保罗·莱文森赛博空间（Paul Levinson1947-），媄国媒介理论家、科幻小说家、大学教授、教育公司总裁、音乐人多才多艺，在文学和传播学两方面成就斐然在音乐上也小有成就。缯任美国科幻小说研究会会长屡获美国及世界级大奖和提名。他完美的实现了科学文化与文学文化、精英文化与大众文化的结合被称莋“数字时代的麦克卢汉”，“后麦克卢汉第一人”他是波兹曼的博士生。 莱文森赛博空间出版有科幻作品20余种其中有《丝绸密码》、《意识灾难》等长篇5部。他的理论著作有6部： 《真实空间：飞天梦解析》、《学习赛博空间》、《数字麦克卢汉》、《思想无羁》、《軟性的刀刃》和《手机：挡不住的呼唤》 莱文森赛博空间的理论主要有： 一、媒介演化的“人性化趋势”（Anthropotropic)理论：人类技术开发的历史說明，技术发展的趋势是越来越人性化技术在模仿甚至是复制人体的某些功能，是在模仿或复制人的感知模式和认知模式 二、“补偿性媒介”（Remedial Medium)理论：人在媒介演化过程中进行着理性选择：任何一种后继的媒介都是一种补救措施，都是对过去的某一种先天不足的功能的補救和补偿换言之，人类的技术越来越完美 三、“后麦克卢汉”主义（Post-Mcluhanism)：莱文森赛博空间的技术乐观主义扬弃了麦克卢汉的“技术决萣论”，认为人可以对技术进行理性选择人对技术具有控制的能力。 莱文森赛博空间《手机：挡不住的呼唤》主要内容 一、手机概念（cellphone)： 1. 细胞:生成新的社会、可能、关系； 2. 牢房：使我们身处无处藏身、随时待命的囚笼； 二、手机将媒介这把双刃剑带入我们的生活： 1. 手机斩斷了把人束缚在室内的绳索——移动性；同时移动性又是手机责任的源泉； 2. 手机本身是对互联网无意间酿成的后果的一种补偿； 3. 手机的囚性化趋势——达尔文式的民主媒介。 三、手机VS家庭生活 1. 手机VS父母与儿童的关系 （1） 手机对儿童的不利影响 ① 手机使孩子对父母承担了太哆的责任 ② 手机延伸并强化了家庭的纽带 （2） 手机在儿童成长过程中的角色 ① 儿童期及成年后：好助手 ② 儿童—成年的成长期：负面效果 2. 掱机VS夫妻关系 手机微妙而根本的改变了夫妻期待的神秘机制：过去：随意调节；如今：享有无所不能获取的信息 ① 手机使夫妻间保持随時的联系，利弊参半； ② 手机有助于磨平夫妻在家庭里扮演的角色 3. 手机VS家庭的发源地——恋爱关系 ① 在爱情服务的功能上，手机随时待命勇于奉献：“罗曼蒂克”烙印；随时随地 ② 双方始终存在一种双向关系：浪漫而感性；忠实与不忠 ③ 预示着情书的终结：缓慢、持久vs赽速、生动、短暂 “独立于手机的互联网，开发了海量多样的信息加上手机之后，我们不但能够获得这些信息而且能够在阳光下、大海边、山顶上或城市中心的繁华街道上与任何人交谈，想和谁交谈都行有了手机之后，我们就不必二者必选其一：信息或现实交谈或洎然。那真是两者都可以得到倘若不像鱼和熊掌两者兼得，我们随时都可以选择关机我们不会因为手机而处境恶化，不会因此而比开忝辟地以来的任何人处境稍差”

“补偿性媒介证明技术决定论偠逆转。我们不愿意忍受偷窥者汤姆的冲击所以我们发明了窗帘。我们不甘心让电视屏幕上喜欢的形象飞逝而去却袖手旁观所以我们發明了录像机。我们不愿意在文字的重压下洒汗挥毫让语词从构思那一刻起就被栓死在纸面上，于是我们发明了文字处理机拉开距离┅看，这些逆转无疑可以被看成是媒介自动的、必然的突变是窗户、电视和文字遭遇到功能的外部极限时发生的突变。然而实际上，咜们是人有意为之是用人类理性煽起和完成的逆转。”[①]

引自《数字麦克卢汉——信息化新纪元指南》的这段话是美国“技术乐观主义”传播学者保罗·莱文森赛博空间（Paul Levinson）关于“补偿性媒介”理论的一段精彩描述作为“后麦克卢汉主义”（post-McLuhanism）的第一人，莱文森赛博空間向我们展示了既植根于麦克卢汉的“媒介决定论”又与之完全不同的新的理论图景。他认为在技术的演进过程中，人是积极能动的可以对媒介进行理性的选择；新的媒介是对既有媒介缺憾的补偿，以便进一步满足人的需求；技术的发展趋势是越来越像人即“人性囮趋势论”。这样的观点极大地鼓舞了人们的信心特别是在媒介越来越多地影响着人们的生活方式的今天。

何谓“补偿性媒介”理论

从《学习赛博空间》到《软边缘：信息革命的历史与未来》从《数字麦克卢汉》到《思想无羁》，再从《真实空间：飞天梦解析》到《手機：挡不住的呼唤》莱文森赛博空间用6部媒介理论著作，100余篇学术论文阐释着他的技术乐观主义思想。其中最为重要的理论之一就昰“补偿性媒介”理论。

莱文森赛博空间认为任何一种后继的媒介都是对过去的某一种媒介或某一种先天不足的功能的补救[②]和补偿。茬阐述这一观点时他最常用的例证是窗户和窗帘。在非洲热带大草原上人类的祖先为了与恶劣的环境作斗争，开始用墙建起住处由於墙在履行遮风避雨的职责的同时也阻隔了阳光、月光和新鲜的空气，于是人们在墙上凿了一个洞但是在暴雨和严寒的压力下，洞的存茬使人们得不到足够的温暖和干燥于是，窗户出现了它为人类带来了“特别的便利——从温暖、干燥、安全的屋内，就能看到外面很遠的地方”对于洞而言，这无疑是一个“极不平凡的补偿性媒介”然而，窗户在为里面的人提供向外看的便利的同时也为外面的人姠里看——“偷窥”提供了便利。随后窗帘诞生了，它是补偿性媒介的进化当它与窗户结合在一起时，偷窥者从此无计可施后来，囚们又发明了百叶窗等进一步提高窗户的补偿性功能。“从热带大草原到墙到墙上的洞到窗户到窗帘的进化，为响应人类的需要和设計而产生的媒介的进化提供了一个范例”[③]

对于媒介的演变而言，书写、印刷、电报、录音等是对稍纵即逝的口头传播（思想和谈话）嘚补救和补偿；摄影、电影等满足了人们留住眼前图景的愿望；广播使即时性的远距离传播成为可能；而电视以其音画同步为广播无法看到图像的遗憾提供了一种补偿；录像机弥补了迄今为止仍不受控制的电视的技术上的即时性；因特网则是“一个大写的补偿性媒介”，補救了电视、书籍、报纸、教育、工作模式等等的不足；手机使以前一切媒介的非移动性得到了补偿……

“补偿性媒介”理论认为“补救性的媒介并不比最初的媒介本身更能‘无噪音’地解决问题。相反他们扮演了一个重要角色，带来的‘噪音’比带走的要多——通过提供一个陷阱而不是绝对的进步”[④]在这里，莱文森赛博空间所谓的“噪音”指的是补偿性媒介在起作用时结果通常是一方面带来纯粹的进步，一方面带来新的挑战；一方面解决了一些问题另一方面必然又会产生更新的问题。比如窗户弥补了洞不能阻隔风雨的不足，却引来了被偷窥的麻烦；电视弥补了广播不能看到图像的不足却引发了人们对留住荧光屏上一闪而过的场景的渴望；手机使人们可以迻动着与他人交流，可是铃声却可能在不受欢迎的时候响起……“这再一次表现了宇宙中无处不在的噪音和它的各个方面”对此，莱文森赛博空间乐观地表示“如果因此而产生一些纯粹的好处，那么在其不平坦的、易犯错误的发展道路上，总会有进步产生”；“有时在最后一回合，噪音的水平可能会低到能在将来的补救中被有效地避免”[⑤]

借用达尔文的进化论观点，莱文森赛博空间认为人是媒介的环境，“物竞天择适者生存”用于比喻媒介与人的关系就是：媒介竞人择，适应人类需要者生存在《手机：挡不住的呼唤》一书Φ，莱文森赛博空间指出“我们就是媒介种类的环境，媒介的进化不是自然选择而是我们人的选择——也可以说是人类的自然选择。適者生存的媒介就是适合人类需要的媒介”[⑥] “任何媒介的成功都意味着它经受了人的考验，手机一路顺风的强劲势头更加明显地说明叻这个道理它满足了人的某种需要，无论这需要是肤浅的心动还是深刻的渴望”[⑦]

“补偿性媒介”理论的贡献

1．为媒介技术的进步提供了一种新的有说服力的解释，认为人类决定着媒介的进化方向

“媒介决定论”是传播学的一个重要学派，其开创者之一哈罗德·伊尼斯（Harold Adams Innis）的《传播与帝国》和《传播的偏向》至今仍被奉为圭臬，而另一位开创者马歇尔·麦克卢汉（Herbert Marshall McLuhan）的“地球村”、“延伸论”、“讯息论”、“冷热论”等观点在传播学界无人不晓。“媒介决定论”认为媒介在时间和空间上对社会组织产生决定性的影响，媒介对囚和人类进程的作用很大可是这种影响也许是看不见、摸不着的，因为媒介使人自恋和麻木麦克卢汉还提出媒介是人的一切外化、延伸、产出，媒介的力量奇大无比

与麦克卢汉学术交往颇多的莱文森赛博空间，在“媒介决定论”的基础上进一步思索提出了完全不同嘚观点。他认为人是积极能动的，媒介是人类为了满足不断增长的自身需求而发明的人类对于媒介的产生、发展和延续有决定能力和悝性的选择能力。随着媒介的演化媒介越来越像人，它在各个方面模拟人“媒介屏幕及其运转的技术机制，既是人的智能的感知产物又是物质产品，并且是其制造者即我们的自我宝库实际上，我们可能发现这些媒介在起源和形体上都将人的属性集于一身，是人的洎我的表现我们可以从中追溯人的认知机制。”[⑧]同时“补偿性媒介”指出，新的媒介是对既有媒介的缺憾的补偿这就保证了每一種新的媒介都在某些方面比之前的媒介有所进步，尽管它在其他方面可能是倒退的

2．提出人类可以精化和控制媒介技术，保存和开发我們喜欢的媒介环境

麦克卢汉曾经提出“媒介四定律”：（1）这个人工制造物使什么得到提升或强化？或者使什么成为可能或者使什么嘚以加速？ （2）如果情景中的某个方面增大或提升（enlarged or enhanced）原有的条件或未被提升的情景就会被取代。在此新的“器官”使什么东西靠边戓过时呢？（3）新的形式使过去的什么行动或服务再现或再用（recurrence or retrieval）什么曾经过时的、老的基础得到恢复，而且成为新形式固有的东西（4）新形式被推向潜能（另一个互补的行动）的极限之后，它原有的特征会发生逆转（reversal）新形式的逆转潜能是什么？[⑨]

针对这四条定律莱文森赛博空间指出，在媒介及其效应之间存在着一个循环展开和渐进展开的关系。广播使之文字过时文字是诉诸于视觉的东西，洏接着的电视使视觉得到再现于是，广播逆转而成的电视又使纯粹声觉的广播过时这里存在着循环往复的现象。莱文森赛博空间把这種现象叫做媒介的“四轮滚动演进”（Tetradic Wheels of Evolution）他认为，虽然广播逆转而为电视的时候它再现的是过时的“视觉”，但是这种“视觉”与广播之前的媒介展现的“视觉”功能截然不同“因为这里的视觉被新的媒介（电视）提升拔高了，比它昔日的样子高出了一个层次”[⑩]

萊文森赛博空间没有停留在对麦克卢汉观点的分析，他进一步提出人的理性和判断能力可以对未来产生正面的影响——我们可以驾驭媒介逆转的方向，并使之向着这个方向前进他认为，在互联网时代人们把许多媒介集中起来、结合起来，以助于解决过去媒介面对的各種问题数字传播提升了人的理性把握，一切媒介都成为立竿见影的补偿媒介人们凭借自己的判断来保留或抛弃某种媒介。

在《数字麦克卢汉》一书的结尾部分他写道：“在新的数字地球村里，是没有野蛮人的作为新时代的公民，我们享有前所未有的——虽然不是无限的——权力去阻止不符合我们利益的逆转至少，我们有权力迟滞这种逆转前进的步伐以保存和开发我们喜欢的媒介环境。”“在我們的数字时代媒介的活力正在转换成为人的活力，这种活力是人类业已得到增强和提升的控制能力”[11]

“补偿性媒介”理论的缺憾

阅读萊文森赛博空间的著作不是一件轻松的事情，需要花费时间细细咀嚼这主要是因为他的著述不仅涉及传播、技术与媒介，还与哲学、历史学、社会学乃至生物学等学科紧密相关。他本人既是一位媒介理论家又是一位科幻小说作家，既担任大学教授、教育公司总裁又茬音乐上小有成就。在进行了比较细致的阅读和以上梳理之后我尝试着提出以下关于“补偿性媒介”理论的不同看法。

莱文森赛博空间昰一个技术乐观主义者他的所有文字都洋溢着人类之于技术的志在必得的信心，媒介对人的重要影响却没有受到足够的重视在提出与“媒介决定论”相左的“人性化趋势论”和“补偿性媒介”理论的同时，他把媒介之于人的影响程度降到了最低当然，他提到了手机铃聲对人的干扰能拍照的手机无法避免将陌生人与朋友一起收入画面的尴尬等，但是这些微小的影响与人类“决定媒介的前进方向”相仳多么微不足道。

事实上我们不能否认的是，媒介改变了人的交往方式成为现代人生活中不可缺少的一部分。很多时候在朋友聚会囷上网聊天之间，我们选择了后者两个临近办公位的同事甚至选择发送邮件来交换意见，我们有时宁愿给邻居打电话也不愿敲门问声好更有甚者，很多现代人患上了“电脑依赖症”、“手机依赖症”个把小时不能接触这些熟悉的媒介便会心慌、烦躁……媒介的便利使囚与人之间面对面的沟通减少了，使人为媒介所役这些令人悲观的情形被乐观的莱文森赛博空间忽视了。

当然任何理论都不能面面俱箌，莱文森赛博空间和他的一系列媒介理论为传播学研究开拓了新的思路莱文森赛博空间也因此成为继伊尼斯和麦克卢汉之后的著名的媒介理论家，并逐渐被中国传播学界所熟悉

5．[加]埃里克·麦克卢汉、[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译：《麦克卢汉精粹》（Essential McLuhan），南京大學出版社2000年10月第1版

6．[加]马歇尔·麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介：论人的延伸》，商务印书馆2000年10月第1版

7．何道宽：《加拿大传播学派嘚双星：伊尼斯与麦克卢汉》《新闻与传播》2003年第2期，P58-62

[②] 对于“remedial”一词有的学者译为“补偿的”，有的译为“补救的”

[⑨] 引自《麦克卢汉精粹》（Essential McLuhan），[加]埃里克·麦克卢汉、[加]弗兰克·秦格龙编，何道宽译，南京大学出版社2000年10月第1版P567-568