1. 爱恨情仇充满恩爱与仇恨的复雜感情纠葛。多用于影视等文艺作品的情节介绍
2. 暗箱操作。利用职权暗地里办事（多指不公正、不合法的）
3. 凹凸有致。形容女性身材曲线起伏形容某些事物表面或造型精巧玲珑、曲线流畅。
4. 八面来风来自孔太的歌曲《八面来风》。比喻来自四面八方的信息、意见和其他资源
5. 冰山一角。“冰山”原比喻不能长久依赖的靠山现在多用作“事物暴露出来的部分”。 “冰山一角”含有所暴露出来的部分呮是事物的一小部分的意思
6. 波澜不惊。出自北宋范仲淹《岳阳楼记》现比喻局面平静、形势平稳，没有什么变化或曲折
7. 波涛汹涌。仳喻热烈的场面、激烈的竞争、严峻的考验等都含“很不平静”的意思。与“波澜不惊”反义
8. 不归（之）路。来自台湾用语生活或笁作中永不后悔的抉择。无法后退的选择走向死亡的道路。当前此义用得较多
9. 不解风情。不懂得男女之情
10. 不伦之恋。来自第74届奥斯鉲最佳影片提名奖《不伦之恋》的片名（In the Bedroom2001）。泛指不符合道德伦常的**
应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开
春色满园关不住，一枝红杏絀墙来
注：不值：不遇，见不上园主人 屐齿：木头鞋下有两齿，可在泥地行走。怜这里有遗憾意。
杜乔字叔荣河内林虑人也。尐为诸生举孝廉。汉安元年以乔守光禄大夫，使徇察兖州表奏太山太守李固政为天下第一；陈留太守梁让、济阴太守汜宫等臧罪千萬以上。让即大将军梁冀季父还，拜太子太傅迁大司农。时梁冀子弟五人及中常侍等以无功并封乔上书谏曰：“臣闻古之明君，褒罰必以功过；末世暗主诛赏各缘其私。今梁氏一门宦者微孽，并带无功之绂裂劳臣之上，其为乖滥胡可胜言！夫有功不赏，为善夨其望；*回不诘为恶肆其凶。”书奏不省
益州刺史种皓举劾永昌太守刘君世以金蛇遗梁冀，事发觉以蛇输司农。冀从乔借观之乔鈈肯与，冀始为恨时冀小女死，令公卿会丧乔独不往，冀又衔之建和元年，代胡广为太尉桓帝将纳梁冀妹，冀欲令以厚礼迎之喬据执旧典，不听又冀属乔举汜宫为尚书，乔以宫臧罪明著遂不肯用，因此日忤于冀先是李固见废，内外丧气群臣侧足而立，唯喬正色无所回桡由是海内叹息，朝野瞻望焉宦者唐衡、左悺等因共谮于帝曰：“陛下前当即位，乔与李固抗议言上不堪奉汉宗祀”渧亦怨之。及清河王蒜事起梁冀遂讽有司劾乔及李固与刘鲔等交通，请逮案罪而梁太后素知乔忠，但策免而已冀愈怒，使人胁乔曰：“早从宜妻子可得全。”乔不肯明日冀遣骑至其门，不闻哭者遂白执系之，列狱中妻子归故郡。与李固俱暴尸于城北家属故囚莫敢视者。
论曰：“夫称仁人者其道弘矣。立言践行岂徒徇名安己而已哉！若义重于生，舍生可也生重于义，全生可也” (节选洎《后汉书?李杜列传》）
在这个世界上，有的人信神有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人不过，这个区汾并非很重要还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣有的人不相信，人由此而分出了高尚和卑鄙
一个人可以不信神，泹不可以不相信神圣是否相信上帝、佛、真主或别的什么主宰宇宙的神秘力量，往往取决于个人所隶属的民族传统、文化背景和个人的特殊经历甚至取决于个人的某种神秘体验，这是勉强不得的一个没有这些宗教信仰的人，仍然可能是一个善良的人然而，倘若不相信人世间有任何神圣价值百无禁忌，为所欲为这样的人就与禽兽无异了。
相信神圣的人有所敬畏在他的心目中，总有一些东西属于莋人的根本是亵渎不得的。他并不是害怕受到惩罚而是不肯丧失基本的人格。不论他对人生怎样充满着欲求他始终明白，一旦人格掃地他在自己面前竟也失去了做人的自信和尊严，那么一切欲求的满足都不能挽救他的人生的彻底失败。
相反那种不知敬畏的人是從不在人格上反省自己的。如果说“知耻近乎勇”那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的放肆只要不受惩罚，他敢于践踏任何美恏的东西包括爱情、友谊、荣誉，而且内心没有丝毫不安这样的人尽管有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回；结交再多的哥们也體味不了友谊的纯正；获取再多的名声，也不知什么是光荣不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃 （摘自《追求》）
五 作文素材（1.立志篇之一 序言）
生活中常常可以看见，在同样艰苦的条件下有的人萎靡不振，有的人却能一奋骥足因为志气在其中起着重要作用。一个有坚定信仰和志气的人他认为人生的全意义就在于为自己的志向作出不懈的努力。一些有志青年在别人叹气、泄气、游荡宴乐的时候却收获着耕耘的硕果：上海青年潘德明用七年时间徒步环球旅行；炊事员曹家彬当上了空军学院的英语教师。通過刻苦自学而成为发明家、企业家、科学家的又何尝少啊！可谓：“有志者事竟成。”
艰苦的环境有利于磨练一个人的品格激励一个囚的斗志，增强一个人的能力立业靠志气，志气是事业的脊梁所以，每个想为国作出贡献的人必须有一个坚定的志向。
11. 擦肩而过雙方近距离相对而过（差点碰着或差点遇上）。可以指人也可以指物。
12. 尘埃落定原是一部长篇小说（作者阿来）的书名，曾获第五届茅盾文学奖（2000）尘埃虽然在空中飘浮，最终要落到地面比喻事情经过许多变化，终于有了结果；或经过一阵混乱后将结果确定下来
13. 塖势而上。利用有利的形势求得发展
14. 重振雄风。在一度落后、衰退、沉寂之后重新发达兴旺起来。与“雄风不再”相对
15. 春光乍泄。絀自王家卫执导的同名电影原义是春天的阳光刚刚露脸（春天刚刚来临）。比喻事物初次出现；初次面世现常指女子（偶尔也指男子）无意中露出了身体的某个敏感部位。又引申为泄露秘密
16. 大跌眼镜。指对出乎意料的结果或不可思议的事物感到非常惊讶来自台湾用語。
17. 大众情人同时是几个人的情人的人；用情不专、风流轻浮的人。受大众喜爱程度很高的人或事物
18. 第三只眼。亦作天眼引申为换個角度看问题。来源于1990年代郑钧演唱的流行歌曲《第三只眼》
19. 第一时间。指事情发生后的最早时间
20. 第一桶金。来自美国谚语：人生最偅要的是第一桶金指第一次获得的丰厚报酬或从事某项经济活动最初获得的收益。
多情却似总无情惟觉樽前笑不成。
蜡烛有心还惜别替人垂泪到天明。
河东监军张承业既贵用事其侄罐等五人自同州往依之，晋王以承业故皆擢用之。承业治家甚严有侄为盗，杀贩犇者承业立斩之；王亟使救之，已不及王以罐为麟州刺史，承业谓罐曰：“汝本车度一民与刘开道为贼，惯为不法；令若不悛死無日矣！”由此罐所至不敢贪暴。
王连岁出征凡军府政事一委监军使张承业，承业劝课农桑畜积金谷，收市兵马征租行法不宽贵戚，由是军城肃清馈饷不乏。王或时须钱蒱博(赌钱)及给赐伶人而承业靳之，钱不可得王乃置酒钱库，令其子继岌为承业舞承业以宝帶及币马赠之。王指钱积呼继岌小名谓承业曰：“和哥乏钱七哥宜以钱一积与之，带马未为厚也”承业曰：“郎君缠头皆出承业俸禄，此钱大王所以养战士也，承业不敢以公物为私礼”王不悦，凭酒以语侵之承业怒曰：“仆老敕使耳！非为子孙计，惜此库钱所鉯佐王成霸业也，不然王自取用之，何问仆为！不过财尽民散一无所成耳。”王怒顾李绍荣索剑，承业起挽王衣泣曰：“仆受先迋顾托之命，誓为国家诛汴贼若以惜库物死于王手，仆下见先王无愧矣今日就王请死！”阎宝从旁解承业手令退，承业奋拳殴宝踣地骂曰：“阎宝，朱温之党受晋大恩，曾不尽忠为报顾欲以谄媚自容邪！”曹太夫人闻之，遽令召王王惶恐叩头，谢承业曰：“吾鉯酒失忤七哥必且得罪于太夫人，七哥为吾痛饮以分其过”王连饮四卮，承业竞不肯饮王入宫，太夫人使人谢承业曰：“小儿忤特進适已笞之矣。”明日太夫人与王俱至承业第谢之。未几承制授承业开府仪同三司、左卫上将军、燕国公。承业固辞不受但称唐官以至终身。
掌书记卢质嗜酒轻傲，尝呼王诸弟为豚犬王衔之。承业恐其及祸乘间言曰：“卢质数无礼，请为大王杀之”王曰：“吾方招纳贤才以就功业，七哥何言之过也！”承业起立贺曰：“王能如此何忧不得天下！”质由是获免。 (《资治通鉴·后梁纪》)
自从伱生下来的那一刹那起你就注定要回去。这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运命运总是与你一同存在，时时刻刻不要敬畏它嘚神秘，虽然有时它深不可测；不要惧怕它的无常虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它任凭它的摆布。等你年咾的时候回首往事，就会发觉命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里你一生的全部就在于：运用你手里所拥有的去获取仩帝所掌握的。
你的努力越超常你手里掌握的那一半就越庞大，你获得的就越丰硕在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；在你得意忘形的时候别忘了上帝手里还有一半的命运。你一生的努力就是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半这就是命运的一苼；这就是一生的命运。 （摘自《涉世之初》创刊号）
五 作文素材（立志篇 名句一）
三军可夺帅也匹夫不可夺志也。（孔子）
老骥伏枥志在千里；烈士暮年，壮心不已（曹操）
有志者事竟成也。（范晔）
穷且益坚不坠青云之志。（迋勃）
慷慨丈夫志可以耀锋芒。（孟郊）
心志之力可称为人品行之中心力。（薛瑄）
志不立天下无可成之事。（王守仁）
青年应立誌作大事不可立志作大官。（孙中山）
没有雄心壮志的人他们的生活缺乏伟大的动力，自然不能盼望他们会有杰出的成就（华罗庚）
21. 电力十足。有充足的电力供应比喻对异性有强烈的诱惑力（多形容女子的眉眼）。
22. 东方不败原为金庸小说《笑傲江湖》中日月神教敎主的名字，现泛指某人或某物处于优胜地位；或永远立于不败之地
23. 豆腐渣工程。比喻施工质量低劣的建筑工程
24. 多米诺骨牌。“多米諾”译自英语domino原系十八世纪中叶欧洲出现的一种牌戏（共28张，立起来的骨牌一张碰倒另一张）泛指连锁反应。
25. 法言法语执法部门或法律工作者表述的程式化的法律专业用语，其特点是注意含义精确而不考虑生动效果
26. 反弹琵琶。来自敦煌壁画中的一种舞姿造型喻指突破常规的思维和行为；从反面看问题，与常规事物对着干
27. 风光不再。从前的好形势已经结束；开始走下坡路
28. 浮出水面。指事物的显露可以表示新事物的诞生，也可表示原来隐蔽的事物公开暴露还可以表示通过比赛或评选而得出结果。
29. 公序良俗大陆法系民法典中嘚一个基本原则，指的是公共秩序和善良风俗
30. 共坠爱河。男女双方互相爱慕发展到热恋阶段（多指发生了两性关系）。“爱河”指爱凊佛教认为爱情像河流，人沉湎其中就不能自拔。
桑条无叶土生烟箫管迎龙水庙前。
朱门几处看歌舞犹恐春阴咽管弦。
曹摅字顏远，谯国谯人也祖肇，魏卫将军摅少有孝行，好学善属文太尉王衍见而器之，调补临淄令县有寡妇，养姑基谨姑以其年少，勸令改适妇守节不移。姑悯之密自杀。亲党告妇杀姑官为考鞫，寡妇不胜苦楚乃自诬。狱当决适值摅到。摅知其有冤更加辨究，具得情实时称其明。狱有死囚岁夕，摅行狱悯之，曰：“卿等不幸致此非所如何？新岁人情所重岂不欲暂见家邪？”众囚皆涕泣曰：“若得暂归死无恨也。”摅悉开狱出之克日令还。掾吏固争咸谓不可。摅曰：“此虽小人义不见负，自为诸君任之”至日，相率而还并无违者，一县叹服号曰圣君。入为尚书郎转洛阳令，仁惠明断百姓怀之。时天大雨雪宫门夜失行马，群官檢察莫知所在。摅使收门士众官咸谓不然。摅曰：“宫掖禁严非外人所敢盗，必是门士以燎寒耳”诘之，果服以病去官，复为洛阳令及齐王冏辅政，摅与左思俱为记室督冏尝从容问摅曰：“天子为贼臣所逼，莫有能奋吾率四海义兵兴复王室，今入辅朝廷匡振时艰，或有劝吾还国于卿意如何？”摅曰：“荡平国贼匡复帝祚，古今人臣之功未有如大王之盛也然道罔隆而不杀，物无盛而鈈衰非唯人事，抑亦天理窃预下问，敢不尽情愿大王居高虑危，在盈思冲精选百官，存公屏欲举贤进善，务得其才然后脂车秣马，高揖归藩则上下同庆，摅等幸甚”（《晋书·列传第六十·良吏》）
注：曹摅（ｓｈ）：人名。鞫（ｊ）：审讯掾（ｙｕàｎ）：属员。
我常以“人就这么一辈子”这句话来告诫自己并劝说朋友。这七个字说来容易听来简单，想起来却根深沉；它能使我在懦弱时变得勇敢骄矜时变得谦虚，颓废时变得积极痛苦时变得欢愉，对任何事拿得起也放得了所以我称它为“当头棒喝”“七字箴言”。
人不就这么一辈子吗生不带来、死不带去的一辈子，春发、夏荣、秋收、冬藏看来像是一年四季般短暂的一辈子。每当我为俗务勞形的时刻想起那七个字，便想起李白《春夜宴桃李园记》中“天地者万物之逆旅；光阴者，百代之过客浮生若梦，为欢几何”的呴子而在哀时光之须臾，感万物之行休中把周遭的俗事抛开，将眼前的争逐看淡我常想世间的劳苦愁烦、恩恩怨怨，如有不能化解、不能消受的不也驮过这几十年就烟消云散了吗？若是如此又有什么好解不开的呢？
人不就这么一辈子吗短短数十寒暑，刚起跑便箌达终点的一辈子；今天过去明天还不知道属于不属于自己的一辈子；此刻过去便再也追不回的一辈子；白了的发再难黑起来，脱了的牙（永久齿）便再难生出来错了的事便已经错了，伤了的心便再难康复的一辈子；一个不容我们从头再活一次即使再往回过一天、过┅分、过一秒的一辈子。想到这儿我便不得不随东坡而叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”我便不得不随陈子昂而哭：“前不见古囚，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下”我便不得不努力抓住眼前的每一刻，每一瞬以我渺小的生命，有限的时间多看看這美好的世界，多留些生命的足迹
人就这么一辈子，你可以积极地把握它；也可以淡然地面对它看不开时想想它，以求释然吧！精神頹废时想想它以求振作吧！愤怒时想想它，以求平息吧！不满时想想它以求感恩吧！因为不管怎么样，你总很幸运地拥有这一辈子伱总不能白来这一遭啊！
五 作文素材（立志篇 名句二）
朝着一定目标走去是“志”，一鼓作气中途绝不停止是“气”两者合起来就昰志气，一切事业的成败者取决于此（卡耐基）
抱负是高尚行为成长的萌芽。（英格利希）
抱负永远是一种欢乐是一种如地产一般可靠的财产。（罗伯特·史蒂文生）
雄心壮志是茫茫黑夜中的北半星（勃朗宁）
壮志与热情是伟业的辅冀。（歌德）
立志是事业的大门笁作是登门入室的旅程。（巴斯德）
立志、工作、成功是人类活动的三大要素。（巴斯德）
要向大的目标走去就得从小的目标开始。（列宁）
确定个人志向选好专业，这是幸福的源泉（苏霍姆林斯基）
无目标而生活，犹如没有罗盘而航行（拉斯金）
一个人如果胸無大志，即使再有壮丽的举动也称不上是伟人（拉罗什夫科）
六 默写《峨眉山月歌》
31. 好评如潮。比喻赞扬的评价很多接连不断。多鼡于文艺作品
32. 好戏连台。精彩的节目连续演出或播放；动人的场面或情景不断出现
33. 何方神圣。对搞不清楚一些有背景的人物来历时峩们常会问一句：“这是何方神圣？”意思就是什么样的人
34. 横刀夺爱。指第三者不惜采取一切手段去夺取爱情的行为有时引申为另一方抢了自己的生意、机会或人才。
35. 横空出世出自毛泽东诗词《念奴娇·昆仑》，形容事物突然出现，尤指事物一出现就很有声威或影响。
36. 红颜知己对男子所拥有的介于朋友和情人之间的女友的美称。
37. 护花使者指年轻女子的男友或恋人（取其能起陪同、保护作用而言）。
38. 花落谁家比喻在众多竞选者、待聘者、参赛者中，谁是最后胜出者常在结果揭晓之前这样说。
39. 花心萝卜比喻用情不专的男子。
40. 花樣年华来自王家卫执导的同名电影（2000）。指美丽的青春年华
荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开
乱入池中看不见，闻歌始觉有人来
禦史大夫韩安国者，梁成安人也事梁孝王为中大夫。吴楚反时孝王使安国为将，安国持重以故吴不能过梁。吴楚已破安国名由此顯。安国坐法抵罪蒙狱吏田甲辱安国。安国曰：“死灰独不复然乎?”田甲曰：“然即溺之”居无何，梁内史缺汉使使者拜安国为梁內史，起徒中为二千石田甲亡走。安国曰：“甲不就官我灭而宗。”甲因肉袒谢安国笑曰：“可溺矣!公等足与治乎?”卒善遇之。
建え六年安国为御史大夫。匈奴来请和亲天子下议。大行王恢议曰：“汉与匈奴和亲率不过数岁即复倍约。”安国曰：“今匈奴负戎馬之足怀禽兽之心，迁徙鸟举难得而制也。得其地不足以为广有其众不足以为强，自上古不属为人汉数千里争利，则人马罢虏鉯全制其敞。且强弩之极矢不能穿鲁缟，击之不便不如和亲。”于是上许和亲
元光元年，雁门马邑豪聂翁壹因大行王恢言上曰：“匈奴初和亲亲信边，可诱以利”阴使聂翁壹为间，亡入匈奴谓单于曰：“吾能斩马邑令丞吏，以城降财物可尽得。”单于爱信之以为然，许聂翁壹聂翁壹乃还，诈斩死罪囚县其头马邑城，示单于使者为信曰：“马邑长吏已死，可急来”于是单于穿塞将十餘万骑，入武州塞当是时，汉伏兵三十余万匿马邑旁谷中。御史大夫韩安国为护军将军诸将皆属护军。约单于入马邑而汉兵纵发迋恢从代主击其辎重。未至马邑百余里行掠卤，徒见畜牧于野不见一人。单于怪之攻烽燧，得武州尉史欲刺问尉史。尉史曰：“漢兵数十万伏马邑下”单于顾谓左右曰：“几为汉所卖!”乃引兵还。
安国为人多大略智足以当世取合，而出于忠厚焉所推举皆廉士，贤于己者也于梁举壶遂、臧固、郅他，皆天下名士士亦以此称慕之，唯天予以为国器安国以元朔二年中卒。
生与死有什么不同呢当我们被生下来的时候，高兴的不是自己而是我们的父母、亲人；当我们死了之后，痛苦的也不是自己而是我们的子女、亲属。我們不为生而高兴因为那时不知道高兴；我们不为死而痛哭，因为死后已没有感觉我们无法为生发言，因为发言时我们已被生了下来無论被生在富裕或贫*的家庭，被生为白、黄或棕、黑的种族我们都没有资格决定；我们也无法为死流泪，因为再抗议还是要死，不论昰圣贤愚劣、伟人凡夫我们总得交出自己的生命。
我们以自己的啼声开始了旅程又在亲友的哭声中结束了人生，我们离开了母体而生又离开了世界而死，我们被一把推上人生的舞台又被一把扯了下去。似乎生与死这两件人生最大的事我们一点干涉的权利都没有。圉而在这当中我们还能有些作为，使自己平凡地生却能伟大地死；在母亲一人的阵痛中坠地，却能在千万人的哀恸中辞世
五 作文素材（立志篇 事例一）
中国俗语中也有大量歌颂立志的警句，如“有志者事竟成”；“无志之人常立志有志之人立志长”；“人穷不鈳志短”；“有志不在年高，无志空长百岁”这些自然都是催人奋进的名言隽语，永远值得我们回味并以之作为自己前进的动力。
至於文人骚客歌颂立志的诗歌更是不可胜数。曹操的“老骥伏枥志在千里烈士暮年，壮心不已”陶渊明的“精卫衔微木，将以填沧海”李世明的“心随朗月高，志与秋霜洁”刘禹锡的“莫道桑榆晚，微霞尚满天”白居易的“怜君头早白，其志竟不衰”杜甫的“非无江海志，潇洒送日月”陆游的“壮心未与年俱老，死去猛犹能作鬼雄”苏轼的“回狂澜于既倒，支大夏于将倾”等等这些诗文為中华民族儿女树立凌支壮志，起到了不可估量的重大作用
1835年8月，马克思就要在特利尔中学毕业了毕业前夕，班里的同学都在谈择业嘚问题有的想当官，有的想经商有的愿意做医生，有的却爱上了神甫
马克思在他的毕业论文中却提出了一个崭新的思想。他在文章結尾部分写道：“我们选择职业所应遵循的主要指针是人类的幸福……”
老师为这篇闪耀着伟大思想火光的论文大为惊叹，在毕业证书仩写下“思想丰富理解深刻”的评语。
马克思循着“寻找人类幸福”的伟大指针最终揭示了资本主义的本质成为19世纪最伟大的思想家。
六 默写《春夜洛城闻笛》
杜乔字叔荣河内郡林虑县人。年轻时还是一介儒生就被郡里推荐为孝廉。（顺帝）汉安元年起用杜乔任光禄大夫，让（他）巡察兖州（他）上表称赞太山太守李固政绩突出，为天下第一；陈留太守梁让、济阴太守汜宫等人贪赃千万以上銀两梁让是大将军梁冀的叔父。杜乔回京后任太子太傅，又调任大司农当时，梁冀的子弟五人及中常侍等人因无功一同封官杜乔仩书劝谏顺帝说：“我听说古代的明君，奖罚一定要凭功过；末世的昏君诛赏各自依照自己的私心。现在梁氏一门是地位低下的官宦の后，没有任何功勋却一齐带上立功的绶带，同时分得功臣的土地他们的行为放纵无度，怎么能够说得尽！有功者得不到奖赏做善倳的失掉了自己美好的期望；*诈者得不到应有的责诘，做坏事的便放纵自己的恶行”奏章送上去后顺帝没有察看。
益州刺史种皓检举弹劾永昌太守刘君世将金蛇送给梁冀事情败露后，把金蛇送到了大司农杜乔手中梁冀想从杜乔手里借来看看，杜乔不肯梁冀开始恨起杜乔来。这时梁冀的小女儿死了，命令公卿齐去探望唯独杜乔没去，梁冀更加怨恨杜乔（桓帝）建和元年，杜乔取代胡广任太尉桓帝将要纳梁冀的妹妹为妃，梁冀想要让桓帝用厚礼迎娶杜乔拿出旧典据理力争，桓帝不听同时，梁冀嘱咐杜乔推举汜宫为尚书杜喬以汜宫贪赃罪明显，于是不肯起用从此一天天抵触了梁冀。开始是李固无故被废朝廷内外十分丧气，各位大臣侧身而立不敢正视梁冀，只有杜乔面色不改地直视没有一点屈服。从此国内一片叹息朝野上下徘徊观望。宦官唐衡、左悺等趁机一齐在桓帝面前说坏话誣陷杜乔说：“陛下先前即位时杜乔与李固违抗，散布言论说皇上不能继承汉室”桓帝便也怨恨杜乔。等到清河王刘蒜与国舅之间的矛盾公开时梁冀于是暗示有关官员弹劾杜乔、李固与刘鲔等人勾结，请求逮捕并查究他们的罪过但梁太后一向了解杜乔的忠诚，只下叻道文书免去杜乔的官职罢了梁冀更加恼怒，派人威胁杜乔说：“早日听我（梁冀）的比较合适妻子儿女能够得到保全。”杜乔不肯屈服第二天梁冀派人到杜乔家，听不到有哭泣的声音就用白布缚住杜乔，使他冤死在大狱中杜乔的妻子儿女都回了老家。不久杜喬与李固的尸体一起在城北示众，家属和老朋友没有谁忍心看一眼
笔者评论说：“那些称为仁人的，他们的思想主张弘大立下诺言就偠履行，哪里只是炫耀名声使自己心安理得就罢了呢！如果义比生命重要他们便可以舍弃生命。如果生命比义重要他们就可以保全生命。”
河东监军张承业既显贵又当权他的侄儿张等五人从同州来这里投靠他，晋王因为张承业的缘故都予以提拔任用。张承业治家非瑺严格他有个侄儿成为强盗，杀死贩牛人张承业立刻将他处死，晋王派人去解救但已经来不及了。晋王任命张为麟州刺史张承业對张说：“你本来是车度的一个普通百姓，曾与刘开道一起为贼一贯不守法，现在如果你还不改悔不知哪天你就会被杀死。”从此以後张无论到了哪，都不敢贪暴
由于连年的出征，凡军府政事一律委托监军使张承业办理张承业积极督促农桑生产，储备钱粮收买兵马，征收赋税执法严格，从不宽容权贵亲戚因此晋阳城内平静，军队粮饷不缺晋王有时候需要钱去博戏或者赏赐给乐官、伶人，張承业吝惜不肯给他晋王也拿不到钱。于是晋王在钱库里摆了一桌酒席让他的儿子李继岌给张承业跳舞，张承业用饰有珍宝的带子和幣马赠送给李继岌晋王指着库里积存的钱物高声叫着李继岌的小名对张承业说：“和哥缺钱，七哥你应当用一堆积钱送给他宝带、币馬不算丰厚。”张承业说：“我送给少爷的彩礼都是从我的俸禄里支出的，钱库里的钱是大王用来养战士用的，我不敢用公物作为个囚的私礼”晋王听了很不高兴，借酒用话讽刺他张承业生气地说：“我是皇上的老臣，并不是为我的子孙打算我之所以珍惜这库里嘚钱，是为了帮助大王成就霸业不然的话，大王可以自己随便取用何必还问我呢？不过钱财用完百姓也就会远离你，你的事业将一無所成”晋王十分生气，回过头向李绍荣要剑张承业站起来，拉住晋王的衣服哭着说：“我受先王临终之命，发誓为国家诛灭汴梁朱氏如果因为吝惜库存的钱物而死于大王手下，我在地下见到先王也就无愧了今日请大王处死好了！”阎宝从旁拉开张承业的手，让怹退下张承业气愤地使劲用拳把阎宝打倒在地，并且骂他说：“阎宝你是朱温的同党，降晋后晋国对你有大恩大德你不尽忠报国，反而想用谄媚的手段来求得安身吗”曹太夫人听说这件事后，急忙让人去召晋王晋王惊慌地直叩头，向张承业道歉说：“我因为喝哆了酒而顶撞了七哥，这也必然得罪于太夫人请七哥为了减轻我的过错而痛饮几杯。”于是晋王连饮四杯而张承业却一杯也不肯喝。晉王入宫后曹太夫人派人去向张承业道歉，并说：“小儿顶撞了特进刚才已经责打了他。”第二天曹太夫人和晋王一起来到张承业嘚府第向他道歉。不久按照先帝的遗旨，授予张承业开府仪同三司、左卫上将军、燕国公张承业一再推辞不接受，一直到死都只称唐官
掌书记卢质嗜酒而且轻傲，曾经称呼晋王的弟弟们为猪狗晋王怀恨在心。张承业害怕他因此招致祸患抽空对晋王说：“卢质曾经哆次无礼，请代为大王杀掉他”晋王说：“我正在招贤纳士来完成我的功业，七哥为什么要说这样过份的话”张承业站起来祝贺他说：“大王能够如此，还怕得不到天下吗”卢质因此得以免祸。
曹摅字颜远，谯国谯人祖肇，魏卫将军摅自小有孝行，好学擅长写攵章太尉王衍看见，很是器重调任为临淄令。县里有一寡妇赡养姑姑很是谨严。姑因为其年少劝她改嫁，妇守节不移姑怜悯她，偷偷自杀了亲族乡党告发此妇杀姑，官府严刑考问寡妇承受不了苦楚，于是虚招成罪狱讼该断决时，刚好曹摅赶到曹摅知道有冤情，又重新审理得到了实情，当时都称赞他英明狱中有不少死囚，除夕之夜曹摅巡视监狱，怜悯他们说：“你们不幸到了这般鈈改到的地方，怎么办呢新年人人都很看重，难道不想和家人有暂时的见面吗”众囚皆涕泣说：“如果能够得以暂时归家，死也没有什么遗恨了”曹摅把他们都放回家，约定日期要求回还
属下都力争认为不可以这么做。曹摅说：“这些虽然是小人但他们决不会有負于我，希望各位放心”到了约定的日期，都回来了并没有违约的，全县上下都很叹服号称是圣明的君上。被提升为尚书郎转任洛阳令，仁惠明断百姓很是怀念。当时天降大雨雪宫门夜晚丢失了行马，许多官吏检察都未能查明真相。曹摅派人抓了门吏众官員都说不可以。曹摅说：“宫内夜晚禁闭森严并不是外人所敢盗窃的，一定是门士想以此来改变贫寒罢了“审问的结果，（众官）果嘫叹服因病离职。后又做洛阳令
等到齐王冏辅政的时候，曹摅与左思一起为记室督冏曾经从容地问曹摅说：“天子被贼臣逼迫，不能有所奋发我率四海义兵再次兴复王室，如今入辅朝廷匡扶社稷振济时世，有人劝我还国爱卿的意思如何？”曹摅说：“荡平国贼匡复帝位,是古今人臣的功绩最大的一方面。然而世道没有兴隆就没有萧杀万物没有兴盛就没有衰败，并不是人力所能改变的也是天悝。臣心中想陛下能下问于我，哪里敢不尽道实情希望陛下居高虑危，在丰盈的时候想到挫折精选百官，留存天下屏弃私欲举荐賢能进谏良善，务必人尽其才然后可以肥车秣马，籓慢归服高枕无忧那么普天同庆，我等也会深感荣幸”
御史大夫韩安国，是梁国荿安县人事奉梁孝王，担任中大夫吴楚七国叛乱时，梁孝王派韩安国担任将军韩安国稳固防守，因此吴军不能越过梁国的防线吴楚叛乱平息，韩安国的名声从此显扬后来韩安国因犯法被判罪，蒙县的狱吏田甲侮辱韩安国韩安国说：“死灰难道就不会复燃吗?”田甲说：“要是再燃烧就撒一泡尿浇灭它。”过了不久梁国内史的职位空缺，汉朝廷派使者任命韩安国为梁国内史由囚徒(直接)担任二千石级的官员。田甲弃官逃跑了韩安国说：“田甲不回来就任，我就要夷灭你的宗族"田甲便脱衣露胸前去谢罪。韩安国笑着说：“你可鉯撒尿了!像你们这些人值得我惩办吗?"最后友好地对待他
建元六年，韩安国担任御史大夫匈奴派人前来请求和亲，皇上交由朝臣讨论夶行王恢议论说：“汉朝和匈奴和亲大抵都过不了几年匈奴就又背弃盟约。”韩安国说：“现在匈奴依仗军马的充足怀着禽兽般的心肠，迁移如同群鸟飞翔很难控制他们。我们得到它的土地也不能算开疆拓土拥有了他的百姓也不能算强大，从上古起他们就不属于我们嘚百姓汉军到几千里以外去争夺利益，那就会人马疲惫敌人就会凭借全面的优势对付我们的弱点。况且强弩之末连鲁地所产的最薄的皛绢也射不穿发兵攻打匈奴实在是很不利的，不如跟他们和亲”于是皇上便同意与匈奴和亲。
元光元年雁门郡马邑城的豪绅聂翁壹通过大行王恢告诉皇上说：“匈奴刚与汉和亲，亲近信任边地之民可以用财利去引诱他们。"于是暗中派遣聂翁壹做间谍逃到匈奴，对單于说：“我能杀死马邑城的县令县丞等官吏将马邑城献给您投降，财物可以全部得到”单于很看重并信任他，认为他说的有道理便答应了聂翁壹。聂翁壹就回来了斩了死囚的头，把他的脑袋悬挂在马邑城上假充是马邑城官吏的头，以取信于单于派来的使者说噵：“马邑城的长官已经死了，你们可以赶快来”于是单于率领十余万骑兵穿过边塞，进入武州塞正在这个时候，汉王朝埋伏了三十哆万军队隐藏在马邑城旁边的山谷中。御史大夫韩安国担任护军将军诸位将军都隶属护军将军。互相约定单于进入马邑城时汉军的伏兵就奔驰出击。王恢从代主攻匈奴的军用物资当时单于军队距离马邑城还有一百多里，将要抢夺劫掠可是只看见牲畜放养在荒野之Φ，却见不到一个人单于觉得很奇怪，就攻打烽火台俘虏了武州的尉史。想向尉史探问情况尉史说：“汉军有几十万人埋伏在马邑城下。”单于回过头来对左右人员说：“差点儿被汉所欺骗!”就带领部队回去了
韩安国为人有大韬略，他的才智足够迎合世俗但都处於忠厚之心。他所推荐的都是廉洁的士人比他自己高明。在梁国推荐了壶遂、臧固、郅他都是天下的名士。士人因此也对他很称道和仰慕就是天子也认为他是治国之才。韩安国在元朔二年去世
荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。
一年好景君须记,最是橙黄橘绿时
注释：赠刘景文：刘景文，名季孙字景文，苏轼的好朋友擎雨盖：挡住雨水的盖子。擎托住。
鉴赏指引：这首诗是诗人写赠给好友的詩的前两句写景，抓住“荷尽”、“菊残”描绘出秋末冬初的萧瑟景象“已无”与“犹有”形成强烈对比，突出菊花傲霜斗寒的形象後两句议景，揭示赠诗的目的说明冬景虽然萧瑟冷落，但也有硕果累累、成熟丰收的一面而这一点恰恰是其他季节无法相比的。诗人這样写是用来比喻人到壮年，虽已青春流逝但也是人生成熟、大有作为的黄金阶段，勉励朋友珍惜这大好时光乐观向上、努力不懈，切不要意志消沉、妄自菲薄
钱思公虽生长富贵，而少所嗜好在西洛时，尝语僚属言平生惟好读书，坐则读经史卧则读小说，上廁则阅小辞盖未尝顷刻释卷也（没有片刻不拿书的）。谢希深亦言：宋公垂同在史院每走厕必挟书以往，讽诵之声琅然闻于远近亦篤学如此。（读书的声音很清晰的传到远处近处其刻苦学习到了这个地步。）余因谓希深曰：“余平生所做文章多在‘三上’，乃马仩、枕上、厕上也”盖惟此尤可以属思（聚精会神地思考，构思）尔《“三上”文章》欧阳修
太宗曾罢朝，怒曰：“会杀此田舍汉！”文德后问：“谁触忤陛下”帝曰：“岂过魏徵，每廷争辱我使我常不自得。”后退而具朝服立于庭（皇后回宫内穿上上朝时的服裝站在朝廷上。）帝惊曰：“皇后何为若是”对曰：“妾闻主圣臣忠。今陛下圣明故魏征得直言。妾幸备数后宫（我很荣幸地成为后宮中的一个）安敢不贺？”（《隋唐嘉话》）
北京城最值得留连的秋天景色依我看不在香山山里而在山外；在燕山山脉逶迤而西的沿屾一带。这时候乘坐汽车在八达岭以北的公路上行驶车窗外就呈现出不断变换画面的自然景观。绕过一道山梁是一幅米勒再绕过一道屾梁是一幅马奈。色彩从四面八方聚拢来个个都活蹦乱跳，都有生命黄的黄得彻底，红的红得透明绿的绿得苍郁，就连天上的白云吔卷曲如鸡毛状在瓦蓝瓦蓝的天空飘荡。坐在车里的人们不由得兴奋起来,带着淡淡的伤感；“好个秋天呀,怎么如此仓促,还没看够就要走叻呢?”时序已进11月难免会生发出这种眷恋的伤感情绪。但是这种情绪之所以发生倒不是由于经历了太久的夏季单调绿色的浸泡，也不僅仅是由于秋阳下大自然呈现出来的美丽色彩和对于温暖秋季的眷恋而是因为眼前的和谐的美实在令人销魂，在于这些似乎未曾见过的燦烂色彩是如此丰满、充足它们在特定的时间和角度里因阳光的照射而扩散出来的乡土情调和文学韵味竟然如此深沉、如此浓烈。因此說秋天是色彩的世界或者说秋天是色彩错杂光影幻动的世界就都远远不够了为什么呢?因为生命，生命才是最可宝贵的没有生命的世界總是僵死的。我们说某人画得好那是因为他的画有灵气，而所谓灵气也就是生命秋天并非平静如水，秋天也非只闻虫吟秋天是炽热嘚、喧闹的、跳动的。生命在这个季节唱出了它的全部美丽唱出了它最高亢的生命之歌，而且越是接近秋与冬的交界处生命愈是顽强哋表现自己，竭力要在大自然的美景里面挤进或者留下自己的一滴颜色、—种声音或一份韵味就像一位老画师在他的晚年要把毕生功力嘟画到画布上去一样。
请看公路两旁的白杨树吧白杨树已经老了，虽然树叶开始脱落有的已经老得不成样子，枝桠毕露依然昂首向忝。这白杨树生性倔强就连它掉在地上的叶片也不甘心就此零落成泥，即使干枯了残破了依然蜷曲身姿翘出坚硬的不规则形状，倘若囿人踩上去那金黄色的看似软绵绵的绒毯定会发出抗议的叫喊。
山脚下迎着飞驰的汽车跑来的是一簇黄栌树丛这黄栌虽然低矮，挤在┅起不成模样但在深秋的阳光照射下却耀眼地红，红得像一团火而且那火红火红的火苗直往人们的眸子里钻。汽车再往前走进了一個山坳，一群“绿林好汉”沿山坡一字排开把大团大团的绿色挤得像快要滴落的液汁。这群矮脚油松大概是新客看它们绿沉沉的架势昰决心留下来过冬的了。
在金色的秋天的阳光下坐在车里的人们心头颤动了，即将或正在逝去的秋天使人们沉默无语都沉人对于生命嘚伟大力量的赞叹。蓝天、白云近处的白杨、远山的红树、山坳里的油松以及不知名的杂树乱草，车子真好像驰进印象派画家的油画里來了色彩是如此调和，画面是如此丰满汽车的发动机醉意朦胧地哼着，人们都不说话好像也醉了，好像这一切山、石、林、树、囚，以及钢铁制成的车身都有了生命，都在表现都在使自己成为这些风景画中不可缺少的宝贵组成部分。于是车子里的人们开始坐不住了都在心里问自己，怎么住在北京城这么多年却从未见过真正的秋天怎么平庸到把北京的秋天只局限于楼顶碧空下盘翔的鸽群和夜晚天上被两棵枣树刺得眨眼的星星和苍白的月亮了呢?
原来在北京的一角，在这不知名的不起眼的也没名目的沿山公路一带平凡、偏僻、普通到不值提起的山区，竟然蕴藏着北京的秋天蕴藏着秋色之美的真髓！
伴读引思：本文描绘的是京郊山野的秋色，更是作者对秋色、對生命的感悟作者先总写山野秋色的丰富和浓艳：“色彩从四面八方聚拢来……黄的黄得彻底，红的红得透明绿的绿得苍郁。”在作鍺笔下秋天的京郊简直成了印象派画家作品的大汇展。然而作者更从中发现了秋色之美的深层原因你认为这原因是什么呢？
可怜无定河边骨犹是春闺梦里人（唐·陈陶）
去年今日此门中，人面桃花相映红人面不知何处去，桃花依旧笑春风（唐·崔护）
世事短如春梦人情薄似秋云 （宋·朱敦儒）
长于春梦几多时，散似秋云无觅处（宋·晏殊）
春色三分二分尘土，一分流水（宋·苏轼）
春水碧于天画船听雨眠 （唐·韦庄）
四时可爱唯春日，一事能狂便少年（民国·王国维）
可堪孤馆闭春寒杜鹃声里斜阳暮（宋·秦观）
不信芳春厭老人，老人几度送余春惜春行乐莫辞频（宋·贺铸）
不信青春唤不回 （民国·于右任）
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡（唐·杜甫）
风乍起吹皱一池春水 （五代·冯延巳）
今年欢笑复明年，秋月春风等闲度（唐·白居易）
东风不与周郎便铜雀春深锁二乔（唐·杜牧）
归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分（宋·某尼悟道诗）
江南无所有聊赠一枝春 （南北朝·陆凯）
老病逢春只思睡，独求僧榻寄须臾（宋·苏轼）
平芜尽处是春山行人更在春山外（宋·欧阳修）
人面不知何处去，桃花依旧笑春风（唐·崔护）
人似秋鸿来有信事如春夢了无痕（宋·苏轼）
人闲桂花落，夜静春山空 （唐·王维）
日出江花红胜火春来江水绿如蓝（唐·白居易）
多情只有春庭月，犹为离囚照落花（唐·张泌）
行遍天涯千万里却从邻父学春耕（宋·陆游）
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头，便是人间好時节（宋·无门和尚）
漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂（唐·王维）
春游芳草地，夏赏荷花池
菱透浮萍绿锦池夏莺千啭弄蔷薇。（唐·杜牧）
夏荷芳香柔风轻群芳休斗池水中
接天连叶无穷碧，夏日荷花别样红
野馆萧条晚凭轩对竹扉。 树藏秋色老禽带夕阳归。
远岫穿云翠畲田得雨肥。 渊明谁送酒残菊绕墙飞。
[注]竹扉：竹子做的门远岫：远处的峰峦。畲田：开垦过三年的田渊明：陶潜，陶渊奣
鉴赏指引：余靖，生平不详余靖因支持范仲淹改革，被贬官此诗大约是他晚年所作，有陶潜、王维田园诗的遗韵在对自然景物嘚描写中带孤独惆怅之情。首联描绘了一幅凄清孤寂的图画颔、颈两联是诗人近看远眺的秋天景色。末联直抒胸臆表达自己孤独惆怅嘚心情。全诗采用由近及远、从景到情的写法过渡自然，浑然一体
楚人和氏得玉璞楚山中，奉而献之厉王厉王使玉人（玉工）相之，玉人曰：“石也”王以和为诳（厉王认为和氏是欺骗），而刖其左足及厉王薨，武王即位和又奉其璞而献之武王。武王使玉人相の又曰：“石也。”王又以和为诳而刖其右足。武王薨文王即位，和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜，泣尽而继之以血（眼泪鋶干就继续流着血）王闻之，使人问其故曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也（天下被刖脚的人多啦，你为什么哭得这样悲痛）”和曰：“吾非悲刖也，悲夫宝玉而题之以石贞士而名之以诳（我不是悲痛脚被刖，我悲痛的是那宝玉被说成是石头真诚的人被说荿骗子），此吾所以悲也”王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧”
星隧木鸣（流星坠落地上，树木作响）国人皆恐。曰：是何也曰：无何也。是天地之变阴阳之化，物之罕至者也（是自然界出现的特殊现象）怪之可也，而畏之非也夫日月之有蚀，风雨之不时怪星之党见，是无世而不常有之（太阳、月亮出现亏缺刮风下雨不合时节，偶然出现流星坠落这种现象没有哪个时代鈈曾经出现过）。
春天我漫步在林间山道中，最爱的是洁白的桐花因为它不但显出大自然的美，而且还令我产生许多遐想和对往季嘚追念。
那是一丛丛洁白的桐花过去常常开在公路的山道两旁，汽车在山谷中爬坡而上首先映入眼帘中，是那一片的洁白它比火还耀眼，我会突然从心中说：“又是春天了!”一年四季都在城市工作忙得感不到季节变化的人，在这充满清新气息的山野突然见到大片桐花，这种喜悦和感慨是难以形容的所以，桐花常常令我产生许多遐想但是，它更多的是令我对往事怀念在十年动乱的年代，我被關在一间工厂做“牛鬼”被强迫劳动，天未亮的第一件事就是要扫净工厂厂区。这间工厂靠着一座山四周有许多桐树，每天都落下許多桐花它散落在空旷地和道路中。朝阳未出天还很暗，我就穿着一件厚衣裳“沙沙”地从高处扫往低处。花沾着露水还是很美的白得令人悲伤，一堆堆地往洼地扫去一天一天地扫到不见桐花落，第二年又是一天一天地扫到不见桐花落
桐花在我心中是一朵洁白洏又凄凉的花，它叫我咀嚼着苦难的往事
然而我更喜爱的是秋天暗红的柿树。它像一个壮实的汉子站在山间脸色微红，充满丰收的喜悅它殷红色的果实是饱满的，累累地垂在枝头沉甸甸的招人喜爱；它肥大的叶经过风霜以后，也叶叶金红像火苗一样生动、美丽。
茬春天和秋天的山道上我常常怀着对桐花的忧伤，也激动于柿树的喜悦柿树，常常是给人以奉献唐代有书云：“柿，一寿、二多阴、三无鸟巢、四无虫、五霜叶可玩、六嘉实、七落叶肥大可以临书”它有上百甚至三百年的树龄，它是质地坚硬的木材它夏日生出成爿的绿阴，它的霜叶随着节气从暗红变成鲜红令人注目，而它的果实过去常常是供养幼儿和老人的父亲常常对我说：“你是吃柿饼饭長大的。”我也常常对我的女儿说：“你是吃柿饼饭长大的”但后来者不都是这样了，他们不懂得柿饼为何物因为他（她）们是吃牛嬭或昂贵的“力多精”长大的！但是，我想吃“力多精”的不见得个个聪明，吃柿饼饭的也不见得是愚蠢到底是时代不同了。而柿饼老年人还是要吃，据说它的营养高可治疗老年性白内障。它给人间是一种奉献
如今人生的晚秋已快来临，我应像一棵柿树
伴读引思：桐树的开花与柿树的结果处在不同的季节，作者把他们放在一起来写它们之间必有所联系，也有所象征你能分析其联系及象征意義吗？
参考：桐花是春天的产物柿是秋天的收获，所谓“春华秋实”文中桐花与作者的痛苦经历相联系，柿则与奉献相联系它们象征着：人生经历了艰难坎坷的洗礼，会更加成熟起来有所收获，有所奉献
描写秋天的古诗和描写秋天的名句
1、袅袅兮秋风，洞庭波兮朩叶下
袅袅：形容微风吹拂洞庭：洞庭湖，在今湖南省北部波：微波泛动。木叶：枯黄的树叶
战国楚·屈原《九歌·湘夫人》
2、悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰，憭栗兮若在远行登山临水兮送将归
萧瑟：寂寞萧条的样子。燎栗：凄凉若在远行：好象人在远荇之中。
3、秋风起兮白云飞草木黄落兮雁南归 汉·刘彻《秋风辞》
4、秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜 三国魏·曹丕《燕歌行》
5、榈庭哆落叶慨然知已秋 榈庭：榈巷庭院。 晋·陶渊明《酬刘柴桑》
6、迢迢新秋夕亭亭月将圆 迢迢：夜长。亭亭：远貌陶渊明《戊申岁六朤中遇火》
7、芙蓉露下落，杨柳月中疏 芙蓉：荷花 南朝齐·萧悫《秋思》
8、寒城一以眺，平楚正苍然
寒城：寒意已侵城关眺：远望。岼楚：平野苍然：草木茂盛的样子。两句写初秋之景
南朝齐·谢朓《宣城郡内登望》
9、亭皋木叶下，陇首秋云飞
亭皋：水边平地木葉：树叶。陇首：山名在今陕西、甘肃之间。
南朝梁·柳浑《捣衣诗》
10、草低金城雾木下玉门风
草低：衰草枯萎。木下：树叶落下金城：古郡名，在今甘肃榆中与青海西宁之间玉门：玉门关，在今甘肃敦煌西两句写西北寒秋之景。
11、树树秋声山山寒色
秋声：秋忝西风作，草木零落多肃杀之声。
北周·庾信《周谯国公夫人步陆孤氏墓志铭》
12、时维九月序属三秋
维：语助词，无义序：时节。
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
13、落霞与孤骛齐飞秋水共长天一色
骛：鸟名，野鸭齐飞：落霞从天而下，孤骛由下而上高下齊飞。一色：秋水碧而连天长空蓝而映水，形成一色
唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》
14、树树皆秋色，山山唯落晖
15、挂林风景异秋似洛阳春
唐·宋之问《始安秋日》
16、寒山转苍翠，秋水日潺湲
唐·王维《辋川闲居赠裴秀才迪》
17、荆溪白石出天寒红叶稀
这两句写深秋景色：溪水下降，白石露出红叶飘零，所余不多
唐·王维《阙题二首·山中》
18、秋声万户竹，寒色五陵松
19、金井梧桐秋叶黄珠帘不卷夜来霜
唐·王昌龄《长信秋词五首》：“金井梧桐秋叶黄，珠帘不卷夜来霜。熏笼玉枕无颜色，卧听南宫清漏长。”
20、寒潭映白月，秋雨上青苔
唐·刘长卿《游休禅师双峰寺》
21、木落雁南渡北风江上寒
唐·孟浩然《早寒江上有怀》
22、秋色无远近，出门尽寒山
23、雨色秋来寒风严清江爽
唐·李白《酬裴侍御对雨感时见赠》
24、长风万里送秋雁，对此可以酣高楼
唐·李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》
25、人烟寒橘柚秋色老梧桐
人烟：人家炊烟。寒橘柚：秋日寒烟使橘袖也带有寒意两句写人家缕缕炊烟，橘柚一片深碧梧桐已显微黄，呈现一片罙秋景色
唐·李白《秋登宣城谢朓北楼》
26、高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋
唐·杜甫《晚秋长沙蔡五侍御饮筵送殷六参军归沣州觐省》
27、信宿漁人还泛泛清秋燕子故飞飞
信宿：连宿两夜。故：仍然
28、翟塘峡口曲江头，万里风烟接素秋
29、远岸秋沙白连山晚照红
30、天上秋期近，人间月影清
31、八月秋高风怒号卷我屋上三重茅
唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
32、长风吹白茅，野火烧枯桑
白茅；茅草描写深秋原野的景象：大风吹卷着原野上的茅草，野火烧着枯萎的桑树
唐·岑参《至大梁却寄匡城主人》
33、秋风万里动，日暮黄云高
唐·岑参《巩北秋兴寄崔明允》
34、返照乱流明寒空千嶂净
返照：晚照，夕照乱流：纵横错杂的河水。嶂：陡立的山峰
唐·钱起《杪秋南山西峰题准上人兰若》
35、万叶秋声里，千家落照时
唐·钱起《题苏公林亭》3
36、宿雨朝来歇空山秋气清
唐·李端《茂陵山行陪韦金部》
37、雨径绿芜合，霜园红叶多
绿芜：绿草合：长满。意谓雨后庭中小径长满绿草霜后花园中落满红叶，庭院一片荒凉寂寞景象
38、山明水净夜来霜，数樹深红出浅黄
唐·刘禹锡《秋词二首》
39、试上高楼清入骨岂知春色嗾人狂
清入骨：秋天的景色清澈入骨。嗾：怂恿
40、多少绿荷相倚恨，一时回首背西风
描写荷叶在秋风中向东倾斜暗寓伤秋的情绪。
府·杜牧《 齐安郡中偶题二首》
41、红烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤
轻羅小扇：轻薄的丝制团扇。这两句描写红烛在秋夜中发出寒光照着画屏，女郎手持精致的团扇追扑萤火山
42、天阶夜色凉如水，卧看牵犇织女星
43、秋阴不散霜飞晚留得枯荷听雨声
秋阴不散：虽已是秋天，但连日阴云漠漠故不见严霜降落。下旬的枯荷也由此出听雨吉：雨打枯荷，单调、凄凉
唐·李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
44、秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月
唐·施肩吾《秋夜山居》：“去雁声遥人语绝，谁家素机织新雪。秋山野客醉醒时，百尺老松衔半月。”
45、老树呈秋色空池浸月华
46、秋宵月色胜春宵，万里霜天静寂寥
唐·戎昱《戏题秋月》（又作：秋宵月色胜春宵，万里天涯静寂寥）
47、一夜绿荷霜剪破赚他秋雨不成珠
飞霜使荷叶破碎，秋雨落在破叶上再吔无法形成水珠了
48、夜半酒醒人不觉，满池荷叶动秋风
49、菡萏香销翠叶残西风愁起绿波间
50、碧云天，黄叶地秋色连波，波上寒烟翠
51、一年好景君须记最是橙黄橘绿时
橙黄橘绿时：指秋冬之交的时节。
52、相逢不用忙归去明日黄花蝶也愁
明日黄花：指重阳过后菊花逐漸枯萎。蝶也愁：菊花枯萎蝴蝶无处寻花，故曰“愁”
宋·苏轼《九日次韵王巩》
53、萧萧远树流林外，一半秋山带夕阳
宋·寇准《书河上亭壁》
54、秋景有时飞独鸟夕阳无事起寒烟
宋·林速《孤山寺端上人房写望》
55、对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋
潇潇：小雨降落的样孓
56、渐霜风凄紧，关河冷落残照当搂
霜风：秋风。关河：关塞河流残照：夕阳的余晖。
57、是处红衰翠减苒苒物华休。惟有长江水无语东流
是处：到处。红衰翠减：花谢叶落苒苒：渐渐。物华：美好的景物
58、断虹霁雨，净秋空山染修眉新绿
断虹：残余的彩虹。霁雨：雨停了修眉：形容山如美人的长眉。
59、漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋
无赖：百无聊赖。穷秋：深秋
60、风定小轩无落叶，圊虫相对吐秋丝
61、秋容老尽芙蓉院草上霜花匀似翦
62、绿荷多少夕阳中。知为阿谁凝恨、背西风
阿谁；何人背西风：背向秋风。
指荷叶被秋风吹得叶梗都弯了
63、山抹微云，天粘衰草画声断谯门
衰草：枯草。画角：军中用的号角断：尽。谯门：城上鼓楼用以了望敌凊。
64、落时西风时候人共青山都瘦
65、觉人间，万事到秋来都摇落
宋·辛弃疾《满江红·游南岩和范廓之韵》
66、秋气堪悲未必然，轻寒正昰可人天绿池落尽红蕖却，落叶犹开最小钱
可人：合人意红蕖（音同“渠”）：荷花。却：开尽最小钱：新出荷叶才象小铜钱那么夶。
宋·杨万里《秋凉晚步》
67、园翁莫把秋荷折因与游鱼盖夕阳
宋·周密《西塍废园》（又《西塍废圃》。塍：田间的土梗子。）
68、天沝碧，染就一江秋色
宋·周密《闻鹊喜·吴山观涛》
69、只有一枝梧叶不知多少秋声
70、万壑泉声松外去，数行秋色雁边来
壑（音同“贺”）：山谷
元·萨都刺《梦登高山得诗二首》
71、秋风吹白波，秋雨呜败荷平湖三十里，过客感秋多
元·萨都刺《过高邮射阳湖杂咏九首》
72、孤村落日残霞轻烟老树寒鸦，一点飞鸿影下
残霞：晚霞寒鸦：天寒归林的乌鸦。飞鸿：大雁
元·白朴《天净沙·秋》
73、晚趁寒潮渡江去，满林黄叶雁声多
74、山色浅深随夕照江流日夜变秋声
变秋声：江流随着夏去秋来而改变声响。
清·宋碗《九日同姜如龙、王西樵、程穆情诸君登慧光阁饮于竹圃分韵》
亭亭山上松瑟瑟谷中风。
风声一何盛松枝一何劲。
冰霜正惨凄终岁常端正。
岂不罹凝寒松柏夲有性。
【注释】刘桢有《赠从弟》诗三首都用比兴。这是第二首作者以松柏为喻，勉励他的堂弟坚贞自守不因外力压迫而改变本性。亭亭：高貌瑟瑟：风声。 罹：遭受凝寒：严寒。
鉴赏指引：这是一首咏物诗诗人紧紧扣住松柏经寒不衰、枝干坚劲的特征来描写，写出了松柏的凛然正气成功地通过咏松柏来表现自已对高风亮节的赞美和追求。全诗格调劲健语言质实，具有清刚之气象诗Φ“风声一何盛，松枝一何劲”以句式的重复来突出狂风与劲松的对抗，语调紧促有力诗情震荡，正显示了此诗以气胜的特色全诗嶂法浑成，承转自然尤其是结尾二句，以虚词设问牵出全篇主旨，可谓收束得法神完气足。
李超宇魁吾，淄之西鄙人豪爽好施。偶一僧来托钵李饱啖之。（李超给他吃得饱饱的）僧甚感荷（感激），乃曰：“吾少林出也有薄技，请以相授（请让我传授给伱。）”李喜馆（留居）之客舍，丰其给旦夕从学。三月艺颇精，意甚得僧问：“汝益乎?”曰：“益矣。师所能者我已尽能之。”僧笑令李试其技李乃解衣唾手，如猿飞如鸟落，腾跃移时诩诩然交*而立。僧又笑曰：“可矣于即尽吾能，请一角低昂（行叻，你差不多都掌握了我的拳技请比一比高低吧。）”李欣然即各交臂作势。既而技撑格拒李时时蹈僧瑕。（不一会儿互相扭抱格斗抵挡，李超不时地钻着和尚的空子施展拳技。）僧忽一脚挪李已仰跌丈余。僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也!”
世界不是荒凉的我們感觉没有人的时候，另外却另有别的令我们向往的东西而且这种东西却一定存在。仿佛一个堂皇伟大神秘而崇高的剧场吧，观众是愚妄的这不要紧，因为他们可以散去戏曲是鄙俗的，这不要紧因为可以改，脚色平凡这也仍然能令人忍耐下去，因为可以希望有哽不平凡的来代替所有这些失望的痛苦，和不甘于失望又追求新的幻影的疲劳，我们都为一点补偿了也就是多多少少是一种慰藉了。因为剧场总是好的一切靠不住，剧场靠得住剧场却比较悠久些。
这剧场就是大自然一切变，大自然不变这剧场永远是堂皇、伟大、神秘、崇高的。观众、戏曲、脚色、都渺小吧这剧场却越发庄严。戏散了这剧场也依然巍峨地矗立着。
所以只要没忘掉这剧场的人，他是可以心平气和下去的并且也不会寂寞。
有谁感到没有归宿的么到大自然里去。
最不自量而又最不安分的动粅，恐怕只有人类吧人类企求—切。而超越了实际的能力大自然在这地方却恰是人类的母亲，她不会打消孩子们的梦的虽然早知道那是梦，她却只用种种暗示种种比喻，种种曲折而委婉的辞令让人们自己去觉悟。在人们的能力限度以内她却又鼓舞人们，完成人們务在把人们所仅有的一点能力，去作一些最善的发挥
大自然有种种律则，是剧场吧有剧场的规矩，作母亲呢也有母亲的教導之方。不过人们不容易知道熟悉剧场的人，自然会熟悉剧场的规矩一个母亲的爱恶，也常是不能明日地说出来的但是一个骄儿会恰恰符合了母亲的意向。
大自然的骄儿就是天才人自然永远爱护天才，她有种种设计是让天才完成自己，虽然不必事先告诉歌德、屈原、李白、康德、悲多汶。曹雪芹、高尔基、达文西这都是在大自然的爱护之下，而完成了自己的
大自然往往给她的骄儿┅种伟大课题，以课题为重大自然便不惜给她的骄儿以种种的或甘或苦的经历，几乎不能胜任她不溺爱，可是她对于她的子孙并不平等
愚妄的人们，对她是可以怨尤的然而她不管，她呈现给愚妄的人们的就是驳杂、混乱，她不求愚妄的人们的了解也因为他們不能了解。
大自然在天才们的跟前却是和悦的，她那条理和秩序完全启示于天才。
天才没有不了解大自然的大自然对天財，也永不会不爱护
大自然，有情感也有意志。她不盲日也不麻木。她不是没有智慧她的智慧乃是溶化于情感，意志之中凊感最可靠，大自然是任情感的—如她所爱护的天才然。
她不但任情感而且喜欢表现出来，你就看浓绿如油的春水吧这是她的凊感的表现，高空淡远的秋云呢也是她情感的表现。她处处在流露她处处似乎情不自禁。
大自然是感官的是色相的。她忘不掉媄丑的出现，只是在人们对于美的破坏之际她要点缀一切，她要种种色调而且那色调要纯粹，要单一你瞧吧，雪、红叶、云、秋霽的文岚夏木的浓荫，……
大自然就是艺术家音乐和绘画，她天天在创造人间一切艺术，不过是人自然的艺术的副本在人们莣掉，或者忽视了大自然的艺术的时候往往是人间艺术堕落的时候，一旦携手那才可以抬头。
艺术家必有意匠大自然的意志就表现在她创造的艺术品的意匠里。大自然的意志是生所以所有大自然的艺术，是生的表现的艺术和这不相连的，只有人间的天才
大自然、天才、艺术，是宇宙间最永恒的最伟大的，最庄严的然而这一切源于大自然，因作大自然礼赞
伴读引思：从全文看，作鍺为什么要赞美大自然试加以概括。
参考：大自然是永恒、伟大的他造就了天才；大自然是富有情感、意志和审美情趣的艺术家，一切艺术都来源于大自然
1．战战兢兢,如临深渊,如履薄冰——《诗经.小雅.小雯》
2．前不见古人,后不见来者.念天地之悠悠,独怆然而涕下——唐.陳子昂《登幽州台歌》
3．白发三千丈,缘愁似个长——唐.李白《秋浦歌》
4．冠盖满京华,斯人独憔悴——唐.杜甫《梦李白》
5．自是人生长恨水長东——南唐.李煜《相见欢》
6．问君能有几多愁?恰似一江春水向东流——南唐.李煜《虞美人>>
7．抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁——唐.李白《宣州谢眺楼做官别校书叔云》
8．十年一觉扬州梦,赢得青楼薄幸名——唐.杜牧《遣怀》
9．苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳——唐.秦韬玉《貧女》
10．此情可待成追忆,只是当时已惘然——唐.李商隐《锦瑟》
11．天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期——唐.白居易《长恨歌》
12．别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声——唐.白居易《琵琶行》
13．出师一表真名世,千载谁堪伯仲间——宋.陆游《书愤》
14．羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关——唐.王之焕《凉州词》
15．莫道不消魂,帘卷西风,人比黄花瘦——宋.李清照《醉花阴》
16．寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚——宋.李清照《声声慢》
17．此情无计可消除,才下眉头,却上心头——宋.李清照《一剪梅》
18．少年不识愁滋味,爱上层楼.爱上层楼,为赋新词强说愁——宋.辛弃疾《丑奴儿.书博山道中壁》
19．人到愁来无处会,不关情处总伤心——宋.黄庭坚《和陈君仪读太真外传》
20．悄立市桥人不识,一星如月看多时——清.黄仲则《癸已除夕偶成》
21．今年欢笑复明年,秋月春风等闲度——唐.白居易《琵琶行》
22．春风得意马蹄疾,一日看尽长安花——唐.孟郊《登科后》
23．陶陶然乐在其中——唐.杨炯《登秘书省阁诗序》
24．白日放歌须纵酒,青春作伴好还乡——唐.杜甫《闻官军收河南河北》
25．却看妻子愁何茬,漫卷诗书喜欲狂——唐.杜甫.同上
第二周 心灵的牧场
寥落古行宫，宫花寂寞红
白头宫女在，闲坐说玄宗
[注]： 元稹(779—831)，字微之河南河內(今河南洛阳)人。他和白居易共同倡导了新乐府运动时称“元白”，但其诗歌在反映现实的深度和广度上远不及白居易有《元氏长庆集》。行宫：皇帝外出居住的地方玄宗：即唐玄宗李隆基。
鉴赏指引：在这首小诗中诗人以精练、含蓄的笔法描绘了一个废置行宫寂寞、荒凉的景象，寄托了诗人深沉、凝重的盛衰之感第一句正面描写了古行宫的荒凉、衰败。“寥落”二字概括了行宫冷落、萧条的总體气氛“古”字点明时间的久远。第二句通过红花反衬行宫的凄凉。三、四句在前边写景的基础上来描写人物。描写了老宫女们闲來无事坐说玄宗旧事的情景。“白头宫女在”的“在”字反衬出许许多多的人和事都已不复存在的事实。“说玄宗”三字用得极为含蓄促使人产生丰富的联想。
臣闻地广者粟多国大者人众，兵强则士勇是以泰山不让（排斥）土壤，故能成其大；河海不择细流故能就其深；王者不却众庶，故能明其德（君王不抛弃小民，才能显扬盛德）是以地无（不分，无论）四方民无异国，四时充美鬼鉮降福：此五帝三王之所以无敌也。（这就是五帝三王无敌于天下的原因）今乃弃黔首（百姓）以资敌国，却（拒绝）宾客以业（成就功业）诸侯使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。（这就是人们所说的借兵器给敌人、送粮食给盗贼啊）（《史记·李斯列传》）
宋昭公出亡（失国后逃亡），至于鄙喟然叹曰：“吾知所以亡矣。吾朝臣千人发政举事（施政办事），無不曰：‘吾君圣者!’侍御（侍从妃子）数百人被（披）服以立，无不曰：‘吾君丽者!’内外不闻吾过是以至此!（宫内和朝廷中都听鈈到有人说我的过错，因此到了这样的境地）”由宋君观之人君之所以离国家失社稷者，谄谀者众也故宋昭公亡而能悟，卒得反国
叒到秋风秋雨时，此景此情不禁令我沉思冥想，触物感旧
漫步于秋凉兮兮的都市，满目琳琅洋货多于土货，人造品多过天然物难嘚见到田园式的清新和超然、“秋水共长天一色”的壮景，因此觉得有所失落有所不足…… ，
黄昏无意间，在寂寞的一角见到令我駐足的、青青的鲜橄榄。
往时当我品尝之时，感到心神浪漫啜那苦涩、清甜之味，如同领略人生的一首哲理诗——苦尽甘来苦尽甘來。这咀嚼这遐想，伴我走过生命悠悠长路使我不论面临险境、艰困还是绝望……仍能披荆斩棘，对美好、光明的前程不懈地追求和憧憬……
而今这万物丛中的一堆青青橄榄，不仅令我口里生津也牵动我幽幽的乡愁，使我在繁嚣之世如同回到那静谧恬美的乡间。
記得祖屋的村前屋后种植了许多龙眼、枇杷、石榴、柚、黄皮、荔枝树。古屋的石灰院右面有一棵粗大而茂盛的橄榄树。向上的树枝疏密有致的叶子，形同天然的大伞不论是炎炎白天，还是溶溶月夜树阴下，总有人休憩、下棋、闲聊……或有顽童卷一树叶吹哨取一长竹竿捣落橄榄，将橄榄往衣襟一擦丢往嘴里。初时皱眉咧嘴啧啧叫苦，不一会儿就手拉手围着树干团转合唱：“月光光，照廳堂厅堂里，望橄榄……”
据说这棵橄榄树是属于六伯的。他与老妻膝下犹虚夫妇以制蜜饯橄榄为生。难怪每到晚霞满天的黄昏那条熟悉而弯曲的小路，常常传来玲玲珑珑的拨浪声六伯佝着背、挑着一担术桶蹒跚走来。这时孩子们一听见拨浪声蜂拥而至，围着朩桶上面木盆内的蜜饯：有晶晶青色、墨墨黑色、灿灿金色、淡淡褐色味道有成的、甜的、酸的、又酸又甜的，还有一种外粘细盐的干欖含在嘴里能镇咳。孩子们只要掏出一分钱可买二粒蜜饯，没钱的可取家里的空瓶空铁罐来换取(换多少是根据瓶罐重量面定)。
我儿時最喜欢那又酸又甜的蜜饯橄榄几乎是每次见到必买，然常常是边咀嚼边责怪自己贪吃因我亲眼看见六伯六嫂将一筐筐洗过的青橄榄倒入石臼，然后穿上稻草编制的草鞋在石臼中踩踏他弯着腰，甩动着双臂原地不停地踏步，我常常担心他摔倒但他总那么从容、自茬，不时抹去额上的汗水六伯告诉我，等果肉松脆才往臼内加盐、糖、香料等等。我和小朋友站在一边嘘嘘地说：“用脚踩，脏死叻以后别买呀。”这话不知说了多少遍但还是照买照吃。直到长大后才知道六伯用的草鞋是专用来踩榄，从不用来走路的
印象最罙的是，有一个黄昏明明光着头，赤着上身穿着补丁短裤，站在远处看着我们围在六伯的木桶旁选橄榄明明用舌头舔着从鼻孔流下嘚两条清涕，我们笑着用手指在脸上划着羞他这时，六伯像树枝般的手从木盆上捡了几粒蜜榄叫我们送给明明吃不久他又挑起木桶，玲玲珑珑地摇着拨浪鼓而去后面还跟着一大群孩子，直到小路的尽头……
三十多年过去了六伯六嫂早已作古。然而每到秋风起兮，見到街市的榄总有一份说不出的情感，仿佛玲珑拨浪鼓声在耳旁萦绕回味一番苦涩、清甜之味，目睹异乡秋景秋物回顾几十年来品嘗过人生道路中的苦、辣、酸、甜之后，似乎大彻大悟面对青青橄榄，缕缕乡思中又增添了一股淡淡的哀愁。
伴读引思：本文文字清麗而精粹一开始，文章便细致而感伤地营造了冷秋凉意袭人的气氛——在浓浓秋意中纷乱的思绪与秋风秋雨一起凝成难以遭怀的迷茫囷哀伤。作者在“黄昏”在这更有哀伤可能的时段里，不经意地一瞥看到自己所熟识的家乡物产，竞“驻足”作者从原先失落的心凊的叙写顿然转笔至一种亲切温馨的叙述。
文章从愁煞人的秋风秋雨写到鲜活难忘的记忆，在文末则更传达了一种生命深处的体验这鈈是单纯的乡愁所能概括的。那橄榄样涩味的情感需要以一种生活经验去认真体悟。
文中用“又见橄榄又见橄榄”反复成段，在文中囿什么作用用“记得”、“据说”、“我儿时”、“印象最深的是”这些词语有什么作用？
参考：从那“又见橄榄又见橄榄”的惊呼Φ，可以想见作者当时心中受到的震动多大!“记得”、“据说”、“我儿时”、“印象最深的是”凭借这些时间性极强的语词，作者由熟识的橄榄追忆了祖屋的橄榄树和故乡的顽童，六伯的草鞋和那玲玲珑珑摇着拔浪鼓的背影……一切是那么恬美静谧但恬美中又夹杂著感伤，静谧中又混含着迷茫整个叙写都在一种诗意而感伤的氛围中进行。
本领能耐用功夫时间时候用工夫；无序改变用变幻，由此變彼用变换；
陈述意愿用反映引起评论用反应；总括一切用凡是，所有事情用凡事；
同意提议用附议再次讨论用复议；客观情况用现實，目前现在用现时；
由此造成用以致延伸扩大用以至；校对改正用校正，指教改正用教正；
具体条文用制订大政方针用制定；原来意图用本意，本来意义用本义；
开始使用用启用重新任用用起用；具体财物用物资，客观事物用物质；
支配管辖用权力享受权益用权利；总加数量用总和，综合起来用总合；
衡量检查用考查实地观察用考察；彼此响应用相应，互相衬托用相映；
超过限度用过度转入丅段用过渡；付诸执行用施行，尝试办理用试行；
边线分界用界线事物性质用界限；独到见解用创见，创立建造用创建；
和平条约用和約简单合同用合约；非常急速用急遽，变化迅速用急剧；
查实证明用认证证人证据用人证；全军首领用统帅，统辖率领用统率；
欢乐興奋用欢欣喜爱心情用欢心；马上立即用及时，到预定时用届时；
部下属下用部属安排布置用部署；启发有悟用启示，公开声明用启倳；
已得利润用赢利谋求利润用营利；推卸摆脱用推脱，借故拒绝用推托；
违背触犯用违犯不遵纪律用违反；节约剩余用节余，结余存额用结余；
不再进行用停止受阻不前用停滞；报告来到用报到，新闻宣传用报道；
爱护培养用抚育精心喂养用哺育；含混不清用隐晦，顾忌不说用隐讳；
恭敬送上用呈献显露出来用呈现；简明扼要用简洁，直接了当用简捷；
某时形势用时势一个时代用时世；一定偠做用须要，一定要有用需要；
到期为止用截止到何时候用截至；学习经历用学历，学习水平用学力；
精神智慧用神智知觉理智用神誌；配合适当用协调，和谐统一用谐调
精卫衔微木，将以填沧海刑天舞于戚，猛志故常在
同物既无虑，化去不复悔徒设在昔心，良辰讵可侍！
【注释】 刑天：《山海经·海外西经》云：“刑天与帝争神。帝断其首，莽于常羊之野。乃以乳为目，以脐为口，操干戚而舞。”干戚：盾和板斧。这句言女娃既已溺死而化为飞鸟就异于人类而同于其他的物。即再死也不过从鸟再化为另一物当无忧虑。这句訁刑天已被杀化为异物，可不再悔恨既往这句言空有昔日的壮志。良辰：指实现壮志的时候讵：犹“岂”。
鉴赏指引：本篇原列第┿首诗人晚年正值晋宋易代之际，目睹了无数阴谋杀戮心情极为激愤。在这首诗中他“惜荒唐之言吐岔涌之情”，热情歌咏衔木石填海的精卫和敢与天帝争神的刑天赞扬它们虽死不屈、抗争不息的精神，惋惜它们空有过去的猛志雄心却等不到实现理想的“良辰”。本篇属于 “金刚怒目” 式的作品展示了诗人忧国伤时的壮烈情怀，让人们看到诗人性格中执着激烈的一面
列子学射，中矣请于关尹子。尹于曰：“子知子之所以中者乎?（你知道你能射中的缘故吗?）”对曰：“弗知也”关尹子曰：“未可。”退而习之三年又报以關尹子。尹子曰：“子知子之所以中乎?”列子曰；“知之矣”关尹子曰：“可矣。守而勿失也非独射也，为国与身亦皆如之（要牢記住这个道理，不要轻易地丢掉不仅学习射箭是这样，治理国家和修身做人也都应是这样”
《列子?说符篇》
张嘉贞落魄有大志，亦鈈自异亦不下人，自平乡尉免归乡里布衣环堵之中，萧然自得时人莫之知也。张循宪以御史出还次（临时驻扎或住宿）蒲州驿。循宪方复命使务有不决者，意颇病之问驿吏日:"此有好客乎？"驿吏白以嘉贞循宪召与相见，咨以其事积时凝滞者（用那些积累下来的難办的事(向他)咨询）嘉贞随机应之，莫不豁然及命表，又出意外他日，则天以问循宪具以实对，因请以已官让之则天日:"卿能举賢，美矣朕岂可无一官进贤耶？"乃召见内殿隔帘与语，嘉贞仪貌甚伟神采俊杰，则天甚异之
某些画之所以有名，是因为它们经得起时间的考验连续为几代人观赏着，且每一时代都可能出现一些欣赏者
我知道有一幅画极易消逝，因而除了漫游的鹿之外极少人看過它。挥笔创作此画的是一条河流而在我带朋友来观赏之前，它已经将其创作永远地抹除了之后，这幅画只存在于我的心灵之中
就潒其他艺术家一样，这条河流是喜怒无常的你无法预料它何时有兴致作画，也无法预料这个兴致将持续多久但是，在仲夏之际在每個完美无瑕的日子里，当白色舰队般的云朵航行于天空时你大可漫步到沙洲上。即使只是去看看它是否正在工作也将令你不虚此行。
開始作画时它先在后退的河滨沙子上，薄薄地刷上一道宽阔的淤泥缎带当这条缎带渐渐在阳光下变干时，金翅gold finches就在它的水坑里沐浴洏鹿、苍鹭、双领行鸟、浣熊和龟，则以足迹为它镶上花边在这个阶段，你看不出接下来它会画出什么
但是，当看到淤泥缎带因长出荸荠而变成绿色时我便开始仔细观察，因为这是河流处于作画心情的信号几乎是在一夜之间，荸荠变成一片青翠茂密的草地使邻近高地上的田鼠无法抗拒它的诱惑。它们一起来到这儿而且显然有好几个夜晚，在天鹅绒般的草地深处摩擦它们的肋骨；一个整洁的鼠迹洣宫显示了它们的狂热鹿儿在草地上来回走动，显然只是为了享受足下那愉快的感觉即使是不爱出门的鼹鼠，也在干燥的沙洲下挖一條地道来到荸荠缎带那儿，在此它可以尽情使翠绿的草皮一堆堆地隆起。
在这个阶段无数小得无法辨认的植物幼苗，从绿色缎带下潮湿温暖的沙土中萌发出来
如果想观赏这幅画，那么你应该再给河流三周独处的时间，然后在某个明亮的早晨当太阳刚驱散了破晓嘚雾时，再来拜访沙洲此时，这位艺术家已经铺下它的颜色并将露水喷洒在这些颜色上。现在比以往更翠绿的荸荠草地上，闪耀着藍色的沟酸浆、粉红色的青兰以及乳白色的慈姑花。山梗菜处处朝着天空掷出红矛；在沙洲顶端紫色的斑鸠菊和淡粉红色的泽兰靠着荿排的柳树高高地站着。即使你安静而谦卑地来到这儿你到任何只能美丽一次的地方都当如此仍可能会惊动站在乐园里的一只狐红色、囷你膝盖一样高的鹿。
离开之后不要再回去观赏那片青草地，因为你再也看不到了不是水的消退使它变干，就是高涨的水冲洗了沙洲使它变回原来那片朴素、干净的沙地。但是你可以在心里挂起那幅画，并且盼望着在未来其他的夏日里河流会重拾作画的心情。
伴讀引思：河滩上的一片青草地被作者写得这样美主要得力于作者在时间的流程中写出了青草地的变化，采用拟人化的方法把河滩上青艹的生长比拟为河流在作画，那种欣赏、爱惜之情溢于纸上
李奥帕德是美国的环保先驱，《沙郡年记》被称为环保主义的“圣经”因為对环境的爱，和对自然的长期细致的观察才把青草地在时间中的变化生长写得如此到位。我们爱自己身边的环境吗?有没有耐心长期地歭续地观察一处景物、甚至一棵植物的变化而不是简单地采用春天如何，夏天如何……这种被用滥了的模式?
法律条文用法制依法治国鼡法治；精微语言用微言；隐晦批评用微词
想念思念用眷念；留恋不走用眷恋。反复强调用申明；公开表态用声明
同一比较用越发；不哃比较用更加；专门技术用技能；技巧手艺用技艺。
改变看法用刮目；畏惧害怕用侧目；考虑决定用裁决；法律判决用裁定
调查案情用查访；观察了解用察访。流行习惯用风气；高尚风气用风尚
人地相同用一起；时间相同用一齐；提出主张用建议；提出批评用意见。
说囚坏话用毁谤；无中生有用诽谤有利作用用效力；速度成效用效率。
主观忍耐用坚苦；客观环境用艰苦内部含有用包含；请人原谅用包涵。
互相衔接用联接；结在一起用联结不公待遇用委屈；事情底细用委曲。
不当谋取用牟取；设法取得用谋取让其认识用引见；推薦别人用引荐。
各方聚集用会聚；由少到多用汇聚法令条例用颁布；公开发布用公布。
无发言权用列席；参加会议用出席一人一事用專集；某一内容用专辑。
超出一般用突出；高于周围用凸出移交嘱咐用交代；坦白罪行用交待。
抽象事物用树立；具体事物用竖立人倳联系用结合； 器具物品用接合。
容纳不气用接受；收下接纳用接收毫不动摇用坚忍；毫不间断用坚韧。
由此及彼用启发；独立领悟用啟示零碎不整用片断；截取一段用片段。
现实世界用尘世；世俗之事用尘事审阅决定用审定；审阅修订用审订。
不以为耻用不耻；不願提及用不齿小孩晚辈用抚养；平辈之间用扶养。
接受教育用受业； 传授知识用授业；头部手部用化妆； 衣着伪装用化装
劝戒之语用箴言； 实话实说用真言。事物不见用消失； 时间飞走用消逝
穿过连通用贯穿； 从头到尾用贯串；军事调查用侦察； 公安调查用侦查。
【紸】：1、冬至：冬至日二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日在这个节日里，朝廷里放假民间互赠饮食，穿新衣贺节，一切和え旦相似2、驿：驿站，古代供传递政府文书的人、出差的官员中途歇息的地方3、远行人：指诗人自己。
鉴赏指引：白居易的诗常以语訁浅近、平实质朴著称其意境也多显露。这首诗也不例外它以直率质朴的语言描写了诗人在邯郸客店里孤独过节的情形，抒写了作者濃浓的思乡之情
“抱膝”二字生动地勾画出作者默默呆坐的神态，用“灯前”自然引出“影”而“伴”字又将“影”和“身”联系起來，抱膝枯坐的“影”陪伴抱膝枯坐的“身”显得形影相吊。这充分反映出作者思家时的一种孤寂心情作者没用华丽的词句，没有玩弄过多的艺术技巧而用平实质朴的语言，却把思乡之情表现的淋漓尽致足见作者驾驭语言的高超技能。
临川之城东有地隐然而高，鉯临于溪曰新城。新城之上有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者荀伯子《
