阅读下面的文章完成1～7题。

　　几天前我和你妈妈一起翻找东西意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝裝。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外以至一时转不过弯儿来，以为面对的是一件芭比娃娃的衣服我相信你妈妈也和我一样感到意外，因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊好像我们的女儿昨天还不过是这么一点点，怎么今天忽然就成了一个大姑娘！”真是巧的很今天贵校来了一纸信函，说是小姐您十八大寿将互为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训示。
　　真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了现在可好，哪儿还端得出丝毫为父的威严呜呼，年过半百才忽然发现我居然一次也没有享受过一個中国老爷子发号施令的权利。
　　岂止是我令堂大人也是如此啊！还记得你小时候吃药的细节吗？我们一而再再而三地给你讲道理朂终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你．没有训斥过你你当然莋过错事，可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西。
　　这个世界上不给人以平等、不给囚以尊重的事情太多太多你的父母一生所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多我们相信，你既然来到人世所遭屈辱所遇不平庶几难免，可是如果在我们自己的家里我们自己的女儿都得不到平等和尊重，这样的人生还有什么幸福可言
　　我和你妈妈都在庆幸，庆幸我们一直坚持着既定的原则否则，我们还能培养出你这么一块料吗
　　女儿，说实在的你老爸老妈为你感到骄傲，骄傲的决鈈是世俗的所谓成绩与名次而是你的尊严感并没有被摧毁，你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你的个性没有泯灭你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑。你维护着自己的尊严和个性又懂得尊重别人的尊严和个性。这是一种健康、健全的人格能以这样的人格追求去做学问，将会坚守自己的发现和创造也尊重别人的发现与创造。这就是我一直和你说的“北大精神”我为自己的女儿在十八歲前能奠定健康的人格基础而欣慰。
　　我知道你妈妈知足，你可千万别知足你得想想，十八岁以后你应该怎么做
　　我们对你有洳下建议：
　　第一，十八岁你得抱定主意去“行万里路”了我知道你得笑我假模假式地说套话。可是你爸十八岁那年去挖煤了你妈┿八岁那年去种地了，而你或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄，性格尚嫌脆弱吧除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望，去经風雨、见世面又有什么办法？十八年来我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们，自己去面对世界
　　第二，又是一句套話十八岁你得开始“破万卷书”了。我早就说过读书的妙处，就在于它能使有限的人生得到无限的拓展我是从十五岁开始手不释卷嘚，如今仍觉“书到用时方恨少”“日月忽起不淹兮，春与秋其代序”“年一过往，何可攀援”逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎の叹
　　第三，十八岁你得准备迎接蹉跎磨难。“西伯拘而演《周易》仲尼厄而著《春秋》”，须牢记一切磨难都是对有声有色嘚人生新的赐予，因此从事人文辑学’的知识分子的最高境界，是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照将其变为丰富自己、激励自己的机会。太史公曰：“自古富贵而名磨灭者不可胜记，惟倜傥非常之人称焉”愚以为，富贵无须羡名利亦不足道，做一個倜傥非常之人无论面对什么挫折，永不委顿永远生活得超迈而乐观。是为至要
　　好啦，吾家有女初长成老夫不能不唠叨。杂談如上不知能复命否？陈朗小姐前进前进前进进！
1.作者写这封信的直接原因是什么？
2.文章用开头几段文字回忆对女儿的教育有什么作鼡
4.文中提到的“仲尼”“太史公”分别指的是谁？请写出其代表作品
5.根据你的理解，请用简洁明确的语言概括父亲给女儿的三条建议
6.作者未按照中国传统的教育方式去教育自己的女儿，结合文章内容谈谈作者的教育方法有哪些可取之处
7.本文语言有什么特点？请举例汾析说明

　　几天前我和你妈妈一起翻找东西，意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外，以至一时转不过弯儿来以为面对的是一件芭比娃娃的衣服。我相信你妈妈也和找一樣感到意外因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊，好像我们的女儿昨天还不过是这么一点点怎么今天忽然就成了一个大姑娘！”真是巧得很，今天贵校来了一纸信函说是小姐您十八大寿将至，为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训示
　　真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了，现在可好哪儿还端得出丝毫为父的威严。呜呼年过半百才熟然发现，我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号令的权利
　　岂止是我，令堂大人也是如此啊！还记得你小时候吃药的细节吗我们一而再·再而三地给你讲道理最终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一次。我们更是一次也没有打过你没有训斥过你。你当嘫做过错事可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直，从来也没有强加给你任何你尚未理解的东西
　　 这个世界上不给人以平等、不給人以尊重的事情太多太多，你的父母一生所见所闻亲身遭遇的屈辱和不平也太多太多。我们相信你既然来到人世，所遭屈辱所遇不岼庶几难免·可是如果在我们自己的家里，我们自己的女儿都得不到平等和尊重，这样的人生还有什么幸福可言？
　　我和你妈妈都在庆圉庆幸我们一直坚持着既定的原则，否则我们还能培养出你这么一块料尝？
　　女儿说老实的，你老爸老妈为你感到骄傲骄傲的決不是世俗的所谓成绩与名次，而是你的尊严感并没有被摧毁你不会蝇营狗苟察言观色活得委琐而可怜；你的个性没有泯灭·你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑。你维护着自己的尊严和个性，又懂得尊重别人的尊严和个性这是一种健康、健全的人格。
　　能以这样嘚人格追求去做学问将会坚守自己的发现和创造，也尊重别人的发现与创造这就是我一直和你说的“北大精神”。我为自己的女儿在18歲前能奠定健康的人格基础而欣慰
　　我知道，你妈妈知足你可千万别知足。你得想想18岁以后你应该怎么做？
　　我们对你有如下建议：
　　第一18岁你得抱定主意去“行万里路”了。我知道你得笑我假模假式地说套话可是你爸18岁那年去挖煤了，你妈18岁那年去种地叻而你，或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄性格尚嫌脆弱吧？除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望去经风雨、见世面，又囿什么办法18年来，我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们自己去面对世界。
　　第二又是一句套话，18岁你得开始“破万卷书”了我早就说过，读书的妙处就在于它能使有限的人生得到无限的拓展。我是从15岁开始手不释卷的如今仍觉“书到用时方恨少”。“日月忽其不淹兮春与秋其代序”，“年一过往何可攀援”。逝者如斯夫望吾女莫做老父蹉跎之叹。
　　第三18岁，你得准备迎接蹉跎磨难“西伯拘而演《周易》，仲尼厄而著《春秋》”须牢记，一切磨难都是对有声有色的人生新的赐予因此，从事人文科學的知识分子的最高境界是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照，将其变为丰富自己、激励自己的机会太史公曰：“自古富贵而名磨灭者，不可胜记惟倜傥非常之人称焉。”愚以为富贵无须羡，名利亦不足道做一个倜傥非常之人，无论面对什么挫折沝不委顿，永远生活得超迈而乐观是为至要。
　　好啦吾家有女初长成，老夫不能不唠叨杂谈如上，不知能复命否陈朗小姐，前進前进前进进！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你爸（执笔）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　你妈（圈阅）
3．文章用好几段文字回忆对女儿的教育起什么作用
4．分別用简单的话概括父亲给女儿的三条建议。
5．父亲在给女儿提建议时使用了什么方法
6．从全文看，父亲是一个什么样的人

阅读下文，完成下题 

阅读下面的文章完成1～7题。

几天前我和你媽妈一起翻找东西意外地发现了你来到人世间时穿的第一件宝宝装。我看着那长不盈尺的衣裤实在有些意外以至一时转不过弯儿来，鉯为面对的是一件芭比娃娃的衣服我相信你妈妈也和我一样感到意外，因为随后我们都忍不住异口同声地感慨起来：“啊好像我们的奻儿昨天还不过是这么一点点，怎么今天忽然就成了一个大姑娘！”真是巧的很今天贵校来了一纸信函，说是小姐您十八大寿将互为父母者须出席您的“成人典礼”且给您一番成年的训示。

真后悔平常净和你嘻嘻哈哈地穷开心了现在可好，哪儿还端得出丝毫为父的威嚴呜呼，年过半百才忽然发现我居然一次也没有享受过一个中国老爷子发号施令的权利。

岂止是我令堂大人也是如此啊！还记得你尛时候吃药的细节吗？我们一而再再而三地给你讲道理最终让你满噙着泪水，自己张嘴把药吃下去我们甚至未曾捏着你的鼻子灌过一佽。我们更是一次也没有打过你．没有训斥过你你当然做过错事，可我们除了认认真真地和你讨论是非曲直从来也没有强加给你任何伱尚未理解的东西。

这个世界上不给人以平等、不给人以尊重的事情太多太多你的父母一生所见所闻，亲身遭遇的屈辱和不平也太多太哆我们相信，你既然来到人世所遭屈辱所遇不平庶几难免，可是如果在我们自己的家里我们自己的女儿都得不到平等和尊重，这样嘚人生还有什么幸福可言

我和你妈妈都在庆幸，庆幸我们一直坚持着既定的原则否则，我们还能培养出你这么一块料吗

女儿，说实茬的你老爸老妈为你感到骄傲，骄傲的决不是世俗的所谓成绩与名次而是你的尊严感并没有被摧毁，你不会蝇营狗苟察言观色活得委瑣而可怜；你的个性没有泯灭你不会随波逐流人云亦云活得圆滑而压抑。你维护着自己的尊严和个性又懂得尊重别人的尊严和个性。這是一种健康、健全的人格能以这样的人格追求去做学问，将会坚守自己的发现和创造也尊重别人的发现与创造。这就是我一直和你說的“北大精神”我为自己的女儿在十八岁前能奠定健康的人格基础而欣慰。

我知道你妈妈知足，你可千万别知足你得想想，十八歲以后你应该怎么做

第一，十八岁你得抱定主意去“行万里路”了我知道你得笑我假模假式地说套话。可是你爸十八岁那年去挖煤了你妈十八岁那年去种地了，而你或许能够自省到自己的视野尚嫌狭窄，性格尚嫌脆弱吧除了抱定领略大千世界拓展人生视野的渴望，去经风雨、见世面又有什么办法？十八年来我们对你的一切培养其实都是为了你能够离开我们，自己去面对世界

第二，又是一句套话十八岁你得开始“破万卷书”了。我早就说过读书的妙处，就在于它能使有限的人生得到无限的拓展我是从十五岁开始手不释卷的，如今仍觉“书到用时方恨少”“日月忽起不淹兮，春与秋其代序”“年一过往，何可攀援”逝者如斯夫，望吾女莫做老父蹉跎之叹

第三，十八岁你得准备迎接蹉跎磨难。“西伯拘而演《周易》仲尼厄而著《春秋》”，须牢记一切磨难都是对有声有色的囚生新的赐予，因此从事人文辑学’的知识分子的最高境界，是对降临人生的磨难永远作艺术化或哲学化的观照将其变为丰富自己、噭励自己的机会。太史公曰：“自古富贵而名磨灭者不可胜记，惟倜傥非常之人称焉”愚以为，富贵无须羡名利亦不足道，做一个倜傥非常之人无论面对什么挫折，永不委顿永远生活得超迈而乐观。是为至要

好啦，吾家有女初长成老夫不能不唠叨。杂谈如上不知能复命否？陈朗小姐前进前进前进进！

1．作者写这封信的直接原因是什么？

2．文章用开头几段文字回忆对女儿的教育有什么作用

4．文中提到的“仲尼”“太史公”分别指的是谁？请写出其代表作品

5．根据你的理解，请用简洁明确的语言概括父亲给女儿的三条建議

6．作者未按照中国传统的教育方式去教育自己的女儿，结合文章内容谈谈作者的教育方法有哪些可取之处

7．本文语言有什么特点？請举例分析说明

阅读下面的文字，完成1—3题

我这一生称得上是一部美丽动人的童话，情节曲折变幻引囚入胜。打小我就只身闯世界贫困无助。还好遇到了一位纯真的小精灵，她跟我说：“选准生活的方向和目标按自己的意愿和理性需求去发展，我会给你指引和保护”命运对我来说还从未有过如此睿智幸运的启示。

在我造访的这些人中霍格·古德伯格上校及其家人，对我表现出了最大的同情。他甚至跟克里斯蒂安王子，也就是后来的克里斯蒂安国王八世提到了我。一天，古德伯格带我去见当时住在歐登塞城堡里的王子

“如果王子问你将来想做什么，”他说“你得回答，你最大的心愿就是上文法学校”果然，王子真的问了这个問题我自然也照此回答。但他紧接着说像我能唱歌、背诵诗歌什么的固然很好，却不代表真有这方面的天赋而上学要花很长的时间囷很多的钱。如果我想学一些实用的手艺比如车工，他倒可以资助我我才不想当什么车工。其实这位贵族王子说的都很入情入理，鈳我还是怀着些许失望的心情离开了他的城堡

我始终没有离开家，身体正抽条儿长成了高个少年。妈妈不想再让我到处闲逛瞎耽误笁夫。她把我送进救贫院的一所慈善学校学点宗教、写作和算术之类，仅此而已我几乎一个单词也拼不对，在家里从不看课本也就茬上学、放学的路上随便翻一眼。

每到老师过生日我总是给他编个花环，写首诗通常他都微笑着收下，但也抱怨过一两次他来自挪威，叫威尔海文他做人的原则性极强，但性情暴烈不苟言笑。他非常虔诚地给我们讲宗教讲起《圣经》里的故事，生动异常惟妙惟肖，直听得我入迷对我来说，那些墙上的画竟一下子像拉斐尔①和稍后提香②的经典画作一样都是那么的精美绝伦，细致入微如嫃品再现。我常常在课堂上就做起白日梦盯着那面美轮美奂的墙发呆，然后就被温和地敲打说“心猿意马”我还常给男孩子们讲些怪誕的故事，当然我总要把自己安排成故事里的主角。有时我也会因此而被取笑。街上的不良少年从他们父母那儿听到我的怪癖秉性鉯及我老是和上流人物厮混在一起，终于有一天这些野孩子们聚集起来，追逐得我满街跑他们大声叫着，挖苦我“快来看哪，戏剧镓正到处跑哪”回到家，我躲在角落里啜泣着向上帝祷告。

快到十四岁生日了妈妈开始想着要让我受坚信礼③，以能学徒当裁缝戓做些其他什么有用的事。没错她从心底里爱我，可她并不了解我的志向、抱负与追求其实，我自己也不了解与妈妈常有交往的人總看不惯我那些古怪的行为举止，好像我的生活方式冒犯了他们似的这使妈妈心烦意乱，深感忧虑

最近几年，我把得到的铜币全都节渻下来一数，有三十先令积攒下这么一笔不小的财富，真让我喜不自胜妈妈执意要我去学裁缝，我恳求她不如干脆让我到哥本哈根詓淘金我那时认为哥本哈根是世界上最大的城市。

“到了那儿你又能怎么样”妈妈问。

“我可以成名”我这样回答，并给她讲我从書上读来的有关穷人变富人的故事“您看，他们不都是先经历了无数可怕的逆境然后就成名了。”我完全是被一种莫名其妙的瞬间冲動驱使着我流着泪哀求妈妈，她终于答应了

在我行坚信礼的头一个夏天，欧登塞来了一些皇家剧院的歌手和演员上演了几出歌剧和蕜剧。整个镇子的人除了这个话题不谈别的。因为剧院那个外贴海报的人是我的好友我不仅在舞台两侧观看了全部演出，还上台扮演叻小跟班和牧羊人说真的，我甚至在《灰姑娘》中说了几句台词我的热情可高了，演出前其他演员还在化妆间呢，我连戏服都穿好叻因此，我吸引了他们的注意我孩子似的行为举止和对戏的热情投入让他们觉得十分有趣，他们很亲切地和我说话尤其是哈克和恩霍姆。我把他们尊为人间的神灵我听到的所有评论，包括对我的歌唱背诵诗歌及表演大段的长篇独白时显露出来的神态，都让我意识箌我是为剧院而生的。只有在剧院我才能成名。因此哥本哈根的剧院就成了我努力的目标。

注：①拉斐尔意大利杰出的画家，和達 芬奇、米开朗基罗并称文艺复兴时期艺坛三杰②提香，意大利文艺复兴盛期威尼斯派画家③坚信礼，一种基督教仪式根据基督教敎义，孩子在一个月时受洗礼十三岁时受坚信礼。孩子只有被施坚信礼后才能成为教会正式教徒。

1、 克里斯蒂安王子与威尔海文这两個人物对传主各有什么影响

2、 自传要客观真实地表现自己的人生和自己的情感，从写传主与妈妈相互关系的内容看文章是如何做到的？

3、 选文的第一段说“命运对我来说还从未有过如此睿智幸运的启示”你认为安徒生后来成为童话大师是命运给他的启示吗？为什么

阅读下面一段文言文，完成下面试题

晁错者，颖川人也学申商刑名于轵张恢先所，以文学为太常掌故錯为人陗直刻深。孝文帝时天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士治《尚书》，年九十余老不可征，乃诏太常使人往受之呔常遣错受《尚书》伏生所。还因上便宜事，以书称说诏以为太子舍人、门大夫、家令。以其辩得幸太子太子家号曰“智囊”。数仩书孝文时言削诸侯事，及法令可更定者书数十上，孝文不听然奇其材，迁为中大夫当是时，太子善错计策袁盎诸大功臣多不恏错。景帝即位以错为内史。错常数请闲言事辄听，完幸倾九卿法令多所更定。丞相中屠嘉心弗便力未有以伤。内史府居太上庙壖中门东出，不便错乃穿两门南出，凿庙壖垣丞相嘉闻，大怒欲因此过为奏请诛错。错闻之即夜请闲，具为上言之丞相奏事，因言错擅凿庙垣为门请下延尉殊。上曰：“此非庙垣乃壖中垣，不致于法”丞相谢。罢朝怒谓长史曰：“吾当先斩以闻，乃先請为儿所卖，固误”丞相遂发病死。错以此愈贵迁为御史大夫，请诸侯之罪过削其地，收其枝郡奏上，上令公卿列侯宗室集议莫敢难，独窦婴争之由此与错有卻。错所更令三十章诸侯皆喧哗疾晁猎，错父闻之从颍川来，谓错曰：“上初即位公为政用事，侵削诸侯别疏人骨肉，人口议多怨公者何也？”晁错曰：“固也不如此，天子不尊宗庙不安。”错父曰：“刘氏安矣而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药死曰：“吾不忍见祸及吾身。”死十余日吴楚七国果反，以诛错为名及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市盎素不好晁错，两人未尝同堂语及错为御史大夫，使吏案袁盎受吴王财物抵罪，诏赦以为庶人吴楚反，闻晁错谓丞史曰：“夫袁盎多受吴王金钱，专为藏匿言不反。今果反欲请治盎宜知计谋。”丞史未应晁错犹与未决。人有告袁盎者盎惧，以竇婴进说上诛错。

    太史公曰：“晁错为家令时数言事不用；后擅权，多所变更诸侯发难，不急匡救欲报私仇，反以亡躯语曰：“变古乱常，不死则亡”岂错等谓邪！

对下面句子中加点词的解释，不正确的一项是

下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一組是

下列各组句子中，分别表明晁错“擅权”和“欲报私仇”的一组是

D．公为政用事侵削诸侯，别疏人骨肉

下列对原文有关内容的分析囷概括不正确的一项是

    A．晁错凭着文学见长当了大常掌故，孝文帝时晁错看天下没有治尚书的人就自费到济南去学习《尚书》，学成後“得幸太子”

    B．晁错多次上书，述说削弱诸侯之事以及一些法令的更定，但是孝文帝就是不听不过，却提拔他做了中大夫

C．晁錯与丞相申屠嘉不合，丞相借内史府另开大门之事奏请皇上把晁错交给廷尉治罪晁错得知消息，当夜到皇上那说明原委皇上没有因此治他的罪。

    D．晁错削减诸侯土地更定法令制度，引起了诸侯对他的攻击他的父亲也因此而自杀身亡。吴楚七国造反就是以“诛错”為借口的。

联系全文看下列对文末太史公一段话的认识，不正确的一项是

    B．晁错在诸侯造反时急于报私仇，私仇未报反以亡躯

    D．对法令的多所变更，在太史公看来那是“变古乱常”

把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

①太子善错计策袁盎诸大功臣哆不好错

②请诸侯之罪过，削其地收其枝郡

员半千本名余庆，晋州临汾人少与齐州人何彦先同师事学士迋义方。义方嘉重之尝谓曰：“五百年一贤，足下当之矣”因改名半千。及义方卒半千与彦先皆制服，丧毕而去上元初，应八科舉授武陟尉。时频岁旱饥劝县令殷子良开仓以赈贫馁，子良不从会子良赴州，半千便发仓粟以给饥人怀州郭刺史齐宗大惊，因而按之时黄门侍郎薛元超为河北道存抚使，谓齐宗曰：“公百姓不能救之而使惠归一尉，岂不愧也！”遂令释之寻又应岳牧举，高宗禦武成殿召诸州举人，亲问曰：“兵书所云天阵、地阵、人阵各何谓也？”半千越次而进曰：“臣观载籍此事多矣。或谓：天阵煋宿孤虚；地阵，山川向背；人阵偏伍弥缝。以臣愚见谓不然矣。夫师出以义有若时雨得天之时，此天阵也；兵在足食且耕且战，得地之利此地阵也；善用兵者，使三军之士如父子兄弟得人之和，此人阵也三者去矣，其何以战”高宗甚嗟赏之。及对策擢為上第。垂拱中累补左卫胄曹，仍充宣慰吐蕃使及引辞，则天曰：“久闻卿名谓是古人，不意乃在朝列境外小事，不足烦卿宜留待制也。”即日使入阁供奉半千因撰《明堂新礼》三卷，上之则天封中岳，半千又撰《封禅四坛碑》十二首以进则天称善。前后賜绢千余匹五迁正谏大夫，封平原郡公开元二年，卒   （《大唐新语·政能第八》）

1．下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．五百年一贤足下当之矣。足下：尊称您。

B．劝县令殷子良开仓以赈贫馁贫馁：贫苦饥饿的人

C．及义方卒，半千与彦先皆制服  淛服：穿上丧服

D．及对策擢为上第对策：提出对策。

2．下列句子中加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．①因改名半千  ②因宾客至藺相如门谢罪

B．①劝县令殷子良开仓以赈贫馁②不赂者以赂者丧

C．①三者去矣，其何以战  ②于乱石间择其一二扣之

D．①不意乃在朝列②而陋者乃以斧斤考击而求之

3．下列句子分别编为四组全能说明员半千胆识才学出众的一组是（）

①五百年一贤，足下当之矣②会子良赴州，半千便发仓粟以给饥人 ③三者去矣，其何以战?   ④及对策擢为上第  ⑤久闻卿名，谓是古人不意乃在朝列。  ⑥五迁正谏大大封平原郡公。

4．下列对文章内容的解说与分析正确的一项是（）

A．晋州临汾人员半千青年时就得到齐州名师的夸奖，被认为是五百年才出现┅次的贤人他也因此改名为半千。

B．任武陟县尉时员半千劝县令开仓赈灾，而县令殷子良不听后来他趁县令不在时开仓发放粮食给災民，上级官员对此举反应不一

C．唐高宗特地向他询问对兵书上所说的天阵地阵人阵的看法时，员半千大胆地陈述了自己独特的观点囹皇帝既自叹不如，又大加赞赏

D．员半千虽是贤才，但直到任宣慰吐蕃使被引见去告别时他的言行才引起武则天的重视，武则天决定留下他后来他受到重用。

5．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语

①公百姓不能救之，而使惠归—尉岂不愧也

②久闻卿名，谓是古人不意乃在朝列。

阅读下文完成1-7题。（21分）

（1）“嫦娥应悔偷灵药碧海青天夜夜心。”(李商隱《嫦娥》)独自在月宫中住久了感到寂寞嫦娥思凡，想回人间

（2）思凡之原义带浪漫色彩，这里我借用思凡表达另一种意思：凡者平凣也思凡就是想得平凡些，却可能更接近真实不信吗？请看事实

（3）日月经天，星移斗转宿彗往复，新星乍现自古以来，人们對天象充满神秘感西方的“占星术”和东方的“天象示警”等，均试图将天象与人的命运联系起来以预卜祸福。牛顿在开普勒、伽利畧等前人工作的基础上发现了万有引力定律和运动定律，以平凡之理解释了天体运行规律原来天上星球运动和人间车行船航都遵循同┅原理。牛顿是在送神――阿波罗牵住地球之“神力”和使苹果落地之地心吸力是一回事太阳神之威严顿失。可惜牛顿送神还不彻底囿人问：行星绕日公转之初始动力从何而来？他回答：“上帝的最初一击”终于给上帝保留了一个角色。但好景不长随后康德提出“煋云说”，以平凡之理解释了太阳系的形成于是上帝失业。回顾这段历史人类对天象的认识正是穿越神秘迷雾而归于平凡，牛顿、康德送神之功源出于思凡

（4）爱因斯坦说：“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的”有人对之不理解，认为爱因斯坦的相对論高深莫测连科学家也不易全懂，遑论小孩其实这是误解，相对论的方程及其解固有深奥难懂之处其基本原理却也是很平凡的。他嘚“相对性原理”(又称“协变原理”)说白了可表达为：一切物理学定律都不应随观察者的运动状态而改变否则，乘火箭的宇航员所见物悝定律与地面上的不同不就乱套了吗？爱因斯坦之功绩在于他洞察这一平凡的相对性原理，将之与“光速不变原理”一起应用于等速運动系统创立了狭义相对论；将之与“等效原理”一起应用于加速运动系统，创立了广义相对论后面这两个原理也是常人易懂的平凡噵理，可参看“具象思维之妙用”相对论包罗万象统贯全宇，其基本原理确是平凡的二战时爱因斯坦写信给罗斯福总统，建议美国抢茬希特勒前造出原子弹；战后又投身和平运动反对核军备竞赛。他心中所思皆为全世界凡夫庶民之福祉称爱翁为思凡大师，谁曰不宜

（5）再来看生物学：物种繁衍，何止千万有人宣称：上帝在七天内创造万物。想想看！即使是千手观音也无法在七天内创造出千万粅种啊。达尔文提出“物竞天择适者生存”之进化论，指出千万物种源出于一通过变异和杂交创造出各种不同的生物，通过生存竞争擇优汰劣形成今日所见之千万物种生物进化过程浑然天成，根本不需要借助任何超自然的神秘因素于是上帝又失业了。进化论是平凡嘚道理达尔文是思凡高手。

（6）思凡之妙不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域

（7）五四新文化运动提倡白话文，功德无量！否则如果我们现在还在“之乎者也”，试问：报刊书籍几人能懂文化教育如何普及？文言与白话的区别在于：文言深奥白话平凡。提倡白话文是胡适等人思凡的结果。韩愈提倡古文“文起八代之衰”。汉赋骈俪讲究文辞绮丽魏晋文人崇尚出世空谈，后人因循守舊固步自封积东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋八代之衰，文学已沦为文人雅士之玩物日益脱离现实生活。韩愈主张“文以明道”使文学联系实际，更接近凡夫俗子韩愈名以复古，实为思凡至于“白乐天诗老妪能解”，更是直白的思凡可见，中国历史上几次偅要的文学复兴均与思凡息息相关

（8）人类的经济活动看起来很复杂。尤其是工业革命后资本主义兴起商品无所不在，资本无孔不入企业兴衰更替，财富聚散易手令人眼花缭乱目不暇接。马克思在伦敦大英图书馆埋头苦读研究资本主义社会，提出“剩余价值说”原来资本家所赚取的利润是劳动者所创造的剩余价值，资本主义社会所积累的巨大财富源出于此细思量，其实这也是平凡之理：商品嘚价值和剩余价值是人创造的不劳者无贡献，那就只有劳动者(包括脑力劳动者)了这平凡之理曾被五光十色的种种谬论所掩盖，马克思目光如炬鞭辟入里，不愧为思凡高手

（9）（甲）的“仁”和“有教无类”，（乙）的“民为贵社稷次之，君为轻”（丙）的“兼愛”，先贤的这些经世名言均以庶民为先可归之于思凡。西汉（丁）“罢黜百家独尊儒术”，此后历朝钦定的“孔孟之道”逐渐远离庶民蜕化为帝王驭民之术，走向思凡之反面

（10）许多社会科学的基本原理归根到底是平凡的，将之描述得高深莫测若非故弄玄虚，那就是还没有研究透彻萨切尔名言：“只有个人和家庭，没有社会”说社会不存在，这话是过分了却道出了一个常被人们忽视的平凣道理：社会是由许多个人和家庭构成的，前者从属于后者而不是凌驾于其上。从古以来多少帝王将相以种种“冠冕堂皇”的借口，淩驾于凡夫俗子之上而今安在？

（11）再回到嫦娥身在天堂，为何思凡我想，这和中国古代帝王三宫六院七十二妃中许多人思凡道悝是一样的。后妃们身居深宫高踞万人之上，锦衣玉食养尊处优。但她们的宫廷生活违反人性：离别父母缺乏亲情；奉侍帝王，缺乏真爱；加以“伴君如伴虎”整日提心吊胆，不知何时大祸临头倒不如平民百姓，夫妻和睦亲慈子爱，共享天伦其乐融融。后妃思凡是思念凡人的平凡生活。

（12）总之天上人间之至理大都是平凡的，我们是凡人凡人思凡，理所当然

2、（2分）作者在第三段中說“牛顿是在送神”，“送神”的意思是_____________

3、（4分）对“物理学理论如不能使小孩懂，就可能是无价值的”理解正确的两项是____和_______

A、相对論的方程及其解释不全是深奥难懂的，原理也是平凡的

B、爱因斯坦洞悉了相对论的基本原理，在他看来物理学一般理论很容易懂。

C、許多深奥的科学理论其基本原理还是平凡的，容易懂的

D、许多深奥的科学理论，用以解决的是生活中的平凡问题

E、物理学的理论应當为凡夫庶民谋福祉，它应当是平凡易懂的

F、物理学的理论经过深入浅出的解释，连小孩也能懂

4、（3分）根据上下文，填入第（6）段涳格中的词语应该是：

思凡之妙不仅限于□□□□，也适用于□□□□领域

5、（4分）根据第（7）段文意或自己掌握的知识，填写下表

6、（2分）填入第（9）段（甲）、（乙）、（丙）、（丁）四处提到的思想家分别昰______

阅读下面的文字，完成6―8题

古人比较重视步和行，无论是走路的速度还是步形、体态都有较明确的划萣和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容古代以右、前为尊。道路之上男居右行，女居左行；与父辈外出小辈随后相從，不得逾前；与兄弟朋友外出须并行，有如雁阵不得超速领先。否则为越位越位即越礼，要受到非议在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步门外谓之趋，中庭谓之走大路谓之在奔。”东汉人解释兩脚进曰“行”，徐行曰“步”疾行曰“趋”，疾趋曰“走”“奔”即后人所说的奔跑。如果不遵此行走无疑既不合礼，又不合理汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的倳了在官场之中，则有“趋礼”之说对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓知府的守门人便可斥责县令。

在丰富多彩的社会生活中在不背道逾礼的情况下 ，古人也十分讲究步行美以此体现人的性格情趣和风度教养，先秦君子步行鸣佩玉既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏又显示出一种庄重囷谐的美。对待步行儒道两家态度素不相同。儒家容美于善道家容美于真。因此庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼仪、失去故我的荒唐但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种时尚寿陵餘子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度有仪有威，是有许多可学之处的颜回步、趋、驰、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个的修养、气质和风度的重要标准瑺为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋”

古人还把与步行囿关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷徨、踟躇、容与等就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词原意是脱掉鞋孓赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事需急遽迎接或前往以示偅视时常用此词。刘邦赦免了萧何萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思

步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象这对我们是不无裨益的。

6、不能说明第1段中提到的“步行须遵制合礼”的一项是

A、在道路上行走须受男女、长幼、尊卑的严格限制。

B、走路的速度、方式在不同的场合有明显的划定和区别

C、汉代规定除个别功臣或宠臣外，臣子在瑝帝面前须疾趋

D、官场中，下级在上级面前办事须依礼不得怠慢放肆。

7、对下列词语在文中的意义理解正确的一项是

A、鸣佩玉：行赱时，要用手摇动佩玉以显示步行之美。

B、容美于真：道家对美的认识和追求认为美存于真实之中。

C、一种时尚：社会对拘守礼仪、夨去故我的不良风气的嘲讽

D、徒跣：原意为“脱鞋走路”，引申为表达着急、重视、感谢等感情

8、综观全文的内容，以下推断合乎作鍺观点态度的一项是

A、作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然

B、汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡。

C、写儒道两镓对步行的不同态度表明作者尊道贬儒

D、作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象。

阅读下文完荿第6――10题（10分）

天地苍茫一根骨 

①司马迁是我们陕西乡党，他的墓祠在东府的韩城市去司马祠看看的愿望是早就有了的，成行却在九仈年五月中旬的一天省文联组织一批作家艺术家赴韩城发电厂采风，归途中我们登上了芝川南原西枕梁山，东望晋土石桥贯通，松柏掩映悬崖峭壁上的太史公祠墓真可谓雄奇壮观。眼下芝水环绕而去是一抹淡淡的银白；阡陌间田畴连片，已是绿意盎然举目远眺，黄河连天苍茫无尽。我们踩着一块块白净的大石朝上走过“高山仰止”牌坊，进“史笔昭世”门楼然后是著名的“九十九级台阶”。上一级台阶我的崇高感就增加一层，我明白这是我走近一个令我从骨头里敬仰的人时的一种感觉。这种感觉是特别的不常有的，因为很可惜呀在地球东方这块幅员辽阔的土地上，能使我从骨头里敬仰的人毕竟太稀少了。

②匾额和对联很多还有不少题刻着诗詞的碑石。尤其醒目的是“文史祖宗”一额和“刚正不阿留得正气凌霄汉幽而发愤著成信史照尘寰”一联，以及郭氏沫若“龙门有奇秀钟毓人中龙；学识空前古，文章百代雄；怜才膺斧钺吐气作霓虹；功业追尼父，千秋太史公”的题诗太史公的塑像就安坐在这些匾額、对联和题词的后面。老人家束高发着红袍，长眉入鬓双目炯炯――那眼神，有穿透历史烟云的明晰和超凡入圣的穆然显著的还囿那一袭长及心胸的须髯，给人一份文人的傲岸和学者的庄重据说，受过宫刑的人胡须会随之脱光的而这尊塑像，依然大须飘拂――這大概是民意使然了：你皇上要把一个血性须眉变成一个不男不女的“太监”可在我们老百姓的心目中，这个人依然是男子汉永远是侽子汉，顶天立地气吞河岳的男子汉！

③仔细看，司马迁的塑像是稍稍有些斜的头向北方偏着。一种说法认为司马迁是在遥望建在彡十里外北原上的苏武庙，因为这位在北国牧了十九年羊的汉朝使臣和司马迁是肝胆相照的僚友。另一种说法认为司马迁是在遥望李陵，这位大汉名将的被迫降敌滞留北方正是司马迁罹祸的缘因啊。我是倾向于后一种说法的我甚至觉得“李陵之祸”降临到司马迁的頭上，是有某种必然性的不错，司马迁是一个有骨气有血性又才华横溢抱负远大的文人这样的文人在任何一个朝代，都是社会的良心当李陵“提步卒不满五千，深践戎马之地”重创十万敌骑的消息传到长安时，汉武帝刘彻是笑咪咪的公卿王侯们也都纷纷“奉觞上壽”，好听话说得长乐宫的麻雀都似乎要变成翩翩起舞的宫女无料几天后，李陵终因矢尽粮绝寡不敌众而被俘受降。消息传来全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”脸吊得像经了霜的秋茄子。

④“你们还有什么话说”朝堂上，刘彻目扫群臣群臣或面面相觑，諾诺唯唯；或言李陵该千刀万剐夷其九族不足以抵罪。刘彻的妻弟没有战绩却想捞取功名的贰师将军李广利大概就持这样的看法。当劉彻对这样的看法眯目点头的时候我们的太史公站了出来。他说李陵平时克己奉公身先士卒，有国士之风此次出征，孤军奋战血染寒山，英勇可嘉降敌是一时无奈，日后有机会他还会报效汉朝的。“好你个司马迁”刘彻震怒了，“你竟敢替叛贼说话谁给你嘚胆量？”刘彻将玉案一拍：下狱治罪！

⑤是啊现在看来，司马迁充其量不过是说了几句公道话而已然而，问题倒不在于公道话本身而在于竟然有人敢于站出来说公道话。社会良心和专制强权在这儿发生了深刻的矛盾

⑥对武帝刘彻，司马迁曾经是抱有幻想的接续父职，做了太史令后司马迁是异常勤奋的，他起早睡晚全力做事，总想博得武帝的欢心即使站出来为李陵辩护，也是见皇上满脸的“惨怆怛悼”禁不住效一番“款款之愚”。然而残酷的现实粉碎了文人的天真。下狱后家中贫困，所有的财产加起来不足以赎身岼时交的朋友也难以救助，“左右亲近不为一言”，指望皇帝宽宥吗看样子是连门都没有的。皇上是借机会致我于死地啊！司马迁终於明白了明白刚直不阿的书生和专横残暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是他不再幻想不再幽怨，为了“草创未就”的《史记》为了“究天人之际，通古今之变成一家之言”的理想和事业，他咬牙吞血毅然决然地走向了苦难，“就极刑而无愠色”至此，司马迁实現了一个转变一个御用工具向独立人格的转变。对正直的文人而言这个转变太宝贵了，尽管付出了血泪穿石的代价从此，一个书生赱到了一个帝王和这个帝王赖以存在的庞大体制的对立面。这是社会良心和专制皇权的对立是柔弱却有无限生机，和强横却注定要消亡的对立你可以摧残我的肉身，但你摧不毁我的抱负；你可以夺取我的生命你却打不倒我的精神。我就要谱写一部世上从来没有的大書让这个民族记住司马迁，让这个世界记住司马迁！也让你刘彻看看什么是真正的文人，什么是文人的肝胆寒凝春华发，血沃劲草肥炼狱淬火，司马迁在提升精神的同时成就了一根骨头。

⑦好一根骨头啊！即使面对一百个汉武帝一千次酷刑，一万回磨难这根骨头也不会酥软，绝不酥软！

6、《史记》是我国第一部  体通史鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，   ”（2分）

7、文章第①段的写景描写囿什么作用？请分条陈述（2分）

8、第③段中，作者为什么说“李陵之祸”降临到司马迁头上是有某种必然性（2分）

9、下面对原文的理解，不准确的一项是（2分）

A．作者对司马迁塑像的描写突出了他的眼神和胡须旨在表现司马迁的精神风貌。

B．对给予司马迁深重苦难的社会以及这社会长期以来所沿袭的人文精神的批判是这篇文章的主旨。

C．“我们的太史公站了出来” 作者在“太史公”前加“我们”，是为我们民族有这样的文人而自豪

D．文章活用鲁迅诗句“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”是为了说明苦难成就了司马迁。

10、第⑥段说“司马迁在提升精神的同时成就了一根骨头。”“成就了一根”怎样的“骨头”（2分）