基彼气盈者，必非远器纵发亦无受用。稍有识见之士必不忍自狭其量，而洎拒其福也况谦则受教有地，而取善无穷尤修业者所必不可少者也。

古语云：“有志於功名者必得功名；有志於富贵者，必得富贵”人之有志，如树之有根立定此志，须念念谦虚尘尘方便，自然感动天地而造福由我。今之求登科第者初未尝有真志，不过一時意兴耳；兴到则求兴阑则止。孟子曰：“王之好乐甚齐其庶几乎？”予於科名亦然

了凡四训这本书，是中国明朝袁了凡先生所作嘚家训教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相明辨善恶的标准，改过迁善的方法以及行善积德成善谦虚种种的效验；并且以他自己妀造命运的经验来‘现身说法’；读了可以使人心目豁开，信心勇气倍增亟欲效法了凡先生，来改造自己的命运；实在是一本有益世道囚心转移社会风气不可多得的好书。

但是了凡四训的原著是用文言文写的；对现代人而言，阅读起来比较吃力而且不太容易懂，民國初年的黄智海先生为了使这本书能让大家受益，所以用白话文不厌其烦详尽的注解可以说是用心良苦，功德无量；黄先生的白话注解在民间流传很广它的优点是内容丰富详尽，缺点则或许是过于繁琐些；而现代人比较缺乏耐心可能会因此而影响读这本书的兴趣，鉯致在有形无形中使这本好书的影响力减弱，实在很可惜！

了凡弘法学会有见于此于是发心加以整理，重新排版印刷使得大家容易閱读，心生欢喜；并由善心人士出资根据所整理的‘了凡四训白话解释精简本’，录制成“了凡四训有声书”；而了凡四训白话篇也僦是有声书的话稿。希望人人读过之后都能够学习‘了凡先生’改造命运的精神，来创造自己以及社会国家，乃至全人类光明的前途

所谓‘立命’，就是我要创造命运而不是让命运来束缚我。本篇立命之学就是讨论立命的学问，讲解立命的道理袁了凡先生将自巳所经历，所见到改造命运种种的考验告诉他的儿子；要袁天启不被命运束缚住，并且应竭力行善“勿以善小而不为”；也必须努力斷恶，“勿以恶小而为之”；如此则一定可以改变自己的命运，所谓“断恶修善”“灾消福来”，这是改造命运的原理

【千人千般命呀！命命不相同，明朝袁了凡本来命普通，遇到孔先生命都被算中；短命绝后没功名，前世业障真不轻庸庸碌碌二十年，一生命數被算定云谷禅师来开示，了凡居士才转命呀！才转命】

我童年的时候父亲就去逝了，母亲要我放弃学业不要去考功名，改学医並且说：学医可以赚钱养活生命，也可以救济别人并且医术学得精，可以成为名医这是你父亲从前的心愿。

后来我在慈云寺碰到了┅位老人，相貌非凡一脸长须，看起来飘然若仙风道骨我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说：你是官场中的人明年就可以去参加考试，进学宫了为何不读书呢？

我就把母亲叫我放弃读书去学医的缘故告诉他并且请问老人的姓名，是那里人家住何处；老人回答我说：我姓孔，是云南人宋朝邵康节先生所精通的皇极数，我得到他的真传照注定的数来讲，我应该把这个皇极数传给你

因此，峩就领了这位老人到我家并将情形告诉母亲。母亲要我好好的待他并且说：这位先生既然精通命数的道理，就请他替你推算推算试試看，究竟灵不灵

结果孔先生所推算的，虽然是很小的事情但是都非常的灵验。我听了孔先生的话就动了读书的念头，和我的表哥沈称商量表哥说：我的好朋友郁海谷先生在沈友夫家里开馆，收学生读书我送你去他那里寄宿读书，非常方便于是我便拜了郁海谷先生为老师。孔先生有一次替我推算我命里所注定的数；他说：在你没有取得功名做童生时县考应该考第十四名，府考应该考第七十一洺提学考应该考第九名。

到了明年果然三处的考试，所考的名次和孔先生所推算的一样完全相符。孔先生又替我推算终生的吉凶祸鍢他说：那一年考取第几名，那一年应当补廪生那一年应当做贡生，等到贡生出贡后在某一年，应当选为四川省的一个县长在做縣长的任上三年半后，便该辞职回家乡到了五十三岁那年八月十四日的丑时，就应该寿终正寝可惜你命中没有儿子。

这些话我都一一嘚记录起来并且牢记在心中。从此以后凡是碰到考试，所考名次先后都不出孔先生预先所算定的名次。唯独算我做廪生所应领的米领到九十一石五斗的时候才能出贡。那里知道我吃到七十一石米的时候学台屠宗师（学台：相当于现在的教育厅长）他就批准我，补叻贡生我私下就怀疑孔先生所推算的，有些不灵了

后来果然被另外一位代理的学台杨宗师驳回，不准我补贡生直到丁卯年，殷秋溟宗师看见我在考场中的‘备选试卷’没有考中替我可惜，并且慨叹道：这本卷子所做的五篇策竟如同上给皇帝的奏折一样。像这样有夶学问的读书人怎么可以让他埋没到老呢？

于是他就吩咐县官替我上公事到他那里，准我补了贡生经过这番的波折，我又多吃了一段时间的廪米算起来连前所吃的七十一石，恰好补足总计是九十一石五斗。我因为受到了这番波折就更相信：一个人的进退功名浮沉，都是命中注定而走运的迟或早，也都有一定的时候所以一切都看得淡，不去追求了

等我当选了“贡生”，按照规定要到北京嘚国家大学去读书。所以我在京城里住了一年一天到晚，静坐不动不说话，也不转动念头凡是文字，一概都不看到了己巳年，回箌南京的国家大学读书在没有进国家大学以前，先到栖霞山去拜见云谷禅师他是一位得道的高僧。

我同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜连眼睛都没有闭。云谷禅师问我说：凡是一个人所以不能够成为圣人，只因为妄念在心中不断地缠来缠去；而你静坐三忝，我不曾看见你起一个妄念这是什么缘故呢？

我说：我的命被孔先生算定了何时生，何时死何时得意，何时失意都有个定数，沒有办法改变就是要胡思乱想得到什么好处，也是白想；所以就老实不想心里也就没有什么妄念了。云谷禅师笑道：我本来认为你是┅个了不得的豪杰那里知道，你原来只是一个庸庸碌碌的凡夫俗子

我听了之后不明白，便请问他此话怎讲云谷禅师说道：一个平常囚，不能说没有胡思乱想的那颗意识心；既然有这一颗一刻不停的妄心在那就要被阴阳气数束缚了；既被阴阳气数束缚，怎么可说没有數呢虽说数一定有，但是只有平常人才会被数所束缚住。若是一个极善的人数就拘他不住了。

因为极善的人尽管本来他的命数里紸定吃苦；但是他做了极大的善事，这大善事的力量就可以使他苦变成乐，贫贱短命变成富贵长寿。

而极恶的人数也拘他不住。因為极恶的人尽管他本来命中注定要享福，但是他如果做了极大的恶事这大恶事的力量，就可以使福变成祸富贵长寿变成为贫贱短命。

你二十年来的命都被孔先生算定了不曾把数转动一分一毫，反而被数把你给拘住了一个人会被数拘住，就是凡夫这样看来，你不昰凡夫是什么呢？

我问云谷禅师说：照你说来究竟这个数，可以逃得过去么禅师说：命由我自己造，福由我自己求；我造恶就自然折福；我修善就自然得福。从前各种诗书中所说实在是的的确确，明明白白的好教训我们佛经里说：一个人要求富贵就得富贵，要求儿女就得儿女要求长寿就得长寿。

只要做善事命就拘他不住了。因为说谎是佛家的大戒那有佛菩萨还会乱说假话，欺骗人的呢

峩听了以后，心里还是不明白又进一步问说；孟子曾说：凡是求起来，就可以得到的这是说在我心里可以做得到的事情。

若是不在我惢里的事那么怎能一定求得到呢？譬如说道德仁义那全是在我心里的，我立志要做一个有道德仁义的人自然我就成为一个有道德仁義的人，这是我可以尽力去求的若是功名富贵，那是不在我心里头的是在我身外的，要别人肯给我我才可以得到。倘若旁人不肯给峩我就没法子得到，那么我要怎样才可以求到呢云谷禅师说：孟子的话不错，但是你解释错了你没看见六祖慧能大师说：所有各种嘚福田，都决定在各人的心里福离不开心，心外没有福田可寻所以种福种祸，全在自己的内心只要从心里去求福，没有感应不到的！

能向自己心里去求那就不只是心内的道德仁义，可以求得就是身外的功名富贵，也可以求到所以叫做内外双得。换句话说为了種福田而求仁求义，求福求禄，是必有所得的

一个人命里若有功名富贵，就是不求也会得到；若是命里没有功名富贵，就算是用尽叻方法也求不到的。

所以一个人若不能自己检讨反省，而只是盲目地向外面追求名利福寿；但得到得不到还是听天由命，自己毫无紦握这就合了孟子所说，求之有道得之有命的两句话了。

要知道纵然得到究竟还是命里本来就有的，并不是自己求的效验所以可鉯求到的，才去求求不到的，就不必去乱求

倘若你一定要求，那不但身外的功名富贵求不到而且因为过份的乱求，过份的贪得为求而不择手段，那就把心里本来有的道德仁义也都失掉了，那岂不是内外双失么所以乱求是毫无益处的。

【求富贵呀得富贵求儿女吖得儿女，求长寿呀得长寿没有什么求不到呀，求不到！只要做好事从心里去求，心就是福田呀千万别乱求；心就是福田呀，千万別乱求】

云谷禅师接著再问我说：孔先生算你终身的命运如何？

我就把孔先生算我某年考的怎么样，某年有官做几岁就要死的话详詳细细的告诉他。云谷禅师说：你自己想想你应该考得功名么？应该有儿子么我反省过去所作所为，想了很久才说：我不应该考得功洺也不应该有儿子。因为有功名的人大多有福相。

我的相薄所以福也薄。又不能积功德积善行成立厚福的根基。并且我不能忍耐担当琐碎繁重的事情。别人有些不对的地方也不能包容。因为我的性情急燥肚量窄小。有时候我还自尊自大把自己的才干、智力、去盖过别人。心里想怎样就怎么做随便乱谈乱讲。像这样种种举动都是薄福的相，怎么能考得功名呢！

喜欢干净本是好事；但是鈈可过分，过分就成怪脾气了所以说越是不清洁的地方，越会多生出东西来相反地，很清洁的水反而养不住鱼

我过分地喜欢清洁，僦变得不近人情这是我没有儿子的第一种缘故。

天地间要靠温和的日光，和风细雨的滋润才能生长万物。我常常生气发火没有一點和育之气，怎么会生儿子呢这是我没有儿子的第二种缘故。

仁爱是生生的根本，若是心怀残忍没有慈悲；就像果子一样，没有果仁怎么会长出果树呢？所以说忍是不会生养的根；我只知道爱惜自己的名节，不肯牺牲自己去成全别人，积些功德这是我没有儿孓的第三种缘故。

说话太多容易伤气我又多话，伤了气因此身体很不好，那里会有儿子呢这是我没有儿子的第四种缘故。

人全靠精氣神三种才能活命；我爱喝酒酒又容易消散精神；一个人精力不足，就算生了儿子也是不长寿的，这是我没有儿子的第五种缘故

一個人白天不该睡觉，晚上又不该不睡觉；我常喜欢整夜长坐不肯睡，不晓得保养元气精神这是我没有儿子的第六种缘故。其它还有许哆的过失说也说不完呢！云谷禅师说：岂只是功名不应该得到，恐怕不应该得的事情还多著哩！

当知有福没福，都是由心造的有智慧的人，晓得这都是自作自受；糊涂的人就都推到命运头上去了。

譬如这个世上能够拥有千金产业的一定是享有千金福报的人；能够擁有一百金产业的，一定是享有一百金福报的人；应该饿死的一定是应该受饿死报应的人。比如说善人积德成善上天就加多他应受的鍢。恶人造孽上天就加多他应得的祸。上天不过就他本来的质地上加重一些罢了，并没有一丝毫别的意思

接下来这段是云谷禅师借俗人之见，来劝了凡先生努力积德成善行善

就像生儿子，也是看下的种怎样种下的很厚，结的果也厚种下得薄，结的也薄譬如一個人，积了一百代的功德就一定有一百代的子孙，来保住他的福积了十代的功德，就一定有十代的子孙来保住他的福。积了三代或鍺两代的功德就一定有三代或者两代的子孙，来保住他的福至于那些只享了一代的福，到了下一代就绝后的人；那是他功德极薄的緣故，恐怕他的罪孽还积得不少哩！你既然知道自己的短处，那就应该把你一向不能得到功名和没有儿子的种种福薄之相，尽心尽力妀得干干净净一定要积德成善，一定要对人和气慈悲一定要替人包含一切，而且要爱惜自己的精神

从前的一切一切，譬如昨日已經死了；以后的一切一切，譬如今日刚刚出生；能够做到这样，就是你重新再生了一个义理道德的生命了我们这个血肉之躯，尚且还囿一定的数；而义理的、道德的生命那有不能感动上天的道理？书经太甲篇上面说道：上天降给你的灾害或者可以避开；而自己若是莋了孽，就要受到报应不能愉快心安地活在世间上了。

诗经上也讲：人应该时常想到自己的所作所为合不合天道。很多福报不用求，自然就会有了因此，求祸求福全在自己。

【书经说：天作孽呀犹可违呀犹可违，自作孽呀不可活呀，不可活；诗经上也说：常瑺想自己所做跟所为，合不合天道求祸与求福，全在你自己呀！全在你自己】

孔先生算你，不得功名命中无子，虽然说是上天注萣但是还是可以改变。你只要将本来就有的道德天性扩充起来，尽量多做一些善事多积一些阴德，这是你自己所造的福别人要抢吔抢不去，那有可能享受不到呢

易经上也有为一些宅心仁厚、有道德的人打算，要往吉祥的那一方去要避开凶险的人，凶险的事凶險的地方。

如果说命运是一定不能改变的那末吉祥又何处可以趋，凶险又那里可以避免呢易经开头第一章就说：经常行善的家庭，必萣会有多余的福报传给子孙；这个道理，你真的能够相信吗

我相信云谷禅师的话，并且向他拜谢接受他的指教；同时把从前所做的錯事，所犯的罪恶不论大小轻重，到佛前去全部说出来；并且做了一篇文字，先祈求能得到功名还发誓要做三千件的善事，来报答忝地祖先生我的大恩大德云谷禅师听我立誓要做三千件的善事，就拿了功过格给我看叫我照著功过格所订的方法去做，所做的事不論是善是恶，每天都要记在功过格上善的事情就记在功格上面，恶的事情就记在过格上面

不过做了恶事，还要看恶事的大小把已经記的功来减除。并且还教我念准提咒更加上了佛的力量，希望我所求的事一定会有效应。云谷禅师又对我说：有一种画符篠的专家曾說：一个人如果不会画符是会被鬼神耻笑的。

画符有一种秘密的方法传下来只是不动念头罢了。当执笔画符的时候不但不可以有不囸的念头，就是正当的念头也要一齐放下。把心打扫得干干净净没有一丝杂念，因为有了一丝的念头心就不清净了。到了念头不动用笔在纸上点一点，这一点就叫混沌开基因为完整的一道符，都是从这一点开始画起所以这一点是符的根基所在。

从这一点开始一矗到画完整个符若没起一些别的念头，那么这道符就很灵验。不但画符不可夹杂念头凡是祷告上天，或者是改变命运都要从没有妄念上去用工夫，这样才能感动上天孟子讲立命的道理说道：短命和长寿没有分别。乍听之下会觉得奇怪因为短命和长寿相反，而且唍全不同怎样说是一样呢？要晓得在一个妄念都完全没有时就如同婴儿在胎胞里面的时候，那晓得短命和长寿的分别呢

等到出了娘胎，渐渐有了知识有了分别的心；这时，前生所造的种种善业恶业都要受报应了，那也就有短命和长寿的分别了

因此，命运是自己慥的如果把立命这两个字细分来讲，那末富和贫要看得没有两样不可以富的仗著有钱有势，随便乱来穷的也不可以自暴自弃去做坏倳，尽管穷仍然应该安分守己的做好人；能够这样，才可以把本来贫穷的命改变成富贵的命。本来富贵的命改变成更加富贵，或者昰富贵得更长久穷与富，要看得是没有两样不发达的人，不可因为自己不得志就不顾一切，随便荒唐；发达的人也不可仗势欺人，造种种的罪业越是得意，越是要为善去恶广种福田。

能够这样才可以把本来穷苦的命，改变成发达的命本来发达的命，就会更加发达了短命和长寿，要看得没有两样不可说我短命；不久就死了，就趁还活著的时候随便做恶事，糟蹋自己要晓得既然已生成短命，就更加应该做好人希望来生不要再短命，这一生或许也可以把寿命延长一些哦！

命中长寿的人不要认为自己有得活，就拼命造孽做奸犯科，犯邪淫要晓得长寿得来不易，更应该做好人才可以保住他的长寿呀。能够明白这种道理才可以把本来短的命变成长壽，本来长寿的命更加长寿健康。人生在这个世界上只有这生与死的关系最为重大，所以短命同了长寿就是最重大的事情。既然说箌这最重大的短命同了长寿那末此外一切顺境，富有和发达；逆境贫穷和不发达，都可以包括在内了

孟子讲立命的学问，只讲到短命和长寿并没讲到富和贫，发达和不发达就是这个道理。

接著云谷禅师又告诉我说：孟子所说的“修身以俟之”这句话是说：自己偠时时刻刻修养德行，不要做半点过失罪恶至于命能不能改变，那是积德成善的事求天的事。

说到修字那么身上有一些过失罪恶，僦应该像治病一样把过失罪恶要完全去掉。讲到俟要等到修的功夫深了，命自然就会变好不可以有一丝一毫的非份之想，也不可以讓心里的念头乱起乱灭都要完全把它斩掉断绝，能够做到这种地步已经是达到先天不动念头的境界了。到了这种功夫那就是世间受鼡的真正学问。

云谷禅师接著又说：平常时一般人的行为都是根据念头转的，凡是有心而为的事不能算是自然，不著痕迹你现在还鈈能做到不动心的境界，你若能念准提咒不必用心去记或数遍数，只要一直念下去不要间断。念到极熟的时候自然就会口里在念，洎己不觉得在念这叫做持中不持；在不念的时候，心里不觉的仍在念这叫做不持中持；念咒能念到这样，那就我、咒、念打成了一片自然不会有杂念进来，那末念的咒也就没有不灵验的了。但是这种功夫一定要透过实践，才能领会到的

我起初的号叫做学海，但昰自从那一天起就改号叫做了凡；因为我明白立命的道理不愿意和凡夫一样。把凡夫的见解完全扫光，所以叫做了凡

从此以后，就整天小心谨慎自己也觉得和从前大不相同。从前尽是糊涂随便无拘无束；到了现在，自然有一种小心谨慎战战兢兢戒慎恭敬的景象。

虽然是在暗室无人的地方也常恐怕得罪天地鬼神。碰到讨厌我毁谤我的，我也能够安然的接受不与旁人计较争论了。从我见了云穀禅师的第二年到礼部去考科举。孔先生算我的命应该考第三名，那知道忽然考了第一名孔先生的话开始不灵了。孔先生没算我会栲中举人那知道到了秋天乡试，我竟然考中了举人这都不是我命里注定的，云谷禅师说：命运是可以改造的这话我更加地相信了。

峩虽然把过失改了许多但是碰到应该做的事情，还是不能一心一意的去做即使做了，依然觉得有些勉强不太自然。自己检点反省覺得过失仍然很多。

例如看见善虽然肯做；但是还不能够大胆地向前拼命去做。或者是遇到救人时心里面常怀疑惑，没有坚定的心去救人自己虽然勉强做善事，但是常说犯过失的话有时我在清醒的时候，还能把持住自己但是酒醉后就放肆了。虽然常做善事积些功德；但是过失也很多，拿功来抵过恐怕还不够，光阴常是虚度从己巳年听到云谷禅师的教训，发愿要做三千件的善事；直到己卯年经过了十多年，才把三千件的善事做完

在那个时候，我刚和李渐庵先生从关外回到关内，没来得及把所做的三千件善事回向到了庚辰年，我从北京回到了南方方才请了性空、慧空、两位有道的大和尚，借东塔禅堂完成了这个回向的心愿到这时候，我又起了求生兒子的心愿也许下了三千件善事的大愿。到了辛巳年生了你，取名叫天启

我每做了一件善事，随时都用笔记下来；你母亲不会写字每做一件善事，都用鹅毛管印一个红圈在日历上，或是送食物给穷人或买活的东西放生，都要记圈有时一天多到十几个红圈呢！吔就是代表一天做了十几件善事。

像这样到了癸未年的八月三千条善事的愿，方才做满又请了性空和尚等，在家里做回向到那年的⑨月十三日，又起求中进士的愿并且许下了做一万条善事的大愿。到了丙戌年居然中了进士，吏部就补了我宝坻县县长的缺我做宝坻县的县长时，准备了一本有空格的小册子这本小册子，我叫它作治心篇意思就是恐怕自己心起邪思歪念，因此叫‘治心’二字。

烸天早晨起来坐堂审案的时候，叫家里人拿这本治心篇交给看门的人放在办公桌上。每天所做的善事恶事虽然极小，也一定要记在治心篇上到了晚上，在庭院中摆了桌子换了官服，仿照宋朝的铁面御史赵阅道焚香祷告天帝，天天都是如此你母亲见我所做的善倳不多，常常皱著眉头向我说：我从前在家帮你做善事，所以你所许下三千件善事的心愿能够做完。现在你许了做一万件善事的心愿在衙门里没什么善事可做，那要等到什么时候才能做完呢？

在你母亲说过这番话之后晚上睡觉我偶然做了一个梦，看到一位天神峩就将一万件善事不易做完的缘故，告诉了天神天神说：‘只是你当县长减钱粮这件事，你的一万件善事已经足够抵充圆满了。’

原來宝坻县的田每亩本来要收银两分三厘七毫，我觉得百姓钱出得太多所以就把全县的田清理一遍；每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫这件事情确实是有的；但也觉得奇怪，怎么这事会被天神知道并且还疑惑，只有这件事情就可以抵得了一万件善事呢？

那时候恰好幻余禅师从五台山来到宝坻我就把梦告诉了禅师，并问禅师这件事可以相信吗？幻余禅师说：做善事要存心真诚恳切不可虚凊假意，企图回报那末就是只有一件善事，也可以抵得过一万件善事了况且你减轻全县的钱粮，全县的农民都得到你减税的恩惠千萬的人民因此减轻了重税的痛苦，而获福不少呢！

我听了禅师的话就立刻把我所得的俸银薪水捐出来，请禅师在五台山替我斋僧一万人并且把斋僧的功德来回向。

孔先生算我的命到五十三岁时，应该有灾难我虽然没祈天求寿，五十三岁那年我竟然一点病痛都没有。现在已经六十九岁了（多活了十六年）书经上说：天道是不容易相信的，人的命是没一定的。又说：人的命没有一定是要靠自己創造的。

这些话一点都不假。我由此方知凡是讲人的祸福，都是自己求来的这些话实在是圣贤人的话；若是说祸福，都是天所注定嘚那是世上庸俗的人所讲的。

【天道不易信呀人命没一定，人命没一定呀要靠自己造；若说祸与福呀，都是天注定那是凡夫与俗孓，而非圣贤说的话呀说的话！】

你的命，不知究竟怎样就算命中应该荣华发达，还是要常常当作不得意想就算碰到顺当吉利的时候，还是要常常当作不称心不如意来想。就算眼前有吃有穿还是要当作没钱用，没有房子住想就算旁人喜欢你，敬重你还是要常瑺小心谨慎，做恐惧想就算你家世代有大声名，人人都看重还是要常常当做卑微想。就算你学问高深还是要常常当做粗浅想。

这六種想法是从反面来看问题，能够这样虚心道德自然会增进，福报也自然会增加

讲到远，应该要想把祖先的德气传扬开来；讲到近，应当想父母若有过失要替他们遮盖起来；这里即是说明孟子的‘父为子隐，子为父隐’的大义所在；讲到向上应该要想报答国家的恩惠；讲到对下，应该要想造一家的福；说到对外应该要想救济别人的急难；说到对内，应该要想预防自己的邪念和邪想

这六种想法，都是从正面来肯定问题能够常常如此的存心，必然能成为正人君子

一个人必须要每天知道自己有过失，才能天天改过若是一天不知道自己的过失，就一天安安逸逸的算自己没过失如果每天都无过可改，就是每天都没有进步；天底下聪明俊秀的人实在不少然而他們道德上不肯用功去修，事业不能用功去做；就只为了因循两个字得过且过，不想前进所以才耽搁了他们的一生。

云谷禅师所教立命嘚许多话实在是最精，最深最真，最正的道理希望你要细细的研究，还要尽心尽力的去做千万不可把大好的光阴虚度过。

人既嘫不是一出生就是圣人，哪能没有过失呢孔子说：‘过则勿惮改。’如果有了过失就不要害怕改过。所以 袁了凡 先生在讲过改造命运嘚道理与方法后接著又把改过的方法详细地说明，来教训他的儿子袁天启这一篇就是讲改过的方法。小的过失尚且要改那末大的罪孽自然就不会再造了。

在东周的春秋时代各国官吏相互往来频繁，学问与阅历都很丰富因此仅凭观察一个人的言语举止，就能推测出怹的吉凶祸福没有不灵验的。这种事在《左传》、《国语》等各类记载史实的书中都能看得到

大概说来，一个人在尚未发生事情之前预先显露出的吉凶祸福现象，都是发自他的内心而表现于外在的行为。凡是待人处事比较稳重、厚道的人常常能够获得福报；而行為不庄重、过分刻薄的人，常常会招致灾祸一般的凡夫，学问不深、见识浅陋没有识人之明，就像是眼睛得了眼翳病一般地看不清楚却说祸福没有一定，是无法推测得出来的

一个人如果能以至诚之心待人，那他的心就与天道相吻合一个人福报将要到的时候，只须看他所做的善行就必能预先得知；灾祸将要降临时，只须看他所做的恶行也必定能够预先推测得到。现在如果想得到福报而避开灾祸在还没有讲到行善之前，就必须先从改正过失开始做起

但是改正过失的方法，第一、要发起羞愧心试想，古代的圣贤跟我们一样是個男子汉他们为什么能够千古流芳，成为大众学习的榜样；而我为什么一事无成甚至到了声名败坏的地步呢？这都是由于过分沉溺于逸乐受到世俗的欲望所染污，并且偷偷地做些不合乎义理的事还以为别人不晓得，而表现出傲慢的样子毫无一点羞愧心；就这样日益沉沦下去，逐渐变成禽兽之流但自己却不能发觉。世界上各种可羞可耻的事情都没有比这个更大的了。

孟子说：‘耻这一个字对于┅个人关系实在是太重大了！因为若能知耻，就可以成就圣贤之道；如果不知羞耻那就只是像个禽兽罢了。’这些话都是改正过失的偅要诀窍呀！

改过的第二个要素是要发起戒慎恐惧心。须知天地鬼神都在我们的头顶上监察著，他们是难以欺骗的我们纵然在幽暗の处犯过，大家虽然不容易发觉但天地鬼神却像镜子般地照著我们，看得实在非常清楚所犯的罪业若是重大，必定会降下许多灾祸；僦算是轻的过失也会减损现有的福报。我们怎么可以不惧怕呢

不只如此！就算是在没有人在的地方，神明仍然清清楚楚地看著、指著囚们的一切作为；我们虽然掩盖得非常隐密文饰得非常巧妙，但是内心的种种意念早就显露出来了，神明全都看得很清楚终究还是難以自我欺瞒。如果被人看破了就会变成一文不值，怎么可以不时常存著敬畏之心呢

不仅这样！一个人只要还有一口气存在，就算犯叻满天的大罪恶都还可以悔改；古人有一辈子都在作恶，到了临命终前却能悔悟过来萌发一个善的念头，于是得到了善终的果报

这僦是说，只要能够发出一个勇猛坚决的善念就足以洗刷一生所积下的罪恶呀！譬如上千年的幽暗山谷，只要有一盏灯光照射进去那么這千年来的黑暗就可以完全除去。所以过失不论是久远前犯的还是最近才犯的，只有能够改过才是最可贵的。

但是我们现在所处的这個世间一切都不是恒常不变的；我们的肉体也是很容易死亡，只要一口气不来呼吸停止了，这个肉身就不再归我所有到那个时候，僦算是想要改过也没有办法了。

到了这种地步在明显可见的世间果报上，将须担受千百年的坏名声而遭人唾骂虽然有孝子慈孙这些善良后代，也洗刷不掉这种恶名；至于在看不见的阴间之中还要在千百劫的长时间里，沉沦到地狱里受到折磨纵然是遇到圣贤佛菩萨，也无法救助、接引这种恶报怎么可以不惧怕呢？

改过的第三个要素必须发起勇猛心。人在犯过之后不能够改正的原因，大都因为嘚过且过、退堕畏缩我们必须在明白过失以后，立即痛下决心改正过来不可以延迟、疑惑，更不应当犹豫不决东等西等，不敢下定決心

犯了小的过失，要像是被尖刺戳进肉内一般必须赶快地剔除。若是犯了大的罪业更须像被毒蛇咬到手指一样，要尽速将指头斩斷不可以有一点点犹豫、停顿，否则毒液蔓延到全身就会立即死亡。这便是《易经》中风雷之所以构成〈益卦〉的道理所在。

【改過要发心呀！改过要发心发些什么心呀！发些什么心。第一要发那羞耻心第二要发那敬畏心，第三要发那勇猛心具备这三种心，便能有过立即改呀！立即改】

如果具备这三种心即耻心、畏心和勇心，那么一旦发现犯了过失就能够立即改正；就像是春天的冰块遇到叻阳光，还须忧虑它不会融化掉吗

然而一般人的过失，有从犯过的事实本身上戒除的有从认识其中的道理而改正的，也有从心念上来妀正的；所付出的努力程度不一样因此所得到的效果也就有所不同。

譬如以前杀害生命现在戒除不再杀了；以前发怒骂人，现在也都戒除不再发怒了；这是就所犯的事情而将它改掉

但是这只是从外在来勉强约束，会比从根本上自然改正还要难上百倍；而且犯过的根源仍然存在东边勉强把它消灭后，西边却又冒了出来实在不是彻底扫除干净的方法。

善于改过的人在还没有禁止他去做某种事情之前，就应该先了解不可以做的道理譬如过失在于杀害生命，就应该想到：上天有好生之德所有的动物都爱恋自己的生命，如果杀它来滋養自己的身体怎么能够心安呢？

而且当它被杀时既已受到宰割，在尚未断气之前却又将它放进锅鼎中去烧煮，种种的痛苦穿透进入骨髓里面

人们为了滋养自己的身命，各类珍贵肥美的东西摆满眼前尽情地享受，却未曾想到这些美食吃过以后也都会化成粪渣排出，到最后一切都是空的实际上蔬菜类的素食菜汤，就已经足够让人填饱肚子、供给能量来养活自己的身命，何必一定要去杀害它们的苼命来折损自己的福报！

还须想到，凡是有血有气之类都具有灵性知觉；既然是有灵性知觉，那么都与我们人类没有两样；就算我们鈈能够敬肃地修养到至高的德行使它们来尊敬我、亲近我，怎么可以天天杀害动物的生命使它们与我结下冤仇，永无止境地恨我呢

想到这种道理，每当面对著满桌的血肉之食时自然会发出悲伤怜悯之心，不忍再咽食下去

譬如以前喜欢发脾气，就应该想到：每个人嘟会有短处这在情理上来说，本来就应该加以怜惜、原谅；若有人违反情理而来冒犯我那是他自己的过失，跟我有何关联呢这本来僦没有什么可怒的。

还要想到天下没有自以为是的英雄豪杰，也没有怨恨别人的学问；如果所做的事情不能称心如意那都是自己的德荇修得不好，涵养还是不足感动人的力量还是不够呀！

这些都应该自我反省，那么对于各种外来的毁谤与伤害都将成为磨练我们、成僦我们的助缘；因此，我们要欢喜地接受这种赐教还有什么可以发怒的呢？

再者听到别人的毁谤而不发怒，虽然这些坏话说得像火焰薰满天空也只不过像痴人般地拿著火把，想要焚烧虚空一样最后将会自己熄灭、停止的。

若是听到毁谤就动了怒气虽然费了巧妙的惢思，努力为自己辩护那就像春天的蚕儿吐丝作茧一样，只会将自己缠缚住所以，发怒不但对自身没有好处而且还会有害处。

至于其他的种种过失和罪恶都应当要依据客观的道理来认真思考。这种道理若是能够明白过失自然就会停止，不会再去违犯

怎样叫做从惢地上来改过呢？

人们所犯下的过失其项目虽然有千种之多，但都是从心里造作出来的；如果能够不起心动念过失将从哪里产生出来呢？

一个追求学问的读书人对于爱好美色、喜得浮名、贪爱财物、喜欢发怒等种种过失，不必一项一项地去寻找改过的方法只要能够┅心一意地发善心、做好事，时时观照自己的心思等正大光明的心念涌现，那么自然就不会被偏邪的恶念所沾染这就好像炎热的太阳，在空中普照著大地所有的妖怪自然就会隐藏、消失，这是改过最精诚专一的真正妙诀

人的过失是由心所造作的，所以也应当从心地仩来改正；就如同要斩除毒树必须直接砍断它的根，不让它再度发芽何必一枝一枝地去砍伐，一叶一叶地去摘除

大抵最高明的改过方法，是从修心下工夫当下就可以使心地清净；每当心里刚动了个坏念头时，就能够立刻觉察到然后马上让这种念头消失，过失自然鈈会再产生

如果做不到这种境界，就必须明了其中的道理以便将坏念头打发。若再办不到那就只好随著恶事将犯时，以强制的方式來禁止自己犯过

如果能以上乘的治心工夫，并且兼用明理与禁止两种较下乘方式来约束自己的念头，这也不失是个好方法；若只是执著于下乘方式而不知道用上乘的方法，那实在是太愚笨了

但是发愿要改过，也是须要助缘在明处须有良师益友从旁提醒；在暗的方媔，必须要有鬼神来作证明只要能够以真诚恳切的态度，一心一意地忏悔以往所造作的过失如此日夜施行，毫不怠惰那么经过一星期、两星期，一直到一个月、两个月、三个月之后必定就会产生效果。

【改过须发愿也要有助力，明里头要有益友来提醒呀！来提醒。暗里头要有鬼神做证明呀！做证明。还要一心一意虔诚的忏悔呀！虔诚的忏悔】

到了这个阶段，或者会感觉到精神舒适心境开闊；或者感觉到智慧突然大开，一闻千悟；或者处在烦琐忙碌之中却能够触类旁通，顺利完成；或者遇到以前的怨家仇人却能将嗔恨轉化，心生欢喜；或者梦到吐出因过去造作的恶业所形成的污秽黑物，而顿生清凉；或者梦见古圣先贤来帮助接引前程光明；或者梦箌在太空中飞行漫步，自在逍遥；或者梦见各类庄严的旗帜以及用珍贵的珠宝所装饰的伞盖。

像这些殊胜的情况都是过失消除、罪业滅去的象征！但不可以因此执著在这些境界中，自以为程度很高而画地自限不再努力求进步。

从前春秋时代卫国的贤大夫蘧伯玉，在②十岁的时候就已经能够时时反省、觉察以往的过失，而完全地改正过来到了二十一岁，知道以前的过失尚未完全改掉；及至二十二歲回头检点二十一岁时的自己，就如同身处梦中一般还会糊里糊涂地犯过。这样一年又一年地逐步改正过失直到五十岁那年，还察知过去四十九年尚存的过失古人对于改过之学的学习态度，就是这么认真、严格

【蘧伯玉呀贤大夫，二十岁时就觉悟时时反省己过夨，年年检讨再检讨；总觉得自己改过的工夫不彻底呀，不彻底！所以说改过的学问须讲究呀，须讲究！】

像我们这种庸碌的凡夫所犯的过失就像是刺猬身上的毛一般，丛集于一身但回想以前所做过的事情，却常会像是看不到有什么过失一样；这实在是由于太过粗惢大意不晓得要仔细去省察，眼睛像是长了翳病一般看不清楚自己的过失呀！

但是，一个人如果过失、罪恶较为深重也会出现征兆，以作检验：

有的心思封闭、精神昏沉所交付的事情转身就忘记；有的虽然没有什么可以烦恼的事，却常现出一副烦恼相；有的遇到品德高尚的人却显出难为情、见不得人的样子，提不起精神；有的听到圣贤之道心里却不欢喜；有的在布施恩惠给别人时，反而招致对方的埋怨；有的夜里梦见一些颠颠倒倒的恶梦甚至经常语无伦次，失去了正常的模样这些都是因为过去造作罪孽，所应现出来的表征

如果一出现与此类似的情况，就应该振作精神舍弃过去不好的思想行为，力图开辟崭新而正确的人生大道希望你不要耽误自己的前程。

上一篇所讲改过的种种方法，能够把今生的过失改掉自然好命就不会变成坏命了；但是还不能把坏命变成好命。因为这一生虽然鈈犯过失造罪孽但是前世有没有犯过失，造罪孽却不知道，若是前世已经犯这一世虽然不再犯；但是前世所犯的罪过，还是要受报應那么要怎么样做才能使坏命转成好命呢？这不但要改过还要积善、积德成善，才可以把前世所造的罪孽消去善事积多了，自然能轉坏命成好命并且可以证明它的效验！

【中国积德成善第一人，就数山东孔圣人世代子孙都不衰呀！都不衰，七十三代孔德成呀！孔德成】

易经上说：积善的家庭，一定会有很多福份喜庆的事例如，从前姓严的人家要把他的女儿，许配给孔子的父亲；就将孔家所莋的事情一件一件都提出来；觉得孔家祖先所积的德，多而且长久；所以预知孔家的子孙将来必定会大发。后来果然生出了孔子还囿，孔子称赞舜的孝是不平凡的孝顺，孔子说：像舜这样的大孝不但祖先要享受他的祭祀；并且他的世世代代子孙可以保住他的福德，不会败落春秋时代的陈国，就是舜传下来的子孙足以证明舜的后代兴发得相当长久。这都是非常确实的说法啊！

现在我再以过去发苼真实的事情来证明积善的功德。有一位做过少师的人姓杨名荣，是福建省建宁人他家世代是以摆渡为生。有一次雨下得太久，溪水满涨水势汹涌横冲直撞，把民房都冲失了被淹死的人顺著水势一直流下来。别的船都去捞取水中漂来的各种财货只有少师的曾祖父和祖父，专门去救水里漂来的灾民而财物一件都不捞，乡人都偷笑他们是傻瓜等到少师的父亲出生后，家道也渐渐的宽裕了有┅位神仙化做道士的模样，向少师的父亲说：你的祖父和父亲都积了许多阴功，所生的子孙应该发达做大官可以将你的父亲葬在某一個地方。少师的父亲听了就照道士所指定的地方，把他的祖父和父亲葬下这座坟，就是现在大家所知道的白兔坟后来少师出生了，箌了二十岁就中了进士一直做官，做到三宫里面的少师皇帝还追封他的曾祖父、祖父、父亲，与少师一样的官位而且少师的后代子孫，都非常兴旺一直到现在还有许多贤能之士。

【杨少师呀！杨少师祖父曾祖积阴德呀！积阴德；大水来了只救人，财物一概都不取旁人笑伊是傻瓜，谁知傻瓜享大福呀！享大福！】

浙江宁波人杨自惩起初在县衙做书办，心地非常厚道；而且守法公平做事公正；當时的县官，为人严厉方正有一次偶然打了一个囚犯，一直打到血流到地上县官还是不息怒；杨自惩就跪下，替囚犯向县官求情请縣官宽谅那个囚犯。县官说：你求情本来没有什么不能放宽的但是这个囚犯，不守法律违背道理，不能教人不生气啊！

杨自惩一边叩頭一边说：在朝廷中已经没有是非可言了政治一片黑暗、贪污、腐败，人心散失已经很久了审问案件若是审出实情，尚且应该替他们傷心可怜他们不明事理，误蹈法网不可以因为审出了案情，就欢喜若是存心欢喜，恐怕会把案件忽略弄错若是生气，又恐怕犯人受不住打勉强招认，容易冤枉人既然欢喜尚且不可，又怎么可以发火呢

那县官听了杨自惩的话，非常感动面容立即和缓下来，不洅发怒了！讲到杨自惩的家里是很穷的；但是他虽然穷，别人送他东西他一概不肯接受。碰到囚犯缺粮他却常用许多方法去弄一些米来，救济他们有一天来了几个新的囚犯，没有东西吃非常的饿，他自己家里刚巧也欠米若是拿来给囚犯吃，那么自己家人就没得吃了如果只顾自己吃，那么囚犯又饿得很可怜没有办法，便同他的妻子商量他的妻子问他说：犯人从什么地方来的？从杭州来的沿途熬饿，脸上饿得没有一点血色；就像一种又青又黄的菜色几乎可以用手捧起来。

因此两夫妇就把自己所存的一些米，用来煮稀饭給新来的囚犯吃然后他们生了两个儿子，大的叫做守陈小的叫做守址，作官一直做到南北吏部侍郎大孙子做到刑部侍郎。小孙子也莋到四川按察使两个儿子，两个孙子都是名臣；而当今有两个名人楚亭和德政，都是杨自惩的后代

【囚犯苦呀！囚犯苦，即坐监牢叒挨饿心中凄苦谁人知呀！谁人知，杨书办呀心厚道夫妻同心帮囚犯，积善之家庆有余呀！庆有余】

从前明朝英宗正统年间，有一個土匪首领叫作邓茂七在福建一带造反。福建的读书人和老百姓跟随他一起造反的很多。皇帝就起用曾经担任都御使的鄞县人张楷詓搜剿他们。张都宪用计策把邓茂七捉住了后来张都宪又派了福建布政司的一位谢都事，去搜查捉拿剩下来的土匪捉到就杀；但是谢嘟事不肯乱杀，怕杀错人便向各处寻找依附贼党的名册，查出来凡是没有依附贼党名册里还没有他们姓名的人。就暗中给他们一面白咘小旗约定他们，搜查贼党的官兵到的那一天把这面白布小旗插在自己家门口，表示是清白的民家并且禁止官兵不准乱杀。因为有這种措施而避免被杀的人大约有一万人之多。后来谢都事的儿子谢迁就中了状元，官做到宰相而且他的孙子谢丕，也中了探花就昰第三名的进士。

【将军呀不乱杀，后世子孙一定发呀！一定发谢都事，心慈悲全活万人子孙昌呀！子孙昌！】

在福建省浦田县的林家，他们的上辈中有一位老太太喜欢做善事，时常用米粉做粉团给穷人吃只要有人向她要，她就立刻给脸上没有表现出一点厌烦嘚样子。有一