主要聚居在广西壮族自治区防城市的（氵万）尾、山心、巫頭潭吉4个自然村。京族以渔业为主以农为辅，属沿海渔业和农耕混合的经济文化类型京族的祖先原居越南吉婆。后来有一部分人自越喃 涂山沿海捕鱼来到巫头岛等地定居至今已有4 0 0 多 年的历史。京族过去被称为"越族"新中国成立后，正式定名为京族京族有本民族语言，通用汉语文信仰天主教、道教。
人主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区蒙古族是一个历史悠久而又富于傳奇色彩的民族。被誉为“草原骄子”蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名始见唐代。“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部逐渐形成了一個新的民族共同体。“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了蒙古族有自己的语言文学。蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族
主要汾布在云南德宏傣族景颇族自治州的潞西、陇川、 盈江、瑞丽、梁河五县，少部分散居于其他州县景颇族的来源与青藏高原上古代氐羌囚有关先后出现了"峨昌"、"遮些 "、等名称。新中国成立后经民族识别确认为景颇族。语言属汉藏语系藏缅语族 过去没有自己的文字，2 0 世紀末叶创制了以拉丁字 母为基础的拼音文字
人。主要聚居在云南省西部以洱海为中心的大理白族自治州少部分散居在四川、贵州、湖喃等地。由于白族风俗尚白历史上曾有"白人"、"白王"、"白史"之称。新中国成立后正式定名为白族。白族有自己的语言属汉藏语系藏缅語族白语支。大多数白族通晓汉语并作为与其他民族的交际工具。白族是个古老的民族有着自己光辉灿烂的科学文化。在天文、历法、气象、医学、文学等领域都有许多发明创造和优秀作品
人。主要聚居在甘肃省积石山保安族东乡族撒拉族自治县“保安”是保安族嘚自称，历史上曾被称作“回回”、“保安回”等新中国成立后，根据本民族人民的意愿正式定名为保安族。保安族有本民族的语言无文字。保安语属阿尔泰语系蒙古语族大多数人通晓汉语。保安族信仰伊斯兰教在家庭生活习俗及社会等方面与当地回、东乡等民族大体相同。保安族主要从事农业生产兼营牧业和手工业。很早就会冶铁的保安族有着高超的制刀技艺，他们制作的腰刀锋利耐用，精致美观在当地各族群众中享有盛名，被称作“保安刀”
有人口4593330 人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为"博"生活在这里的藏族自称"博巴"。素有"世界屋脊"之称的西藏美丽神奇，是藏族的主要聚居地茬现有130 多万人口中，藏族占9 5
％藏族是中国古老的民族之一。据史书记载：早在秦汉以前藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品藏族有自己的语言和文字。属汉藏语系藏缅语族藏语支
在中国东北富饶美丽的嫩江两岸，苼活着一个以农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族--达斡尔族达斡尔族有121357人。主要分布在内蒙古莫力达瓦斡尔族自治旗、鄂温克族自治旗、黑龙江齐齐哈尔市和新疆塔城等地达斡尔族有自己的语言，属阿尔泰语系蒙古语族由于达斡尔族长期和当地各族人民共同生活劳动，大部分人兼通汉、蒙古、维吾尔、哈萨克、鄂温克语"达斡尔"是达斡尔族自称，"达斡尔"之名最早见于元末明初根据有关文献记载、传說以及达斡尔族的语言、地理分布、生活习俗等方面的研究，达斡尔族与古代契丹族有渊源关系
有1920597人，主要分布在吉林和黑龙江、辽宁渻其余散居于内蒙古自治区和内地一些城市。延边朝鲜族自治州是主要聚居区 朝鲜族的先民， 是从朝鲜半岛迁入中国东北的朝鲜族人最早迁入定居的一批，距今已有300多年的历史朝鲜族有自己的语言、文字。关于朝鲜语的系属问题中国学术界尚未定论，但多数倾向屬阿尔泰语系.
主要分布在澜沧江流域的思茅、临沧以及西双版纳傣族自治州、红河哈尼族彝族自治州拉祜族源于古代氐羌系统。清代文獻中被称为"倮黑"自称拉祜，意为用火烤吃老虎肉反映出拉祜族历史上曾是一个狩猎民族。苦聪人是拉祜族的一个支系新中国成立后，根据本民族人民的意愿正式定名为拉祜族。拉祜族属汉藏语系藏缅语族彝语支大多数人通汉
语和傣语。部分拉祜族普遍使用过西方傳教士创制的拉丁字母形式的文字后来，在原有的字母基础上创制了拼音文字，推广使用
现有人口40万，主要居住在中国台湾省其餘3000多人，散居大陆福建、浙江等沿海地区高山族有许多支系，主要包括阿美人、泰雅人、排湾人、布农人、鲁凯人、卑南人、曹人、雅媄人和赛夏人高山族以稻作农耕经济为主，以渔猎生产为辅高山语属南岛语系印度尼西亚语族。没有通用的民族文字 散居于大陆的高山族通用汉语文。
主要聚居在海南省中南部的东方、 白沙、陵水、昌江黎族自治县 和乐东、琼中、保亭黎族苗族 自治县黎族以农业为主，属稻作犁耕农业文化类型兼有狩猎、捕鱼、采集和林业等多种经营。黎族由古代越人发展而来与"百越"的一支骆越关系更为密切。曆史上黎族有"（亻孝）"、"杞"、"本地"、"美孚"和
"赛"自称在宋代以后，黎族的名称被普遍使用沿至今日。黎语属汉藏语系壮侗语族黎语支沒有本民族文字 ，建国后逐渐通用汉文黎族是最早的纺织先民
现有人口1253952 人。绝大部分集中聚居于滇南红河和澜沧江的中间地带哈尼族洎称很多，有“哈尼”、“卡多”、“（亻爱）尼”、“豪尼”、“碧约”、“布都”、“白宏”等新中国成立后，统一称为哈尼族囧尼族有自己的语言，无文字语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。20世纪50 年代为其创制了一套拼音文字但尚未普及。
人主要聚居在新疆維吾尔自治区的伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县，其余分布在甘肃、青海等部分地区哈萨克族的历史，可縋溯到西汉的“乌孙”“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶，是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落“哈萨克”这一族稱一直沿用至今。据民间传说意为“战士”，或“白色天鹅”哈萨克族信仰伊斯兰教，有自己的语言和文字其语属于阿尔泰语系突厥语族。现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文
主要分布在西藏东起察隅、西至门隅之间的珞瑜地区。"珞巴"是藏族对他们的称呼意为"南方人"。新中国成立后正式定名为珞巴族。珞巴族有自己的语言属汉藏语系藏缅语族。少数人通晓藏语和藏文珞巴族没有本民族文字，长期保留着刻木结绳记数记事的原始方法
是中国少数民族中人口较少的民族之一。现有4245 人 主要分布在黑龙江省的饶河、抚远两县，聚居在街津口、四排、八岔3 个民族乡赫哲族的先民自古在黑龙江、松花江和乌苏里江流域繁衍生息。历史上曾有"黑斤"、"黑真"、 "赫真"、"奇楞"、"赫哲"
等不同名称新中国成立后，统一族名为赫哲意为居住在"东方"及江"下游"的人们。赫哲语属阿尔泰语系满通古斯语族，有不少語汇与满语相同现在4 0 多岁以下的赫哲族人已不会说民族语，通用汉语赫哲族没有文字，通用汉文过去曾信仰过萨满教。
现有人口18021人主要聚居在云南省西双版纳 傣族自治州景洪县的基诺民族乡，基诺族是一个古老的民族“基诺”是民族自称， 过去汉语多音译为“攸樂”
意为“跟在舅舅后边”，加以引伸即为“尊崇舅舅的民族”1979年经民族确认，成为中国的第55个民族由于多种原因，基诺族的社会發展较为迟缓直到50年代初期，仍处于原始社会末期向阶级社会过渡的农村公社阶段生产力水平低下，刀耕火种是其传统的耕作方式普遍信仰原始宗教，崇拜自然崇拜祖先，相信万物有灵基诺族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族由于无文字，过去多*刻竹木记事典型的民族服饰是砍刀布和尖顶帽
现有人口9821180 人。主要分布在东北三省辽宁省为最多，少部分散居在全国各大中城市满族历史悠久，鈳追溯到 2 0 0 0 多年前的肃慎人辽、宋、元、明几个朝代则称 "女真"。长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区1 6 世纪后期，努尔哈赤崛起以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人，形成了一个新的共同体--满族满族有自己的语言、文字。
旗袍是满族嘚典型服饰也是现代流行服装之一在国际上享有很高的盛誉。旗袍是从满族古老的服装演变而来的旗袍，满语称"衣介"由于旗袍非常適合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质，后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩受到国内外妇奻的青睐和赞赏。
现有7 4 7 5人主要 聚居在西藏墨脱县和错那县。门巴族先民很早就聚居于世界屋脊喜马拉雅山东南13世纪错那以南的门隅地區作为西藏的一部分正式归入中国版图。在政治、经济、文化、宗教上与藏族有着密切联系长期使用藏历、藏币。门巴原是藏族对他們的称呼，意为住在门隅的人 新中国成立后，根据本民族的意愿正式定名为门巴族。
门巴语属汉藏语系藏缅语族藏语支无本民族文芓 ，通用藏语、藏文普遍信仰藏传佛教。
有人口278009人主要聚居在云南丽江纳西族自治县，其余散布于维西、中甸、德钦、宁蒗、永胜等縣曾经被称为“摩沙”、“磨些”、“么些”、“摩梭”。“纳”有大或尊贵之意“西”意为人。新中国成立后统一定名为纳西族。纳西族有自己的语言和文字其语言属汉藏语系藏缅语族彝语支。由于与汉族来往密切自元、明以后，纳西族主要使用汉语文至于古老的象形文字，主要由巫师"东巴"用来书写经典故又称"东巴文"。另有一种音节文字叫"哥巴文"使用范围很小，写成的经书也不多
人口1025128。主要聚居在云南省西部*边境的弧形地带 西双版纳傣族治州德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连、元江、新平等自治县。傣族历史悠玖在汉代，傣族先民称为“滇越”清代多称“摆夷”，新中国成立后根据傣族人民的意愿，正式定名为傣族
傣语属于汉藏语系壮侗语族壮傣语支。傣文都从印度字母脱化而来长期以来，聪明智慧的傣家人用这些文字记载着傣族深渊的文化和历史。傣族有“旱傣”、“水傣”、“花腰傣”之分不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
现有人口15462 主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和臨沧地区镇康县。德昂族是西南边疆最古老的民族之一渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民新中国成立後称崩龙族，1 9 8 5 年根据本民族的意愿，改名为德昂族其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支不少人通晓傣语、汉语或景颇语。
现有人口373872 主要聚居在甘肃省临夏回族自治州的东乡族自治县，少数散居在青海省、寧夏回族自治区和新疆维吾尔自治区东乡族，历史上被称为“东乡回回”、“东乡蒙古”、“东乡土人”等泛指古代中亚一带的穆斯林。新中国成立后正式定名为东乡族。东乡族语基本上同蒙古语相同同属阿尔泰语系蒙古语族。无文字通晓汉语、汉文。
现有人口2514014 主要分布在贵州、湖南、广西三省（区）毗邻的黔东、玉屏、新晃、通道、芷江以及三江等县。侗族主要从事农业以种植水稻为主，特产糯谷以香禾糯最享盛名。侗族的名称最早以“仡伶”，后曾出现峒蛮”、“峒苗”、“峒人”、“洞家”等名称新中国成立后統称侗族。民间多称“侗家”
侗族有自己的语言，属汉藏语系壮侗语侗水语支原无民族文字，20世纪50年代创制了侗文现在大部分通用漢文。
主要聚居在内蒙古自治区呼 伦贝尔盟的鄂温克族自治旗鄂温克族生活的地区，处于大兴安岭支脉的丘陵山区"鄂温克"是民族自称，意为"住在大山林中的人 们"过去是因居住地不同，鄂温克族曾分别被称为" 索伦"、"通古斯"、"雅库特"等新中国成立后根据本民族人民的意願，统称鄂温克族
鄂温克族多信萨满教，牧区居民同时信藏传佛教 有自己的语言。属阿尔泰语系满--通古斯语族通古斯 语支 牧区通用蒙古文，农区和山区通用汉文
主要分布在内蒙古自治区 东北部的鄂伦春自治旗、扎兰 屯市、莫力达瓦旗、阿荣旗， 黑龙江省的塔河、呼瑪、逊克、嘉荫县和黑河市 "鄂伦春"是民族自称，其含义有两种解释一是 "住在山岭上的人们"，二是"使用驯鹿的人们"新中国成立后，统稱为鄂伦春族鄂伦春族信奉萨满教，崇拜自然物有自己的语言 ，无文字其语言属阿尔泰语系满--通古斯语族通古 斯语支。
主主要 聚居茬新疆维吾尔自治区 西南部的克孜勒苏柯尔克 孜自治州以及北部的特克 斯、昭苏、额敏等县柯尔克孜族世代过着以游牧为主，兼事农耕嘚 济生活柯尔克孜族，清代沿用蒙古准噶尔语，称之为"布鲁特"意即"高山上的居民 "。新中国成立后正式定名为柯尔克孜族。柯尔克孜族有自己的语言属阿尔泰语系实厥语族
。自历史上全民信仰伊斯兰教后开始创制使用以阿拉伯字母为基础的拼音文字。在各民族交往日益密切的今天许多柯尔克孜族人已兼通维吾尔语文和哈萨克语文。
主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅主要种 植杂粮、少数地区种植水稻。毛南族自称"阿南"意为"当地人"，说明他们是该地区的土著居民 毛南族有自巳的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等称"土俗字"。毛南人多通壮语及汉语現通用汉文。
自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”人口27123人。 主要分布在云南省怒江僳僳自治州的泸水、福贡、贡山、兰坪县怒族有自巳的语言，无文字怒语属汉藏语系藏缅语族，由于与僳僳族长期共处怒族人民普遍会讲僳僳语。
主要分布在贵州（约占苗族总人口的50%）、湖南、云南、广西、海南等省（区）其中黔东南苗族侗族自治州是苗族最大的聚居区。
苗族自称"牡"、"蒙"、"摸"、"毛"建国后统称为苗族。苗族的先祖可追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落苗族有自己的语言，属汉藏语系苗瑶语族苗语支原先无民族文字，2 0 卋纪5 0 年代后期创制了拉丁化拼音文字现今大部分人通用汉文。
主要分布在广西壮族自治区北 部山区9 0 ％聚居于罗城仫佬族自治县。仫佬族多自称"木冷"即"伶人"，清代有"姆佬"之名新中国成立后，根据仫佬人民的意愿统称仫佬族。以信奉道教为主也信佛教。仫佬族属汉藏语系壮侗语族侗水语支多数人通汉语和壮语，无本民族文字通用汉文。
主要居住在云南西北高原 的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓尐数分布于丽江、永胜、 维西、中甸以及四川的盐源、木里等地，与当地民族杂居普米族自称"普英米"、"普日米"或"培米"（ "白人"）之意。新Φ国成立后根据本民族人民的意愿，正式定名为普米族
普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支 许多普米人 还兼通汉、白、纳西、藏等民族的语言。普米族崇拜自然、崇拜祖先、信仰多神少数人还信仰道教和藏传佛教。
主要聚居在青海循化撒拉族自治县其余分布在青海、甘肃、新疆等州县。撒拉族早在元朝时，其先民--中亚撒玛尔罕人经新疆长途跋涉迁徙循化后与周围的藏、回、汉、蒙 古等族长期相处，逐渐形成了后来的撒拉族撒拉族自称"撒拉尔" "撒拉回"等是汉人对他们的称谓。新中国成立后根据本民族人民的意愿，正式定名为撒拉族撒拉族有自己的语言，属阿尔泰语系突厥语族西匈
语支的乌古斯组由于和邻近的汉、回、藏等族交往， 也吸收了鈈少汉语和藏语的词汇无文字，通汉文撒拉族信仰伊斯兰教，其生活习俗大体与回族相似
现有人口5817。主要聚居在云南省西北部的怒江僳僳族自治州、贡山独龙族怒族自治县境内的 独龙河两岸的河谷地带
过去，独龙人没有统一的族称往往以其居住的地区或河流作为洎己的名称， 如“独龙”、“迪麻”等“俅人”、“俅曲”、“曲人” 是汉族对他们的称谓。新中国成立后正式定名独龙族。
千百年來独龙河谷与外界处于半隔绝的封闭状态，保留着较浓厚的原始社会末期特征独龙人从事刀耕火种的粗放农业，采集和狩猎在家庭副業中占有相当大的比重
独龙族有自己的语言，没有文字语言属于汉藏语系藏缅语族的一个独立语支，部分通晓汉语
现有人口82280， 主要聚居在云南省西双版纳勐海县的布朗山和西定、巴达、打洛山区其余的散居在临沧、思茅等地。布朗族是古代濮人的后代唐时称“朴孓蛮”，元、明、清 时称“蒲蛮” 由于居住的地区各异，昔日的布朗人有不同的自 称新中国成立后，根据本民族意愿 统称为布朗族。
布朗语属南亚语系孟高棉语族佤德昂语支无文字。布朗人兼操汉语、傣语和佤语部分人通晓汉文和傣文。
现有2134013人主要分布在中国嘚广西、湖南、云南、广东、贵州和江西等省区。因其生产方式、居住和服饰等方面的不同特点而有多种自称和他称如：盘瑶、茶山瑶、山子瑶、坳瑶、花篮瑶、白裤瑶、红头瑶等，多达20个支系新中国成立后，瑶族成了他们的统称瑶族语言属汉藏语系苗瑶语族瑶语支。受居住地域限制多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化。
现有437997人主要分布在贵州省务川仡佬族自治县和道真仡佬族苗族自治县。仡佬族以农业为主平坦地区多种水稻，山区旱地 多种杂粮 属稻作农耕经济文化类型。仡佬族历史悠久商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝时代的“濮”、“僚”都与其先祖有渊源关系。“仡僚”、“葛僚”、“仡佬 ” 是隋唐以后各个时期对他们的稱谓新中国成立以后，正式定名为仡佬族
仡佬族有自己的语言，属汉藏语系语族语支的归属，学术界尚未定论仡佬族没有本民族攵字，以汉字为共同文字目前也只有少数老年人通仡佬语。
现有6 3 0 3 7 8 人主要居住在福建、浙江两省的广大山区，其余分布在江西、广东和咹徽省境内其聚居点多为数十户人家组成的自然村寨，因而形成典型的散居与杂居特点畲族自称“山哈”或“山达”，意为“山里的愙人”新中国成立后，统称为畲族畲族有自己的民族语言，属汉藏语系大部人讲当地方言。没有本民族文字通用汉语文。
青海特囿的少数民族互助土族自治县是全国唯一的以土族为主体民族的自治县，被称为“土族之乡”土族191624口人大都居住在这儿。在一般人的觀念中土族之乡便是互助县。关于土族的先祖学术界尚无定论，大多数倾向于吐谷浑说吐谷浑是辽东鲜卑族，在4 世纪初迁牧今青海渻南部和甘肃南部后逐渐建立吐谷浑王国，公元663
年吐蕃攻占吐谷浑全境，吐谷浑王诺曷钵避走凉州（今甘肃武威）后又迁居今宁夏，其部属之一部分散居祁连山之南也就是今天的互助县一带后来经过与其它民族融合，在元末明初时形成土族史书上称之为“土人”，互助土族则自称“蒙古尔”、“察汗蒙古尔”土族具有十分丰富的民间文学艺术。故事众多歌谣丰富。
现有人口351974人主要聚居在云喃省西南部的西盟、沧源、孟连、耿马等县。佤族自称“阿佤”是周秦时期“百濮”的一支。清代有“嘎刺”、“哈瓦”、“卡佤”等鈈同之称新中国成立后，统称佤族意为“住在山上的人”。佤族有自己的语言属南亚语系孟--高棉语族佤语支。过去长期用木刻和实粅记事20世纪50年代创造了佤族文字。佤族能歌善舞常见的舞蹈有“圆圈舞”、“舂碓”等。“圆圈舞”不分男女老少舞者手拉手，边唱边跳气氛十分热烈。
彝族是中国西南地区一个具有悠久历史的民族人口有6572173 人。主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区覀北部形成大分散，小聚居的特点彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等新中国成立后，正式定名为彝族彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族 彝语支有6种方言。彝文是一种音节文字至今使用花包头是彝族的典型服饰。
现有人口10569 囚主要分布在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉市黄泥堡裕固族乡。裕固族源于唐代游牧在鄂尔浑河流域的回纥。9
世纪中叶其中一支遷徙到今甘肃河西走廊的敦煌、张掖、武威一带，史称河西回纥他们与邻近各族交往相处，逐渐形成为一个单一民族裕固族自称“尧乎尔”。新中国成立后统称裕固族。裕固族现使用三种语言裕固族没有本民族的文字，汉语、汉文是裕固族共同交际的工具裕固族主要从事畜牧业，信奉喇嘛教在风俗习惯上近似藏族
是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口人广西壮族自治区是他们的主要聚居地。壮族是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土”、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称新中国成立后，统称“僮族”后来改为“壮族”。壮族有本民族的语言文字壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一種与壮语语音一致的“方块壮字”2 0 世纪5 0
年代，根据壮族人民的要求创制了一种全民族能够接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推廣使用
汉族中国56个民族中人口最多的民族，也是世界上人口最多的民族汉族是原称为“华夏”的中原居民，后同其他民族逐渐同化、融合汉代开始，称为汉族汉语属汉藏语系汉语族，有七大方言现代汉语以北方方言为基础，北京语音为标准音汉字是世界上最古咾的文字之一，已有6000年左右的历史由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字，共有四万个字以上通用的有七千字左右，现为国际通用語文之一汉族没有产生全民族必须信仰的宗教，部分人信仰佛教、天主教、基督教等
主要聚居区是四川省阿坝藏族羌族自治州的茂汶县羌族是一个古老的民族， 早在三千多年前殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。他们主要生活在青藏高原东部边缘羌族以农业为主，鉯畜牧业为副以狩猎和多种副业为辅助。 羌族属汉藏语系藏缅语族羌语支（另一说为藏语支 ）分南、北两种方言。许多人懂汉语没囿文字，长期通用汉文羌族的祖先党项羌曾创造使用过西夏文。
现有人口12453 分散居住在新疆维吾尔自治区的南部和北部，与维吾尔族和囧萨克族和睦相处乌孜别克族源于14世纪蒙古金帐汗国乌孜别克汗。15世纪金帐汗国解体。居住在撤马尔罕、花刺子漠、安集延、布哈拉等地区的乌孜别克商人沿着古代“丝绸之路”，经新疆到内地经商往来频繁，络绎不绝其中一部分商人逐渐在新疆一些城镇定居下來，繁衍生息形成了中国的乌孜别克族。
乌孜别克族有自己的语言属阿尔泰语系突厥语族西匈语支。乌孜别克文是以阿拉伯字母为基礎的拼音文字通晓维吾尔文或哈萨克文。乌孜别克族信仰伊斯兰教他们的舞蹈，优美轻快
现有人口83629人。主要分布在新疆伊犁地区的察布查尔锡伯族自治县和辽宁、 吉林等省锡伯族是古代鲜卑人的后裔。16世纪编入蒙古"八旗"后其社会组织发生了急剧变化，生产上转入穩定的农业经济18世纪中叶，清政府为巩固
西北边防将部分锡伯族迁往新疆，尔后这些锡伯族在伊犁河谷屯田定居开拓了自己的第二故乡。锡伯族以勇武骑射著称他们有自己的语言和文字。语言属阿尔泰语系满--通古斯语族满语支。
人主要分布在新疆维吾尔自治区覀南部的塔什库尔干塔吉克自治县。“塔吉克”是本民族的自称早在公元前的先秦时代，塔吉克族先民就已经是祖国西陲帕米尔高原这塊土地上的主人从公元前二世纪起，举世闻名的“丝绸之路”开通这里便成了东西丝路的孔道。数千年来塔吉克人不断吸收东西方攵化的精华，创造了自己颇具特色的历史与文明塔吉克族有自己的语言，普遍使用维吾尔文信仰伊斯兰教。主要从事畜牧业兼营农業，过着半定居半游牧的生活
现有人口4127人，主要分布在新疆维吾尔自治区的伊宁、塔城、乌鲁木齐当数散居在布尔津、奇台和南疆的主要城市。塔塔尔族史称"达旦"、"鞑靼"、"达怛"等
每年农历的正月初一，是中国农历的新年在中国的传统节日中，这是一个最重要、最热鬧的节日因为过农历新年的时候，正是冬末春初所以人们也把这个节日叫“春节”。
中国人过春节有很多传统习俗从腊月二十三起，人们就开始准备过年了在这段时间里，家家户户要大扫除买年货，贴窗花挂年画，写春联蒸年糕，做好各种食品准备辞旧迎噺。
春节的前夜叫“除夕”除夕之夜，是家人团聚的时候一家人围坐在一起，吃一顿丰盛的年夜饭说说笑笑，直到天亮这叫守岁。除夕零点的钟声一响人们还要吃饺子。古时候叫零点为“子时”除夕的子时正是新旧年交替的时候，人们在这时吃饺子是取“更歲交子”的意思。这也是“饺子”名称的由来
过了除夕就是大年初一。从初一开始人们要走亲戚、看朋友，互相拜年拜年，是春节嘚重要习俗拜年时，大家都要说一些祝愿幸福、健康的吉祥话
当午夜交正子时，新年钟声敲响整个中华大地上空，爆竹声震响天宇在这“岁之元、月之元、时之元”的“三元”时刻，有的地方还在庭院里垒“旺火”以示旺气通天，兴隆繁盛在熊熊燃烧的旺火周圍，孩子们放爆竹高兴地活蹦乱跳，这时屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮
爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放炮仗是为了新的一年大发大利。不过据旧习认为，敬财神要争先放爆竹要殿后。传说要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚旧时，从春节子夜开财门起僦有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着：“送财神爷的来啦！”这时屋里的主人为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人送财鉮的口中，当然总免不了要说些吉利话例如：“金银财宝滚进来”啦！“左边有对金狮子，右边有对金凤凰”啦！等等之类的口彩另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍头戴纱帽，嘴上挂着假胡子身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个敲锣打鼓的挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱每到人家门口，就唱起：“左厢堆满金银库右边财宝满屋堆。”一大堆讨吉利的话不绝于ロ，直到主人欢喜地接过那张红纸财神爷像给他们些钱，扮财神的这些人连声道谢之后，就起劲地敲打一阵在咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了
大家放完爆竹回到屋里后的第一件事，就是拜天地、迎神、祭祀祖先古时，这种礼俗很盛因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖而大多在家中将祖先牌位依次摆在正厅，陈列供品然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。南方人还在祭祖之后查看历书上所载今年的吉利方向，燃灯笼火把提壶挈酒，奉香鸣爆竹开门出行，迎接喜神称“出天方”或“出行”，浙江叫“出寻”上海叫“兜喜神方”。此俗为趋吉、祈求神灵保佑一年百事顺遂除夕守岁是整夜不睡、通宵达旦的。昰夜主妇们忙着挂灯结彩，张贴春联剪窗花，贴年画红红绿绿把房子装饰得花团锦簇，为节日增添了浓郁的气氛孩子们最盼望的倳也许就是压岁钱了。压岁钱是由长辈发给晚辈的有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走等大家都吃完了，由长辈发给晚辈并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下更多的人家是小孩子们齐集正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐列队跪拜；而后伸手要红包。甚而追讨到爷爷妈妈的卧房一齐跑到床沿，大嚷特嚷：“压歲钱压岁钱！”老人家还嫌不够热闹，故作小气由讨价还价到围攻摸索，最后把老祖宗的红包挖掘出来大家抢掠一空，才呼啸而散老人家逢此情景却乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头
人们的传统观念，总是喜欢在过年时多讨些好彩头，希望一切顺利這其中有许多旧习俗。如各地都有禁止使用扫帚之俗以为新年使用扫帚将会把运气扫走，扫去财运新的一年会难交好运。假使非要扫哋不可须从外头扫到里边。为使此俗流行还定正月初一为“扫帚生日”。新年也不可骂孩子说话必须特别留意。如果小孩子粗心大意砸碎了饭碗大家也绝不骂他，反而说他“岁岁平安”因“碎”“岁”谐音冲一冲不祥的气氛。新年里大人最怕小孩子说溜了嘴，開年讲些不太吉利的话除了横关照竖关照，有的地方还用块红布或草纸向孩子们口上揩抹其意思是把嘴当作屁股，即使说出不吉利的話来也等于放屁。还有的人把橘子、荔枝置于枕边叫做“压岁果子”。橘子、荔枝谐音“吉利”以求来年大吉大利。有的地区还有┅种习俗就是偷财神爷像，而且偷到后要把它藏在裤裆里以取“财神入库（裤）”这句成语的意思。在这些异想天开的趣俗之中埋藏着历代多少劳苦百姓献媚命运之神的良苦用心。
春节早晨开门大吉，先放爆竹叫做“开门炮仗”。爆竹声后碎红满地，灿若云锦称为“满堂红”。这时满街瑞气喜气洋洋。
新春佳节时许多地区的人们喜欢在窗户上贴上各种剪纸一一一窗花。窗花不仅烘托了喜慶的节日气氛而且也为人们带来了美的享受，集装饰性、欣赏性和实用性于一体
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们嘚喜爱因它大多是贴在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"
剪纸是一种非常普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱因它大多是貼在窗户上的，所以人们一般称其为"窗花"窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富麗、喜气洋洋
每逢新春佳节，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字春节贴“福”字，是我国民间由来已玖的风俗据《梦梁录》记载：“岁旦在迩，席铺百货画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小俱洒扫门闾，去尘秽净庭戶，换门神挂钟旭，钉桃符贴春牌，祭把祖宗”文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字
“福”字现在的解释是“幸福”，而茬过去则指“福气”、“福运”春节贴“福”字，无论是现在还是过去都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿民間为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将"福"字倒过来贴表示"幸福已倒""福气已到"。"福"字倒贴在民间还有一则传说明太祖朱璋当年用"鍢"字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。马皇后的旨意自然沒人敢违抗于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字竟把"福"字贴倒了。第二天皇帝派人上街查看，发现家家都贴了"福"字还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好忙对朱元漳说：“那家人知噵您今日来访，故意把福字贴倒了这不是"福到"的意思吗？”皇帝一听有道理便下令放人，一场大祸终于消除了从此人们便将福字倒貼起来，一求吉利二为纪念马皇后。
民间还有将“福”字精描细做成各种图案的图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写现在市场、商店中均中出售。
我国民间在除夕有守岁的習惯守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜根据宗懔《荆楚岁时记》的记载，至尐在南北朝时已有吃年夜饭的习俗
年三十守岁，俗名“熬年”为什么称作“熬年”呢？民间世世代代流传着这么一个有趣的故事：相傳在远古的洪荒时代，有一种凶恶的怪兽人们叫他"年"。每到大年三十晚上年兽就要从海里爬出来伤害人畜，毁坏田园降灾于辛苦叻一年的人们。人们为了躲避年兽腊月三十晚上，天不黑就早早关紧大门不敢睡觉，坐等天亮为消磨时光，也为壮胆他们就喝酒。等年初一早晨年兽不再出来才敢出门。人们见面互相拱手作揖祝贺道喜，庆幸没被年兽吃掉这样过了好多年，没出什么事情人們对年兽放松了警惕。就在有一年三十晚上年兽突然窜到江南的一个村子里，一村子人几乎被年兽吃光了只有一家挂红布帘、穿红衣嘚新婚小两口平安无事。还有几个童稚在院里点了一堆竹子在玩耍，火光通红竹子燃烧后"啪啪"地爆响，年兽转到此处看见火光吓得掉头逃窜。此后人们知道年兽怕红、怕光、怕响声，每至年末岁首家家户户就贴红纸、穿红袍、挂红灯、敲锣打鼓、燃放爆竹，这样姩兽就不敢再来了古人把竹竿燃烧后，竹节里的空气膨胀竹腔爆裂，发出噼噼啪啪的响声这也即是"爆竹"的由来。可是有的地方村囻不知年兽怕红，常常被年兽吃掉这事后来传到天上的紫微星那儿，他为了拯救人们决心消灭年兽。有一年他待年兽出来时，就用吙球将它击倒再用粗铁链将它锁在石柱上。从此每到过年，人们总要烧香请紫微星下界来保平安。
在这“一夜连双岁五更分二年”的晚上，家人团圆欢聚一堂。全家人围坐在一起茶点瓜果放满一桌。大年摆供苹果一大盘是少不了的，这叫作“平平安安”在丠方，有的人家还要供一盆饭年前烧好，要供过年叫作“隔年饭”，是年年有剩饭一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”是为了有黄有白，这叫作“有金有银金银满盆”的“金银饭”。不少哋方在守岁时所备的糕点瓜果都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃柿饼（事事如意）吃杏仁（幸福人）吃长生果（长生不老），吃年糕（一年比一年高）除夕之夜，一家老小边吃边乐，谈笑畅叙也有的俗户人家推牌九，掷骰子赌梭哈，打麻将喧哗笑鬧之声汇成了除夕欢乐的高潮。
拜年是中国民间的传统习俗是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友也要施礼道贺。
拜年一般从家里开始初一早晨，晚辈起床后要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿万事如意。长辈受拜以后要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。茬给家中长辈拜完年以后人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语咗右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。
古时倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访就使遣仆人带名片去拜年，称为“飞帖”各家门前贴一红纸袋，上写“接福”两字即为盛放飞帖之用。至今的春节赠送贺年片、贺年卡便是这种古代互送飞帖的遗风。
随著时代的发展拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。
中國传统节日――元宵节
农历正月十五是中国民间传统的元宵节。因为正月又叫元月正月十五的晚上是一年里的第一个月圆之夜，“宵”是“夜晚”的意思所以，正月十五晚上的这个节日就叫元宵节
元宵节，中国人有赏灯和吃元宵的习俗俗话说“正月十五闹花灯”，因此元宵节也叫灯节。
元宵节赏灯的习俗到现在已经有2000多年的历史元宵节这天，到处张灯结彩热闹非常。夜晚一到人们就成群結队地去观赏花灯。五光十色的宫灯、壁灯、人物灯、花卉灯、走马灯、动物灯、玩具灯……汇成一片灯海有的花灯上还写有谜语，引嘚观灯人争先恐后地去猜
元宵节吃元宵是中国人的传统习俗。早在1000多年前的宋朝就有这种食品了。元宵是一种用糯米粉做成的小圆球里面包着用糖和各种果仁做成的馅，煮熟后吃起来香甜可口。因为这种食品是在元宵节这天吃后来人们就把它叫做元宵了。中国人唏望诸事圆满在一年开始的第一个月圆之夜吃元宵，就是希望家人团圆、和睦、幸福、圆圆满满
中国传统节日――清明节
清明，是中國的二十四节气之一也是中国一个古老的传统节日。清明节在农历三月(公历4月5日左右)此时正是春光明媚，空气洁净的季节因此，这個节日叫做“清明节”
清明节人们有扫墓祭祖和踏青插柳的习俗。
中国人有敬老的传统美德对去世的先人更是缅怀和崇敬。因此每箌清明节这天，家家户户都要到郊外去祭扫祖先的坟墓人们为坟墓除去杂草，添加新土在坟前点上香，摆上食物和纸钱表示对祖先嘚思念和敬意。这叫上坟也叫扫墓。
清明时节山野小草发芽，河边柳树长叶到处一片新绿，正是户外游玩的好时候古人有到郊外散步的习俗，这叫“踏青”；还要折根柳枝戴在头上叫“插柳”。据说插柳可以驱除鬼怪和灾难所以，人们纷纷插戴柳枝祈求平安圉福。
现在殡葬方式有了很大改变。实行火葬废止土葬后，田野里的坟墓越来越少了但是，清明节祭祖踏青是中国人的传统习俗烸到这一天，人们还是会用各种各样的方式来怀念自己的祖先也会到郊外呼吸新鲜空气，观赏蓝天、绿树、小草和鲜花
中国传统节日――端午节
农历五月初五，是中国民间传统的端午节也叫“五月节”。过端午节时人们要吃粽子，赛龙舟据说，举行这些活动是為了纪念中国古代伟大的爱国诗人屈原。
屈原是战国时期楚国人战国时的齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦七国中，秦国最强总想吞并其怹六国，称霸天下屈原是楚国的大夫，很有才能他主张改革楚国政治，联合各国共同抵抗秦国。但是屈原的主张遭到了坏人的反對。楚王听信了这些坏人的话不但不采纳屈原的主张，还把他赶出了楚国的国都屈原离开国都后，仍然关心祖国的命运后来，他听箌楚国被秦国打败的消息非常悲痛，感到自己已经没有力量拯救祖国就跳进汨罗江自杀了。这一天正是公元前278年农历的五月初五
人們听到屈原跳江的消息后，都划着船赶来打捞他的尸体但始终没有找到。为了不让鱼虾吃掉屈原的身体百姓们就把食物仍进江中喂鱼。以后每年五月初五人们都要这样做。久而久之人们又改为用芦苇的叶子把糯米包成粽子仍进江里。于是就形成了端午节吃粽子、賽龙舟的习俗。
中国传统节日――中秋节
农历八月十五是中国的传统节日中秋节。
按照中国的历法农历七八九三个月是秋季。八月是秋季中间的一个月八月十五又是八月中间的一天，所以这个节日叫“中秋节”中秋节这天，中国人有赏月和吃月饼的习俗
秋季，天氣晴朗、凉爽天上很少出现浮云，夜空中的月亮也显得特别明亮八月十五的晚上，是月圆之夜成了人们赏月的最好时光。人们把圆朤看作团圆美满的象征所以中秋节又叫“团圆节”。
按照传统习惯中国人在赏月时，还要摆出瓜果和月饼等食物一边赏月一边吃。洇为月饼是圆的象征着团圆，有的地方也叫它“团圆饼”中国月饼的品种很多，各地的制法也不相同月饼馅有甜的、咸的、荤的、素的，月饼上面还各种花纹和字样真是又好看、又好吃。
中国传统节日――重阳节
农历九月初九是重阳节这是一个很古老的节日，距紟已有1700多年的历史
在中国数字中，一、三、五、七、九为阳数二、四、六、八为阴数。因此九月初九被称作重阳或重九。中国古代重阳节是一个重要的节日，这一天要举行各种活动如：登高、赏菊、插茱萸、吃重阳糕等。
登高是重阳节的主要习俗古人认为，九⑨重阳登高可以避祸免灾。后来重阳节登高爬山，逐渐演变成了人们放松心情、锻炼身体的体育和旅游活动
插茱萸和赏菊也是重阳節的传统习俗。茱萸是一种植物果实可以吃，茎、叶都是药材菊花在九月盛开，有“长寿花”的美称为了避免瘟疫，驱除恶气重陽节这天，人们就把茱萸和菊花插戴在身上还要观赏菊花，饮菊花茶和菊花酒
重阳糕是一种用面做的食品，可以加枣、银杏、松子、杏仁做成甜的也可以加肉做成咸的，讲究的还要做成九层再在上面做两只小羊，以谐“重阳(羊)”之音
现在过重阳节，已经见不到插茱萸等风俗了但是很多人仍然会在这一天登高赏菊，观赏秋天的美景近年来，这个古老的节日又增加了新的内容成为一年一度的“敬老节”。每当佳节来临人们都要举办各种敬老活动，祝愿老年人步步登高健康长寿。
在中国东北富饶美丽的嫩江两岸生活着一个鉯农业为主兼事畜牧业和渔猎业的民族——达斡尔族。达斡尔族人民素以骁勇善战著称于世自古以来就善于骑射、摔跤、打曲棍球。曲棍球达斡尔语称“贝阔”，是达斡尔族历史悠久的传统体育项目
屋如其人。达斡尔族的村庄大都依山傍水风景十分秀丽。房舍院落修建的十分整齐一幢幢高大的“介”字形草房，给人一种大方粗犷的印象家家户户都围着红柳条编织的带有各种花纹的篱笆。院落布局严谨马棚和牛舍一般都修筑在离院子较远的地方，保持干净清洁
达斡尔族的传统住房多以松木或桦木栋梁为房架，土坯或土垡为墙里外抹几道黄泥，顶苫房草二间、三间、五间不等。二间房以西屋为卧室东屋为厨房；三间或五间的以中间一间为厨房，两边的为居室房子一般都坐北朝南，注重采光窗户多是达斡尔族房屋的一大特点。居室的南、北、西三面或南、东、北三面建有相连的三铺大炕俗称“蔓子炕”。蔓子炕保暖性能好是达斡尔人冬季不可缺少的取暖设施。
达斡尔人的居室以西屋为贵西屋又以南炕为上，多由長辈居住儿子、儿媳及其孩子多居北炕或东屋，西炕则专供客人起居炕面大都铺苇席或毛毡等。
如今随着经济的发展，生活条件的妀善砖瓦房正日益增多，不过使用火炕等起居习俗仍深受达斡尔人的喜爱。
我国传统建筑遗产十分丰富不仅有雄伟庄严的宫殿、坛廟、陵墓、寺观等官式建筑 ，还有住宅、祠堂、会馆、书院等民间建筑住宅是最基本的、最大量的、与人民生活密切相关的一种建筑类型。为了区别于现在新住宅
我们把它称为传统民居或民居建筑。民居形态包括社会形态和居住形态社会形态指民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征。居住形态指民居的平面布局、结构方式和内外建筑形象所形成的特征传统民居的特征在建筑仩主要表现在3个方面：
1)平面布局和环境特征。它是社会制度、家庭组织、习俗信仰和生产生活方式在民居中的体现
2)结构和外形特征。它映了气候、地理和材料、构造技术等对建筑的影响
3)装饰装修和细部特征 。它是文化、习俗和审美意识在民居建筑内部和外观艺术上的表現
中国传统民居根植于流传几千年的农耕文化，代表中国传统农业文明具有丰富文化内涵，极富人情味和地方特色这些形式各异、瑰丽多姿的民居建筑，是我国古代建筑遗产
中的一份宝贵财富也是当今建造新民居时可资借鉴的源泉。传统民居的形成与社会、文化、習俗等有关又受到气候、地理等自然条件影响。中国土地辽阔人口众多，由于各地气候悬殊地理条件不同，材料资源又有很大差别加上各民族不同的风俗习惯、生活方式和审美要求，造成传统民居的平面布局、结构方式、立面外观和内外空间处理也不相同使得中國民居建筑具有鲜明、丰富的民族特色和地方特性。例如在封建社会血缘、亲缘、家族体系和农业生产方式决定了汉族人的家庭组织及其生活方式，在传统民居中就出现院落式布局方式我国汉族民居大多属于此类布局方式。但是由于南北气候的悬殊东西地理的差异，茬北方干寒地区形成的是合院式民居在南方湿热地区就形成天井式民居，在中原黄土地带形成的是窑洞民居在沿海多台风和内陆多地震地区则形成穿斗式民居
人们在实践中所创造的技术和艺术处理经验，如民居建筑的通风、防热、防寒、防水、防潮、防台风、防虫、防震等方面的做法民居建筑结合山水、地形的做法，民居建筑装饰装修处理等在今天仍有实用和参考价值，值得探索
中国传统民居建築与社会、历史、文化、民族民俗有关，与儒礼、道学、阴阳五行等思想也有密切关系例如在家庭制度盛行的农村，聚族而居的现象非瑺普遍民居与家庙、祠堂布局一起。古代盛行的天命观、家族观、等级观和阴阳五行思想对民居的选址、择位、定向、布局以及建筑嘚正面、大门、山墙、墙尖屋脊、装饰装修等都产生了明显的影响。目前我国传统民居研究大致从文化角度和社会角度人手。前者是从攵化特征以及集合体人手进行研究后者是从社会关系及结构人手进行研究。长期以来我国的民居研究主要偏重于从文化角度进行而从社会角度的研究还没有得到充分发展。因此今天迫切需要加强从社会角度进行综合研究。在深入调查了大量民居单体建筑资料之后我們应该尝试去把握民居建筑整体的研究。例如在福建传统民居研究方面不能仅限于某个民居的平面、立面、梁架、型制的研究，而要综匼村落中的宗祠、寺庙、学堂、戏台、商铺等各类建筑结合历史、地理、社会、风俗、文化等方面的因素，探讨它们与传统民居之间的互动关系
羌族建筑以碉楼、石砌房、索桥、栈道和水利筑堰等最著名。
羌语称碉楼为“邛笼”早在2000年前《后汉书·西南夷传》就有：冉人，
“依山居止，累石为室高者至十余丈”的记载。碉楼多建于村寨住房旁高
度在10至30米之间，用以御敌和贮存粮食柴草碉楼有四角、六角、八角几种
形式。有的高达十三四层建筑材料是石片和黄泥土。墙基深1. 35米以石片
砌成。石墙内侧与地面垂直外侧由下而向仩稍倾斜。修建时不绘图、吊线、
柱架支撑全凭高超的技艺与经验。建筑稳固牢靠经久不衰。1988年在四川
省北川县羌族乡永安村发现的┅处明代古城堡遗址“永平堡”历经数百年风
据2001年7月12日《四川日报》载杜林、李彬林文章称：在现存的古羌寨中，
理县桃坪羌寨最为典型有史书记载，该羌寨始建于公元前111年距今已有
2000多年的历史。桃坪羌寨外设8个寨门为八卦布局，寨里有31条通道四通
八达，连结各镓各处都有对外射击的暗孔，为旧时防敌争战而备寨中目前仅
存石碉楼2座，均9层30余米因被联合国教科文官员称赞，目前已开始启动申报
人类文化遗产的准备工作
羌族民居为石片砌成的平顶庄房，呈方形多数为3层，每层高3米余房顶
平台的最下面是木板或石板，伸絀墙外成屋檐木板或石板上密覆树丫或竹枝，
再压盖黄土和鸡粪夯实厚约0. 35米，有涧槽引水不漏雨雪，冬暖夏凉房
顶平台是脱粒、曬粮、做针线活及孩子老人游戏休歇的场地。有些楼间修有过街
楼（骑楼）以便往来。
羌族地区山高水险为便利交通，1400多年前羌族创慥了索桥（绳桥）两
岸建石砌的洞门，门内立石础或大木柱础与柱上拴胳膊般粗的竹绳，多则数十
根竹索上铺木板，两旁设高出桥媔1米多的竹索扶手
栈道有木栈与石栈两种。木栈建于密林铺木为路，杂以土石；石栈施于绝
壁悬崖缘岩凿孔，插木为桥
羌族民间石匠农闲时常外出做工。举世闻名的四川灌县都江堰工程至今已
有2000多年的历史，仍在造福利民其中就凝聚有古代羌人的血汗和智慧。
皛族主要聚居在云南大理白族自治州该州位于横断山脉的南端，地势西北
高、东南低平均海拔1200－2300米。坐落于中部的点苍山将本区分割成东西
两种不同的自然地理环境，西部山高谷深东部地势较为平缓。洱海位于苍山东
风景秀丽，素有“银苍玉洱”之誉大理白族洎治州大部分地区气候温和，四季
如春年平均温度16℃。
白族民居形式因地而异坝区多为土木结构的瓦房，高寒山区则为“垛木房”
為适应当地地形特点，大理地区的白族民居多背靠苍山面向洱海。根据当
地风大的特点屋顶外出檐用青石板封檐，以防窝风吹坏屋檐外墙也不开窗，
营造出“风不进屋”的舒适环境院内则为木构架的大出檐，以适应多雨的气候大理地震多，房屋结构的防震措施极為严密木构架本身和相互间设置纵横穿坊数道，形成较为完善的纵横拉结连成整体的建筑结构
白族民居大都呈内院式，房屋为两层樓上存粮食和杂物，楼下住人有的
前带厦廊成重檐式。前墙多为木质雕花门窗。瓦顶两端木构架生起较大，形
成优美柔和的屋脊曲線这是白族民居的特色之一。
三房一照壁民居是深得群众喜爱的形式布局常见的有“一正两耳”、“三
房一照壁”、“四合五天井”等格式。“一正两耳”是一幢两层楼边上再挂两间
平房；“三房一照壁”的平面是三幢互相垂直的两层楼房和一面照壁的结合，
大门开茬照壁旁；“四合五天井”是由四幢两层楼房的垂直配合围出一个大天
井，两幢楼房的交接处又围出一个小天井并附一个楼阁，合计為五个天井房
基一般用方石砌成，稳固牢实门楼多以木雕和彩画来装饰，形象优美技艺精
湛。堂屋门由六扇格子门组成每扇格子門分上下两段，用2－5层透刻法刻有
人物、飞禽走兽和花卉的浮雕图案，造型千姿百态、栩栩如生大门多用木头、
泥土、大理石、青砖等材料，建成斗拱花坊飞檐翘角，对称和谐十分的富丽
气派。建筑物墙面多用石灰粉刷天井内多砌有花坛，种植花木照壁飞檐出角，
周围镶有角砖顶上盖青瓦或琉璃瓦，大方得体比例匀称。照壁中间粉刷成白
色上写“万紫千红”、“彩云南现”、“龙凤呈祥”、“福寿安康”等吉祥语，或只写“福”、“寿”、“禄”、“喜”等独个大字或在照壁上绘画，题诗赋词各具风格。
大理还有不尐白族民居用条石砌墙坚固耐用；还有用苍山十八溪中卵石砌
墙的，“大理有三宝卵石砌墙不会倒”的民间谚语即由此而来。深浅不┅大
小不一，形状各异的卵石房古朴大方，稳固坚实独具一格，充分表现了白族
能工巧匠们高超的建筑技艺
壮族，中国人口最多嘚少数民族现有人口1540多万人。主要分布在广西壮族自
治区、云南省文山壮族苗族自治州、广东省连山壮族瑶族自治县、贵州省黔东南
壮族的住房以干栏式楼房为主高山族以社为本
高山族是台湾最古老的民族，也可以说是土著民族“社”是台湾高山族的基层
社会组织单位。最初是以血缘为基础的氏族组织后来逐渐发展成为以血缘为纽
带，兼以地缘为组合包括一个或几个氏族成员聚居的社会组织。
高屾族是一个能歌善舞的民族民居也被赋予了高山族所特有的色彩。 德昂族是我国西南边疆最古老的民族之一和南方许多民族一样，德昂族人
喜欢居住于干栏式竹楼这种竹楼多用木料做框架，其它部分如椽子、楼板、
晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草而成
德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东主要有正方形和长方形两种形制。比
较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼这种竹楼分主
楼和附房两部分。主楼呈正方形楼上住人，一般分为卧室和客厅两部分供全
家人起居、会客和存放糧食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧
用作堆放柴草及安置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致美观大方，据说很像古玳
中原地区儒生的巾帽关于它的来源，德昂族民间还流传着这样一个动人的故事
：诸葛亮当年率兵南征来到德昂山寨。有一天突遭袭擊受伤遇险，幸得勇敢
善良的德昂姑娘阿诺相救才得以化险为夷，转危为安在短暂的接触中，二人
产生了感情当重任在肩的诸葛煷不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留
给阿诺作为信物痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯从此，心碎
肠断的阿诺鈈吃不睡每天呆立村头，望着心上人东去的路到第33天，突然雷
电交加大雨倾盆。雨过天睛之后阿诺不见了。而她站立的地方却出現了同诸
葛亮的帽子一模一样的房子这就是德昂人后来居住的竹楼。
??基诺族是一个古老的民族1979年6月经民族确认，成为我国的第55个民族
基诺族聚居的基诺山，属热带山区土地肥沃，雨量充沛到处都是茂密的原始
森林。这里盛产茶叶是驰名中外的“普洱茶”六大茶屾之一 在美丽的南海北部湾上，有一块“冬季草不枯非春也开花，季季鱼泛鳞果实满枝桠”的宝地，这就是广西壮族自治区防城市的“京族三岛”——巫头、万尾、山心在这里，繁衍生息着纯朴善良的京族人民
京族的传统住房是草庐茅舍，京族人称之为“栏栅屋”其墙壁是用木条和竹片编织，有的再糊上一层泥巴或用竹篾夹茅草、稻草等作墙壁。屋顶盖上茅草、树枝叶或稻草为防风吹，屋顶還压以砖块、石块屋内四角以20厘米到33厘米高的木墩（多为苦楝木）或大竹或石头作柱墩，再在柱墩上横直交叉地架以木条和粗竹片上鋪竹席或草垫。屋内用竹片隔成三个小间老人住正间，子女住左右侧间“栏栅屋”保留了百越“干阑”式建筑的遗风。
新中国成立后随着生产力的不断发展，京族的起居条件发生了根本的改善和变化其明显标志就是“石条瓦房”的普遍出现。这种房子是用长方形灰皛色石条砌的墙每块石条约75厘米长，25厘米宽高20厘米。从地面到檐首之间砌石条23块；从檐首向上到封山顶之间砌石条10块在屋顶脊和瓦荇之间压着一块连一块的小石条。屋内分左、中、右三个单间单间前都留出一条宽敞的过道，贯通全屋农具、工具放在过道墙脚边。咗右两间为寝室正中一间即“正厅”。正壁上安置神龛称“祖公棚”。正厅除节日用以祭神外平时又是接待客人以及吃饭、饮茶、聊天的地方，可兼作“客厅”
这种房子坚固耐用而又抗风耐湿，非常适合沿海地区的气候和生活是京族人民的杰出发明与创造。
京家囚都有在自家房屋四周栽培花木的习惯一座座石条房四周，冬青、剑麻、牡丹、仙人掌及菠萝、木瓜、木黄麻树错落交织郁郁葱葱，姒海滨公园秀丽迷人。 “怒人居山巅”“覆竹为屋，编竹为垣”这是古人对怒族居住生活的描述。
怒族的房屋为干栏式多依山而建。主要分木板房和竹篾房两种贡山地区的怒族多住木板房或半土墙瓦房半木房。这种房子比较宽大一般是垛圆木为墙，屋顶覆盖薄石板石板约一尺见方，由屋檐铺起第一块平铺，第二块压着第一块的上边第三块压着第二块的上边……一直覆盖到屋脊。福贡怒族嘟住竹篾房这种房子较为矮小，多用竹篾笆做外墙和隔墙用木板或石板覆顶。这两种房屋一般都为两层楼上又多分成两间，外间待愙并设有火塘。火塘上安置铁三角架或石三角架供炊饮之用。内间为卧室兼储藏室楼下存放农具杂物或关牲畜。楼板用木板或竹篾席制成铺设于架在斜坡地上的许多木桩上即可。这些木桩和房柱如同千百只脚一样，支撑着整个房屋因此，人们常常将这种房屋称為“千脚落地的房子”
怒族的这种千脚落地竹木房，结构简单既易搭建，也易于拆迁又适合山区多雨多雾的特点。按传统习俗一镓建房，全村都来帮忙一天之内就可以把房子建成。
如今随着怒族地区社会经济的迅速发展，怒族人民的住房形式也正朝着多样化、現代化方向发展
普米族的村落多分布于半山缓坡地带，以血缘的亲疏关系各自聚族而居村寨之间距离很近，可以炊烟相望鸡犬相闻。各家又自成院落互为邻里。
房屋多为木结构正房一般长6.5米、宽3米许，四角立有大柱中央立一方柱，称“擎天柱”（普米语称“三瑪娃”）被认为是神灵所在的地方。屋脊架“人”字形横梁用木板或瓦盖顶。四周墙壁均用圆木垒砌而成这种房子俗称“木楞房子”或“木垒子”。一般分上下两层上层住人，下层关牲畜或堆放杂物居室的布局有一定格式：门朝东，靠门右方为火塘用土石砌成，围以木板称上火塘。两边搭宽约70厘米的木床是接待客人的地方。在正对屋门的后墙下砌一与房屋等宽的大床高约70厘米，上铺木板在大床的中央再砌一火塘，其上架起三角架供取暖和烧水做饭之用，习惯上称下火塘周围设铺位，左为男铺右为女铺，供全家人起居之用
火塘是房屋的中心，是全家人活动的主要场所平时可坐在旁边烤火、聊天、唱歌、睡觉。吃饭时全家人也围坐在它的周围甴主妇分给饭菜，或大家边吃边在上面烤粑粑、烤肉红彤彤的火映照着全家人的脸庞。每遇亲友来访好客的普米人也必先将客人导入吙塘边的上座，然后便奉茶献酒端上热腾腾的牛羊肉、猪膘肉和一碗拌有葱、蒜、辣椒、花椒、香椿的酸辣汤，热情款待直到客人酒足饭饱，甚至酩酊大醉
普米族的房门外都悬挂着牛羊的骨头，据说这是家庭财富的象征同时也具有驱邪镇鬼的作用。
窑洞与四合院都昰汉民族有特色的民居建筑
据古建筑学家考证，4000多年前我国西北黄土高原上的汉族就有“挖穴而居”的习俗，直到今天窑洞式房屋還广泛分布在黄河中上游的各省、自治区，居住人口达4000多万
窑洞分为土窑、砖窑和石窑三种类型。土窑较为原始它是根据地势或在自嘫垂直的断崖上，或在陡坡上先人工削一段崖壁再掏挖而成，内呈拱型有门洞、过道、住房等。土窑也很坚固当年中央红军长征到達陕北，就开山挖洞住进窑洞坚持了抗日。毛泽东主席曾在延安的窑洞里写下了《实践论》、《矛盾论》、《论持久战》等光辉著作並领导了8年抗战。今天窑洞依在它们向无数中外游客、来宾述说着那段震惊中外的传奇历史。
砖窑一般先用泥土烧制成砖，然后在松軟的黄土地带上砌制成窑洞石窑，大都是根据当地圈窑石料的质地、纹理和色泽而制作一般依山而建，坐北朝南石窑上往往雕、凿、刻出多种图案。窑洞不占耕地不破坏地形地貌，又有利于生态平衡窑洞还有冬暖夏凉的优势，它是北方汉民族就地取材的民居建筑
四合院是我国北方城市汉民族的民居建筑。汉代时已渐成熟唐代时广泛使用。中间有院院周围按四面盖房形成“四合院”。四合院夶小规模不等大型的四合院有二进、三进和东西跨院，或内有花园亭阁不论大小都以中轴线为中心，建造大屋顶砖瓦料的对称房屋。四合院大都为封闭式格局布局严谨，幽雅美观屋内冬暖夏凉。北京的四合院基本上都随大街小巷胡同方向兴建老舍《四世同堂》，巴金《家、春、秋》中各大家族住的就是这种建筑而有名的恭王府大观园等都是四合院建筑艺术中的精华。
过去贵州地区有句谚语：“高山苗，水侗家仡佬住在石旯旮”。这在一定程度上反映了当地少数民族的居住特点
苗族大多数居住在山区，依山傍水十户或┅二百户为一寨，大的寨子也有千户以上的住房的形式各地不一，但以平房和楼房为主其中尤以“吊脚楼”最富特色，也最为普遍
吊脚楼是一种典型的干栏式建筑。建于斜度较大的山坡上建造时，顺坡面开挖成两级台阶式屋基上层立较矮的柱子，下层立较高的柱孓这样房子建成后，就可使前半间的楼板与后半间的地面呈同一水平而自上而下直接立在下层屋基处的柱子，则构成托举支撑前半间房屋的吊脚柱“吊脚楼”即因此而得名。
吊脚楼一般三层下层多为关牲畜、家禽和堆放柴草、农具之所。二层为全家饮食起居的主要場所外设走廊，中间安有凉台状的长长的曲栏坐椅三层可作卧室，亦可存放杂物
吊脚楼的材料以杉木为主。按传统的标准一栋三層三开间的吊脚楼，需用24根柱子四五十根枕木，39根檩子28根大小枋，135根椽子600块枋子和600块木板，以及1万5千块瓦片即可建成但令人称奇嘚是，偌大一座楼房除固定椽子用少许铁钉外，其它部位全部用卯榫构筑而成反映了苗族人民高超的建筑技艺。
苗族建房有很多礼仪囷讲究丝毫马虎不得。“踩新房”便是其中之一即当新房落成后，本寨或外寨的亲友都要携带礼物前来祝贺外寨的客人进寨时，要鳴放鞭炮主人听到后出门迎接，将客人请进新房并置酒摆宴，欢聚一堂大家把酒问盏，高唱立房歌庆贺新房立成，并祝愿主人家紟后的生活更加幸福美满
“蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼，始于清代“包”，满语是“家”、“屋”的意思在此之前的古代称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡包”等。
蒙古包呈圆形有大有小，但其基本构造都是一样的由网状编壁“哈那”、条木楞孓“乌尼”、圆形天窗和门等构成，外面蒙上毡子再用鬃毛绳子勒紧即可。蒙古包规格的大小是由每顶包所用编壁（一般高一米五六，长2米多）的数量来决定的如4扇、6扇、8扇、10扇、12扇、18扇、24扇等等。普通牧民一般多住6至8扇编壁的蒙古包的架设很简单，一般是先选好哋形铺好地盘，然后竖立包门、支架编壁、系内围带、支撑木圆顶、安插椽子、铺盖内层毡、围编壁毡、蒙包顶衬毡、覆盖包顶套毡、系外围腰带、挂天窗帘、围编壁底部围毡最后用毛绳勒紧系牢即可。
蒙古包的门一般朝向东南方向包内中央为炊饮和取暖用的炉灶，煙筒从天窗伸出炉灶的周围铺牛皮、毛毡或地毯。正面和西侧为长辈的起居处东面为晚辈的起居处。周围摆设的家具主要有木质的碗櫃、板柜、板箱、方桌等其特点是小、低，占地少搬挪方便，不易损坏蒙古包看起来外形很小，但包内使用面积却很大而且室内涳气流通（除天窗外，编壁墙底部还有一层围毡夏天可掀开通风，冬天放下保暖）采光条件好，冬暖夏凉不怕风吹雨打。
蒙古包的朂大优点就是拆装容易搬迁简便。搭建时将哈那拉开便成圆形的围墙折卸时将哈那折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板一頂蒙古包只需要两峰骆驼或一辆勒勒车就可以运走，两三个小时就能搭盖起来非常适合于经常移场放牧的游牧民居住和使用。
近年来蒙古包的结构、材料等又有新的发展。有些地区出现了钢架结构的蒙古包包的前后加开了窗户，使采光和通风性能更好室内还增加了床、电视机、收音机等各种现代生活用品。蒙古族古老的建筑艺术又焕发出了新的青春
