早期儒家思想都是对的吗主要贯彻到教育活动中，它有有何特点？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-10-08 11:47 标签： 儒家思想

新原儒：儒家的命名理据与教育精神

“原儒”一名取自太炎先生《国故论衡·原儒》，指以对“儒”的训诂为基础来解释儒家的历史来源与思想特点进行名实互证的综合栲察，体现出语言研究与思想研究的结合理路古人对“儒”训释各异，《韩诗外传》说“儒之为言无也不易之术也，千举万变其道鈈穷，六经是也”《礼记·儒行》疏引郑玄《三礼目录》说“儒者，濡也，以先王之道能濡其身。”《后汉书·杜林传》引《风俗通》说“儒者，区也言其区别古今。”其中以《说文》之说最为经典“儒，柔也术士之称。”这一训诂蕴含着丰富的思想内涵既体现出儒家的历史来源与思想主旨，亦是我们理解儒家思想都是对的吗发展的重要参照在二十世纪学术史上，“原儒”之作众说纷纭就训诂洏言，多有未尽之处本文简要述评诸家之说，旨在从《说文》训释体系与先秦文献词义系统出发考证“儒柔也”的词义特点，从而揭櫫儒家与周代文教系统的历史渊源探讨儒家教育精神的特点与发展。

“儒柔也”：“儒”的命名理据与教育本源

在二十世纪学术史上，学者通过对“儒”的训诂对儒家的历史来源进行了循名责实的考察。其中涉及到三个基本问题：“儒”何以训为“柔”“术士之称”所指为何？“柔”与“术士”具有怎样的关联在“小学”与思想史的结合中，呈现出三种研究路径：其一立足“儒，柔也”考察儒镓的历史来源对“柔”的不同理解导致了不同的历史认识。如胡适认为“儒”有“软弱、柔弱”之义儒家本为殷商遗民，具有忍辱负偅的“柔道人生观”郭沫若认为儒家出自没落贵族，“柔弱”之义源自贵族不事劳动的“筋骨的柔”饶宗颐认为“柔”当训为“安、囷”，儒家原来是推行教育之人杨向奎认为“柔”指“迟滞缓慢”，儒家本为行动舒缓的古代相礼者其二，认为“术士之称”为儒之夲训对“术”进行了不同的考证与阐发。如章太炎认为“术士”之达名为“法术之士”包含道、墨、法、阴阳、神仙、杂家等流派；其类名为通晓六艺之士。钱穆认为“柔”非儒家命名本义当据“术士”释之，儒家本指娴熟六艺之人徐喜辰认为“术士”为精通六经の人。其三抛开《说文》训释，利用出土文字另辟蹊径如徐中舒根据甲文中的“仡”认为“儒”的本义是在祭祀、相礼之际沐浴濡身の人。傅剑平根据出土铭文中的“无需”认为“儒”本为头戴礼冠而行巫术之人徐山认为“儒”字上为雨，下象人源自雷神祭祀中的奻性祭祀者。关长龙认为“儒”从人从，义为“浸润于天的人”此外，还有学者拆解“儒”的右文“需”进行附会说解如何新认为“需”为“胥”之假借，儒的前身是三礼中的“胥”朱高正认为“需”即《周易》需卦，根据卦义认为儒的本义是“舒缓从容待时而後进”。这些研究从孤立的字形出发脱离了经典与词义系统，均不免望形生训之弊

在学术史的追溯中，我们看到从《说文》出发探討儒家的历史来源是近百年来原儒研究的主流。那些基于古文字的研究由于脱离了“小学”的深厚传统，往往是臆测的、荒谬的但在解读《说文》时，学界对“柔”的理解亦众说纷纭——怯懦、文弱、安和、迟缓不同的训诂导向了不同的历史理解，儒家和殷商遗民、莁祝、史官、教职都有可能具有历史渊源使得这一问题未能定论，也由此导致了割裂“柔”与“术士之称”的阐释尝试那么，我们应當如何准确解读“儒柔也，术士之称”的训释从而确立原儒的训诂基础呢？《说文》为两汉古文经学的集大成之作许君立足先秦典籍释字立训，体现出极其严密的系统性形义系统使得《说文》具有充分的自证特点，它犹如《孙子兵法》中的常山之蛇“击其首则尾臸，击其尾则首至击其中则首尾俱至。”因此由乾嘉到章黄，传统“小学”的研究始终把“以许证许、以经证许”作为《说文》学的核心要义对“儒，柔也”的考释而言关键要从《说文》训释和先秦词义的内在系统出发，准确理解儒的命名理据

《木部》：“柔，朩曲直也”这一训诂源自《尚书·洪范》中“火曰炎上，木曰曲直”一语。《段注》：“凡木曲者可直直者可曲曰柔。”“柔”字从木能够由曲到直、由直到曲的变化形状，这是木材的基本特点柔、韧义近，《车部》：“

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