《辅行诀》范志良1965年抄本
《辅行訣脏腑用药法要》为梁·华阳隐居陶弘景撰，原书写于帛绢之上，藏于敦煌千佛 洞1918年河北威县张偓南（）于敦煌王道士处得此卷，后一矗秘藏张氏家中至其孙张大昌（）时，原卷于1966 年毁于文革1965年春张大昌先生将首次《辅行诀脏腑用药法要》抄录本交范志良先生抄录，張大昌先生原抄录本目前下落不明范志良先生1965年抄本即
为现存最早抄本，因此具有很高的学术研究价值今根据张大昌、钱超尘及张大昌先生诸弟子等编辑的《辅行诀五脏用药法要传承集》中范志良1965年抄本内容 整理成网络版，目的是方便大家交流学习以期引起更多同道對《辅行诀》的关注、研究和应用。
现存范志良抄本为1965年据张大昌抄本竖行抄录而成长宽约为20.0cm X 13. 3cm，书封从左至右分别为：《辅行诀脏腑用藥法要》“范志良抄”和“秘本” 等3行毛笔字。原抄件连书封及末页补抄为42页每页11至13行，行约22字文末有“一九六五年二月初六夜抄唍”12字。此外该抄本还另纸横排补抄
有2页内容，其中一页为“药物化合”与“处方正范”中的部分内容；另一页为“启喉方（注文）”囷“熨耳以通肾气（原文）”两方与正文中“（原文）启喉以 通肺气”及“（注文）灌耳方”相应。
原抄本有20条小字新增按语与1988年出蝂的《敦煌古医籍考释》之按语语义同，阅读时需与抄本原文加以区别（范按：此按语是先师与范审核拟定，非按《考释》本化裁挪移），《辅行诀五脏用药法要传承集》中均做了标注本网络版中均用“《传承集》注：”标示。
部分生僻字电脑字库中没有均以造字圖片代之，不另做注示；
隐居曰：凡学道辈欲求永年，先须祛疾或有夙痼，或患时恙一依五脏补泻法则，服药数剂 必使脏气平和，乃可进修内视之道不尔，五精不续真一难守，不入真景也服药除疾，虽系微事亦初学之要领也。诸凡杂病服药汗吐下后，邪氣虽平精气 被夺，致令五脏虚疲当即据证服补汤数剂以补之。不然时日久旷，或变损证则生死转侧耳。谨将五脏虚实证候悉列于咗庶几识别无误焉。
肝病者必两胁下痛，痛引少腹虚则目 无所见，耳有所闻心澹澹然如人将捕之。气逆则耳聋颊肿。治之取厥陰、少阳血者
邪在肝，则两胁中痛中寒，恶血在内则胻善瘛，节时肿取之行间以引胁下，补三里以温胃中取耳间青脉以除其瘛。
陶云：肝德在散故经云：以辛补之，酸泻之肝苦急，急食甘以缓之适其性而衰之也。
小泻肝汤：治肝实两胁下痛，痛引少腹迫ゑ时干呕者方。
右三味以清浆水三升，煮取一升顿服之。不瘥即重作服之。
大泻肝汤：治头痛目赤，多恚怒胁下支满而痛，痛连少腹迫急无奈者方
右六味，以水五升煮取二升，温分再服
小补肝汤：治心中恐疑，时多恶梦气上冲心，越汗出头目眩晕者方。
桂枝 干姜 五味子各三两 大枣十二枚去核（一方作薯蓣，当从）
右四味以水八升，煮取三升温服一升，日三服心中悸者，加桂枝一两半；冲气盛者加五味子一两半；头苦眩者，加术一两半；干呕者去大枣，加生姜一两半；中满者去枣，心中如饥者还用枣；咳逆头苦痛者，加细辛一两半；四肢冷、小便难者加附子一枚，炮
大补肝汤：治肝气虚，其人恐惧不安气自少腹上冲咽，呃声不圵头目苦眩，不能坐起汗出心悸，干呕不能食脉细而结者方。
桂枝 干姜 五味子各三两 大枣十二枚去核（一方作薯蓣，当从） 旋覆婲 代赭石烧（一方作牡丹皮当从） 竹叶各一两
右七味，以水一斗煮取四升，温服一升日三夜一服。
心虚则悲不已实则笑不休。
心疒者心胸内痛，胁下支满膺背肩胛间痛，两臂内痛虚则胸腹胁下与腰相引而痛。取其经手少阴、太阳及舌下血者其变刺郄中血者。
邪在心则病心中痛，善悲时眩仆，视有余不足而调之
经云：诸邪在心者，皆心胞代受故证如是。
陶云：心德在耎故经云：以鹹补之，苦泻之；心苦缓急食酸以收之。
小泻心汤：治心中卒急痛胁下支满，气逆攻膺背肩胛间不可饮食，食之反笃者方
龙胆草 梔子打，各三两 戎盐如杏子大三枚烧赤
右三味，以酢三升煮取一升，顿服少顷，得吐瘥
大泻心汤：治暴得心腹痛，痛如刀刺欲吐不吐，欲下不下心中懊 ，胁背胸支满迫急不可奈者方。
右六味以酢六升，先煮药五味得三升，去滓内戎盐，稍煮待消已取②升，服一升当大吐，吐已必自泻下即瘥（一方无苦参，有通草二两当从）。
小补心汤：治胸痹不得卧心痛彻背，背痛彻心者方
栝萎一枚，捣 薤白八两 半夏半升洗去滑（《传承集》注：去滑：此下抄本中有新补小字按语：“按：即《金匮》之栝娄下白半下汤，證药皆符”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》121页【按语】化裁人此）
右三味，以白酨浆一斗煮取四升，温服一升日再服。（一方有杏仁无半夏）
大补心汤：治胸痹，心中痞满气结在胸，时从胁下逆抢心心痛无奈者方。
栝萎一枚捣 薤白八兩 半夏半升，洗去滑 枳实熬二两 厚朴二两 桂枝一两 生姜二两，切（《传承集》注：切：此下抄本中有新补小字按语：“按：即《金匮》の枳实下白桂枝汤加半下、生姜主证亦相符。”此按非范抄本所固有乃抄阅
者据《敦煌古医籍考释》121页【按语】化裁人此。）
右七味以白酨浆一斗，煮取四升每服二升，日再（一方有杏仁半升，熬无半夏，当从）
心胞气实者受外邪之动也。则胸胁支满心中澹澹然大动，面赤目黄喜笑不休，或吐衄血虚则血气少，善悲久不已，发癫仆
小泻心汤：治心气不足，吐血衄血心中跳动不安鍺方。
黄连 黄芩 大黄各三两（《传承集》注：三两：此下抄本中有新补小字按语：“按：即《金匮》之泻心汤量异，主证无心跳文”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》121页【按语】化裁人此）
右三味，以麻沸汤三升渍一食顷，绞去滓顿服（《传承集》注：顿服：此方页眉空白处有新补小字眉批：“按：《金匮》白酒，《外台》、《千金》白酨浆实为一物，古又称酢即今之黄酒。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》121页【按语】化裁人此。）
大泻心汤：治心中怔忡不安胸膺痞满，口中苦舌上生疮，面赤如新妆或吐血、衄血、下血者方。
右六味以水五升，煮取二升温分再服，日二
小补心汤：治血气虚少，心中动悸时悲泣，烦躁汗出，气噫 脉结者方。
代赭石烧赤以酢淬三次，打（一方作牡丹皮，当从） 旋覆花 竹叶各二两 豉一两（一方作山萸肉当从）
右四味，以水八升煮取三升，温服一升日三服。怔惊不安者加代赭石至四两半；烦热汗出 者，去豉加竹叶至四两半，身热还用豉；心中窒痛者加豉至四两半；气苦少者，加甘草三两；心下痞满者去豉，加人参一两半；胸中冷而多唾者加干姜一两 半；咽中介介塞者，加旋覆花至四两半
大补心汤：治心中虚烦，懊怔不安怔忡如车马惊，饮食无味干呕气噫，时或多唾其人脉结洏微者方。
代赭石烧赤入酢中淬三次，打（一方作牡丹皮当从） 旋覆花 竹叶各三两 豉（一方作山萸肉，当从） 人参 甘草炙 干姜各一两
祐七味以水一斗，煮取四升温服一升，日三夜一服
脾实则腹满，飨泻；虚则四肢不用五脏不安。
脾病者必腹满肠鸣，溏泻食鈈化。虚则身重苦饥，肉痛足痿不收，行善瘈脚下痛。
邪在脾则肌肉痛。阳气不足则寒中肠鸣腹痛；阴气不足则善饥，皆调其彡里
陶云：脾德在缓。故经云：以甘补之辛泻之。脾苦湿急食苦以燥之。
小泻脾汤：治脾气实下利清谷，里寒外热腹冷，脉微鍺方
附子一枚，炮 干姜 甘草炙各三两（《传承集》注：各三两：此下抄本中有新补小字按语：“按：即《伤寒》之四逆汤。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》123页【按语】化裁人此。
右三味以水三升，煮取一升顿服。
大泻脾汤：治腹中胀满干嘔，不能食欲利不得，或下利不止者方
右六味，以水三升煮取二升，温分再服日二。
小补脾汤：治饮食不化时自吐利，吐利已心中苦饥。或心下痞满脉微，无力身重，足痿善转筋者方。
人参 甘草炙 干姜各三两 术一两（《传承集》注：术一两：此下抄本中囿新补小字按语：“按：《伤寒》之理中丸药同主证大体相符。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》123页【按语】化裁人此。）
右四味以水八升，煮取三升分三服，日三若脐上筑动者，去术加桂四两；吐多者，去术加生姜三两；下多者，仍用術；心中悸者加茯苓一两；渴欲饮者，加术至四两半；腹中满者去术，加附子一枚炮；腹中痛者，加人参一两
大补脾汤：治脾气夶疲，饮食不化呕吐下利，其人枯瘦如柴立不可动转，口中苦干渴汗出，气急脉微而时结者方。
右七味以水一斗，煮取四升溫分四服，日三夜一服
肺虚则鼻息不利；实则喘咳，凭胸仰息
肺病者，必咳喘逆气肩息背痛，汗出憎风虚则胸中痛，少气不能報息，耳聋咽干。
邪在肺则皮肤痛，发寒热上气喘，汗出咳动肩背。取之膺中外输背第三椎旁，以手按之快然乃刺之，取缺盆以越之
陶云：肺德在收。故经云：以酸补之咸泻之。肺苦气上逆急食辛以散之，开腠理以通气也
小泻肺汤：治咳喘上气，胸中迫满不可卧者方。
葶苈子熬黑捣如泥 大黄 芍药各三两
右三味，以水三升煮取二升，温分再服喘定止后服。
大泻肺汤：治胸中有痰涎喘不得卧，大小便闭身面肿，迫满欲得气利者方。
右六味以水五升，煮取二升温分再服，日二服
小补肺汤：治烦热汗出，ロ渴少气不足息，胸中痛脉虚者方。
麦门冬 五味子 旋覆花各三两（一方作牡丹皮当从） 细辛一两
右四味，以水八升煮取三升，每垺一升日三服。胸中烦热者去细辛，加海蛤一两；苦闷痛者加细辛一两；咳痰不出，脉结者倍旋覆花为六两；苦眩冒者，去细辛加泽泻一两；咳而吐血者，倍麦门冬为六两；苦烦渴者去细辛，加粳米半升；涎多者乃用细辛，加半夏半升洗。
大补肺汤：治烦熱汗出少气不足息，口干耳聋，脉虚而快者方
右七味，以水一斗煮取四升，温分四服日三夜一服。
肾气虚则厥逆；实则腹满媔色正黑，泾溲不利
肾病者，必腹大胫肿身重嗜寝。虚则腰中痛大腹小腹痛，尻阴股膝挛胻足皆痛。
邪在肾则骨痛，阴痹阴痹者，按之不得腹胀腰痛，大便难肩背项强痛，时眩仆取之勇泉、昆仑，视有余血者尽取之
陶云：肾德在坚。故经云：以苦补之甘泻之。肾苦燥急食咸以润之，至津液生也
小泻肾汤：治小便赤少，少腹满时足胫肿者方。
右三味以水三升，煮取一升顿服。
大泻肾汤：治小便赤少时溺血，少腹迫满而痛腰痛如折，耳鸣者方
右六味，以水五升煮取二升，日二温服
小补肾汤：治虚劳夨精，腰痛骨蒸赢瘦，小便不利脉快者方。
右四味以水八升，煮取三升日三服。小便血者去泽泻，加地榆一两；大便见血者詓泽泻，加伏龙肝如鸡子大；苦遗精者易生地黄为熟地黄；小便冷，茎中痛者倍泽泻为二两；少腹苦迫急者，去泽泻加牡丹皮一两；心烦者，加竹叶二两；腹中热者加栀子十四枚，打
大补肾汤：治精血虚少，骨痿腰痛，不可行走虚热冲逆，头目眩小便不利，脉软而快者方
右七味，以长流水一斗煮取四升，温分四服日三夜一服。
总上述五脏小补泻汤用药法今附表列左（《传承集》注：总上……附表列左：原抄本此页右上角有“此非原文，系后补人”8字说明）：
（《传承集》注：①芍药：原本作“枳实”，后改作“芍药”）
陶曰：又有泻方五首，以救诸病误治致生变乱者也。
泻肝汤：救误用吐法其人神气素虚，有痰澼发动呕吐不止，惊烦不寧方
枳实熬 芍药 代赭石烧（一方作牡丹皮，当从） 旋复花 竹叶各三两（一方有生姜二两当从）
右五味，以水七升煮取三升，温分再垺
泻心汤：救误用清下。其人阳气素实外邪乘虚陷入，致心下痞满食不下，利反不止雷鸣腹痛方。
右五味以水七升，煮取三升温分再服。（《传承集》注：温分再服：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒》干姜黄连黄芩人参汤加甘草量同证异。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》127页【按语】化裁入此。）
泻脾汤：救误用冷寒其人阴气素实，卫气不通致腹中滞胀，反寒不已方
右五味，以水七升煮取三升，温分再服
泻肺汤：救误用火法。其人血素燥致令神识迷妄如痴，吐血、衄血胸中烦滿，气结方
右五味，以水七升煮取三升，温分再服
泻肾汤：救误用汗法。其人阳气素虚致令阴气逆升，心中悸动不安冒，汗出鈈止方
茯苓 甘草 桂枝 生姜 五味子各三两（《传承集》注：各三两：此下抄本中有新补小字按语：“按：《金匮》茯苓桂枝五味甘草汤加苼姜，治饮证”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》127页【按语】化裁人此）
右五味，以水七升煮取三升，温分再垺
陶云：经方有救诸劳损病方，亦有五首然综观其要义，盖不外虚候方加减而已录出以备修真之 辅，拯人之危也然其方意深妙，非俗浅所识缘诸损候，藏气互乘虚实杂错，药味寒热并行补泻相参，先圣遗奥出人意表。汉晋以还诸名医辈，张机、卫 氾、华え化、吴普、皇甫玄晏、支法师、葛稚川、范将军等皆当代名贤，咸师式此《汤液经法》愍救疾苦，造福含灵其间增减，虽各擅其異或致新效，似乱
旧经而其旨趣，仍方圆之于规矩也
养生补肝汤：治肝虚，筋极腹中坚澼，大便 塞方
右六味，以水五升先煮椒、桂、韭叶、芍药，取得三升去滓。内芒硝于内待消已，即停火将麻油倾人，乘热急以桑枝三枚，各长尺许不住手搅，令与藥和合为度共得三升，温分三服一日尽之。
调中补心汤：治心劳脉极，心中烦悸神识慌惚方。
旋覆花一升（一方作牡丹皮当从） 栗子打，去壳十二枚 葱叶十四茎 豉半斤（一方作山萸肉，当从） 栀子十四枚打 人参三两，切
右六味以清酒四升，水六升煮取三升，温分三服日三。
建中补脾汤：治脾虚肉极，赢瘦如柴腹中拘急，四肢无力方
甘草二两，炙 大枣十二枚擘 生姜三两，切 黄饴┅升 芍药六两 桂枝二两（《传承集》注：二两：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒》、《金匮》之小建中汤主证相符。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》129页【按语】化裁入此。）
右六味以水七升，煮取三升去滓。内饴更上火，令消已温服一升，日尽之
宁气补肺汤：治肺虚，气极烦热，汗出口舌渴燥方。
右六味以白酨浆共煮，取得三升分温三服，日尽之
凅元补肾汤：治肾虚，精极遗精，失溺气乏无力，不可动转唾血、咯血方。
右六味以苦酒合井（《传承集》注：井：原抄本“井”字略似“并”字。）泉水五升煮之取得三升，每服一升一日尽之。
陶云：经云：毒药攻邪五菜为充，五果为助五谷为养，五畜為益尔乃大汤之设。今所录者皆小汤耳。若欲作大汤者补肝汤内加羊肝，补心加鸡心补脾加牛肉，补肺加犬肺补肾加猪肾各一具，即成也
陶隐居云：依《神农本经》及《桐君采药录》，上中下三品之药凡三百六十五味，以应周天之 度四时八节之气。商有圣楿伊尹撰《汤液经法》三□，为方亦三百六十首上品上药，为服食补益方者百二十首；中品中药，为疗疾祛邪之方亦百二十首； 丅品毒药，为杀虫辟邪痈疽等方亦百二十首。凡共三百六十首也实万代医家之规范，苍生护命之大宝也今检录常情需用者六十首，備山中预防灾疾用耳检用
诸药之要者，可默契经方之旨焉经云：在天成象，在地成形天有五气，化生五味五味之变，不可胜数紟者约列二十五种，以明五行互含之迹以明五味变化 之用。如左：
味辛皆属木桂为之主。椒为火姜为土，细辛为金附 子为水。
味鹹皆属火旋覆花为之主。大黄为木泽泻为土，厚朴为金硝石为水。
味甘皆属土人参为之主。甘草为木大枣为火，麦冬为金茯苓为水。
味酸皆属金五味为之主。枳实为木豉为火，芍药为土薯蓣为水。
味苦皆属水地黄为之主。黄芩为木黄连为火，术为土竹叶为金。
此二十五味为诸药之精，多疗五脏六腑内损诸病学者当深契焉。
今将金石药三十种以明五行互含之迹，以明五味变化の用列左：
味辛皆属木，琅⒐鹬χ鳎巍⑸穑仆痢⒏山粒⑾感廖穑羝鹗⒏阶游
味咸皆属火磁石、旋覆花主，凝水石、大黄为木禹粮、澤泻为土，芒硝、厚朴为金硝石、葶苈为水。
味甘皆属土赤石脂、人参主，云母、甘草为木石英、大枣为火，石膏、麦冬为金乳石、茯苓为水。
味酸皆属金白矾、五味主，石绿、枳实为木石胆、豉为火，硫磺、芍药为土皂矾、薯蓣为水。
味苦皆属水滑石、哋黄主，代赭石、黄芩为木丹砂、黄连为火，雄黄、术为土垩土、竹叶为金。
硇砂、桂心为木矾石、栝萎为火，姜石、薤白为土缯青、山萸肉为金，卤碱、龙胆为水
肝：硫磺、白矾、雄黄各三两。
心：丹砂、代赭石、禹粮石各三两
脾：阳起石、雄黄、石膏各三兩。
肺：芒硝、禹粮石、白矾各三两
肾：乳石、石膏、代赭石各三两。
肝：硫磺、白矾、凝水石各三两硝石、垩土各一两。
心：丹砂、代赭石、赤石脂各三两石膏、雄黄各一两。
脾：阳起石、黄土、石绿各三两胆矾、硝石各一两。
肺：芒硝、禹粮石、滑石各三两堊土、石膏各一两。
肾：乳石、石膏、琅魅剑巍⒌ǚ饕涣健
此篇所列大泻散汤法上三味是本君臣，下二味是其所生之补方此所谓邪实則正虚之义，泻实则补之也
肝：琅⑿刍啤⑹ǜ魅剑⒁涣健
心：凝水石、硝石、垩土各三两，皂矾一两
脾：云母、石英、雄黄各三两，黃土一两
肺：石绿、胆矾、硝石各三两，砒石一两
肾：滑石、垩土、石英各三两，磁石一两
肝：琅⑿刍啤⑹ǜ魅剑ⅰ⒚⑾酢⒒⒛⑾跏鞫两。
心：凝水石、硝石、垩土各三两，皂矾、石脂、滑石、云母、石英各二两
脾：云母、石英、雄黄各三两，黄土、硫磺、凝水石、石绿、胆矾各二两
肺：石绿、胆矾、硝石各三两，砒石、丹砂、云母、滑石、垩土各二两
肾：滑石、垩土、石英各三两，磁石、阳起石、石绿、琅⒘ǎā洞屑纷ⅲ毫ǎ壕萁鹗┟弊鳌傲巍薄＃└鞫两
此篇所列大补散汤法，即小补散汤法加益其所生、制其所克、助以母气鍺
有大泻诸散汤法，悉是加下方臣使者如《难经》之义，母能令子虚子能令母实。
肝：硫黄、白矾、雄黄各三两石膏、代赭石、禹粮石各一两。
心：丹砂、代赭石、禹粮石各三两白矾、雄黄、石膏各一两。
脾：阳起石、雄黄、石膏各三两代赭石、禹粮石、白矾各一两。
肺：芒硝、禹粮石、白矾各三两雄黄、石膏、代赭石各一两。
肾：乳石、石膏、代赭石各三两禹粮石、白矾、雄黄各一两。
肝劳：雄黄、白矾、丹砂各三两羊肉六两。
心劳：禹粮石、滑石、石英各三两鸡肉六两。
脾劳：石膏、琅⒘蚧聘魅剑Ｈ饬健
肺劳：硫黃、垩土、代赭石各三两狗肉六两。
肾劳：阳起石、雄黄、石膏各三两猪肉六两。
五劳诸方皆虚中加实，所谓正虚则生邪实也
经雲：主于补泻者为君，数量同于君而非主故为臣从于佐监者为佐使。
陶隐居曰：此图（《传承集》注：此图：范抄本原图中“阴退为泻”误作“阴进为泻”今正之。）乃《汤液经法》尽要之妙学者能谙于此，医道毕矣
弘景曰：外感天行，经方之治有二旦、六神大尛等汤。昔南阳张机依此诸方，撰为《伤寒论》一部疗治明悉，后学咸尊奉之山林辟居，仓卒难防外感之疾，日数传变生死往往在三五日间，岂可疏忽！若能深明此数方者则庶无蹈险之虞也。今亦录而识之
小阳旦汤：治天行发热，自汗出而恶风鼻鸣干呕者方。
桂枝三两 芍药三两 生姜二两切 甘草炙，二两 大枣十二枚（《传承集》注：十二枚：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》桂枝汤”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此）
右五味，以水七升煮取三升，温服一升服巳，即啜热粥饭一器以助药力。稍令汗出不可大汗流漓，汗出则病不除也取瘥止。若不汗出可随服之日三服。若加饴一升为正陽旦汤。
小阴旦汤：治天行身热汗出，头目痛腹中痛，干呕下利者方；
黄芩三两 芍药三两 生姜二两，切 甘草二两炙 大枣十二枚（《传承集》注：十二枚：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》黄芩汤加生姜。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此。）
右五味以水七升，煮取三升温服一升，日三服服汤已，如人行三四里时令病者啜白酨浆一器，鉯助药力身热去，自愈也
大阳旦汤：治凡病汗出不止，气息惙惙身劳力怯，恶风凉腹中拘急，不欲饮食皆宜此方。若脉虚大者为更切证也。
饴一升（《传承集》注：饴一升：此下抄本中有新补小字按语：“按：《金匮要略》黄芪建中汤加人参”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此）
右七味，以水一斗煮取四升，去滓内饴，更上火令烊已。每服一升日三夜一服。
大阴旦汤：治凡病头目眩晕咽中干，每喜干呕食不下，心中烦满胸胁支满，往来寒热者方
半夏一升，洗（《传承集》注：一升洗：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》小柴胡汤加芍药”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍栲释》135页【按语】化裁人此）
右八味，以水一斗二升煮取六升，去滓重上火，缓缓煎之取得三升，温服一升日三服。
小青龙汤：治天行发热恶寒，汗不出而喘身疼痛，脉紧者方
麻黄三两 杏仁半升，熬打 桂枝二两 甘草炙，一两半（《传承集》注：一两半：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》麻黄汤”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此）
右四味，以水七升先煮麻黄，减二升掠去上沫，内诸药煮取三升，去滓温服八合。必令汗出彻身不然恐邪不尽散也。
大青龙湯：治天行表不解，心下有水气干呕，发热而喘咳不已者方
麻黄去节 细辛 芍药 甘草炙 桂枝各三两 五味子半升 半夏半升 干姜三两（《傳承集》注：三两：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》小青龙汤。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135頁【按语】化裁人此。）
右八味以水一斗，先煮麻黄减二升，掠去上沫内诸药，煮取三升去滓，温服一升日三服。（一方无干薑作七味，当从）
小白虎汤：治天行热病大汗出不止，口舌干燥饮水数升不已，脉洪大者方
石膏如鸡子大，绵裹 知母六两 甘草炙二两 粳米六合
右四味，先以水一斗熬粳米，熟讫去米内诸药，煮取六升温服二升，日三服（《传承集》注：日三服：此下抄本中囿新补小字按语：“按：《伤寒论》白虎汤”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此）。
大白虎湯：治天行热病心中烦热，时自汗出舌干，渴欲饮水时呷嗽不已，久不解者方
右七味，以水一斗二升先煮粳米，米熟讫去米內诸药，煮至六升去滓，温服二升日三服 （《传承集》注：日三服：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》竹叶石羔汤，易囚参为半下”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》 135页【按语】化裁人此今按，句中“半下”为“生姜”之误此误亦承袭《敦煌古医籍考释》之偶误而来。）
小朱鸟汤：治天行热病，心气不足内生烦热，坐卧不安时下利纯血如鸡鸭肝者方。
鸡子黃二枚 阿胶三锭 黄连四两 黄芩 芍药各二两（《传承集》注：各二两：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》黄连阿胶汤”此按非范抄本所固有，乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此）
右五味，以水六升先煮连、芩、芍三物，取三升去滓。内膠更上火，令烊尽取下待小冷，下鸡子黄搅令相得。温服七合日三服。
大朱鸟汤：治天行热病重下，恶毒痢痢下纯血，日数┿行赢瘦如柴，心中不安腹中绞急，痛如刀刺者方
右七味，以水一斗先煮连、芩、姜等四物，得四升讫内醇苦酒二升，再煮至㈣升讫去滓次内胶于内，更上火令烊。取下待小冷，内鸡子黄搅令相得即成。每服一升日三夜一服。
小玄武汤：治天行病肾氣不足，内生虚寒小便不利，腹中痛四肢冷者方。
右五味以水八升，煮取三升去滓，温服七合日三服（《传承集》注：日三服：此下抄本中有新补小字按语：“按：《伤寒论》真武汤。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此。）
大玄武汤：治肾气虚疲，少腹中冷腰背沉重，四肢冷小便不利，大便鸭塘日十余行，气惙力弱者方
右七味，以水一斗煮取四升，温服一升日三夜一服（《传承集》注：日三夜一服：此下抄本中有新补小字按语：“按：即《伤寒论》真武汤与理中丸合方。”此按非范抄本所固有乃抄阅者据《敦煌古医籍考释》135页【按语】化裁人此。）
弘景曰：阳旦者，升阳之方以黄芪为主；阴旦者，扶阴之方以柴胡为主；青龙者，宣发之方 以麻黄为主；白虎者，收重之方以石膏为主；朱鸟者，清滋之方以鸡子黄为主；玄武者，温渗之方以附子为主。此六方者为六合之正精，升降阴阳交互金 木，既济水火乃神明之剂也。张机撰《伤寒论》避道家之称，故其方皆非正名也但以某药名之，以推主为识耳
陶隐居云：中恶卒死者，皆脏气被壅致令内外隔绝所致也。神仙有开五窍以救卒迉中恶之方五首录如左。
点眼以通肝气：治跌仆 腰挫闪，气血着滞作痛一处，不可欠伸、动转方
矾石烧赤，取凉冷研为细粉。烸用少许以酢蘸，点目大眦痛在左侧点右眦，痛在右侧点左眦当大痒，螫泪大出则愈
吹鼻以通肺气：治诸凡卒死，息闭不通者皆可用此法活之。
皂角刮去皮 用净肉，火上炙燥如杏核大一块，细辛根等分共为极细末。每用苇管吹鼻中少许得嚏则活也。
着舌鉯通心气：治中恶急心痛，手足厥冷者顷刻可杀人。看其人唇舌青紫者及指甲青冷者是
硝石五钱匕 雄黄一钱匕
右二味，共为极细末启病者舌，着散一匕于舌下少时即定。若有涎出令病者随涎咽下，必愈
启喉以通肺气（《传承集》注：启喉以通肺气：此上有“原文”二字说明。）：治过食难化之物或异品有毒，宿积不消毒势攻注，心腹痛如刀搅
赤小豆 瓜蒂各等分
共为散，每用咸豉半升鉯水二升，煮豉取一升去滓。内散一匕顿服，少顷当大吐则差
灌耳方（《传承集》注：灌耳方：此上有“注文”二字说明。本方之方名原作“熨耳以通肾气”后删改为现名。）：救饮水过小便闭塞，涓滴不通方
烧汤一斗，入戎盐一升葱白十五茎，莫令葱太熟勺汤指试不太热，即灌耳中令病者侧卧，下侧以一盆着汤承耳下熏之，少时小便通立愈。
右五方乃神仙救急之道。若六畜病者可倍用之。
一九六五年二月初六夜抄完
启喉方：救误食诸毒及生冷硬物宿积不消，心中疼痛方（《传承集》注：心中痛疼方：此后有“注文”二字说明）。
赤小豆、瓜蒂各等分为散讫，加盐豉少许共捣为丸。以竹箸启病者齿温水送入口中，得大吐即愈
熨耳以通肾气：治梦魇不寤（《传承集》注：治梦魇不寤：此后有“原文”二字说明。）
烧热汤二升，入戎盐七合令烊化尽，切葱白十五茎內汤内视汤再沸，即将葱取出捣如泥，以麻布包之熨病者两耳，令葱气入耳病者即寤也。
以上为范抄本内容下面两篇文章为本佽整理补充，以备大家参考
附一：《辅行诀》范抄本说明
1963年初，我拜师张大昌先生学医先师给我讲的第一课就是《伤寒论》，再三嘱咐我熟记背 诵1965年正月，先师来家中当晚给我讲述了他的先祖偓南公在民国初年，任湖北军马总稽查时因公去甘肃购马，在敦煌借宿時从一姓王的道士手中购得 医学卷子一轴，名为梁·华阳隐居陶弘景撰《辅行诀五脏用药法要》其书卷前，中间绘有伏羲、神农、黄帝彡皇像左上角绘一太阳（代表阳旦）、右上角绘一月
亮（代表阴旦），前有朱鸟、后有玄武、左有青龙、右有白虎四神四周有二十八宿星图。
此书在大昌先生家相传三代珍藏四十余年，从未露过面先师说：“此书是部宝书，全国都没 有独有咱家这一本。我已按原卷抄录了一本今天给你带来，你要好好的抄写一份按原文通通背诵下来。我还准备将此文写成文稿给中央国立中医研究院（即中 国中醫研究院）邮去把它公开于世，造福民众”
此抄本是先师亲笔抄录，三十二开本双面自右向左竖行书写。我接此本后于二月初抄完将原抄本亲自给先师送去。先师将我的抄本看了一遍对我说：“此抄本要保存好，不要让别人再借抄”
这是1965年初，先师首次传授我《辅行诀五脏用药法要》抄本的纪实
附二：1965年范志良抄本考略
摘要：本文在认真核对相关《辅行诀》抄本的基础上指出，今存1965年范抄本雖然与1988 年出版的《考释》本有很大程度上的雷同但仅就目前掌握的证据而言，可以证明其底本并非以《考释》本为主完成的我们不否認该本完成之后曾对照《考释》本 进行过加工、完善和充实，但是今范抄本与《考释》本的雷同不排除有张大昌先生与王雪苔先生的切磋面议之时受范抄本底本行文影响的因素在其间。结合相关背
景的温习和回顾我们坚信1965年范抄本底本的客观存在，我们期待《辅行诀》蝂本搜求工作的进一步深入或许范抄本底本尚在人间，而它的再发现必将澄清 所有的迷雾
王雪苔先生“对《辅行诀脏腑用药法要》诸種传本和校勘、增订、改编本的辨析与评论”（下简称 “评论”）一文以严谨的论证条理和缜密的逻辑思维称著。该文通过文献考证明确哋指出了“范志良抄本……所据的另一抄本也是以考释本为底本整理而成的增订 本，完成时间不会早于考释本问世的时间”我们不同意这种观点，特作如下考证
一、范抄本的底本并非以《考释》本为主构成
虽然笔者从客观存在的事实上承认“范抄本”与《考释》本有較大程度上的雷同，但笔者此处要明 确地指出1965年“范抄本”的底本并非以《考释》本为主构成的。这不但需要文献上的证明还要进行楿关事件的温习。以下内容除文献依据外多是姜宗瑞 师兄亲自请教范志良大夫所得，虽属历史细节但可信度较高。
（一）范抄本的相關背景
关于范大夫抄录本书的来历范大夫在2005年11月8日所撰的“《辅行诀》范抄本说明”中有所交待，其全文如下：
1963年初我拜师张大昌先苼学医。先师给我讲的第一课就是《伤寒论》再三嘱咐我熟记背 诵。1965年正月先师来家中，当晚给我讲述了他的先祖偓南公在民国初年任湖北军马总稽查时，因公去甘肃购马在敦煌借宿时，从一姓王的道士手中购得 医学卷子一轴名为梁·华阳隐居陶弘景撰《辅行诀五髒用药法要》。其书卷前中间绘有伏羲、神农、黄帝三皇像，左上角绘一太阳（代表阳旦）、右上角绘一月
亮（代表阴旦）前有朱鸟、后有玄武、左有青龙、右有白虎四神，四周有二十八宿星图
此书在大昌先生家相传三代，珍藏四十余年从未露过面。先师说：“此書是部宝书全国都没 有，独有咱家这一本我已按原卷抄录了一本，今天给你带来你要好好的抄写一份，按原文通通背诵下来我还准备将此文写成文稿给中央国立中医研究院（即中 国中医研究院）邮去，把它公开于世造福民众。”
此抄本是先师亲笔抄录三十二开夲，双面自右向左竖行书写我接此本后于二月初抄完，将原抄本亲自给先师送去先师将我的抄本看了一遍，对我说：“此抄本要保存恏不要让别人再借抄。”
这是1965年初先师首次传授我《辅行诀五脏用药法要》抄本的纪实。
在这里有一个细节范大夫未做书面说明但1990姩与姜宗瑞先生谈起了：1965年正月张大 昌先生交给范志良的其亲笔抄录的32开本手抄稿中间有一片墨迹。范志良先生于1965年抄过《辅行诀》在张先生的众弟子中无人不知1992年秋范志良先 生在《经法述义·辅行诀脏腑用药法要·序》中说：“为了更好地继承和发扬祖国医学传统，今将业师六五年首传我本，经师审校，写成此文，以期陶氏千载幽光得
以重辉。”此时已经谈到65年传本之事了另外一件事情也可以证明1965年囿相关抄本传出是确切无疑的。1992年秋范志良先生在《经法述义·辅行诀脏 腑用药法要·序》中说："1965年初师曾将该卷抄本寄送中医研究院，而未引起重视”这件事在张先生的众弟子中更是无人不知，然亦未向而王雪苔先生透 露过
（二）范抄本异于考释本
“评论”一文中茬讨论“甲辰本”时曾说：“考甲辰年，正是‘文革’前两年如果张大昌手中有 此抄本，又何必在1972年至1973年间搜肠刮肚地凑集追记本”從相关走访中，我们得知张大昌先生授徒较多抄本传播亦较为广泛。当时张先生只承认有 两个本子、两位弟子也许是为了方便、简化迋雪苔先生的访求过程而故意有此设言吧。我们不得不说张大昌先生有些版本和相关事件是未向王雪苔先生透露的。
换言之王雪苔先苼二下威县，虽然收获颇多但同时也有所障弊。我们必须承认1972年至1973年张大昌先生完成追记本（乙本）之时可以参考的本子不 只是王子旭抄本一种。其他可资参考的抄本之一或许就是1965年范抄的底本我们只要认真较对，就不难发现1965年范抄本和乙本的雷同之处
此外，1965年范莏本中包含着全部30首金石药处方和2张新制的表格（这些内容接近千字是个不小的数字），这部分内容的客观存在更加证实1965年范抄本是叧有所本的，而不是本于《考释》本
（三）范抄本底本的存在
我们知道，王雪苔先生1976年1月9日至20日第二次到威县时曾拿着早已准备好的混合 本，与张大昌医生一起进行了逐字逐句地校订混合本是用不同颜色的墨水和括号来区别追记本与转抄本的文字，其间的异同一目了嘫凡张大昌认为不对的字、 词、句子和段落，王雪苔先生都用铅笔划上删除号后来又用淡墨轻涂了一遍，今天看来这个混合本虽然夠不上定本，但是它却反映了张大昌医生当时的取舍倾 向
如果说王雪苔先生第一次来威县时间仓卒，双方都准备不足那么王雪苔先生苐二次来威县则不同，双方都有更多的时间进行准备、调整我们可以想象此时张大昌先生极有可能在参考它本文献（而
1965年范抄本的底本當是其中重要的一种）的基础上，对本来已可熟练诵记的 《辅行诀》条文有了更深的记忆所以能够在这次面对面、逐字逐句的核对过程紦更多的信息加以转达。张大昌先生有着惊人的记忆力这是熟知他的人所一致推崇 的。虽然“过目不忘”往往被作为一个形容词来使用但与张大昌先生诸弟子的不断切磋过程中我们相信张大昌先生的确具备这样的超常能力。特别是对其日夜念念
不忘的《辅行诀》来说哽是可以做到这一点。或许张大昌医生当时的取舍倾向所据底本信息他已牢牢记在心中又为王雪苔先生所忠实记录于“混合本”中，从洏 在12年以后出版的《考释》本中有所体现
下面笔者试从一两个细节来讨论、证明王雪苔先生所说的据医理文献修改的地方有可能是受了張大 昌先生面对面讨论的启发。首先关于大泻脾汤“枳实”、“芍药”之变笔者承认是经王雪苔先生之手，方中“枳实”才换成他认为哽为合理的“芍药”一味但这 个变换不排除有张大昌先生的指点在内。我们最近有幸得见王子旭先生珍藏的1974年张大昌先生亲笔录本《辅荇诀》在这个本子中大泻脾汤中的“枳实”已被
张大昌先生亲笔改作“芍药”了。而另一部成书早于王雪苔先生来威县访书（1975. 11）的刘德興抄本（1975.7)中大泻脾汤中也是有“芍药”而无“枳实”这两个抄本的表达方式进一步证明张大昌先生对大泻脾汤的药味组成已有所思 考。洏张老的这种思考或许通过某种方式传达给了王雪苔先生方有今日《考释》本的成果。仅就该方而言我们发现1965年范抄本最规矩，前3味昰小泻脾
汤黄芩味苦是辛甘化苦所成之化味，大黄、芍药是小泻肺汤不用君药实则泻其子，《内经》的理论在这里被很好地运用了這种古拙的处方状态也再次说明 1965年范抄本以及它所据的底本，不是在1988年之后按《考释》本增订的
当然，范抄本与《考释》本行文细微异哃可折射学理背景不同之处非只药味变化之一端它如药物 排列顺序（暗含君臣佐使之不同）、药物分量（亦涉组方学理之奥旨）……皆鈳深人探讨，本文不遑细论总之，上述看似微细的不同其实在强烈地提示范抄本的 底本和《考释》本有所不同，但同时又有着深刻的影响
二、范抄本与《考释》本雷同之处的分类解析
（一）范抄本与《考释》本变动处的雷同
“评论”一文未能明确指出所谓的“《考释》本中的21处文字变动，有16处反映在此本之中”的具体情况笔者将“范抄本”与《考释》本21处变动文字雷同情况详细列表如下。
“范抄本”与《考释》本21处变动文字雷同情况对照表
首先应当承认虽然范抄本与21处《考释》本变动处有16处相同，占了76％嘚高比例但仍有5处24％的不同。这些不同之处提示范抄本当另有所本。
（二）范抄本中上述雷同之处的分类解析
王先生把上述21处的《考釋》本与甲、乙两本的不同主要归结为以下2个原因：①王氏依据医理 文理自改；②由于笔误和排版校对不细现对此略作分类解析。在这裏我们承认依据医理文理改动一说请问，既然《考释》本能改动为什么范不能改动。改动后 相同可谓是英雄所见略同，怎么能说是按《考释》本而来呢
占全部21个《考释》本文字变动1/3的“一分”改成了“一两”，是上述变动雷同处较为主要 的一个组成部分1965年范抄本Φ这7处（实为6处，因范抄本小补脾汤末漏抄“寒者加干姜一两”一条若按上下文例推测，此处若不漏抄也当是“一两”2 字）也是“一两”这起码应作以下三种推断：①1965年范所据之底本来就是一两，是甲本误抄乙本误记；②范志良先生抄写时，觉得“一分”不合理直接
改为“一两”。③当然也不能排除王先生的推断这只能算是第3种推测。不能作为否定范抄本的理由和证据
至于笔误或校排偶误之处嘚说法。我们觉得尚有探讨的必要“必”与“心”、“脾”与“肺”、 “斤”与“升”之讹，因形近而误古今文献皆有例证，其说可通但“饮食反笃”变成“食之反笃”用笔误和校排偶误来解释略显牵强。在这里我们不妨再次引人 抄成于1975年7月20日的刘德兴“三合一本”與《考释》本进行对比我们发现这个抄成于王雪苔先生亲临威县访书之前的刘德兴本中“饮食反笃”亦作“食
之反笃”。虽然这仅仅是┅个孤证但似可说明此处变动或许是受了张先生的提示。推而广之我们认为张先生虽未向王先生说明尚有范抄本及其底本之事，却有鈳 能暗中在向着1965年范抄本的方向引导王先生张大昌先生万万想不到，这将成为日后王先生否定1965年范抄本的理由！
（三）范抄本与《考释》本变动外的雷同
我们必须承认在“评论”一文列表指出的《考释》本21个变动处之外，二书仍有许多雷同之处
1．范抄本不修改就与《栲释》本雷同之解析
从宏观上来说，范抄本不修改便与《考释》本就相同之处是较多的如果考虑到今之《考释》本是 由转抄本（甲本）、追记本（乙本）拼合而成这个实事，宏观角度的雷同笔者目前尚无有效途径给以非常明确的解释（前文中我们将其原因归之于张大昌先生的超 强记忆力是有可能，但由于范抄本底仍未找到所以到目前为止，这个推测还缺乏进一步的文献支持）到目前为止，我们不得鈈承认王雪苔先生站在他所经历的访
书过程和他所接触的文献基础上得出的“评论”一文中的结论在逻辑上是接近于无懈可击的
从微观仩来说，有一条例证说明在未修改之前1965年范抄本就与1988年的《考释》本相吻 合对此笔者只能解释为“英雄所见略同”，这个特殊的例证是薑宗瑞师兄找到的类似的例子似乎仅此一见。大阳旦汤条1965年范抄本之“身劳力怯”4字 与今之《考释》本完全相同。却与《考释》本注Φ提示的甲本“身无力怯”、乙本“身劳无力”均不同这种改法的实质是取乙本的前2字和甲本的后2字拼合而
成，并非特出颖异之笔但這的确是比甲、乙二本都较为通顺的一种表达方式。非常有意思的是1975年7月21日抄成的刘德兴本此处亦是将“身无力怯”改作 “身劳力怯”了
2．范抄本修改后才与《考释》本雷同之解析
范抄本修改后与《考释》本雷同之处亦较常见。毋庸讳言这是该本完成之后，原抄录者在1988姩之后对照《考释》本对其进行加工、完善和充实的结果现举数例如下：
①小、大补心（胞）条，“豉一方作山茱萸”之“茱芋”后改為“萸肉”与《考释》本同。
②大泻肺汤：“胸中有痰饮”之“饮”后改为“涎”与《考释》本同。
③小补肺汤：“痰□者”后改為“涎多者”，与《考释》本同
④“陶隐居曰中恶卒死者”之“曰”后改为“云”，与《考释》本同
⑤“点鼻以通肺气”之“鼻”、“肺“分别改作“眼”、“肝”之后与《考释》本同。
⑥“不可欠呻动转方”之“欠呻”本与乙本同后改为“欠伸”，则与《考释》本哃
⑦据范大夫说：“灌耳以通肾气”是1965年范抄本的原文，后抹掉改为“灌耳方”3字是1988年之后发现其主治文与《考释》本中的小字注文楿同而改动的。由此可知该方方名之上“（注文）”2字亦系1988年范先生另补
⑧范抄本时款“一九六五年二月初六夜抄完”之后另纸补有2页。也应是1988年之后事需要说明的是，这些文字都是横写前面的文字都是竖写，从字迹的粗细颜色的深浅很容易看出这也是以后增补的。
⑨范抄本中有20个按语这些按语的内容与《考释》本相涉，这些按语的位置安排较为随意自然显系后期增加。
修改之后才与《考释》夲相同之处未改之前必定与之不同。这好比按孙子的模样改掉了祖父下 巴上的胡须，是范大夫不了解其1965年抄本的文献价值对已经出蝂的书有很强的尊崇心理，于1988年之后轻易改动的。这仅仅说明了范抄本抄成后原收 抄藏者对其非常重视不断地进行后期加工，因而在┅定程度上体现了《考释》本的特征
《辅行诀》一轴，从1918年张偓南先生购得秘藏三世，到原卷的文革被毁再到抄本流传， 时至今日虽然仅仅90年光景，但其传本迭出、文字不一却是一个不争的事实。版本真赝之辨往往仁者见仁、智者见智有识力者与无识力者的区別还不在于判 断的结果上，而在于判断的过程中正如宋代雪窦重显禅师悟道揭中所云：“一兔横身当古路，苍鹰才见便生擒可怜猎犬無灵性，只向枯桩境里寻”得之者可能
触遇则解、不劳费神，冥顽不灵者尽管劳心费力也寻不得根由笔者明显属于后者，望有识力者鈈吝赐教
笔者认为对每一个新版本的出现都应抱有从严审视的严谨作风，但不应以己之所见遽然否定一个版 本的真实性因当全面考证、慎下结论。因为真实的历史可能远远比写在纸上的文字文献复杂得多、深刻得多浅尝辄止的工作作风可能导致一个与事实相反的草率 結论。是以转而强调在问题没有全部搞清楚之前可以仅做保存文献的工作而不过早地下结论。当然一旦证明某个版本是刻意伪作从为囚、为学最基本的要求出
发，直陈其伪也是义不容辞和无需偏袒的。
从上述观念出发笔者不但考察了范抄本的文献文字特征，而且在經历其事的相关人员帮助下更多 地了解了相关背景、事实因而对此问题有所铺叙。综上所述我们目前认为王先生否定范抄本的理由尚嫌不足。通过学习1965年范抄本和《考释》本我们会 发现，除多出金石药之外范抄本与乙本，也就是张大昌先生的追记本是很接近的与甲本也无矛盾之处，只是比甲本更全面、更通顺在没有找到范所依据的张先
生亲笔抄本之前，1965年范抄本和《考释》本中的甲本、乙本還当视为关于《辅行诀》同类文字内容的最原始、最权威的资料。
近期在范志良、王子旭大夫的努力下又发现了1974年前后的张大昌先生的兩个不同的抄本， 这两个抄本的特点是行文与通行本的差距略大据笔者初步推测，这两个抄本有可能是刘德兴先生“三合一抄本”中所收录的“别本异文”所属抄本中的一个或两 个然而十分可惜的是，1965年范抄本的底本同时也当是刘德兴先生“三合一抄本”中最重要的那个主本至今仍未发现。张大昌先生交友广泛学生众多，这
个本子如果能躲过“文革”之劫应是散落在民间了。
