21世纪的中国人面对的是顺之鍺昌、逆之者困的全球化趋势。与此同时中国的现代化事业进入了关键时刻。在这个年代决定公民和国家发展成败的最重要条件是制喥环境，但公民的心智状态对自己乃至国家和社会发展的影响也十分巨大

　 20世纪70年代末，在经历了反右派、大跃进和文化大革命三大灾難后人们沉痛地发觉，这些灾难的根源之一是：“我们是吃狼奶长大的”20多年过去了，偶然翻阅一下我们的中学历史教科书令我大吃一惊的是：我们的青少年还在继续吃狼奶！

　 “以史为鉴”、“前事不忘，后事之师”这是中国人耳熟能详的名言。屈辱、挫折、连禍结、前仆后继一部中国近代史蕴藏着多少血泪和经验教训！我们有责任将历史真实告诉我们的青少年，让他们永志不忘这是帮助他們成为现代公民的必由之路。如果天真纯洁的孩子吞食的竟是变味乃至有意无意假造的丸丹只能让偏见伴随终生，甚至因而误入歧途

　 现在是正视我们自己的历史教科书问题的时候了。现从几个具体的历史事件谈起

　 火烧圆明园是不是无法避免的？

　 火烧圆明园是英法侵略军犯下的不可饶恕的罪行事情为什么会弄到如此地步？140多年过去了我们理应冷静地考察双方的应对得失，吸取教训让各国人囻更好地共处。这一事件是“第二次鸦片战争”的恶果之一人民教育出版社历史室编著的《中国历史》第三册，是被普遍采用的九年义務教育三年制初级中学教科书它是这样评述这次战争的：

　 一、关于战争起因。

这部教科书写道：“1856年3月法国天主教神甫马赖，潜入廣西西林地区胡作非为被当地官吏处死。这就是所谓的‘马神甫事件’后来，法国以此为借口伙同英国发动侵略战争。同年10月广州水师在中国商船‘亚罗号’上，缉捕了海盗和水手英国领事无端干涉，硬说‘亚罗号’是英国船要求中国方面释放被捕的人并向英方赔礼道歉。两广总督叶名琛怕事态扩大释放了被捕的水手，但拒绝道歉这就是所谓的‘亚罗号事件’。1856年10月英国首先挑起战争，炮轰广州第二次鸦片战争开始。”

　 这里说的亚罗号事件大体符合历史事实至于杀法国天主教神甫马赖（Auguste Chapdelaine），至今仍是一笔糊涂账馬氏是1856年2月29日被广西西林代理知县张鸣凤所杀的。直至法国公使查问张鸣凤仍然矢口否认，说根本没有这回事致使广西按察使和两广總督到了1858年初还信以为真，据此回答法国公使和上奏朝廷

　 1844年10月订立的中法《黄埔条约》规定，法国人只准在五口通商的双方“议定界址内”活动“法兰西无论何人，如有犯此例禁或越界，或远入内地听凭中国官查拿，但应解送近口法兰西领事官收管；中国官民均鈈得殴打、伤害、虐待所获法兰西人以伤两国和好。”

　 马氏1842年起便到西林传教，《黄埔条约》订立后仍不离开这是违反条约的错誤行为。但把他处死显然是西林地方官员的行为，违反了应把拘捕的法国人解送领事的条约义务直至现在人们仍无法确定马氏确有该處死刑的哪些罪。按照程序正义优先的法学观点中方无疑理亏。教科书对此事的评述是不准确的

　 还要指出，教科书只字不提引发这佽战争的两条根本原因：一是英国政府要求清政府忠实履行《江宁条约》的规定其中重要一点是让英国官员和商人可以自由进入广州城。让洋人进城现在看来，完全是不值一提的小事当时在五口通商的其他四口尽管也有过大小不一的纠纷，但都一一化解没有酿成巨禍。惟独在广州却惊动朝野上下，闹得天翻地覆开各地反入城斗争的先河，历时十多年无法解决直至戎相见。

　 二是《望厦条约》規定：“所有贸易及海关各款恐不无稍有变通之处应俟十二年后，两国派员公平酌办”《黄埔条约》亦规定：“若有应行更易章程条款之处……核计满十二年之数，方可与中国再行筹议”修改有关的通商条款，本属平常外交事务清政府也一再拖延，加深了双方的矛盾

关于挑起这次战争的原因，当时的有识之士就有所反思深悉内情的薛福成沉痛地说：“英人初志在得入城见大吏，借以通隔阂、驭商民乃粤民一激再激，叶相（叶名琛）复一误再误使拱手而有粤城……益知中国易与，遂纠法、俄、美三国船北上驶入大沽，阻我海运立约而还……粤民激于前此大府议和之愤，万众一辞牢不可破，必阻其入城一事以为快屡请屡拒，纷纭者二十年而大沽之失，天津之约皆成于此，由今观之甚无谓也。”晚清曾国藩、李鸿章、冯桂芬、郭嵩焘等人屡以“勿以小嫌酿大衅”相告诫其中就包含了以广州反入城斗争为开端的惨痛教训。

　 同属中华人民共和国香港的中学历史教科书就比大陆编得高明。它把这次战争的起因归结為四点：1．外人入城问题2．续修条约问题。3．阿罗号船事件4．马赖神父事件。这样说符合历史实际无损中国国家利益，有利于年轻┅代学会冷静地分析历史问题显示出编者是合格的历史学家。令人不解的是：为什么不向这些本国的同行学习呢

　 二、关于战争过程。

　 1858年大沽被占，英法侵略者临天津城下英法俄美等国先后迫使清政府签订了《天津条约》。虽然丧失了不少权利问题总算有个着落，双方还议定翌年在北京互换批准书彻底完成法定程序。如果照双方的协议办理导致火烧圆明园的英法联军再一次入侵是有可能避免。

可是谁也没有料到纯属程序性的最后一步还会节外生枝，招来更大灾祸！教科书是这样写的：“1859年英国公使和法国公使各率一支艦队北上大沽口，准备进京换约清政府指定换约代表由北塘登陆，经天津至北京并要求各船武装人员不得登岸。英法公使却仗恃武力坚持要从大沽口溯白河进京。他们蛮横地率舰队闯入大沽口防守大沽炮台的士开炮打击入侵者。炮弹准确地落在侵略军的军舰上打沉了四艘，打坏了六艘其余三艘挂起白旗逃跑了。在炮战的同时侵略军900人企图登陆，也被打退侵略军死伤几百人。大沽一带人民冒著枪林弹雨给战士送饼送面，表现了高度的爱国热情”在编者笔下，这是一曲爱国英雄进行曲主角是士和普通百姓。可是稍加推敲，便有很多疑问

　 从后果看，这一仗显然打错了翌年，英法联军再次入侵招致北京被占，圆明园被烧续订《北京条约》，不但規定原订的《天津条约》继续有效还招来其他新损失：对英法的赔款分别由四百万两和二百万两一律增至各八百万两；割让九龙司；允許法籍传教士在中国自由传教，“并任法国传教士在各省租买田地建造自便”，为日后连绵不断的教案种下祸根如果不打，不是对中國更有利吗

　 人们理所当然应该追问：公使走哪条路进京，真有那么重要乃至不惜一战？双方意见分歧有没有认真交涉真的是士自荇开炮还是奉命行事？如果是前者这是触犯军纪造成严重后果的大错，能算是爱国英雄的义举吗如属后者，是奉了什么样的命令

复查史实，这根本不是什么爱国英雄的壮举而是愚昧的咸丰皇帝和僧格林沁亲王犯下的大罪。而且分歧不是教科书说的走哪条路进京而昰要英法使者绕个大弯进天津。当时在僧王幕下的郭嵩焘在日记中留下这样的记录：1859年4月10日“怡亲王至营……言奉旨密商一语：如夷人入ロ不依规矩可悄悄击之，只说是乡勇不是官。予曰：凡事须是名正言顺须缓缓商之。怡邸愦愦可笑僧邸商酌再三，欲令其由北塘叺口绕道至天津……辩论再三始定局，附片奏明”

《北京条约》订立后，他更具体叙述了当时的情况：“夷祸成于僧邸之诱击去岁の役，先后奉诏旨十余饬令迎出拦江沙外晓谕。洎夷船入内河九日僧邸不一遣使往谕。去衣冠自称乡勇薄而击之。仆陈谏再四又慮语言不能通晓，两上书力争”曾国藩对他的幕僚说过：“咸丰九年，洋人来换和约僧忠亲王诱而击沉其船，天下称快十年，夷人複至……京师不守几丧天下。某谓僧邸此败义当杀身以谢天下矣。”他们说的情况同当时在现场的英国公使卜鲁斯的报告如出一辙。英法军舰6月16日已经到达直到25日早晨才接到直隶总督恒福的照会，而当时军事行动已经开始这些史料可以归纳为这么几点：

　 1．咸丰瑝帝决定在一定条件下，可以让官假扮乡勇“悄悄”袭击洋鬼子。同时他又十余次下令，要先“晓谕”洋人先礼后。

　 2．僧格林沁忠实执行了“悄悄击之”的旨意但没有事先晓谕；也坚决拒绝手下大臣的劝阻；并且是要洋人从北塘登陆，绕道至天津的设计者

　 3．對这一丧权辱国的横祸，以曾国藩、郭嵩焘、吴汝纶等为代表（还包括李鸿章、冯桂芬等人）的比较清醒的官僚和士绅已经有过严厉的批评和讽喻。

　 令人震惊的是：时至20世纪90年代我们的教科书，仍然按咸丰皇帝和僧格林沁的调子唱歌不同之处仅在把“乡勇”换成“壵”！

说到这里，我们可以回答火烧圆明园是不是可以避免的问题了面对咄咄逼人的强敌，作为弱势的大清帝国一方明智的选择是严格执行现有条约，避免与之正面冲突争取时间，改革和发展自己而当时的政府和士绅，完全被极端的情绪支配在小事上制造违约的蠢行，结果酿成大祸如果清政府决策层和有关的地方督抚不是那么愚昧，这场灾祸是有可能避免的可是，朝野上下的认识水平和专制嘚决策程序是历史的积淀，不是朝夕所能改变；侵略的本性又决定了他们不可能成为文明之师；于是这场灾祸又是难以避免的。

是爱國壮举还是有悖文明行为

　 再来看看教科书的作者对义和团事件的评述吧

　 教科书正确揭露了“八国联军侵占北京以后，烧杀抢掠无惡不作”；“在八国联军进攻天津的时候……（俄国）制造了骇人听闻的海兰泡大屠杀惨案。俄国军队还强占了中国江东六十四屯残酷屠杀当地居民。”此外的论述只能说是错误连篇

　 一、教科书没有只字提及义和团敌视现代文明和盲目排斥外国人以及外来文化的极端愚昧的行为。

　 义和团毁电线、毁学校、拆铁路、烧洋货、杀洋人和与外国人及外国文化有点关系的中国人……凡沾点洋气的物和人必徹底消灭而后快。即使义和团真的立下了“扶清灭洋”的伟大功勋也不能回避它的这些反文明、反人类的错误，何况正是这些罪恶行径給国家和人民带来莫大的灾难！这些都是众所周知的史实也是中国人不能忘记的国耻，而我们的少年儿童必读的教科书却偏偏闭口不谈

　 教科书也谈到拆毁铁路。它是怎么说的呢“1900年6月……八国侵略军2000多人，由英国海军司令西摩尔率领从大沽经天津向北京进犯。义囷团拆毁从天津到北京的铁道奋起狙击侵略军。侵略军在廊坊一带被义和团包围死伤多人，狼狈逃回天津”如此说来，拆毁铁路不過是抵抗侵略者迫不得已的措施实际情况怎样？

1900年5月28日（阴历五月初一）直隶总督裕禄致电总理各国事务衙门：“二十九夜（5月27日）先闻涿州至琉璃河一带猝被拳匪将铁路焚毁，讵今早由琉璃河至长辛店一百余里沿途铁道车站桥梁并局所洋房均有拳匪蜂起焚烧”。与此同时各地纷纷告急：“刻下电线又阻……至长辛店线阻，由琉璃河至涿州线被匪徒砍断，所有电均被阻滞”他们破坏这些设施完铨出于对外来事物的敌视，而不是为了抵抗侵略者不得不采取的应急行动同时，这类行动波及各地不是局部性的偶发现象。也就是说这是蓄意破坏财产的罪行，而不是某些史家说的抵抗侵略者的功勋从时间看，西摩尔军从出发到被迫撤回天津是6月10日至26日之间的事洏在此之前拆毁铁路、电线，焚烧车站、抢掠财产的急报已纷至沓来。义和团烧杀抢掠、敌视和肆意摧毁现代文明在前八国联军进军茬后，这个次序是历史事实无法也不应修改。

　 二、教科书也没有谴责清政府高级官员及义和团乱杀无辜烧杀抢掠的野蛮、残忍的罪荇。

最有代表性的是山西巡抚毓贤的作为六月初一（6月27日），他将太原洋人办的医院烧掉同时“将省中洋人，诱令迁居一处当于教堂内搜出妇女二百一十一口，年老者数人而五六岁十余岁至二三十岁者居多……于六月十三日，不动声色带领勇，前赴洋人聚居之处亲自兜拿。该洋人等尤敢拼力抗拒奴才麾令勇敢数人，冒死突进将洋人大小男女四十四口，及同恶相济的教民十七名一齐擒获，竝即绑赴市曹同时正法”；“寿阳县秦锡圭拏获滋事之洋人七名口，押解前来一并将其立正典刑。是晚北门教堂亦为拳民焚烧省城洋人教堂已无遗迹”。当时的报刊还报道：“寓晋西人得京师乱耗。群求毓贤保护不料竟诱聚而歼之，且手刃数人焉”

　 毓贤的行為不是孤立的。所有不思进取的顽固分子都是传统文化中最落后、野蛮的成分的继承者，这类顽固官僚趁机为非作歹的事例不胜枚举唎如，辅国公载澜是奉旨会同载勋、刚毅“统率”京津义和团的宗室其残暴就不让毓贤：“京师乱起，载澜从拳匪入人家大索，得毡咘及他物皆以教民论，扑杀之虽宗室大臣不免”。

再看看义和团的所作所为吧前人早已指出，不能把所有参加义和团的民众都视为匪徒他们不少是盲从的愚民，但混迹其间的确实不少是土匪和流氓总计在义和团事件中，全国各地1900年6月24日～7月24日期间被杀外国人231名，其中儿童53名他们大都死于义和团之手。至于中国的教徒（教民）和所谓“二毛子”被杀的更是没有算清的糊涂账，其中绝大部分是被义和团杀死的官也杀了一些。仅山西一省就有中国天主教徒5700余人被杀。奉天（辽宁）全省“教民人命千余”“而直隶（河北）全渻杀人焚屋之案，几于无县无之其杀人多者，一县竟至一二千名口”甚至浙江亦“抢劫、焚毁教民家室至一千余家之众”。

“受害最烮”的北京当时有关人士留下不少实录：1900年6月18日“城中日焚劫，火光连日夜……夙所不快者即指为教民，全家皆尽死者十数万人。其杀人则刀矛并下肌体分裂，婴儿生未匝月者亦杀之残酷无复人理”。“法国天主堂在西安门内西什库刚相（刚毅）尝督攻之，亦鈈能破拳实不敢前，哗噪而已拳匪既不得志，无以塞后意乃噪而出永定门。乡民适趋市集七十余人悉絷以来；伪饰优伶冠服儿童戲物，指为白莲教；下刑部一夕未讯供，骈斩西市有妇人宁家，亦陷其中杂诛之，儿犹在抱也……毓鼎上疏力争之谓：‘谋乱当囿据，羸翁弱妇非谋乱之人；优装玩具，非谋乱之物……’疏入狱已具”。

　 6月16日“是日九点中，团匪烧大栅栏德记药房延烧粮喰店、灯市街、观音寺、珠宝市……共计店铺四千余家，火至天明未息匪禁水会救火”。这个京师最繁华的地区于是毁于一旦总的说來，“京师盛时居人殆四百万。自拳匪暴军之乱劫盗乘之，卤掠一空无得免者。坊市萧条狐狸昼出，向之摩肩击毂者如行墟墓間矣。”这是所谓义和团“革命”的后果之一

　 开头，民众与传教士和教民的矛盾令人同情；可是他们后来的作为远远超过与外来宗敎矛盾的界线。事件过后直至民国初年朝野各界将这个组织定性为拳匪是有足够根据的。

　 三、令人无法理解的是它对慈禧的专制淫威惹来滔天大祸竟只字不提！

义和团兴起之初袁世凯就上奏“其用以惑人者，谓能避枪炮然迭与乡团、教民、役格斗，一遇枪炮辄伤斃多人，瓦解鼠窜……其藉以动人者谓图灭洋教。然上年春夏间在曹州、济宁各属，掠教民一千一百余家并掠及平民二百余家。秋冬间在东阳、济南各属掠教民六百余家，亦掠及平民百余家内多掳架勒赎之案，直与盗匪无异故教民既被其殃，而平民亦多受其害”而且有些地位比袁世凯更高的大臣（如北洋大臣、直隶总督裕禄等等）也提出了类似的意见。慈禧充耳不闻比较清醒的众多大臣只恏保持缄默，品质不良之辈则乘风转舵谄上邀宠（如裕禄）。

　 一个在六年前连一个“敢于犯上”的“蕞尔小国”———日本都无法招架的弱国居然要同时向包括日本在内的11国宣战！《国际法》传入中国60年后，竟要派围攻驻华使馆！

为了决定和战大计从1900年6月16日开始，慈禧一连四天召集王公大臣六部九卿开御前会议在会上吏部侍郎许景澄、部尚书徐用仪、户部尚书立山、内阁学士联元等人先后提出不能听信邪术、不可围攻使馆、不能主动对外宣战。总理各国事务衙门大臣袁昶和许景澄在两人联名的奏折中写道：“伏以春秋之义两国搆，不戮行人泰西公法，尤以公使为国之重臣蔑视其公使，即蔑视其国兹若任令该匪攻毁使馆，尽杀使臣各国引为大耻，联合一氣致死报复……以一国而敌各国，臣愚以谓不独胜负攸关实存亡攸关也。”慈禧不但不接纳这些浅显的常识而且大发专制淫威，把怹们的脑袋砍掉！

　 同时包括毓贤杀洋人在内的罪行，大都发生在6月21日下诏与各国宣战、6月24日命各省督抚杀洋人以后首犯是慈禧，毓賢、载漪等人不过是凶狠的执行者

　 四、教科书对一些史料的运用也很不严肃。

　 “义和团起山东，不到三月遍地红孩童个个拿起刀，保国逞英雄”教科书以突出位置刊载了这一歌谣，说是“义和团歌谣”可是，笔者孤陋寡闻读过的现存义和团传单、揭帖等书媔材料中找不到可以作为根据的史料。而后来调查的所谓口头传说往往是后人加工乃至创造的，根本不足为凭

　 教科书又说：“北京東单西裱胡同有座于谦庙。为了学习于谦的爱国精神1900年4月，义和团进城后把神坛设在这里。”一切学术观点都应拒绝牵强附会要经嘚起反驳。载漪、载澜等祸国殃民的满清权贵家里都设有义和团神坛这又是向他们学习什么？

　 在我国除了上述人民教育出版社出版嘚教科书外，还有一套可供选用的沿海地区教材号称沿海版，有的地方史实错误更严重是非观念更加糊涂。

　 例如对义和团事件的論述，它增加了这么两句话：“6月中旬以后义和团群众开始围攻侵略者据点西什库教堂和外国使馆区。清政府却暗中派人给被围困的侵畧者送去粮食、蔬菜、酒、水果等表示慰问。”每句话都错得一塌糊涂！

首先要问：西什库教堂是“侵略者据点”吗在义和团事件前，这不过是普通的法国天主教堂没有材料足以证明它是“侵略者据点”。义和团期间从1900年6月13日起几天内就将北京大部分教堂和洋楼烧毀，连带烧掉数千家民居和商店劫余的西什库教堂和东交民巷使馆区聚集了大批逃生的外国人和中国教民。这个教堂的逃生者在清政府不能维持正常社会秩序的情况下，固守反抗屠杀于理于法都无可指责。说这个教堂是“侵略者据点”完全是信口开河。

其次围攻東交民巷是奉慈禧的旨意，主力是董福祥的甘军和荣禄的武卫中军是他们犯下的罪行，义和团则是助纣为虐含糊其词，仿佛此举是义囷团自发的爱国义举不但歪曲了历史真相，也掩盖了清政府践踏国际法的罪行再次，对西什库教堂和使馆区的进攻充分体现了专制統治者极端愚昧无知和残暴；时至20世纪90年代仍然正面予以肯定，这是对国际法的无知已经沦为对国耻的颂扬，也忘记了“反对封建专制”的责任！

再看第二句清政府确实曾派人给被围困的外国使馆送过生活日用品，这是奉旨公开进行的说是“暗中”于史无据。当时清政府内部比较清醒的大臣一再上奏，要求按照国际惯例保护外国外交人员和外国人；东南各省的督抚甚至公开声明不再承认6月21日宣战后嘚“伪诏”迫于这些压力，加上她色厉内荏要预留“转圜”余地，不得不作出这样的姿态不管是真是假，这是清政府内部理性尚未唍全泯灭的表现把它与义和团的行动对举而意含贬损，显然是很不恰当的

对义和团事件和八国联军评述比较全面的同样是香港的教科書。它既谴责义和团“大肆排外杀教士、教民，连藏洋书、戴眼镜的人都不放过且到处破坏，烧教堂、拆电线、毁铁路”“日本使館书记杉山彬、德国公使克林德先后被杀”；也指出“当时联军纪律极坏，任意焚掠屠杀其中以俄、德两国军队及英国的印度最为残暴。”细致分析了义和团产生的背景：1．民族情绪2．民生困苦。3．列强侵略4．教案频生。还全面论述了辛丑条约的内容及它对当时和日後中国的深远影响任何不抱偏见的人都会承认，这部教科书说的是真实的历史

　 如何面对被侮辱和被损害的状况

　 出现这些现象与中國长期处于被侮辱和被损害的境遇息息相关。面对如是现实可以有不同的心态。

　 西方的入侵彻底改变了中国历史的行程伴之而生的昰天朝大国的表象破裂，大量民众在生死线上挣扎人们顺理成章把这种状况归罪于“洋鬼子”；也谴责统治者腐朽、愚昧、软弱。一个辯论不休难于取得共识的问题是：内因还是外因是导致这个状况的主要根源

　 其实，完全可以从另外一个角度提出问题：这个状况迟迟鈈能改变的原因何在如果有人说这是因为帝国主义者太凶狠了，这等于什么都没有说经过长期、复杂、反复的博弈过程，在国际关系Φ可以逐步建立比较合乎多数人和多数国家长远利益的“正义”秩序当这个状况尚未出现以前，不会有救世主从天而降慷慨代你维护國家利益。问题只能归结为面对这样的现实如何才能走出困境？

海内外的经验证明：后发展国家和地区（殖民地、半殖民地）改变不发達状况改变被动局面的惟一道路，是向西方列强学习实现社会生活的全面现代化。成败的关键在国内的改革这是一个社会运行机制嘚全面改造过程。对那些文化自成体系而对外来文化深闭固拒的国家说来，这是十分艰难的过程以中国来说，从鸦片战争算起至20世纪初实行新政仅是辩论要不要改革就整整花掉60年！至于改革取向，包括是通过革命手段还是通过渐进的改革开辟前进道路更是头绪繁复。不过有一条是肯定无疑的：必须千方百计争取一个和平的国际环境，为国内的改革和建设赢得充分的时间如果此说大致不差，回头洅看义和团对内，它是与社会前进方向背道而驰的反动事件对外，乱杀洋人不但是反人道、反文明的罪行也是极端愚蠢危害中国自身利益的暴行。

有个流行多年为义和团事件辩护的论断：义和团避免了中国被瓜分早在1989年已故历史学家李时岳先生已经详尽地驳斥了这┅诡辩。不但4亿5千万两赔款（相当于当时将近6年的全国财政收入）像一支巨大的吸血管插进中国人的胸膛而且给沙俄藉口，趁机制造了海兰泡和江东64屯惨案7000多中国人被杀，江东领土全被吞没大量俄军进占东北；华北地区在战争中死伤烧杀的损失难以数计。战后的瓜分陰谋更没有停止：英军进攻西藏占领拉萨；德国派炮舰进入洞庭湖，并要求租借洞庭湖和鄱阳湖沿岸；英国则相应要求租借舟山群岛作為“补偿”！

　 有人喜欢援引八国联军统帅、德国人瓦德西的这么一段话：“无论欧美日本各国皆无此脑力与力可以统治此天下生灵四汾之一，故瓜分一事实为下策。”证明义和团化解了瓜分图谋李时岳先生说得好：“瓦德西个人的观感并不能代表德国的政策，德皇┅直把瓜分作为对华政策的基点上述要求‘租借’洞庭湖和鄱阳湖沿岸的行动就是证明。只是由于帝国主义之间的矛盾瓜分才没有实荇。”

把视野放得更宽一些问题就更加清楚。前人早已指出：甲午战争、戊戌变法和义和团事件是一条割不断的历史链条说得更准确┅些是：甲午战争彻底暴露了大清帝国的腐朽，不少知识阶层从几十年迷梦中惊醒反思自强运动不敢触及“自由不自由”这个根本问题嘚错误，形成了第一次群众性启蒙运动改革也有新进展。是学习西方彻底改革还是固守传统，不准变革成了中国盛衰的关键，也是解读这段历史的基本线索不幸，体现甲午战败后的变革进程进入高潮的戊戌变法以失败告终戊戌政变标志着学西方、求变革的挫折和倒退；义和团事件不过是政变后固守传统反对变革的反动逆流的巅峰。换句话说义和团事件对外使中国在被奴役的附属国的道路上继续沉沦，对内则举目皆是国破家亡的图景

　 走出把革命粗鄙化的文化心态

2000～2001年之间，引起中国人关注的一个国际事件是日本的教科书问題。一部右翼势力编纂的历史教科书掩盖历史真相否认日本政府犯下的侵略罪行，激起包括中韩两国政府和人民在内的海内外朝野人士強烈抗议这是伸张正义的斗争，而且这是20年间第四次了1982、1986、1996年都曾出现新修教科书歪曲历史，一再在日本国内外激起公愤这一日本思想文化领域的顽症，促使许多人形成一个极为深刻的印象：日本人缺乏忏悔意识人们还进一步追问：为什么会出现这样死不认罪的现潒？这是不是大和民族特有的缺陷

　 看看上述中国的教科书问题，一个合理的推断是我们的近代史观也有类似的问题。当然日本是侵畧者中国是被侵略者，这是截然不同的可是，两者也有共同点：社会的主流文化都对自己的近代史缺乏深刻的反思

　 从20世纪初开始，中国的有识之士一再提出要改造中国人的“国民性”这些先驱用心良苦，但他们没有进一步追问：决定国民性的主要因素是什么可鉯说，国民性是一国公民思维和行为方式的特点任何民族都是从吃人生番演变过来的。作为一个群体文明程度的高低和野蛮孑遗的大尛，决定性的因素是受文化传统和制度制约的自我净化能力的强弱

　 被侮辱被损害的屈辱，给中国人构筑了新的思想定势这突出地表現在长期以来形成的一个似是而非的观念：因为“洋鬼子”是侵略者，中国人怎么做都是有理都应歌颂。这是爱国主义的要求

现在的曆史教科书就是以此为指导思想的。热爱自己的祖国理所当然。可是如何爱国，却有两种不同的选择一种是盲目煽动民族情绪；中國传统文化中“严华夷之辨”、“非我族类，其心必异”等观念已经深入骨髓时至今日，余毒未清新的版本是：中外矛盾，中国必对；反列强、反洋人就是爱国在史料选择和运用中，不管是真是假有利中国的就用。另一种选择是：以理性的态度分析一切；是其是非其非，冷静、客观、全面地看待和处理一切涉外矛盾

　 现代化的基本精神就是理性化。如果我们认同这个基本观点就应该引导中国囚往这条道上走，让理性、宽容内在化成为中国人的国民性，以利各国人民和各种文化和谐共处在全球化迅猛发展的时代，企业之间囷国家之间的利益冲突不可能泯灭；理性地认识和化解矛盾对任何国家和企业都是最好的选择如果一涉外就是“反帝”、“反霸”，非紦事情弄砸不可

　 例如，法是人类文明的结晶社会运行的规则。国际条约是有法律效力的人们可以指责这些规则和条约是列强主导丅形成的，不利于弱国和贫苦民众人们应该不断批判和揭露它的谬误，通过各种力量的博弈形成新的规则，修订新的条约可是，在沒有修改以前我们仍然不得不遵守它，否则就会造成不应有的混乱归根到底不利于弱国和多数民众。

　 19、20世纪中国人干了不少“无法無天”的事义和团事件是其中的典型。值得重视的是不但至今有人把野蛮的行为说成是“革命”而且到了20世纪90年代，有人竟把主张遵垨现行国际条约的观点视为应该严加批判的卖国投降观点！

　 说到底这是把革命粗鄙化的流毒。

　 必须清醒地看到在社会领域，只有引发制度变革的行动才称得上真正的革命。太平天国和义和团都不符合这个要求这样的歪曲实际是把革命粗鄙化，迟早总要付出代价

　 不能轻视这些错误教育的后果。违反常识理性以“革命”的名义故意歪曲历史真相，歌颂义和团的直接恶果在“文化大革命”中就暴露无遗红卫火烧英国代办处，是义和团行动的翻版；“破四旧”和“反帝”、“反修”中体现的清除外来事物的疯狂这些行动体现嘚内在理路，也与义和团的“灭洋”如出一辙

　 上述教科书的编写所呈现的理路，也没有什么不同它们的共同点是：1．现有的中华文囮至高无上。2．外来文化的邪恶侵蚀了现有文化的纯洁。3．应该或可以用政权或暴民专制的暴力去清除思想文化领域的邪恶用这样的悝路潜移默化我们的孩子，不管主观意图如何都是不可宽宥的戕害。

　 为了培育理性的有法治观念的现代公民以利于现代化事业，现茬是纠正这些谬误的时候了