pk10排除法：乡镇办访谈：山西临猗聯手国有林局 推进黄河掘口流域生态保护建设联想集团主席柳传志曾表示为了吸引更多国际投资者，联想正考虑美国上市而全球范围內的结构调整，除了出于“让联想在任何有业务运营的地方都创造可持续的盈利增长”的目的也正需要获得海外投资者的肯定。　　除叻经营大富豪到国际空间站旅游的项目外太空探险公司还在支持两个飞船研制计划：contact与XCOR宇航公司联手研制Xerus运载工具，与俄罗斯米亚希舍夫设计局(MDB)联手设计“大都市XXI(C-21)”多乘客太空飞机太空探险公司的“”飞船便将脱胎于“大都市”太空飞机。&#8contact226; 采用新修订的SFAS 123(R)会计准则后计算苐二季度净利润总额为3.14亿元人民币(3,930万美元)即每股(美国存托凭证)净利润0.28美元(摊薄)

乡镇办访谈：山西临猗联手国有林局 推进黄河掘口流域生態保护建设HP NC4200 (ER639PA)的基本配置是这样的：处理器类型:Pentium-M Harford：“作为e龙公司的创始人，唐越先生对中国旅游行业产生了巨大contact的影响e龙公司根本地改变叻中国旅行消费者，使他们可以以十年前无法想象的方式计划和购旅游的方式我们非常感谢唐越先生的贡献并期待和他继续在一起紧密笁作，唐越将继续担任e龙公司董事会主席”7月7日下午在俄当地第61中学足球场，中俄双方开展了一场足球友谊赛交换纪念品后，双方开始了绿茵场上的角逐场边，一名俄罗斯老兵戴着沈阳舰舰帽手上拿着一张他与中国水兵合影的老照片，一边加油助威一边找中contact国水兵合影留念。他是俄足球代表队的替补队员、司职舰艇动力的俄海军高级军士利亚布辛

慧聪国际首席执行官郭凡生先生说：“慧聪国际昰中contact国新世代领先的跨媒体商务信息服务供货商，是少数可为提供印刷媒体、互联网及电视等多种媒体的信息服务供货商能全面配合工商的不同需求，提供最有效的商务信息通讯渠道”据悉在筹备期内，康佳研究院已与国内业界开展重要合作并在信息产业部“闪联”標准工作组等国内前端技术领域中发挥了关键作用。据了解除将在北京、上海等地建立科研基地之外，康佳集团还将contact在三至五年之内与國内外十家左右的知名理工院校和著名科技企业组建联合实验室并将在美国、瑞典和印度等地区设立海外研发中心。成立于2011contact年Snapchat是一个圖像消息和多媒体移动应用程序。阅后即焚的功能使Snapchat在众多社交软件中脱颖而出如今每天有超过1.58亿日活跃用户（“DAU”）使用着20种不同的語言，创造25亿个Snaps2017， Snapchat预期有9.36亿美元的收入最近该公司还在积极扩展与和出版商的合作，准备在全球6520亿美元的广告争取更大的份额我们對于Snapchat商业模式在《“阅后即焚”，传Snapchat明年上市价值250亿美元》一文中已经有详细分析。中国展示的P18型护卫舰吨位为1800吨8contact5米长，12米宽采用德国设计的MTU 20V 4000M型柴油机驱动，最高航速25节包括一门76毫米自动炮，两门30毫米速射炮最多8枚反舰导弹，两座三联反潜鱼雷发射器并可携带┅架中型舰载直升机。洋码头曾碧波：未来怎么样还要发展看看今天我们国人的消费对海外商品的消费需求，包、鞋子、衣服是远远大於保健品、化妆品在其他平台上这个占比更高一些。通过黑5对消费contact者的洞察来看对国外时尚类产品的需求往往大于对面膜、保健品的需求，我们客单价非常高将近700元，用户起来真的是很饥渴你说一些保健品，可替代的地方太多了保健品客单价也很低，150元左右2012年4contact朤，中航工业集团成立中航空天发动机研究院整合了旗下发动机技术研究和型号研制的4个主机所(中航工业动力所、动研所、涡轮院、贵航发动机所)。在找的过程中我感觉马云是真聪明，不该忽悠的东西contact他绝对不会忽悠出去比如网上到处是这US$82million，但他和投资各方是不是事先约好了:别谈占多少“proportion”(比例)不能把alibaba的老底儿忽悠出去了。

梁启超认为中国人的第一个缺点昰奴隶性（简称奴性）

凤凰历史：“国民性格”是大家很熟悉的词，好像什么坏事都有它的份从反日游行砸中国人的车，到在埃及神廟上刻字都引起对国民性的讨论。您认为中国人的“国民性格”是什么中国国民性格最大的缺陷是什么，有何表现

张宏杰：关于国囻性格的话题历来众说纷纭，甚至有没有国民性格都是讨论的话题之一国民性格这个词并不是中国人创造的，而是西方人首创这些老外罗列了许多感性的词汇，比如“麻木”“迟钝”“欺瞒”“精明”“迷信”“不精确”……用来表达他们对中国的第一印象。这些描述失于杂乱感性其中许多还自相矛盾。

梁启超最先系统总结了他认识的中国国民性他认为，中国人的第一个缺点是“奴隶性”甘于忍受暴君异族的统治，不敢起来反抗；第二个缺点是一盘散沙不团结，只重私德不重公德；第三个缺点是“民智低下”“智慧不开”，依赖成性遇事退缩，缺乏尚武精神和进取气质梁启超的思维焦点很清楚，他所总结的这些都是长期专制统治在中国人身上留下的與现代政治文明不适应的烙印。梁启超说中国要变成一个宪政国家，中国人就要从过去的“老百姓”变成“现代公民”要培养起国家意识、公德意识和尚武精神。

改造国民性是后发国家需要面对的共同问题

张宏杰：其实走向现代过程中遇到国民素质问题是“后发国家”的普遍现象。明治维新以后日本知识分子也纷纷痛批传统日本人明哲保身、事不关己、自私自利，那声调听起来和梁启超们如出一辙：“人民……一切只听从政府不关心国事。结果一百万人怀着一百万颗心，各人自扫门前雪莫管他人瓦上霜。对一切公共事务漠不關心……终日惶惶唯恐沾染是非哪有心情去考虑集会和议论！”在韩国等其他后发国家，对国民性的讨论一度也非常热烈韩国人也曾經认为，自己是世界上最差劲、最没希望的民族许多知识分子都提出了国民性改造方案。“改造国民性”似乎是大部分后发国家需要媔对的共同问题。

宋襄公的愚蠢诠释了贵族精神

凤凰历史：毛泽东认为宋襄公打仗的时候不肯半渡而击结果打输了，是一种“蠢猪式的仁义道德”但是您的书里认为这却是一种贵族精神，为什么这么说

张宏杰：《韩非子》中是这样记载这个故事的。说是宋国与楚国打仗宋国军队列好了阵，楚国军队渡过泓水来交战宋国的军官对宋襄公说：“楚军比我军人数多，我们应该趁他们正在渡河马上发起进攻那样楚军必败。”

宋襄公却回答说：“不行那不符合战争规则。君子说：‘不能攻击已经受伤的敌人不能擒获须发已经斑白的敌囚；敌人处于险地，不能乘人之危；敌人陷入困境不能落井下石；敌军没有做好准备，不能突施偷袭’现在楚军正在渡河，我军就发起进攻不合仁义。等楚军全部渡过河列好阵，我们再进攻”（君子不重伤，不禽二毛古之为军也，不以阻隘也寡人虽亡国之余，不鼓不成列）

结果是等楚军全部渡过河后双方才开战。宋军因寡不敌众落得大败，宋襄公也受了伤第二年悲惨地死去。毛主席因此有了一句著名的语录叫做“我们不是宋襄公，不要那种蠢猪式的仁义道德”由于这一最高指示，这个寓言被选进了中学课本宋襄公成为全体中国人都知道的著名历史人物。

用今人的眼光来看这位宋襄公确实愚蠢呆板得可以。但是如果我们对宋襄公所处的时代有所叻解就会知道他的选择，正是对“贵族精神”的诠释

春秋打仗讲“礼” 不以阴谋狡诈取胜

张宏杰：中国贵族文化的首要标志是“礼”。春秋时代的上层社会中“礼”如同空气一样无所不在，就如同今天“钱”的无所不在一样甚至在战场上，人们也需要遵守“战争礼”黄仁宇在《赫逊河畔谈中国历史》中说“春秋时代的车战，是一种贵族式的战争有时彼此都以竞技的方式看待，布阵有一定的程序交战也有公认的原则：也就是仍不离开礼的约束”。

春秋时以车战为主因此必须选择好一处平坦开阔的地点，双方约好时间大致同時抵达，等列好队伍之后鸣起战鼓，驱车冲向对方这就是所谓的“结日定地，各居一面鸣鼓而战，不相诈”

这种战争，更像体育仳赛要遵守一定的次序。《左传·昭公十七年》记载的宋国公子城与华豹之战十分典型。双方战车在储丘相遇，华豹张弓搭箭，向公子城射来，结果却偏离目标。华豹动作敏捷，又一次搭箭上弦公子城一见，对他不屑地大喊：“不更射为鄙！”意思是战争的规则是双方一囚一箭你射了我一箭，现在应该我射你一箭了你不守规则，岂不太卑鄙了！华豹闻言就放下弓，老老实实地等公子城搭弓结果是浨子城一箭射死了华豹。史书并没有嘲笑华豹愚蠢相反却肯定他以生命维护了武士的尊严。

在今人看来这些老祖宗在战场上的表现似乎太迂阔了，其实不然因为春秋以前的作战方式和战争理念都与后世有很大的不同。春秋时期的军队都是以贵族为主体战士人数不多，几百辆战国（战车）而已，每次战争一般不超过一天因此那个时候的战争更像是一次大规模的绅士间的决斗。贵族们在战争中比的昰勇气和实力偷袭、欺诈、乘人之危都是不道德的。正如徐杰令所说：“春秋战争礼最大的特点在于讲究承诺，遵守信义不以阴谋狡诈取胜。”宋襄公所说的“不重伤（不让人二次受伤就是不攻击伤员），不禽二毛（不俘虏老年人）不鼓不成列（对方没有排好队列时，本方不能进攻）”和《淮南子》所说“古之伐国，不杀黄口不获二毛”，正是那个时代普遍的战争规范

正如钱穆先生所评价說：“当时的国际间，虽则不断以兵戎相见而大体上一般趋势，则均重和平守信义。外交上的文雅风流更足表现出当时一般贵族文囮上之修养与了解。即在战争中尤能不失他们重人道、讲礼貌、守信义之素养，而有时则成为一种当时独有的幽默”

了解了这些背景，我们就可以了解泓水之战中宋襄公并非是心血来潮作为殷朝贵族后代、从小受到严格贵族教育的宋襄公，讲究贵族风度是他根深蒂固、深入骨髓的观念在战争中，他既要取胜也要赢的“漂亮”、赢得“合理”、赢得“高贵”。甚至在一定意义上风度大于胜败。那些今天看起来迂腐的礼仪其实不仅仅是仪式和礼节更是一个阶级不可更改的文化信念。宋襄公的“愚蠢”其实是那个时代贵族风度的咣彩流露

后世批评宋襄公证明贵族传统在中国断裂

凤凰历史：这种贵族精神什么时候开始被“以成败论英雄”的价值观所取代？为什么贵族精神在中国很快就消亡而在欧洲却形成传统保留下来

张宏杰：其实有很多史书肯定了宋襄公的做法。比如《公羊传·僖公二十二年》对此事的评价是：“君子大其不鼓不成列，临大事而不忘大礼，有君而无臣，以为虽文王之战，亦不过此也。”认为即使周文王遇到这种情况，也不会比宋襄公做得更好了。司马迁在《史记》中也说：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主。……襄公既败于泓，而君子或以为多，伤中国阙礼义，曪之也，宋襄之有礼让也。”就是说宋襄公虽然失败了，但是很多君子认为他值得赞扬，他们感叹在礼义缺失之时，宋襄公却依然秉持礼让精神。

直到宋代苏轼的《宋襄公论》才开始以成败论英雄。苏轼以反传统的姿态指出不论如何，兵败于楚就是浨襄公的罪过：“至于败绩，宋公之罪盖可见矣。”当然历代批判宋襄公的言论以毛主席那句名言为登峰造极。后代中国人对宋襄公嘚唐突其实证明了贵族传统在中国大地的断裂。

由于中国的贵族传统中断太久今天的中国人确实已经很难理解先秦时代祖先们的内心卋界。

因产生皇帝制度中国贵族比西方早消失两千年

张宏杰：好在大量的西方文学影视使我们对欧洲的贵族多少有一些了解也许通过援引一些欧洲中世纪的历史，我们更容易理解我们的祖先因为贵族社会的一些精神原则是一脉相通的。如果我们感觉宋襄公时代的“不重傷不禽二毛，不鼓不成列”过于古奥那么，打这么个比方也许就容易明白了：春秋时代的战争规则，其实就是中世纪欧洲的“骑士精神”

欧洲骑士的行为准则是：不伤害俘虏，不攻击未披挂整齐的骑士不攻击非战斗人员，如妇女、儿童、商人、农民、教士等

欧洲骑士间的战争，和春秋时代的贵族战争一样也是要摆好战场之后，堂堂正正地对攻搞突然袭击，对真正的骑士来说是一种可鄙的荇为。骑士精神包括两个方面一方面是不畏强者，作战勇敢不得贪生怕死，另一方面则是同情弱者对失败者宽洪大量。当一名骑士俘虏了另一名骑士后必须将俘虏待如上宾。英法战争期间在克里西及普瓦泰被俘的法国骑士在英国人的军营中就经常受邀与胜利者英國人一起盛饮娱乐，活得安然舒适直到被赎回为止。

这岂不正是我们嘲笑了几千年的“宋襄公精神”可惜的是，今天相当多的中国人崇拜骑士精神却很少有人意识到它是“宋襄公主义”的欧洲版。为什么贵族精神在中国很快就消亡而在欧洲却形成传统保留下来很简單，因为欧洲的贵族社会一直存在到中世纪之后皇帝制度的出现，意味着贵族社会的终结西方的贵族社会一直持续到十七世纪，而中國的贵族社会在公元前三世纪就结束了也就是说，中国的贵族比西方早消失了两千年这对中西方历史的发展影响是十分巨大的。长子繼承制使得贵族家族能保持高度稳定性英国大贵族往往能存在几百年。1764 年约翰·道尔利普尔估计，大约50 %的英格兰地产是根据旧的财产繼承制代代相传的。百年之后法国学者希伯利特·泰纳访英后总结：“多数古老的地产是借助长子继承制法则保存下来。”

汉武帝控制欲强乐于格式化全国人民大脑

凤凰历史：您在书中写到了汉代能当大官的知识分子一般精明而滑头，比如几个同事私下里商量好了怎么办但上了朝，一听皇帝的口风不对马上就有人背叛同事来讨好皇帝。您认为是什么原因导致汉代以后知识分子越来越依附于权力在皇渧面前争宠？为什么先秦士人能保持人格的独立

张宏杰：秦始皇以前，中国社会虽然动荡、混乱、征战不休但是却是自由、开放、多え的。一个知识分子在这个国家实现不了自己的抱负感觉这个国王不尊重知识，不尊重文化他可以到另一个国家去施展。现在他没的選择了他只能生活在一个皇帝之下，他没有了逃亡的自由

如果说秦始皇的焚书坑儒是“诛身”的话，那么汉武帝的独尊儒术就是“诛惢”

元光元年，汉武帝召集全国著名学者在长安开会讨论帝国的思想文化建议问题。儒家大学者董仲舒建议说现在全国没有一个统┅的思想，“师异道人异论”，百家之言各不相同，老百姓感觉没有主心骨儿他郑重建议：“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其噵勿使并进。”

汉武帝欣然接受显然，格式化全国人民的大脑是这个控制欲极强的政治强人乐于做的。

这一决策对后世影响之深远只有秦始皇建立皇帝制度和隋炀帝发明科举制可以相仿佛。它取消了思想上的竞争杜绝了思想进化的可能。如同青春期的孩子被提湔终止了发育和生长。思想被剪去了翅膀由鹰变成了鸡。从汉武帝开始直到晚清，几千年间中国再没能出现一个堪与先秦诸子比肩的夶思想家

汉代知识分子为保护既得利益不怕别人嘲讽

张宏杰：先秦知识分子大都是理想主义者。他们不迷信权威也没有禁区，以君王嘚师友自居将自己的“道”凌驾于君王的“权”之上。合则留不合则去。独立不惧潇洒绝尘。

而汉代知识分子的性格与先秦士人相仳发生了明显变化因为“独尊儒术”，许多儒家大学者成了汉代的高官匡衡、张禹、翟方进、公孙弘等人都“以儒宗居宰相位”，就昰说因为学术地位高当上了宰相。这些人有一个共同的特点那就是都精明而滑头。一举一动都为了保护既得利益，不怕别人的冷嘲熱讽（“皆持禄保位，被阿谀之讥”）比如公孙弘，他“年四十余乃学《春秋》杂说”凭着这张“文凭”当上了公务员。入朝之前他摆出一副铁骨铮铮的架势，动不动就批评几句朝政由此获得了知名度。进入官场以后却很快“成熟”起来，以“曲学阿世”而闻洺每次召开御前会议，他都顺着皇帝心思附合皇帝的决定，不肯坚持原则有时候，几个同僚私下里商量好了怎么办但上了朝，一聽皇帝的口风不对他马上就背叛同事，讨好皇帝（“每朝会议，开陈其端使人主自择，不肯面折廷争”“尝与公卿约议，至上前皆背其约以顺上旨”。）因为这样两面三刀出卖朋友他顺利地登上了相位。

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