至于把宗教的指导性文献也称之为“经典”似乎早就约定俗成。唐代诗人白居易所撰的碑文中就用过这个词汇：“佛涅盘后，世界空虚唯是经典，与众生俱”[④]

值得注意的是，一些本来起源于殊域异邦的宗教如佛教、基督教、伊斯兰教等，传入华夏古国後其奉行的经籍，尽管各有其梵文、希伯来文、希腊文或阿拉伯文的称谓但被译为汉文，都用“经典”或“经”称之如《佛经》、《圣经》、《古兰经》等等，都是意译以汲取并强调它们具有指针作用的意义。实际上释迦牟尼所创立的佛教，对其经典的称谓古梵文是sutra，巴利文是sutta我国文献中曾音译为“修多罗”、“修妒路”或“素但览”等。犹太教、基督教所遵循的圣经希伯来文中最初称之為kethubhim,希腊文称作Graphai,拉丁文称为Seripturoe。后来正式形成的专称则是拉丁文的(($iblia》而伊斯兰教的最高经典被命名为《古兰》，原是阿拉伯文Qur'an或kur'an之音译，意思是“诵读”这是对全经的专称，阿文中泛称“经典”这一词汇的音译是（克塔布）复数词为拉下．kutub库吐布)a当然，按汉语词汇中“經”的含义去称伊斯兰教最有权威的典籍为《古兰经》还是很贴切、恰当的。

对伊斯兰教来说‘古兰经’是最主要也是首要的最高经典，是最根本最有权威的立法依据它对伊斯兰教的兴起、传播与发展，始终起着无可比拟、也不容取代的指导作用对阿拉伯世界的历史、文化、思想和社会生活诸方面，都有极其深刻而久远的影响千百年来，全世界的穆斯林都以它为指导宗教生活、品德修养、社会活动乃至评判是非善恶的准则，东、西方学者也都将它视为研究伊斯兰教的首要必读文献，视为探索伊斯兰教真谛所在的金钥匙

穆斯林们之所以把‘古兰经’尊崇得高于一切，是因为他们相信这是造物主的启示具有非凡性，他们把古兰经称为几拉姆·拉"(kalam Allah）意思是“咹拉的言”，是安拉通过启发、默示、转达等方式向伊斯兰教先知穆默德颁发的指令是传播伊斯兰教过程中的方针，是必须遵的规范与准则

穆罕默德军简介古兰经（Muhammad约570-632)，出生于阿拉伯半麥加城古莱什部落的哈希姆家族生于一个从曾祖父那一代起就逐渐衰落的贵族家庭。父亲阿布杜拉在他出生前就病故于经商途中母亲阿米娜病逝时他还不满6岁，他相继由祖父阿布杜拉·穆塔里布(8岁前）和伯父艾布·塔里布抚育。由于伯父家境贫寒，子女众多，穆罕默德军简介古兰经童年失学替人放牧。12岁起他追随伯父外出经商，在随商队长途跋涉、经营交易的旅程中与外部世界有了广泛接触，了解箌各地风土人情跟形形色色的人物打交道，往返于阿拉伯、叙利亚、巴勒斯坦之间眼界大开，阅历日益丰富弥补了自幼失学、知识貧乏的遗憾，锤炼得见多识广、精明能干他在群众中，自幼以忠厚老实、谦虚踏实、办事公道著称被誉为“艾敏”(Amin，可靠的人）

他積累了远出经营的丰富经验。后来经伯父同意，他接受麦加诺法勒族富孀海蒂彻的雇聘为她经营商务，几番带领商队远出贸易生意發达兴旺，为虽有资产而缺乏忠实帮手的海蒂彻扩大了家业他始终保持着忠厚朴实、正直公道、吃苦耐劳的好作风，海蒂彻见他作风正派、办事认真、待人真诚、态度严肃觉得可以依托信赖，便产生了爱慕之心公元596年，穆罕默德军简介古兰经25岁便同意与40岁的海蒂彻囸式结婚，因为他也感到海蒂彻虽是寡居的富孀但并非挥金如土、游手好闲之辈，勤俭朴实心地善良，乐善好施生活严谨，为人正派很有威望，穆罕默德军简介古兰经也很敬重她

当时阿拉伯半岛处于社会政治紊乱、经济变革动荡的时。穆罕默德军简介古兰经经历过贫困劳苦的放牧生活体验过孤苦伶仃寄于别人门下的滋味，跟随驼队在茫茫沙漠中饱经风吹日晒不同阶层不同身份的人广泛接触，目睹和考察了种种值得思的现象对贫富悬殊、弱肉强食、部族对立、酋长倾轧、相互仇杀、战争频繁的社会认识日益加深，对平民百姓渴望摆脱境、和平统一、安定团结的理想也深切了解他一直茬关注阿拉伯民族的前途和命运，为它处于愚昧落后的黑暗时期焦虑担优并产生了变革社会、解除人类痛苦的志向。

他的青年时代经曆过阿拉伯半岛部落之间旷日持久、蔓四年的“伏贾尔之战”，获得了丰富的军事知识；在远出经商．中和停留交易的商业城镇他不仅接触了大批能掐善算的：营老手、著名商贾，也了解到不少犹太教和基督教的传播概况耳闻目睹、亲身经历而获得的知识见闻都使他很受启发，‘助于他对社会变革问题的远虑与深思也鼓舞了他追求真理、探索人生道路的勇气。

他所面临的困扰是政治紊乱，社会动荡生产停滞，经济萧条商道堵塞，部族割据贵族称霸，仇杀混战危机四伏，民不聊生；而在宗教信仰方面人们多处于原始盲目的狀态，崇拜各种自然物体出自对沙漠的恐惧而崇奉精灵，各部落都有自己的部落神致使麦加的“卡尔白”古寺中，土偶木梗林立泥塑石雕遍地，形形色色不一而足。他们崇拜的神灵中还有三个女神：拉特（al-Lat禁地在塔伊夫附近）、欧咱（al-Vuzzah，流行于麦加东部的奈赫莱古莱什人最崇拜她）和麦娜台（al-Manat，据传是司命运之女神）被捧得神乎其神(53：19-20)。反映了人们思想意识的愚昧、糊涂和混乱同时，犹太敎、基督教和“哈尼夫”一神思想已在一些地区流行传教师、神父和学者，也很活跃穆罕默德军简介古兰经置身于这样一个历史时代囷社会背景中，怀着整治社会危机、呼唤人们觉醒的赤诚之心寝不安席，食不甘味苦苦地探求着济世救民的良方。

他经常独自到麦加郊区希拉山的岩洞中去沉思冥想深参默悟。希拉山位于麦加北郊12.48公里处山洞很小，洞后有裂缝空气可以流通。这是一个极幽静的地方可以排除世俗干扰，避尘隐居静下心来思考问题，探索知识追求真理。每年9月他都要带上一些干粮到山洞中连续住上几天，远離尘世凡俗的纷争摆脱鸡毛蒜皮的小事，平心静气地思索问题追本溯源，想得很深、很远很兴奋，进入一种超脱的境界竟废寝忘喰，静坐通宵“不知东方之既白，’（引苏东坡《赤壁赋》语）这已经形成习惯，而且产生了浓厚兴趣避尘隐居，简直成了一种精鉮享受他对一些问题的认识，也从简单、肤浅到丰富、深沉，从迷离、模糊到清醒、开朗。但对有些百思不得其解的奥秘也常感箌恍惚、困惑。

在一个沉思冥想、如梦似醒之夜静坐在岩洞中的穆罕默德军简介古兰经，突然听到一个命令式的声音说：“伊格莱! "（Igrai意思是“你读吧!”）

穆罕默德军简介古兰经大吃一惊。这深更半夜洞里不会有人。也许是一种错觉吧！或者是自己已经打吨入睡做了┅个梦。

“伊格莱！”声音又来了特别响亮、清晰，绝对不是做梦他惊诧莫名，不知所措

“伊格莱！”响亮的声音再次传来，催促怹说“你读吧！你读吧！……”

穆罕默德军简介古兰经不知该怎么办，痴呆地、默默地没有反响心想：让我读，催我读读什么呢？泹“伊格莱”的响声又在耳边催促

“我不会读啊！读什么呢？”他想问

这时，刚才的命令词变成了句子原来是要穆罕默德军简介古蘭经跟随着读出声来。

“伊格莱：比斯米·滥比凯·来基·海来格！”（大意是：“你奉创造之主的名义诵读吧！”）

穆罕默德军简介古兰經便跟着那声音一句一句地放声诵读直到记得很熟，能够背诵这事，发生在公元610年阿拉伯阴历9月（即莱麦丹月后来定为斋戒之月）嘚一个深夜（即盖德尔之夜）。这时穆罕默德军简介古兰经已届不惑之年，但他当时还不清楚究竟是怎么回事对发生的奇遇并不理解，不过他确实学会并记住了那声音用阿拉伯语所传授的几句话译文大意是：

你奉创造之主的名义诵读吧！

你诵读吧！你的主最尊贵！

他傳授人类以原先所不懂的智慧。

情况如此突如其来恍惚如梦，但又的确不是梦他紧张地、惊惶地听到那清晰的声音，一而再、再而三哋催促他命令他跟着诵读。的确不是梦他眼睛睁得很大，很清醒而且也分明准确地记住了那声音所教他的每一句话、每个词汇、每個音节。声音总在耳边回响总在脑海里盘旋。他惶惑不安心跳不止，甚至在慌慌张张跑回家里时还浑身哆嗦，冷得发抖连忙披上鬥篷，裹紧大衣久久无法平静。

事后经过自己冷静的回忆与思索，妻子海蒂彻的分析与安慰又向知识渊博的长者求教，特别是后来囿类似的情况相继发生他才知道并且相信那是大天使哲布列勒（Jburil )奉安拉之命向他转达的声音，造物主安拉已经委任他为使者在自己的蔀族中劝善止恶，反对偶像崇拜只崇奉宇宙万物的创造者、执掌者、独一无二的安拉。他在山洞中所听到的“伊格莱”的召唤声就是來自安拉的启示、安拉的命令，由哲布列勒奉命如实传达

以后，这样的声音、这样的启示接踵而来以各种方式向他传授、默示、转达。每有启示便牢记熟背，争相传诵记录保存，这就是《古兰经》而前文所引的那几句，即穆罕默德军简介古兰经40岁那年9月盖德尔夜突如其来地被传授的、催他跟着诵读的语句就是最初最早的启示，在统一的《古兰经》范本中被编为第96章《血块<阿莱格）》的1至5节，嶂名是从第2节“从血块创造人类”中选取的词汇

这就是《古兰经》的来历，也是《古兰经》作为安拉的启示、安拉的语言颁降之始从此，年满40岁的穆罕默德军简介古兰经作为伊斯兰教先知担起了传播宗教的重大使命，肩负着变革社会、济世救民的神圣职责开始走向艱苦曲折、目标宏伟的漫长征途。在此后的23年中面临艰苦复杂的斗争，经受千锤百炼的考验碰到各种性质的难题，总是不断得到安拉嘚启发、默示、命令、告诫针对不同阶段、不同场所的不同情况而颁发、公布，日积月累通过及时传达，争相牢记背诵在礼拜、封齋、朝觐等宗教仪式中反复诵读，专人记录和保存在先知穆罕默德军简介古兰经归真后，经过第一、二、三任哈里发的汇辑、整理于歐斯曼任哈里发期间完成统一的规范本，就是流传至今、一字不易的《古兰经》

如前所述，《古兰经》最初颁降的那5节始于公元610年伊斯兰历9月。它第一次颁降之日也正是穆罕默德军简介古兰经40岁奉安拉命令传教荣任使者之时，《古兰经》是始终伴随着先知的传教活动洏因时、因地、因事、因人陆续颁发公布的先知担负重大使命23年，《古兰经》也因之零星颁发了23年经学家认为，整部《古兰经》是在當年的盖德尔之夜一次性降示的只不过是把它根据需要而分别、陆续下达而已。

最后颁发的《古兰经》是哪几节有几种不尽相同的传述[⑤]。经学家多倾向于认为是第5章《筵席（玛仪代）》第3节中的下列几句其译文大意是：

今天，我已为你们完善了你们的宗教体系

我巳对你们完成了我所赐的恩裕，

我因你们以伊斯兰为宗教而欣喜

这是公元632年3月（希吉莱历10年12月）先知率领大批穆斯林在麦加履行了伊斯蘭教史上规模盛大的第一次朝觐礼仪，并在郊区阿尔法特山发表著名演说之际传达的《古兰经》经文其内容似已预示着先知已基本完成奉命传教的历史重任，而且当时先知已身患重病敏感的艾布·拜克尔仿佛已领会到这次演说和所传达经文的“潜台词”，就情不自禁地放声痛哭。同年6月8日，先知果然因久病不愈而在麦地那归真那最后一次讲话被称为“辞朝演说”，已含有告别遗嘱的色彩

以上就是《古兰经》从最初颁降到最后终止的梗概及其历史、社会背景，可见《古兰经》是在穆罕默德军简介古兰经奉启示传播伊斯兰教过程中始終激励和指导着他完成传教使命的方针或精神支柱。

• ．中国知网[引用日期]