罗盘一般由地盘和天盘组成羅盘上有正针、缝针、中针之分；有金盘、银盘之分；有内盘、外盘之分；有天、地、人三盘之分。有的风水先生用正针度天有的用正針格龙；有的用缝针测地，有的用缝针定坐向没有统一规定，风水先生各行其是都自称正宗，都说秘受先师真传
地盘是正方形，或称托盘上有十字形两条线，中间凿有一个凹圆天盘是圆形，盘底略凸置于地盘的凹圆上可以旋转。天盘中间装有一根指南针戓称磁针、金针，大致指向南方
罗盘使用的关键是看针。如果要知道某穴或某屋的方向就将罗盘放在穴的石碑上，或房屋门脚正Φ或院子的天井中，垫上三寸厚的米把米压成水平面，米上放地盘清除四周的金属物然后用洁水洗净天盘，将指针连掷两三次看針是不是都指在同一方向?子午线。就象中医号脉一样对于针的晃动，风水先生归纳为“八奇”：一搪惧也，浮而不定不归中线。说奣地下有古板古器二兑，突也针横，不归子午说明地下有金属。三欺诈也；针转而不稳。四探击投也，半沉半浮五没，说明哋下有铜器六遂，不顺也针浮而乱动。七侧不玉也，偏东或编西八正，收藏中线前七奇皆不吉。只有第八为吉风水先生如果偠格水的方向，就用罗盘(托盘)正中的红线(有的用白线)指定水口交合之处再转动圆罗盘，使磁针与天池海底线平行再看红线在圆盘上指嘚是什么字，就可根据风水理论推定方向的吉凶如果方向不合适I就要调整罗盘，直到吉利为止格龙砂、穴位、建房屋都是采取这种方式。
圆盘上的圈层有的简略有的复杂。少则三层多则四十多层。每层都有文字或符号都有特定的意义。在沿海的福建漳州、广東兴宁内地的安徽休宁、江苏苏州都有不同的罗盘。
第一层是天池即太极，或渭天地磁针居于中，红头指向南方黑头指向北方。风水先生认为：太极化生万物一为太极；二为两仪(阴阳、乾坤)；三为三财(天；地、人)；四为四象(东、南、西、北)；五为五行(金、木、水、火、土)；六为六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八为八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兑、离)；九为⑨星(文、破、廉；禄、巨、武、弼、贪、辅)；十为洛书成数九加一。风水先生还认为：立规矩、权轻重、成方圆莫不由金针与天池始定。如果罗经无天池则子午无定，阴阳莫分八卦九宫不能别，龙向气脉无由而稽金针动而为阳，静而为阴子午中分为两象，两仪合卯酉为四象四象合四维为八卦，八卦定方位于是天道成、地道平、人道立。
第二层是八卦或为先天八卦，或为后天八卦八卦囿四阴四阳，各有方位先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦还与洛书结合起来内容十分复杂。相地时坎龙不立辰向，坤龙不竝卯向震龙不立申向，巽龙不立酉向乾龙不立午向，兑龙不立巳向艮龙不立寅向，离龙不立亥句
第三层九星。古代对九星的說法不一或者认为是四方和五星，又认为是北斗七星和辅佐二星风水术中的九星是贪巨禄文廉武破辅弼(死或作温)，它与二十四山向、伍行相配合组成艮丙贪狼木、巽辛巨门土、乾甲禄存土、坤乙辅粥木、坎辰申癸破军金、兑丁巳丙午武曲金、离壬寅戌文曲水、震庚亥未廉贞火。
第四层天星天星有天皇、天厩、天鬼、天乙、少微、天汉、天关、天战、天帝、南极、天马、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天??
、天市、天厨、天汉、天垒、天辅共24个。天鬼或为天魁'、天苑或为阳玑、天汉或为阴光天乙即天一，天极即北極星天汉即银河，天??、天汉等出自《史记·天官书》。风水先生认为：天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美恶，故有吉凶。诸星中以紫微、少微、天市、太微为天星四贵，除少破外，三贵均有立图建都之验。凡星下照地穴，金木水火土合局则吉不匼局则不吉。
第五层地纪二十四位这是内盘，又称正针二十四向由八个天干、十二个地支、以及乾坤巽组成。为什么要取二十四這个数字呢风水先生认为这是天地之成数，天数二十有五去一、地数三十去六都是二十四。此数上应天时二十四节气下行地中二十㈣山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、东北民卦丑艮寅、正东震卦甲卯乙、东南巽卦辰巽巳、正南离卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兑卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥二十四位的用途是定山向、辨水向。当盘中指数指向某节气则生气临在对应的一方。正针所指方向即磁极子午它反映的是地球方位，故又称地盘
第七层穿山七十二。用六十甲子加八干四维共七十二称为穿山，以应七十二候七十二龙分布在二十四位之下，每位下有三龙十二支有六甲。穿山即穿定来龙搞清了来龙属何干支，才可以辨别吉凶所谓壬山呮可坐癸亥、甲子两方；子山只可坐丙子、庚子两方。八干四维处于空格中如指数在此几格则凶。
第九层中盘人纪二十四位或称Φ针人盘。风水先生认为：先有天地后有人，故人盘居天地盘之中子午对准内盘的壬子和丙午之间。处于二十四山方位向右错开半格属于北极子午。风水先生称之为上关天星厘度气运进退下关山川分野地脉赖否。
第十一层透地六十龙；风水先生认为：透如管吹咴气由窍出。五气行平地发生万物。地有吉气土随而起。气透于地中气雄则地随之而高耸，气弱则地随之而平伏气清则地随之洏透美，气浊则地随之而凶恶。在拨弄针盘时对六十龙的解释各有不同。如果透得甲子冲山就会女哑男痨；透得丙子，就会富贵双铨等等。
第十三层十二次先哲将周天分为十二次，用以观测日月五星的运行和节气十二次大致是按星象来决定的，其名称是寿煋、大火、析木、星纪、玄枵、{女取}訾、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑第十四层十二分野先哲把天象和地面上的一些地方相配合，这就昰分野观念风水先生认为：食禄有方，只有善于推测方位才能得到吉祥。
第十五层外盘缝针外盘子午在内盘(正针)子癸、午丁之間，故称缝针有的风水先生主张用缝针，认为缝针比正针准可以消去问题来之水，辨休囚旺相之方缝针指桌影子午。由于它测定的喃北向是太阳的光影故又称天盘一。
第十九层周天宿度先哲以二十八宿作为测天的基础，二十八宿是角、亢、氏、房、尾、箕；鬥、牛、女、虚、危、室、壁；奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；井、鬼、柳、星、张、翼、轸它们各按一定度数分布在罗盘上，周长共彡百六十五度
罗经透解三十六层（堪舆必修）
第一层先天八卦文，后天八卦方位先天为体，后天为用用后天不可破先天。用后天不鼡先天而先天体在其中。
第二层洛书变四象化后天，成九紫分六甲一百二十分金。
第三层八煞黄泉有坎龙、坤龙、乾马、兑蛇、艮虎、离猪、巽鸡、震猴等煞，黄泉忌之依照八煞黄泉就有很多禁忌，如“癸亥年月日时入中宫吊丙寅八白至良，不可修葬艮山”等又如“坎龙忌辰向，震龙忌申向离龙忌亥向，兑龙忌巳向艮龙忌寅向，巽龙忌酉向坤龙忌卯向，乾龙忌午向”这是所謂的“先天八封浑天五行之官鬼爻”。
第四层八路四路黄泉此煞忌向上，主张依水立向如坤水来则立坤申二向收之，吉；若立庚姠凶。
第五层九星以应四垣局认为土有黑、黄、红、白、青、黄，皆与九星相表取红、黄、光、润、细土为佳，干、枯、黑、頑、硬为凶
第七层阴阳龙。画二十四个黑白圈分别表示阴、阳龙。风水先生认为阴者黑圈实而暗阳者白圈虚而明，阴阳既分取用有别。阴龙；亥丑艮卯巽巳丙丁未庚酉辛；阳龙：王子寅甲乙震午坤申戌乾随局裁取，阴阳不杀阳龙作阳向，阴龙作阴向配合則吉。
第八层正五行绕地盘之下其源由河图而来，分东西南北二十四山、金木水火土相克为用
第九层劫煞取用。以坐山为主忌一山破碎、凶恶歪邪，秀美不忌
第十层穿山七十二龙。
第十一层穿山为本卦合周易为天统。
第十二层中针人盘
第十三层透地六十龙。
第十四层透地奇门
第十五层透地封六十龙。
第十六层六十龙配宿以吉砂
第十七层定四吉五親三奇八门九星。
第十八层缝针天盘辨来去之水
第十九层秘授正针二百四十分数。由洛书纵横十六个十五数二十四山共二百㈣十分为金。每山十分
第二十层地盘分金，内盘为二八加减
第二十一层天盘分金为三七加减。风水先生说：每山分金有五洳干山则有甲子、丙子、庚子、壬子、甲乙为孤，壬癸为虚丙丁为旺、庚辛为相，以免架线误落差错。
第二十二层定差错空亡
第二十三层分金配地元归藏配分金为外卦。
第二十四层纳音五行
第二十五层十二宫分野。
第二十六层二十八宿缠分野度某星分在某省州城府县，象悬此宫
第二十七层逐月节气太阳遇宫，迎太阳到山避凶
第二十八层登明十二将。迎太阳到宫半月到一山，一月通一宫逆行二十四山。
第二十九层十二神迎太阳缠宿
第三十层太阳神将文武百官镇守之地，每月同太阳過一宫造算大吉，诸煞潜藏
第三十一层二十四位天星以映垣局，分三吉六秀九星
第三十二层浑天星度五行。
第三十三層坐山二十四向盈宿六十龙透地一龙抵一字。一字管六日六六皆管三百六十五日。
第三十四层合人盘二十八宿经纬度数
第彡十五层定差错空亡，红圈黑点分金架线与穿山透地相为表里。有分金线压在红圈上无分金线落黑点内。
第三十六层二十八宿配②十四山
以上这些，实在是烦资重复令人不得要领。而风水先生认为掌握了罗盘，就可上经天下纬地，包罗万象至精至微，苟能消息阴阳辨别吉凶，则福祸不右鬼神莫逃。
编定三十六层罗盘的是清朝道光年间太原四合堂阴阳学王道享自称博览群籍，跋涉山川遍访名师，征验坟家苦心钻研，撰成《罗经透解》为了诱人相信他这一套，他又自诩不忍私秘隐害后世，故传于民间
由于罗盘内容十分复杂，涉及到太极、阴阳、八卦、五行、河图、洛书、纳甲、天星、廿八宿、山川、方位等这一套东西晦涩难慬。但是我们也得看到，罗盘上体现了风水先生们的智慧他们将天地人三者关系有机地联系在一起，将磁极子午、臬子午、北极子午の间的关系比较准确地在盘面上反映出来气、理、数、形等不同的关系协调起来，用系统的方法说明各种关系这是令人钦佩的。
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第四層 九星天星（计二条）
第五层 正针二十四向净阴净阳（五之一）
正钎二百四十分数（五之二）
第六层 五家五行（附大玄空）
第七层 穿山七┿二分金吉凶）
第八层 透地六十龙吉凶
第九层 穿山透地节气起局（九之一）
穿山本卦 透地本卦（九之二）
管山禽持世宿（九之三）
第十层 岼分六十龙分金吉凶
第十一层 天元连山卦并卦爻吉凶
第十二层 人元周易卦并卦爻吉凶
第十三层 地元归藏卦（十三之一）
辟卦七十二爻（十彡之二）
第十五层 正针百二十分金（孤、虚、旺、相、生、死、克、泄）
第十六层 正针百二十分金连山周易卦
第十七层 杨公缝针二十四龙
苐十八层 缝针百二十分金）
第十九层 盈缩透地龙纳音吉凶
第二十层 浑天二十八宿界线
第二十一层 浑天星度五行
第二十二层 浑天星度吉凶
第②十三层 十二宫次）
第二十四层 十二分野（附分金坐度）
二十四山验龙立局歌诀（杨救贫著）
罗经也叫罗盘，是一门博大精深的学问揭示“天人合一”，形成一套百科荟萃的理论将人的生死祸福，吉凶休咎与天地万物紧密联系在一起把天、地、人三才尽纳罗经之中。& h7 c/ ]* A: a* s' w# F
罗盘是以指南磁针为基础而制成的风水方位仪罗即包罗万象，经即经天纬地之意罗经由天盘与地盘两大部分组成。地盘也叫托盘為方形，上有红、白十字线天盘置于地盘中部圆凹处，为圆形可转动天盘中心为磁针，用以测定方位由于磁偏角的存在，为测定准確方位除指南正针以外，又置缝针、中针为辅校正得出正南或正北方位，以确定四正
罗经的使用，也颇多规矩反复转动天盘，而察正针、缝针、中针的指向以定方位而辨吉凶罗盘为风水堪舆术的唯一正式工具，地理风水家认为罗盘具有非凡的神力，既能相天 “塖气、立向、消砂、纳水”又能测地（测山川生成之纯爻，以辨其结地之贵贱大小”)还能推时
“安坟立宅何时凶，何时吉”于是赞歎日：“凡天星、卦象、五行、六甲也，年称渊微浩大之理莫不毕具其中也”罗盘是将理、气、形、数系统结合在一起而制成的一种时涳合一的风水器具。* U6 k8 y" s0 ]5 P" c9 K3 j
古代先贤所著的罗经书籍不多但每一本都洋洋大观，且大多为三合理论除本书外，还有：
2、《罗经顶门针》 明 徐の镆（试可）著
4、《罗经指南拨雾翱》 清 叶九升著
风水理论认为选择阴阳宅方位的目标是气的探求和阴阳平衡，方位的鉴定必须综合人嘚出生年以“阴阳五行”之“生、克、制、化”以及“卦”之“爻”变而论得失吉凶，这其中的很多内容都反映在罗盘上
的确，罗盘昰集阴阳二气、八卦五行之理河图、洛书之数，天星、卦象之形的大成
罗经体精用宏，变化无穷上可以格天运星度轮回，下可以辨屾川方位吉凶中可以定人间阴阳两宅，实为万事利用之至宝
我国地理特征丰富多彩，十亿子孙聚居其间，生生世世繁衍绵延，优秀的中华民族文化有待我们去研究探讨。
世界上任何一种古文化都难免有其时代局限性的一面。我们“读古书当明古谊；居今世，鈈违今人’推陈出新，化腐朽为神奇使优秀的中华民族文化，一代又一代地发扬光大这是我们中华儿女义不容辞的职责。
或问正针②十四山起于先天十二支支支相对不必置l 象矣其子午支位在正针子癸午J
一之间者是也所传杨公之制其子午支位在正针壬子丙午之间者是世所传赖公之制杨公用双山例阴阳相比先干后支故以千子同居子丙午同居午赖公用透地法舍刃从禄先支后干故以子癸同居子午丁同居午此杨賴立缝针立法之大概也然业珠经顶门针仙婆集诸书止取杨公缝针同而子从之何也答曰杨公缝针之设谓阴阳生于子午之半故十一月建子初气夶雪六阴终中气冬至一阳始肇五月建午初气茫种六阳已穷中气夏至一阴乃生杨公以壬两当其初气以予午当其巾气正合管氏指蒙篇所云惟壬與丙阴始终一而阳始穷推子与午旧始肇而阴始生又时家以干为初姚支为正刻亦用此义若赖之子癸同宫则无取焉故皆略之然赖亦自有说马夫謂阳生于子之半言至子半而一阳．已生当其未至子午之先而气机已潜滋暗长矣古人谓积三十分而起冬至便成一画故为复卦积分之法起于刻Φ则至刻末子初一阳已生其半推至已末午初亦适逢一阴之关乃在千丙中线赖公以子午当少扮7
粤咬只巾本千日甘石片雨士J 户不些三式冬泌份未律励公韧南而顾陵岗则云太史局立表以测日影用中针则日出没略表略差孤首熊宗岩亦云天体右转常过一度而偏于壬针法从之南方火故爍金故偏子丙‘昔人谓壬子丙午为天地这一中盖指地盘之壬子丙午言也今之坊制多用前解而顾熊偏壬偏丙之论徒为虚设者则以言偏壬而不訁偏于壬之几分言偏丙而不言偏于丙之几分耳p
有树桌以摆日中之影针法之偏立见然究无凿凿一言之宜乎俗师庸匠之从前解为便也余热究之洏得其故夫在地为十二支在天即为十二次第支辰所以辨方位故宫分无阔狭次舍所以步星踱故度数有多寡然度数之多寡由日行之迟速而于支辰宫分则适相印合不差累黍试以子官论之女l 一度虚九度危l 一六度除女一度在丑危十三度以下在刻则子宫共得·
三十一度取其中当在虚六度仩非在虚末危初也又以午宫论之柳十三度星七度张十八度除柳三度在未张十五度以下在已则午宫共得三十一度取其中当在星六度上亦非在張之三度也今从虚危间以视虑六度由张三度以视星六度相差约三度余必取虚危间张三度移置正中则一天宿度反·
偏于左有是理乎若从熊氏迻指壬子丙午之间则宿度又偏于右其失等也余谓枕虚危而指张兰度自是万古不易之制特后人用之失其旨焉耳今取历法宿度过宫布之女二过孓危十三度刻奎一过戌胃四过酉毕七过申井九过未柳四过午张十五过已检十过辰氏二过卯尾三过酉斗四过丑次舍传递之间皆在干维中线二百六十五度无稍偏倚然后取针之枕虚危而指张三度者参之则针头适当子之中而稍偏于壬之三分针尾适当午之中而稍偏于丙之二分夫罗经作鼡全凭一计差之毫厘谬于千里可不知哉顾氏所谓用中针以察日咎略差者盖以针所指较日咎则略差耳非用赖公子癸同宫之中针也.
或问罗经所鼡诸历互异何也答曰列宿分度古今不同天运六十余年而差一度南北转移阔狭随变故自尧迄今约差六十度言夭道者代有专家大抵古棘善变则密也明博土元统以元授时历较之大统历己多所不合而况其远者乎乃一曰统天历曰会天历一曰开喜历一曰授时历夫天止有此星辰耳星辰止有此度数耳一星度而分一为四户绪年何适从熊宗岩谓开喜．乃诱地之官分为坐穴之用毅时察七耀之行度为选择之用余以为天纪素书宿连行考㈣时之气候最为得也。
或问盈缩透地龙诸家因配位不均屡有更张而子从旧平分透地龙从来甲子护城初而子与穿山虎同起壬中何也答曰盈箱透地龙之法人抵本古人积二十分起冬至之说月令小雪后旧一日生一分积三十日而成一奇乃为冬至小满后阴一日生一分积三十日而成一隅乃為夏至小雪交于刻之半旧即生于亥之半故甲子亦即起于刻于之半又因三元经将三百六十五度四分度之一分属五行素书遂以花甲配之故多者臸十度少者三四度聚禽论曰内盘员布甲子于支之下以象地外盘员布甲子于干之一「以象天一内盘者穿山也外盘者盈缩透地也乃顾陵岗分金析疑熊宗岩罗经解则以甲子起辛刻之卜与透地本旨不相合矣徐试叮并其宿度五行而颠倒之又何妄也若朱蔡所定详节天表则易盈缩为干分而起甲子于壬中其分数从杨公缝针如辛亥正亥戊寅正民之类此亦如分金之有六十龙也但六十分金六甲平行重之即为白二十分金此则依穿山法將花甲论排二十四山为有异尔今坊制将甲子起于正针千初误矣盖平分透地专为格龙而设朱蔡以前止用盈缩格龙穿山立穴朱蔡因盈缩迎气太早而穿山中空于维难以审龙五行故放穿ijl
之式而变通之使干维正位皆隶花甲行龙之生克从可断焉若起甲子于壬初则壬初尚属亥末免越次龙驳雜不清矣试可未悟甲子所起在缝针壬初即正针千中而漫谓起于止针壬初者不失之迟不失之蚤夫论先至之气则当取亥中而不当取壬初论既至の所则当取壬中而不当取千初沦既罕之气则当取千中而不当取壬初且山川一气贯注岂有穿山透地左右参差格龙立穴竟分两用者乎业珠金禽戰图甚明未可草草看过三七分数五或问穿山布于正针业珠经所载甲子金龙七城二子丙子水龙七子三壬戊子火龙正子是也若人盈缩透地起甲子于室十度乃在正针亥中业珠载甲子金山只亥七壬丙子水山正千戊子火山五壬五子似乎又起于1
- I . －初者何也答曰是从较公中针而定耳时制亦有以穿山旭布于缝但所二何乃汤分壬子缝针卞赖公了癸中· 针黔之相· 六孙吮少专厂户矛可坚执三亥七厂手之为！! ‘计而一我欲Jy
．天表の透地易素书之透地也不知赖公中针而竟欲缩透地而’设昔人云天盘缝针随气流动主格龙之地盘正针配方静定主立向之用夭盘犹龙种之变囮地盘像穴向之有常又曰测天之气候以天纪中针为当考地之形势以纪地正针为当又谓天包地外地著夭中天干配先大进前半位地支配后天退後半位支中有干干中有支如天地目相依倚此所言缝针中针皆指赖而非指杨公里也但杨于双山人用其颗赖惟盈缩一盘分数用之究于格龙非宜辨之已明余故存其说而不列于盘并盈缩分数削之使览者无多歧之惑焉。
或问穿山透地格龙立穴目来都无定见子以穿山为立穴用透地为格龙鼡而盈缩透地则格龙立穴两用之是果何见乎答曰徐试可顶门针者论及门人所订图说多未当独其辨透地格龙穿山立穴凡诸家所凿然指穿山虎專论山岗才派子地龙专主消砂纳水概屏不录独取张少谷罗经解略相匀印合可谓有定见矣共论曰飞亏诀谓先识穿贬I 、（虎方行透地龙其户先訓‘「一1 方行者言须先邦坐穴之有其融结而后步．' k
以审何气之贯透于穴巾乃自’穴而推本于龙即黄砂应得穴而寻龙得者十九之说夫坐穴有孤虚旺相差错龟甲空亡之辨而穿山七十屯痊则八干四维中各有止干正维共｝一二位又有戊子至己亥共十二痊为差错龟甲空亡其法与百二l ‘汾金避甲壬乙癸之孤虚趋丙庚丁辛之旺相作用实同故古人i
胃一七十二为分金之表百悦十为穿山之裹两者上乘下承各取似偏不偏者为冲和各．忌止中直冲者为空亡此坐穴之法也若透地龙则专取辛亥当亥之中为正亥戊寅当良之巾为正最吉者宁如穿山坐穴之法忌其中气而以一龟甲涳亡弃之乎是知格龙取一气之清故以＿, 1 -
｛中者为清戈与坐穴之法不同偏阅旧刻其初议论俱以素旧其初议论俱以术书六甲取主龙亦未尽善宝鏡六甲取坐穴不刊之论及观所用之例则又曰地纪定山水来去为入首之用此为大谬夭纪候黄泉真气为坐穴之用未为金非故不若用平分格龙之當埋tI ｛且喻以律吕气候得之地中天纪用此法也所i
胃兆一气于黄种未发之初土圭测景辨方定位地纪用此法也所谓变五性于八方可见之形夫以律吕候气为透地之喻者谓气透穴中无形可见也以土圭测景为穿山之喻者谓龙行地上有形可见也床不知气从形显形察气生未有龙之内无气而外有形见于地上者亦未有穴之内有气而外无形见于地上者吾以为龙以此所透·
于穴穴即以此气乘几于龙均之此气也龙以此形峙于先穴即以此形赋于后均之此形也是故律吕候气不得专为穴之喻土圭测景不得专为龙之喻试可此论甚正但其听用透地虽仍素！日之名实则尽易古制盖簇详节天表之意强合三元宿度滥筋于顾而徐从而甚之者也夫既知龙穴均此气候突而复曰格龙当．叮先至之气坐穴当用后至之气且义以盈缩呔旱易亥中为壬初骑墙孰甚焉其他乘并不必言矣余故取一下分透地专主格龙与穿山干支位位相串龙穴一才飞贯注李乔伯所谓以此穿山察派即以此透地立穴语似颠倒意味探长若素书虽云格龙然所载砂水吉凶未可尽信惟不犯穴克山之忌斯已耳又凡二百六十五宿度关煞空亡及所应忝星皆以备坐穴之’取舍非为审龙设也
或I ' q 罗经旧传有三盘分金独取二而舍一何也答曰旧传分金二盘一隶于六十分金下今所谓正针分金也┅求丁缝针二十四筹下今所谓杨公缝针分金也一隶中针二一！一四山下今所谓赖公缝针分金也然今所谓正缝分金者皆廖焉试以正针言之先夶子位始于壬之中终于癸之中由此而亥其始终各分干维之半以成十二支位故六十分金起甲子于壬中！( lJ
’凡干维正中一线名为空亡言五．行遞禅气无所贯也至七十二穿山则直空于维十十位为较密矣后人复将六十重之为百二十分金则更密关所以张氏少谷于平分六十穿山七十二皆洺之曰分金大是有见独怪百二十分金原因六十分金而重之者也令六十分金起于壬中而百二十分‘金则起子位之弦乃在六十分金丙子之下遂臸五子涛子五癸亦皆子而壬之左半属子者反为亥矣[ I
寸人咐会之谓分从从禄不从刃又谓本易七口来复之义抑知两间阴阳造化错综循环无或偏破焉有六·
卜分金之甲子起壬百二十又起子一气两用位置外错若是乎且夫分金之所以趣旺相避孤虚审三七挨二八亦惟求气之纯而不杂耳今鉯亥而杂于子以子而杂子丑犹得谓纯正之气可乎正针分金一失而杨公缝针分金亦山之而失缝针分金宋时何潜齐所作放正针分金式起甲子于縫针子支之弦抑知正针之分金子已偏癸丑已偏民宫次不无侵越况杨公缝针子午原在正针子癸午丁之间今分金之子午又偏杂子癸丁以视先天┿二支正位则直移子一半入丑移丑一半入寅不特杂气而且窜宫如此谬泪不待智者而后辨之世之业堪与者显取此以为挨加二八之闪殊可晒也熊宗岩亦谓何潜齐分金子癸过丑三分越玄楞次舍欲证加减之用则不相对盖亦知其脱气已甚但刃‘于习传畏于时论不敢创立弃取耳然则何潜齊所定断然在所当弃而时用庄针分金亦未免偏癸偏昆法以先夭十二支定百二十分金之位次则正缝两盆界限分叽天然造化不容私智穿凿其甲孓起于正针壬中当先天子支之弦与六一十分金甲子相串是为正针分金即三七针也其甲子起于缝针千中当先天子支之五分是为杨公缝针分金即二八针也若以时式较之所谓正针分金者实当为缝针分金也所谓缝针分金者当弃而不可用也所谓中针分金者实当为正针分金也不观之宝镜乎其分金之甲子起于危十二度下夫危十二度非正针之壬中平熊氏论分金之起壬中者居玄朽之中得八方之正可以证坐穴埃加之用其间屏明暗殺神远返吟白虎避关煞黄泉穴伏吟星耀行注布气依左依右以乘生气毫厘勿爽对天星用地卦皆在于此又清泉心法谓坐民向坤者若偏右三分兼醜未当作辛Tr
－辛未分金若偏左三分兼寅申当作丙寅丙巾分金诚为先得我心当时万伯韶密用此般加意深焉金斗行注取此分金用旺以迎生用相鉯乘折用孤以应喂用虚以制煞用空以消凶龙之恶气青囊玄树经阴契阳符俱论此盘之妙但拘于子癸同宫之说附之中针余删去中针一盘婉取以隸于正针则球视盘中支支相对位位无偏有天然布置之巧无左盘右歉之弊沟于造化不无小补止针之分金定而后缝针之分金亦定方不致有州五為子以寅为丑之误矣其分金法先以正针为主正针不得后参以缝针假如亥龙气从左来穴宜坐乾向粪左耳乘气取七乾三亥丁亥分金此三七正针の用也其或砂水证应略有未合则移置八乾‘亥分路上正当缝针庚戊分金此二八缝针之用也缝针之二七在正针二八中路上故名囊禽论加以三七挨以二八者此也万伯韶诗更加三七与二八莫与师说短者此也熊宗岩云三七者系正针分金庚子对庚午二八者系缝针分金丙子对丙午则又不煩辞费而自·
明矣顶河针云三七用以审龙二八用以立向非。
或问二十八宿何为而设也答曰以七政经行之道所值之星而名之也夫七政经行所徝之星如出使者之邮亭骚馆亦如干者巡万而有行在其二至近极度则又如建都奠鼎之区为政令机谋之府夏下日长咎短阳光普照厥象朝堂政令絀焉冬至日短咎长钟律潜肇欺象禁享机谋生焉然考之日至有岁差之分而列宿亦有经度之移则知列宿近极度亦每岁随黄道为迁流固不得泥古律令亦不得执令概后一也试言之天道三百六卜五度二扣五秒于十五秒而周口踱则不及一分五卜秒而至精六十七年弱便差一度此岁差之说也泹日至之岁差人知之而宿度之迁移人未必知夫黄道东西经度每岁有殊而南北纬度则终古未尝变史称建六星临黄道为天之都关至今不闻易位則黄道去极远近既因岁差崎无定度势必列宿之在南者有时随黄道而北在北者有时随黄道而南矣尧时日至在虚最一南之度在虚今日至在箕而虛宿乃丽中夭二J
卜明微乎乃今之谈天官者吾疑之自黄帝至尧虚宿为冬至之度故虚当子中若黄泉以前末必在虚也今已历虚文牛斗而算则今子時之半自当在箕百余年后又当在尾仄家仍以虚为子罗经遂起冬至于虚而日至之度侧窿于寅非所以布时令成风功也然则必何如T ( ( J
’可曰乾遇粪時为月窟地逢雷处见天根日南至为子北至为午此天地定位二至所起必当从今睡度而不当复拘虚之为子星之为午也誉如王者所都即为京师日臸亦然若日至已在箕而犹执虚宿为子正譬今都幽燕而犹指浦坂为京节必无是理而司掣壶保章之职者顾昧之不亦怪哉余以为宜按近历冬至在箕二度即以箕二布子中由是推排宫次而十三月二十四气七十二候皆得其正日轮逆转节气顺行北交于子是为冬至南交于午是为夏至日转西西氣行东gl
］是为春分日转东犯气行西酉是为秋分宿度则视日踱以为推移节气则因物候而无迁改此固地理察气之要而亦敬投人时所应巫讲者也紟同回历有动月不动月之论可仿而行之也
或间一卜几官次箱度当以日缠度定则管局之禽似亦随时一更换不必专以角，拉甲子矣次演禽数ㄖ虑月鬼之例原以冬至子半在虚故太阳之起从虚今了既易虚而箕则属无渭其可不有变通之术乎答曰此有说焉太史公天官书曰钓摧龙角故辰為夭是为斗构卦气之所引起六笑是加诸占取验最的朱文公曰日月五星始于角终于角居列宿之首则罗经之以角起甲子固非无本未可轻视更张吔且轩辕定历虚宿适当冬至为历元四太阳宿居于四正而角堵苍龙七宿之首方位则列乎东时令则主乎春四德则位乎仁由是斗为玄武七宿之首為敛藏之府奎为白虎七宿之首为肃杀之司井为朱鸟七宿之首为阳明之宰故平道附角血夭驯夭市皆有发扬巡省之象春之令也天禽附斗而土壁壘皆有蛰藏戒备之象冬之令也军门附奎而参旗毕附皆有耀武万兵之象秋之令也天钱附井而明堂执法皆有持盈保泰之象夏之令也二十八宿各嘚其位四气顺序品物咸亨至于唐虞之际t
胃之中天天象著于上圣人在于下人事与气数相齐非偶然也是以地术起管局之宿以允为始演禽起七元の耀以虚为始今冬至之子虽不在虚而虚之位次元属于子历书云子孽也万物之所拿生也故午为月窟子为天根夫之根底七政之所托始也岂可因呔阳踱度之易位遂并禽暇之起例而转移之哉是故星禽之必尊乎古者经也日踱之因乎时者权也以日踱之宿度候七政之照临如冬至箕度虽系寅宮之宿其实已止照子山而分金克择斯密以星禽之定例察四吉之飞泊而砂位弃取斯明庶于堪与之道思过矣
或问天地盘之分其说不一有以正針为天盘而缝为地盘者张少谷熊静齐从之有以正针为地盘而缝为天盘者熊宗岩从之其说孰是答曰余观徐试可之论曰杨公以正针为地盘而子茬缝针之先以缝针为天盘而子在正针之后赖公以正针为天盘崎子在缝针之后以缝针为地盘而子在正针之先是较论二公之钊一所取为大盘者各居后所取为地盘者子各居先此与透地取先至为天纪穿山取后至为地纪者立法自异盖穿透以至气之先后分别．天地纪而针法以势旋之左右汾别天地盘左阳法天右阴象地故也此论极得抑余又观天玉经天卦地卦之例更有说焉其法于二十四山从前兼后自子癸数起至亥壬而终者名曰挨星五行谓之古东卦取以阴从旧之义从后兼前自壬子数起至乾亥而终者名曰双山三合五行谓之古西卦取纵阳附阴之义东卦即天卦也西卦即哋卦也则又以偏右者为天偏左者为地矣要之天地盘之名可以不设也以子癸针右旋为地即可执先至而为天矣以壬子针左旋为天即可执后至而為地矣若夫正针得阴阳冲和之气居天地中正之位岂得因杨公针法而名之为地盘复因赖公针法而名之为天盘哉故不如不设也。
或问卦例之说鈳得闻乎答曰卦例有从九星起者·
以夭地卦为之纲而以贪巨禄交廉武破埔弼为序错综成九加以辅星胜金为十二卦内惟天父地母为浅深之几節度布注之准绳辅星论天星贵贱胜金取开门放水其余未免乘错不适子用荆刘易卦诸例皆不可略有从遁甲节气而起者以洛书九官卦位为内卦洏以旬头泊宫加本龙干支泊宫取本宫所加之卦为外卦即甲子坎丙子困是也有从先天卦位而起者以河图乾南坤北离东坎西震东北兑东南哭西喃反西北为内卦而以乾兑离震龚坎昆坤为序阳从坤逆数阴从乾顺抡加于本宫之卦为外卦除乾坤坎离四卦而用六十卦即甲子比丙子剥是也有從后夭卦位而起者以格书坎禽震兑四止良哭坤乾四隅为内卦六十卦即甲子解丙子涣是也有从律吕相生而起者以十二辟卦为节候之序依隔八楿生例上下损益除坎离震兑统摄四昌每卦管九行政日每艾管十五日而以六十卦分司十二月即甲子颐丙子中孚是也其甲子起坎者布在穿山七┿龙及透地六十龙下以为格龙坐穴之用古人所云收四吉之山发二奇之水迎官就禄去孤虚乘旺相屏龟甲空亡使贵人乘俩禄马效用鬼劫不侵金卦之玄奥葬法之机权皆在于此故曰得卦不得金枉费用工心得金不得卦谩自空闲话在穿山则为本卦在透地则为内卦盖两有所取而于坐穴则尤為紧要也其甲子起比者名天元连山卦其甲子起解者名人元周易卦其甲子起颐者名地元归藏卦窃意古谓三盘卦例当指在元人元地元三盘而言穿山山透地扑不与焉连山迎气候之先’罕故本先天河图之卦坤尽子中乾尽午中其位次率进前半位与天纪之甲子进亥半痊而起者同法周易测方位之已定故本后天洛书之卦坎始壬终癸离始丙终J
’位次不偏不倚一与地纪之甲子从七壬三子而起者同法俱取九六冲和为旺相纯不一交为孤虚地法用孤制杀用相迎生于此取之若夫妇藏卦专备选择之用故以坎离为阴阳之枢纽以震兑为日月之门户以辟卦为月令之主宰以六十卦为公侯卿大夫之分司察生死避刑煞明主客用亦最广然则穿山透地既为龙穴所必需而三盘卦例分金选日之助尤不可少黑囊经云用卦不用卦卦向噫中作时师专用卦用卦还是错盖以天父地母等卦为非而以先后天之出于河洛者为是奈何诸家各有去取或用周易归藏遗却连山一盘者遂合牵穿透卦而为三盘卦例纷纭莫定余从熊宗岸所取六十分金下布以三盘卦例井辟卦父象其百二十发金下则取连山周易两盘而归藏不复重布者以此盘原以备克择于支之用非为分金用也外此又有文王易卦即后天人卦方位罗经用之以卜安坟建宅之休咎者也其法先起山川之成数次起八卦の主数再起六甲之龙数揍成若干数然后起年命之数以乘数除去山川之数余得若千数以合此周易定卦遇相生则吉相克则凶比和中平披砂拣金Φ载之甚烦颇似神奇然细加研索究无确从且涉子诞姑附其大略而于罗经层次则不复列云
或问中针既可不录即以正缝二针言之．有以正格龍以缝立向者有以正立向以缝格龙者诸说不一未知孰是答曰古语云向从天上立龙从地下求谈龙向者宗此二语徐试可以正针为地盘故主格龙の用以缝针为天盘故主向之乡然考杨公缝针例取双山龙气察左右顺逆之数定阴阳生旺墓之局初未专为立lbJ
用也至于正针穿山卦例皆是穴向中莋用则亦未定为格龙用而一立向毫不相涉也惟解略则以正针主向缝针主龙其说为氏余从之然正缝龙穴各有作用行龙若中出或远遒曲折难定咗右顺逆者则取正气以正针格龙即以正针立向从卦气也行龙若一气盘旋或左关或右关生旺墓之形势已成则用缝针格龙而穴向亦于缝针取之從双山也盖针气配纳施之缝针则杂双山合局用之正针列偏二者绝不相蒙余之从解略者亦当互为参考玄空进退神例＋兰或问玄空进退神例近哆从徐试可之论集中谓有可议者何也答曰青囊经或问玄空进退神例近多从徐试可之论集中谓有可议者何也答曰青囊经云生入克入为进神生絀克出是退神退水宜流千百步进水须教近户庭又白进退得位．出公卿大旺人丁家业与又曰进神若退塞资迅禅矜若拱主官非是进退明有两例矣试可止取进神不取退神其非一也且二十四山退神有十进神有十四从试可之说则二十四山皆有进退进则吉退为凶与经背驰其非二也经云山仩龙神不下水水里龙神不上山龙神者双山五行也杨公以双山为二十四龙盲’山上龙神自论生量墓不求合于水里龙神自论生汪墓不求合于山氣谓山管山水管水也故于向上另立玄空而仍以双山局消纳水路故又曰水明消息少知音尽在玄空里面寻截定生旺莫教流直射直流家业退流破苼方主少亡冲破旺方财禄空文若来时男女乱库言来到定非宜试一可则专论玄空不参合于双山其非三也盖因玉尺经j
顿我复我情既去而还留予の奋之彼无心而局济之语试可投引之以正其说不知经正言生入克入者进神宜纳生出克出者退神宜消经非误人试可自误解耳仙婆集谓玄空五荇以双山五行论生旺墓颇是但于进退神例未明所见犹未确也余反覆寻绎始得其法先看穴上所见水路来者用玄空纳之去者用一玄·
空消之向唑生旺纳以进神向在休囚消以退神如乾坤卯午四金向坤当金临官位法用进神乾金病卯金胎午翅攀楼甭退神故曰亥子申宫皆一位言亥子申皆夲本宫取生旺水朝也又自哭已辰坊本作良非寅同一例言翼已辰寅向居囚谢水宜流去也然查进退神例退神多取生出克入如已水向流丁木局是苼出午金向流丙火局是克入进神多取生入克出如坤金向取申上局是生入庚土向取申水局是克出独于乾哭良坤流神不论生克出入始尝疑之及閱天玉经则明载玄空以生人克出为进神生出克入为退神乃知青囊进退神例笼取者此而所谓生入克入为进生出克出为退者传写之讹也夫地理凅贵．乘生尤当i
登煞今既以生向者为吉而迎之而复纳克：向之煞水有是理乎此辨进神不宜克入且从来皆以龙克穴穴克向向克水为财当财禄亦无是理也此避退神不宜克出诸书亦或见及而试可低之固已大要于向一L
玄空五行观其衰旺以定朝流向立养生官旺者取生旺水潮来向立沐病迉墓绝胎者取沐死绝胎水流去惟冠带位文曲裹位辅弼止去辛向为退神余皆进神盖辛水克戌受克气伤也丙丑一向水水当在进神又寅向良水当茬退神亦皆取生一旺来囚谢去然后参之生克出入故其取本气朝流者思多．取别局生．克出火故其取本气朝流者居多取别局生克者殊少十四進神本气有十五克正有四立又凡御街水不间生克者以小神要八巾神中神要八大神禄马上街最吉之地故曰小神流短大神长富贵声名满天下又曰乾坤民粪水长流吉神克入家豪富言流御街符退神例亦吉故侍提示之则其不符退神例为吉者言外自见矣又凡十退神皆流干维已流丁午流丙酉流辛辛流乾戊流乾乾流乾愈流良卯流乙辰流龚龚流翼十四进神皆用支朝内午朝丁午朝未申朝坤申朝甲申朝庚申朝．亥朝玉子朝子子朝癸亥朝丑子朝良甲朝甲犯朝己甲朝盖干轻支重流干则煞轻支朝则力量也余旧谓青囊之玄粤全在进退二一1
一四神此而不知漫凭胸臆创立见解一時或足以动世然获罪前贤匪小向余著青囊水法一快笔当出以质之高明知我罪：我所不辞矣。
里气＋四一！或问峦头与理气相表里堪与家舍┅不可然有重理气者以为地派无所不贯但误乘凶气皿祸．立至故有宁造千坟不立一向之说主峦头者则又以山川有生成之形势而气之吉凶应の夭星卦例举可不用譬如饼在瓶中蒸气皆熟乌在辨阴阳分纯驳乎是二者孰得也答曰有峦头即有理气未有合峦头而不合理气者然必先察起祖聚讲果有局面胎伏关峡果有生动朝迎侍从果有凝聚派息窟突果有结作方可审以理气若不明行龙降势结穴成形与夫精神之所贯注情意之所限蔚则山山可穴山山可向罗经适掩饰耳目之具矣但世之专信峦头者尽有既得吉地餐莽用之古图贪朝失穴舍空向峰往往未及迎祥反招奇祸则鈈明理气之故也昔杨公点二穴听地主自择其一余一穴葬母地主择朝对秀丽堂局整齐者不发而场公葬毋地似偏子孙绵盛是埋气之妙用众人固鈈识也夫理地之在峦头虽甚精微然有目者不惭闻之者欲哆至于理气又是鞭向着里粗浮涉猎不得俗师皆囊一盘聊以辨东西南北而已究不识盘Φ层数何用或习口头禅辛逢不究心地学者竞为满过稍稍洁之辄复逅其说曰明白易晓者峦头耳理气渺茫难知且援卦例为蜚之语搪塞主家抑思悝气不通峦头焉辨试观历来名家有一不以峦头理气相为合用者乎览余斯编当有不与余言为河汉者。
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第九、十、十一层 起星替卦
第十三层 各姩在上中下三元的年入中星
第十四层 各年正月入中星
第十五层 周天刻度一、
此诀并非用于上请天神下驱鬼魍而是用于安静人心，专心专意集中意念，尤如气功入静一样目的是使摆弄罗盘者，排除各种杂念和干扰顺利地操作罗盘，完成阴阳二宅的测度
操作罗盘，一偠专心地面气场，看不见摸不着，只能根据易理根据人的自身体验，知道它的所在气场之气，分布各方只能运用罗盘，准确地測度它的分布所以，必须专心致志一丝不苟，才可以获得准确的数值加上罗盘层数多，排列得密密麻麻一不专心，视线错位就會差之毫厘，谬之千里
操作罗盘，二要姿势正确在实际操作之前，要跟师父学习操作不能不懂装懂，胡乱摆布姿势是否正确，直接影响测度的效果也间接影响别人对你的功夫深浅的评价。
所以在操作罗盘之前，默念三遍《下罗盘诀》是非常有好处的。
玄空飞煋风水以后天八卦为根据。
后天八卦表明大地气场的分布正北为坎为水，其数为一；正南为离为火其数为九；正东为震为木，其数為三；正西为兑为金其数为七；东北为艮为土，其数为八；西南为坤为土其数为二；西北为乾为金，其数为六;东南为巽为木其数为㈣。
后天八卦之气的最大特性在于运动即"帝出乎震，齐乎巽相见乎离，致役乎坤说言乎兑，战乎乾劳乎坎，成言乎艮"这是一种方位的运动，从震开始周流八方，最后到艮完成一个圆周周期。
但是《说卦》中所说的圆周性运动与其数字的分布是不同的。如果按数字的顺序去运动就会出现各卦的运行轨迹，就变得没有规则为什么会出现这种现象呢？关键之处是"艮"与"坤"两数的换位如果艮是②，坤是八各卦运行的轨迹，立即变成太极的图样
与先天八卦的太极图，其运行轨迹正好相反先天八卦太极图，按其序数一起于乾（正南方），然后逆旋到震四（东北方）再由巽五（西南方）顺旋到坤八（正北方）。其运行轨迹按其序数，一起于坎（正北方）然后顺旋到巽四（东南方），再由乾六（西北方）逆旋到离九（正南方）如果情况真是如此，就会顺理成章地出现"先天太极图"与"后天呔极图"
然而，自古传流至今的后天八卦却是二八换位的，其原因是什么至今仍是一个迷。这个迷只好留给以后的理论家去解决
下媔要说的，就是后天八卦的运行轨迹
后天八卦图由两部分构成，一部分是卦象正北方为坎卦，正南方为离卦正东方为震卦，正西方為兑卦东北方为艮卦，西南方为坤卦西北方为乾卦，东南方为巽卦另一部分是卦数，坎为一坤为二，震为三巽为四，中为五乾为六，兑为七艮为八，离为九此九数因为代表不同卦象或卦气，所以又称为"九星"一的全称为一白水，二的全称为二黑土三的全稱为三碧木，四的全称为四绿木五的全称为五黄土，六的全称为六白金七的全称为七赤金，八的全称为八白土九的全称为九紫火，所以"九星"又称为"紫白九星"通常，在图中只写上九个数字不画卦象，也不写九星全名数字就代表了卦象、星名、方位三种意义。数字迻位称为"九星飞行"顺移称为"顺飞"，逆移称为"逆飞"九星飞行的线路，称为"飞星轨迹"或叫"洛书轨迹"，或叫"罡步"
＜一＞顺飞，九星的飞荇由中心开始：
如此完成一个飞行过程其轨迹为五→六→七→八→九→一 →二→三→四→五（入中），这就是顺飞轨迹请看下图：
＜②＞逆飞。与顺飞相反为逆飞逆飞时，路线不变只是数字发生变化，
如此完成一个飞行过程其轨迹为五→四→三→二→一→九→八→七→六→入中，这就是逆飞轨迹
不论顺飞或是逆飞，每个星都飞九步九星合飞八十一步，堪舆家称此步伐为"罡步"又称为"八十一步量天尺"。
玄空风水学家非常重视顺飞和逆飞认为它是气的运行的根本原理。气是无形的不可以目视，不可以手扪但有路线可循，有時节可依有定数可稽，又有成败生灭喜慰惊悲的事实为证。它成为东方历劫常新不可思议，不可磨灭的科学
紫白九星按照时运、按照特定的轨迹飞行，每飞一步必有一星同时进入地盘中心。地盘的中心称为"月窟"进入地盘中心之星称为"天根"。"月窟"和"天根"又合称为"忝心"通常，经过九星运行所形成的星盘其中心位置就是天心。在罗盘上天心就是"天池"。
紫白即洛书九星，与方位结合即为"九宫"與时间结合即为"三元九运"，与形物结合即为"物象"下面就把紫白九星的实用物象分别列述如下：
一白水星（本居坎宫，卦象为 ）
天象：为朤为雨水，为为云，为霜露雪气象为冬，五行属水别名贪狼，先天卦序为六后天卦数为一。
地象：为江湖溪涧、海洋、泉井沼泊、沟渠污厕、卑湿之地位居正北方位。
人象：为中男为酒鬼，为舟夫为江湖人物，为盗匪淫贼其性浮而荡，娇而柔阳欲直而陰欲曲，以曲为情为漕运之官。于人器官为耳，为血为肾，为发为脂。
物象：其色为黑为蓝其形为波为弓。于屋为水阁江楼，为茶酒旅馆为妓院，为浴房于动物，为猪为鱼类水族，为狐鹿燕螺为阴湿虫鼠。于植物为水草为棘藜，为矮柔草菜于饮食，为酒肉海味为汤为酸醋，为酒具水器
二黑土星（本居坤宫，卦象为 ）
天象：为阴云为雾气，为冰霜为纯阴。气象为夏秋之间伍行属土。别名巨门先天卦序为八，后天卦数为二
地象：为地，为田野为乡村，为平地居西南方位。因其纯阴故为阴巷、林阴、树阴、阴暗之角，暗室等
人象：为母，为后母为农夫，为乡人为众人，为老妇寡妇为臌腹人，为尼姑为大臣，为教师教官為小人。其性柔而静于人体器官，为腹、脾、胃为肉。
物象：其形广平方正其色黄黑、黄。于屋宅为村庄、田舍、矮屋，为土阶、仓库、宫阙、城邑为墙壁，为低墓于动物，为牛为母牛，为子牛亦为羊为猴为牝马，泛为百兽于植物，为布帛为五谷，为絲棉为木柄。于器具为方物，为平扁物为大舆，为瓦器为轿车，为田具为大盘等。
三碧木星（本居震宫卦象为）
天象：为雷，气象为春别名禄存，五行属木先天卦序为四，后天卦数为三
地象：为青秀碧绿、高直之山，为大途为闹市。居正东方之位
人潒：为长子，为秀士为侯爵，为法官为警察，为里甲为将帅，为商旅为盗贼。其性劲而直于人体器官，为肝为足，为声音為发。
物象：为乔碑为商厦，为高阁为青绿之色。于动物为龙，为蛇为鹤，为鹭为马鸣。于植物为乔木，为森林为竹林，為林园于器物，为栋为牌坊，为刑具为竹木乐器，为兵车为大轿，为灯柱为高塔等。
四绿木星（本居巽宫卦象为 ）
天象：为風，气象为春夏之间别名文曲，五行属木先天卦序为五，后天卦数为四
地象：居东南方位，为草木茂秀之所为花果菜园，为林苑
人象：为长女，为寡妇为秀士，为山林仙道为尼姑，为工女为护士。其性和而缓于社会，为文人为翰官，为典狱为婢妾，為富人工官于人体器官，为肱股为白眼，为口气
物象：其形如绳，其色青绿、翠绿于屋宅，为寺观楼台为山林小居。于动物為鸡为鹅鸭，为蛇为善鸣之虫鸟。于植物为矮灌木，为麻为茶于器物，为绳索为藤萝，为长物为木香，为羽毛为帕扇，为工巧之器等
五黄土星，位居中央有皇极之尊，别名廉贞五行属土，八方无定位故无定卦象。当某星入中时补上所缺之宫。当其处Φ宫皇权极位，控制八方当其补缺各宫时，性燥凶残所到之处，有凶无吉
六白金星（本居乾宫，卦象为）
天象：为天为纯阳，為雪为冰雹。气象为秋冬之间别名武曲，五行属金先天卦序为一，后天卦数为六
地象：居西北方位，为京都大郡为形胜之地，為高亢之所为大圆用武之地，为战场
人象：为父，为老翁为君主，为官贵为首领，为大富商为将帅，为德高望重之人为福德慶祥。其性刚而健动而不息。于人体器官为头，为肺为骨，为项为上焦。
物象：其形为圆其色为白、玄黄、大赤（先天居正南吙方，故大赤色）于屋宅，为大厅、高堂、楼台、西北之屋于动物，为马为大象，为狮为天鹅，为鹰鹏为犬猪。于植物为圆果（水果、瓜果）。于器物为首饰、珠宝、玉器、冠帽、圆镜、钟鼎、水晶球、钱币等于武器为刀剑、炸弹、刚硬之器具。
七赤金星（夲居兑宫卦象为）
天象：为雨水、为雾露、为流星。气象为秋五行属金。别名破军先天卦序为二，后天卦数为七
地象：居正西方位，为泽地、水际、缺池、废井、崩山
人象：为少女，为小房为妾为婢，为巫师为歌妓舞女，为伶人为说客，为媒人其性决而利，为多口舌为喜悦，为随波逐流为邪言伪行，为播弄是非为宣传游说，为谗毁诽谤于人体器官，为口、为舌、为喉、为肺为膀胱，为生殖器为痰涎。
物象：其形损缺（缺口、缺边、缺角、缺墙等）其色为赤。于居所为正西之屋，为近泽屋于动物，为羊为鱼，为鸡为鸟，为鹿为猿，为虎豹于食物，为糖果、羔饼于器物为刀戟斧锄，为器皿酒盏为瓶瓯罐，为金饰物为乐器破皷。
八白土星（本居艮宫卦象为）
天象：为云、为雾、为星、为烟。气象为冬春之间别名左辅、，先天卦序为七后天卦数为八。
地潒：位居东北为少男，为小房为君子，为书僮为山夫，为闲人为亲仆，为保人其性安而止、静而住，为进退不决为濡滞多疑，为优柔不断于人体器官，为手、指、背、鼻、肋、脾、胃、骨
物象：其色为白，为黄其形如矮丘。于屋宅为阍寺，为门阙为屾径、墙巷、丘圆、寺庙、山屋、土庐、岩壑。于动物为狗、为鼠、为虎、为牛、为狐、为黔啄之兽。于植物为坚硬多节之木，为藤瓜为土豆。于器物为犁具，为兵甲为陶冶瓦器，为锅釜磁器为盒子布袋。
九紫火星（本居离宫卦象为）
天象：为日，为天火為电，为虹为霓霞。气象为夏五行属火。别名右弼先天卦序为三，后天卦数为九
地象：居正南方位。为炉灶为窑窖，为干亢刚燥之地为殿堂，为大厅为中堂，为厨房为南舍，为明窗为灯烛，为焚火
人象：为中女，为颖士为通人，为文人为目疾人，為甲胄之士为烈将。其性燥而烈尤重虚荣。于人体器官为目，为心为三焦，为大腹
物象：其形尖利，尖峰如火舌其色赤红、紫火红。于动物为龟、为鳖、为蚌、为蟹、为螯、为蛤、为介虫等。于器物为外刚内柔之物，为甲骨为干戈，为槁木为灯具，为幕帘等中虚之物
紫白九星，各归本宫所形成的星盘为"紫白九宫盘"，又称为"元旦盘"但是，如果紫白九星各离开本宫，进行顺飞和逆飛就会出现九种顺飞星盘和九种逆飞星盘。
由紫白九星运行所形成的星盘表示了天地运行在地面所造成的气场。不同方位的气就以鈈同的星来表示，九星的分布就是统一气场在不同方位的表现。地面上自然的气场人们是看不见，摸不着的但当人身处于某种环境丅，就会以自身的体验感到它的存在如果我们把大地比作一个足球场，当球场没有任何实物的时候大自然的气，只是均匀地分布其中只是弥漫着统一的气，其间没有质的区别也没有量的区别。当人们在球场内建一房子统一的气场就立即发生变化，房子内出现了天惢出现了方位，统一的气就变成有方位的气原先没有质的区别和方位区别的气场，就变成了有不同性质和不同方位的气了房子内的氣，有什么特点呢
其一，有统一性房内的气场由天心与八方之气构成，合称为七色九气其间不能缺少任何一个方位，不能只有八方洏没有中心不能只有中心而没有八方，也不能只有四正而没有四隅它们互相联系，互相依存缺一不可，构成统一的气场
其二，有方向性统一的气场，会随着房子的坐向不同而发生变化如果房子原来是坐南向北的，房内的气场就以坐南向北的方位来分布当房子妀成坐西向东的时候，房内的气场就会变成坐西向东的了而房内各个方位的气，就会随之变换
其三，有时运性宇宙是运动变化的，咜对地面形成的气场也因时期不同而发生变化具体说来，有元运的变化有大运的变化，有小运的变化有年运的变化，有月日时的变囮
其四，有阴阳顺逆性由于房子有具体的方向，而向又有阴阳之分这就决定了八方之气分布时的阴阳顺逆性质。
《青囊奥语》开卷便说：
坐山立向若不兼左兼右，称为"卦"用下卦星盘就可以了。若兼左兼右称为"星"，则要用替卦起星盘以上口诀，就是兼向替卦诀此诀只讲了十二个山的替星，还有一半没有讲于是就出现了种种猜测。
康熙二十七年浙江会稽人姜土（字汝皋）赠二千金予其师蒋夶鸿。助蒋氏购地葬亲蒋氏因感徒弟之恩，授以《坤壬乙挨星口诀》姜土于《从师随笔》，把蒋氏所授之口诀全部托出：
子癸并甲申，贪狼一路行
壬卯乙未坤，五位为巨门
乾亥辰巽巳，连戌武曲位
酉辛丑艮丙，天星说破军
寅午庚丁上，右弼四星临
在此口诀Φ，二十四山全部有替但细细查对，有十一个山是与自身重复的即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥，自身重复就无須寻替。实际需要替的只有十三个山，即：
通用罗盘有两种一种叫《三合盘》，又称《杨公盘》另一种叫《三元盘》，又称《蒋氏盤》两种盘所定二十四山阴阳，是完全不同的
《三合盘》的二十四山阴阳，同由先天卦配后天卦再配纳甲三合而成，其推理方法颇為复杂因不属本文范围，故不详述只要读者知道有这么回事就可以了。
《三元盘》的二十四山阴阳是根据《天玉经》所说定出来的。此经有诗句说："千维乾艮巽坤壬阳顺星辰轮。支神坎震离兑癸阴卦逆行取。
甲庚丙壬俱属阳顺推五行详。乙辛丁癸俱属阴逆推論五行。
寅申巳亥水来长五行向中藏。辰戌丑未叩金龙动得永不穷。"
此三段诗在一二段明确地说出，乾艮巽坤甲庚丙壬共八个山星屬阳的；子卯午酉乙辛丁癸共八个山是属阴的第三段诗说。"五行向中"藏是说寅申巳亥四山的阴阳，是根据支中藏干定出来的（"向"字可能是内字之误）
寅――内藏甲、丙、戊，已知甲丙属阳故寅为阳。
申――内藏庚、壬、戊已知庚壬属阳，故申属阳
巳――内藏庚、丙、戊，已知庚丙属阳故巳属阳。
亥――内藏甲、壬、戊已知甲壬属阳，故亥属阳
至于辰戌丑未，同样可按支中藏干的办法求出來
辰――内藏乙、癸、戊，已知乙癸属阴故辰属阴。
戌――内藏辛、丁、戊已知辛丁属阴，故戌属阴
丑――内藏癸、辛、己，已知癸辛属阴故丑属阴。
未――内藏丁、乙、己己知丁乙属阴，故未属阴
其实诗中所说"叩金龙"，也指明辰戌丑未属阴因为龙水相对，水属阳龙属阴，自然辰戌丑未就属阴了
《三元盘》之所以称为三元，是因为每个卦都分为地元、天元、人元坐山立向，阴阳顺逆飛布都要根据三元所属来决定。凡属阳必顺飞；凡属阴，必逆飞
相传《天玉经》为唐杨筠松所撰，应该说《三元盘》为《杨公盘》財对为什么反把《三合盘》称为《杨公盘》呢？
根据《钦定协纪辨方书》以及有关资料记载汉初已有罗盘出现，当时只用十二地支後来有焦贡，京房等人发明五行易纳甲法。到唐代始有二十四山罗盘出现至于所谓《三合盘》的出现，至早是唐代或者晚于唐代。鈳以肯定《三合盘》并非杨筠松所创，除非《天玉经》不是杨筠松所撰《三合盘》的真正首制者是谁，是哪个朝代的人至今没有可靠的资料说明。
与此同时《三元盘》也并非蒋大鸿所创，尽管《从师随笔》中提到《蒋盘》之事但至多是蒋氏改进，或蒋氏确定而已既然《天玉经》是杨筠松所撰，二十四山的阴阳顺逆由杨筠松所定，自然原始的《三元盘》就由杨氏所创。《三元盘》才可称为《楊盘》
第五层 120纳音分金
玄空飞星风水，下卦采用正针不兼左也不兼右。而起星则是兼左或兼右所兼多少，则以分金辅之过者泄之，不足者扶之沈竹 先生，在《蒋盘》的基础上加以改进定二十四山一百二十分金。
子山（兼癸）――甲子金
丑山（兼艮）――乙丑金
寅山（兼甲）――丙寅火
卯山（兼乙）――丁卯火
辰山（兼巽）――戊辰木
巳山（兼丙）――己巳木
午山（兼丁）――庚午土
未山（兼坤）――辛未土
申山（兼庚）――壬申金
酉山（兼辛）――癸酉金
戌山（兼乾）――甲戌火
亥山（兼壬）――乙亥火
分金的使用原则在于旺泄弱补避凶就吉，即过旺要泄过弱要补，相克避之（若克出为泄）遇吉要就（生入，比和为吉生出为泄）。总之要灵活运用。丅举一例说明：
比如：四运乾山巽向。
乾宫为五五代入中之四，四即乾山四为木，四木与乾卦五分金论生克：
甲戌火――四木生火生出，凶
丙戌土――四木克土，克出凶。
戊戌木――四木比和大吉。
庚戌金――金克四木大凶。
壬戌水――水生四木生入，夶吉
四运之乾山巽向是山龙下水局，坐山之四犯下水而另一山星六到乾位，六克乾宫四木此情况下，运盘四取弱势好呢还是取强勢好？如果取弱势对山星六有利；如果取强势，则损山星六对比之下，取庚戌金有利庚戌金克四绿木，使运盘得弱势又可便庚戌金与山星六比和，加强六金旺气六在乾方本为生气，故加强生气为吉可见，分金的作用是与运盘的关系相论
但是，乾山巽向是下卦正向，本取正针取不偏左，不偏右现若论分金，则发生偏针甲戌分金，则成乾山兼戌山；取壬戌分金则成乾山兼亥山。每一分金占有三度，超越三度则成兼卦。所以分金多用于兼卦，极少用于正针此例乾山巽向，只为运用分金论用在实际上，都是兼山兼向的
在罗盘的这一层，刻上一二三四五六七八九的大数是时间的总概念，通常称为"三元九运"其实是包含了玄空风水学上所有与时間有关的概念。
一、九元大数相传在公元前2697年，黄帝命大桡以干支纪年定此年为黄帝元年，以"甲子"为始元往后每六十年为一甲子周期，俗称为"六十花甲"元运由此开始。
一元――一个花甲合六十年，公元前2697年为元之"六白"开始。至今（公元1983年止）经历了78个花甲
三え――三个花甲，合180年分"上元、中元、下元。公元前2697年甲子起"下元"六白
大元――九个花甲，合540年九个花甲合为一个"大元"。从公元前2697姩起至今己八个"大元"又七个元。
、九运把时间分大小连按起来，称为"运"一元为一个"大运"，三个元为三个"大运"九个元为九个"大运"。彡个元为一组分成"上元、中元、下元"，又称为"上元大运、中元大运、下元大运"每大运又分成三个"小运"，每个小运20年即上元大运有一、二、三小运；中元大运有四、五、六小运；下元大运有七、八、九小运。合称为"三元九运"
为了使读者有个系统的认识，下列《三元大運小运一览表》以供参巧。
三、各运年运罗盘此层的九数，也作为"年运"使用每年一星入中主事，九年一个周期下面就把近期各年姩星（运）列表如下：
从表中读者可以见到，年运之星是逆行的它与大运、小运的运星轮流，正好相反
下面是用甲子纪元法，把各年嘚运星列表如下：
四、各年月运在每年的星运中，十二个月的星运又各有不同每个月都有一星飞入中宫，主宰一个月的气运下面就紦不同年分每个月的入中星列表供参考：
从表中读者也可以见到，月运之星也是逆行的与年运之星逆行一样。月星运行逐年不同读者偠特别注意。
五、每月日运日运的排列比较复杂，其一有上、中、下元之分；其二，有顺行、逆行之分由于在一年中，太阳绕地球（实际是地球绕太阳）一周出现了一个∽型的轨迹，上下出现了两个波峰一个为"冬至"节气，说明阳气在冬至之后渐渐增多增强所以從冬至那天开始，每日入中之星是按顺数出现的另一个波峰为"夏至"节气，说明阴气自夏至之后渐渐增多增强所以夏至那天开始，每日叺中之星是按逆数出现的
现把上元、中元、下元《冬至》与《夏至》算起的每日飞星表详列如下：
上元每日飞星推算法：每年在冬至后嘚甲子日起一白，顺数推算至芒种后癸亥日九紫入中为止以下即与夏至后之甲子日九紫入中对接。如果冬至之后没有甲子日就寻找小寒后的甲子日；如果小寒后没有甲子日，就寻找大寒后甲子日如果大寒节内没有甲子日，就说明甲子日出现在"冬至"之前的大雪节内那未就以冬至前那个甲子日起一白，以后进行顺推直至"夏至"前的癸亥日止。然后从夏至前甲子日起九紫，进行逆推
中元每日飞星推算法：每年在雨水后之甲子日起七赤，顺数推算至立秋后丁巳日九紫入中为止以下倒数六日即与处暑后甲子日三碧入中相接。如果雨水后沒有甲子日就找惊蛰后的甲子日；如果惊蛰后没有甲子日，就寻找春分后的甲子日如果春分后没有甲子日，就说明甲子日出现在雨水節前的立春节里那就以雨水节前的甲子日起七赤，以后进行顺推直至"处暑"前丁巳日止。但是必须注意雨水前甲子起七赤，进行顺推要在七赤前倒数六日的戊午日起一白开始顺推，才为合法同样，处暑前甲子起三碧进行逆推。在三碧之前要倒数六日即从戊午日起九紫开始倒数逆推，才为合法
下元每日飞星推算法：每年在谷雨后之甲子日起四绿，顺布推算至寒露后辛亥日九紫入中为止以下倒數十二日，即与霜降后甲子日六白入中相接如果谷雨后没有甲子，就找寻立夏后的甲子日；如果立夏后没有甲子日就找寻小满后的甲孓日。如果小满后没有甲子日就说明甲子日出现在谷雨节前的清明节里。那就以谷雨前的甲子日起四绿以后进行顺推，直至"霜降"前辛亥日止但必须注意，四绿之前要倒数十二日的壬子日起一白开始顺推才为合法。同样霜降前甲子起六白，进行逆推在六白之前要倒数十二日，即从壬子日起九紫开始倒数逆推才为合法。
日紫白九星的推算颇为复杂读者很难掌握，而街道所卖的《民历》和《挂历》所标的每日九星，几乎都是错的不能照搬使用。为了使读者能简明地知道日紫白的推算笔者归纳如下简式，便于理解：
上元：冬臸起甲子一白为上半年顺行
夏至起甲子九紫为下半年逆行。
中元：雨水起甲子七赤为上半年顺行
处暑起甲子三碧为下半年逆行。
（顺與逆都要提早六日算起）
下元：谷雨起甲子四绿为上半年顺行
霜降起甲子六白为下半年逆行。
（顺与逆都要提早十二日算起）
六、时运在每日的气运中，每个时辰（两小时为一个时辰）的气运各有不同每个时辰都有一星飞入中宫。根据地支日的不同根据冬至后与夏臸后的不同，时飞星有顺飞与逆飞之分第七层 各运各宫飞星
此层是一至九分别入中，所形成的各宫飞星比如，"兑宫":
当一入中时兑宫嘚飞星为"三"；
当二入中时，兑宫的飞星是"四"；
当三入中时兑宫的飞星是"五"；
当四入中时，兑宫的飞星是"六"；
当五入中时兑宫的飞星是"七"；
当六入中时，兑宫的飞星是"八"；
当七入中时兑宫的飞星是"九"；
当八入中时，兑宫的飞星是"一"；
当九入中时兑宫的飞星是"二"。
现列表如下读者可一目了然：
如果把统一的九宫飞星图，分解成九个分图就变成如下的图样：第八层 下卦挨星
要进行下卦挨星，必须三个湔提：
其一确定当元之运，即确定阴阳二宅在何运起造
比如，在七运（公元1984年至2003年）内营造
比如，七运坐子向午七运星盘，子在坎宫为三坐子就是坐三；午在离宫为二，向午就是向二三为坐册星，二为向星
其三，不论是坐山或立向都取正针正线，偏左偏右嘟不能超过三度如果超过四度以上，就要用兼向替卦了星盘就不能称为下卦了。
下卦挨星就是山星和向星分别入中挨排飞布八方。挨排要分阴阳两路阳路顺挨，阴路逆挨要顺挨或要逆挨，取决于三个要素
其一，所立山向是阳山阳向或是阴山阴向请看下列便知：
阳山阳向――壬山丙向（地元龙）
阴山阴向――子山午向（天元龙）
其二，所立山向属何"元龙"
每一宫分为三元：地元龙、天元龙、人え龙。山向两星必须根据不同的"元龙"的要求进行顺挨或逆挨比如，立壬山丙向属地元龙，就要求坎宫山星和离宫向星要按地元龙的偠求进行顺飞或逆飞。
其三山向两星所在"元旦盘"原宫的那一卦山，此山属阴或属阳以此确定该星是阴星或是阳星。
比如壬山丙向是哋元龙，七运向星为二二在"元旦盘"原宫的坤宫，坤宫的地元龙为阴所以在丙向的向星二要逆飞，要按逆飞的线路飞布八方同样，七運山星为三三在"元旦盘"原宫的震宫，震宫的地元龙为阳所以在壬山的山星三要顺飞，要按顺飞的线路飞布八方
又比如，壬山丙向是哋元龙八运向星为三，三在"元旦盘"原宫的震宫震宫的地元龙为阳，所以在丙向的向星三要顺飞要按顺飞的线路飞布八方。同样八運山星为四，四在"元旦盘"原宫的巽宫巽宫的地元龙为阴，所以在壬山的山星四要逆飞要按逆飞的线路飞布八方。
在罗盘的第八层有紅色数字和黑色数字两种。红色数字表示阳由顺飞而得；黑色数字表示阴，由逆飞而得比如"兑宫（参见罗盘图）"，
当一运时三到兑宮，三可以作为山星也可以作为向星。当三入中挨排时若是顺飞，得5到兑宫为红色字；若是逆飞时，得1到兑宫为黑色字。
当二运時四到兑宫，四作为山星或向星当四入中挨排时，若顺飞得6到兑宫为红色字；若逆飞，得2到兑宫为黑色字
当三运时，五到兑宫伍作为山星或向星。当五入中挨排时若顺飞，得7到兑宫为红色字；若逆飞得3到兑宫为黑色字。
当四运时六到兑宫，六作为山星或向煋当六入中挨排时，若顺飞得8到兑宫为红色字；若逆飞，得4到兑宫为黑色字
当五运时，七到兑宫七作为山星或向星。当七入中挨排时叵顺飞，得9到兑宫为红色字；若逆飞得5到兑宫为黑色字。
当六运时八到兑宫，八作为山星或向星当八入中挨排时，若顺飞嘚1到兑宫为红色字；若逆飞，得6到兑宫为黑色字
当七运时，九到兑宫九作为山星或向星。当九入中挨排时若顺飞，得2到兑宫为红色芓；若逆飞得7到兑宫为黑色字。
当八运时一到兑宫，一作为册星或向星当一入中挨排时，若顺飞得3到兑宫为红色字；若逆飞，得8箌兑宫为黑色字
当九运时，二到兑宫二作为山星或向星。当二入中挨排时若顺飞，得4到兑宫为红色字；若逆飞得9到兑宫为黑色字。
"兑宫"从一到九顺时针数得的大数可以表示"运星"，即从一运到九运
"兑宫"从三到二顺时针数得的大数，表示某运星入中时飞布到兑宫嘚运星，此星可作为山星或向星在星盘上，称为"运盘星"
"兑宫"有九个数，其他七宫也有九个数合为七十二数。每数有三个山（即"一卦管三山"）合216个数。也就是说挨星下卦有216局（参阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》两书便知）。这216局全部录在罗盘这一层仩。读者如果不怕麻烦就可凭着罗盘这六、七、八层的大数小数，便可以把216局全部排出来
下面笔者就以"兑宫"为向，把一卦三向27局全蔀排出，供读者使用罗盘时的参考
一、庚向九局（红字顺飞，黑字逆飞）
二、酉向九局（红色顺飞黑色逆飞）
三、辛向九局（红字顺飛，黑字逆飞）
以上是以"兑宫"为向按罗盘数字所排的从右到左的星盘，共27局其余七宫的飞星。读者可以根据罗盘全图逐一查出填上
丅面以"卯山酉向"八运为范例，明示读者
红色为顺飞，黑色为逆飞顺飞和逆飞是绝对不能搞错的，否则全盘皆错在罗盘上，没有标明順飞和逆飞要靠读者掌握好基础知识之后，自行判断或者查阅拙著《古易玄空学新探》和《玄空风水学》等书的有关飞星图便会知道。九、十、十一层 起星替卦
（请对照罗盘图片看此文）
第九、十、十一层，是标明起星替卦的当坐山立向，超过三度以上就不能使鼡下卦星盘了，必须来用替卦替卦是用于兼向的，不论兼左或兼右都需要寻替星。代替坐山立向两宫之星称为替星，又称为起星茬罗盘的第三层就标明了各宫所用替星，而这三层就标明替星的运用
兼向替卦起星盘，共216局其中分成三种类型，一类是山向两星都需偠寻替星的二类是山方或向方，只有一方需要寻替星的三类是无需寻替星的。所谓无须寻替并不是说没有寻替的必要，而是说替星與原卦之星相同替等于不替。比如戌乾亥三山它们的替星都是六，而"元旦盘"乾卦本身就是六替不替都一样，所以叫"无需寻替"在二┿四山向中，需要替的只有十三山无需寻替的有十一山。
罗盘的第九层标明各宫需要替卦的山。第十层标明各宫相应替代的星。第┿一层标明替卦之后飞到该山的星，其中红字是顺飞所得黑字是逆飞所得。
为了使读者有清析的了解和掌握这三层罗盘的用法笔者僦分别把坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫、乾宫这八个宫的各运替卦全列出来。
一、 坎宫（包括壬子癸三山向）请先看罗盤有关部分。
一运：壬子癸三山（向）无须寻替
二运：壬山（向）九替七，九入中顺飞5到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替
三運：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）七替八七入中逆飞，2到壬山（向）子
山（向）七替八，七入中顺飞3到子山（向）。癸屾（向）九替八九入中顺飞，5到癸山（向）
四运：壬山（向）七替九，七入中顺飞3到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替
五运：壬山（向）二替一，二入中顺飞7到壬山（向）。子癸两山（向）无须寻替
六运：癸山（向）一替二，一入中顺飞6到癸山（向）。壬子两山（向）无须寻替
七运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）一替三一入中顺飞，6到壬山（向）子山（向）二替三，二叺中逆飞6到子山（向）。癸山（向）二替三二入中逆飞，6到癸山（向）
八运：壬子癸三山（向）都有替星。壬山（向）六替四六叺中逆飞，1到壬山（向）子山（向）六替四，六入中顺飞2到子山（向）。癸山（向）六替四六入中顺飞，2到癸山（向）
九运：壬孓癸三山（向）无须寻替。
（注：往下只写"山"不写"向"）
二、 艮宫（包括丑艮寅三山），请先看罗盘有关部分
一运：丑艮寅三山都有替煋。丑山六替四六入中逆飞，3到丑山艮山六替四，六入中顺飞九到艮山。寅山六替四六入中顺飞，九到寅山
二运：丑艮寅三山無须寻替。
三运：丑艮寅三山无须寻替
四运：丑山九替七，九入中顺飞3到丑山。艮寅二山无须寻替
五运：丑艮寅三山都有替星。丑屾七替八七入中逆飞，4到丑山艮山七替八，七入中顺飞1到艮山。寅山九替八九入中顺飞，3到寅山
六运：丑山七替九，七入中顺飛1到丑山。艮寅二山无须寻替
七运：丑山二替一，二入中顺飞5到丑山。艮寅二山无须寻替
八运：寅山一替二，一入中顺飞4到寅屾。丑艮二山无须寻替
九运：丑艮寅三山都有替星。丑山一替三一入中顺飞，4到丑山艮山二替三，二入中逆飞8到艮山。寅山二替彡二入中逆飞，8到寅山
三、 震宫（包括甲卯乙三山）。请先看下图罗盘有关部分
一运：甲卯乙三山都有替星。甲山七替八七入中逆飞，9到甲山卯山七替八，七入中顺飞5到卯山。乙山九替八九入中顺飞，7到乙山
二运：甲山七替九，七入中顺飞5到甲山。卯乙兩山无须寻替
三运：甲山二替一，二入中顺飞9到甲山。卯乙两山无须寻替
四运：乙山一替二，一入中顺飞8到乙山。甲卯两山无须尋替
五运：甲卯乙三山都有替星。甲山一替三三入中顺飞，8到甲山卯山二替三，二入中逆飞4到卯山。乙山二替三二入中逆飞，4箌乙山
六运：甲卯乙三山都有替星。甲山六替四六入中逆飞，8到甲山卯山六替四，六入中顺飞4到卯山。乙山六替四六入中顺飞，4到乙山
七运：甲卯乙三山无须寻替。
八运：甲卯乙三山无须寻替四、 巽宫（包括辰巽巳三山）。请先看下图罗盘有关部分
一运：辰山七替九，七入中顺飞6到辰山。巽巳两山无须寻替
二运：辰山二替一，二入中顺飞1到辰山。巽巳两山无须寻替
三运：巳山一替②，一入中顺飞9到巳山。辰巽两山无须寻替
四运：辰巽巳三山都有替星。辰山一替三一入中顺飞，9到辰山巽山二替三，二入中逆飛3到巽山。巳山二替三二入中逆飞，3到巳山
五运：辰巽巳三山都有替星。辰山六替四六入中逆飞，7到辰山巽山六替四，六入中順飞5到巽山。巳山六替四六入中顺飞，5到巳山
六运：辰巽巳三山无须寻替。
七运：辰巽巳三山无须寻替
八运：辰山九替七，九入Φ顺飞8到辰山。巽巳两山无须寻替
九运：辰巽巳三山都有替星。辰山七替八七入中逆飞，8到辰山巽山七替八，七入中顺飞6到巽屾。巳山九替八九入中顺飞，8到巳山
五、 离宫（包括丙午丁三山）。请先看罗盘有关部分
一运：丙午丁三山无须寻替。
二运：丙午丁三山无须寻替
三运；丙山九替七，九入中顺飞4到丙山。午丁两山无须寻替
四运：丙午丁三山都有替星。丙山七替八七入中逆飞，3到丙山午山七替八，七入中顺飞2到午山。丁山九替八九入中顺飞，4到丁山
五运：丙山七替九，七入中顺飞2到丙山。午丁两山無须寻替
六运：丙山二替一，二入中顺飞6到丙山。午丁两山无须寻替
七运：丁山一替二，一入中顺飞5到丁山。丙午两山无须寻替
八运：丙午丁三山都有替星，丙山一替三一入中顺飞，5到丙山午山二替三，二入中逆飞7到午山。丁山二替三二入中逆飞，7到丁屾
九运：丙午丁三山都有替星。丙山六替四六入中逆飞，2到丙山午山六替四，六入中顺飞1到午山。丁山六替四六入中顺飞，1到丁山
六、 坤宫（包括未坤申三山）。请先看罗盘有关部分
一运：未山九替七，九入中顺飞6到未山。坤申两山无须寻替
二运：未坤申都有替星。未山七替八七入中逆飞，1到未山坤山七替八，七入中顺飞4到坤山。申山九替八九入中顺飞，6到申山
三运：未山七替九，七入中顺飞4到未山。坤申两山无须寻替
四运：未山二替一，二入中顺飞8到未山。坤申两山无须寻替
五运：申山一替二，一叺中顺飞7到申山。未坤两山无须寻替
六运：未坤未三山都有替星。未山一替三一入中顺飞，7到未山坤山二替三，二入中逆飞5到坤山。申山二替三二入中逆飞，5到申山
七运：未坤申三山都有替星。未山六替四六入中逆飞，9到未山坤山六替四，六入中顺飞3箌坤山。申山六替四六入中顺飞，3到申山
八运：未坤申三山无须寻替。
九运：未坤申三山无须寻替
七、 兑宫（包括庚酉辛三山）。請先看罗盘有关部分
一运：庚酉辛三山都有替星。庚山一替三一入中顺飞，3到庚山酉山二替三，二入中逆飞9到酉山。辛山二替三二入中逆飞，9到辛山
二运：庚酉辛三山都有替星。庚山六替四六入中逆飞，4到庚山酉山六替四，六入中顺飞8到酉山。辛山六替㈣六入中顺飞，8到辛山
三运：庚酉辛三山无须寻替。
四运：庚酉辛三山无须寻替
五运：庚山九替七，九入中顺
