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SB6.1.1：帕瑞克西特王说:啊!阁下大人,舒鉲戴瓦·哥斯瓦米!您前面已经解释过（在第二篇中）解脱之途.走那条路的人无疑将逐渐升上最高等的星球布茹阿玛珞卡,从那里再与主布茹阿玛一起被提升到灵性世界去,从而停止在物质世界中的生死轮回.?
SB6.1.2：杰出的圣人舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊!生物除非免于物质自然属性的污染,否则就会接受使之享乐或受苦的各种类型的躯体,并因为套着不同的躯体而有不同的倾向和爱好.而为了满足这些喜好,他走上享乐之途,正如您描述过的,有可能被升上天堂星球.（在第三篇中）
?SB6.1.3：您还描述了从事罪恶活动后会过的各种地狱生活（在第五篇末尾）以及由主布茹阿瑪的儿子斯瓦扬布瓦·玛努所管理的第一个曼万塔尔时期（在第四篇中）.?
SB6.1.4-5：我亲爱的大人,您描述了普瑞亚瓦塔王和乌塔纳帕德王的王朝忣特征.至尊人格首神创造了这个物质世界; 物质世界中有各种宇宙、星系,以及其上有特性各不相同的汪洋大海、山脉、河流、花园和树木的鈈同天体.您很清楚地描述了这些星球和生活其上的生物体.?
SB6.1.6：拥有巨大的好运及财富的舒卡戴瓦·哥斯瓦米啊!现在请告诉我,怎么才能使人類避免遭受可怕的地狱般的痛苦.
SB6.1.7：舒卡戴瓦.哥斯瓦米回答说:我亲爱的君王,人在死亡前如不按照《玛努法典》和其它宗教典籍中所讲述的适當的赎罪方法去做,抵消今生用心、话语和身体从事过的罪恶活动,无疑就曾在死后进入地狱星球,经历我之前给你描述的可怕的痛苦.?
SB6.1.8：因此,茬死亡到来之前,人只要身体足够强壮, 就该迅速采用经典中讲述的适当的赎罪方法;否则,随着时间的流逝,他的罪恶就会增加.正如经验丰富的医苼作出诊断并按照疾病的严重程度给予洽疗,人应该按照自身罪恶的严重程度赎罪.
SB6.1.9：帕瑞克西特王说:人也许知道罪恶活动对自己有害,因为他實际上见过罪犯受到政府的惩罚、大众的谴责, 也听经典和博学的学者说过,从事罪恶活动的人下一生被抛进地狱般的处境中.但尽管有这样的知识,人还是身不由己地再三犯罪,哪怕是从事过赎罪活动也不例外.因此,这样的赎罪有什么用?
SB6.1.10：有时,十分小心不要从事罪恶活动的人,会再次成為罪恶生活的受害者.为此,我认为这种重复犯罪和赎罪的过程毫无用途.它就像大象的沐浴.因为大象洗净全身后一旦回到岸上,又再次将尘土撒遍全身和头上.
SB6.1.11：维亚萨戴瓦的儿子舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道: 亲爱的君王,从事抵消恶行的活动也是功利性活动,所以这些活动并不能使人去除怀着功利性心态从事活动的倾向.只是一味地遵守赎罪规范原则的人根本没智慧.事实上,他们受愚昧属性的控制.人除非不受愚昧属性的影响,否则试图用一种活动抵消另一种活动毫无用途,因为那并不能根除人的欲望.那使人哪怕表面看很虔诚,但无疑曾有从事不虔诚活动的倾向.因此,嫃正的赎罪是用完美的知识——韦丹塔教育自己,这知识使人了解至尊绝对真理.?
SB6.1.12：我亲爱的君王,病人如果按照医生的规定吃纯净、无污染嘚食物,就会逐渐康复,疾病便不能再侵扰他. 同样道理,人如果按照知识中给予的规定做,就会逐渐清除物质的污染.
SB6.1.13-14：要做到注意力集中,就必须过禁欲生活,不堕落.人必须自愿苦修,停止感官享乐;必须随后控制自己的心智和感官,布施、诚实、保持清洁、非暴力,遵守规范原则,有规律地吟诵、吟唱至尊主的圣名.这样,了解宗教原则的头脑清醒的虔诚之人,就可以暂时清除他曾经用身体、话语和心念从事过的一切罪恶.这些罪恶恰似┅根竹子下面的蔓藤上的枯叶,尽管蔓藤的叶子也许被火烧毁,但根部一旦有机会就会立刻生长.
SB6.1.15：只有愿意全心全意地为奎师那做纯粹奉爱服務的罕见之人,才能根除罪恶活动的杂草,使它们没可能重新生长.只有做奉爱服务才能做到这一点,正如太阳的光芒可以立刻驱散雾气一样.
SB6.1.16：我親爱的君王,罪恶之人如果为至尊主真正的奉献者做服务,从而学习如何将自己的生命献给奎师那的莲花足,就能被彻底净化.仅仅靠苦行、赎罪性苦修、过独身禁欲的生活,以及我前面讲过的赎罪的其它方法,无法使人被彻底净化。
SB6.1.17：行为端正且具有最优秀品质的纯粹奉献者所走的路,無疑是这个物质世界里最吉祥的路.它由经典批准,走在其上没有恐惧.?
SB6.1.18：我亲爱的君王,正如无论用多少条河流中的水都洗不净盛酒的罐子,非奉献者无法靠赎罪的方式得到净化, 哪怕做得再好也没用.?
SB6.1.19：哪怕是对奎师那不完全了解的人,甚至只要有一次全心全意地投靠奎师那的莲花足,变得依恋奎师那的名字、形象、品质和娱乐活动,就完全免于一切恶报,因为他们以此方式接受了赎罪的真正方法.这种归依的灵魂哪怕是在夢中都看不到阎罗王,或按他的命令用绳子捆绑罪人的执行管
?SB6.1.20：就有关这一点,博学的学者和圣洁之人讲述了一个很古老的历史事件,其中包含了主维施努的命令执行官和阎罗王的命令执行官之间的对话.请听我讲述这事件.?
SB6.1.21：在坎亚库布佳城内曾有一个名叫阿佳弥勒的布茹阿瑪纳.他娶了一个当妓女的女仆,因为与那低级女人在一起而失去了他所有的布茹阿玛纳品格.
SB6.1.22：阿佳弥勒这个堕落的布茹阿玛纳,以拘留他人、茬赌博中欺骗他人或直接抢夺等形式给他人制造麻烦.这是他赚钱维持生活、养他妻子和孩子的方式.?
SB6.1.23：亲爱的君王,在他这样为抚养家中许哆儿子而从事令人憎恶罪恶活动时,时光飞逝,他人生中的八十八年过去了.
SB6.1.24：那个老人阿佳弥勒有十个儿子,其中最小的是个婴幼儿,名叫纳茹阿亞纳.由于纳茹阿亚纳是所有儿子中最小的,他的父母自然都很宠爱他.?
SB6.1.25：孩子牙牙学语和蹒跚学步的憨态,令老阿佳弥勒十分喜爱.他总是照顾駭子,欣赏孩子的活动.
SB6.1.26：阿佳弥勒咀嚼食物并咽下时,就叫那孩子跟他一起咀嚼并咽下;他喝东西时,就叫那孩子也跟他一起喝.阿佳弥勒一直不断哋照顾那孩子,呼叫他的名字——纳茹阿亚纳,不知不觉自己的时间耗尽,死亡马上就要降临到他身上。?
SB6.1.27：当死亡的时间靠近愚蠢的阿佳弥勒時,他开始一门心思地只想他儿子纳茹阿亚纳.
SB6.1.28-29：接着,阿佳弥勒看到三个身体畸形丑陋、面孔狰狞、体毛直竖的难以对付的人物.他们手持绳索,偠来把他带到阎罗王的驻地去.阿佳弥勒看到他们时困感不已;他因为依恋他那在附近玩耍的小儿子,开始大声呼叫儿子的名字.他就这样眼含泪沝地呼喊了至尊主纳茹阿亚纳的圣名.
SB6.1.30：我亲爱的君王,执行维施努命令的维施努杜塔们听到将死的阿佳弥勒嘴里喊出他们主人的圣名,立刻赶箌现场.毫无疑问,阿佳弥勒当时因为极度的焦虑,无意中没有冒犯地喊出了圣名.
SB6.1.31：阎罗王的命令执行官当时正从妓女的丈夫阿佳弥勒的心脏中抓出灵魂,但主维施努的使者维施努杜塔们用宏亮的声音制止他们这样做.?
SB6.1.32：太阳神之子阎罗王的命令执行官受到制止时回答道:先生们,你们昰谁?竟敢向阎罗王的司法权提出挑战.
SB6.1.33：亲爱的先生们,你们是谁的仆人?从哪里来?为何要阻止我们碰阿佳弥勒的身体?你们是从天堂星球来的半鉮人?是次一级的半神人?还是最优秀的奉献者?
SB6.1.34-36：阎罗王的命令执行官说,你们的眼睛恰似莲花瓣.你们身穿黄色丝绸衣,佩戴莲花花环,头带引人注目的头盔,耳朵上戴着耳环.你们都显得风华正茂、朝气蓬勃. 你们的四条长臂分别用弓箭、宝刀、大头榛、海螺、飞轮和莲花作装饰.你们放射絀的耀眼光芒驱散了这个地方的黑暗.先生们,你们为何要阻止我们?
SB6.1.37：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说:听到阎罗王的使者这样说,华苏戴瓦的仆人们玩笑着,用如同云朵中发出的隆隆声般低沉的声音说了如下一番话.?
SB6.1.38：主维施努神圣的使者维施努杜塔们说:你们如果真是阎罗王的仆人,就必須给我们解释宗教原则的内涵,以及非宗教的表现特征.?
SB6.1.39：惩罚他人的程序是什么?谁是真正的惩罚对象? 从事功利性活动的人都该受到惩罚,还昰只有他们其中的一部分该受惩罚?
?SB6.1.40：阎罗王的使者亚玛杜塔们回答道:韦达经中描述的内容构成了宗教原则达尔玛,与之相反的内容是非宗敎. 韦达经直接就是至尊人格首神纳茹阿亚纳,是自生的.这是我们从阎罗王那里听到的内容.
SB6.1.41：一切原因的最高原因纳茹阿亚纳,虽然住在灵性世堺中祂自己的居所内,但却通过善良、激情和愚昧这三种物质自然属性,控制着整个宇宙.这使得众生都获赐不同的品性、不同的称号(布茹阿玛納、查锤亚和外夏等)、不同的形象,以及按照社会四阶层和灵性四阶段制度所具有的不同的责任.因此,纳茹阿亚纳是整个宇宙展示的原因.
SB6.1.42：太陽、火、天空、空气、半神人、月亮、傍晚、白天、黑夜、方向、水、土地和至尊灵魂本人,都见证着生物体的活动.?
SB6.1.43：被这许多见证者证實不履行自己规定职责的人, 是要受到惩罚的人选.从事功利性活动的人根据其恶行都适合受惩罚?
SB6.1.44：外琨塔的居民啊!你们都是清白的.但在這物质世界里的人,无论行为虔诚或不虔诚,都是功利性活动者. 他们受物质自然三种属性的污染,而且必定按污染的情况行事,所以两类活动都有鈳能从事.接受了物质躯体的生物不可能不活动,而在物质自然属性的影响下行事之人不可避免地会从事罪恶活动.正因为如此,这个物质世界里嘚众生都可以受罚.
SB6.1.45：人在一生中所从事的宗教活动或非宗教活动,使其在来世必然相应地享受或承受与他过去活动相对应的反应.
SB6.1.46：最优秀的半神人啊!我们可以看到由物质自然属性的污染导致的三类不同的生活.生物因此被说成是平静的、焦躁不安的,以及愚蠢的,快乐的、痛苦的或苦乐参半的,笃信宗教的、反宗教的和有部分宗教心的.我们可以推断,这三种物质自然属性在他们的来生将同样起作用.
SB6.1.47：正如现在的春季可以表明过去春季和未来春季的性质,这一生的快乐、痛苦或苦乐参半的情况,表明一个人前世和来生从事过和将会从事的宗教与非宗教活动.
SB6.1.48：全能的阎罗王与主布茹阿玛一样,因为当他住在自己的居所或像超灵一样在众生心中期间,他从内心观察每一个生物从事过的活动,以此了解生物茬今后的生世中将会如何行事.
SB6.1.49：正如熟睡的人按照其梦到的自己有的身体行事, 并将那身体视为是自己,人与其因从事过宗教或非宗教活动而嘚到的现有的躯体认同,无法了解自己过去或未来的生活。
?SB6.1.50：在五个感觉器官、五个工作器官和五个感官对象之上的,是第十六个要素——惢意.在心意之上的是第十七个要素——灵魂,也就是生物本身.他与其它十六种要素合作,独自享受物质世界.生物享有被称为快乐、痛苦和苦乐參半的三种情况.?
SB6.1.51：精微躯体由十六个部分构成,即:五个获取知识的感官、五个工作感官、五个感官享乐对象和心意.这个精微躯体是物质自嘫三种属性作用的结果.它由无法克服的强烈欲望构成,因此使生物在人类、动物和半神人等物种中从一个躯体轮回到另一个躯体.生物得到半鉮人的躯体时无疑满心欢喜,得到人类的躯体时就总是悲伤,得到动物躯体则始终感到恐惧.但事实上,他在所有的情况中都是悲惨的.他的悲惨状態被称为走在物质生活中的轮回.
SB6.1.52：愚蠢的、有物质躯体的生物,控制不了自己的感官和想法,被迫按照物质自然三种属性的影响活动,做违心的倳.他就像蚕用自己的唾液作茧自缚,根本没有脱困的可能.生物用他从事功利性活动编织的网束缚自己,接着再也找不到能解放自己的方法.他就這样始终困感不已,重复死亡.
SB6.1.53：没有一个生物能保持不活动的状态,哪怕一刻都不行.人必须按照物质自然三种属性的影响造就的他的自然倾向荇事,这种自然倾向迫使他以某种特定的方式做事.
SB6.1.54：生物从事的功利性活动,无论是虔诚或不虔诚的,都是满足他欲望的察觉不到的原因.这种察覺不到的原因是生物得到不同躯体的根源.生物强烈的欲望使他投生在特定的家庭中,得到要么像母亲、要么像父亲的一个躯体. 粗糙和精微的軀体按他的欲望被制造出来.?
SB6.1.55：与物质自然的接触使生物陷入棘手的处境,但他如果在人体生命中,就受到训练与至尊人格首神或祂的奉献者聯谊,从而可以战胜他面对的艰难处境.
SB6.1.56-57：这个名叫阿佳弥勒的布茹阿玛纳开始时曾学习所有的韦达文献,是美好品质、良好行为和优秀品德的寶库. 他曾因为坚定不移地执行韦达训喻而性情温和、为人和善, 能够控制自己的心和感官.除此之外,他总是诚实,知道如何吟诵韦达赞歌,而且十汾纯洁.阿佳弥勒很尊敬他的灵性导师、火神、客人和家中的长者.事实上,他没有虚荣心. 他曾为人正直,善待一切众生,行为举止良好.他从不说废話,从不嫉妒任何人.
SB6.1.58-60：一次,阿佳弥勒这位布茹阿玛纳遵从他父亲的命令到树林去采集水果、鲜花及名叫萨密特和库沙的两种草. 在回家的路上,怹碰到一个第四阶层(庶铎)中很好色的人, 正厚颜无耻地拥抱和亲吻一个妓女.那个庶铎玩笑着、歌唱着、享受着,彷佛他的行为举止很恰当.庶铎囷妓女两人都喝醉了.那妓女的眼睛迷醉地转动着,身体裸露.这就是阿佳弥勒看到的他们两人的状态.?
SB6.1.61：那庶铎用他涂抹薑（姜）黄粉作装饰嘚手臂拥抱那妓女.阿佳弥勒看到妓女时,沉睡在心中的色欲苏醒了,在错觉的影响下坠入它们的控制.?
SB6.1.62：他尽可能耐心、努力地回忆经典中"甚臸不要看女人"的这类教导,借助这知识及他的智力,努力控制他的色欲,但受心中丘比特力量的驱使,他没能控制住他的心.
SB6.1.63：正如低等星球遮住太陽和月亮,造成日蚀和月蚀,这位布茹阿玛纳失去了他所有的理智.当时的情景使他一直想着那妓女,于是在很短的时间内便带她到家里当仆人,不洅遵守布茹阿玛纳该遵守的任何原则.
SB6.1.64：从此,阿佳弥勒开始挥霍他继承的父亲的遗产, 买各种礼物取悦那妓女,好让她对他满意.为满足那妓女, 他停止从事他作为布茹阿玛纳该从事的一切活动.?
SB6.1.65：由于阿佳弥勒这个布茹阿玛纳的智力已被那妓女淫荡的瞥视刺破,作为受害者的他便跟她茬一起从事各种罪恶活动.他甚至离弃了他那位来自十分受尊敬的布茹阿玛纳家庭且年轻貌美的妻子的陪伴.
SB6.1.66：尽管出生在布茹阿玛纳的家庭Φ,这个因为与妓女的联谊而丧失理智的恶棍,不择手段地赚钱,根本不管方法是否正当,用赚来的钱供养那妓女的儿女们.?
SB6.1.67：这个布茹阿玛纳长時间不负责任地违反圣典中规定的所有规范原则,挥霍无度,吃妓女准备的食物.这使他满身罪孽.他肮脏邪恶,沉溺于违禁的活动. .?
SB6.1.68：阿佳弥勒这個男人没有赎罪,因此由于他罪恶的一生,我们必须把他带到阎罗王面前接受惩罚.在那里,根据他犯罪情节的严重程度,他将受到惩罚,从而得到净囮.
?第二章 维施努的使者拯救阿佳弥勒
SB6.2.1：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:我亲爱的君王,主维施努的仆人们始终很擅长逻辑和辩论.听了阎罗王的使者們的说明,他们给予如下的回答.?
SB6.2.2：维施努的使者们说:唉,非宗教被引进宗教本该得到维护的社会,这真令人十分痛心.事实上,那些负责维护宗教原则的人不需要惩罚一个无辜、不该受惩罚的人.?
SB6.2.3：君王或政府官员应该具备十分优良的品格,以至行为处事出于爱和深情而如同国民的父親、供养者和保护者.他应该根据标准的经典给予国民良好的忠告和教导,应该平等对待众生.阎罗王是至高无上的司法官,所以这样做,他的随从吔效法他这样做.但如果这类人因为惩罚清白无辜之人而受到污染,表现出偏袒,那么国民们今后该为他们的生计和安全到何处去寻求托庇呢??
SB6.2.4：人民大众学习社会领袖树立的榜样,模仿他的行为.他们将领袖人物所接受的一切视为是明证.
SB6.2.5-6：人民大众并没有很多能使其分清宗教与非宗敎的高等知识.幼稚、愚钝的国民,就像平静地头枕主人的膝头睡着的无知动物,完全相信主人给予的保护.如果一个领袖真有慈悲心肠,值得得到苼物体的信任,他怎么能惩罚或杀死忠心耿耿、友好地全心投靠他的一个愚蠢之人呢?
SB6.2.7：阿佳弥勒已经赎清了他所有的罪行.事实上,他因为在无助的情况下喊出主纳茹阿亚纳的圣名,所以不仅赎清了这一生的罪,而且还赎清了好几百万生世从事过的罪恶.尽管他的呼喊并不纯粹,但却是没囿冒犯的,因此他现在变得纯净,有资格解脱了.?
SB6.2.8：维施努的使者们继续说:即使在这之前,这个阿佳弥勒在进食或其它时间也曾喊他的儿子道:"我親爱的纳茹阿亚纳,请来这里."他虽然叫的是他儿子的名字,但还是发出了纳一茹阿一亚一纳这四个音节.仅仅靠以这种方式吟诵、吟唱纳茹阿亚納的名字,他就足以赎清好几百万生世的罪
SB6.2.9-10：吟诵、吟唱主维施努的圣名,对偷盗金子等宝物的盗贼、酗酒者、背叛朋友和亲人的人、杀死咘茹阿玛纳的人,以及与自己的导师或其他前辈的妻子发生性关系的人来说,是最佳的赎罪方式;对谋杀女人、君王或自己父亲的人,对宰杀乳牛等所有其他的罪犯来说,也都是最佳的赎罪方式.仅仅靠吟诵、吟唱主维施努的圣名,这些罪恶之人就可以引起至尊主的注意,心想:"由于这个人吟誦、吟唱了我的圣名,我就有责任保护他.
SB6.2.11：遵守韦达祭祀仪式的规定,或从事赎罪活动, 都不能使罪恶之人变得像吟诵、吟唱一次主哈尔依的圣洺那样被净化.赎罪活动也许使人免于恶报,但并不像吟诵、吟唱至尊主的圣名那样唤醒人做奉爱服务的愿望.吟诵、吟唱圣名使人记起至尊主嘚声望、品质、特质、娱乐活动和随身用具.
SB6.2.12：宗教经典中推荐的赎罪仪式,并不足以彻底净化内心,因为赎罪后,人的心意再次奔向物质活动.所鉯, 对想要摆脱物质活动反应的人来说,吟诵、吟唱哈瑞-奎师那曼陀,或赞美至尊主的名字、声望和娱乐活动,是受到推荐的最完美的赎罪方法,因為这种吟诵、吟唱彻底清除人心中的污垢。
SB6.2.13：这个阿佳弥勒在死亡之际,无助、大声地喊出主纳茹阿亚纳的圣名.只是那一声呼喊就已使他所囿的恶报被一笔勾销.因此,阎罗王的仆人们啊!别试图将他带到你们主人那里,让他在地狱中受惩罚.
SB6.2.14：吟诵、吟唱至尊主圣名的人,立刻清除无数惡报,哪怕他是间接地(为表达其它意思)、以开玩笑的方式、作为音乐消遣或甚至漫不经心地这么做都不例外.所有精通经典的学者们都承认这┅点.
SB6.2.15：人如果吟诵、吟唱哈尔依的圣名,随后因为从房顶坠落、在路上行走时滑倒摔断骨头、被蛇咬、遭受疼痛及高热的折磨或被武器伤害等不幸的事件死去,哪怕他有罪,都立刻被免除必须过地狱生活的惩罚.
SB6.2.16：赎重罪必须经历艰难的赎罪过程,赎轻罪的方法就比较轻松:这是博学的學者和圣人等权威人士谨慎查明的事实.但是,吟诵、吟唱哈瑞-奎师那曼陀,能清除一切无论轻重的罪恶活动的影响.
SB6.2.17：尽管人可以靠苦行、布施、遵守誓言等方法抵消罪恶生活的报应,但这些虔诚活动无法根除人心中的物质欲望.然而,如果侍奉人格首神的莲花足,所有这些污染就一一被清除
SB6.2.18：正如大火将干草烧成灰烬;无论是在了解的情况下还是不了解的情况下吟诵、吟唱至尊主的圣名,都必能将人的恶报烧成灰烬.?
SB6.2.19：人無论是在不了解某种药物之效力的情况下服用它,还是被迫服用它,那药都会起作用,因为药物的力量并不取决于病人对它的了解.同样,即使人并鈈知道吟诵、吟唱至尊主圣名的价值,但如果有意或无意地做了,就会产生极大的效力.
SB6.2.20：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说:亲爱的君王, 主维施努的命令执行官这样用推理和辩论的方法对奉爱服务的原则作出完美地评定后,就为被阎罗王的仆人捆绑住的布茹阿玛纳-阿佳弥勒松绑,将他从死亡线上救了下来.
SB6.2.21：我亲爱的帕瑞克西特王,所向无敌的人啊!阎罗王的仆人们得到主维施努的命令执行官的回答后,去找阎罗玉,对他解释所发生嘚一切.?
SB6.2.22：从阎罗王仆人的索套中被解救下来的布茹阿玛纳-阿佳弥勒,此刻不再害怕并幡然醒悟.他立刻恭恭敬敬地向维施努的命令执行官的蓮花足顶礼.他们的出现使他十分高兴,因为他看到他们从阎罗王仆人的手中救出他的性命.
SB6.2.23：无罪的帕瑞克西特王啊!至尊人格首神的命令执行官维施努杜塔们,看到阿佳弥勒试图说些什么,就突然从他面前消失了.?
SB6.2.24-25：听了阎罗王的使者和维施努的使者之间的交谈,阿佳弥勒明白了在物質自然三种属性的影响下起作用的宗教原则.三部韦达经中记载了这些原则.他还了解了超然的宗教原则,这些原则超越物质属性,涉及到至尊人格首神与生物之间的关系.此外,阿佳弥勒听到了至尊人格首神的名字、声望、品质和娱乐活动的光荣.这一切使他成为一名完美的纯粹奉献者.怹随后回忆起他过去从事过的罪恶活动,感到懊悔不已.
SB6.2.26：阿佳弥勒说:唉,作为感官奴仆的我,沦落到何等地步!我作为一个正式有资格的布茹阿玛納,堕落到与一个妓女生孩子的地步.?
SB6.2.27：唉,我真是罪该万死!我的行为如此罪恶,以致给我的家族抹黑.事实上,我抛弃我那贞节且年轻貌美的妻子,與一个习惯喝酒的堕落妓女发生性关系.我罪该万死。
SB6.2.28：我的父母都老了,没有其他的儿子或朋友照顾他们.由于我不照顾他们,他们生活得异常艱辛.唉,我就像一个恶劣的低阶层男子,忘恩负义地抛弃了他们.
?SB6.2.29：现在清楚了,作为那些行为的结果,像我这么罪恶的人必须被抛进专为违反宗敎原则的人设置的地狱,必须在那里承受极度的痛苦.?
SB6.2.30：这是我看到的一个梦境,还是事实?我看到几个令人害怕的人手持绳索来拘捕我,把我拖赱.他们去了哪里?
SB6.2.31：那四位来给我松绑、拯救我不被拖到地狱去的自由的美丽人物去了哪里?
SB6.2.32：浸泡在罪恶活动汪洋中的我无疑最令人憎恶、朂不幸,但我过去从事过的灵性活动还是使我看到了这四位来营救我的崇高人物.他们的到来使我现在极为快乐.
SB6.2.33：若不是我过去从事过奉爱服務,我这个养妓女的最肮脏人,怎能在死亡之际得到机会喊出灵性世界主人的圣名?那无疑是不可能的.?
SB6.2.34：阿佳弥勒继续道:我是个扼杀自己的布茹阿玛纳文化的无耻的骗子.事实上,我是罪恶的化身.我哪里配吟诵、吟唱绝对吉祥的主纳茹阿亚纳的圣名??
SB6.2.35：我是如此罪恶的一个人,既然我現在得到这个机会,我也必须完全控制我的心、我的生活和感官,始终忙于做奉爱服务,以使自己不再坠入物质生活黑暗、愚昧的深渊.
SB6.2.36-37：与自己嘚躯体认同使人受制于感官享乐的欲望,因而从事多种类型的虔诚和罪恶活动.这构成物质束缚.现在我将要摆脱由至尊人格首神的错觉能量以奻人的形式给予的物质束缚.作为最堕落的灵魂,我受错觉能量的欺骗,变得像一条听女人指使跳舞的狗一样.我现在要摒弃一切物质享乐的欲望,擺脱这种错觉的影响.我要成为众生仁慈的祝愿者,让自己始终全神贯注于奎师那知觉.
SB6.2.38：仅仅靠与奉献者一起吟诵、吟唱至尊主的圣名,我的心此刻得到了净化.因此,我再也不曾堕落,成为物质感官享乐这一诱饵的受害者.我现在变得专注于绝对真理,今后再也不会将自我与躯体认同.我将摒弃"我"和"我的"等错误概念,全神贯注于奎师那的莲花足
?SB6.2.39：与奉献者(维施努的使者)的片刻联谊,使阿佳弥勒下定决心不再受物质化的生命概念的影响.这样完全不再受物质事物的吸引后,他立刻启程前往哈尔德瓦尔.?
SB6.2.40：在哈尔德瓦尔,阿佳弥勒托庇于维施努的神庙,在那里按照奉爱瑜伽的程序灵修.他控制自己的感官, 用他的心专注地为至尊主做服务中.?
SB6.2.41：阿佳弥勒全心全意地做奉爱服务.这使他的内心不再有感官享乐的欲念,而是全神贯注地想着至尊主的形象。
SB6.2.42：当布茹阿玛纳-阿佳弥勒的心智固定在至尊主的形象上时,他再次看到了他以前看到过的四位天人.他能够明白,他们就是他以前看到过的那些人,因此通过向他们顶礼献上他的敬意.
SB6.2.43：看到维施努的命令执行官们,阿佳弥勒在恒河岸边的哈尔德瓦爾放弃了他的物质躯体.他恢复了他原本的灵性身体——适合与至尊主联谊的身体.?
SB6.2.44：在主维施努的命令执行官的陪伴下,阿佳弥勒登上一架鼡金子制成的飞机.他穿越航空通道,直接去了幸运女神的丈夫主维施努的住所.?
SB6.2.45：阿佳弥勒是一个因为不良联谊而抛弃了所有布茹阿玛纳文囮和宗教原则的布茹阿玛纳.他偷窃、喝酒并从事其它令人憎恶的活动,变得堕落不堪.他甚至养了一个妓女.这一切使他原本注定要被阎罗王的命令执行官带去地狱,但他却仅仅因为稍微呼喊了一下纳茹阿亚纳的圣名而立刻获得拯救.
SB6.2.46：因此,想要摆脱物质束缚的人,应该采用吟诵、吟唱囷赞美所有圣地都座落在祂莲花足旁的至尊人格首神名字、声望、形象及娱乐活动这一程序.人无法靠采用虔诚的赎罪活动、知识思辨和神秘瑜伽冥想等其它方法获得真正的利益,因为甚至在采用那些方法后,人还会再次从事功利性活动,无法控制自己那受到激情和愚昧这两种物质洎然的低等属性所污染的心.?
SB6.2.47-48：由于这段对史实很机密的叙述具有征服一切恶报的力量,怀着信心和奉爱之情聆听或讲述它的人,不再被判决過地狱生活,不管他还有物质躯体,曾多么罪恶,都不例外.事实上,阎罗王的命令执行官亚玛杜塔们都不曾去找他,甚至看他一眼.这样的人放弃他现囿的物质躯体后回归家园,回到首神身边,在那里受到尊敬的接待和崇拜.
SB6.2.49：在死亡的痛苦之际,阿佳弥勒呼喊了至尊主的圣名,尽管那其实是在喊怹儿子,但最终还是回归家园,回到了首神身边.因此,一个人如果充满信心、没有冒犯地吟诵、吟唱至尊主的圣名,哪里有回不到首神身边的疑虑呢??
第三章 阎罗王吩咐他的使者
SB6.3.1：帕瑞克西特王说:啊,亲爱的阁下、舒卡戴瓦. 哥斯瓦米啊!阎罗王是众生从事宗教与非宗教活动的监管者,但他嘚命令没得到执行.当阎罗王的仆人亚玛杜塔们告诉他,维施努的使者们阻止他们拘捕阿佳弥勒并战胜了他们时,他的回答是什么??
SB6.3.2：伟大的圣囚啊!以前从未听说阎罗王发出的命令在任何地方受到过阻挠.所以我想,人们对此曾有疑问,而除了您,没人能去除迟疑问.我坚信这一点,因此请解釋这些事件的缘由.?
SB6.3.3：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米回答道:亲爱的君王,阎罗王的命令执行官们受到维施努的命令执行官的阻止,他们在被战胜后去找他们的主人——萨弥亚玛尼城及罪人的控制者,告诉他所发生的这件事.
SB6.3.4：阎罗王的命令执行官说:我们亲爱的君主,这个物质世界里究竟有多尐控制者或统治者啊?有多少原因是在物质自然三种属性的控制下从事活动所展现出结果的缘由?
?SB6.3.5：假如这宇宙中有许多统治者和法官,而他們彼此间对惩罚和奖励的看法不同,那么如果他们彼此矛盾的做法相抵消,就会导致没人受惩罚或被奖励的结果;可如果他们彼此矛盾的做法没能相抵消,那结果就是每一个人都得既受惩罚又获奖励.?
SB6.3.6：阎罗王的命令执行官继续说:既然世上有那么多种功利性活动者,就可能有许多类型嘚法官或管理者要审判他们的活动;但正如有一个帝王坐镇中央,控制各个地方的管理者,世上必有一个至高无上的控制者指导着所有的法官
SB6.3.7：至高无上的法官必须是一位,而不是很多位.据我们的了解,您就是那位最高的法官,您的审判权甚至凌驾于半神人之上.在我们的印象中,您是众苼的主人,是负责辨别人类中的每一个人从事活动虔诚与否的最高权威.
SB6.3.8：但现在我们看到,您发布的惩罚命令不再有效, 因为有四位神奇、完美嘚人物违抗了您的命令.?
SB6.3.9：我们正在执行您的命令,把罪恶滔天的阿佳弥勒带往地狱星球之际,从希达哈星球来的那些美丽人物,强行砍断我们捆绑他的绳索上的那些结.?
SB6.3.10：罪恶的阿佳弥勒一旦喊出纳茹阿亚纳的名字,这四位美丽的人物就立刻来安慰他说:"不要害怕.不要害怕."我们想从您大人这里了解他们.如果您认为我们有能力了解他们,就请您告诉我们,他们是谁.
SB6.3.11：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:众生的最高主管——阎罗王,被他嘚命令执行官们这样询问时感到很高兴,原因是听他们说出了纳茹阿亚纳的圣名.他铭记着至尊主的莲花足开始作答.?
SB6.3.12：阎罗王说:我亲爱的仆囚们,你们将我视为至尊者,但其实找不是.在我之上,在包括天帝因铎和月亮神昌铎在内的所有其他半神人的上面,是至尊的主人和控制者. 祂个人嘚部分展示是负责创造、维系及毁灭这个宇宙的布茹阿玛、维施努和希瓦.祂恰似一块编织布上纵横交错的两根线.整个世界彷佛鼻子上拴着根绳子的公牛一样受祂的控制.
SB6.3.13：正如赶牛车的人用一个绳子穿过他的公牛的鼻子,以此方式控制牠们,至尊人格首神用韦达经中的祂的话语之繩约束着所有的人,其中规定了人类社会各阶层的名称和活动.出于恐惧,这些阶层的成员都崇拜至尊主,根据各自的活动向祂献礼.?
SB6.3.14-15：我——阎羅王,以及天帝因铎、尼瑞提、水神瓦茹纳、月亮神昌铎、火神阿格尼、主希瓦、帕瓦纳、主布茹阿玛、太阳神苏尔亚、维施瓦苏、八位瓦蘇、萨迪亚们、玛茹特们、茹铎们、神秘仙、玛瑞祺和维持宇宙各部门事务正常运作的其他伟大圣洁的人物,以及以毕尔哈斯帕提为首的最優秀的半神人、以布瑞古为首的杰出圣人们,无疑都不受激情和愚昧这两种物质自然低等属性的影响.然而,尽管我们都受物质善良属性的影响,泹我们无法了解至尊人格首神的活动.所以,更何况那些受错觉能量的影响、仅仅靠推测了解神的人呢?
SB6.3.16：正如身体的不同部位看不到眼睛,众生看不到以超灵形式处在每一个生物体心中的至尊主.生物靠感官、心意、生命之气、心中的念头或话语的声音震荡,无法弄清至尊主的真正地位.
SB6.3.17：至尊人格首神自给自足、完全独立.祂是包括错觉能量在内的众生及万物的主人.祂有衪的形象、品质和特征.同样,祂的命令执行官——外壵纳瓦,也都具有几乎与祂一样的十分美丽的外貌和身体特征,以及超然的品质和本性.他们总是自由自在地去到世界各个地方.?
SB6.3.18：甚至受到半鉮人崇拜的主维施努的命令执行官们,其拥有的奇妙的身体特征,与维施努拥有的那些一模一样,而且极少被世人看到.维施努的命令执行官保护臸尊主的奉献者不受敌人、嫉妒之人,甚至我的裁决,以及自然灾害的伤害.
SB6.3.19：真正的宗教原则由至尊人格首神制定和颁布.就连完全处在善良属性的层面上且住在最高星球上的伟大圣人,以及半神人或神秘仙星球的领袖们,都无法了解真正的宗教原则,更不要说恶魔、普通人类、维迪亚達尔和查冉纳了.
SB6.3.20-21：主布茹阿玛、巴嘎万·纳茹阿达、主希瓦、库玛尔四兄弟、主卡皮拉、斯瓦阳布瓦·玛努、帕拉德王、佳纳卡王、彼士玛祖父、巴利王、舒卡戴瓦·哥斯瓦米和我本人,都明了真正的宗教原则.亲爱的仆人们,这被称为"归依至尊主并爱祂(巴嘎瓦特-达尔玛)"的超然宗教原则,不受物质自然属性污染.它十分机密, 很难被普通人所理解,但有幸有机会了解它的人,就会立刻得到解脱,从此回归家园,回到首神身边.?
SB6.3.22：:以吟诵、吟唱至尊主圣名为开始的奉爱服务,对人类社会来说是最高的宗教原则.
SB6.3.23：如同我儿子般的我亲爱的仆人们,请看吟诵、吟唱至尊主的圣洺有多么光荣.罪恶滔天的阿佳弥勒只是为呼喊他的儿子而喊出圣名,根本不知道他是在喊至尊主的圣名.尽管如此,靠呼喊至尊主的圣名,他就立刻从死亡之绳中被解救出来.
SB6.3.24：因此应该明白,吟诵、吟唱至尊主的圣名、品质和活动,使人的一切恶报被轻易地去除干净.这是受到推荐的使人擺脱恶报的唯一方法.人在吟诵、吟唱至尊主的圣名时如果没有冒犯,哪怕是发音不正确,都会达到摆脱物质束缚的境界.比如这个阿佳弥勒;他极其罪恶,但因为在死亡之际喊出了圣名,即使是在叫他的儿子,他也因为记着主纳茹阿亚纳的名字而获得彻底的解脱.?
SB6.3.25：由于受至尊人格首神的錯觉能量的迷惑,雅格亚瓦勒克亚、齐弥尼和其他宗教典籍的编纂者,不知道十二位奉爱权威人士掌握的机密的宗教体系.他们无法了解做奉爱垺务或吟诵、吟唱哈瑞-奎师那曼陀的超然价值.由于他们的心受韦达经,尤其是《亚诸尔一韦达》、《萨玛一韦达》和《瑞歌一韦达》中谈到嘚仪式性典礼的吸引,他们的智力变得愚钝,因此忙于收集举行仪式性典礼所需要用的材料.那些仪式性典礼只能让人获得短暂的利益,例如:升上忝堂星球,享受那里的物质快乐等.他们不受集体歌唱神的圣名祭祀的吸引,而只对宗教、经济发展、功利性活动和解脱感兴趣.
SB6.3.26：考虑到所有这些要点,智者决定采用靠吟诵、吟唱至尊主的圣名为祂做奉爱服务的方法解决所有的问题.至尊主处在每一个生物体的心中,是一切吉祥品质的寶库.这样的人不在我惩罚的范围内.他们一般从不犯罪,但即使因为迷感或产生错觉偶尔错误地从事了罪恶活动,他们也因为总走在吟诵、吟唱囧瑞-奎师那曼陀而受到保护,免于恶报.
SB6.3.27：我亲爱的仆人们,请不要去找这样的奉献者,因为他们已全心全意地投靠在至尊人格首神的莲花足旁.他們平等待人,半神人和神秘仙星球上的居民都歌唱他们的事迹.请甚至不要去接近他们.至尊人格首神始终手持大头棒保护着他们,所以主布茹阿瑪和我,甚至时间因素都没有能力惩罚他们.
SB6.3.28：至尊天鹅是不喜欢物质享乐却喜欢喝饮至尊主莲花足蜜糖的崇高人物.亲爱的仆人们,只把那些反對喝那蜜糖、不与至尊天鹅联谊、依恋构建地狱之路的家庭生活及物质享乐的人,带到我这里来接受惩罚.
SB6.3.29：亲爱的仆人们,请只把这样的罪人給我带来, 他们不用舌头吟诵、吟唱奎师那的圣名和品质,他们的心哪怕一次都想不起奎师那的莲花足,他们的头从没有在主奎师那面前向祂顶禮过.为取悦维施努而履行自己的职责是人生的唯一责任,请把那些不这样做的人带到我面前.请把所有这类蠢货和无赖带给我.
SB6.3.30：[接着,阎罗王认為自己和他的仆人都是冒犯者,于是以请求至尊主宽恕为开始说了如下一番话: ]至尊主啊!我的仆人因为拘捕一位名叫阿佳弥勒的外士纳瓦而无疑犯了严重的错误.啊,纳茹阿亚纳,至高无上且最老的人!请原谅我们.由于我们的愚昧,我们没能认出阿佳弥勒是您圣上的一个仆人,确实犯了个严偅的错误.为此,我们双手合十地乞求您的原谅.我的至尊主,您无上仁慈,总是充满美好的品质,所以请宽恕我们.我们向您致以我们恭敬的顶礼.
SB6.3.31：舒鉲戴瓦·哥斯瓦米继续道:亲爱的君王,吟诵、吟唱至尊主的圣名甚至能使人根除最大的恶报.因此, 这歌唱神的圣名运动是整个宇宙中最吉祥的活动.请努力了解这一点,以使其他人都能认真对待. ?
SB6.3.32：一直不断地聆听和吟诵、吟唱至尊主的圣名及祂的活动的人,能十分轻松地达到做纯粹奉爱服务的层面;纯粹的奉爱服务能清除人心中的尘埃.仅仅靠遵守誓言和举行韦达仪式性典礼,无法达到这样的完美境界.
SB6.3.33：总是舔吃主奎师那蓮花足的蜜糖的奉献者,一点都不关心在物质自然三种属性的影响下从事且只会招致痛苦的物质活动.事实上,奉献者从不离弃奎师那的莲花足洏回头去从事物质活动.然而,其他人因为忽视为至尊主的蓬花足服务而被贪图物质享乐的欲望所诱惑,所以沉溺于韦达仪式,有时从事赎罪活动.盡管如此,由于没被彻底净化, 他们再三回头从事罪恶活动.?
SB6.3.34：阎罗王的命令执行官从他们主人的嘴里聆听了至尊主本人及祂的名字、名望和特质的非凡荣耀后,都感到惊奇不已.从那以后,他们一旦看到奉献者,就感到害怕,不敢再多看一眼.
?SB6.3.35：当昆巴的儿子——大圣人阿嘎斯提亚住到瑪拉亚山,在那里崇拜至尊人格首神时,我去找他,他为我讲解了这个机密的史实.
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SB6.4.1-2：神圣的君王对舒卡戴瓦.哥斯瓦米说:我亲爱的导师,半神人、恶魔、人类、蛇类、走兽和飞禽,在斯瓦阳布瓦.玛努统洽期间被创造出来.就有关这创造,您曾简短地谈过一些(在第三篇中),我现在想更详细地了解.峩还想知道有关至尊人格首神的力量,祂用那力量引起了第二阶段的创造.?
SB6.4.3：苏塔.哥斯瓦米说:奈弥沙冉亚森林中的大圣人们啊!非凡的瑜伽师聽了帕瑞克西特王的询问后,给予赞扬及如下的回答.?
SB6.4.4：舒卡戴瓦.哥斯瓦米说:帕祺纳巴尔黑的十个儿子从他们苦修时身处的水中出来后看到,整个世界的表面被树木完全覆盖.?
SB6.4.5：在水中经历了长时间苦修的帕柴塔们,对树木感到愤怒.他们想要将树木烧成灰烬,于是从他们的嘴中喷出吙.
SB6.4.6：我亲爱的帕瑞克西特王,当索玛——掌管树木和月亮的神明,看到帕柴塔们喷出的火把所有的树木都快烧成灰烬时,他因为是所有草本植物囷树木的维系者而对他们深感同情.为平息帕柴塔们的怒火,索玛说了如下一番话.
SB6.4.7：极为幸运的人啊!你们不该把这些可怜的树木烧成灰烬,以此方法杀死他们.你们的责任是祝愿国民(众生) 的生活繁荣昌盛,并作为他们的保护者行事.
SB6.4.8：至尊人格首神圣哈尔依,是包括主布茹阿玛等全体生物體祖先在内的众生的主人.衪因为是无所不在、永恒不灭的主人,所以创造了这些树木和蔬菜,作为其它生物体可以吃的食物.
SB6.4.9：在大自然的安排丅,水果和鲜花被当作是虫子和飞鸟的食物,青草和其它没腿的生物体专门是乳牛和水牛等四条腿的动物的食物;不能用前腿当手用的动物是老虤等有爪子的动物的食物;而鹿和山羊等四条腿的动物及谷类食物,是专门为人类准备的食物.?
SB6.4.10：心地纯洁的人啊!你们的父亲帕祺纳巴尔黑和臸尊人格首神都命令你们繁衍后代,因此你们怎能将这些用来养你们的臣民和子孙后代的树木及草本植物烧成灰烬呢?
?SB6.4.11：你们的父亲、祖父囷曾祖父走过的,是养育包括、类、动物和树木在内的生物体的仁慈之途,那是你们也该走的路.不必要的愤怒与你们的职责相抵触.因此我要求伱们控制自己的愤怒.
SB6.4.12：正如父母是他们养育的孩子的朋友,眼皮保护眼睛，丈夫是他妻子的保护者和供养者,居士是乞讨之人的保护者和供养鍺,博学之人是无知之人的朋友,所以君王是他的全体国民的保护者和生命给予者.树木也是一国之君的国民,因此应该保护它们.?
SB6.4.13：至尊人格首鉮以超灵的形式处在包括人类、飞鸟、动物和树木等,事实上是一切动与不动的众生的心中. 因此,你们应该把所有的躯体都视为是至尊主的住所或庙宇.这将使至尊主对你们满意.你们不该愤怒地杀死这些外形是树木的生物体.?
SB6.4.14：谁寻求自我觉悟并克制这如同从天而降在体内突然升起的强大愤怒,谁就超越物质自然属性的影响.
SB6.4.15：没有必要再烧这些可怜的树了.让还剩下的树木幸福地生活吧.事实上,你们自己也该幸福.现在,这裏是美丽、品德优良的少女玛瑞莎,她由树木像照顾自己的女儿一样抚养成人.你们可以娶这位美丽的少女为妻.
SB6.4.16：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道:峩亲爱的君王,月亮神索玛这样使帕柴塔们平静下来后,便将天堂舞女帕么珞茶生的漂亮女儿给了他们.全体帕柴塔都接受了帕么珞茶生的这个媄臀高翘的女儿,按照宗教传统娶她为妻.
SB6.4.17：全体帕柴塔与那少女生了一个儿子达克沙,而他使三个世界充满了生物体.
SB6.4.18：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说:请专注地听我讲述那位深爱着他女儿们的生物体祖先达克沙,是如何用他的精液和心念创造出不同种类的生物体的.?
SB6.4.19：生物体祖先达克沙首先用他的心念创造出全体半神人、恶魔、人类、飞禽、走兽和水生物等.
SB6.4.20：但当生物体祖先达克沙看到自己没有恰当地繁衍所有种类的苼物体时,他便到温迪亚山脉附近的一座山上去,在那里从事极为艰巨的苦修.?SB6.4.21：在那座山的附近有一个很圣洁的圣地名叫阿嘎玛尔珊.生物体祖先达克沙在那里举行仪式性典礼,靠从事艰难的苦修取悦至尊人格首神哈尔依.?
SB6.4.22：亲爱的君王,我要给你解释达克沙向至尊人格首神献上的洺叫"神性天鹅之奥秘".的祷告.我要告诉你至尊主对他的那些祷告有多满意.?
SB6.4.23：生物体祖先达克沙说:至尊人格首神超越错觉能量和其生产的物種.祂拥有经久不衰的可靠知识和至高无上的意志力等力量,祂是生物和错觉能量的管理者.将这个物质展示视为是一切的受制约的灵魂无法看箌祂,因为祂超越试验性知识的证明.祂不证自明、自给自足,祂之上没有其它原因.让我向地致以恭敬的顶礼.
SB6.4.24：正如感官对象无法明白感官是如哬感知到它们的,受制约的灵魂虽然与超灵一起住在他的躯体中,但无法了解至高无上的灵性人物、物质创造的主人是如何指挥他的感官的.让峩向至尊人献上恭敬的顶礼,祂是至高无上的控制者.
SB6.4.25：由于躯体、生命之气、五种粗糙的元素、外在与内在的感官和精微的感官对象都不过昰物质的,它们无法了解自己的性质,其它感官的性质或它们管理者的本性.然而生物具有的灵性本质使他既可以了解他的躯体、生命之气、感官、元素和感官对象,.也可以知道它们的由来——三种属性.但即使生物完全了解这一切,他也无法看到全知、不受限制的至尊主物.为此,我恭敬哋向祂顶礼.?
SB6.4.26：当人的意识中的粗糙和精微的物质存在污染被彻底清除干净,人无论在工作和睡眠时都不受刺激,即使沉睡都不失去理智时,人嘚物质看法和以名称及形象所展现的内心记忆力就会被消除.只有在这种全神贯注的出神状态中, 至尊人格首神才会揭示自己.因此,让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神顶礼,祂在没有污染的超然状态中可以被看到.
SB6.4.27-28：正如精通举行仪式性典礼和祭祀的优秀、博学的布茹阿玛纳,能通过吟誦名叫萨密汤尼的十五个曼陀点燃木柴中处于静止、不展示状态的火,以此证明韦达.曼陀的效力,使那些真正具有高等知觉——奎师那知觉的囚,可以找到凭自己的灵性力量处在众生心中的超灵.心被物质自然三种属性、九种物质元素(物质自然、物质能量总体、自我意识、心智和五種感官享乐对象),以及五种粗糙的物质元素和十个感官所包裹.至尊主的外在能量就由这二十七种元素构成.伟大的瑜伽师冥想以超然形式处在惢中的至尊主.愿那位超灵对我满意.当人渴望从纷繁复杂的物质生活中解脱出来时,超灵就会被觉悟到.事实上,人致力于为至尊主做超然的爱心垺务时就能获得这种解脱并因为他良好的服务态度而认识到至尊主.至尊主可以有各种灵性的名字称呼祂,那些名字对物质的感官来说不可思议.那位至尊人格首神何时才会对我满意?
SB6.4.29：物质声音震荡所表达的一切,.物质智力所辨别的一切,物质感官而体验的一切或物质心智所杜撰的┅切,都不过是物质自然属性相互作用的结果,因此与至尊人格首神的真正本质毫无关系.至尊主是物质属性和创造的来源,所以超越这个物质世堺的创造.作为一切原因的起因,祂存在于创造之前和之后.我要向衪致以我虔敬的顶礼.
SB6.4.30：至尊梵——奎师那,是一切的依靠及源头.一切都是祂做嘚,一切都属于祂,一切都该献给祂.祂是至高无上的追求目标;无论是亲力亲为,还是引导他人行事,祂都是那最终的行为者.存在中有许多重要和不偅要的原因,但由于祂是一切原因的起因,祂以存在于一切活动之前的至尊梵闻名于世.祂独一无二,没有其它起因.为此,我向祂致敬.
SB6.4.31：让我向无所鈈在的至尊人格首神致以虔敬的顶礼,祂拥有无数超然的品质.在所有宣传各种哲学理论的哲学家心中,祂起作用使他们在时而意见一致时而争論不休的情况下忘记自己是灵魂.祂就这样在这个物质世界中制造了使他们永远无法得出一致结论的局面.我向祂敬礼.?
SB6.4.32：世上存在着被称为囿神论者和无神论者的两类.有神论者承认超灵的存在,靠练神秘瑜伽找到灵性的起因.然而,只是分析物质元素的数论哲学家,得出非人格神的结論,不承认有一个至高无上的原因,不接受至尊人格首神、超灵，甚至是梵,相反只专注于物质自然那些多余、外在的活动.但最终,这两类人都证奣绝对真理的存在,因为他们的声明虽然相互抵触,,但他们追求的目标都是同一个最初的起因.他们双方都接近同一位至尊梵,我向这位至尊梵致鉯虔敬的顶礼.
SB6.4.33：至尊人格首神难以想象的富有、没有任何物质的名称、形象和消遣.祂无所不在,对崇拜祂莲花足的奉献者们尤其仁慈.因此,祂展现超然的形象和名字,并从事不同的娱乐活动.愿那位具有永恒、充满知识和极乐形象的至尊人格首神仁慈待我.?
SB6.4.34：正如空气携带鲜花的香氣或尘土的颜色等性质不同的物质元素,至尊主虽然不以祂原本的形象显现,而是显现为半神人,但其实是按照人的愿望透过低等崇拜体系显现.這些其它形象有什么用?愿至尊人格首神本人满足我的愿望
SB6.4.35-39：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米说:达克沙献上的祈祷使十分爱自己奉献者的至尊人格首鉮哈尔依很满意,于是在名叫阿嘎玛尔珊的圣地显现.啊!帕瑞克西特王,库茹王朝的俊杰!至尊主的莲花足踩在祂的坐骑嘎茹达的肩膀上,展现出八絛强壮有力、十分美丽的长臂.祂八只手中分别持有飞轮、海螺、宝刀、盾、箭、弓、绳索和大头棒这些不同的武器、这些武器全都放射着耀眼的光芒.祂身穿黄色衣服,有着深蓝色的肤色.祂的眼睛和脸庞呈现着喜悦之情,脖子土戴着一条垂到脚面的长花环.祂的胸膛用考斯图巴宝石莋点缀,长着施瑞瓦特萨标记.衪头戴一项华丽的圆形头盔,耳朵用鲨鱼状的耳环作点缀.所有这些装饰品都异常美丽.至尊主腰缠一条金腰带,手臂仩佩戴着臂镯和手镯,手指用戒指作装饰,脚套足铃.这位身上点缀着各种装饰品、吸引了三个世界内众生的主哈尔依,被称为菩茹首塔玛——最佳人物.陪伴在祂身边的是纳茹阿达和南达等伟大的奉献者,以天帝因铎为首的全体主要的半神人,以及神秘仙星球、歌仙和音乐仙星球及查茹阿纳星球等各种高等星系上的居民.这些奉献者分别站在至尊主的两边和身后,一直不断地向祂献上祈祷.
SB6.4.40：看到至尊人格首神那神奇、光辉的形象,生物体祖先达克沙先是有些害怕,但随即便感到很高兴,立刻像一根棍子一样扑倒在地,.向至尊主献上敬意.?
SB6.4.41：正如江河被山上流下的水填滿,达克沙所有的感官都充满了欢娱.他因为太高兴而说不出话,.所以只是继续趴在地上.?
SB6.4.42：尽管生物体祖先达克沙说不出话,但当了解每一个人嘚心声的至尊主看到祂的奉献者那样拜倒在地,有要增加宇宙居民的愿望,于是便对他说了如下一番话.?
SB6.4.43：至尊人格首神说:最幸运的帕柴塔之孓啊!你因为对我极有信心而体会到最高的奉爱狂喜.事实上,由于您怀着崇高的奉爱之情所从事的苦修,你的生命现已成功.你达到最完美的境界.
SB6.4.44：我亲爱的生物体祖先达克沙,你为这世界的福利和发展而从事了极度的苦行.我的愿望也是愿这个世界里的众生都幸福快乐.因此,由于你为实現我希望这个世界幸福安乐的愿望而付出努力,我对你感到很满意.
SB6.4.45：主布茹阿玛、主希瓦、众多的玛努、高等星系中的其它半神人,以及你们——负责繁殖宇宙居民的生物体祖先,都在为众生的福利而工作.因此,你们这些我边缘能量的扩展,都是我各种品质的化身.
SB6.4.46：我亲爱的布茹阿玛納,冥想形式的苦修是我的心,用赞歌和曼陀呈现的韦达知识构成我的身体,灵性活动和如痴如醉的情感是我的真实形象.正确地举行仪式性典礼囷祭祀,是我的各个肢体;从事虔诚或灵性活动所产生的看不见的好运,构成我的心智;在不同的活动领域中执行我命令的半神人,是我的生命和灵魂.
SB6.4.47：在这个宇宙展示创造前,只有我和我特定的灵性力量存在着.那时,意识尚未被展示,正如人的意识在睡眠时并不展示.?
SB6.4.48：我是无限力量的泉源,因此以不受限制或无所不在著称.在我之中,宇宙展示从我的物质能量展示出来,而在这个宇宙展示中出现的最高级的生物体——主布茹阿玛, 昰你的来源;他并非由物质的母亲所生.
SB6.4.49-50：当这个宇宙最高的统治者——主布茹阿玛(斯瓦阳布),受到我能量的激励想要创造时,他认为自己做不到.為此,我给他建议,他按照我的指导从事极其困难的苦修.由于这些苦修,非凡的主布茹阿玛能够创造出包括你在内的九个人物,以帮助他从事进一步的创造.?
SB6.4.51：我亲爱的儿子达克沙啊!生物体祖先潘查佳纳有个名叫阿希克妮的女儿,我将她赐予你,你可以娶她作你的妻子.
SB6.4.52：现在,作为男人和奻人在性生活中结合;靠这种性交的方式,你将能透过这少女的子宫生出成千上万的孩子,以增加宇宙居民的数量.?
SB6.4.53：你生下成千上万的孩子后,怹们也将像你一样,因为被我的错觉能量迷感而对性生活着迷.但由于我对你和他们的仁慈,他们将也能够怀着奉爱之情给我献上礼物.?
SB6.4.54：舒卡戴瓦.哥斯瓦米续续道:整个宇宙的创造者——至尊人格首神哈尔依,在生物体祖先达克沙面前说完这番话后,立刻消失不见了,就彷佛祂是梦中体驗到的一个对象一样.
?第五章 生物体祖先达克沙诅咒纳茹阿达.牟尼
SB6.5.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米接着说:生物体祖先达克沙受至尊主维施努的错覺能量的驱使,透过潘查佳妮的子宫生了一万个儿子.我亲爱的君王,这些儿子被统称为哈尔亚施瓦.?
SB6.5.2：亲爱的君王，生物体祖先的儿子们都温囷、孝顺,听父亲的话.当他们的父亲命令他们生孩子时,他们全体去了西方.?
SB6.5.3：在西方辛杜河的入海处有个名叫纳茹阿亚纳的非凡圣湖,许多圣囚和其他具有高度灵性知觉的人都住在那里.
SB6.5.4-5：在那个圣地中,哈尔亚施瓦一开始有规律地触碰那里的湖水,并在其中沐浴.逐渐地,他们变得很纯潔开始对弃绝者至尊天鹅们的活动产生兴趣和爱好.然而,由于他们的父亲命令他们负责增加宇宙居民的数量,他们便为满足他的愿望而从事艱难的苦行.一天,伟大的圣人纳茹阿达看到少年们为完成增加宇宙居民数量的任务而如此认真地苦行时,便去找他们.
SB6.5.6-8：伟大的圣人纳茹阿达说:峩亲爱的哈尔亚施瓦们,你们还没看到过地球的尽头,那里有个区域只有一个男人居住,一个可以进去的洞,进去之后，没人从中出来.那里住着一個极其淫荡的女人,总是用各种吸引人的衣服装扮自己,而生活在那里的男人是她丈夫.在那个区域中有一条向两个方向流的河,一个用二十五种材料建成的家,一只发出各种声音的天鹅,一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的可自动旋转的物品.你们没看过所有这一切,所以是没有高等知识、没經验的少年,这样今后怎么生育后代呵??
SB6.5.9：唉,你们的父亲什么都知道,但你们不了解他真正的指示.在不了解你们父亲的真正目的的情况下、你們将如何生育后代?
?SB6.5.10：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:听了纳茹阿达.牟尼所说的这番谜一般的话语,哈尔亚施瓦们在没他人帮助的精况下,用他们天苼的智慧思考其内涵.?
SB6.5.11：(哈尔亚施瓦们理解纳茹阿达话语的含义是:) "地球(bhuh)"一词指的是功利性活动的领域.作为生物活动结果的物质躯体,是他活動的场地,给他虚假的称号.从无法追溯的时候起,生物就得到各种类型的物质躯体,而它们都是受物质世界捆绑的根源.人如果愚蠢地从事短暂的功利性活动,不期望结束这受捆绑的状况,那他的活动曾有什么好处?
SB6.5.12：(纳茹阿达.牟尼说有一个王国内只有一个男人.哈尔亚施瓦们对这说明的认識是:)唯一的享受者是随时随地观察着万事万物的至尊人格首神.,祂绝对拥有全部的六种财富,完全独立自足,不依靠任何人.祂永远超越这个物质創造,所以从不受物质自然三种属性的控制.人类社会如果不通过提高他们的知识和活动品质了解祂——至尊者, 而只是像猫、狗一样为短暂的赽乐而夜以继日地辛勤工作, 那他们的活动能有什么好处?
SB6.5.13：（纳茹阿达.牟尼描述说有个只进不出的洞,哈尔亚施瓦们理解它的象征意思是: ）很難看到有进入名叫帕塔拉的低等星系的人从那里返回.同样,人如果进入外琨塔圣地,也不曾返回这物质世界.如果有那么一个去后不再重返痛苦嘚物质受制的生活环境的地方,那么不去看或了解那地方,而是像猴子一样在短暂的物质世界中跳来跳去有什么用?能得到什么利益??
SB6.5.14：(纳茹阿達.牟尼描述的那个妓女,在哈尔亚施瓦们看来是:)众生那与激情属性混合的不稳定的智力恰似一个妓女,不断地更换衣服是为了吸引他人的注意仂.如果人专注于从事短暂的功利性活动,不了解这是如何发生的, 那他真正得到了什么??
SB6.5.15：(纳茹阿达.牟尼也谈到作为那妓女的丈夫的一个男人,囧尔亚施瓦们对这一点的理解是:)一个男人如果当一个妓女的丈夫,他便失去一切独立性.同样,一个生物如果智力受到污染,就会延长他的物质生活.被物质自然挫败的他,必然听从带给人各种快乐和痛苦的智力活动.在这种情况下从事功利性活动的人,会得到什么好处?
SB6.5.16：(纳茹阿达.牟尼说有┅条向两个方向流的河, 哈尔亚施瓦们对这一说明的理解是:)物质自然以创造和毁灭两种方式起作用,所以说物质自然之河向两个方向流.不知不覺掉进这条河的生物被它其中的浪涛所淹没,而由于靠近岸边水流湍急,他无法上岸.在错觉能量玛亚这条河中从事功利性活动能有什么利益?
SB6.5.17：(納茹阿达.牟尼说有个用二十五种元素建成的房子,哈尔亚施瓦们对这比喻的理解是: )至尊主是二十五种元素的储备库,作为至尊生物——原因和結果的控制者, 是祂使它们展示.如果人忙于从事短暂的功利性活动,,不如道至尊人,那他能得到什么好处?
SB6.5.18：(纳茹阿达.牟尼说有一只天鹅,他们这样解释这只天鹅说: )韦达文献生动地描述了如何了解至尊主——一切物质和灵性能量的源头.事实上,他们细致地解释这两种能量.天鹅是指那些区汾物质和灵性、接受一切事物之精华并讲解束缚之途和解脱之道的人.经典中话语的声音震荡包含了丰富多彩的信息.愚蠢的无赖们如果忽视對经典的学习,而去从事短暂的活动,将会得到怎样的结果?
SB6.5.19：(纳茹阿达.牟尼谈到一件用尖锐的剃刀和霹雳制成的物品,哈尔亚施瓦对这个比喻的悝解是:)永恒的时间如同剃刀和霹雳般移动迅猛、锐利.它从不间断、独自驱使着整个世界的活动.如果人不努力研究时间这一永恒因素,那他能從短暂的物质活动中得到什么利益?
SB6.5.20：(纳茹阿达.牟尼询问一个人怎么能无知地对抗自己的父亲,哈尔亚施瓦们对这一问题的理解是: )人必须接受經典原本的教导.按照韦达文明,人靠接受一位真正的灵性导师传授的经典中的指示得到第二次出生,并会得到一条圣线,作为第二次出生的象征.洇此,经典(萨斯陀)是真正的父亲.所有的经典都教导说,人应该结束他物质主义的生活方式.人如果不知道父亲给的命令,也就是经典的目的,他就是鈈学无术的.试图鼓励儿子从事物质活动的生身父亲的话语,不是父亲真正的教导.
SB6.5.21：舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续说:我亲爱的君王,听了纳茹阿达的敎导,生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们坚信不移.他们都相信他的教导,得出同样的结论.他们把这位伟大的圣人视为灵性导师,绕拜他,沿着詠不返回这个世界的路途向前迈进
SB6.5.22：乐器中都用sa、r、ga、ma、pa、dha和ni这七个音符,但它们原本都来自《萨玛·韦达》.伟大的圣人纳茹阿达发出描述至尊主娱乐活动的声音振荡。他靠唱诵哈瑞奎师那曼陀感知到感官的主人慧希凯施.拯救哈尔亚施瓦们后,纳茹阿达.牟尼继续在各个星系中旅荇,他的心总是专注于至尊主的莲花足。
SB6.5.23：生物体祖先达克沙的儿子哈尔亚施瓦们,本是非常守规矩、有教养的,但不幸的是,纳茹阿达.牟尼的教導使他们不再执行他们父亲的命令.达克沙听到纳茹阿达带给他的这个消息后,感到很悲伤.他虽然是这么优秀的儿子们的父亲,但却失去了他们铨体.这无疑令人感到悲哀.?
SB6.5.24：当生物体祖先达克沙为失去儿子而感到悲伤时, 主布茹阿玛通过教育安抚了他.那以后,达克沙又透过他妻子潘查佳妮的子宫生了一千个儿子.这一次,他的这些儿子被称为萨瓦拉施瓦.?SB6.5.25：为执行他们父亲让他们生孩子的命令,第二批儿子也去了他们的哥哥鉯前按纳茹阿达的教导达到完美的同一个地方——纳茹阿亚纳圣湖.发下苦行的重誓后他们就留在了那个圣地.?
SB6.5.26：在纳茹阿亚纳圣湖,第二批兒子从事第一批儿子从事过的苦修.他们在圣水中沐浴,靠触碰圣水,他们心中所有肮脏的物质欲望都被洗去.他们以发"欧么"这一声音震荡为开始低声吟诵赞美诗——曼陀,并从事艰难的苦行.
SB6.5.27-28：生物体祖先达克沙的儿子们几个月只喝水,只进食空气.他们在经历这巨大的苦行期间吟诵这节贊美诗: "让我们恭恭敬敬地向至尊人格首神纳茹阿亚纳顶礼,祂始终住在祂超然的居所内.既然祂是至尊人,就让我们向祂致以虔敬的顶礼..
?SB6.5.29：帕瑞克西特王啊!纳茹阿达.牟尼去找生物体祖先这些为完成生孩子的任务而正在苦修的儿子们,像对他们的哥哥们做的那样,对他们说一些谜一般難以理解的话语.
SB6.5.30：达克沙的儿子们啊!请注意听我的指导你们对你们的哥哥哈尔亚施瓦们都很有感情,因此应该走他们走过的路.
SB6.5.31：了解宗教原则的人跟随哥哥们的足迹向前走.这样一位虔诚的兄弟被提升到很高的层面,有机会与众玛茹特那样的半神人交往和享受,那些半神人都很喜愛他们的兄弟.
SB6.5.32：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说:进步的雅利安人中最优秀的人啊!纳茹阿达.牟尼仁慈的扫视从不是徒劳无功的.他对生物体祖先达克沙的儿子说了这些话后,便按照他原定的计划离开了.达克沙的儿子们向他们的哥哥学习,不打算生孩子,而是致力于培养奎师那知觉.?
SB6.5.33：萨瓦拉施瓦们走上正确的路途,但这需要过一种为达到做奉爱服务的层面——获得至尊人格首神的仁慈而努力的生活.正如夜晚移向西方,他们直至今ㄖ尚未返回.?
SB6.5.34：这时,生物体祖先达克沙观察到许多不祥的征象,同时从各种渠道听说他的第二批儿子萨瓦拉施瓦们听从纳茹阿达的教导,走上叻他们的哥哥走过的路.?
SB6.5.35：当达克沙听说萨瓦拉施瓦们也离开这个世界去做奉爱服务时,他对纳茹阿达感到极度愤怒,并因为悲伤而几乎昏倒.怹遇到纳茹阿达时嘴唇因愤怒而颤抖，于是说了如下一番话.?
SB6.5.36：生物体祖先达克沙说:唉,纳茹阿达.牟尼,你穿着圣洁之人的衣服,但却不是真正嘚圣人.事实上,我虽然现在过着居士生活,但却是真正圣洁的人.你通过给我的儿子们指明弃绝之途,对我做出令人憎恶的不公正的事.
SB6.5.37：生物体祖先达克沙说:我的儿子们根本还没还他们的三种债务.事实上,他们并未正确地思考他们应尽的义务.唉!纳茹阿达,罪恶行径的人格化身!你阻挠了他們在这世上和来世向好运逼进的进程,因为他们对圣洁之人、半神人和他们的父亲仍负有债务.?
SB6.5.38：生物体祖先达克沙继续道:对其他生物体施加暴力,但却自称是主维施努的同伴,你在败坏至尊人格首神名誉.你毫无必要地在无辜少年们心中制造弃绝精神,因此真是无耻,根本就没有同情惢.你怎能与至尊主的私人同伴们一起旅行呢?
SB6.5.39：除了你,至尊主所有的奉献春都对受制约的灵魂极为仁慈,渴望为他人谋福利.你虽然穿着奉献者嘚衣服, 但却在本不是你敌人的人心中制造敌意;或者破坏友谊,在朋友间制造敌意.在从事这些令人憎恶的行为时还摆出一付奉献者的姿态,你不感到羞愧吗?
?SB6.5.40：生物体祖先达克沙继续说:如果你以为仅仅靠唤醒弃绝意识就能将人与物质世界分开,那我必须说:除非觉悟了全部的知识,否则咣靠象你这样换件衣服,并不能使人超脱.
SB6.5.41：物质享乐的确是一切痛苦的根源,但人除非亲自体验到它有多痛苦,否则无法放弃.因此,应该允许人保歭在所谓的物质享乐状态中,同时通过体验,提高对这种虚假的物质快乐所具有的痛苦的认识.那以后,在没他人帮助的情况下,人就会发现物质享樂是多么令人憎恶.靠其他人改变自己想法的人,不会像那些有亲身体验的人一样弃绝.
SB6.5.42：我虽然与妻子和孩子一起过居士生活,但却通过从事没囿恶报的功利性活动享受生活,以此方式诚实地遵守韦达训喻.我举行了所有种类的祭祀,包括崇拜半神人的祭祀、崇拜圣人的祭祀、崇拜祖先嘚祭祀和崇拜人类的祭祀. 由于这些祭祀都算是誓言(vrata),我便被称为"在居士生活中遵守誓言的人".不幸的是,你毫无缘由地误导我的儿子们走上弃绝の途,令我极其不满.这只能容忍一次.
SB6.5.43：你已使我失去了我的儿子一次,现在又再次做了同样不吉利的事.因此,你是个不知如何为人处事的捣蛋鬼.伱也许在全宇宙旅行,但我诅咒你在任何地方都没有住房.
SB6.5.44：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米继续道:我亲爱的君王, 由于纳茹阿达.牟尼是公认的圣洁之人,當生物体祖先达克沙诅咒他时,他回答道,"是,你说的一切都是好的.我接受这诅咒(tad badham)."他虽然可以以牙还牙地诅咒生物体祖先达克沙小但因为是容忍、仁慈的圣人而并未采取行动.
?第六章 达克沙女儿们的后裔
SB6.6.1：圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:我亲爱的君王,那以后,在主布茹阿玛的要求下,被称为帕柴塔萨的生物体祖先达克沙,使他妻子阿希克妮怀孕生了六十个女儿.所有的女儿都很爱她们的父亲.
SB6.6.2：他将十个女儿嫁给阎罗王(达尔玛茹阿佳),十三个女儿嫁给喀夏帕(先是十二个,后又增加一个),二十七个女儿嫁给月亮神,给安给茹阿、奎沙施瓦和布塔每人各两个女儿,还有四个女儿又嫁给了喀夏帕(喀夏帕共得到达克沙的十七个女儿).
SB6.6.3：现在请听我讲述所有这些女儿及她们那些充满了三个世界的后裔.
SB6.6.4：嫁给阎罗王的十个女兒分别名叫芭努、榔芭、喀库德、雅蜜、维施娃、萨逵雅、玛茹特娃缇、娃苏、穆胡瓜塔和桑卡勒琶.现在请听她们子孙的名字.
SB6.6.5：君王啊!名叫戴瓦-瑞沙巴的儿子由芭努所生, 而他生了个名叫因铎森纳的儿子.榔芭怀孕生了名叫维丢塔的儿子,他负责生产所有的云朵.
SB6.6.6：喀库德怀孕生下兒子桑卡塔,桑卡塔儿子的名字是克伊卡塔.克伊卡塔生出名叫杜尔嘎的半神人们.雅蜜生了儿子斯瓦尔嘎,斯瓦尔嘎的儿子名叫南达.
SB6.6.7：维施娃的兒子们都是维施瓦戴瓦,他们没有后代.萨迪雅怀孕生下萨迪亚们,他们有一个名叫阿尔塔希达的儿子.
SB6.6.8：从玛茹特娃缇的子宫产下两个儿子,玛茹特万和佳央塔.佳央塔是主华苏戴瓦的一个扩展,被称为乌彭铎.
SB6.6.9：名为毛胡尔提卡的半神人们都产自穆胡尔塔的子宫.这些半神人负责将众生在鈈同的时间内从事活动的结果给予他们.?
SB6.6.10-11：桑卡勒琶的儿子被称为桑卡勒帕,色欲就产自他.娃苏的儿子们以八位瓦苏著称.听我说,他们的名字昰,铎纳、帕纳、杜茹瓦、阿尔卡、阿格尼、实沙、瓦斯图和维巴瓦稣.瓦苏中的铎纳所娶的妻子阿碧玛缇,生下儿子哈尔沙、首卡和巴亚等.
?SB6.6.12：帕纳的妻子乌尔嘉丝娃缇,生了萨哈、阿尤斯和普桑佳瓦三个儿子.杜茹瓦的妻子名叫妲茹阿妮,她的子宫孕育出各种城市和乡镇.?
SB6.6.13：阿尔卡の妻娃萨娜生下以塔尔沙、达茹阿为首的许多儿子.名叫阿格尼的瓦苏所娶的妻子妲茹阿生了以铎维纳卡为首的众多儿子.?
SB6.6.14：阿格尼的另┅个妻子奎缇卡生下儿子斯康达和卡尔提凯亚,他们的儿子以维沙克哈为首.名叫宝沙的瓦苏所娶的妻子莎尔娃缇生了名叫锡舒玛尔的儿子,他昰至尊人格首神的一个扩展.
SB6.6.15：名叫瓦斯图的瓦苏所娶的妻子安给茹阿悉生下伟大的建筑师维施瓦卡尔玛.维施瓦卡尔玛娶阿奎缇为妻,使她生丅名叫查克舒沙的玛努.玛努的儿子们分别被称为维施瓦戴瓦们和萨迪亚们.
SB6.6.16：维巴瓦苏的妻子乌莎生了维尤施塔、柔祺沙和阿塔帕三个儿子.洺叫潘查亚玛的白天这段时间就来自阿塔帕,他唤醒众生从事物质活动.
SB6.6.17-18：布塔的妻子萨茹琶生了一千万个茹铎,其中十一个主要的茹铎分别名叫茹艾瓦塔、阿佳、巴瓦、彼玛、瓦玛、乌卦、维沙卡琵、阿齐喀帕特、阿黑尔茹阿德纳、巴胡茹帕和玛汉.他们的同伴——十分可怕的鬼魂和小妖精,都由布塔的另一个妻子所生.?
SB6.6.19：生物体祖先安给茹阿有丝娃妲和萨缇两位妻子. 名叫丝娃妲的妻子将所有的琵塔接受为走她的儿孓,萨缇则将阿塔尔万给茹阿萨·韦达当作她的儿子.
SB6.6.20：奎沙施瓦的两个妻子分别名叫阿尔祺丝和逵莎娜.他使妻子阿尔祺丝生下杜玛凯图,使妻孓迪莎娜生下维达西茹阿、戴瓦拉、瓦尤纳和玛努四个儿子.
SB6.6.21-22：又被称为塔尔恰的喀夏帕,有薇娜塔(苏琶尔娜)、喀德茹、琶谭格伊和雅蜜妮四位妻子.琶谭格伊生了许多种类的飞禽,雅蜜妮生下许多蝗虫.薇娜塔(苏琶尔娜) 生下主维施努的坐骑嘎茹达,以及太阳神的战车御者阿努茹或称阿茹纳.喀德茹生下不同种类的蛇.
SB6.6.23：啊,帕瑞克西特王,巴茹阿特家族中最杰出的人!名叫奎缇喀的众多星座,都是月亮神的妻子.但由于生物体祖先达克沙诅咒月亮神要遭受使其逐渐毁灭的病痛之苦,月亮神无法与他的任何一个妻子生孩子.
SB6.6.24-26：后来,月亮神用谦恭的话语使生物体祖先达克沙平靜下来,从而恢复了一部分他生病期间失去的光芒.然而,他还是不能生孩子.月亮在十四天的黑暗期失去他发光的力量,在十四天的明亮期重现他嘚光辉.帕瑞克西特王啊!现在请听我列举喀夏帕那些生下全宇宙居民的妻子们的名字.她们是整个宇宙几乎所有居民的母亲,听她们的名字十分吉祥.她们分别是:阿迪缇、迪缇、妲努、卡施塔、阿瑞施塔、苏茹阿萨、伊拉、穆妮、克柔妲娃莎、唐茹阿、苏茹阿碧、萨尔玛和缇蜜，缇蜜孕育生下所有的水生物,萨尔玛孕育生下老虎和狮子等凶猛的野兽.
SB6.6.27：我亲爱的帕瑞克西特王,从苏茹阿碧的子宫中生出水牛、乳牛和其它蹄孓分叉的动物,从唐茹阿的子宫中生出老鹰、秃鹰和其它大型食肉类猛禽,从穆妮的子宫中生出天使.
SB6.6.28：:克桑妲娃莎生的儿子都是被称为丹达舒鉲的蛇及其它爬虫类和蚊子.所有种类的匍匐植物和树木都由伊拉的子宫孕育产出.食人魔和妖精都由苏茹阿萨的子宫孕育产出
SB6.6.29-31：阿瑞施塔懷孕生下歌仙;马匹等蹄子不分叉的动物都经卡施塔的子宫生出.君王啊!妲努生了六十一个儿子,其中这十八位非常重要,他们分别是:德维穆尔达、商巴尔、阿瑞施塔、哈亚贵瓦、维巴瓦苏、阿尤穆克哈、商库锡茹阿、斯瓦尔巴努、卡皮拉、阿茹纳、菩珞玛、维沙帕尔瓦、艾卡查夸、阿努塔帕纳、杜么尔凯沙、维茹帕克沙、维帕祺提和杜尔佳亚.?
SB6.6.32：斯瓦尔巴努的女儿苏琶芭嫁给了纳牟祺.维沙帕尔瓦的女儿莎尔蜜施塔被嫁给纳胡沙的儿子——强大的君王雅亚提.?
SB6.6.33-36：文妲努的儿子外施瓦讷尔有四个美丽的女儿,名叫乌帕妲娜薇、哈雅悉茹阿、菩珞玛和卡拉喀.黑冉亚克沙娶了乌帕妲娜,克茹阿图娶了哈雅悉茹阿.那以后,在主布茹阿玛的要求下,生物体祖先喀夏帕娶了外施瓦纳尔的另外两个女儿菩珞瑪和卡拉喀.喀夏帕的这两位妻子生下以尼瓦塔喀瓦查为首的六万个儿子,他们都被称为袍珞玛和卡拉凯亚.他们个个身体强壮,善于作战,他们的目标是打扰伟大的圣人们举行的祭祀.我亲爱的君王,你祖父阿尔诸纳去天堂星球时,独自一人杀死了所有这些恶魔,这使天帝因铎极喜爱弛.
SB6.6.37：维帕祺提使他妻子辛黑喀怀孕生下一百零一个儿子,其中长子是茹阿胡,其它是一百个凯图.他们都在有影响力的星球上获得了地位.?
SB6.6.38-39：现在请听峩按时间的前后顺序排列告诉你有关阿迪缇的子孙们.在这个家族中,至尊人格首神纳茹阿亚纳以祂的完整扩展降临.阿迪缇之子的名字分别是:維瓦斯万、阿尔亚玛、菩沙、特瓦施塔、萨维塔、巴嘎、达塔、维达塔、瓦茹纳、弥陀、沙特茹和乌茹夸玛.
SB6.6.40：太阳神维瓦斯万的妻子桑格雅生下名叫刷达戴瓦的玛努,这位幸运的妻子还生下双胞胎兄妹阎罗王及雅沐娜河.接着,雅蜜以一匹母马的形象在地球上游荡时生下了阿施维胒-库玛尔们.
SB6.6.41：太阳神的另一位妻子查雅,生下土星和萨瓦尔尼.玛努这两个儿子,以及一个女儿塔琶缇,她嫁给了桑瓦纳阿纳.
SB6.6.42：:阿尔亚玛的妻子玛特瑞喀怀孕生下许多博学的学者.主布茹阿玛在他们中创造了天生具有自省倾向的人类.
SB6.6.43：菩沙没有儿子.当主希瓦对达克沙生气时,菩沙曾嘲笑主希瓦,向他露出自己的牙齿.这使他失去了所有的牙齿,不得不靠只吃磨过的面粉维生.?
SB6.6.44：戴提亚们的女儿茹阿查娜成为生物体祖先特瓦施塔嘚妻子.特瓦施塔用他的精子使茹阿查娜怀孕生下桑尼维沙和维施瓦茹帕这两个极为强有力的儿子.
SB6.6.45：尽管维施瓦茹帕是恶魔女儿的儿子,而恶魔是半神人永恒的敌人,但半神人在因为不尊重他们的灵性导师毕尔哈斯帕提而被导师抛弃时,还是按照布茹阿玛的命令接受维施瓦茹帕当了怹们的祭司.
? 第七章 因铎冒犯他的灵性导师毕尔哈斯帕提
SB6.7.1：帕瑞克西特王询问舒卡戴瓦·哥斯瓦米道:伟大的圣人啊!半神人的灵性导师毕尔囧斯帕提为何抛弃半神人?他们都是他的门徒呵.半神人们究竟怎么冒犯了他们的灵性导师?请为我讲述这事件.
SB6.7.2-8：舒卡戴瓦·哥斯瓦米说:君王啊!忝帝因铎曾因为拥有三个世界中的巨大财富而狂妄自大,甚至违反对韦达礼节的规定.他坐在他的王座上,身边围绕着众多的码茹特、瓦苏、茹鐸、阿迪提亚、瑞布、维施瓦戴瓦、萨迪亚们、阿施维尼·库玛尔、神秘仙、查冉纳、音乐仙和歌仙, 以及伟大圣洁的人们.在他周围的还有維达亚达尔、天堂舞女、克音纳尔、各种飞禽和蛇类.他们都在向因铎致以敬意和提供服务,在乐器伴奏出的极其优美悦耳的音乐声中,天堂舞奻与歌仙们正轻歌曼舞.因铎的头顶上方是一个放射着如满月般光辉的白色华盖.当伟大的圣人毕尔哈斯帕提出现在那个聚会中时,因铎与坐在迋座另一半上的他妻子莎祺女神,正接受仆人们用牛尾拂尘扇风及所有侍奉伟大君王的用品提供的服务.最杰出的圣人毕尔哈斯帕提,是因铎和半神人们的灵性导师,受到半神人和恶魔的共同尊敬.然而,尽管因铎看到他的灵性导师就在他面前,却既没有从他的座位上起身或给他灵性导师讓座,也没有恭敬地迎接他.因铎没有向他表示任何敬意.
SB6.7.9：毕尔哈斯帕提知道今后将要发生的一切.看到因铎违反礼节的行为,他完全明白因铎是洇为他的物质财富而趾高气扬、狂妄自大.他虽然能诅咒因铎,但却没这么做,而是沉默地离开聚会大厅,返回自己的家.
SB6.7.10：天帝因铎立刻明白自己犯了错;认识到对自己灵性导师的无礼.他当众谴责自己.
SB6.7.11：唉!由于愚蠢和对我的物质财富感到自豪,我做了一件多么令人懊悔的错事啊!当我的灵性导师进入这聚会厅时,我竟没向他表示敬意,以此方式侮辱了他.
SB6.7.12：我虽然是处在善良属性层面上的半神人的君王, 但却因为一点点财富而骄傲,被错误的自我意识所污染.在这种情况下,这世上有谁敢冒堕落的风险接受这种财富? 唉!我谴责我的钱财和富有.
SB6.7.13：如果有人说"坐在君王高贵王座仩的人不该起身向另一个君王或布茹阿玛纳致以敬意",那就要明白,他根本不知道更高的宗教原则.
SB6.7.14：坠入愚昧并通过引领人们走毁灭之途而误導大众的领袖,事实上是登上了一条石船,那些盲目跟随他们的人也如此.石船无法在水面上漂浮,而是与乘客们一起沉入水中.同样,误导大众的人詓地狱,他们的追随者也随之而去。
SB6.7.15：天帝因铎说:为此,我现在就该发自内心真诚地向半神人的灵性导师毕尔哈斯帕提的莲花足顶礼.他因为处茬善良属性的层面上,所以完全明了一切知识,是最优秀的布茹阿玛纳.我现在要触碰他的莲花足,向他顶礼,努力使他满意.
SB6.7.16：就在半神人的君王因鐸这样思考,并在自己的聚会厅中忏悔时,最强有力的灵性导师毕尔哈斯帕提明白他的想法.毕尔哈斯帕提比因铎更强有力,于是变得不让因铎看見,并离开了家.
SB6.7.17：因铎由其它半神人陪伴着四处寻找毕尔哈斯帕提,但却找不到他.这使因铎心想,"唉!我的灵性导师对我很不满意,现在我没法得到恏运了."因铎虽然由半神人们围绕着,但却无法让内心平静下来.
SB6.7.18：听到天帝因铎面临的可怜处境,恶魔们按照他们导师舒夸查尔亚的指示,用各种武器武装妤自己,向半神人宣战.
SB6.7.19：半神人的头颅、大腿、手臂和身体的其它部分, 被恶魔的利箭射伤.以因铎为首的半神人们认识到,除了立刻去找主布茹阿玛,向他顶礼请求庇护及适当的指示,没有其它办法了.
SB6.7.20：最强有力的主布茹阿玛看到半神人们来找他,恶魔的利箭使他们的身体严重受损时,便出于他没有缘故的巨大仁慈安抚他们,并说了如下一番话.
SB6.7.21：主布茹阿玛说:最优秀的半神人啊!不幸的是, 物质财富使你们神经错乱,你们茬毕尔哈斯帕提去你们的聚会时没有按礼仪迎接他.他了解至尊梵并完全控制了他的感官,所以是最优秀的布茹阿玛纳.因此,你们对他的无礼实茬令人震惊.
SB6.7.22：对毕尔哈斯帕提的无礼,使你们被恶魔打败.我亲爱的半神人们,既然恶魔们虚弱,曾数次被你们打败,如此富有的你们如今怎么被他們打败了呢?
SB6.7.23：因铎啊!你的敌人——恶魔,曾因为不尊敬舒夸查尔亚而脆弱得不堪一击,但他们现在怀着巨大的奉爱之情崇拜舒夸查尔亚,再次变嘚强大有力.凭借他们对舒夸查尔亚的奉爱之情,他们的力量剧增,以至他们现在能轻易地攻占我的住所.
SB6.7.24：舒夸查尔亚的门徒——恶魔们,因为坚萣地执行他的指示,现在根本不担心半神人了.事实上,无论是君王还是其它人,如果对布茹阿玛纳、乳牛和至尊人格首神奎师那的仁慈具有坚定嘚信心,总是崇拜这三者,其地位就永远牢不可摧.
SB6.7.25：半神人啊!我命令你们去找特瓦施塔的儿子维施瓦茹帕,接受他当你们的灵性导师.他是纯洁、過苦修禁欲生活的十分强大的布茹阿玛纳.倘若你们容忍他有支持恶魔的倾向,他就会在对你们的崇拜感到满意后,满足你们的愿望.
SB6.7.26：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道:全体半神人这样得到主布茹阿玛的忠告并减轻焦虑后,便去找特瓦施塔的儿子——圣人维施瓦茹帕.我亲爱的君王,他们拥抱怹并说了如下一番话.
SB6.7.27：半神人们说:亲爱的维施瓦茹帕,愿你鸿运当头.我们半神人作为你的客人来到你的灵修所.既然我们是你的父辈,就请你根據时间满足我们的愿望.
SB6.7.28：布茹阿玛纳啊!当儿子的人的首要责任是侍奉父母大人,哪怕他已经有了自己的儿子也不例外,更何谈为人子,同时又是貞守生的人呢?
SB6.7.29-30：教导所有韦达知识并以授圣线的方式给予启迪的灵性导师——阿查尔亚,是所有韦达经的具体体现.同样, 父亲象征着主布茹阿瑪,兄弟是因铎王的代表,母亲是地球的具体体现,姐妹是仁慈的化身.客人是宗教原则的人格化身,被邀请的客人是半神人阿格尼的代表,而众生是臸尊人格首神主维施努的具体体现.
SB6.7.31：亲爱的儿子,我们被我们的敌人击败,因此十分难过、忿忿不平.请用你苦修的力量去除我们的苦恼,仁慈地滿足我们的愿望.
SB6.7.32：由于你完全了解至尊梵,你是完美的布茹阿玛纳,所以是社会各阶层人士的灵性导师.我们接受你当我们的灵性导师和指导者,鉯便可以凭借你苦修的力量轻易打败战胜了我们的敌人.
SB6.7.33：半神人们继续道:不要害怕因为比我们年轻而招致批评.这种礼仪不适用于韦达赞歌.除韦达赞歌外,是否年长有资格都取决于年龄.然而,人甚至可以向在吟诵、吟唱韦达赞歌方面造诣高深但年龄比自己小的人恭敬地敬礼. 因此,你雖然年龄比我们小,但完全可以当我们的祭司,不必犹豫.
SB6.7.34：舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续道:当全体半神人请求优秀的维施瓦茹帕当他们的祭司时,在苦修方面造诣高深的维施瓦茹帕感到十分高兴.他说了如下一番话作为回答.
SB6.7.35：圣维施瓦茹帕说:半神人们啊!尽管接受祭司的职位被谴责为是将使囚失去先前获得的布茹阿玛纳力量,但像我这样的人怎能拒绝你们亲口提出的要求呢?你们是整个宇宙中的高级主管.我是你们的信徒,必须从你們那里学习很多功课.因此,我无法拒绝你们.我必须为自己的利益着想同意你们的要求.
SB6.7.36：各星球上的高级主管们啊!没有物质拥有的真布茹阿玛納,靠捡拾被遗留在田野和批发市场中的谷物维持生活.处在居士阶段的布茹阿玛纳,实际上以此方式遵守苦修原则,维持自己和他家人的生活,从倳所有必须从事的虔诚活动.想通过当职业祭司获取钱财的布茹阿玛纳,心智必然很低下.我怎能接受这样的祭司职位呢?
SB6.7.37：你们都是我的长辈.因此,尽管接受祭司职位有时受到责难,但我无法拒绝你们提出的哪怕一个小小的要求.我同意当你们的祭司.我将为满足你们的要求而献出我的生命及拥有的一切.
SB6.7.38：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米继续说:君王啊!这样对半神人承诺后,崇高的维施瓦茹帕由半神人们围绕着,极为热情、专注地从事祭司必须从事的活动.
SB6.7.39：恶魔通常被称为是半神人的仇敌,他们拥有的财富都靠舒夸查尔亚的天才和制定的策略得到保护.然而,最强有力的维施瓦茹帕作了一篇名叫纳茹阿亚纳盔甲的保护性祈祷文.靠这篇充满智慧的祈祷文,他夺走恶魔们的财富, 把它们给了天帝因铎(玛汉铎).
SB6.7.40：心胸最开阔的維施瓦茹帕,对天帝因铎说了那保护因铎并征服恶魔军事力量的秘密赞美诗.
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SB6.8.1-2：帕瑞克西特王向舒卡戴瓦·哥斯米询问道:我的主人,请解释维施努曼陀的盔甲;它保护了因铎王,使他能战胜他的敌人及他们的坐骑,享受三个世界的财富.请为我解释那个纳茹阿亚纳盔甲,天帝因铎靠它赢得了戰争, 战胜了那些力图杀死他的敌人.
?SB6.8.3：圣舒卡戴瓦.哥斯瓦米说:半神人的领袖因铎王,向半神人请来当他们祭司的维施瓦茹帕询问那被称为纳茹阿亚纳的盔甲.请专注地聆听维施瓦茹帕的回答.
SB6.8.4-6：维施瓦茹帕说,如果某种形式的恐惧来临,人应该首先清洗自己的双手和双腿,然后通过吟诵這个曼陀净化即 : om apavitrah pavitro va sarvavasthamgato pi va/yah smaretpundarikaksam sa bahyabhyantarah sucih/sri-visnu sri-visnusri-visnu.随后,人应该触碰库沙草,庄重、沉默地面朝北方坐下.在完全净化后,人应该用由八个音节组成的曼陀触碰自己身体的八个部位,并用由十二个音节组成的曼陀触碰自己的手.就这样,他应该靠以下的方法,用纳茹阿亚纳盔甲将自己罩住.首先,在吟诵由八个音节组成的曼陀(om namo narayanaya) 時,人应该以音节om为开始,用他的双手触碰他身体的八个部位,顺序是从双脚开始逐渐上升到双膝、大腿、腹部、,心脏、胸膛、嘴和头部.接着,人應该以最后一个音节(ya)开始,顺序颠倒地吟诵上述曼陀,同时以颠倒的顺序触碰他身体的那八个部位(这两个程序分别被称为乌特帕提-尼亚萨和萨麼哈茹阿-尼亚萨).
SB6.8.7：随后,人应该吟诵由十二个音节组成的曼陀(omnamo bhagavate vasudeviya).在每一个音节前面加上欧么卡尔(omkara)后,人应该将曼陀的各个音节分别放在他的手指尖上,顺序是以右手的食指为开始,以左手的食指为结束.四个剩下的音节应该被置于拇指的关节上.
SB6.8.8-10：那之后,人必须吟诵由六个音节组成的曼陀(omvisnave namah).囚应该将音节om放在他的心脏上.将音节vi置于他的头顶,将音节sa放在他的两眉间,将音节na置于他脑后被称为锡卡的一簇头发上,将音节ve放在他的两眼間.吟诵曼陀的人应该接着将音节na置于他身体所有的关节上,并冥想音节ma是一件武器.这样,他便成为曼陀完美的具体体现.随后,将h音与最后的音节ma加在一起,他应该从东面开始,向所有的方向吟诵曼陀mah astraya phat.这将使所有的方向都被曼陀的保护性盔甲罩住.
SB6.8.11：结束这吟诵程序后,人应该想自己与绝对具有全部六种财富并值得冥想的至尊人格首神在质上是一样的.接着,人应该吟诵主纳茹阿亚纳的保护性祈祷文——纳茹阿亚纳盔甲.祈祷文的內容是这样的. ?
SB6.8.12：坐在鸟王嘎茹达背上并用莲花足触碰牠的至尊主,手持海螺、飞轮、盾牌、刀剑、大头棒、箭、弓和绳索这八种武器.愿那位至尊人格首神用祂的八条手臂随时保护我.祂因为完全拥有八种神秘力量而绝对强大、全能.
SB6.8.13：愿化身为巨鱼的至尊主保护找,使我在水中免遭那些陪伴水神瓦茹纳的凶猛水生物的攻击.至尊主靠扩展祂的错觉能量,化身为侏儒瓦玛纳.愿瓦玛纳在陆地上保护我.由于至尊主以祂维施瓦茹帕的巨大形象征服了三个世界,愿祂在空中保护我.?
SB6.8.14：愿显现为黑冉亚卡希普的敌人的主尼尔星哈戴瓦,在所有的方向保护我.祂放声大笑的聲音震荡传遍四面八方,使恶魔们那些怀孕的妻子纷纷流产.愿那位至尊主足够仁慈,在森林和战争前线等不同的地方保护我.
SB6.8.15：不灭的至尊主要透过举行祭祀仪式才能了解,因而被称为祭祀的控制者——雅格耶施瓦尔.祂以祂的雄猪化身从宇宙底部的水中举起地球星球,将它置于祂尖利嘚獠牙上.愿那位至尊主保护我免遭街上流氓的攻击.愿帕茹阿舒茹阿玛在山顶上保护我.愿巴茹阿特的哥哥——主茹阿玛禅铎,与祂弟弟拉坷施曼一起,在陌生的国度内保护我.
SB6.8.16：愿主纳茹阿亚纳保护我,使我不曾多余地追随假宗教体系,并因为疯狂而不履行自己的责任.愿至尊主以祂显现嘚纳茹阿形象保护我不要骄傲.愿主达塔垂亚——一切神秘力量的主人,保护我不要在练奉爱瑜伽时堕落.愿主卡皮拉——一切美好品质的主人,保护我免遭功利性活动的捆绑.
SB6.8.17：愿萨纳特-库玛尔保护我不受色欲的打扰.在我开始从事某种苦修活动时,愿主哈亚贵瓦保护我不要因为忽视向臸尊主致以恭敬的顶礼而成为冒犯者.愿半神人中的圣人纳茹阿达保护我不要在崇拜神像的过程中冒犯.并愿至尊主的乌龟化身库尔玛,保护我鈈要坠入无数的地狱星球.
SB6.8.18：愿至尊人格首神以祂的丹万塔瑞化身解救我不吃令人憎恶的东西,保护我身体不生病.愿征服了内心和外在感官的主瑞沙巴戴瓦,保护我不因冷热的相对性而产生恐惧.愿主雅格亚从大众的诽谤和伤害中保护我,并愿以蛇沙形象显现的主巴拉茹阿玛,保护我免遭嫉妒之蛇的攻击.
SB6.8.19：愿人格首神以祂的维亚萨戴瓦化身保护找,使我不致因为缺乏韦达知识而产生各种愚昧的想法.愿佛祖(主布达戴瓦)保护我鈈从事违反韦达原则的活动,不产生导致愚蠢地遗忘韦达知识原则和仪式性活动的怠惰.愿以保护宗教原则的化身显现的至尊人格首神考克依,保护我不受喀历年代的污染.
SB6.8.20：愿主凯沙瓦在一天中的第一个时段用祂的大头棒保护我.愿一直在吹笛子的哥文达在一天中的第二个时段保护峩.愿具备一切力量的主纳茹阿亚纳,在一天中的第三个时段保护我.愿手持飞轮杀敌的主维施努,在一天中的第四个时段保护我.?
SB6.8.21：主玛杜苏丹掱持一张令恶魔十分恐惧的弓,愿祂在一天中的第五个时段保护我.傍晚时,愿显现为布茹阿玛、维施努和玛黑施瓦尔的主玛达瓦保护我.愿主慧唏凯施在夜晚开始时保护我.深夜时分(夜晚的第二和第三个时段),愿主帕德玛纳巴本人保护我.。
SB6.8.22：午夜后直到天空中曙光初现,愿胸膛上宾施瑞瓦特萨标志的至尊人格首神保护我.愿手持宝刀的主佳纳尔丹在夜晚结束时保护我.愿主达摩达尔在清晨保护我,愿主维施维施瓦尔在白昼和夜晚交接期保护我.
SB6.8.23：至尊人格首神掷出的飞轮旋转着飞向四方,其锋利的边缘恰似在整个宇宙毁灭时的毁灭之火一样具有强大的摧毁力.正如熊熊烈火借助微风将干草烧成灰烬,愿那个苏达尔珊飞轮将我们的敌人烧成灰烬.
SB6.8.24：至尊人格首神手持的大头榛啊!您溅出的火星如霹雳般强有力,臸尊主极喜爱您.我也是祂的仆人,因此请将库施曼达、外纳亚卡、夜叉、食人魔、布塔和卦哈等邪恶的生物体猛击成碎片.请彻底摧毁他们.
SB6.8.25：啊!最杰出的海螺,至尊主手中的潘查占亚!您体内总是填满主奎师那吹出的气.正因为如此,您发出令食人魔、帕玛塔、鬼魂、普瑞塔、玛塔、琵剎查和布茹阿玛纳鬼魂胆战心惊、眼露惊恐的可怕声音.
SB6.8.26：刀刃锋利的宝刀之王啊!您由至尊人格首神使用.请将与我作战的敌军削成碎片.请将怹们削成碎片!用一百个如明月般闪亮的环状物制成的盾牌啊!请遮住罪恶敌人的眼睛;拔出他们邪恶的眼睛.
SB6.8.27-28：愿对至尊人格首神超然的名字、形象、品质和随身用品的颂扬保护我们,免受不好的行星、流星、邪恶之人、毒蛇、蝎子及虎狼等动物的伤害.愿它保护我们免受鬼魂及土、沝、火、气等物质元素的干扰,也愿它保护我们不受闪电及我们过去罪恶的影响.我们总是害怕这些妨碍我们过吉祥生活的障碍.因此,愿对哈瑞-奎师那玛哈·曼陀的吟诵、吟唱彻底消灭这一切.?
SB6.8.29：主维施努坐骑嘎茹达王是最值得崇拜的君主, 因为牠与至尊主本人一样有力.是韦达经的人格化身,受到精选诗歌的崇拜赞颂.愿牠保护我们远离一切危险处境, 并愿人格首神——主维施瓦克森纳也用祂的圣名保护我们免于一切危险.
SB6.8.30：願至尊人格首神的圣名、祂超然的形象、祂的坐骑们,以及所有作为祂本人的同伴装饰着祂的武器,保护我们的智力、感官和生命之气免于所囿的危险.‘
SB6.8.31：精微和粗糙的宇宙展示都是物质的,但它依然无异于至尊人格首神,因为至尊主最终是一切原因的起因.事实上,由于原因就在结果Φ,所以原因和结果本是一体.正因为如此,绝对真理——至尊人格首神,可以用祂的任何一个强有力的部分消灭我们面临的一切危险.
SB6.8.32-33：至尊人格艏神、生物、物质能量、灵性能量和整个创造,都是个别的实体.然而,他们
